Tisallemaiet

Blog als favoriet !

Klik hier
om dit blog bij uw favorieten te plaatsen!

Een variant van deze blog is te vinden op seniorennet op het volgende adres:

http://blog.seniorennet.be/tisallemaiet/

"Trans-atheïsme"

Download dit boek als PDF:

Jan Bauwens - Transatheïsme.pdf (3.6 MB)

Download dit boek als PDF:

"Het einde der tijden"

Tisallemaiet

Alle rechten voorbehouden
Een variant van deze blog is te vinden op seniorennet op het volgende adres: http://blog.seniorennet.be/tisallemaiet/

15-01-2021

Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.

VERVOLG VAN DE KADER HIER BOVEN - Deel17: IJzeren logica met Omsk Van Togenbirger VERVOLG

VERVOLG VAN DE KADER HIER BOVEN:
Corona en de heilige zaak:

Deel 17: IJzeren logica met Omsk Van Togenbirger

Dat zegt men inderdaad, ja...

OVT: En is alcohol dan geestverruimend?

Kennelijk niet, neen.

OVT: Kijk, dat wil ik nu zeggen: alcohol is een bijzonder afstompende drug. Wie onder invloed zijn, en ik verzin dat niet, de verkeersdoden kunnen hiervan getuigen... wie onder invloed zijn en dan bijvoorbeeld autorijden, geven zich geen rekenschap meer van de waarde van een mensenleven; zij beseffen niet langer dat zij het leven van anderen in gevaar brengen, of vergis ik me?

Neen, dat is inderdaad zo...

OVT: Na de consumptie van alcohol gaat men lijden aan zelfoverschatting, om niet te zeggen dat alcohol megalomanie veroorzaakt, grootheidswaanzin. Zoek het maar op, het staat in Wikipedia! En de kater, het delirium, toont aan de verslaafde beelden... rechtstreeks uit de hel!

Dat schijnt zo te zijn, ja...

OVT: Grootheidswaan en gewetenloosheid: precies wat men nodig heeft om mensen te manipuleren! Wat zeg ik? Om ongehinderd massa's mensen te kunnen beliegen, bestelen en in oorlogen of op brandstapels om te brengen! Ken je de geschiedenis een beetje?

Ik heb zoals iedereen school gelopen...

OVT: De maatschappij moest maar eens worden ontschoold... Maar ik verzin dus helemaal niks, mijn beste!

Maar wat bedoel je dan?

OVT: Wacht, we zijn er bijna, bijna...

Hemeltje... laat mij eerst eens ademhalen...

OVT: Mijn verhaal is bijna rond, mijn beste: ik zal het kort houden.

Doe dat alsjeblief...

OVT: Alcohol is nu een beetje uit de tijd. Zoals ook de kerk trouwens: er zijn nu andersoortige heersers...

Logebroeders, bedoel je?

OVT: Het hiernamaals heeft afgedaan, het zogenaamde hiernumaals is in trek: de hel schrikt niet langer af, de mensen aanbidden de duivel, alleen voor de pijn gaat men nog op de vlucht. Men zoekt de lust en men krijgt er niet genoeg van, het geld is god geworden, de aanbidders van de mammon heersen over de aarde, het zijn de miljardairs, hun speelterrein is de wereld, voorlopig nog vol met mensen, acht miljard stuks, het zijn warempel hun tinnen soldaatjes. Met geld kan je toch alles kopen? Deze lui drinken ook niet meer, zij snuiven en zij spuiten! Cocaïne, heroïne! Is een beetje anders nog dan alcohol. En dan hebben we het nog niet gehad over de nieuwe drugs waarover wij, gewone mensen, helemaal niets weten, maar de farmacie staat niet stil!

Wat bedoel je dan?

OVT: Marx schreef dat godsdienst opium is voor het volk.

Ja...

OVT: Waarmee hij tevens zegde dat de hogere klassen opium verkozen boven godsdienst, het volk kon geen opium betalen...

Ja...

OVT: Vandaag gaat al het geld der rijken naar de hemel die verkocht wordt door de hedendaagse farmacie: de armen zoeken soelaas bij hun spelconsoles maar de rijken slikken, snuiven en spuiten dat het een lieve lust is!

Je overdrijft!

OVT: Drugshandelaren verdienen fortuinen, veelvouden van wat industriëlen overhouden aan hun werk! Van wie in rijkdom baden, weerstaan slechts uitzonderingen aan de verleiding van de kunstmatige paradijzen, verkregen door drugs waarmee alcohol allang niet meer kan wedijveren! Die megaverdieners kopen zich in de politiek in en zo komt het dat waanzinnigen het presidentschap van de allermachtigste staten buit maken en prompt het schip van de wereld moeten besturen!

Hemeltje! Is dat dan werkelijk zo?

OVT: Zie je het verband met de beschonken chauffeur, mijn beste? En waar alcohol het geweten wegvaagt en in plaats daarvan de grootheidswaan installeert, doen die nieuwe drugs dat op een wel duizend keer krachtiger manier. Je weet toch uit het nieuws hoeveel ton drugs men om de haverklap in beslag neemt, hier in de haven van Antwerpen, bijvoorbeeld, en hoe men er in het nieuws aan toe voegt dat het gaat om slechts het topje van de ijsberg? Het doet me weer aan de Titanic denken, de eersteklassers daar... Ik hoorde van een psychiater dat het allang uitzonderingen zijn onder de rijken, die aan die dodendans der drugs weten te ontsnappen. Welnu, die lieden regeren nu de wereld, volstrekt gewetenloos.

Andermaal: hemeltje!

OVT: En wellicht heb je hiermee meteen het antwoord op je vraag van zo-even: wat Michel Weber vertelt, is niet eens vergezocht: iedereen die het nieuws een beetje volgt en die daarbij logisch nadenkt, zou tot exact hetzelfde besluit moeten komen. Of vergis ik me?

(J.B., 15 januari 2021)

14-01-2021

Kan men de vaccins vertrouwen? Over het gebruik van de patiÃ«nt in de eenentwintigste eeuw

Corona en de heilige zaak:
Intermezzo:

Herhaling:

Kan men de vaccins vertrouwen?

Over het gebruik van de patiënt in de eenentwintigste eeuw:

http://blogimages.bloggen.be/tisallemaiet/attach/226260.pdf

Corona en de heilige zaak - Deel 16: Vaccineren om te vaccineren

Corona en de heilige zaak:

Deel 16: Vaccineren om te vaccineren

De waarde van de wetenschap kan niet gemeten worden met dezelfde maatstaven die binnen de wetenschap zelf van kracht zijn. Wetenschappelijke maatstaven zijn met andere woorden niet van toepassing ter beoordeling van de waarde van de wetenschap. Verder hoeft men ook geen wetenschappelijke kennis te bezitten teneinde aanspraak te kunnen maken op het recht om kritiek te leveren op de wetenschap. Het ziet er veeleer naar uit dat een beoordeling van de waarde van de wetenschap niet de taak is van wetenschapslui als zodanig. En waar deze waarheden veronachtzaamd worden, dreigt wetenschap blinde dictatuur te worden en andere gebieden alsook de eigen activiteit te vernietigen.

De waarde van wetenschap kan pas uitgedrukt worden in termen van haar ultiem nut voor ons, mensen, en bij uitbreiding de ganse noösfeer. Kennis op zich of kennis omwille van de kennis is een louter spel en derhalve een monster omdat de toepasbaarheid van kennis haar ultieme feedback is. Ook de zogenaamd louter theoretische kennis ontspoort als zij niet uiteindelijk in functie van haar toepasbaarheid beoefend wordt. Zelfs en bij uitstek de wijsbegeerte is er voor ons.

Kennis is derhalve noodzakelijk met kunde verbonden en des te meer voor de geneeskunde geldt dat haar waarde moet gemeten worden aan haar vermogen om de (menselijke) gezondheid te herstellen of te handhaven. Het kritiekloos toestaan dat ongewenste medicinale werkingen als 'bijwerkingen' worden omschreven, verdonkeremaant de al dan niet bewuste poging om uit het niet bedoeld zijn van een zeker kwaad te kunnen besluiten tot de objectieve afwezigheid ervan. (1) Een arts die de hoofdpijn van zijn patiënt bestrijdt met een pil die als zogenaamde bijwerking spierkrampen veroorzaakt, handelt zoals een garagist die het defecte voorwiel van mijn wagen vervangt met zijn afgevezen intact achterwiel. En de aura die de medicijnman omgeeft moet er dan maar voor zorgen dat de zieke dankbaar beaamt dat zijn hoofdpijn weg is terwijl hij over die krampen zwijgt. Tenslotte blijft het onzeker of die krampen met dat medicijn te maken hebben en de kaart van dit voordeel van de twijfel kan dan ook makkelijk worden uitgespeeld door degene die het immers kan 'weten'.

De miskenning van de plicht van het theoretische weten om zich te onderwerpen aan het oordeel van de mensen in wiens dienst dit weten staat, verbergt zich in allerlei uitvluchten van de in dit voorbeeld beschreven aard om tenslotte niet te moeten toegeven dat al te vaak uiteindelijk de nadelen van een behandeling de baten opheffen. Tevens garandeert de natuurlijke afkeer voor pijn het krediet ten aanzien van de wetenschap met haar belofte-karakter: het wordt de arts vergeven dat hij vooralsnog weinig kan doen omdat men graag gelooft dat het in de toekomst in dat opzicht alleen maar kan verbeteren.

Het beschreven euvel is eigen aan de fundamenten zelf van onze tijd en het was de onlangs overleden Duits-Belgische filosoof Rudolf Boehm die daarover intussen zevenenveertig jaar geleden zijn Kritik der Grundlagen des Zeitalters (2) publiceerde. Bij uitstek de geneeskunde is een wetenschap die zich principieel niet bezondigt aan het weten ter wille van het weten zelf maar bij haar toepassingen komt zij (alvast in onze contreien) in het vaarwater van een kapitalistische economie die wél lijdt aan het euvel van de middeldoelomkering: onze economie produceert om te produceren, zij groeit om te groeien en deed zij dat niet, dan zou zij kapseizen, wat zij vandaag ook doet omdat een onvoorziene crisis een rem zet op haar groei. De rode economie de planeconomie blijkt hiertegen veel beter bestand. (3)

Zo ook moet men zich ervoor hoeden de feiten niet ondergeschikt te maken aan de wetenschappelijke wetten zoals men doet waar men in zijn religieuze arrogantie zelfverzekerd en heldhaftig wetenschappelijke bevindingen van tafel veegt met Bijbelse citaten. Een vaccin werkt niet omdat de wetenschap voorschrijft dat het moet werken: het werkt als het de afweer stimuleert precies zoals eender welk medicijn werkt als het ons van een ziekte af helpt. De economie wil dat vaccins die massaal worden geproduceerd ook worden verkocht en daartoe moeten ze eerst werken, willen of niet, en dit is het verhaal van de mondmaskers dat zich herhaalt.

(J.B., 14 januari 2021)

Verwijzingen:

(1) 220616.pdf (bloggen.be)

(2) Rudolf Boehm, Kritik der Grundlagen des Zeitalters (1973). Een Nederlandse vertaling van de hand van Willy Coolsaet met een taalkundige revisie d.d. 2011 van Guy Quintelier verscheen bij Het Wereldvenster, Baarn (1977). De integrale tekst van het werk is beschikbaar op het internet op het volgende adres:

https://www.marxists.org/nederlands/boehm/1977/kritiek/index.htm

(3) Zie:

https://www.bloggen.be/tisallemaiet/archief.php?ID=3208966

13-01-2021

George Orwell, Aldous Huxley : "1984" ou "Le meilleur des mondes" ? | ARTE

Corona en de heilige zaak - Deel 15: Geplande genocide

Corona en de heilige zaak:

Deel 15: Geplande genocide

Het is bijzonder moeilijk te concipiëren precies omdat het zo oneindig cynisch is, maar alles wijst erop dat het hele coronagebeuren op touw gezet wordt om tachtig percent van de wereldbevolking te liquideren: dat is de conclusie van de Belgische filosoof Michel Weber in zijn nieuwste boek, getiteld: COVID-1984 ou La vérité (politique) du mensonge sanitaire: un fascisme numérique.

De Club van Rome, een club van grootindustriëlen en bankiers, gesticht in 1968, heeft toentertijd een rapport uitgebracht waarin alarm geslagen wordt over wat er 'in de komende decennia' zit aan te komen (en wat dus vandaag een feit wordt), namelijk: de uitputting van de grondstoffen, het ten einde lopen van de voorraden aan ertsen en aan energie van de aarde. Wat de malthusianisten al enkele eeuwen uitschreeuwen, met name dat er straks meer mensen zijn dan dat er gevoed kunnen worden, herhaalden zij enigszins aangepast: de grondstoffen raken uitgeput en zullen zeer binnenkort onvoldoende blijken om de huidige wereldbevolking van acht miljard mensen nog langer in stand te houden. Nu is het zo, aldus Weber, dat de wereld draait op 20 percent van de mensen; de overige 80 percent zijn in economisch opzicht 'ballast', zij worden in leven gehouden en brengen hun tijd door met brood en spelen, met vermaak. Maar de huidige machthebbers zijn psychopaten: zij hebben geen gezag meer bij het volk omdat zij helemaal geen verantwoordelijkheidszin aan de dag leggen en zij denken nog louter in economische termen, in termen van winst en eigenbelang, overeenkomstig de ideologie van het neoliberalisme dat in feite failliet is maar dat zichzelf alsnog wil handhaven: de potentaten blijven zich vastklampen aan hun macht en om die macht te behouden, blijken zij tot alles in staat.

En dan maakt Michel Weber een vergelijking om te illustreren hoe het ondenkbare uiteindelijk gebeurt. In de nacht van 14 op 15 april 1912 botst de Titanic tegen een ijsberg en zal binnen de paar minuten zinken maar er zijn niet genoeg reddingssloepen voorhanden voor iedereen. De beheerders van het schip nemen daarop het bijzonder cynische en egoïstische besluit om de poorten waarachter zich de mensen van tweede en derde klas bevinden, te sluiten.

De mondiale situatie van vandaag is die van een zinkend schip en reeds werd beslist om de massa van de 'nuttelozen' te liquideren.

Het is de rationaliteit van het nazisme, de logica en de psychopathie van de potentaten, de machtsuitoefening van de onverantwoordelijken en de omkering van alle waarden: wie economisch onbruikbaar zijn, mogen niet langer in leven blijven want het geld is god geworden.

Alles wijst er nu op dat het er de huidige machthebbers om doen is, dit snode plan uit te voeren: corona is een politieke crisis, geen gezondheidscrisis, aldus Weber: het politiek-economische systeem heeft afgedaan. Er is wereldwijd een politiek van vrijheidsberoving aan de gang maar vreemd genoeg reageert quasi niemand. De totalitaire extreemrechtse staat bemoeit zich met alles en berooft elk individu van zijn eigenheid door alles wat privé is, uit te schakelen en op dat vlak volgt zij het voorbeeld van de religie in vroeger tijden. Ook het denken wordt aan banden gelegd, op een manier zoals door George Orwell beschreven. De mensen worden verlamd met angst en gemanipuleerd zoals in de concentratiekampen. Mensen worden omgeturnd tot klonen. De manipulatie van de massa gebeurt mechanisch en gevoelloos, alsof het niet om mensen ging, wat de psychopathie van de potentaten verraadt. Het sociale weefsel wordt bewust vernietigd. De gezondheidscrisis werd geschapen om een heel andere crisis te maskeren. Geplande genocide.

(J.B., 13 januari 2021)

In de bijgaande video, een (hierboven kort samengevat) interview door Alexandre Penasse met de Belgische filosoof Michel Weber over de inhoud van zijn boek:

11-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 14: Het tijdperk van de leugen

Corona en de heilige zaak:

Deel 14: Het tijdperk van de leugen

Er is een tijd geweest dat het er nog min of meer eerlijk aan toe ging of althans vergeleken bij de huidige tijd en dan toch in zekere gebieden. Mensen werden opgeleid door bekwame leerkrachten en professoren, zij moesten vele examens afleggen en zware schiftingsproeven doorstaan om uiteindelijk toegelaten te worden tot zekere beroepen. Het waren de harde werkers van op school die men later ook ontmoette in de hoogste functies terwijl wie zich niet de moeite hadden getroost om de beide landstalen onder de knie te krijgen of om zonder dt-fouten te gaan schrijven, afvielen.

Vandaag is dat wel eventjes anders en vindt men de gemakzuchtigen uit de schooltijd moeiteloos terug in de allerhoogste regionen, meestal dankzij relaties die met scholing, vakkundigheid of morele sterkte helemaal niets te maken hebben maar vermoedelijk met heel andere en daaraan tegengestelde eigenschappen, terwijl bekwame mensen die het harde labeur niet schuwen, een carrière lang voor de kar worden gespannen van uitgerekend deze van allerlei leugens genietende lieden; vaak komen wie bekwaam zijn al helemaal niet aan de bak ingevolge het ellebogenwerk van wie het niet zo nauw nemen met wetten en morele normen. Het verwerven van een diploma, ooit het hooggewaardeerde bewijs van werkkracht, kennis en kunde, wordt de loef afgestoken door uitvindsels zoals 'sociale intelligentie', 'emotionele intelligentie', 'ervaringsdeskundigheid' en 'expertise', welke vrij spel geven aan nitwits, bedriegers en dieven voor wie men, als dat allemaal niet helpt, de joker der gelijke kansen zal op tafel gooien.

Een werkzoekende kennis van mij die psychologie studeerde aan de universiteit vertelde onlangs dat hij telefonisch aangezocht werd door een dame uit het HRM van de werkgelegenheidsdienst om Nederlandse les te geven.

Of de voorraad aan germanisten dan uitgeput was?

Welnee, net zoals de psychologen staan zij bij bosjes aan te schuiven bij het stempellokaal!

Waar vandaan dan de keuze voor een psycholoog?

Omdat ik denk, zo antwoordde de verantwoordelijke voor de rekrutering, dat u bekwaam bent voor de job.

Kent u mij dan, mevrouw? Hebben wij elkaar ooit ontmoet?

Ook niet.

Maken wij onze universitaire scholing dan niet ronduit belachelijk als wij toestaan dat mensen die gespreid over vier of vijf jaren van intensieve universitaire studie en die door meer dan honderd vakkundige professoren gekwalificeerd in evenveel examenvakken, de job waarvoor zij opgeleid werden en ook goedgekeurd, moeten afstaan aan een ander die niet de vereiste opleiding genoot maar die daartoe werd uitgenodigd door een bij de werkgelegenheidsinstanties politiek benoemde ambtenaar die oordeelt, geheel 'out of the blue', dat een willekeurig door haar aangezocht persoon bekwaam is?

Uiteraard moest deze ambtenaar met onmiddellijke ingang worden geschorst maar het tegendeel gebeurt en dergelijke lieden misbruiken eens te meer hun politieke macht om wie naar hun zin al teveel vragen stellen, nog een peer te stoven.

Een andere kennis van me verloor zijn job nadat hij weigerde om in een instelling voor middelbaar onderwijs in een besloten lerarenvergadering in te stemmen met het dringende advies vanwege de directie om leerlingen die niet voldoen aan de gestelde eisen, niet langer te diskwalificeren op examens en wel met het motief "dat elke leerling anderhalf lesuur waard is": als zij zakken, lopen zij immers over naar een andere school, zo werd verduidelijkt; onze job staat op het spel!

Gisteren nog vertelde mij een vriendin hoe zij onlangs vruchteloos telefonisch informeerde bij een ministerie; zij wilde uitleg over een door dat ministerie getroffen schikking maar na een paar uur van doorverbindingen en muziekjes, kwam zij weer uit bij de eerste ambtenaar die haar, naar zijn eigen zeggen "tot zijn spijt" (!), het antwoord schuldig blijven moest: dat zijn dan die medeleerlingen van toentertijd op school, zo deed zij haar beklag, die hun huiswerk afschreven, die hun les niet hoefden te leren maar die niettemin hun getuigschrift behaalden en die nu dankzij een of andere 'piston' hoog en droog gesetteld zijn, ergens in een building in de hoofdstad.

Maar het toppunt is dat men dan met de grootste verwondering toekijkt hoe ongeletterde, immorele maar steenrijke 'zakenlui' het op een goeie dag schoppen tot president van de machtigste natie ter wereld. Of erger nog: hoe zij hun ambtstermijn vol kunnen maken zonder dat iemand ooit heeft opgemerkt dat zij helemaal niet blijken te weten waar Irak ligt, wat de Franse Revolutie voor een ding is of dat de zwarten in Amerika afstammen van de miljoenen Afrikaanse slaven die daar eeuwen aan een stuk met zeilschepen werden geïmporteerd om zich dood te werken op plantages. En als zo'n wereldleider op de koop toe waanzinnig blijkt, geraakt hij maar niet afgezet omdat zowat de helft van het volk argumenten vindt om te oordelen dat ook de tegenpartij een clubje is van hoogbejaarde opgesmukte miljardairs-paljassen.

Gewis, de waarschuwingen van Oswald Spengler, Johan Huizinga en vele andere auteurs van honderd jaar geleden, blijven brandend actueel en als dit tijdperk inderdaad zo sterk gelijkt op de periode die voorafging aan de Tweede Wereldoorlog, is optimisme ook vandaag niet slechts misplaatst maar vooral ontiegelijk gevaarlijk. Zonde ware het indien wij in dit tijdperk van de leugen hieromtrent onszelf andermaal zouden beliegen maar vooral ware het liegen ons dit keer ook fataal.

(J.B., 11 januari 2021)

09-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 13: âHet geestelijk lijden van onzen tijdâ (aflevering 2)

Corona en de heilige zaak:

Deel 13: Het geestelijk lijden van onzen tijd (aflevering 2)

Vervolgens bezint Huizinga zich over het problematische van de vooruitgang en laten wij hem hier zelf aan het woord [de boektekst werd hier sterk ingekort]: "Vooruitgang immers duidt op zichzelf enkel een richting aan, en laat in het midden, of aan het eindpunt van dien gang heil of verderf staat. Wij vergeten doorgaans, dat enkel het oppervlakkig optimisme onzer vaderen uit de achttiende en negentiende eeuw aan dat louter geometrische begrip vooruit' de verzekering van het bigger and better heeft verbonden. De verwachting, dat elke nieuwe vinding of perfectie van de gegeven middelen de belofte moet inhouden van hooger waarde of meer geluk, is een uiterst naïef denkbeeld, erfstuk uit die bekoorlijke eeuw van intellectueel, moreel en sentimenteel optimisme, de achttiende. Het is volstrekt niet paradoxaal, te beweren, dat een cultuur aan een zeer wezenlijken en onbetwijfelbaren vooruitgang zeer wel te gronde kan gaan. Vooruitgang is een hachelijk ding en een dubbelzinnig begrip. Het kan immers zijn, dat er ietwat verder op het pad een brug is ingestort of een aardspleet ontstaan." (14) Vooruitgang is er ontegenzeggelijk wel in de wetenschappen (15) maar het is helemaal niet evident dat dit ook maatschappelijke vooruitgang en een steeds groter geluk zou betekenen. Is de wereld wijzer geworden? "Wij weten beter. Dwaasheid in al haar gedaanten, de beuzelachtige en belachelijke, de booze en verderfelijke, heeft nooit zulke orgieen over de wereld gevierd als heden ten dage." (16) "In een maatschappij met algemeen volksonderwijs, algemeene en onmiddellijke publiciteit van het dagelijksch gebeuren, en ver doorgevoerde arbeidsverdeeling, geraakt de gemiddelde mensch minder en minder aangewezen op eigen denken en eigen uitdrukking." (17) "De moderne organisatie van kennisverspreiding leidt maar al te zeer tot verlies van de heilzame uitwerking van zoodanige geestelijke beperkingen. (...) Enkel een drift tot eigen cultuur, op welk gebied ook en met welke voorkennis of middelen nagejaagd, kan hem boven dit niveau verheffen." (18) "De opdringing en weerlooze aanvaarding van kennis en oordeel beperkt zich niet tot het intellectueele gebied in engeren zin. (...) Daarbij komt nog een ander bedenkelijk en onontkoombaar feit. In oudere en engere gemeenschapsvormen schept en bedrijft het volk zelf zijn vermaak: in zang, dans, spel en athletiek. Men zingt, danst, speelt samen. In de moderne cultuur heeft zich dit alles voor het overgroote deel verschoven tot een: men laat voor zich zingen, dansen, spelen. (...) het passieve element neemt voortdurend toe in vergelijking met het actieve. Zelfs ten opzichte van de sport, dien machtigen modernen cultuurfactor, is het steeds meer geworden de massa, die voor zich laat spelen. (...) In dit alles ligt een zekere ontzieling en verzwakking van cultuur. Dit geldt van de filmkunst in het bijzonder (...) De kunst van het toeschouwen wordt omgeschakeld tot een vaardigheid in snel waarnemen en begrijpen van voortdurend wisselende visueele beelden. De jeugd heeft dien cinematischen blik verworven in een graad, die den oudere verbaast. Met dat al beteekent deze veranderde geestelijke Einstellung een buiten werking treden van heele reeksen van intellectueele functies. (...) wat tot verzwakking van het oordeelsvermogen moet bijdragen. (...) De inkeer en de wijding ontbreken. Inkeer nu tot het diepste in hem zelf en wijding van het oogenblik zijn dingen, die de mensch om cultuur te bezitten volstrekt noodig heeft. De gereede visueele suggestibiliteit is het punt, waarop de reclame den modernen mensch aangrijpt en hem in zijn zwak van verminderde oordeelskracht tast. (...) 'Nog moeilijker te omschrijven is de werking der politieke reclame. (...) Zeker is, dat de reclame, in al haar vormen, speculeert op een verzwakt oordeel, en door haar buitensporige uitbreiding en nadrukkelijkheid de verzwakking zelf in de hand werkt. Onze tijd staat derhalve voor het benauwende feit, dat twee groote cultuurwinsten, waarop men bij uitstek prat ging: het algemeen onderwijs en de moderne publiciteit, in plaats van regelrecht tot verhooging van het peil der cultuur te leiden, integendeel in hun doorwerking zekere verschijnselen van ontaarding en verzwakking met zich brengen. (...) Onderwijs maakt onder-wijs. Het is een afschuwelijke woordspeling, maar zij bevat helaas diepen zin. Zal de samenleving aan dit proces van geestelijke vervlakking hopeloos overgeleverd blijven? Zal het nog steeds verder gaan? Of komt er een punt, waar bij volledige doorwerking het euvel zichzelf opheft? (...)" (19)

(Wordt vervolgd)

(J.B., 9 januari 2021)

Verwijzingen:

(14) Ib., pp. 38-42.

(15) Ib., pp. 43-54.

(16) Ib., pp. 55-57.

(17) Ib., pp. 57-58.

(18) Ib., pag. 59.

(19) Ib., pp. 60-65.

08-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 13: "Het geestelijk lijden van onzen tijd"

Corona en de heilige zaak:

Deel 13: "Het geestelijk lijden van onzen tijd"



"Wij leven in een bezeten wereld. En wij weten het. Het zou voor niemand onverwacht komen, als de waanzin eensklaps uitbrak in een razernij, waaruit deze arme Europeesche menschheid achterbleef in verstomping en verdwazing, de motoren nog draaiende en de vlaggen nog wapperende, maar de geest geweken." (1) Dit is de openingszin uit een in 1935 verschenen boek van de Nederlandse historicus Johan Huizinga, getiteld: In de schaduwen van morgen. Een diagnose van het geestelijk lijden van onzen tijd. Wat verderop lezen wij: "De feiten overstelpen ons. Wij zien voor oogen, hoe bijna alle dingen, die eenmaal vast en heilig schenen, wankel zijn geworden: waarheid en menschelijkheid, rede en recht. Wij zien staatsvormen, die niet meer functioneeren, productiestelsels, die op bezwijken staan. Wij zien maatschappelijke krachten, die in het dolzinnige doorwerken. De dreunende machine van dezen geweldigen tijd schijnt op het punt om vast te loopen." (2)

Er zijn wel degelijk gelijkenissen tussen de crisis van de jaren dertig van de voorgaande eeuw en de huidige tijd. Het boek van Huizinga situeert zich middenin dezelfde crisis die ook Spengler tot cultuurpessimisme dreef en zij delen het wantrouwen in het vooruitgangsgeloof terwijl Huizinga elk optimisme aan onwetendheid wijdt: "Thans is het besef van midden in een hevige en met ondergang dreigende cultuurcrisis te leven tot in breede lagen doorgedrongen. Spenglers Untergang des Abendlandes is voor talloozen in de geheele wereld het alarmsein geweest. Dit beteekent niet, dat al de lezers van het beroemde boek zich tot de daar geboden inzichten hebben bekeerd. Maar het heeft hen vertrouwd gemaakt met de gedachte aan mogelijkheid van daling der huidige cultuur, waar zij te voren nog bevangen waren in een onberedeneerd vooruitgangsgeloof. Een ongeschokt cultuuroptimisme is voorloopig enkel meer weggelegd voor hen, die of door gebrek aan inzicht niet kunnen beseffen, wat er aan de cultuur ontbreekt, dus zelf door het vervalsproces zijn aangetast, of voor hen, die in hun maatschappelijke of politieke heilsleer de komende beschaving reeds in den zak meenen te hebben, om haar aanstonds over de misdeelde menschheid uit te schudden." (3)

Het gaat Huizinga niet alleen om de economische crisis van die tijd want die is een teken van een cultuurcrisis: "Al is er geen terug, het verleden kan toch leering behelzen, ons ter oriënteering dienen. Zijn er historische gevallen aan te wijzen, waarin de beschaving van een volk, een rijk, een werelddeel, door even zware weeën ging als onze tijd?" (4)

De economische crisis van de jaren dertig was tevens een cultuurcrisis en hij is uitgemond in de tweede wereldoorlog. Het gaat om kenteringen die ook nu weer op til zijn en die zich in alle sectoren laten voelen. Huizinga bekijkt de geschiedenis. Ook vroeger hebben schokkende gebeurtenissen plaatsgehad, zo stelt hij, maar de huidige zijn van een heel andere orde: "Zie eerst naar 1500. De veranderingen zijn geweldig: de aarde ontdekt, de wereldbouw ontraadseld, de Kerk gespleten, de drukpers in werking om het woord in oneindig gestegen veelvuldigheid voort te telen, de middelen tot den krijg versterkt, credietwezen en geldverkeer uitbundig groeiende, het Grieksch hervonden, de oude bouwkunst versmaad, de kunst ontplooid in titanische kracht. Zie vervolgens naar 1789'1815. Opnieuw klinkt s werelds gebeuren met het geluid van den donder. (...) In beide tijdperken schijnt op den eersten blik de seismograaf der historie even heftig bewogen als thans. (...) Peilt men echter dieper, dan blijkt toch spoedig, dat zoowel in het tijdperk van renaissance en hervorming als in dat van revolutie en Napoleon de grondslagen der samenleving minder zijn geschokt dan thans het geval is. En vooral: in de beide oudere kritieke tijdperken blijven hoop en idealen de algemeene cultuurstemming sterker domineeren dan thans het geval schijnt. (...) De grondslagen der samenleving, zeiden wij, omstreeks 1500 en omstreeks 1800, minder geschokt dan thans." (5)

Huizinga verwijst dan naar het opkomende atheïsme, naar de Eerste Wereldoorlog, naar de klassenstrijd, naar de beurscrash en naar de totale instorting van de economie en deze ontwrichting treft ook de kunst en het geestesleven: stevenen wij net zoals de Romeinen af op de barbarij? (6) Huizinga: "Wij weten het ten stelligste: willen wij cultuur behouden, dan moeten wij voortgaan met cultuur te scheppen." (7)

Cultuur heeft te maken met een evenwicht tussen geestelijke en stoffelijke goederen maar is vooreerst een zaak van ethiek, zo zegt Huizinga. Vervolgens richt cultuur zich op een gemeenschappelijk ideaal of heil. Maar vooral is cultuur het beheersen van natuur (8): "[De mens] heeft zich een stuk natuur dienstbaar gemaakt. Hij beheerscht de natuur, de vijandige en de schenkende. Hij heeft gereedschap verworven, hij is homo faber geworden. Hij gebruikt die krachten tot verwerven, van een levensbehoefte, tot vervaardigen, van een werktuig, tot beschutten, van zich en de zijnen, tot vernietigen, van jachtdier, roofdier of vijand. Voortaan verandert hij den loop van het natuurleven, want al de gevolgen, met zijn werktuig teweeggebracht, zouden zonder die macht niet zijn ingetreden." (9) Toch kan men bij dieren niet spreken over cultuur, want er is nog iets nodig en dat is het vrije plichtsbesef en de dienstbaarheid. Immers, "de ontworteling van het dienstbegrip in den volksgeest is de meest verwoestende actie van het oppervlakkig rationalisme der achttiende eeuw geweest." (10) "Dan volgt nu de vraag: zijn in het tijdperk dat wij beleven de grondvoorwaarden van cultuur vervuld?" (11)

Huizinga stelt vast dat er wel beheersing is van de stoffelijke natuur maar niet van de menselijke. Bovendien ontbreekt ook het gemeenschappelijke streven: elkeen streeft slechts het eigen heil na. Alleen welstand, macht en veiligheid worden gemeenschappelijk nagestreefd: "(...) voortvloeiend uit het natuurinstinct, onveredeld door den geest.Reeds de holbewoner kende deze idealen." (12) Er is een overproductie van zaken die eigenlijk niemand wenst te hebben, die overbodig zijn, en dit terwijl er nood is en werkloosheid; kunst wordt commercieel en ook het gezinsleven is ontwricht. (13) De cultuur is met andere woorden inderdaad in verval.

(Wordt vervolgd)

(J.B., 8 januari 2021)

Verwijzingen:

(1) Johan Huizinga, In de schaduwen van morgen. Een diagnose van het geestelijk lijden van onzen tijd. Vijfde druk 1936, H.D. Tjeen Willink & zoon n.v., Haarlem, pag. 1.

Het boek van Huizinga is als PDF beschikbaar op de volgende site:

https://resolver.kb.nl/resolve?urn=MMKB06:000000098:pdf

(2) Ib., pag. 1-2.

(3) Ib., pp. 4-5.

(4) Ib., pag. 13.

(5) Ib., pp. 15-16

(6) Ib., pp. 17-21.

(7) Ib., pag. 24.

(8) Ib., pp. 25-30.

(9) Ib., pp. 30-31.

(11) Ib., pag. 33.

(12) Ib., pp. 35-36.

(13) Ib., pag. 37.

07-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 12: De ondergang van het avondland - Aflevering 3: Onze beschaving is een stokoude man

Corona en de heilige zaak:
Deel 12: De ondergang van het avondland

Aflevering 3: Onze beschaving is een stokoude man

De symbolen konden bijna niet treffender zijn: de Amerikaanse president Donald Trump en zijn aanhang als vertolkers van het voorspel van de ergst denkbare tragedie die een democratie kan overkomen en de hoogbejaarde president, Joe Biden, die de positie van onze ganse westerse beschaving weerspiegelt die op haar laatste benen loopt.

De Westerse cultuur is dood en wij bevinden ons in de fase van de beschaving die in feite het stoffelijke overschot is van de cultuur. Oswald Spengler schrijft dat de ondergang van het avondland en het beschavingsprobleem een en dezelfde zaak zijn: de beschaving is het onafwendbare noodlot van ongeacht welke cultuur; het is het Gewordene (dat wat geweest is, wat geschiedenis is, wat verstard is, wat al dood is) dat op het Worden zelf (het leven, dat wat zich aan het ontwikkelen is of de cultuur) volgt; het onherroepelijke einde. (1)

Spengler vergelijkt onze beschaving met de Romeinse, die op de Griekse cultuur volgt en die er het einde van is. De Romeinen waren immers barbaren: brutaal, zielloos, zonder filosofie of kunst. De Griekse cultuur had een ziel, de Romeinse beschaving was nog louter intellect. En dat geldt ook voor alle andere beschavingen. (2)

Met de verstedelijking verdort de 'Heimat', het volk dat met de aarde vergroeid was, wordt vervangen door een nomade, een parasiet, een kosmopoliet, een stadsmens, een massamens die zakelijk is, intelligent, ongelovig en onvruchtbaar. Het geld regeert, de wereld wordt een speelterrein voor miljonairs en de nieuwe mens heeft geen toekomst meer en wil alleen nog brood en spelen. (3)

De stenen kolos die de wereldstad is, symboliseert het einde van elke grote cultuur. De mens wordt door zijn eigen schepping, de stad, in bezit genomen, bezeten, eraan geofferd. De demonische stenen massa symboliseert de dood zelf. (4)

De stad heeft met geld te maken, het platteland met de geest; economie en wetenschap staan diametraal tegenover elkaar: het ene zoekt geldgewin, het andere begrip. (5) En de almacht van het geld ondergraaft de geest en zo ook de democratie. Alles komt in het teken van het geld te staan. (6)

(J.B., 7 januari 2021)

Verwijzingen:

(1) Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einder Morphologie der Weltgeschichte, Verlag C.H. Beck, München, Nachdruck 1973, p. 43v.: "Der Untergang des Abendlandes, so betrachtet, bedeutet nichts Geringeres als das Problem der Zivilisation. () Die Zivilisation ist das unausweichliche Schicksal einer Kultur. (...) Zivilisationen sind die äußersten und künstlichsten Zustände, deren eine höhere Art von Menschen fähig ist. Sie sind ein Abschluß; sie folgen dem Werden als das Gewordene, dem Leben als der Tod, der Entwicklung als die Starrheit, dem Lande und der seelischen Kindheit, wie sie Dorik und Gotik zeigen, als das geistige Greisentum und die steinerne, versteinernde Weltstadt. Sie sind ein Ende, unwiderruflich, aber sie sind mit innerster Notwendigkeit immer wieder erreicht worden."

(2) Ib. pag. 44: "Damit erst wird man den Römer als den Nachfolger des Hellenen verstehen. (...) Denn was hat es zu bedeuten (...) daß die Römer Barbaren gewesen sind, Barbaren, die einem großen Aufschwung nicht vorangehen, sondern ihn beschließen? Seelenlos, unphilosophisch, ohne Kunst, rassehaft bis zum Brutalen, rücksichtslos auf reale Erfolge haltend, stehen sie zwischen der hellenischen Kultur und dem Nichts. (...) Griechische Seele und römischer Intellekt das ist es. So unterscheiden sich Kultur und Zivilisation. (...) Die reine Zivilisation als historischer Vorgang besteht in einem stufenweisen Abbau anorganisch gewordener, erstorbener Formen."

(3) Ib., pag. ...: "(...) Statt einer Welt eine Stadt, ein Punkt, in dem sich das ganze Leben weiter Länder sammelt, während der Rest verdorrt; statt eines formvollen, mit der Erde verwachsenen Volkes ein neuer Nomade, ein Parasit, der Großstadtbewohner, der reine, traditionslose, in formlos fluktuierender Masse auftretende Tatsachenmensch, irreligiös, intelligent, unfruchtbar, mit einer tiefen Abneigung gegen das Bauerntum (und dessen höchste Form, den Landadel), also ein ungeheurer Schritt zum Anorganischen, zum Ende was bedeutet das? (...) Die Weltstadt bedeutet den Kosmopolitismus an Stelle der »Heimat« (...) Das Geld als anorganische, abstrakte Größe, von allen Beziehungen zum Sinn des fruchtbaren Bodens, zu den Werten einer ursprünglichen Lebenshaltung gelöst das haben die Römer vor den Griechen voraus. Von hier an ist eine vornehme Weltanschauung auch eine Geldfrage. (...) eine Sache für Millionäre. Zur Weltstadt gehört nicht ein Volk, sondern eine Masse. Ihr Unverständnis für alles Überlieferte, in dem man die Kultur bekämpft (...) ihre der bäuerlichen Klugheit überlegene scharfe und kühle Intelligenz, (...) das panem et circenses, das heute wieder in der Verkleidung von Lohnkampf und Sportplatz erscheint alles das bezeichnet der endgültig abgeschlossenen Kultur (...), eine ganz neue, späte und zukunftslose, aber unvermeidliche Form menschlicher Existenz."

(4) Ib. pp. 673: "Der Steinkoloß »Weltstadt« steht am Ende des Lebenslaufes einer jeden großen Kultur. Der vom Lande seelisch gestaltete Kulturmensch wird von seiner eigenen Schöpfung, der Stadt, in Besitz genommen, besessen, zu ihrem Geschöpf, ihrem ausführenden Organ, endlich zu ihrem Opfer gemacht. Diese steinerne Masse ist die absolute Stadt. Ihr Bild, wie es sich mit seiner großartigen Schönheit in die Lichtwelt des menschlichen Auges zeichnet, enthält die ganze erhabene Todessymbolik des endgültig »Gewordenen«. Der durchseelte Stein gotischer Bauten ist im Verlauf einer tausendjährigen Stilgeschichte endlich zum entseelten Material dieser dämonischen Steinwüste geworden."

(5) Ib., pp. 989v.: "(...) das Geld und der Geist. Sie verhalten sich beide zu jenen wie die Seele der Stadt zu der des Landes. Eigentum heißt von nun an Reichtum und Weltanschauung Wissen: entheiligtes Schicksal und profane Kausalität. (...) Und endlich stehen Wirtschaft und Wissenschaft selbst sich feindlich gegenüber und wiederholen in dem Kampfe zwischen Geldgewinn und Erkenntnis, zwischen Kontor und Gelehrtenstube (...)."

(6) Ib. pp. 1130v.

06-01-2021

Corona en de heilige zaak - Intermezzo: De waarheid over vaccins als heiligschennis en de medische plicht tot wereldwijd bedrog

Corona en de heilige zaak:

Intermezzo: De waarheid over vaccins als heiligschennis en de medische plicht tot wereldwijd bedrog

De eed van Hippocrates bestaat niet meer. Die eed die elke arts moet afleggen, houdt de belofte in nooit iemand kwaad te zullen doen. (1) Maar een heel andere eed blijkt vandaag te worden gezworen: de eed op de medische plicht tot wereldwijd bedrog.

Op haar webstek vraagt de advocate meester Carine Knapen die zich in de context van de rechtsstaat inzet voor de waarheid inzake het coronagebeuren zich af of het stijgende aantal coronagevallen in het UK en ook elders iets te maken kan hebben met de vaccinatiecampagne aldaar, aangezien het tijdstip van de aanvang van de beide gebeurtenissen hetzelfde is. (2)

En kijk: het National Center for Biotechnology Information in Rockville Pike, USA, laat weten via een dringende publicatie dat in een studie over het Covid-19-vaccin werd ontdekt hoe de huidige vaccins mensen ziek maken.

Maar als kers op de taart wordt vervolgens de zaak 'getemperd' met het commentaar dat het betrokken mechanisme te ingewikkeld is om de argwaan van het publiek te kunnen wekken. Het ziek-maken gebeurt "via antilichaamafhankelijke versterking", zo luidt het en dan staat er: "Dit risico wordt voldoende verdoezeld in protocollen voor klinische onderzoeken en toestemmingsformulieren voor lopende covid-19-vaccinonderzoeken dat het onwaarschijnlijk is dat de patiënt dit risico voldoende begrijpt, waardoor werkelijk geïnformeerde toestemming van proefpersonen in deze onderzoeken wordt vermeden." (sic!) Dat deze risico's niet werden medegedeeld aan proefpersonen en nu evenmin worden medegedeeld aan patiënten die zich laten vaccineren, druist uiteraard in tegen alle medische en ethische regels. (3)

Mocht Hippocrates dit weten, hij draaide zich om in zijn graf.

(J.B., Driekoningen 2021)

Verwijzingen:

(1) https://nl.wikipedia.org/wiki/Eed_van_Hippocrates

(2) https://www.carineknapen.info/post/is-er-een-verband-tussen-stijging-besmettingen-en-vaccinatie

(3) Wie hun ogen niet kunnen geloven, kunnen zich er hier van verzekeren dat het allerminst gaat om nepnieuws: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/33113270/ .

Corona en de heilige zaak - Deel 12: De ondergang van het avondland - aflevering 2

Corona en de heilige zaak:

Deel 12: De ondergang van het avondland

Aflevering 2

De uitvindingen in de achttiende eeuw die geleid hebben tot de mechanisering van de arbeid en de massaproductie en die aldus de zogenaamde Industriële Revolutie op gang brachten, hebben de mens meer armslag gegeven en hebben hem bevrijd van een aantal beperkingen maar die ontwikkeling heeft ook een keerzijde gehad. Machines zijn dankbare werktuigen die een aanzienlijk deel van onze slavenarbeid overnemen maar dichters en ook andere kunstenaars waarschuwden er alras voor dat onze werktuigen ons boven het hoofd zouden groeien en dat de rollen dreigden om te keren zodat wij de slaven van onze machines worden: de ontlasting van het lichaam blijkt betaald te moeten worden met een extra belasting van de ziel die immers onder de voet wordt gelopen door het gevoelloze intellect dat deze 'hulpmiddelen' heeft uitgedacht en ontwikkeld.

Dit probleem vormt het hoofdthema van Charlie Chaplin's Modern Times dat in première ging in 1936. Dat was ook het jaar dat Oswald Spengler stierf (hij was pas 56) en deze Duitse wis- en natuurkundige en filosoof schreef een intrigerende geschiedenisfilosofie, getiteld Der Untergang des Abendlandes. (1) Het boek dat toentertijd een cultboek was, verdient ook vandaag enige aandacht omdat de historische inzichten die Spengler ontwikkelde van toepassing zijn in het genoemde problematische tijdsgewricht dat alvast in zijn optiek tot op heden voortduurt en waarvan de pijnpunten oplichten in tijden van crisis.

Vooraf moet gezegd worden dat Spenglers filosofie een reactie is op het vooruitgangsgeloof en op de idee dat het verloop van de geschiedenis een doel zou hebben zoals dat wordt beleden in de christelijke wereldvisie maar ook in de opvattingen van de Verlichting en de Renaissance. Culturen, zo zegt Spengler, zijn een soort van superorganismen: zij hebben een levenscyclus van enkele duizenden jaren, zij kennen een opgang en een ondergang, zoals de seizoenen, maar dan sterven zij.

Spengler onderscheidt een achttal grote culturen die allemaal zelfstandige eenheden zijn, of waren. Er zijn de magische culturen: de Babylonische, de Egyptische, de Chinese, de Indische, de cultuur van Maya's en Azteken en de Arabische. Dan zijn er nog de Apollinische culturen, namelijk die van de Oude Grieken en de Romeinen. Tenslotte zijn er nog de Faustiaanse of de moderne Westerse (Europese en Amerikaanse) cultuur. Deze laatste, die onze huidige cultuur betreft, verkeert momenteel in de fase van het verval: de cultuur zelf is in feite al dood en wat rest heet 'beschaving': de beschaving is als het ware het levenloze lichaam van de gestorven cultuur.

Kenmerkend voor onze beschaving of dus voor de eindfase van onze cultuur zijn de megasteden, de gerichtheid op het geld, het imperialisme, de rivaliteit, het caesarisme, de opkomst van het lagere driftleven en de oppervlakkigheid, het wegvallen van wetenschappelijke zekerheden en van principes, het verval van de kunst tot modes en stijlen en de opkomst van het atheïsme.

Vooral Nietzsche en Goethe klinken door in het werk van Spengler die er vooral op wijst dat in de huidige beschaving, de ziel of het gevoelsleven - het élan vital van Henri Bergson - het zwaar te verduren krijgt onder het juk van het intellect, het kille verstand - het rechnende Denken van Martin Heidegger. We zijn nu allemaal burgers maar we zijn niet langer mensen; we hebben nu alles maar we zijn niemand meer; we zijn nu vrij om te denken wat we willen maar we kunnen niet meer denken. Edoch, er is geen oplossing voor die malaise: de tijd immers is onomkeerbaar, het is nu eenmaal het noodlot dat organismen en ook de superorganismen die de culturen zijn, een einde kennen.

Wanneer wij vandaag moeten vaststellen dat het gebeuren rond de wereldwijde pandemie beheerst wordt door de zucht naar geld en dat wetenschappelijke waarheden verzwegen worden en verdraaid uit winstbejag en ten koste van de mensen in wiens dienst zij zouden moeten staan (2), dan kunnen we niet anders dan erkennen dat de macht van het anonieme en geheel onpersoonlijke geld bijzonder problematisch is in deze beschaving en Spengler wijdt er dan ook een hoofdstuk aan in het tweede deel van zijn werk.

(Wordt vervolgd)

(J.B., 6 januari 2021)

Verwijzingen:

(1) Spengler schrijft in zijn woord vooraf dat hij de eerste versie van het boek al voor de oorlog maakte terwijl de twee delen verschenen in respectievelijk 1918 en 1923.

(2) Zie: https://www.bloggen.be/tisallemaiet/archief.php?ID=3247888

04-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 12: De ondergang van het avondland - Aflevering 1

Corona en de heilige zaak:

Deel 12: De ondergang van het avondland (1)

Aflevering 1

Als tot voor kort een derde van het voedsel weggegooid werd en als dit nu ingevolge de coronacrisis niet langer het geval is, dan gaat ook de verkoop van het voedsel met een derde achteruit. Maar als de verkoop achteruit gaat, is er overproductie en moet de productie worden teruggeschroefd - met een derde - waardoor ook een derde van de jobs welke te maken hebben met de voedselproductie, het transport, de verdeling, de controle en zo meer gedoemd zijn om te sneuvelen. Een derde van de werknemers die in de voedselketen aan de slag zijn, worden werkloos. Het inkomen van wie werkloos worden, krimpt fors met het gevolg dat werklozen minder kunnen consumeren: minder voedsel maar vanzelfsprekend ook minder andere zaken. Opnieuw volgt daaruit een overproductie: er moet minder geproduceerd worden waardoor weer meer mensen werkloos worden: ziedaar de vicieuze cirkel die binnen de kortste keren de hele economie tot stilstand kan brengen.

In zijn Geschiedenis van de waanzin beschrijft Michel Foucault hoe in de voorgaande eeuwen na het wegebben van de cholera in Europa de opvangtehuizen voor de zieken een nieuwe bestemming kregen toegewezen: bij de opkomst van de industriële revolutie had de massaproductie ook en vooral massa's werklozen gemaakt en die werden dan als landlopers gebrandmerkt, opgepakt en in die (in West-Europa meer driehonderd) tehuizen opgesloten. Ze werden vervolgens verplicht om te werken voor kost en inwoon, wat neerkomt op onbetaalde dwangarbeid, en hun producten waren uiteraard goedkoper dan dezelfde waren die door betaalde arbeiders in fabrieken werden voortgebracht, waardoor die fabrieken niet langer konden concurreren met de gestichten en failliet gingen zodat opnieuw meer mensen werkloos werden, die dan weer als landlopers opgesloten werden in tehuizen waar zij onbezoldigd dwangarbeid verrichtten en die vicieuze cirkel ondermijnde op den duur de hele economie. In het huidige tijdperk gebeurt iets gelijkaardigs: vierde wereldburgers worden tegen belachelijke lonen aan het werk gezet, de legale arbeid kan die concurrentie niet meer aan en faillissementen van legale bedrijven zijn het gevolg. De arbeidsmarkt verglijdt naar de onderwereld en politici hebben nergens nog vat op.

Bijna negentig jaar geleden gebeurde iets dergelijks ten tijde van de grote beurscrash in Wall Street, New York. In oktober 1929 kelderden de beurzen en op 29 oktober van dat jaar zakte binnen een periode van amper een paar uur, de waarde van het geld met zo maar eventjes veertig percent. Foto's uit die tijd laten beelden zien van werklozen die in lange rijen aanschuiven om een krant te kopen voor de personeelsadvertenties. Door de werkloosheid devalueerde de munt nog meer, de overproductie zorgde voor een prijzenval, er werd verkocht met verlies en het ene bedrijf na het andere ging failliet, de schuldenlast steeg overal en vooral in de VS was het volk ingevolge de gebrekkige sociale voorzieningen aangewezen op weldadigheid waardoor de godsdienst ging floreren en daardoor ook de irrationaliteit als zodanig. Overal tastte de recessie niet alleen de stoffelijke welvaart aan maar zij hypothekeerde ook de redelijkheid en de vrijheid van het denken.

In die context werden noodverordeningen ingevoerd die net zoals vandaag in feite een grondwettelijke basis misten, waardoor grote ontevredenheid ontstond. In Duitsland speelde die ontevredenheid in de kaart van het irrationele nazisme: in 1933 kwam Hitler aan de macht en de nazi's slaagden erin om het volk met theorieën vol van leugens en verzinsels om de tuin te leiden. Een heuse rassenleer kreeg voet aan wal en demonische plannen werden gesmeed voor het kweken van een supervolk, voor de massale sterilisatie van ongewenste burgers en vervolgens ook voor de schaamteloze uitroeiing op industriële wijze van vermeende 'parasieten' en, niet te vergeten: zondebokken. Want naar het vatten van de vermeende schuldigen voor de economische malaise trachtte de massa om haar woedde daarop te kunnen koelen. Willekeur heerste en er werd terreur gezaaid om het volk in het gareel te houden.

Achteraf heeft men zich erover verbaasd hoe het dan mogelijk was dat een zo bekrompen geest als Adolf Hitler aan de macht kon komen maar hetzelfde gebeurde bijna een eeuw later in de VS opnieuw met Donald Trump: irrationele nationalistische gevoelens verwant aan grootheidswaan gecombineerd met het afschuiven van de schuld op zondebokken ofwel wraakzucht, brengen het ondenkbare op de planken. En uiteraard is er dan geen uitweg meer: dat alles mondt uiteindelijk uit in oorlog.

(J.B., 4 januari 2020)

Verwijzingen:

(1) Der Untergang des Abendlandes (1918-1923) is de titel van een boek van Oswald Spengler.

03-01-2021

Corona en de heilige zaak - Deel 11: De ontheiliging der wetenschap

Corona en de heilige zaak:

Deel 11: De ontheiliging der wetenschap

Warempel, de wetenschappelijke ijver neemt zich een voorbeeld aan de religieuze devotie en deze primitieve na-aperij toont zich in de overname van het model waarmee de godsdiensten altijd al de wereldheerschappij hebben weten te verwerven: eerst wordt geheel 'ex nihilo' maar tevens door gewiekste lieden welke deze activiteit verborgen houden, een probleem gecreëerd en vervolgens komen diezelfde lieden op de proppen met de oplossing, ten gevolge waarvan het volk erom smeekt dat zij zich de leiding over de mensen zouden ter harte nemen - wat deze lieden van bij het begin had geïnspireerd met het oog op absolute machtsuitoefening.

Om de voorbeelden niet al te ver te zoeken: de katholieke leer houdt voor dat wij door eigen zonde leven in een tranendal en niet langer in het paradijs dat onze oorspronkelijke thuis was en hiermee wijst zij op het probleem dat zij met deze fabel zelf geïnduceerd heeft en geschapen: de menselijke zondigheid. Want voor hetzelfde geld vertelt men dat de mens precies zoals de andere dieren en de planten, een tijdelijk en derhalve tot mislukken gedoemd verzet is tegen het noodlot van de levenloosheid die de rest van al het stoffelijke kenmerkt: een verzet zonder toekomst dat de protesterende wezens in kwestie veroordeelt tot een spoedige dood, voorafgegaan door het verval dat wij kennen als de onontkoombare kwetsbaarheid voor ongeluk en ziekte.

Ofschoon elke kritische geest zal opteren voor die laatste theorie als de meest waarschijnlijke, weet een religie haar versie ondanks alle navenante tegenstrijdigheden nochtans bijzonder goed te verkopen en te handhaven en wellicht dankt zij dit succes aan de verborgen verleiding die zij handig heeft verstopt in haar verhaal en die erin bestaat te suggereren dat wij in feite goden zijn of dan toch de troetelkinderen der goden of zelfs hun erfgenamen: wij zijn allerminst ellendelingen want ooit waren wij onsterfelijken naar het evenbeeld van god en uitgerekend deze status kunnen wij herwinnen - en daar kondigt zich dan de probleemoplossing aan: wij kunnen de onsterfelijkheid herwinnen door onze zonde uit te boeten of - als dat niet lukt en het lijkt erop dat dit niet lukken kan - door gehoorzaamheid te schenken aan een verlosser die dat in onze plaats doet. Of aan diegenen die hij als de erven van zijn taak heeft aangesteld - uiteraard de pausen of dus de onfeilbare leiders van de katholieke kerk.

De religie creëert een probleem vanuit het niets om vervolgens met een verleidelijke oplossing te berde te komen welke in feite de onderwerping impliceert: de onderwerping van principieel alle mensen aan de religie in kwestie. Uiteraard onderwerpt men zich dan niet aan 'een religie': men onderwerpt zich aan een persoon, zijnde de allerhoogste of 'god'. Maar omdat men god zien noch horen kan, moet men zich verlaten op zijn profeten, die bijzondere bemiddelaars tussen god en de mensen, die als daartoe uitverkorenen in staat zijn om god wél te zien of dan toch te horen en om zijn geboden te vertalen zodat zij verstaanbaar worden voor de rest van het mensdom.

Zonen gods of profeten sterven echter en indien niet dan worden zij gedood doch wanneer zij uiteraard verrijzen, dan worden zij ten hemel opgenomen, wat hun afwezigheid onder ons verklaren kan, alsook de aanstelling van hun sterfelijke vertegenwoordigers op aarde die aan deze sterfelijkheid een mouw passen middels een systeem van onderlinge opvolging of dus met een ware dynastie: zij gebieden en verbieden voortaan wat het volk behoort te geloven, te belijden, te denken en te doen en dat geldt dan voor alle mensen of dan toch voor hen die wensen te ontsnappen aan het wrede lot van de sterfelijkheid dat als een vloek zal blijven hangen over het leven van alle dieren en planten.

Andermaal: de 'profeet' zelf vindt het probleem uit en hij verleidt het volk ertoe om het voor waar aan te nemen; vervolgens biedt hij een oplossing aan die erin bestaat gehoor aan hem te schenken. En die methode blijkt succesvol: menig mens schuift zichzelf op de voorgrond als profeet, als spreekbuis van de ware god, als vertegenwoordiger van de schepper van hemel en aarde en derhalve als uitgelezen leider van de mensheid die alle respect verdient en aan wie elkeen gehoorzaamheid verschuldigd is. Er ontstaat warempel een heuse strijd, een onderlinge concurrentie van religies die allemaal dezelfde leugen uitbazuinen: dat zij het zijn die door de ware god zijn aangesteld, dat zij het zijn die de ware waarheid in pacht hebben en dat zij de enigen zijn aan wie gehoor geschonken dient te worden. Deze concurrentie onder de ware goden of dan tenminste toch de concurrentie onder wie zich profileren als de profeet van de ene ware god, leidt tot een strijd onder de volgelingen van de vele onderling concurrerende profeten, de gelovigen of dus de mensen. Zij die - uiteraard geheel toevallig - onder de invloed staan van profeet X, vechten op leven en dood met hen die volgelingen zijn van profeet Y en ook met hen die profeet Z volgen en zo geschiedt het dat massa's mensen elkaar naar het leven staan en ook massaal vermoorden, alleen omdat zij toegeven aan de verleiding welke verborgen zit in de probleemstelling van diegenen die op de proppen kwamen met hun leugenachtig vertelsel over de goddelijke oorsprong en bestemming van de mens. Immers, indien deze deugnieten zelf geloof zouden hechten aan onze goddelijke oorsprong en bestemming, hoe zouden zij ons dan kunnen veroordelen tot het bloeddorstige en ellendige lot van onophoudelijke doodslag zonder levensnoodzaak waaraan zelfs de wilde dieren ontsnappen die alleen maar doden om te kunnen eten - er wordt zelfs gezegd dat alle oorlogen in wezen godsdienstoorlogen zijn.

De zaak is echter dat de methode van verleiding waarmee vermeend religieus geïnspireerde potentaten massa's mensen aan zich onderwerpen, bij nader toezien gelijkaardig is aan de methode die ook de 'priesters van de nieuwste godsdienst', zoals zij reeds genoemd worden, hanteren en wij hebben het hier over diegenen die zich wetenschapslui achten. Lang hebben zij de schijn hoog kunnen houden en dit dankzij de handhaving van het beginsel van de universaliteit, met andere woorden: het geloof in de ene, ware wetenschap welke geen rivalen duldt omdat zij zich sowieso steeds bevindt in het strijdperk om de waarheid dat gestalte krijgt in de universiteiten met hun open debatcultuur en hun allerheiligste principe dat luidt dat elke stelling die zich erop beroept waar te zijn, zich tegenover ongeacht welke tegenstrever moet kunnen verdedigen. Een schijn van eenheid en uniekheid en derhalve van onbetwistbare (want, paradoxaal genoeg, 'altijd te betwisten') waarheid die het volk kon begoochelen zolang de waarheden die werden verkondigd, tautologisch of nietszeggend waren zoals de wiskundige stellingen uit de euclidische meetkunde.

Want met een bijzonder welluidend lijkend universum van waarheden begoochelen zij immers wie hun gebied betreden maar die begoocheling gaat uiteraard de mist in van zodra men aan de grondslagen van het systeem als zodanig gaat morrelen en de chaos die dan opwelt uit de krochten van de geesteswereld is met geen machten meer te temmen. Deze tragedie - om die Oud-Griekse term die overloopt van doem maar te gebruiken - komt aan het licht van zodra het louter logische karakter van de vermeende waarheden aan het licht treedt: die van de oude meetkunde met haar stellingen zo schoon als grote symfonieën; die van de algebra, tenminste zolang zij zich niet op glad ijs begeeft en evenzo die van de retorica welke in feite de kunst is van het liegen en die, heel anders dan de parrhesia, het contact met de waarheid en derhalve met de werkelijkheid heeft verloren. Maar zelfs de absolute schoonheid van de muziek moet eraan geloven: de volmaakte harmonie blijkt een verzinsel in het licht van de afschuwelijke realiteit die de kille werkelijkheid van de zogenaamde 'komma van Pythagoras' doet verschijnen en in het spoor van die ontgoocheling verbrokkelt eveneens de eenheid in de wetenschappen die zich niet langer onderscheiden van de primitiefste vormen van religie van zodra bekend wordt hoe wankel ook hun fundamenten zijn.

Om bij slechts dit ene voorbeeld te blijven: creationisten spreken zich positief wetenschappelijk achtende wetenschapslui tegen en de aanhang van de twee blijkt even groot terwijl de twee groepen zich beroepen op de universitas. De doem neemt toe in de mate dat de zogenaamde wetenschappers uit hun tautologische torentjes naar buiten treden en afdalen naar de wereld van vlees en bloed en zo kan bijvoorbeeld over een van de meest toepasbare wetenschappen die de geneeskunde toch is, reeds worden beweerd dat zij allerminst een exacte wetenschap is, dat zij eerder een kunst is en een kunde en dat geen twee artsen hetzelfde beeld hebben over ziekte en gezondheid en over alles wat daarmee samenhangt. Bij uitstek bij het optreden van een pandemie blijkt dan, helemaal niet meer te verwonderen, dat wetenschap uitsluitend nog uit experiment bestaat en verder rest nog slechts het niet-weten waarover ook de theologen spreken als zij het hebben over god.

(J.B., 3 januari 2020)

31-12-2020

Corona en de heilige zaak - Deel 10: Het blinde van de heilige haat

Corona en de heilige zaak:

Deel 10: Het blinde van de heilige haat

In de politiek vecht elke partij voor het eigen gelijk omdat het hebben van gelijk bijdraagt tot het recht op macht en dat gevecht wordt veel vaker gestuurd door het eindresultaat dan door beginselen of principes die nog slechts als voorwendsels fungeren: het doel wettigt uiteindelijk de middelen en binnen een kapitalistisch bestel geldt waarschijnlijk wel dat in de regel alle politici wezenlijk machiavellisten zijn. Partijdigheid of het gegeven dat burgers zich door de band aansluiten bij een partij kan weliswaar min of meer een noodzaak zijn uit bij uitstek economische overwegingen maar heeft ook dikwijls alles te maken met groepsinstinct, groepsaffiliatie of kuddegeest: slechts een minderheid van de burgers oordelen onafhankelijk van ideologieën of van drukkingsgroepen, hetzij omdat zij dat niet kunnen, hetzij omdat zij het niet mogen, hetzij omdat ze het niet willen. Het vermogen om ongebonden en zonder druk van buitenaf maar ook vrij van innerlijke dwang te onderzoeken en te oordelen, vindt men vaak nog slechts terug bij rechters die omwille van het recht waarvan wij wensen dat het altijd zegevieren zal, structureel zodanig gepositioneerd zijn dat zij nog kunnen oordelen wars van de wetgevende en de uitvoerende machten en ook niet te vergeten: onafhankelijk van de druk die uitgaat van media, ideologieën en allerlei irrationele clusters, incluis de dreiging van veelsoortige maffiosi, geheime diensten en criminele organisaties. Onpartijdigheid lijkt met andere woorden voor de gewone burger wel een ware luxe geworden en derhalve klinkt partijdigheid alleen nog als een dagelijkse of dus een vergeeflijke zonde.

Nochtans schuilt in partijdigheid een groot gevaar, want een gevaar is het kwaad van het onrecht hoe dan ook: partijdigheid tast de gevoeligheid voor waarheid aan en zij doet een beroep op lagere instincten die zowel de sympathie betreffen als de haat, terwijl de gevoeligheid voor waarheid een beroep doet op het intellect en dat is het oordeel dat principieel bekwaam en bereid is om zich tegenover ongeacht welke persoon redelijk te verantwoorden. Het gebruik van de rationaliteit welke noodzakelijk is voor het onpartijdige oordeel, vereist het vermogen om primitieve emoties zoals sympathie, antipathie, liefde, haat, groepsgevoel, favoritisme, vrees, verlangens en zo meer achter zich te laten. Partijdigheid is dus vergeeflijk in de zin dat en in zoverre dat het hebben van gevoelens vergeeflijk is maar zij moet beslist een halt worden toegeroepen waar zij het oordeel bezoedelt dat aan de grondslag van de rechtspraak ligt welke immers tot finaliteit heeft het lot van mensen te bezegelen. Bezegelen betekent met een zegel vastleggen zodat het blijft wat het is en niet meer kan veranderen: dat het lot van een veroordeelde bezegeld wordt, wil zeggen dat men hem of haar alle verdere kansen in een zekere richting ontzegt en ontneemt, het is een drastische vrijheidsberoving vergelijkbaar met een gevangenneming of zelfs met een fysieke amputatie. Partijdigheid kan leiden tot dit onomkeerbaar onrecht toegebracht aan derden, precies zoals het gebruik van geweld vanuit blinde haat, vrees of verlangen, een dergelijk lot onmiddellijk bewerkt.

Het aanleunen bij een partij is een algemeen 'gebrek', meestal voortspruitend uit het onvermogen om eigenhandig uit te vissen hoe de vork aan de steel zit, waardoor het eigen oordeel en de navenante beslissingen wordt gedelegeerd aan anderen die men voor de zaak in kwestie vertrouwt. En daar wringt dan uiteraard het schoentje want als die anderen politici zijn en derhalve mensen van wie men in de huidige constellatie niet meer kan verwachten dat zij handelen vanuit zekere principes maar van wie men vrezen moet dat zij zich machiavellistisch oriënteren, dan houdt partijdigheid ook in dat men zich neerlegt bij het onrecht resulterend uit de propaganda of de leugens die hoe dan ook inherent zijn aan partijpolitiek. Partijdigheid is derhalve een vorm van onverschilligheid - onverschilligheid jegens de waarheid en vandaar ook jegens het recht en jegens die mensen aan wie onrecht zal geschieden.

Zolang het ons allemaal voor de wind gaat, doen zich inzake politieke partijdigheid zelden echte problemen voor omdat onderlinge verschillen binnen de perken blijven maar in crisissituaties liggen de kaarten anders vanwege het ontstaan van onvrede. Het gevaar dat heden loert, is derhalve best vergelijkbaar met het West-Europese probleem uit de periode voorafgaand aan de Tweede Wereldoorlog met de opkomst van het nazisme. In het Duitsland van voor de machtsovername door Adolf Hitler, leidde het gerechtvaardigde wantrouwen in de toenmalige regering tot een beweging gedreven door blinde haat, welke dan sowieso altijd om zondebokken schreeuwt en die dan partij kiest voor lui met een grote mond die beloven dat zij de al dan niet vermeende schuldigen zullen straffen met als te verwachten resultaat het koelen van de volkshaat of het zich voltrekken van een zoete wraak. Want als het economisch slechter gaat, neigt de doorsnee burger ertoe om de redelijkheid achter zich te laten: de mensen worden emotioneler, zij maken zich kwaad en malafide potentaten staan dan klaar om via zijn boosheid het volk zelf als een trekpaard voor de eigen politieke kar te spannen terwijl elk weldenkend mens op voorhand kan vermoeden dat het gaat om populisten wiens eventuele bestuurlijke bekwaamheid vooralsnog onbewezen is. Een hedendaags geval van rechts populisme dat nota bene nog steeds niet aan het eind van zijn latijn is, is de Trump-affaire, welke een van de ooit meest gerespecteerde politieke eenheden ter wereld diep beschadigd en beschaamd heeft: in de afgelopen jaren en in het bijzonder in de jongste maanden zette de huidige president de VS voor de rest van de wereld te kijk als een voorbeeld van hoe het een democratie op zijn slechtst vergaan kan, wat wil zeggen: wanneer zij verworden is tot een dictatuur van de meerderheid. Reeds de Hellenen kenden het gevaar van dit structurele tekort van de democratie en zij hadden er geen remedie tegen.

De huidige wereldwijde crisis lokt zoals telkenmale een algemeen ongenoegen uit en een luide roep tot het vinden, het benoemen en het te voorschijn brengen van de uiteraard verborgen verantwoordelijken voor het kwaad. Paradoxaal genoeg maar zoals dat kennelijk in de regel het geval is, wordt een noodlottigheid van het gebeuren - per slot van rekening gaat het om een ziekte, een plaag, een epidemie, een pandemie - niet aanvaard en eist men de terechtstelling van personen. Zo bijvoorbeeld heeft men in de Oudheid de blinde ziener Tiresias verzocht zich uit te spreken over de verantwoordelijke voor de pest die toentertijd het oude Hellas teisterde en hij vond hem warempel in de persoon van Oedipus die immers de dader was van een ongewroken moord, met name op zijn eigen vader. Toen in de middeleeuwen de pest het westen van Europa teisterde, wees men in het toenmalige Londen de joden aan als daders door hen ervan te beschuldigen het drinkwater te hebben vergiftigd om vervolgens de katten en de honden te beschuldigen, wat geheel tegendoelmatig was omdat deze huisdieren de ratten vingen op wiens pels de vlooien zaten die de pestbacillen in zich droegen.

Bovendien geeft het ene kwaad ook hier weer het andere de hand waar getrainde trawanten van dictator Trump heden in Europa worden ingezet om de concurrerende grootmacht met zijn verleidelijke munt die de klanten van de VS weg snoept op de wereldmarkt en die de dollar op de financiële markten laat imploderen, via verregaande steun aan extreemrechts tot verbrokkeling te brengen en dit alles zoals altijd met behulp van het hypocriete Vaticaan dat er zoals meermaals in het verleden ook nu weer op gebrand is om hier vele tuiten garen bij te spinnen. De Britten, verleid door Trumps valse beloften, werden reeds weggetrokken uit Europa en de Polen en de Hongaren of althans hun corrupte leiders bewandelen hetzelfde pad, zich kennelijk niet bewust van de valstrikken neergelegd door de Amerikaanse superstrategen en de alomtegenwoordige kerk die nu haar heilige paus inzet om de haat tegen de LGBT-gemeenschap en de zich emanciperende vrouwen en daarom ook de haat tegen het één gemaakte Europa aan te wakkeren - de kerk waarover de verlichte Fransen in de persoon van Voltaire schreeuwden: Écrasez l' infame!

(J.B., Silvester 2020).

30-12-2020

Corona en de heilige zaak - Deel 9: Honger is niet ver meer af

Corona en de heilige zaak:

Deel 9: Honger is niet ver meer af

Of beter: honger voor iedereen is niet ver meer af, want velen lijden al honger, ook al maken zij daarrond niet veel reclame.

Ongeveer een derde van het voedsel of zelfs iets meer wordt weggegooid, dat werd nog niet zo heel lang geleden berekend. (1) Er was toen nog geen sprake van corona, geen mens zou het in zijn hoofd hebben gehaald dat amper enkele maanden later de wereld zou getroffen worden door de plaag en nog steeds zijn er mensen tot wie dit niet is doorgedrongen. De negationisten wringen zich alsnog in de meest onmogelijke bochten om de visie te verdedigen dat het alleen in onze hoofden zit en dat het gaat om een 'reset' geënsceneerd door de machtigen der aarde. Daar zal natuurlijk ongetwijfeld iets van aan zijn in een wereld waarin het opportunisme bloeit als nooit voorheen: opportunisten zijn een soort van veredelde gauwdieven die zowat overal hun voordeel weten mee te doen en dus ook met de plaag die nu door de wereld trekt en die, gelijk de grote tsunami van intussen exact zestien jaar geleden, een spoor van vernieling achter zich aan sleept. Maar deze plaag die alle straten ter wereld leeg doet lopen, doet ons de tsunami vergeten alsook het bombardement op de Twin Towers van straks twintig jaar geleden en alle andere terreuraanslagen die alle straten wereldwijd met protesterende mensen vulden. Vandaag protesteren de microben tegen de mensen en de fantastische gruwel uit La Peste van de Nobelprijswinnaar Literatuur uit 1957, Albert Camus, is uit de droomwereld uitgebroken en zwerft nu rond over dezelfde aarde die wij met onze lichamen bewonen: zowel de fysieke plaag als de verrechtsing waar het de schrijver toentertijd eigenlijk om doen was. Geen van de twee plagen kan nog met muren of met prikkeldraad bedwongen worden.

Zoals gezegd wordt meer dan een derde van het geproduceerde voedsel weggegooid of dan toch tot voor kort want de kentering heeft tot gevolg dat de verkoop van voedsel nu met een derde terugloopt. Een derde van de voedselproducenten verliezen hun baan, samen met een derde van de voedseltransporteurs, de magazijnbedienden, de afvalverwerkers en ga zo maar door langsheen de hele voedselketen. Omdat zowat alles om voedsel draait terwijl dat draaien heden danig in de war raakt dat het een vierkant draaien wordt, ligt de honger al een tijdje op de loer en slaat hij reeds toe bij de minst beschermden onder de mensen: de bewoners van de derde en de vierde wereld, de illegalen, de zieken, de ouderen en de kinderen, kortom de zwaksten, want als puntje bij paaltje komt, moeten zij het bekopen in een wereld waarin alles om het recht van de sterkste draait.

Voedsel is een groot mysterie. Toen bij het laatste avondmaal de Nazoreeër het brood brak en zegende, sprak hij tot zijn aanhangers: "Neemt en eet want dit is mijn lichaam" en toen hij de beker nam, sprak hij: "Neemt en drinkt want dit is mijn bloed. En blijft dit doen om mij te gedenken." (2) Zijn volgelingen die deze woorden al te letterlijk namen, geloofden hieruit te mogen afleiden dat hun meester had bedoeld dat hij het brood had veranderd in zijn lichaam en de wijn in zijn bloed en zij hadden het over het wonder van de transsubstantiatie waarover doorheen heel de geschiedenis zoveel te doen is geweest en dat nog steeds de kern uitmaakt van de consecratie, die het wezen is van de heilige mis: precies zoals de kannibalen die ook hun overleden voorouders als voedsel tot zich namen, wilden de apostelen hun verloren meester vanbinnen in zich hebben. En uiteraard ook vanbuiten, in de kerk die dan zijn verrezen lichaam wezen moet waaraan de afzonderlijke cellen hun bloed offeren: de martelaren uit de eerste eeuwen die het voorbeeld geven met de ganse geloofsgemeenschap in hun spoor. Of dan toch in theorie.

Maar zeer waarschijnlijk hoeft men helemaal niet aan een wonderlijke transsubstantiatie te denken omdat wellicht niets anders bedoeld werd dan wat ook feitelijk werd gezegd, met andere woorden: "Dit brood, deze wijn, kortom: het voedsel dat gij dagelijks tot u neemt, dat ben ik, uw godheid, die het leven zelf is en aan wie gij het leven dankt. Ik immers ben de weg, de waarheid en het leven." Het wonder van het voedsel is aldus al groot genoeg, men moet er niet een tweede wonder bij verzinnen, dat overigens alleen maar de aandacht van het echte, oorspronkelijke en natuurlijke wonder afleiden kan. Het wonder van het voedsel ligt hierin dat dit klaar en duidelijk laat zien hoe niets van al wat leeft, het leven aan zichzelf te danken heeft. In het wonder van het voedsel openbaart zich de schenker van het leven zelf en hij wil dat wij, terwijl wij eten, aan dit wonder denken.

Maar dat gebeurt helaas niet altijd meer: de mensen eten dat het een lieve lust is en hun gedachten blijven hangen bij het eten zelf: bij de aard van het voedsel, de kwaliteit, de prijs, de prijs-kwaliteitverhouding, de bereiding, de koks van op Tv, de kookboeken en de vele gidsen over kruiden en allerlei specerijen, lekkernijen, snoepgoed, chocolade, digestieven, aperitieven en noem maar op. Naar de bron van het voedsel die het leven geeft, gaan zelden nog gedachten uit. De dankbaarheid immers verdwijnt uit een wereld waarin men alles - ook en vooral het voedsel - koopt: kopen betekent betalen, een tol vereffenen, een ruilhandel voeren, een goed tegen een goed, een oog voor een oog, een tand voor een tand en het principe van de wraak is van een andere orde dan dat van de dank en van het gulle geven. Want uitgerekend dat, het gulle groeien van het voedsel op de akkers, het aanzwellen van het wildbestand in de wereldwouden en van de kudden en het vee in onze stallen uitgerekend dat geschiedde altijd al helemaal gratis.

Vandaar de honger, zo spreekt de logica zelf, want de gulle schenker moet herinnerd worden opdat men hem niet per ongeluk voor een prooi zou aanzien en doden. De gulle schenker werd vergeten en onzichtbaar, alleen de honger kan - weliswaar in het allerbeste geval - het mysterie opnieuw aan het licht brengen. Het gaat om la présence de l' abscent, zoals de filosofen het noemen: wat vergeten werd komt pas weer aan het licht wanneer wij het moeten missen want dan voelen wij het tegen heug en meug. En daartoe dient de honger. Althans, zo zeggen sommigen. En misschien hebben zij gelijk.

(J.B., 30 december 2020)

Verwijzingen:

(1) https://www.bcg.com/publications/2018/tackling-1.6-billion-ton-food-loss-and-waste-crisis

(2) Lucas 22:19. Ook in de Evangeliën van Marcus en Mattheüs, niet bij Johannes.

29-12-2020

Corona en de heilige zaak - Intermezzo: Voortaan dicteert het gouden kalf de waarheid.

Corona en de heilige zaak:

Intermezzo: Voortaan dicteert het gouden kalf de waarheid. (Of: hoe de medische wetenschap haar bevindingen aanpast aan de macht van het geld.)

De bron van deze informatie wordt door de heersende media afgedaan als fake news maar de stelling dat de WHO sinds kort haar definitie van groeps-immuniteit zou hebben aangepast aan de vermoedelijke wens om de covid-19-vaccinatie verplicht te maken, wordt hoe dan ook door deze bron zelf aangetoond:

In haar definitie van groepsimmuniteit stelde de WHO tot voor kort dat sprake is van groepsimmuniteit als een populatie immuun wordt hetzij door vaccinatie, hetzij door infectie na blootstelling aan het virus. Maar sinds kort staat op de webstek van de WHO een heel andere definitie te lezen: groepsimmuniteit treedt op, zo stelt men nu, van zodra de vaccinatiegraad een zekere drempel overschreven heeft. Met andere woorden wordt nu over immuniteit ingevolge besmetting door het virus zelf, met geen woord meer gerept. In de rubriek van de lezersreacties merkt iemand fijntjes op dat als de WHO het met haar nieuwe definitie bij het rechte eind heeft, dat dan in de periode voorafgaand aan Pasteur (die de vaccinatie uitvond), groepsimmuniteit nooit zou hebben plaats gehad...: "So according to this new WHO definition in the past before Pasteur herd immunity never happened?"

Zie: https://off-guardian.org/2020/12/28/who-secretly-changed-their-definition-of-herd-immunity/

Corona en de heilige zaak: Deel 8: Het fabeltje van de volksgezondheid

Corona en de heilige zaak:

Deel 8: Het fabeltje van de volksgezondheid

Omsk Van Togenbirger, wat een toeval u hier nu aan te treffen op een boogscheut van het nieuwe jaar! IJstaart gaan kopen dan?

OVT: Ha! Dinner for one!

Je gaat het toch vieren?

OVT: Wat vieren?

Nieuwjaar begot!

OVT: Hemeltje! Voor een keer dat het niet moet en nu begin jij er over!

Het is en blijft dan toch een feest!?

OVT: Hemeltje! Het is amper te geloven!

Waarom zo'n zuur gezicht? Verheugt u! De vaccins zijn in aantocht! Alles wordt weer zoals voorheen!

OVT: Halleluja...

Wel?

OVT: Zou jij dan echt willen dat alles weer wordt zoals voorheen?

Vanzelfsprekend!

OVT: Dat kun je toch niet menen!? De armen steeds armer en de rijken alsmaar rijker? Een leven lang zwoegen en dan sterven aan een hartinfarct? Asielzoekers opsluiten en dan doen alsof zij niet bestaan? De banken subsidiëren die hun fortuinen op de Caymaneilanden verstoppen? Met muren illegalen fabriceren en ze dan uitbuiten tot hun dood? Rijk worden van organenhandel, mensenhandel en oorlog? Meewerken aan de milieuverloedering, de afvalberg hoger maken, kernenergie, plastics en andere nep subsidiëren?

Is dat het gelukkig nieuwjaar dat je ons toewenst?

OVT: Ik zeg u: de huidige toestand is helemaal geen ongewild incidentje! Hij is een gevolg van dat alles, mijn beste!

Maar...

OVT: En daarom, onthou mijn woorden, kan het allemaal alleen maar erger worden!

Maar enfin, wat beweer je nu allemaal? De eerste vaccins worden reeds toegediend!

OVT: Heb je al eens een leugenaar aan het werk gehoord, mijn beste?

Wat heeft dat ermee te maken?

OVT: Maar dan een échte leugenaar, bedoel ik?

Hmm...

OVT: Kennelijk niet, anders zou je het wel snappen...

Wat bedoel je?

OVT: Eerst vertelt hij je een leugen, nietwaar? Maar je kent het oude spreekwoord: al is de leugen nog zo snel, de waarheid achterhaalt haar wel? Je betrapt de man op zijn leugen en hij valt door de mand. Maar dan begint het pas! Want heb je te maken met een échte leugenaar, dan zal hij zijn leugen nimmer toegeven, integendeel: in een mum van tijd schudt hij een nieuwe leugen uit zijn mouw om er de oude mee te verontschuldigen! En wat doe jij? Anders dan een ezel die zich geen twee keer aan dezelfde steen stoot, gelooft jij die tweede leugen ook!

Ik begrijp je niet.

OVT: Het virusverhaal heeft uiteraard een kern van waarheid maar het is uiteindelijk een belachelijk én angstaanjagend verzinsel. En dat is de historie van de vaccins uiteraard eveneens. Of geloof jij dan dat de ganse wereldbevolking die zo blind was dat ze zich gisteren een snotvalling voor een heuse pandemie liet verkopen, vandaag plotseling ziende zal worden en zal zeggen dat het vaccin misschien wel nep is? Mijn beste, luister nu eens heel goed naar wat ik je ga vertellen!

Vertel dan maar!

OVT: Als het virus nep is, dan hoeft het vaccin helemaal niet echt te zijn: de ziekte zal verdwijnen zoals ze verschenen is en op het einde van het spel zal niemand er nog om malen.

O, nee?

OVT: Het vaccin was super werkzaam, bravo, bravo! Zo zullen de mensen de televisiesterren napraten. En wie kan hen ongelijk geven als dan inderdaad van het virus geen spoor meer te bekennen is? Want waar zou dat spoor dan wel vandaan moeten komen, als een super werkzaam vaccin het helemaal heeft uitgewist?

Ik snap het echt niet...

OVT: Een echte leugenaar zorgt ervoor dat zijn tweede leugen zijn eerste tot waarheid maakt en zo stelt zich dan ook de tweede buiten verdenking, zie je?

Euh...

OVT: Men zal niet zeggen dat het vaccin nep is, want het virus houdt op er te zijn van zodra men rondbazuint dat het er niet meer is, precies zoals het begon te bestaan van zodra men ging rondbazuinen dat het er was!

Maar dat snijdt helemaal geen hout!

OVT: Neen dan?

Wie zou zoiets zomaar in elkaar flansen? Dat ware toch pure waanzin?

OVT: Zomaar, zeg je? Durf jij dan te beweren dat er geen motieven zijn, alleen maar omdat jij ze niet kunt bevroeden?

It makes no sense!

OVT: Computervirussen worden gemaakt door mensen die poen scheppen met het verdelen van virusscanners of computervaccins!

Maar praat je nu echt niet zoals een complotdenker?

OVT: Precies, mijn beste! Maar wat is er mis mee als ik complotten vermoed? Ik heb er alle redenen toe en jij trouwens ook! Is het dan onze plicht om naïef te zijn, zoals de katholieke middeleeuwers die zich alles lieten welgevallen wat de paus van Rome aan onzin uitkraamde? En lieten zij zich dat welgevallen omdat zij ook geloofden dat het waar was wat de onfeilbare massamoordenaar vertelde of stemden zij in met de nonsens omdat hij de ongehoorzamen op de brandstapel zette?

Maar...

OVT: Misschien bedoel je gewoon dat het onbeleefd is om mensen te wantrouwen die zich inzetten voor onze gezondheid, want dat is tenslotte de volksgezondheid? Bedoel je misschien dat? Is het not done wat ik wél doe?

Eigenlijk wel, ja...

OVT: Dan nodig ik u uit om samen met mij eens dat boekje van de volksgezondheid open te doen!

Maar niet weer dat verhaal over Softenon alsjeblieft, dat is zestig jaar geleden!

OVT: Je bent nog jong...

En spaar ons ook van Ivan Illich, dat dateert uit de jaren zeventig van de vorige eeuw!

OVT: Guy Van Den Berghe dan? Of Erik Thys? De boeken van deze hooggeleerde mensen zijn het lezen waard, zij handelen over de volksgezondheid en zijn van zeer recente datum!

Jaja, maar dat gaat over zaken die in de oorlog gebeurd zijn en dat is vijfenzeventig jaar geleden!

OVT: Goed, dan beperk ik mij met uw goedvinden tot het nieuws van deze morgen en ik citeer de eerste de beste krantenkop van op de lei: "Dierenartsen werken samen met specialisten van UZGent voor openhartoperatie puppy Theo: 'Geslaagde primeur'." (1)

Staat dat daar? Het moet mij ontgaan zijn... Maar wat is daar mis mee? We mogen onze huisdieren toch verzorgen?

OVT: Vertel dat maar eens aan de mensen zonder papieren en aan de miljoenen vluchtelingen!

Ik dacht al dat je dit ging antwoorden!

OVT: Ik zal de laatste zijn om te ontkennen dat er nog idealisten bestaan, eerlijke mensen die hard studeren en werken om te kunnen bijdragen aan het welzijn van de medemens. Maar vind je ook niet dat het een slag in uitgerekend hun gezicht is als collega's van hen hun edele vorming verkwanselen aan honden?

Beledig de dieren niet!

OVT: Kijk, dat bedoel ik nu juist: geef de hond een naam en hij wordt humaan; ontneem de mens zijn papieren en hij zakt in de pikorde naar een rang ver onder de honden.

Die chirurgen treft geen schuld aan wat de sans-papiers overkomt, ik durf wedden dat velen van hen die mensen steunen!

OVT: Maar wat hebben openhartoperaties voor honden nog te maken met de volksgezondheid, mijn beste? Volgens mij helemaal niets. Ik vermoed veeleer dat ze alles te maken hebben met geld. Een armoedzaaier maakt met zijn brave zieke straathond geen schijn van kans in die universiteiten en ik ben er nog niet zeker van of hijzelf wel in elke kliniek geholpen wordt als hij geen papieren heeft. De hond waarover het hier gaat, is een hond met papieren en in schril contrast met de illegalen die hier met heus slavenwerk dergelijke rijkemansfratsen bekostigen, heeft hij een identiteit, ja, hij is welhaast een burger want zijn baasje heeft ongetwijfeld genoeg geld of genoeg macht om het geld van anderen voor de gezondheid van zijn rashond te bestemmen.

Maar dit gaat zeker niet over geld! Dit gaat om het vermijden van dierenleed, het gaat om liefde voor de dieren!

OVT: Geloof je dat echt?

Zeer zeker!

OVT: En denk je dan ook dat geld dat bestemd is voor de volksgezondheid daaraan mag opgeofferd worden?

De ziekenkas komt hier zeer zeker helemaal niet tussenbeide, het wordt gewis allemaal privé betaald!

OVT: En de opleiding van die topdokters dan? Want dat is tenslotte de grootste kost. En je kan toch niet zeggen dat ze zich anders stierlijk zouden vervelen? Hebben wij een teveel aan hoogopgeleide artsen in ons land?

De dieren dragen bij tot het welzijn van de mensen!

OVT: Je bedoelt toch niet dat dieren psychologen zijn? Wat zeg ik? Psychiaters!

Het staat wetenschappelijk vast dat hun aanwezigheid onder de mensen de volksgezondheid ten goede komt.

OVT: En derhalve mogen gemeenschapsgelden ook aan openhartoperaties voor honden worden besteed?

Dat lijkt mij inderdaad niet minder dan redelijk.

OVT: O, ja? Wel, ik beweer dat elk weldenkend mens tot het tegendeel zal besluiten als hij weet dat gemeenschapsgelden van dezelfde staat geïnvesteerd worden in het subsidiëren van de jacht, de jacht staat immers geboekstaafd als een sport! En dat is nota bene het opzettelijk doden van dieren, het is niets minder dan lustmoord. Het artikel De triomf van de dood van 9 april 2018 handelt daar trouwens uitgebreid over. (2) En wat zeg je daarvan?

Ik ijver voor een verbod op de jacht...

OVT: Wel, doe zo voort, zou ik zeggen. Maar dit wil ik nog kwijt en daarna moet je mij laten gaan want niet zo lang geleden heb ik al eens ijstaartpap gegeten... Als uit de feiten naar welke hier zwart op wit wordt verwezen, blijkt dat volksgezondheid slechts een alibi is om een handeltje van een heel ander moreel kaliber mee te vergoelijken, kan je dan als zinnig mens nog wel vertrouwen hebben in een apparaat dat zich inmiddels wereldwijd vertakt heeft en dat baadt in een sausje van - ik weeg mijn woorden - ettelijke miljarden?

Nu overdrijf je wel een beetje: het gaat hier om slechts één geval, een primeur, zo staat er!

OVT: En wil dat niet zeggen dat er nog zullen volgen? Temeer daar nergens een woord van collegiale berisping te bekennen valt! Niet één topdokter die zijn collegae voor deze aberratie op het matje roept, integendeel: felicitaties voor deze wetenschappelijke prestatie, deze primeur! Dit handeltje, mijn beste, draagt kennelijk de goedkeuring van alle medici weg ofwel zwijgen zij onder druk van het monster dat vandaag over de wereld heerst!

Wat vertel je nu!

OVT: Ik herhaal: kan men nog verwachten van de mensen die deze kluchten moeten bekostigen met hard labeur dat zij geloof hechten aan regeringen die hen in naam van de volksgezondheid de mond snoeren, met mondmaskers en nu ook letterlijk, zoals ik gisteren trouwens las bij een bekend journalist, Geert Van Istendael, als ik mij niet vergis? (3)

Oude garde...

OVT: Ja, ja, ik begin het te begrijpen: een vernieuwing is op til, nietwaar? Een verschrikkelijke vernieuwing: brave new world...

(J.B., 29 december 2020)

Verwijzingen:

(1) https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2020/12/28/wereldprimeur/

(2) Zie het artikel getiteld: De triomf van de dood:

https://www.bloggen.be/tisallemaiet/archief.php?ID=3066263

(3) Zie het artikel, getiteld: Annus horribilis, annus mirabilis van Geert Van Istendael in het magazine MO* d.d. 28 december 2020:

https://www.mo.be/column/2020-annus-horribilis-annus-mirabilis?utm_campaign=emo&utm_medium=newsletter&utm_source=email




25-12-2020

Corona en de heilige zaak - Deel 7: Corona en de duivel



Corona en de heilige zaak:

Deel 7: Corona en de duivel

Egoïsme leidt tot hebzucht en hebzucht zorgt voor bezit maar voor men het goed en wel beseft, heeft men het Zijn voor het Hebben geruild en wordt de waarde van een mens bepaald door wat hij heeft: zoals elk ander ding op de markt, wordt de mens gelijk aan zijn prijskaartje en is dat prijskaartje negatief, dan moet hij verdwijnen want hij is niet alleen onnuttig maar bovendien de economie ten laste en zo hypothekeert de zelfzucht de zelfzuchtigen.

De economie is een mooie benaming voor het gouden kalf dat, zoals iedereen weet, niet van mensen houdt en om die reden mensen verandert in dingen die, zoals alle andere dingen in deze geprivatiseerde wereld, bezittingen zijn.

Bezittingen, ja, maar van wie? Want als alle mensen bezittingen zijn, schieten er geen bezitters meer over. En om die reden worden onder het juk van het gouden kalf, mensen niet bezeten door iemand maar door iets: mensen worden door hun bezit zelf bezeten.

Nu leidt zelfzucht niet alleen tot hebzucht en tot bezit maar evenzeer tot concurrentie, tot strijd met anderen, die op hun beurt hun ego dienen. En omdat mensen intelligente wezens zijn, is de intelligentie het machtigste wapen in de strijd: niet het fysieke gevecht is aan de orde maar wel het intellectuele. En waar in de strijd tegen de natuur, het verstand de wetenschappen voortbrengt, is het kind van de intellectuele strijd onder de mensen de sluwheid: misleiding, leugen en bedrog blijken de natuurlijke telgen van het egoïsme.

Edoch, misleiding, leugen en bedrog spreken op hun beurt de wetenschappelijke geest tegen, die immers een geest van waarheid dient te zijn teneinde het meesterschap over de natuur te kunnen verwerven en handhaven. De natuur immers laat zich niet verschalken omdat hij niet empathisch is doch wreed, omdat hij zich niet vergist, omdat zijn intelligentie deze is van zijn Schepper zelf tegen wie hij zich, anders dan de mens, nooit heeft kunnen verzetten want de natuur is onvrij. De natuur vergeet niet omdat zijn geheugen de wereld zelf is waarin immers alle daden hun spoor nalaten, daar zij reële momenten zijn in de tijd, bevroren in wat wij het verleden noemen, dat hoe dan ook 'ergens' blijft bestaan omdat niets van iets tot niets kan overgaan. Misleiding, leugen en bedrog mogen dan de motor zijn van de huidige economie: evenzeer zijn zij het failliet van de wetenschappen. Het egoïsme maakt ons weerloos tegen de wreedheid der natuur.

Zo wordt de mens - het mensdom - uiteindelijk onvermijdelijk bezeten: niet slechts door zijn bezit maar tevens door wat hij niet bezitten kan omdat hij niet in staat is om het te verschalken. De mens is gedoemd om speelbal te worden van de natuur: door het bedrog, het wapen bij uitstek waarmee hij in de economie zijn medemens te lijf gaat, in te zetten in zijn strijd tegen de natuur, richt hij geheel verblind dit kwaad tegen zichzelf en zo neemt hij zichzelf in het ootje, hij wordt geobsedeerd.

Een obsessie is een dwangmatig denken, een dwangvoorstelling, een gedachte waarvan men zich wel wil maar nimmer kan ontdoen. In de psychiatrie is sprake van de obsessief-compulsieve ofwel dwangmatige persoonlijkheidsstoornis, met als symptomen: "algemene psychologische inflexibiliteit, zeer strikte naleving van regels en procedures, perfectionisme, en overmatige ordelijkheid." (1) Een ander kenmerk en tevens een oorzaak is rigiditeit. "Psychosociaal kan de oorzaak ook worden gezocht in een omgeving die overmatig streeft naar prestatie." (2)

Nu kan niemand ontkennen dat wij leven in een door de concurrentiële economie ten top gedreven prestatiemaatschappij en uitgerekend die psychosociale context vormt de ideale voedingsbodem voor dwangvoorstellingen. Individueel, maar gezien de globaliteit van het economische gebeuren uiteraard ook collectief: de huidige geglobaliseerde concurrentiële economie moest vroeg of laat collectieve dwangvoorstellingen ter wereld brengen en vandaag hebben wij er eentje van formaat, zij het naar aanleiding van inderdaad een heuse en hardnekkige griep die meer mensen dan gemiddeld naar het leven staat. Edoch, ook wie aan smetvrees lijden, hebben een punt als zij verwijzen naar de realiteit van de letale ziektekiemen.

Het kwaad wordt helaas drastisch verergerd door een kortsluiting in de remediëring die, zoals hoger reeds gezegd, twee tegengestelde attitudes onderling doet vechten. Enerzijds is er de wetenschappelijkheid die met een waarheidsgetrouw intellect de heerschappij over de natuur nastreeft maar tegelijk is ook het politieke vernuft werkzaam dat veeleer bij de sluwheid zweert. Sluwheid, misleiding, leugen en bedrog doen weliswaar wonderen in de intermenselijke strijd om eigen gewin maar zijn helaas volstrekt contraproductief in het gevecht tegen het natuurlijke kwaad.

Virologen bekvechten met elkaar, particuliere financiële belangen spreken de importantie van de volksgezondheid tegen en dwangvoorstellingen tenslotte loodsen de vloot van de irrationaliteit en de waanzin naar binnen in de haven van de wereld, waar zij alles wat redelijk is, blokkeren. De toegangswegen tot de bezetenen worden door de waanzin zelf bezet en hoop op beterschap wordt zo onmogelijk. En het vergaat deze obsessie zoals elke andere: de drinker blijft drinken tot hij erbij neervalt, de speler verkwanselt zijn hele fortuin en belandt in de goot, het verstand der verstandigen wordt vernietigd en niets blijft over van de kalme Ratio die eens, zoals een gigantische pendule, het reilen en het zeilen van de wereldorde regelde. Zelfs de schittering van de kerstster die de wijzen door de allerlangste nacht moet gidsen, wordt overstemd door de afschuwelijke satellietentrein van een opperdienaar van de mammon.

(J.B., Kerstmis 2020)

Verwijzingen:

(1) https://nl.wikipedia.org/wiki/Obsessieve-compulsieve_persoonlijkheidsstoornis

(2) Ibidem.



21-12-2020

Corona en de heilige zaak - Deel 6: Het Kerstekind en Judas koning


Corona en de heilige zaak

Deel 6: Het Kerstekind en Judas koning

Als vandaag de kranten koppen dat een bezoek van de kleinkinderen aan oma beboet zal worden met 750 euro per bezoeker plus 4000 euro voor oma zelf, terwijl ook nog eens wordt opgeroepen tot burgerzin, waaronder moet verstaan worden dat men niet de andere kant moet opkijken als de buren er een feest van maken, dan herinnert deze kerst aan de Roemeense kerst van eenentwintig jaar geleden.

De Berlijnse muur wordt gesloopt en in Roemenië houdt het volk eensklaps op met applaudisseren voor zijn dictator: op kerstdag 1989 wordt Nicolae Ceaușescu bij de kraag gevat en onverwijld geëxecuteerd, samen met zijn vrouw Elena, hoofd van de Securitate.

De Securitate of de Roemeense veiligheidsdienst had van Roemenië een hel gemaakt. Naast de beroepsafdeling die werkte met afluisterapparatuur in elke woning en die beschikte over een ondergronds netwerk van zich eindeloos vertakkende gangen die vertrokken bij het presidentieel paleis, was er ook een 'burgerwacht' over welke de kranten toen schreven: De 'burgeragenten' hadden over het hele land een net van informanten gecreëerd. Kinderen moesten hun ouders bespioneren, buren vertrouwden elkaar niet meer. Zelfs een onschuldig politiek getint grapje was al genoeg om de Securitate op je dak te krijgen. Die namen 'verdachten' mee en verwanten kregen pas maanden of jaren later te horen wat er met de ongelukkige was gebeurd - of hij was verbannen, of in een kamp of gevangenis terecht was gekomen. Of iemand nu directeur, ambtenaar of journalist was, het kon iedereen gebeuren dat hij op een dag zou verdwijnen, zonder gerechtelijk vonnis. Vrijuit praten kon nergens, overal was afluisterapparatuur. Wilde men in de eigen woning het hart eens luchten, dan was de enige mogelijkheid de radio keihard aan te zetten, en alle kranen te laten lopen, om afluisteren onmogelijk te maken. (1)

De Roemeense afluisterapparatuur verstopt in de telefoontoestellen van alle burgers is echter niks vergeleken bij het panopticum dat mogelijk wordt gemaakt door de hedendaagse technologie en dat gedachten leest en gedrag voorspelt. Helaas kan de dictator niet meer bij de kraag worden gevat omdat hij niet langer een persoon is maar een alomtegenwoordig duizendkoppig monster, afgericht door het even onpersoonlijke gouden kalf, een anonieme en quasi autonoom agerende macht aan wie de blinde massa het bestuur over zichzelf gedelegeerd heeft. In dat verband sprak vijfentwintig eeuwen geleden de grootste wijsgeer aller tijden over een narrenschip. Wanneer het volk wordt bestuurd door hersenloze opportunisten, is chaos troef, verwordt de democratie tot haar tegendeel en beëindigt de dictatuur de vrijheid.

(J.B., 23 december 2020)

Verwijzingen:

(1) Bron: Reformatorisch Dagblad van 27 december 1989. Zie: https://www.digibron.nl/viewer/collectie/Digibron/id/ta

g:RD.nl,19891227:newsml_99c5b8272c9c0296158335debd763831





19-12-2020

Corona en de heilige zaak: Deel 4: Corona, de pedagogie van de onderdrukten en de hybris


Corona en de heilige zaak:
Deel 4: Corona, de pedagogie van de onderdrukten en de hybris

In 1967 publiceerde de Braziliaanse pedagoog Paulo Freire Educaçã como Prática da Liberdade of Pedagogie van de onderdrukten, (1) Aanvankelijk bedoeld als een project voor de emancipatie van volwassenen in Latijns Amerika, bleek alras dat ook de West-Europese samenleving lessen kon trekken uit Freire's pedagogie. Onder het voorwendsel van alfabetisatie, informatie en opvoeding ontnemen machtige onderdrukkers het volk zijn eigen taal en andere kundigheden en werken zij vervreemding in de hand, want "De macht van de een heeft de domheid van de ander nodig" (2), zoals de Duitse theoloog Ernst Lange het verwoordt in zijn woord vooraf tot de Nederlandse vertaling van Freire's boek: "(...) onder de overweldigende indruk van de machtsontplooiing wordt de mens van zijn innerlijke zelfstandigheid beroofd, waardoor hij min of meer onbewust ervan afziet zijn eigen houding te bepalen ten opzichte van de levenssituaties zoals die zich aan hem voordoen." (3) Paradoxaal genoeg werkt alfabetisatie vaak de onderdrukking in de hand: Leren is (...) niet programmeren maar problematiseren, niet het proclameren van antwoorden maar het opwerpen van vragen (). Waar de mensen gealfabetiseerd zijn, zijn ze gemakkelijker te manipuleren en te overheersen, zo blijkt uit het onderzoek van Freire in Latijns-Amerika. (4) Nog anders uitgedrukt: "De heerschappij van de 'wetenden' is daarom zo gevaarlijk, omdat ze zich niet alleen boven de maatschappelijke status of het bezit aan productiegoederen stelt, maar ook een selectief socialisatie- en ontwikkelingssysteem in stand houdt, waardoor het de onderworpen meerderheid niet alleen onmogelijk is tot bevrijdende kennis te komen, maar waardoor hun gave om de mogelijkheid tot vrijheid te beseffen, verkommert of zelfs vernietigd wordt." (5) Ontwikkeling vergt de vernietiging van de macht, aldus Paulo Freire, omdat heerschappij van mensen over mensen het menselijke in de mens vernietigt. (6) En revolutie of verandering kan niet opgedrongen worden - dat wist ook Mao al. (7)

In de pedagogie van Freire staat de dialoog centraal: waar die ontbreekt, is onderricht machtsuitoefening en manipulatie. Maar ook in de huidige westerse samenleving ontbreekt de dialoog, er is een éénrichtingsverkeer van woorden, gaande van de machthebber naar de onderdrukten, zonder de mogelijkheid tot wederwoord, vraag of verzet. De informatie die de televisie, de radio en alle andere media verstrekken, is daarom niets anders dan bevel. Scholing en bijscholing beperkt zich in feite tot het zich laten welgevallen van imperatieven. De machthebbers bieden aan het volk welbepaalde perspectieven op de werkelijkheid aan, het volk maakt zich de van hoger hand opgedrongen kijk eigen en dat heet dan ontwikkeling terwijl het in wezen gaat om indoctrinatie en manipulatie met zelfvervreemding tot gevolg.

In zijn Ontscholing van de maatschappij uit 1970 geeft Ivan Illich, die in zijn voorwoord ook naar Freire verwijst, een gelijkaardige kijk: hij beschrijft hoe de school onder de technocratische en bureaucratische overheersing verworden is tot een instituut dat instructies geeft en dat opvoedelingen programmeert, afhankelijk maakt, manipuleert en ontmenselijkt. Zowel Freire als Illich hebben het over de kwestie dat machtsuitoefening een handelwijze is beneden de menselijke waardigheid, die pas in de dialoog geëerbiedigd wordt.

Ofschoon deze belangrijke inzichten intussen ruim een halve eeuw oud zijn, blijkt uit de algemene aanpak van de crisis veroorzaakt door de huidige pandemie dat hun betekenis nog helemaal niet is doorgedrongen tot de elite van de geleerden, laat staan tot het volk. Tenzij men aanneemt dat niet onwetendheid en onkunde de foute aanpak van de crisis moeten verklaren doch onwil en een bevreemdend opportunisme: een auto rijdt van de weg, de bestuurder wordt naar buiten geslingerd en blijft levenloos liggen, een voorbijganger houdt halt, verzekert zich ervan niet gezien te worden en berooft vervolgens het slachtoffer om dan snel weer te verdwijnen.

De horror in de aanpak van de coronacrisis ligt niet zozeer in de onverwachte confrontatie van een hoogdravende en zich op haar kennis beroemende mensheid met haar feitelijke onmacht, nu zij oog in oog staat met de realiteit van de dood. De nachtmerrie situeert zich veeleer in het van alle menselijkheid gespeende karakter van de aanpak van het probleem. Hier is het immers niet langer de mens die handelt: in de waan dat het leven herleid kon worden tot zijn loutere techniciteit, wordt ons bestaan derhalve overheerst door technologieën aan wie wij het zeggenschap over ons lot hebben toevertrouwd. De vervreemding is totaal waar wij over de schreef zijn gegaan door ons over te geven aan het krankzinnige geloof dat het überhaupt mogelijk ware om aan onze instrumenten de verantwoordelijkheid over ons lot te delegeren.

De mens is het slachtoffer geworden van zijn hybris, hij werd slachtoffer, niet van het werk van zijn handen maar van een aliënerende zelfoverschatting: het geloof dat hij in staat was iets te maken dat beter was dan hijzelf en dat voor hem zou zorgen. Want waar mensen aanvankelijk geloofden dat zij schepselen waren van een godheid om dan in een tweede stadium te gaan belijden dat zij deze godheid zelf hadden geschapen en dat het derhalve een namaak of een nepgod betrof, geloven zij in dit derde en fatale stadium een echte god te hebben gemaakt waaraan zij zich kunnen onderwerpen zoals de vrek zich onderwerpt aan het fortuin dat hij verdiende en dat hem in zijn oude dag zoals een onvergankelijke moeder van voedsel zal blijven voorzien.

De hybris blijft nimmer onbestraft, zij is een ontheiliging van de orde der dingen, precies zoals Gods stadhouder het ging aanklagen in Vondels Lucifer waardoor hij meteen ook zichzelf eraan bezondigde. De goden verdragen niet dat hun schepselen hen naar de kroon steken. Het boetseersel denkt te mogen heersen over de boetseerder. In dit geval gelooft het boetseersel zelfs zich een eigen god te kunnen boetseren die niet langer nep is. De mens maakt een kalf van goud en blaast het 'leven' in om zich er vervolgens aan te onderwerpen. En in zijn grootheidswaan merkt hij niet eens hoe hij zichzelf aldus ten gronde richt.

(J.B., 19 december 2020)

Verwijzingen:

(1) De titel van de Engelse vertaling van de oorspronkelijke tekst in het Portugees, luidt: Pedagogy of the oppressed en is uitgegeven bij Herder & Herder, New York 1971. Een Nederlandse vertaling, getiteld: Pedagogie van de onderdrukten, verscheen bij uitgeverij In den Toren, Baarn 1972. Deze Nederlandse vertaling staat als PDF op het internet op het volgende adres:

http://anarchief.org/w/images/8/8a/Freire_Paolo_-_Pedagogie_van_de_onderdrukten_text.pdf

(2) Paulo Freire, o.c., pag. 10.

(3) Paulo Freire, o.c., pag. 18.

(4) Paulo Freire, o.c., pag. 13.

(5) Paulo Freire, o.c., pag. 9.

(6) Paulo Freire, o.c., pag. 19.

(7) Paulo Freire, o.c., pag. 21.

Kerststal 2021

Zo zweeft de wereld

Van ruilmiddel tot god

Koningin Elisabethwedstrijd
2013
voor Piano:
http://www.cmireb.be/nl/

http://fieldliberation.wordpress.com/
http://threerottenpotatoes.wordpress.com/news/

Strijders voor eerlijke landbouw worden gecriminaliseerd terwijl aan het licht komt dat genetisch gemanipuleerde gewassen een gevaarlijk virus bevatten - zie:

http://naturalsociety.com/safety-group-blows-lid-on-secret-virus-hidden-in-gmo-crops/

Inhoud blog

	Neokolonialisme, geld, slavernij en oorlog - Aflevering 2: Columbus, Bolívar, Marx en Trump
	Neokolonialisme, geld, slavernij en oorlog - Aflevering 1: De bagatellisering van het leven
	Wat heeft Trump te zoeken in Venezuela?
	Communisten, fascisten, nationalisten en Huzaren
	-
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 7: Zo vernielt de rechtse politiek de samenleving
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 6: De pensioenen zijn wél betaalbaar
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 5: De gepensioneerden betalen de bommen
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 4: Vervalsing van gegevens
	De droeve boodschap
	Over feiten en feiten
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 3: De alternatieve werkelijkheid die vrouwen uitsluit
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 2: De pensioendiefstal
	De oude dag: worden de pensioenen onbetaalbaar? - Aflevering 1: De eerste leugen -
	De rede verliest terrein - Aflevering 5: Meten met mate
	De rede verliest terrein - Aflevering 4: Rationaliteit versus humaniteit
	De rede verliest terrein - Aflevering 3: Ontmaskering
	De rede verliest terrein - Aflevering 2: De verklaringen en het onverklaarbare
	Het lezen waard m.b.t. het tijdperk van de leugen:
	De rede verliest terrein - In tijden van leugen is de vrede het eerste slachtoffer
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 10: Corruptie, de ultieme norm
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 9: Voorrechten, burgeroorlogen en oorlogen
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 8: Leven onder normloosheid
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 7: Over 'policor'
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 6: De nieuwe norm is willekeur
	Libricide in de VS
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 5: “Der Wille zum System ist ein Mangel an Rechtschaffenheit”
	De goede deur
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 3: De norm en de dictatuur van 'das Man'
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 4: “Die Öffentlichkeit verdunkelt alles”
	Het lezen waard: MO*-reportage: ‘Het lijkt wel alsof homofobie een nationale trots is’ (Len Buggenhout 26 september 2025)
	Robotisering en de druk van de norm - Aflevering 2: Kerberos
	Robotisering en de druk van de norm
	Als de vos de passie preekt
	De ultieme oorlogspartijen
	Waanzinnigen aan de macht
	Vandaag in Sri Lanka in de krant over Trump:
	Het Kerstekind en het badwater - Aflevering 4: het Kerstekind en koffie
	Het Kerstekind en het badwater Aflevering 3: Puur badwater
	Het Kerstekind en het badwater - Aflevering 2: Ambivalent christendom
	Het Kerstekind en het badwater - Aflevering 1: Het begin
	Niets nieuws
	Waarom politiek rechts verwerpelijk is - Aflevering 4: “Ben ik dan mijn broeders hoeder?”
	De Verenigde Staten van Amerika - Een zeer summiere historiek & Het antwoord van Seattle - tekst d.d. 2012 - herhaling
	Waarom politiek rechts verwerpelijk is - Aflevering 3: willekeur onder de mom van vrijheid
	Waarom politiek rechts verwerpelijk is - Aflevering 2: De leugens van mammon
	Waarom politiek rechts verwerpelijk is
	Adagio
	De polarisering escaleert
	Geen nepnieuws en geen pseudowetenschap
	Macho's en kernwapens
	Verdeeldheid
	Over wetenschappelijkheid en vrijheid
	Over de dood en de wereld
	De Onzichtbare Hand of een Nieuwe Wereldorde?
	Respectloosheid
	over de begeerte (alle 8 afleveringen)
	Omsk Van Togenbirger spreekt
	Rituelen
	Over de begeerte - Aflevering 8. De droom van een schaduw
	Over de begeerte - Aflevering 7. De nachtmerrie
	Over de begeerte - Aflevering 6. De duisternis der Verlichting
	Over de begeerte - Aflevering 5. Het spook
	Over de begeerte - Aflevering 4. Droom en werkelijkheid
	Over de begeerte - Aflevering 3. Aldus voltrekt het zich
	Over de begeerte - Aflevering 2. De liefde en de dood
	Over de begeerte
	Genocide... en geheel apert! - Over een zorgwekkende evolutie
	Het lezen waard: artikel uit: De-lage-landen: De-sterk-oprukkende-online-cancelcultuur-leidt-bewust-en-onbewust-tot-zelfcensuur/
	P. Glass, Einstein on the beach
	Eschatologie, machiavellisme en barbarij
	Hirosima
	De ontsnapping
	ANGELO BRANDUARDI: DONNA TI VOGLIO CANTARE
	Vier vliegen in één klap - Een kort gesprek met Omsk Van Togenbirger
	Achter-de-coulissen
	Homofobie - Aflevering 4. Opkuisen
	Homofobie - Aflevering 3. Werkkampen en onderbetaalde jobs
	Moorsoldatenlied
	Homofobie - Aflevering 2. Homofobie in den duik
	Homofobie
	Het feest en de dood
	Achter de coulissen - Aflevering 4. Slechte acteurs
	Achter de coulissen - Aflevering 3. De beleggers met hun 'defensie'
	Achter de coulissen - Aflevering 2. Van pandemie naar panmilitarisme
	Achter de coulissen
	Gesprekken met Omsk Van Togenbirger over de dood - Vierde gesprek
	Gesprekken met Omsk Van Togenbirger over de dood - Derde gesprek
	Gesprekken met Omsk Van Togenbirger over de dood - Tweede gesprek
	Oorlogsmodus - Aflevering 15: Barbarij en banalisering
	Gesprekken met Omsk Van Togenbirger over de dood - Eerste gesprek
	Oorlogsmodus - Aflevering 14: Brutaliteit
	Gorecki symf 3
	Oorlogsmodus - Aflevering 13: De massa-dictatuur en de oorlog
	Oorlogsmodus - Aflevering 12: Paternalisme en dictatuur
	Cryptofascisme
	Het nationalisme en de dood - boek - tekst
	Oorlogsmodus - Aflevering 11: Oorlog en erotiek
	Oorlogsmodus - Aflevering 10: De 'Wereldbeheerscher' en zijn genocides
	Oorlogsmodus - Aflevering 9: De verachting voor het leven
	Oorlogsmodus - Aflevering 8: “Zorg voor water, een zaklamp, een radio op batterijen en van die dingen...”
	Oorlogsmodus - Aflevering 7: De opperbevelhebber beveelt: “We love you God and we love our great military, protect them!”
	Oorlogsmodus - Aflevering 6: De verkoop van de ziel aan de duivel
	Oorlogsmodus - Aflevering 5: “Gij zult niemand vader noemen"
	Oorlogsmodus - Aflevering 4: De verzoeking
	Oorlogsmodus - Aflevering 3: De openbaring bij de aanvang van de derde oorlog
	Oorlogsmodus - Aflevering 2: van mens naar massa
	Oorlogsmodus
	Wij waren (muziekvideo)
	Genghis Kahn en Donald Duck - Een interview met Omsk Van Togenbirger
	Kijk 'Noam Chomsky - Is Iran a Threat?' op YouTube
	Isfahan en het sprookje van de kernbom
	Het beest uit de Apocalyps
	Noam Chomsky en Iran
	Markies de Sade
	Huizinga over “Het spel van de wereld”
	Huizinga over “Het geestelijk lijden van onzen tijd”
	https://www.vrt.be/vrtmax/a-z/pink-triangles/2023/pink-triangles/
	De verkoop van oorlogen aan het volk: desinformatie en nepbeelden
	Sibo Rugwiza Kanobana: "Lumumba's Droom"
	minister-van-staat-etienne-davignon-mogelijk-vervolgd-voor-betrokkenheid-bij-moord-op-lumumba
	Adam Hochschild: De plundering van de Congo en de genocide van 1890 tot 1910
	Getuigenis - Ludo De Witte Ludo De Witte: De bittere erfenis van de Lumumbacommissie, 2002-2022:
	Opinie - Ludo De Witte Wanneer Etienne Davignon de geschiedenis van Congo herschrijft:
	Zinzen, de tanden van Lumumba en de VRT-Congoberichtgeving:
	CONGO : de Lumumba à Mobutu, quel est le rôle de la Belgique ?
	Hannah Arendt: Over geweld - Aflevering 4.
	Een godsdienstoorlog of toch niet?
	Hannah Arendt: Over geweld - Aflevering 3.
	Hannah Arendt: Over geweld - Aflevering 2
	Over het jodendom (J.B., november 2023)
	Oorlog en angst
	Over het jodendom:
	Israël, een beknopte geschiedenis:
	Hannah Arendt: Over geweld
	isphahan20122023
	Over de aanval van 19 april 2024 van Israël op Iran
	Een imperium is een ziektesymptoom
	De Grote Burgeroorlog
	De val van het rijke Noorden
	Martelaarschap
	verschijnt binnenkort
	https://koninginelisabethwedstrijd.be/nl/wedstrijden-details-multimedia/activiteiten/piano-2025/
	Fijnstoffelijkheid
	Bekwaamheid
	De wreedheid van de dictator
	Isfahan of het sprookje van de kernbom
	Waarom de katholieke duivel een persoon is
	'Teamwork'
	Mijn oude grootmoeder (J.B., 2011)
	Over de dood - Aflevering 7.
	Over de dood - Aflevering 6.
	Meilied
	Over de dood - Aflevering 5.
	Over de dood - Aflevering 4.
	Over de dood - Aflevering 3.
	Over de dood - Aflevering 2.
	Over de dood
	Dovemansgesprekken - Aflevering 2.
	Dovemansgesprekken
	De leer van Augustinus - Aflevering 6.
	De leer van Augustinus - Aflevering 5.
	De tijd
	De leer van Augustinus - Aflevering 4.
	De leer van Augustinus - Aflevering 3.
	José Mujica en Leo XIV
	De leer van Augustinus - Aflevering 2.
	De leer van Augustinus - Aflevering 1.
	Over de illusie van kennis - Aflevering 3
	Over de illusie van kennis - Aflevering 2
	Over de illusie van kennis
	Werkplekken Leo 14
	De pausverkiezing en de kippen zonder kop
	https://queenelisabethcompetition.be/en/competitions-details-watch-listen/events/piano-2025/
	https://koninginelisabethwedstrijd.be/nl/nieuws/volg-pianowedstrijd-vanaf-eerste-ronde-live/
	competitie
	Macht en geweld
	Herdenking: 12 jaar na de milieuramp van 4 mei 2013
	Struisvogelpolitiek in Wetteren (d.d. mei 2013)
	sv bespr pdf
	Blasfemie
	De gevaarlijke kerk - Aflevering 6
	De gevaarlijke kerk - Aflevering 5
	kruithof neoliberalisme synthese jb
	De gevaarlijke kerk - Aflevering 4
	De gevaarlijke kerk - Aflevering 3
	Shostakovich: Strijkkwartetten en Pianokwintet
	De gevaarlijke kerk - Aflevering 2
	De gevaarlijke kerk
	De mot in het geloof - Aflevering 6. Martelaarschap en hypocrisie
	De mot in het geloof - Aflevering 5. Costica Bradatan over sterven voor een idee1 (vervolg 2)
	De mot in het geloof - Aflevering 4. Costica Bradatan over sterven voor een idee1 (vervolg 1)
	De mot in het geloof - Aflevering 3. Costica Bradatan over sterven voor een idee
	De mot in het geloof - Aflevering 2.
	De mot in het geloof
	De alerte lezer: het schrikkeljaar van Stijn Streuvels
	De aanbidding der wijzen, c.1455 (eiken paneel) (The Adoration of the Magi, c.1455 (oak panel)) Rogier van der Weyden
	Mattheuspassie Bach
	Audio-visuele installatie "Harvest Bell" (Dirk D'Hulster)
	Trump en Harvard

Archief per week

	13/10-19/10 2025
	06/10-12/10 2025
	29/09-05/10 2025
	22/09-28/09 2025
	15/09-21/09 2025
	08/09-14/09 2025
	01/09-07/09 2025
	25/08-31/08 2025
	18/08-24/08 2025
	11/08-17/08 2025
	04/08-10/08 2025
	28/07-03/08 2025
	21/07-27/07 2025
	14/07-20/07 2025
	07/07-13/07 2025
	30/06-06/07 2025
	23/06-29/06 2025
	16/06-22/06 2025
	09/06-15/06 2025
	02/06-08/06 2025
	26/05-01/06 2025
	19/05-25/05 2025
	12/05-18/05 2025
	05/05-11/05 2025
	28/04-04/05 2025
	21/04-27/04 2025
	14/04-20/04 2025
	07/04-13/04 2025
	31/03-06/04 2025
	24/03-30/03 2025
	17/03-23/03 2025
	10/03-16/03 2025
	03/03-09/03 2025
	24/02-02/03 2025
	17/02-23/02 2025
	10/02-16/02 2025
	03/02-09/02 2025
	27/01-02/02 2025
	20/01-26/01 2025
	13/01-19/01 2025
	06/01-12/01 2025
	30/12-05/01 2025
	23/12-29/12 2024
	16/12-22/12 2024
	09/12-15/12 2024
	02/12-08/12 2024
	11/11-17/11 2024
	21/10-27/10 2024
	14/10-20/10 2024
	07/10-13/10 2024
	23/09-29/09 2024
	09/09-15/09 2024
	26/08-01/09 2024
	12/08-18/08 2024
	05/08-11/08 2024
	29/07-04/08 2024
	22/07-28/07 2024
	15/07-21/07 2024
	08/07-14/07 2024
	01/07-07/07 2024
	24/06-30/06 2024
	17/06-23/06 2024
	10/06-16/06 2024
	03/06-09/06 2024
	27/05-02/06 2024
	20/05-26/05 2024
	13/05-19/05 2024
	06/05-12/05 2024
	29/04-05/05 2024
	22/04-28/04 2024
	15/04-21/04 2024
	08/04-14/04 2024
	01/04-07/04 2024
	25/03-31/03 2024
	18/03-24/03 2024
	11/03-17/03 2024
	04/03-10/03 2024
	26/02-03/03 2024
	19/02-25/02 2024
	12/02-18/02 2024
	05/02-11/02 2024
	29/01-04/02 2024
	22/01-28/01 2024
	15/01-21/01 2024
	08/01-14/01 2024
	01/01-07/01 2024
	25/12-31/12 2023
	18/12-24/12 2023
	11/12-17/12 2023
	04/12-10/12 2023
	27/11-03/12 2023
	20/11-26/11 2023
	13/11-19/11 2023
	06/11-12/11 2023
	30/10-05/11 2023
	23/10-29/10 2023
	16/10-22/10 2023
	09/10-15/10 2023
	02/10-08/10 2023
	25/09-01/10 2023
	18/09-24/09 2023
	11/09-17/09 2023
	04/09-10/09 2023
	28/08-03/09 2023
	21/08-27/08 2023
	14/08-20/08 2023
	07/08-13/08 2023
	31/07-06/08 2023
	24/07-30/07 2023
	17/07-23/07 2023
	10/07-16/07 2023
	03/07-09/07 2023
	26/06-02/07 2023
	19/06-25/06 2023
	12/06-18/06 2023
	05/06-11/06 2023
	29/05-04/06 2023
	22/05-28/05 2023
	08/05-14/05 2023
	01/05-07/05 2023
	24/04-30/04 2023
	17/04-23/04 2023
	10/04-16/04 2023
	03/04-09/04 2023
	27/03-02/04 2023
	20/03-26/03 2023
	06/03-12/03 2023
	27/02-05/03 2023
	20/02-26/02 2023
	13/02-19/02 2023
	06/02-12/02 2023
	30/01-05/02 2023
	23/01-29/01 2023
	16/01-22/01 2023
	09/01-15/01 2023
	02/01-08/01 2023
	26/12-01/01 2023
	19/12-25/12 2022
	12/12-18/12 2022
	05/12-11/12 2022
	28/11-04/12 2022
	21/11-27/11 2022
	14/11-20/11 2022
	07/11-13/11 2022
	31/10-06/11 2022
	24/10-30/10 2022
	17/10-23/10 2022
	10/10-16/10 2022
	03/10-09/10 2022
	26/09-02/10 2022
	19/09-25/09 2022
	12/09-18/09 2022
	05/09-11/09 2022
	29/08-04/09 2022
	15/08-21/08 2022
	08/08-14/08 2022
	01/08-07/08 2022
	25/07-31/07 2022
	18/07-24/07 2022
	11/07-17/07 2022
	04/07-10/07 2022
	27/06-03/07 2022
	20/06-26/06 2022
	13/06-19/06 2022
	06/06-12/06 2022
	30/05-05/06 2022
	23/05-29/05 2022
	25/04-01/05 2022
	18/04-24/04 2022
	11/04-17/04 2022
	04/04-10/04 2022
	28/03-03/04 2022
	21/03-27/03 2022
	14/03-20/03 2022
	07/03-13/03 2022
	28/02-06/03 2022
	21/02-27/02 2022
	14/02-20/02 2022
	07/02-13/02 2022
	31/01-06/02 2022
	24/01-30/01 2022
	17/01-23/01 2022
	10/01-16/01 2022
	03/01-09/01 2022
	26/12-01/01 2023
	20/12-26/12 2021
	13/12-19/12 2021
	06/12-12/12 2021
	29/11-05/12 2021
	22/11-28/11 2021
	15/11-21/11 2021
	08/11-14/11 2021
	01/11-07/11 2021
	25/10-31/10 2021
	18/10-24/10 2021
	11/10-17/10 2021
	04/10-10/10 2021
	27/09-03/10 2021
	20/09-26/09 2021
	13/09-19/09 2021
	06/09-12/09 2021
	30/08-05/09 2021
	23/08-29/08 2021
	16/08-22/08 2021
	09/08-15/08 2021
	02/08-08/08 2021
	26/07-01/08 2021
	05/07-11/07 2021
	28/06-04/07 2021
	21/06-27/06 2021
	14/06-20/06 2021
	07/06-13/06 2021
	31/05-06/06 2021
	24/05-30/05 2021
	17/05-23/05 2021
	10/05-16/05 2021
	03/05-09/05 2021
	26/04-02/05 2021
	19/04-25/04 2021
	12/04-18/04 2021
	05/04-11/04 2021
	29/03-04/04 2021
	22/03-28/03 2021
	15/03-21/03 2021
	08/03-14/03 2021
	01/03-07/03 2021
	22/02-28/02 2021
	15/02-21/02 2021
	08/02-14/02 2021
	01/02-07/02 2021
	25/01-31/01 2021
	18/01-24/01 2021
	11/01-17/01 2021
	04/01-10/01 2021
	28/12-03/01 2027
	21/12-27/12 2020
	14/12-20/12 2020
	07/12-13/12 2020
	30/11-06/12 2020
	23/11-29/11 2020
	16/11-22/11 2020
	09/11-15/11 2020
	02/11-08/11 2020
	26/10-01/11 2020
	19/10-25/10 2020
	12/10-18/10 2020
	05/10-11/10 2020
	28/09-04/10 2020
	21/09-27/09 2020
	14/09-20/09 2020
	07/09-13/09 2020
	31/08-06/09 2020
	24/08-30/08 2020
	17/08-23/08 2020
	10/08-16/08 2020
	03/08-09/08 2020
	27/07-02/08 2020
	20/07-26/07 2020
	13/07-19/07 2020
	06/07-12/07 2020
	29/06-05/07 2020
	22/06-28/06 2020
	15/06-21/06 2020
	08/06-14/06 2020
	01/06-07/06 2020
	25/05-31/05 2020
	18/05-24/05 2020
	11/05-17/05 2020
	04/05-10/05 2020
	27/04-03/05 2020
	20/04-26/04 2020
	13/04-19/04 2020
	06/04-12/04 2020
	30/03-05/04 2020
	23/03-29/03 2020
	16/03-22/03 2020
	09/03-15/03 2020
	02/03-08/03 2020
	24/02-01/03 2020
	17/02-23/02 2020
	10/02-16/02 2020
	03/02-09/02 2020
	27/01-02/02 2020
	20/01-26/01 2020
	13/01-19/01 2020
	06/01-12/01 2020
	30/12-05/01 2020
	23/12-29/12 2019
	16/12-22/12 2019
	09/12-15/12 2019
	02/12-08/12 2019
	25/11-01/12 2019
	18/11-24/11 2019
	11/11-17/11 2019
	04/11-10/11 2019
	28/10-03/11 2019
	21/10-27/10 2019
	14/10-20/10 2019
	07/10-13/10 2019
	30/09-06/10 2019
	23/09-29/09 2019
	16/09-22/09 2019
	05/08-11/08 2019
	29/07-04/08 2019
	17/06-23/06 2019
	03/06-09/06 2019
	27/05-02/06 2019
	13/05-19/05 2019
	06/05-12/05 2019
	29/04-05/05 2019
	22/04-28/04 2019
	08/04-14/04 2019
	01/04-07/04 2019
	25/03-31/03 2019
	18/03-24/03 2019
	11/03-17/03 2019
	04/03-10/03 2019
	25/02-03/03 2019
	18/02-24/02 2019
	11/02-17/02 2019
	04/02-10/02 2019
	21/01-27/01 2019
	14/01-20/01 2019
	31/12-06/01 2019
	17/12-23/12 2018
	10/12-16/12 2018
	26/11-02/12 2018
	12/11-18/11 2018
	29/10-04/11 2018
	22/10-28/10 2018
	15/10-21/10 2018
	08/10-14/10 2018
	01/10-07/10 2018
	17/09-23/09 2018
	10/09-16/09 2018
	03/09-09/09 2018
	27/08-02/09 2018
	13/08-19/08 2018
	02/07-08/07 2018
	11/06-17/06 2018
	14/05-20/05 2018
	07/05-13/05 2018
	23/04-29/04 2018
	09/04-15/04 2018
	02/04-08/04 2018
	26/03-01/04 2018
	19/03-25/03 2018
	12/03-18/03 2018
	05/03-11/03 2018
	26/02-04/03 2018
	19/02-25/02 2018
	12/02-18/02 2018
	05/02-11/02 2018
	29/01-04/02 2018
	22/01-28/01 2018
	15/01-21/01 2018
	08/01-14/01 2018
	01/01-07/01 2018
	25/12-31/12 2017
	11/12-17/12 2017
	04/12-10/12 2017
	27/11-03/12 2017
	20/11-26/11 2017
	13/11-19/11 2017
	30/10-05/11 2017
	16/10-22/10 2017
	02/10-08/10 2017
	18/09-24/09 2017
	04/09-10/09 2017
	14/08-20/08 2017
	31/07-06/08 2017
	24/07-30/07 2017
	17/07-23/07 2017
	10/07-16/07 2017
	05/06-11/06 2017
	22/05-28/05 2017
	15/05-21/05 2017
	08/05-14/05 2017
	01/05-07/05 2017
	24/04-30/04 2017
	10/04-16/04 2017
	03/04-09/04 2017
	20/03-26/03 2017
	06/03-12/03 2017
	27/02-05/03 2017
	20/02-26/02 2017
	13/02-19/02 2017
	06/02-12/02 2017
	30/01-05/02 2017
	16/01-22/01 2017
	02/01-08/01 2017
	19/12-25/12 2016
	12/12-18/12 2016
	05/12-11/12 2016
	28/11-04/12 2016
	21/11-27/11 2016
	14/11-20/11 2016
	07/11-13/11 2016
	10/10-16/10 2016
	26/09-02/10 2016
	29/08-04/09 2016
	22/08-28/08 2016
	15/08-21/08 2016
	01/08-07/08 2016
	18/07-24/07 2016
	11/07-17/07 2016
	27/06-03/07 2016
	20/06-26/06 2016
	13/06-19/06 2016
	06/06-12/06 2016
	30/05-05/06 2016
	16/05-22/05 2016
	11/04-17/04 2016
	04/04-10/04 2016
	28/03-03/04 2016
	21/03-27/03 2016
	07/03-13/03 2016
	29/02-06/03 2016
	08/02-14/02 2016
	01/02-07/02 2016
	25/01-31/01 2016
	18/01-24/01 2016
	04/01-10/01 2016
	28/12-03/01 2021
	21/12-27/12 2015
	07/12-13/12 2015
	30/11-06/12 2015
	16/11-22/11 2015
	09/11-15/11 2015
	19/10-25/10 2015
	28/09-04/10 2015
	21/09-27/09 2015
	31/08-06/09 2015
	24/08-30/08 2015
	10/08-16/08 2015
	03/08-09/08 2015
	06/07-12/07 2015
	22/06-28/06 2015
	15/06-21/06 2015
	08/06-14/06 2015
	01/06-07/06 2015
	25/05-31/05 2015
	20/04-26/04 2015
	30/03-05/04 2015
	23/03-29/03 2015
	16/03-22/03 2015
	02/03-08/03 2015
	23/02-01/03 2015
	16/02-22/02 2015
	09/02-15/02 2015
	26/01-01/02 2015
	19/01-25/01 2015
	12/01-18/01 2015
	05/01-11/01 2015
	29/12-04/01 2015
	15/12-21/12 2014
	01/12-07/12 2014
	17/11-23/11 2014
	10/11-16/11 2014
	03/11-09/11 2014
	20/10-26/10 2014
	13/10-19/10 2014
	22/09-28/09 2014
	01/09-07/09 2014
	18/08-24/08 2014
	07/07-13/07 2014
	23/06-29/06 2014
	16/06-22/06 2014
	09/06-15/06 2014
	02/06-08/06 2014
	26/05-01/06 2014
	19/05-25/05 2014
	12/05-18/05 2014
	28/04-04/05 2014
	21/04-27/04 2014
	14/04-20/04 2014
	24/03-30/03 2014
	17/03-23/03 2014
	10/03-16/03 2014
	03/03-09/03 2014
	24/02-02/03 2014
	10/02-16/02 2014
	03/02-09/02 2014
	13/01-19/01 2014
	31/12-06/01 2013
	23/12-29/12 2013
	16/12-22/12 2013
	09/12-15/12 2013
	25/11-01/12 2013
	18/11-24/11 2013
	11/11-17/11 2013
	28/10-03/11 2013
	21/10-27/10 2013
	14/10-20/10 2013
	07/10-13/10 2013
	30/09-06/10 2013
	23/09-29/09 2013
	16/09-22/09 2013
	09/09-15/09 2013
	02/09-08/09 2013
	26/08-01/09 2013
	12/08-18/08 2013
	29/07-04/08 2013
	15/07-21/07 2013
	08/07-14/07 2013
	24/06-30/06 2013
	17/06-23/06 2013
	10/06-16/06 2013
	27/05-02/06 2013
	20/05-26/05 2013
	13/05-19/05 2013
	06/05-12/05 2013
	29/04-05/05 2013
	22/04-28/04 2013
	08/04-14/04 2013
	01/04-07/04 2013
	25/03-31/03 2013
	18/03-24/03 2013
	11/03-17/03 2013
	04/03-10/03 2013
	18/02-24/02 2013
	11/02-17/02 2013
	04/02-10/02 2013
	28/01-03/02 2013
	21/01-27/01 2013
	07/01-13/01 2013
	31/12-06/01 2013
	17/12-23/12 2012
	10/12-16/12 2012
	03/12-09/12 2012
	26/11-02/12 2012
	12/11-18/11 2012
	05/11-11/11 2012
	29/10-04/11 2012
	15/10-21/10 2012
	08/10-14/10 2012
	01/10-07/10 2012
	24/09-30/09 2012
	17/09-23/09 2012
	10/09-16/09 2012
	03/09-09/09 2012
	27/08-02/09 2012
	20/08-26/08 2012
	06/08-12/08 2012
	30/07-05/08 2012
	23/07-29/07 2012
	16/07-22/07 2012
	09/07-15/07 2012
	02/07-08/07 2012
	18/06-24/06 2012
	11/06-17/06 2012
	04/06-10/06 2012
	21/05-27/05 2012
	14/05-20/05 2012
	07/05-13/05 2012
	30/04-06/05 2012
	23/04-29/04 2012
	16/04-22/04 2012
	09/04-15/04 2012
	02/04-08/04 2012
	26/03-01/04 2012
	19/03-25/03 2012
	12/03-18/03 2012
	05/03-11/03 2012
	27/02-04/03 2012
	20/02-26/02 2012
	13/02-19/02 2012
	30/01-05/02 2012
	23/01-29/01 2012
	16/01-22/01 2012
	09/01-15/01 2012
	02/01-08/01 2012
	26/12-01/01 2012
	19/12-25/12 2011
	12/12-18/12 2011
	05/12-11/12 2011
	07/11-13/11 2011
	31/10-06/11 2011
	10/10-16/10 2011
	26/09-02/10 2011
	19/09-25/09 2011
	05/09-11/09 2011
	22/08-28/08 2011
	25/07-31/07 2011
	18/07-24/07 2011
	13/06-19/06 2011
	06/06-12/06 2011
	30/05-05/06 2011
	09/05-15/05 2011
	02/05-08/05 2011
	18/04-24/04 2011
	28/03-03/04 2011
	21/03-27/03 2011
	14/03-20/03 2011
	07/03-13/03 2011
	07/02-13/02 2011
	31/01-06/02 2011
	03/01-09/01 2011
	26/12-01/01 2012
	13/12-19/12 2010
	06/12-12/12 2010
	29/11-05/12 2010
	08/11-14/11 2010
	01/11-07/11 2010
	18/10-24/10 2010
	11/10-17/10 2010
	30/08-05/09 2010
	09/08-15/08 2010
	12/07-18/07 2010
	05/07-11/07 2010
	10/05-16/05 2010
	03/05-09/05 2010
	26/04-02/05 2010
	12/04-18/04 2010
	08/03-14/03 2010
	22/02-28/02 2010
	25/01-31/01 2010
	18/01-24/01 2010
	04/01-10/01 2010
	28/12-03/01 2016
	21/12-27/12 2009
	14/12-20/12 2009
	07/12-13/12 2009
	12/10-18/10 2009
	14/09-20/09 2009
	07/09-13/09 2009
	17/08-23/08 2009
	10/08-16/08 2009
	03/08-09/08 2009
	27/07-02/08 2009
	13/07-19/07 2009
	06/07-12/07 2009
	29/06-05/07 2009
	06/04-12/04 2009
	23/03-29/03 2009
	16/03-22/03 2009
	09/03-15/03 2009
	02/03-08/03 2009
	23/02-01/03 2009
	16/02-22/02 2009
	09/02-15/02 2009
	26/01-01/02 2009
	19/01-25/01 2009
	12/01-18/01 2009
	22/12-28/12 2008
	15/12-21/12 2008
	08/12-14/12 2008
	01/12-07/12 2008
	20/10-26/10 2008
	06/10-12/10 2008
	29/09-05/10 2008
	25/08-31/08 2008
	28/07-03/08 2008
	21/07-27/07 2008
	14/07-20/07 2008
	07/07-13/07 2008
	09/06-15/06 2008
	02/06-08/06 2008
	26/05-01/06 2008
	19/05-25/05 2008
	12/05-18/05 2008
	05/05-11/05 2008
	21/04-27/04 2008
	31/03-06/04 2008
	24/03-30/03 2008
	17/03-23/03 2008
	03/03-09/03 2008
	18/02-24/02 2008
	11/02-17/02 2008
	04/02-10/02 2008
	28/01-03/02 2008
	24/12-30/12 2007
	10/12-16/12 2007
	12/11-18/11 2007
	20/08-26/08 2007
	06/08-12/08 2007
	09/07-15/07 2007
	02/07-08/07 2007
	11/06-17/06 2007
	07/05-13/05 2007
	30/04-06/05 2007
	23/04-29/04 2007
	16/04-22/04 2007
	09/04-15/04 2007
	12/03-18/03 2007
	05/03-11/03 2007
	19/02-25/02 2007
	22/01-28/01 2007
	11/12-17/12 2006
	20/11-26/11 2006
	13/11-19/11 2006
	30/10-05/11 2006
	25/09-01/10 2006
	11/09-17/09 2006
	04/09-10/09 2006
	21/08-27/08 2006
	31/07-06/08 2006
	17/07-23/07 2006
	10/07-16/07 2006
	26/06-02/07 2006
	19/06-25/06 2006
	12/06-18/06 2006
	05/06-11/06 2006
	29/05-04/06 2006
	22/05-28/05 2006
	26/09-02/10 2005
	27/11-03/12 2000
	06/11-12/11 2000
	25/09-01/10 2000
	29/05-04/06 2000
	22/05-28/05 2000
	24/04-30/04 2000
	31/01-06/02 2000
	25/10-31/10 1999
	28/02-06/03 1994
	19/03-25/03 1990
	12/03-18/03 1990
	05/02-11/02 1990
	02/04-08/04 1984
	12/03-18/03 1984
	21/09-27/09 1981
	29/06-05/07 1981
	30/03-05/04 1981
	02/02-08/02 1981
	08/12-14/12 1980
	24/11-30/11 1980
	17/11-23/11 1980
	10/11-16/11 1980
	03/11-09/11 1980
	08/09-14/09 1980
	19/05-25/05 1980
	10/03-16/03 1980
	18/02-24/02 1980
	04/02-10/02 1980
	28/01-03/02 1980
	10/12-16/12 1979
	19/11-25/11 1979
	15/10-21/10 1979
	17/09-23/09 1979
	06/08-12/08 1979
	12/03-18/03 1979
	27/02-05/03 1978
	06/02-12/02 1978
	30/01-05/02 1978
	25/12-31/12 1978
	12/12-18/12 1977
	05/12-11/12 1977
	03/10-09/10 1977
	30/05-05/06 1977
	02/05-08/05 1977
	14/02-20/02 1977
	15/11-21/11 1976
	12/01-18/01 1976
	08/12-14/12 1975
	10/11-16/11 1975
	07/07-13/07 1975