Alle rechten voorbehouden Een variant van deze blog is te vinden op seniorennet op het volgende adres: http://blog.seniorennet.be/tisallemaiet/
08-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 32): Corona en het einde van de vrijheid
De
nieuwe pest (vervolg 32):
Corona
en het einde van de vrijheid
Naar
aanleiding van de golf van terreuraanslagen die van elke mens de rust
stal en hem in de plaats opzadelde met een toestand van onzekerheid
welke de aanhoudende dreiging van de dood begeleidt, werden alom ter
wereld veiligheidsmaatregelen getroffen welke gebaseerd zijn op
wantrouwen omdat zij nu eenmaal niet efficiënt kunnen zijn als zij
er niet van uitgaan dat iedereen een potentiële terrorist is. Maar
in het kielzog van de als noodzakelijk voorgestelde
veiligheidsmaatregelen kwam er naast het gevaar van terreur heel
ongewenst doch onafwendbaar een secundaire dreiging, namelijk die van
de verdachtmaking.
Waar
nu de terreurdreiging de natuurlijke dreiging van de dood heel
dichtbij bracht om de kwetsbaarheid van de mens te onderstrepen,
bracht de tweede dreiging - die van de verdenking - een zekere
kwetsbaarheid van de burger aan het licht: terwijl eertijds quasi
niemand werd verdacht van kwaad, stond voortaan niemand nog buiten
verdenking met betrekking tot eventueel kwaad of kwaad dat door hem
gepleegd kon
worden in de toekomst. En terwijl iedereen zich kan assureren tegen
kwaad dat hem in de toekomst kon worden aangedaan, is niemand in
staat om zich te verzekeren tegen de verdenking dat hijzelf in de
toekomst kwaad zou kunnen plegen omdat, tragisch genoeg, de
onafwendbaarheid van die verdenking de betekenis heeft van een
noodzaak.
Het
spoor van de enkele door de terreur gemaakte slachtoffers is niets
vergeleken bij het spoor van angst en dreiging dat aanleiding gaf tot
maatregelen die het bestaan van alle overlevenden van de aanslagen
voorgoed aan banden hebben gelegd. Zij die alsnog ontkwamen aan de
kogels en de bommen werden met andere woorden van hun rust beroofd en
zij leven voortaan nimmer zonder de vrees van wat ook hen gebeurlijk
nog te wachten staat. Maar vandaag rust de verdenking niet zozeer op
terroristen en het zijn ook niet de veiligheidsmaatregelen van eigen
makelij die de burgers treffen: het kwaad van heden is de pest die
immer toeslaat als de welvaart groot is, het land in vrede rust en de
kracht van het leven zich in alle vrijheid uitstrekt over de gehele
aarde.
Het
kwaad dat heden door de wereld waart, is gekend van in de vroegste
tijden en doemt ook op in sagen en legenden die wij in tijden van
gezondheid en van kracht voor onnozel en lachwekkend houden: het
leven bloeit en van de dood is nergens sprake. De nacht valt en de
mensen slapen maar de zoete dromen worden aangetast door bijna
onhoorbare geruchten: in de zerken in hun kerkers onder de Karpaten
waarvan de wanstaltige vormen altijd al onheil hebben verraden,
ontwaken vleermuizen: de tijd van de vampieren is weer daar, de
bloeddrinkers die zich bezatten aan de levenskracht, het ganse volk
tenslotte levenloos achterlatend.
Onzin,
waarde lezer? Kijk nu door het raam naar buiten: gij ziet niets dan
lege straten. En op het scherm, het is geen fictie: massagraven. Want
de mensen, zij vallen heden zoals vliegen. Hier, bij onze buren,
overzee en aan de andere kant van deze ongedroomde aarde. De terreur
die zonder dat het echt tot ons wil doordringen, reeds een nieuw
tijdperk heeft ingeluid, ontspringt aan de boosheid van een geest die
zich bedient van ontelbare onooglijke microben die elke levende cel
van ieder wezen op de aarde binnendringen en naar hun hand zetten.
Edoch,
nog erger dan de slachting die het virus aanricht, is het navenante
angstspoor dat met voorzorgsmaatregelen elke beweging controleert,
verlamt en speent van vrijheid. Maar het mysterie is dat de
gevangenschap die daaruit volgt, in wezen aan de hele plaag
voorafgaat.
Bedenk
immers dat deze pandemie een spook is - maar: true
is what works.
Een griep die tot op heden minder doden maakte dan de seizoensgriep
die ons telkenjare aandoet. Gewoonlijk ziekten de mensen uit in het
eigen bed en als zij hoogbejaard waren en aangetast door vele kwalen,
stierven zij niet zelden en werden zij begraven op het kleine kerkhof
van hun eigenste parochie. Edoch, als de vrijheid van de wereld
ongehoord uitbundig woekert, ontwaakt een aloude natuurwet die ervoor
zorgt dat zij zichzelf de das omdoet: er is helemaal geen pest, geen
pandemie, geen epidemie maar de perceptie zorgt er wel voor dat zij
als spook alsnog ons leven in de quarantaine plaatst en ketent in ons
eigen kot.
Doordat
wij heden in paniek de zieken naar klinieken in de steden loodsen,
lijkt het wel alsof hun aantal niet te tellen is. De stervenden
liggen niet langer verspreid elk in hun eigen bed maar een
massapsychose maakt dat wij hen samendrijven op gigantische zalen in
de valse rust van het bezwerende gezoem van allerlei elektronische
apparaten. Dezelfde zieken die eertijds heel ongemerkt in het eigen
bed het leven lieten, drommen zich nu samen en in de hospitalen
stapelen zich lijken op, zij worden dodenhuizen, massagraven. Het
theater van de televisie, de jacht op nieuwssensatie, het winstbejag
van farmareuzen, het op de loer liggen van kersverse dictaturen en
verdwaaldheid van de menselijke soort in de labyrinten van vermaak en
spel, zwengelen de carrousel danig aan dat het ganse mensdom in die
alles verzwelgende dronkenschap valt en pas als het uit het delirium
zal
ontwaken, zal zien hoe het aan de slang gelijk was die in de eigen
staart bijt.
Geen
vrijheid meer en geen soelaas: hoe gesofisticeerd hoogdravend de
cultuur ook verder schrijdt: de werkelijkheid van de dood zal
voortaan nimmer weggemoffeld kunnen worden, de geest is immers uit de
fles en de kennis van de boom van goed en kwaad is even onomkeerbaar
als de tijd: wat eenmaal is geweten, kan nimmer worden ongedaan
gemaakt. De vrijheid zal onder de controle die het leven alom
terroriseren zal, voorgoed verdwijnen en deze dwang verslindt
uiteraard ook goed en kwaad. Brave
new world,
van fictie naar feit.
(J.B.,
8 april 2020)
07-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 31): 'Wij zijn de heersers der aarde' (deel 2)
De
nieuwe pest (vervolg 31):
'Wij
zijn de heersers der aarde' (deel 2)
De
wetenschap werd gebruikt als legitimatie voor de uitsluiting en de
verminking van de armen. De voortplanting van mensen met slechte
genen werd gecriminaliseerd en moest sterilisatie onder dwang
verantwoorden. De dwangwet van Harry Laughlin uit 1922 stond model
voor de nazisterilisatiewet. (1) Guy van den Berghe schrijft: "De
Amerikaanse natie moest op wetenschappelijke en legale wijze behoed
en gezuiverd worden van mensen van het verkeerde slag. Weinigen
vroeger zich af of dat zomaar kon in een democratie, integendeel,
velen vonden dat absoluut noodzakelijk. Geen wonder dus dat er onder
de dictatuur zoveel meer zal kunnen."
(2) Sterilisatie onder dwang werd ingevoerd in Vaud (Zwitserland) in
1928, in Denemarken (1929), in Alberta (Canada) (1928), in British
Columbia (Canada) (1933), in Zweden en Noorwegen (1934), in Finland
en Danzig (1935), in Estland (1936). "In
Zweden werden in de periode 1935-1976 minstens zestigduizend jonge
vrouwen tegen hun wil gesteriliseerd. Mentaal en fysiek gehandicapte
vrouwen die niet in staat waren om voor hun kinderen te zorgen, maar
ook mensen met een zeer slecht zicht of een 'ongezonde seksuele
appetijt." (3)
Eugenetica
betekent dat een land zich van zijn unfits
moet ontdoen en ter verantwoording wordt zelfs de Bijbel erbij
gehaald (Exodus 20:5). (4) In de jaren 1920-1930 werd op Amerikaanse
handelsbeurzen reclame gemaakt voor eugenetica met waarschuwingen
tegen rassenvermenging en degeneratie. (5) van den Berghe citeert een
redenering die reeds bij Darwin gangbaar was: "Hoe
lang zullen wij Amerikanen, die zo zorgvuldig omspringen met de
stamboom
van onze varkens, kippen en vee, het ouderschap van onze kinderen aan
toeval en 'blind' sentiment overlaten?"
(6)
Op
het door o.m. Winston Churchill bijgewoonde eerste internationaal
congres over eugenetica o.l.v. Leonard Darwin op 24 juli 1912 in
Londen, uit politicus Arthur Balfour de volgende kritiek: "We
zeggen dat de fitten overleven. Maar het enige
wat dat betekent
is dat zij die overleven fit zijn." (7)
van den Berghe: "De
blijvende eugenetische bezorgdheid dat 'de biologisch fitten in
aantal afnemen door daling van het geboortecijfer' moet
volgens de doctrine van natuurlijke selectie verkeerd zijn. Want als
families van hoger opgeleiden hun aantal niet op peil kunnen houden,
betekent dat natuurlijk niets anders dan dat ze niet fit zijn."
(8)
Maar
de eugenetica radicaliseert: zwakzinnigen worden afgezonderd en
gesteriliseerd en huwelijkskandidaten moeten een gezondsheidsattest
voorleggen. (9) En men wil ook de armen weg:
"Een
oppervlakkig meevoelend mens
geeft de bedelaar een aalmoes; wie dieper meevoelt, bouwt een
armenhuis; wie radicaal meevoelt zorgt ervoor dat de bedelaar niet
geboren wordt."
(10) De Franse eugeneticus Charles Richet die deze sociale selectie
bepleit en die zelfs aan pasgeborenen het recht op leven ontzegt,
krijgt er in 1917 zelfs de Nobelprijs voor de Geneeskunde voor! (11)
De
Mental Deficiency Act uit
1913 ontzegt zelfs aan mensen die niet in staat zijn hun zaken
fatsoenlijk te regelen het recht op vrijheid. (12)
"Tien
jaar later [in
1926]
zal politieke
agitator Adolf Hitler in het korte nawoord bij Mein
Kampfschrijven
dat 'een staat die zich in het tijdperk van de rassenvergiftiging
aan de verzorging van de beste elementen van zijn ras wijdt op een
goede dag meester
moet worden over de aarde'".
(13) En daar weerklinkt het Nazi-strijdlied:
"De
machtigste koning van storm en van wind
is
de arend geweldig en groot.
De
vogels zij sidderen en beven van angst
voor
zijn snavel en klauwende poot.
Als
de leeuw verheft zijn gebrul des nachts
dan
verschrikt hij de dieren ter wereld.
Ja,
we zijn de heersers der aarde, de koningen van de zee.
Tiralala,
tiralala, tiralala, tiralala, hoi hoi.
Ja,
we zijn de heersers der aarde, de koningen van de zee."
Er
is kritiek op de verregaande manipulatie van het volk, onder meer in
Brave
New World
van Aldous Huxley (1894-1963) maar men blijft pleiten voor
eugenetica, rassenhygiëne, sterilisatie en vandaag is dat
consumptie-eugenetica geworden, een 'kind op maat', genen tegen
woekerprijzen, 'egg
freezing service',
'create
your own genetically healthy child online' of
de stunt van de eerste mannelijke zwangerschap. (14)
Maar
het gaat gestaag richting staatsinmenging: "Op
termijn kunnen trends in de gezondheidszorg, zoals de uitbreiding van
genetische
testen tot de hele bevolking en de alarmerende kosten-batenanalyses,
tot meer centraal gestuurde eugenetica leiden. Biomedisch onderzoek
en supervisie worden almaar grootschaliger, met steeds meer
staatsinmenging."
(15) Met alle gevolgen vandien: "De
Franse bioloog en geneticus Jacques Testart (...) verzette zich tegen
bepaalde vormen van onderzoek omdat hij ervan overtuigd was dat ze
tot nieuwe eugenetica zouden leiden. Hij (...) wijst erop dat
eugenetica steeds meer in dienst komt te staan van het liberalisme en
dat de tijd niet ver meer af is dat mensen geselecteerd zullen worden
op concurrentievermogen." (16)
Uit
deze uitweiding moge blijken dat in de menselijke zoektocht naar het
goede beheer van de aarde, abberraties altijd al van de partij zijn
geweest en dat de hypothese dat de huidige pandemie hier op de een of
andere manier mee te maken heeft, allerminst moet beschouwd worden
als een complottheorie maar veeleer als een reële mogelijkheid.
(J.B.,
7 april 2020)
Verwijzingen:
(1)
Guy van den Berghe, De
mens voorbij,
Meulenhof/Manteau 2009, p. 238.
(2)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 241.
(3)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 241.
(4)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 243.
(5)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 244.
(6)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 244-245.
(7)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 245.
(8)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 245.
(9)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 246.
(10)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 248.
(11)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 249-250.
(12)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 253.
(13)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 254.
(14)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 339-340.
(15)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 341.
(16)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 342.
06-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 30): 'Wij zijn de heersers der aarde'
De
nieuwe pest (vervolg 30):
'Wij
zijn de heersers der aarde'
"Velen,
ook Charles Darwin
zelf, vreesden dat de beschaving de natuurlijke selectie grotendeels
tenietgedaan had en de evolutie van de soort mens tot stilstand was
gekomen. Dringende en dwingende maatregelen waren noodzakelijk. De
niet-fitten, de zich ongebreideld voortplantende minderwaardigen,
moeten aan banden gelegd worden. Geesteszieken en criminelen moeten
afgezonderd worden, van voortplanting uitgezonderd." (1)
Aldus hebben de 'heersers der aarde' beslist (2) die met de
Verlichting hun intrede deden: zij die zich laten leiden door het
licht van de rede; de Bijbel wordt vervangen door de Encyclopédie;
kennis zal het mensras perfectioneren. "Wil
men bevolking en voedselvoorraad beter op elkaar afstemmen, dan moet
ofwel de bevolkingstoename worden afgeremd ofwel moeten de zwakke
leden worden geëlimineerd",
zo zegt Malthus (3): "'De
armenwetten creëren de armen die ze bijstaan." (4)
van den Berghe schrijft: "Anderhalve
eeuw lang zullen Malthus' populatieprincipe en de politieke
consequenties die hij eraan vastknoopte worden overgenomen door
sociaaldarwinisten, eugenetici, geleerden, politici en racisten. Met
telkens weer de boodschap dat de in sociaal, economisch,
intellectueel, biologisch of genetisch opzicht minderwaardigen zich
veel sneller voortplanten dan de meerwaardigen. Proletariër versus
bourgeois, unfit versus fit, abnormaal versus normaal, jood versus
ariër."
(5) Er is degeneratie maar wie de maatschappij verontreinigen, moeten
weggezuiverd worden en in dat proces zullen artsen een hoofdrol
spelen. (6) "De
gezondheidszorg werd steeds centraler georganiseerd, en stukje bij
beetje werd de hele westerse maatschappij gemedicaliseerd."
(7) "De
inenting tegen pokken was de eerste grootschalige, door de staat
georganiseerde, succesrijke gezondheidscampagne. Maar de strijd was
nog lang niet gestreden. De uit Azië overgekomen cholera richtte
vanaf 1830 ware slachtingen aan. Epidemieën golfden over Europa
(...) Er kwamen quarantainemaatregelen, militaire versperringen en
medische controles voor wie uit besmet gebied kwam. Eind 18de eeuw
voerden enkele Duitse staten een soort medische politie in om
epidemieën te bestrijden."
(8) "Gezondheid
werd stilaan een obsessie."
(9) "Medici
werden steeds vaker betrokken bij het bevolkings- en
gezondheidsbeleid (dalend geboortecijfer, epidemieën)."
(10)
"De
grote massa werd gemedicaliseerd. In 1883 voerde Bismarck als eerste
de verplichte ziekteverzekering in, met artsen in overheidsdienst en
gratis behandeling." (11)
Eind
19de eeuw werd in Duitsland een medische identiteitskaart ingevoerd
en een ministerie van volksgezondheid opgericht. G. Hoffman
schrijft over een medisch utopia in zijn Moraal
van de macht:
"De
bevolking in Hofmanns denkbeeldige staat wordt jaarlijks aan een
grondig medisch onderzoek onderworpen. Zieken en gehandicapten worden
doorverwezen naar de medische politie; kanker en tbc worden behandeld
door middel van 'euthanasie'.
Geesteszieken en gehandicapten vormen een te zware economische last
en worden van bij de geboorte uitgeschakeld. De
mensheid van ellende bevrijd,
luidde een aantal jaren later de titel van een ander geschrift van
dezelfde auteur."
(12) "In
De
Toverberg (1924)
belicht Thomas Mann het medisch utopia heel wat kritischer. In het
sanatorium waar de roman zich afspeelt, een wereld van medische
afzondering waarin men in plaats van een foto een röntgenopname van
de geliefde koestert, bepalen artsen of iemand ziek is, kan men
alleen in naam gezond
zijn. Patiënten moeten voortdurend 'temperaturen', krijgen ziekte
aangepraat,
worden geneeskundig betoverd. Alles is onder medische controle. De
zich beaat overleverende patiënten worden in fysieke en psychische
kabinetten doorgelicht met röntgenstralen en psychoanalyse."
(13)
Darwin
treedt Malthus bij met zijn strijd om het bestaan en de natuurlijke
selectie en hij inspireert Samuel Butler die in 1863 schrijft over de
nakende machtsgreep van de machines en in 1872 volgt de utopische
roman Erewhon;
or, Over the Range,
"een
bijna profetische visie waarin zaken als organicisme (de maatschappij
als menselijk lichaam), sociaaldarwinisme, artificiële
intelligentie, DNAonderzoek en transhumanisme verwerkt zijn of
aangekondigd worden."
(14) Men wil liefdadigheid afschaffen die immers de natuurlijke
selectie tegenwerkt en "de
Franse antropoloog, filosoof en socialist Georges Vacher de Lapouge
(1854-1936) stelde voor een grootstad in te richten met gratis
alcohol en voorbehoedsmiddelen, een oord waar alle menselijke
wrakhout zou aanspoelen en zichzelf in geen tijd te gronde zou
richten. In een in 1913 verschenen essay over eugenetica in de
oudheid omschrijft Allen G. Roper, een Engels classicus, urbanisering
als een nieuw en efficiënt wapen van de natuur om
de unfit door snelle verspreiding van ziekte te elimineren. Anderen
wilden niet aan de maatschappij, maar aan de mens zelf sleutelen.
Eigen volk
of de soort mens verbeteren door goede geboorten te bevorderen en
slechte te beperken: eugenetica."
(15)
"Het
angstbeeld van een op sterven na dood volkslichaam hield in dat de
beroepsexpert,
de arts, de patriottische plicht had tussenbeide te komen. Slecht
functionerende cellen, schadelijke individuen die het staatslichaam
verzwakken en uitputten, moeten verwijderd, geëlimineerd, en waar
mogelijk voorkomen worden. (...) alle sociaal onaangepasten en
ongeneeslijken chirurgisch weggesneden worden, als de zieke appendix
uit een gezond lichaam. Wie helen wil, moet soms vernietigen. De
bereidheid van staat en arts om tussen te komen groeide. De paradox
tussen genezen en doden vervalt als al wie van de norm afwijkt, al
wie abnormaal is, als ziektekiem wordt gezien. Het rotte deel
wegsnijden wordt een therapeutische noodzaak, een goede daad, een
verdienste."
(16)
En
dit was reeds lang voor de nazi's in de USA aan de gang: "Medici
(...) zullen een vooraanstaande rol spelen in de eugenetische
beweging (...). Begin 20ste eeuw zullen artsen de zuiverheid en
gezondheid van de jonge Amerikaanse natie bewaken door alle fysiek en
mentaal minderwaardig lijkende immigranten de toegang tot de nieuwe
wereld te ontzeggen. Al even vanzelfsprekend zullen ze als
selectieheren van de volksgezondheid ijveren voor massale
sterilisatie van zwakzinnigen, geesteszieken en criminelen. Zoals ze
enkele decennia later, in nazi-Duitsland, mensen zullen selecteren
voor
sterilisatie, 'genadedood' en gaskamer."
(17)
"Eind
19de eeuw al voerden artsen in Duitse kolonies medische experimenten
uit op in kampen opgesloten inboorlingen. Ze transplanteerden
kankerweefsel, brachten wormen in bij kinderen, infecteerden gezonde
mensen. In Duitsland zelf werd toen ook op prostituees
geëxperimenteerd, onder meer door Emil Adolf von Behring, de man die
de serumtherapie tegen difterie bedacht. Behring spoot mensen in met
syfilis in de hoop dat er immuniteit zou ontstaan."
(18)
De
Schotse industrieel en filosoof William Rathbone Greg (1809-1881)
schrijft: "Een
samenleving die toelaat en mogelijk maakt dat erfelijk
minderwaardigen huwen en zich voortplanten, is ziek. De staat (...)
moet drastisch optreden,
zoals een tuinier onkruid wiedt om rozen ruimte te geven."
(19) Thomas
Henry Huxley (...) stelt in 1893: "dat
de overheid de natuurlijke groei moet leiden en cultiveren,
levensomstandigheden verbeteren en 'zwakken en misvormden verwijderen
zoals een tuinman de minder goede planten uittrekt'." (20)
"Eind
19de eeuw al pleitten sommige artsen en politici voor de genadedood‟
voor ongeneeslijk
zieken. Gedaan met leed en pijn, verzorging en kosten. (...) stelde
Alfred Jost in 1895. (...) Controle over leven en dood komt aan het
sociaal organisme toe. Jost bedacht ook het begrip negativen
Lebenswert,
dat de rechtvaardiging van medisch gedirigeerde genadedood‟
in zich draagt. Aanvankelijk
(...) mochten ongeneeslijken zelf kiezen of ze eruit wilden stappen.
Maar geleidelijk verschoof de klemtoon naar abnormaliteit,
waardeloosheid, kostprijs en gevaar voor de maatschappij."
(21)
Reeds
Plato (in De
Staat)
bepleit dat paarvorming en voortplanting niet aan het toeval mogen
overgelaten worden (22) en in zijn Utopia neemt de grote humanist
Thomas Morus (1478-1535) die ideeën over: "Euthanasie
voor terminaal zieken mag, huwelijk en voortplanting zijn rationeel
geregeld." (23)
Dit en nog veel meer is voorafgegaan aan het nazisme en pas "midden
jaren 1920 tekent Adolf Hitler in Mein
Kampf op
dat 'indien men kans zag om slechts zeshonderd jaar lang
alle lichamelijk gedegenereerde en geestelijk zieke individuen buiten
staat te stellen en de kracht te ontnemen om kinderen te verwekken,
men de mensheid niet alleen van een geweldige last zou bevrijden,
maar daarmee ook een herstel mogelijk
maken zoals men zich heden ten dage bijna niet kan voorstellen'."
(24)
Maar
Eugenetica bestond dus ook in de VS: onder leiding van de natavists
werden kruistochten georganiseerd tegen sociale en hygiënische
wantoestanden. De mormonen ontrieden het ouderschap aan ongezonde
individuen. De profeet Noyes stichtte een commune (Oneida)
waar mensen wetenschappelijk 'gekweekt' werden door selectie. Op de
Indianen, de autochtone Amerikaanse bevolking, werd een genocide
gepleegd. Racistische wetten werden gestemd. Chinese immigranten
werden ervan beschuldigd de builenpest te hebben veroorzaakt die in
1900 uitbrak op Honolulu. In die tijd ontstonden bewegingen zoals
'Clean
up America' die
aan geboortebeperking deden en inentingen verplichtten en de 'Race
Betterment Foundation' (gesticht
in 1906). In 1905 introduceerde de Amerikaanse psycholoog Goddart een
IQ-test om ongeschikte individuen te detecteren: idioten, imbecielen
en debielen over wie hij schrijft: "Al
deze waardeloze zielen kosten pakken geld aan de gemeenschap. Ze
moeten geïdentificeerd worden en morons moeten gesteriliseerd
worden."
(25)
(Wordt
vervolgd)
(J.B.,
6 april 2020)
Verwijzingen:
(1)
Guy
van den Berghe, De
mens voorbij,
Meulenhof/Manteau 2009, p. 16.
(2)
"Wij zijn de heersers der aarde, de koningen van de zee",
aldus vangt het refrein aan van een strijdlied uit de nazitijd
waarvan het auteurschap verborgen wordt gehouden - in het Duits
getiteld: Der
mächtigste König im Luftrevier.
(Zie ook:
https://www.neues-deutschland.de/artikel/8297.wir-sind-die-herren-der-welt.html
)
(3)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 122.
(4)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 123.
(5)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 125.
(6)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 138.
(7)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 138.
(8)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 140.
(9)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 141.
(10)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 142.
(11)
Guy
van den Berghe, o.c.,
p. 142.
(12)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 143.
(13)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 143-144.
(14)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 145-146.
(15)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 153.
(16)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 156.
(17)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 156.
(18)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 157.
(19)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 157-158.
(20)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 158.
(21)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 158.
(22)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 160.
(23)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 161.
(24)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 177.
(25)
Guy van den Berghe, o.c.,
p. 231.
De nieuwe pest (vervolg 29): De strijd tegen de overbevolking
De
nieuwe pest (vervolg 29):
De
strijd tegen de overbevolking
Maar
stel nu eens dat niet China de boosdoener is en dat er geen
economische oorlog woedt. Is het mogelijk dat het neomalthusianisme
de harten van de heersers van de aarde heeft veroverd en dat zij
heden dapper bezig zijn met het terugdringen van het
bevolkingsaantal? Hoe dan ook werden in de voorbije tweehonderd jaar
al verschillende dergelijke grootschalige plannen uitgevoerd. De
genoemde en bekendste 'Endlösung' - wat 'oplossing' betekent (!) -
is immers geen unicum en heeft een lange voorgeschiedenis alsook een
vervolg tot op de dag van vandaag. (1)
Het
onderhavige vraagstuk betreft de kwestie van de dood van god en zijn
opvolging door de mens: de mens is er achter gekomen dat hij geen
schepsel is van god maar dat, geheel andersom, god een creatie is van
de hem, wat hem niet alleen het recht geeft maar ook de plicht om
verantwoordelijkheid op te nemen voor het reilen en zeilen in de
wereld (politiek) en op aarde (m.b.t. de biosfeer). In die visie kan
en mag de mens niet langer rekenen op een of andere goddelijke
voorzienigheid maar moet hij daarentegen het heft in eigen handen
nemen en dat houdt uiteraard het risico in op falen. Het lot van de
wereld maar ook dat van de aarde is niet langer in handen van een
alwetende schepper maar wordt behartigd door de feilbare mens. De
mens is zijn eigen proefkonijn geworden en daar kan hij zelfs niet
aan onderuit omdat niets ondernemen hetzelfde is als handelen. Met
betrekking tot het al dan niet vermeende probleem van de
overbevolking houdt dat in dat de volgelingen van Malthus hoe dan ook
zullen proberen om de mensenmassa in te perken en inzake de
eugenetica weerklinkt voortaan de stelling dat het absurd zou zijn om
toe te staan dat de mens de planten en het vee zou veredelen terwijl
hij het eigen ras zomaar op zijn beloop zou laten.
Van
die activiteit van de menselijke zelfverbetering (of alvast een
poging daartoe) is de geneeskunde een mooi voorbeeld en dan vooral de
preventieve gezondheidszorg en de zorg voor de volksgezondheid: bij
maatregelen om de algemene gezondheid van het volk te bevorderen
heeft elkeen belang, wat een reden is om mensen te sensibiliseren of
zelfs te verplichten om zekere regelingen bij te treden, zoals
inentingen tegen allerlei ziekten. Maar het gaat ook verder dan dat.
Naast
het vragen van de vrije en bewuste medewerking van het volk aan
bijvoorbeeld wereldwijd op touw gezette vaccinatieprogramma's, acht
de overheid het ook noodzakelijk om in te grijpen op terreinen waar
zij vermoedt te zullen botsen op tegenstand vanwege de 'patiënten'
en zo blijken vanwege de overheid programma's op touw gezet te worden
waar omtrent het volk helemaal niet wordt ingelicht en waarvan de
infertilisatieprogramma's in derdewereldlanden de bekendste
voorbeelden zijn.
Mensen
worden onvruchtbaar gemaakt, niet alleen zonder dat zij toestemming
hebben gegeven maar ook zonder dat naar hun toestemming werd gevraagd
en dus buiten het eigen medeweten om en de (niet publiek gemaakte en
derhalve eigenlijk ongeldige) verantwoording van de overheid luidt
dat de maatregel de honger bestrijdt en dus geschiedt in het belang
van de betrokkenen. Mensen worden gevaccineerd buiten het eigen
medeweten om, waarbij al dan niet makkelijk determineerbare
risicogroepen (mensen die sterven aan het vaccin zelf) niet worden
ontzien en de vraag rijst of de boven onze hoofden om aangebrachte
'verbeteringen' ook de verbeteraars zelf niet boven het hoofd gaan,
want het valt altijd af te wachten wat de effecten zullen zijn van
hetzij de geneesmiddelen die wij 'vrijwillig' slikken, hetzij de
ingrepen op ons leven waarvan wij helemaal niet op de hoogte worden
gebracht. Het verschil tussen de twee is overigens niet heel groot
omdat ook inzake de ingeburgerde geneesmiddelen bezwaarlijk sprake
kan zijn van echte vrijwilligheid als diegenen die ze slikken
helemaal niet begrijpen hoe ze werken... àls ze al werken.
Het
vertrouwen dat vanwege de overheid gevraagd wordt aan de bevolking is
niet langer een 'vertrouwen' van zodra het wordt geëist:
het is dan brute
dwang. Weliswaar mogen ouders hun kinderen dwingen tot gehoorzaamheid
als men er mag vanuit gaan dat zij het goed voor hebben met hun
kroost maar beweren dat een overheid het recht heeft op een dergelijk
verregaande vorm van paternalisme betekent niets minder dan het geven
van carte blanche aan de dictatuur.
Maar
bepaalde mensen doen kennelijk niets liever dan spelen met macht en
beslissingen nemen over het lot van anderen: zij spelen niet met de
kaarten, met woorden, met duiven of met paarden zoals 'gewone' mensen
dat doen: bepaalde mensen zijn dermate blasé dat alleen nog maar het
spel met mensenlevens hen kan prikkelen en als atoomwapens een oorlog
waarbij zij zichzelf in veiligheid kunnen brengen, onmogelijk maken,
rest alsnog het spel met mensenmassa's buiten het medeweten van die
mensen om.
De
grote Russische romanschrijver Fjodor Dostojevski heeft ons met zijn
parabel van de grootinquisiteur van Sevilla geleerd dat het
uitgerekend dit is wat bij uitstek de katholieke kerk sinds
tweeduizend jaar geheel ongestraft met intussen het derde deel van de
wereldbevolking doet: spelen, bedriegen, voorliegen... 'voor het
eigen goed van'. Geef de mens brood, beheers zijn geweten, heers over
de wereld. De waarheid is, aldus Dostojevski, dat de hogere clerus
zelf niet gelooft wat zij aan het volk voorliegt: de bisschoppen
liegen bewust, zij vertellen aan het volk dat er een voortbestaan
wacht na de dood en zij doen dit om het volk gelukkig te maken; zij
menen dat zij met dit bewuste bedrog een offer brengen voor het
welzijn van de mensheid.
Maar
nieuwe heersers hebben vandaag de fakkel overgenomen van de
verouderde religie: nu god dood is en de mens zichzelf tot god heeft
uitgeroepen, gaat hij uiteraard door met het spel van de zogenaamde
'plaatsvervanger van god op aarde'. Neen, het is niet ondenkbaar dat
dit spel gespeeld wordt en de geschiedenis toont aan dat
machtswellustelingen er echt verslingerd op zijn - ten koste van het
leven van ontelbaren.
(J.B.,
6 april 2020)
Verwijzingen:
(1)
Zie: Guy van den Berghe, De mens voorbij, Meulenhof/Manteau
2009, pp. 9-12: Woord vooraf.
05-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 28): De nieuwe kleren van de keizer
De
nieuwe pest (vervolg 28):
De
nieuwe kleren van de keizer
De
Britse invloedrijke misantroop en predikant Thomas Malthus
(1766-1834), die professor economie was in Cambridge stuurde
tweehonderd jaar geleden de waarschuwing de wereld in dat de
productie van voedsel geen gelijke tred kan houden met de
bevolkingstoename en dat dit zou uitlopen op een catastrofe. Malthus
was gekant tegen een sociaal systeem met armenzorg dat volgens hem
het aantal hongerlijders alleen maar kon doen toenemen: de staat zou
moeten verhinderen dat de armen zich nog kunnen voortplanten.
Ofschoon
Malthus op menig vlak ongelijk kreeg (de industriële revolutie
plaatste zijn catastrofe in de koelkast, de dichtst bevolkte gebieden
hebben kennelijk de hoogste levensstandaard en de bevolkingsaangroei
blijkt spontaan te stabiliseren) en ofschoon hij veel kritiek oogstte
vanwege zijn immorele principes (van onder meer de geëngageerde
schrijver Charles Dickens), kreeg hij heel wat aanhangers en dan
vooral bij de onnadenkende welgestelde burgerij die vreesde dat een
toename van het aantal armen haar nadeel zou berokkenen terwijl het,
geheel andersom, uitgerekend de (loon)slavernij is die de exuberante
levensstandaard van de bezittende klasse garandeert.
Tal
van plannen werden sindsdien alom door leden van een egoïstische
economische toplaag gesmeed om een liefst zo onzichtbaar mogelijke
genocide te plegen op het arme volk. Los van de maatregelen die
vandaag ingang hebben gevonden, zoals de ter beschikking stelling van
voorbehoedsmiddelen, abortus en euthanasie, werden in de afgelopen
eeuwen meermaals veel ingrijpender plannen op touw gezet en ook
uitgevoerd met het oog op het uitdunnen van de mensenmassa, waarbij
dan uiteraard de armen werden geviseerd, wat overigens geheel
tegendoelmatig is omdat het overbevolkingsprobleem, als het er al zou
zijn, een kwestie is van ecologische voetafdruk terwijl de voetafdruk
van de armen vaak duizend keer kleiner is dan die van de rijken.
Veruit
de bekendste geplande massamoord heeft zich voltrokken onder het
regime van de nazi's in het Duitsland van de jaren 1933-1945 onder de
waanzinnige Adolf Hitler die zich tot doel stelde om de 'rotte
appels' uit de mand te verwijderen (de joden, de roma-zigeuners, de
homo's, de zwak- en krankzinnigen, de 'on-Duitse' kunstenaars en
intellectuelen, de minderwaardige rassen...) en een superras te
kweken dat dan de wereld zou overheersen. Maar daarnaast werden nog
talloze gelijkaardige plannen bekokstoofd en ook uitgewerkt: geplande
oorlogen - genociden - en dan vooral in derdewereldlanden ook de
beruchte infertilisatieprogramma's.
Een
opsomming van de vele immorele ingrepen waarbij de mens god speelt
(althans wat betreft zijn vermogen om ongestraft medemensen om te
brengen), ligt niet in de bedoeling van deze artikelenreeks: daarvoor
verwijzen wij naar het reeds geciteerde werk van Guy van den Berghe.
Wel stellen wij ons de vraag wat de meest voor de hand liggende
oorzaak mag zijn van de huidige 'pandemie'. En zoals reeds hoger
aangestipt, valt er wel wat te zeggen voor de these dat hier wellicht
helemaal geen sprake is van een biologische oorlog maar veeleer van
een economische oorlog maar dan wel een bijzonder sluwe oorlog,
spitsvondiger nog dan deze die wij kennen als de klimaatoorlog.
Over
de klimaatoorlog, die ook in China zijn oorsprong vond, moet gezegd
worden dat hij bedoeld was om de industriële productiviteit in het
Westen stokken in de wielen te steken - een opzet welke grandioos
mislukte nadat de Amerikaanse Al Gore de wereld rondreisde om te
bepleiten dat de boosdoener moest gezocht worden in de uitstoot van
CO.2 en derhalve in landen zoals China. Maar de Chinezen sloegen
kennelijk terug en hoe vernuftig hebben ze dat gedaan! Gebruik makend
van het sprookje van de nieuwe kleren van de keizer, wisten zij een
gewone griep uit te vergroten tot een ware pestepidemie die in geen
tijd de ganse wereld hypnotiseerde en verlamde. Hypnotiseerde: onze
eigen viroloog Marc Van Ranst vertelt ons dat het aantal slachtoffers
van het coronavirus gelijke tred houdt met het aantal doden gemaakt
door een normale seizoensgriep. Echter, de zieken liggen dit keer
niet in hun bed, waar zij gebeurlijk ook overlijden als zij
hoogbejaard zijn, maar zij worden allen naar klinieken gebracht om
daar de bedden te bezetten en te functioneren als bij een dagelijks
dodental op te tellen entiteiten. Omdat bepaalde sectoren binnen de
gezondheidszorg daar uiteindelijk heel wel bij varen (en wij doelen hier allerminst op de heldhaftige verpleging!), bestaat er
weinig weerstand tegen deze tenslotte bijzonder misleidende gang van
zaken: waar een zieke met griep in vroegere jaren enkele of zelfs
geen enkel doktersbezoek kostte, brengt hij in de huidige aanpak
fortuinen in het laatje van het medisch bedrijf. Hebt u er enig idee
van, waarde lezer, wat een ziekenhuisbed per dag kost? Welnu,
ofschoon de gezondheidssector beter weet, blijft omwille van deze
opportuniteit de kritiek op deze aanpak achterwege, zodat de list van
China om de westerse economie te verlammen en er uiteindelijk geheel
onderuit te halen, met veel brio lijkt te zullen slagen. En de
massapsychose doet de rest.
(J.B.,
5 april 2020)
04-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 27): De derde contaminatievorm
De
nieuwe pest (vervolg 27):
De
derde contaminatievorm
Van
contaminatie of besmetting is sprake waar een microbe in een levend
wezen is binnengedrongen om zich daar te vermenigvuldigen. Mensen
kunnen besmet worden met fysieke ziekteverwekkers maar ook
psycho-sociale ziekten kunnen ons contamineren. In dat laatste geval
betreft het bijvoorbeeld een contaminatie met angst, een overigens
zeer gevreesde en soms dodelijke ziekteverwekker, waarvan de drager
geen microbe is maar wel een meme: een idee of een ideologie. Memen
bestaan analoog met genen: de laatsten geven informatie door via het
DNA, de eersten via de cultuur. Zoals contaminatie met een microbe
gebeurt via fysiek contact, zo gebeurt contaminatie met een ideologie
via psychisch contact maar omdat het weliswaar psychische karakter
van woorden vaak gepaard gaat met het fysieke spreken, lopen de beide
vormen van contaminatie dikwijls door elkaar zodat men eigenlijk kan
stellen dat de contaminatie met ideologieën en deze met microben
dikwijls hand in hand gaan en bij uitstek is dat het geval in de
negatieve zin, namelijk waar wij weten dat bijvoorbeeld religieuze
overtuigingen, regels en gebruiken ingegeven werden uit hygiënische
overwegingen. Of dit laatste 'voordeel' van in dit geval een religie
de nadelen ervan overtreft, valt nog te bezien want vaak zijn
religies duizenden jaren oud en hebben zij betrekking op gebruiken en
omstandigheden die niet langer bestaan terwijl de ziekmakende werking
van angst - die vooral wordt veroorzaakt door godsdiensten - een niet
gering probleem is.
Angst
is niet alleen psychisch: het is een toestand met lichamelijke
symptomen, een toestand die ziekmakend en zelfs letaal kan zijn.
Angst verraadt zich in iemands gelaatsuitdrukking maar ook in zijn
gedrag en in zijn opvattingen. Angst heeft een verregaande weerslag
op de lichamelijke gesteldheid: de polsfrequentie stijgt, evenals de
bloeddruk en de productie van adrenaline. De 'bedoeling' is dat men
zich fysiek voorbereidt op een lichamelijke activiteit, hetzij de
aanval hetzij de vlucht. Gaat het echter om verschrikkingen waarvoor
men niet op de vlucht kan gaan, zoals de dreiging van het hellevuur,
dan richt de opstand van het lichaam zich tegen zichzelf en wordt de
betrokkene ziek: herhaalde hartkloppingen en verhoogde bloeddruk of
algemene stress veroorzaken een hartaanval of allerlei systemische
ziekten waaraan de betrokkenen dikwijls voortijdig sterft. Nu is het
de bedoeling van een godsdienst dat zij via de angst het gedrag van
mensen kan sturen, dat zij het brein van de gelovige bezet en zijn
wil overneemt, zodat de gecontamineerde niet langer vrij is maar
slaafs doet wat de godsdienstregels hem opdragen op straffe van
bijvoorbeeld de eeuwige verdoemenis in de hel. En waar hebben wij dit
nog gehoord? Inderdaad: godsdiensten veroorzaken in het menselijk
brein wat virussen doen in het celbrein: "net
zoals vliegtuigkapers die het stuur in de cockpit overnemen,
schakelen virussen het celbrein van de gastheercel uit en vervangen
het door hun eigen commando (RNA/DNA) en zo zijn onze geïnfecteerde
cellen in feite niet langer de onze." (1)
En de analogie gaat nog verder: net zoals een virus dat eigen
voortplantingsorganen mist en dat daarom de voortplantingsorganen
moet gebruiken van de cel waarop het parasiteert, zo ook planten de
priesters zich niet voort - zij zijn hier te lande overigens allemaal
van het mannelijk geslacht - maar gebruiken zij de voortplanting van
hen op wie de betrokken godsdienst parasiteert. Net zoals een
epidemie of een pandemie "een
bijwerking is van de virale ijver tot zelfbehoud en net zoals voor
een virus mensen gewoon levensmiddelen zijn (zoals het vee dat is
voor mensen)"
(1), zo ook is een godsdienst een instrument tot zelfbehoud van een
welbepaalde sociale klasse, namelijk de zogenaamde priesters.
Zoals
gezegd zijn de voertuigen van de angst die evengoed ziek kan maken
als microben, bepaalde memen of ideeën, opvattingen, gedragsregels
welke gesanctioneerd worden in het hiernamaals of reeds in het heden
- meer bepaald door sociale uitsluiting van de 'zondaars' - en daarom
zijn de voertuigen van die angst in feite dreigementen: religies zijn
in wezen (angstaanjagende) dreigementen, het zijn verhalen die van
mensen, als zij die geloven, een gewenst gedrag afpersen, zoals
bijvoorbeeld het storten van geld op de rekening van de
schatbewaarder van de betrokken godsdienst. Waar mensen en culturen
naïef of primitief zijn of wegens armoede en kans op chantage
gevoelig zijn voor afpersing, zoals dat het geval was in ons eigen
verleden, gebeurde zulks vrij letterlijk met bij voorbeeld het
handeltje van de aflaten dat immers neerkomt op de dreiging: "Als
gij ons geen geld geeft, zult gij branden in de hel", wat
gelijkt op de gekende bedreiging: "Uw geld of uw leven!"
Worden de culturen verfijnder en de mensen verstandiger, dan
verdwijnt de godsdienst allerminst: zij volgt de trend en
transformeert tot meer gesofisticeerde vormen van bedreiging en
afpersing. Zij verfijnt haar theologie en past deze aan de nieuwe
wetenschappelijke en ethische inzichten aan en zij probeert al te
aperte inconsistenties binnen het geloof en de geloofsartikelen weg
te werken. Als Jahweh op een gegeven ogenblik via een engel aan
Abraham die op het punt staat zijn zoon Isaak te offeren, zegt dat
dit voortaan niet meer nodig is en dat god vrede zal nemen met een
offerdier, gaat het om een aanpassing aan de menselijke overtuiging
dat een jaloerse god die ten bewijze van de vroomheid van zijn
gelovigen eist dat zij voor Hem hun eerstgeboren zoon slachten,
ongeloofwaardig is geworden. Maar uiteraard verraadt de aanpassing
tegelijk dat de aanbeden godheid een product is van de menselijke
geest in plaats van andersom.
En
hier zijn we beland bij een gloednieuw verschijnsel. Waar het virus
aanvankelijk een natuurlijke ziekteverwekker is - een eerste vorm van
contaminatie - en de godsdienst geheel van menselijke makelij - een
tweede vorm van contaminatie - geeft de hedendaagse kennis ons
vandaag de mogelijkheid tot een derde contaminatievorm: virussen
kunnen worden gemaakt zoals men ooit godsdiensten heeft gemaakt. En
dit machtsmiddel geeft aan de uitvinder ervan wel het enorme voordeel
dat geen van de gecontamineerden nog in staat zal zijn om de
indringer af te weren. Wie te maken krijgen met de meme van een
godsdienst, zijn alsnog in staat om de angst of de psycho-sociale
dreiging die ervan uitgaat, te verwerpen maar wie met een virus
gecontamineerd worden, verliezen compleet de troef van hun vrije. En
de vraag of het dan mogelijk is dat het mensdom heden te maken heeft
met een nieuwe priesterklasse die zich van het beschreven
oppermachtige instrument zou bedienen, kan helaas niet langer
terzijde worden geschoven als een loutere samenzweringstheorie:
daarvoor hebben onverbloemde uitspraken van een steeds tallozer
wordende club van vooraanstaande en machtige geleerden en politici in
het recente verleden gezorgd met als koprijder sir David Attenborough
met zijn alom getolereerde "Let them starve!" Over de
gruwelijke ontsporingen ter zake in het recente verleden moet nog een
woordje worden gezegd. (2)
(2)
Zie o.m.: Gie
van den Berghe, De
mens voorbij. Over vooruitgang en maakbaarheid. 1650-2050,
Meulenhof/Manteau
2009. Een PDF van het boek is voorhanden op het internet - zie:
http://www.serendib.be/boeken/De-mens-voorbij.htm
03-04-2020
De nieuwe pest (vervolg 26): De eindtijd
De
nieuwe pest (vervolg 26):
De
eindtijd
Heuse
psychiaters worden toegevoegd aan het panel van experten dat
verondersteld wordt om het volk te guideren doorheen de duisternissen
van de lockdown welke in een mum van tijd de wereld omgeturnd heeft
tot een plek waarvan men kennelijk nog steeds niet in staat is in te
zien dat zij niets minder is dan de hel, jawel: het Gehenna, de
onderwereld of het schimmenrijk welke de hedendaagse theologen
kenschetsen als die plek waarin men definitief van alle anderen
gescheiden is.
De
kat komt echter op de koord waar wij ontdekken moeten dat die
psychiaters er worden bij te pas gebracht om ons op te zadelen met de
valse hoop dat die isolatie welke leidt tot claustrofobie, depressie,
psychose en tal van andere en nog veel gruwelijker geestesziekten,
niet
definitief is; alleen zou niemand weten wanneer het einde van de
tunnel dan in zicht zal komen.
Ofschoon
vermaard, soms wereldwijd, vergeten deze zielenknijpers - wellicht
omdat zij nu eenmaal handlangers zijn van het allerminst onschuldige
establishment - om van deze uitnemende gelegenheid gebruik te maken
om het volk erop te wijzen dat de tijdelijke lockdown - die vandaag
overigens voor iederéén moet gelden zodat men zich met zijn
gevangenschap dan toch niet echt zo eenzaam weten kan - voor sommige
groepen van mensen wél definitief het lijf van vlees en bloed
herleidt tot ijle schim. En die dood die men springlevend ondergaan
moet, wordt dan helemaal niet veroorzaakt door de domme dreiging van
een nare virusziekte tegen welke men bezwaarlijk verzet aantekenen
kan, maar - wat dit euvel veel erger en meteen misdadig maakt: deze
heuse moord wordt gewis gepleegd door mensen die er bewust voor
kiezen om die kwade streek met anderen uit te halen en wel met mensen
op de leeftijd dat zij nog weerloos kind zijn en waarvan de vorming
aan hen werd toevertrouwd: het zijn bij uitstek de beleidsvoerders
van de zogenaamde religies die bijvoorbeeld aan de homo's onder hun
biechtelingen diets maken dat zij hun tegennatuurlijke neiging maar
beter voor zichzelf kunnen houden als het eeuwig leven hen lief is en
als zij niet zoals de door Dante beschreven sodemieters eindeloos
willen rennen over hete kolen en onder een regen van vuur.
En
daar gaat ze dan op slot, de kast: de sleutel wordt uit het slot
getrokken en in het diepste van de zee gegooid, dat koud en donker
gapend reusachtig graf waarover eeuwenlang de zeilschepen geladen met
miljoenen negerslaven voeren. Mensen - kinderen nog - kisten: dat is
wat bij uitstek katholieken doen en wel in samenspraak - zij het in
den duik- met extreemrechtse politici waar ze die ook maar vinden
kunnen en die er dan voor zorgen dat dezen voor wie de hel in het
hiernamaals dreigt, alvast ook al hier op aarde geen schijn van kans
maken om aan de bak te komen, als zij al niet verhangen worden, als
zij al niet middels karaktermoord voorgoed worden ge-excommuniceerd:
het stigma van pervert krijgen zij in het vel gebrand, uitgesloten
worden zij van werk en van alle andere verdere deelname aan het
maatschappelijke en sociale leven. Alleen van diegenen die zich laten
ketenen in ommuurde kloosters, kerken en spelonken waar zij eeuwig
murmelend rondwaren onder donkere kappen, de dwalende blik gericht
naar de aarde totdat die hen opslorpen zal - alleen van hen wordt het
lijf gespaard maar dan in ruil voor levenslange medewerking aan de
satanische praktijken waarvan zijzelf het weerloze slachtoffer
moesten worden - men leze de illustratie Sodoma
van
Frédéric Martel.
Experten-psychiaters
vergeten ons erop te wijzen dat wij misschien enig soelaas zouden
kunnen vinden voor onze lockdown-pijntjes door eens te gaan peilen
bij de miljoenen vluchtelingen die wij vandaag vervloeken daar de
concentratiekampen waar zij met vrouw en kinderen door het over
mensenrechten palaverende werelddeel in opgesloten werden, onze
vakantieoorden bezetten.
Maar
kijk: de hemel zelf komt de weerlozen in de zichtbare én onzichtbare
concentratiekampen ter hulp en keert de gang van zaken binnenste
buiten: de eersten worden nu gewis de laatsten. Overal zijn straten
en pleinen leeggelopen, alle mensen zitten gevangen in hun eigen hel,
alleen wie geen dak hebben, lopen nu vrij rond, en de Zaligsprekingen
uit Mattheüs (5:1-11) weerklinken vanuit de vier windstreken van de
aarde zoals het luide geschal van bazuinen.
(J.B.,
3 april 2020)
31-03-2020
Waar is Ai Fen??
Waar
is Ai
Fen? (°)
De
Chinese dokter Ai Fen is directeur van de spoeddienst van het
Centrale Ziekenhuis van Wuhan en zij was de eerste arts die de
epidemie van het coronavirus openbaar maakte nadat zij er op 17
december 2019 mee te maken kreeg bij een patiënt van haar. Op 27
december kreeg zij een tweede patiënt met corona die geen enkel
contact had gehad met de beruchte markt waar het virus zogezegd
vandaan kwam. Ze sloeg alarm maar de autoriteiten ontkenden het
probleem. Ze gaf er een interview over in een Chinees
tijdschriftnummer van 10 maart 2020 dat 3 uur na het verschijnen door
de autoriteiten uit de markt werd gehaald en vernietigd maar
gecodeerd op het internet bewaard bleef. Over dokter Ai Fen werd
niets meer vernomen. (*) De advocaat en publicist Chen Qiushi
onderging hetzelfde lot. (**) Dokter Li Wenliang die eveneens waarschuwde voor een virus gelijkaardig aan het gevreesde SARS-virus, stierf aan corona op 7 februari 2020. (***)
De nieuwe pest (vervolg 24): Het schijngevecht met de dood
De
nieuwe pest (vervolg 24):
Het
schijngevecht met de dood
Het
probleem van de pandemie gaat gepaard met een paradox die het begrip
daarvan lelijk parten speelt. De pandemie ontleent haar ernst
namelijk aan de combinatie van twee incommensurabele entiteiten:
enerzijds is er de ernst van de realiteit van de dood en anderzijds
is er de ernst inzake de grote hoeveelheid mensen die erdoor
getroffen worden en die twee gegevens zijn onvergelijkbaar omdat ze
zich elk in een andere wereld bevinden.
Spreekt
men over de 'objectieve' wereld van de bijna acht miljard mensen, dan
heeft men daarin te maken met slechts een schaduw van de dood: de
dood treedt er slechts op als de man met de zeis die tekeer gaat in
de massa en die een aantal mensen wegmaait; de dood lijkt minder erg
als de mensen oud worden, niet door ziekte omkomen of niet massaal
sneuvelen en hij lijkt erger als de pest uitbreekt en de mensen
vallen gelijk vliegen. Spreekt men daarentegen over de reële en
derhalve de subjectieve ervaring van de dood, dan is de wereld waarin
de stervenden geteld worden heel ver af want dan gaat het over de
fataliteit van de eindigheid als zodanig en zijn in dat verband de
manieren waarop men sterft of het tempo waarin mensen sneuvelen van
secundaire betekenis.
Omdat
men de twee genoemde werelden nooit op een geheel relevante manier
onderling in verband kan brengen, vergist men zich ook in het denken
over het probleem van (in dit geval) de pandemie. In Das
Problem des Todes in der Philosophie
schrijft Georg Scherer: "In
de dood wordt duidelijk dat elkeen zijn eigen leven moet leven omdat
elkeen zijn eigen dood alleen voor zichzelf moet sterven."
(1)
Scherer
spreekt over de eenzaamheid van het sterven en op dat punt komt ook
in de huidige pandemie de aangehaalde paradox aan het licht: het
wezenlijke van de dood en de sterfelijkheid als zodanig heeft in
feite niets te maken met de verschrikking van de massale sterfte die
een pandemie meebrengt en die betrekking heeft op demografische
aangelegenheden. Het begin van de pandemie laat het uitschijnen alsof
de dood pas dan zijn intrede doet en het einde van de pandemie geeft
ons de valse indruk dat op dat ogenblik de dood overwonnen wordt. Als
de virologen bij de dagelijkse tellingen van het aantal sterfgevallen
bijna triomfantelijk uitroepen dat zij het virus bij het nekvel
hebben, lijkt het wel alsof zij zeggen dat zij de dood zelf een hak
hebben gezet maar uiteraard is dat in de verste verte niet het geval
en dat zal ook nooit het geval zijn: iedereen die geboren wordt, zal
ooit moeten sterven en aan die tragiek zal nooit een einde komen.
Op
het toneel van de mensenwereld doet zich een gevecht voor dat zich
lijkt te presenteren als een gevecht dat het leven zelf voert met de
dood en al te graag gelooft men dat dit het geval is omdat aldus de
illusie wordt gevoed dat het leven in staat zou zijn de dood te
overwinnen. Het gevecht dat gevoerd wordt is niet dat tussen leven en
dood en zelfs niet dat tussen twee levensvormen - de mens en een
virus. In het onderhavige gevecht probeert de mens alleen maar om één
van zijn ontelbare doodsoorzaken af te wenden. Slaagt hij daarin, dan
kan hij weliswaar (voor korte tijd) het gevoel hebben de dood zelf
overwonnen te hebben maar niets is minder waar: andere doodsoorzaken
staan aan te schuiven, ja, zij drummen elkaar weg zoals erfgenamen
dat doen of opvolgers van machthebbers, hiermede eer brengend aan het
bekende gezegde: "De ene zijn dood is de ander zijn brood".
(J.B.,
29 maart 2020)
Verwijzingen:
(1)
Georg Scherer, Das
Problem des Todes in der Philosophie,
Wissenschaftliches Buchgesellschaft, Darmstadt 1988 (1979), pag. 18.
De oorspronkelijke tekst luidt: "In
Tode wird deutlich, dasz jeder sein eigenes Leben zu leben hat, weil
jeder seinem Tod allein und für sich sterben musz."
27-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 23): Een relativering van de ellende
De
nieuwe pest (vervolg 23):
Een
relativering van de ellende
In
het tiende deel van zijn Gesprekken
over de natuurlijke godsdienst schrijft
de Schotse filosoof David Hume (1711-1776) op zeker ogenblik het volgende:
"Indien
plotseling een vreemdeling in deze wereld zou terechtkomen, en hij
zou mij vragen naar een voorbeeld van het kwaad, dan zou ik hem een
kliniek vol zieken tonen, een gevangenis vol misdadigers en
schuldenaren, een slagveld overdekt met lijken, een vloot die vergaat
op zee of een land dat gebukt gaat onder tirannie, honger of de pest.
Zou hij mij dan ook vragen hem de prettige kant van het leven te
tonen en hem een idee te geven van het plezier van de wereld,
waarheen zou ik hem dan moeten brengen? Naar een bal? Naar een opera?
Naar het hof? En het ware helemaal niet onredelijk indien hij dan zou
denken dat ik hem alleen maar een andere vorm van leed en verdriet
liet zien." (1)
(J.B.,
27 maart 2020)
Verwijzingen:
(1)
Dit is een eigen vrije vertaling. De oorspronkelijke tekst luidt: "If
an alien suddenly arrived in this world, I would show him,
as a specimen of its ills, a hospital full of diseases, a prison
crowded with criminals and debtors, a field of battle with corpses
all over it, a fleet of ships sinking in the ocean, a nation
suffering under tyranny, famine, or plague. To turn the cheerful side
of life to him and give him a notion of its pleasures, where should I
take him? to a ball, to an opera, to court? He might reasonably think
that I was only showing him other kinds of distress and sorrow."
(David
Hume, Dialogues
concerning Natural Religion,
part 10, fragment).
De nieuwe pest (vervolg 22): Een interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep - deel 5
De
nieuwe pest (vervolg 22):
Een
interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep -
deel 5
OVT:
En wij vernemen zopas via het vrt-radionieuws van 12 uur dat een kat
werd gedetecteerd met corona. Het zou gaan om een alleenstaand geval,
zo zegt men, maar er werd wellicht nog maar één kat getest... Hebben de katten
het zoals de mensen? Misschien kan men er een opportuniteit van maken
en nu bijvoorbeeld alle katten gaan inenten met het virus zelf om
groepsimmuniteit te kweken want daaraan is er een tekort ingevolge
het tekort aan kinderen. Zei men niet dat men om die reden de
scholen niet had mogen sluiten? Men heeft er alvast een
niet-menselijk proefkonijn bij. Of zit de oude Van Togenbirger er nu
héél ver naast?
(J.B., 27 maart 2020)
26-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 21): Een interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep - deel 4
De
nieuwe pest (vervolg 21):
Een
interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep -
deel 4
OVT:
En dan is er vandaag nog een belangrijke verschuiving welke meespeelt
in dit hele theater: god is dood!
-
Wat bedoelt u daarmee?
OVT:
God is dood en de nieuwe god is de mens, die nu voor zichzelf
verantwoordelijkheid opneemt: de Verlichting!
-
Wat verwijt u dan aan de Verlichting? U kunt toch niet menen dat het
er ten tijde van de alleenheerschappij van de kerk beter aan toe
ging? Toentertijd had men gewis en zeker de mens beschuldigd inzake
die rampspoed en de navenante boete had wellicht bestaan in het
opdragen van missen voor beterschap tegen betaling of veel erger
nog...
OVT:
Wat dat betreft hebt u volkomen gelijk. Ik bedoel slechts te zeggen
dat ook de Verlichting ontspoord is, precies zoals het Christendom
ontspoorde toen men geloofde het te kunnen institutionaliseren met de
katholieke kerk. De kerk is mijns inziens een perversie van het
christendom en wel in de zin waarin de grote Russische romanschrijver
Fjodor Dostojevski dat heel gevat uitlegt in de beroemde vertelling
over de grootinquisiteur van Sevilla. (1) Op analoge wijze is ook de
Verlichting vaker ontspoord en bij uitstek het nazisme met zijn
gruwelijke uitroeiingskampen is daar een schrijnend voorbeeld van.
-
In welke zin dan wel?
OVT:
In twee woorden: de monnik Gregor Mendel ontdekte in 1866
erfelijkheidswetten welke konden worden toegepast voor de veredeling
van een ras, in dat geval ging het om erwten. Rond de eeuwwisseling
raakte zijn werk bekend en dan gingen geesten die zichzelf verlicht
achtten de idee uitbreiden naar de mens toe, zij wilden nu ook aan de
mens gaan sleutelen, ja, het leek hun plicht om dat te doen, nu god
dood was en de mens alleen nog op zichzelf kon rekenen.
-
Is het dan niet terecht dat de mens verantwoordelijkheid opneemt voor
zichzelf? Men kan toch niet beweren dat bijvoorbeeld de geneeskunde
een kwaad is?
OVT:
Uiteraard niet maar bij tijden is de zaak ontspoord. Professor Gie
van den Berghe schreef een lijvig boek over vooruitgang en
maakbaarheid. Een kritisch geschrift, onder meer over eugenetica en
zijn aberraties, de moeite van het lezen meer dan waard. (2)
-
De mens als proefkonijn?
OVT:
Onvermijdelijk! Wat anders rest ons nog als wij definitief zijn
afgestapt van de naïeve gedachte dat er zoiets bestaat als de 'wijze
natuur', de 'apotheek van god' of het 'recht van de sterkste'?
-
De Gaia-hypothese spreekt u niet aan?
OVT:
Moeder
Aarde als levend organisme is een leuk idee en er zit vast veel
waarheid in dat verhaal maar de hypothese houdt niet in dat de mens
nu zijn verstand op nul moet zetten want dat zou betekenen dat men
ervan uitgaat dat de zogenaamde geest tegennatuurlijk was. Wij mogen,
of beter: wij moeten aan geneeskunde doen, wij moeten onderzoeken hoe
ziekteverwekkers bestreden kunnen worden maar wie kan u verzekeren
dat het nooit zal gebeuren dat een kapper gek wordt en zijn scheermes
gebruikt om een klant de hals over te snijden? Er doen zich nu
eenmaal oorlogstoestanden voor en dat speelt ook in de wetenschappen:
instrumenten die bedoeld zijn om mensen te helpen kunnen ook als
moordwapen worden ingezet. Experimenten kunnen mislukken. Virussen
van menselijke makelij kunnen net zoals wilde dieren uit het circus
ontsnappen als een oppasser per ongeluk het hek van de kooi vergeet
te sluiten. ISIS
kan een viroloog gijzelen of de portier van een labo. Gisteren nog
vertelde iemand op CNN
dat sommige onderzoekers uit Hong Kong beweren dat het nieuwe
coronavirus van menselijke makelij is. Er zijn ontelbare
complottheorieën maar ook de geschiedenis van de geneeskunde stemt
dikwijls tot nadenken: reeds een halve eeuw geleden schreef de
Zwitsers-Amerikaanse filosoof Ivan Illich een lijvig werk over de
ziekmakende
werking
van de geneeskunde
en
het eerste hoofdstuk heet heel toepasselijk De
epidemie van de moderne geneeskunde.
Dat hoofdstuk telt vier paragrafen: Het
nut van de artsen - een illusie, Nutteloze medische behandelingen,
Kwalen veroorzaakt door artsen en
Weerloze
patiënten.
De titels van de volgende hoofdstukken klinken zo mogelijk nog
hallucinanter. (3) Ik zei het al: ook de zorgsector ontsnapt niet aan
de middel-doelomkering van onze kapitalistische economie.
-
Wat moeten we dan uit de hele historie besluiten?
OVT:
Niet
zo haastig, mijn beste: ze is nog aan de gang!
(2)
Gie van den Berghe, De
mens voorbij. Over vooruitgang en maakbaarheid. 1650-2050,
Meulenhof/Manteau
2009. Een PDF van het boek is voorhanden op het internet - zie:
http://www.serendib.be/boeken/De-mens-voorbij.htm
De nieuwe pest (vervolg 20): Een interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep - deel 3
De
nieuwe pest (vervolg 20):
Een
interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep -
deel 3
OVT:
Selectieve intolerantie hangt nauw samen met het scheppen van valse
werkelijkheidsbeelden in functie van het plegen van onrecht.
-
Verklaar u nader.
OVT:
Wel, in wat andere bewoordingen: door middel van selectieve
verontwaardiging wordt een kwaad of een onrecht in de verf gezet en
dat heeft tot gevolg dat een ander kwaad of onrecht bijna kritiekloos
verdonkeremaand kan worden: het is een afleidingsmaneuver, ook vaak
gebruikt door politici, die als zij het niet meer kunnen beredderen,
een gat in de lucht springen als zich een of andere ramp voordoet.
Vandaag heeft men alle aandacht op een griep gericht en het zou bijna
hypocriet zijn om niet te erkennen dat onze regeringsleiders het
eigenlijk wel mooi meegenomen vinden dat de bestaande staatsschuld
die iedereen al torenhoog achtte, nu in het niets verdwijnt
vergeleken bij de schuldenberg die oprijst ingevolge een crisis die
ingezet werd schijnbaar buiten alle menselijke verantwoordelijkheid
om.
-
En dat is onrecht?
OVT:
Neen, men kan hiervan niemand de schuld geven: de politici die
verantwoordelijk waren voor de opgelopen staatsschuld hebben
omzeggens 'geluk', ziet u, maar het is een vreemd soort van geluk,
het is 'chance', zoals de Fransen zeggen: het gaat om het voordeel
dat sommigen ondervinden ingevolge het ongeluk van anderen en daaraan
is uiteraard niemand schuldig. Wij zeggen toch ook niet dat het geluk
van begrafenisondernemers te danken is aan het ongeluk dat alle
mensen delen? Of dat dokters hun geluk te danken hebben aan het feit
dat mensen ziek kunnen worden? Weliswaar zouden begrafenisondernemers
en artsen honger lijden zonder doden en zieken maar dat maakt nog
niet dat zij verantwoordelijk zijn voor onze kwetsbaarheid en
sterfelijkheid. Maar louter theoretisch gezien bestaat er uiteraard
wel een kans dat bijvoorbeeld begrafenisondernemers mensen zouden
gaan vermoorden om de kas te spijzen of dat dokters opzettelijk
mensen ziek zouden maken om daar dan rijk van te worden.
-
Maar dat is louter theorie?
OVT:
Indien wij ons een praktijk zouden indenken welke overeenstemt met
die theoretische mogelijkheid, dan zou het gaan om perversie.
-
En mensen zijn niet pervers?
OVT:
Dat is een bijzonder moeilijk te beantwoorden vraag. Perversiteit, en
dan speciaal de zeer misdadige perversiteit die de moord is, bestaat
gelukkig bij een kleine minderheid van de mensen, het is niet iets
algemeen, laat staan iets vanzelfsprekend. Maar tegelijk laten de
feiten ons zien dat er zoiets bestaat als geïnstitutionaliseerde
perversie.
-
Geïnstitutionaliseerde perversie?!
OVT:
In vele vormen! De andere kant opkijken, bijvoorbeeld, kan grote
gevolgen hebben, denk maar aan wat bijna alle getuigen van de
concentratiekampen ten tijde van de nazi's deden, de paus incluis:
"Wir haben es nicht gewuszt", zo bleven zij achteraf
beweren, terwijl intussen werd aangetoond dat quasi iedereen het
wist. Of: mensen foppen, mensen voor de gek houden. Het lijkt
plezierig en plaaggeesten krijgen dikwijls een grote aanhang van
mensen die opgaan in leedvermaak en die daarom zwijgen als het dan
misloopt, maar wij kennen intussen de gevolgen van pesten. En wat
gezegd van dokters die hun patiënten uren laten wachten in een
volle, onverluchte wachtzaal waarin allerlei zieken samenzitten, ze
hoesten en kuchen, ze besmetten elkaar met virussen en bacteriën,
terwijl het toch de artsen zijn die hun inkomen danken aan al die
kwalen? Men kan uiteraard niet zeggen dat zij dit opzettelijk laten
gebeuren maar moeten zij dan geen maatregelen nemen om dan toch
zoveel mogelijk te verhinderen dat hun wachtzaal een oord van
besmetting wordt? Waar ligt de grens? Als een fietsenmaker een stuk ofwel moet repareren ofwel moet vervangen en hij twijfelt over het risico, hij weegt de voor- en
nadelen van de keuze onderling af: speelt dan het voordeel van
zijn persoonlijke winst bij de zaak ook mee? Nu, dit is niet aan de
orde omdat die mensen sowieso al met overwerk kampen, maar wat gezegd
van een fabrikant die gebreken inbouwt in uw
fiets zodat gij binnen de kortste keren naar zijn winkel terug moet
keren met nieuwe problemen? Ik heb gehoord dat vandaag vrijwel alle
apparatuur zodanig gefabriceerd wordt dat zij kort na de
garantietermijn zal versleten zijn. En hier gaat het dan toch over de
perversie waarover wij het hadden? Zij blijkt dus helemaal geen
uitzonderingstoestand zoals we eerst geneigd waren om aan te nemen:
zij is algemeen! Zij is eigen aan een economie die vooral op winst
jaagt en geen enkele sector ontsnapt eraan want alles hangt onderling
samen. Jawel: geïnstitutionaliseerde perversie! Mijn buurman
bijvoorbeeld werkt in de farmacie, hij heeft in zijn voortuin een
Jaguar staan, ik bedoel het automerk, hij is een beste kerel en zeker
geen dief, zo complex is het wel allemaal geworden. Maar nu stel ik u
de vraag: zoudt gij het pervers vinden om te gaan veronderstellen dat
middenin een op maximale winst gerichte economie, de
gezondheidssector geen uitzondering was? En dat ook die sector,
jawel, onvermijdelijk in de klappen deelt? Dat de
geïnstitutionaliseerde perversie ook daar gelijk een worm het goede
hout opvreet waaruit de geneeskunde in beginsel dan toch gesneden is?
(J.B.,
26 maart 2020)
25-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 19): Een interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep - deel 2
De
nieuwe pest (vervolg 19):
Een
interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep -
deel 2
-
Omsk Van Togenbirger, gij hebt daar geciteerd uit een geschrift van
een topdokter die de ernst van de toestand eigenlijk relativeert, de
wijze man twijfelt weliswaar, alle wijzen twijfelen, zei u...
OVT:
Vindt u dat niet grappig?
-
Wat dan wel?
OVT:
De uitspraak dat alle wijzen twijfelen! Dat is uiteraard een
volstrekt zinledige uitspraak, dat is toch evident?
-
Hoezo?
OVT:
Maar mijn beste: als ik nu beweer dat ik er sterk aan twijfel of die
uitspraak wel waar kan zijn... snapt u?
-
U bedoelt dat de uitspraak zichzelf de das omdoet? Ja, nu begrijp ik
het. Hij klinkt zoals het gezegde dat er geen zekerheden bestaan.
Maar dan is ook dat niet zeker en kunnen ze wél bestaan...
OVT:
Ziet u wel: zinledig is die uitspraak. Uiteraard zijn er heel wat
mensen die daarmee schermen in een poging om aan anderen te laten
blijken hoe wijs zij wel zijn en soms slepen zij er zelfs grote
figuren uit de wijsbegeerte bij! Maar dat is hier uiteraard niet aan de orde, de filosofische twijfel is een heel complex ding, daar gaat het hier uiteraard niet over.
-
Bedoelt u dan dat twijfel uit den boze is?
OVT:
Een hype ontstaat uit twijfel! Twijfel maakt mensen hysterisch en
hysterie leidt tot het overroepen van die dingen en dat is nu ook het
geval met dit griepvirus, zoals ik zei. Met twijfel schieten wij niet
op, wij moeten daarentegen het zekere voor het onzekere nemen,
vandaar die strenge maatregelen. Maar zij dienen nog een ander doel,
een moreel hoogstaand doel, iets dat ons onderscheidt van figuren
zoals Hitler en Trump.
-
Hoezo?
OVT:
Als wij niet weten of er zeer binnenkort een vaccin zal gevonden
worden, dan moeten wij uiteraard handelen alsof dat niet zo zal zijn.
Als u een straat oversteekt en u weet niet of er een auto kan komen
aanrijden, dan moet u handelen alsof dat wel het geval kan zijn, en
uit uw doppen kijken. Dat is één bedoeling achter al die
voorzichtigheid en die maatregelen.
-
En het morele aspect?
OVT:
Wij kiezen voor het verdedigen van de zwaksten! Als men de ziekte op
zijn beloop laat, zijn het immers de zwaksten die het niet zullen
overleven. Adolf Hitler zou dat hebben toegejuicht, zeer zeker zou
hij een taaltje hebben gebruikt in de zin van "twee vliegen in
één klap": geen maatregelen, zodat de economie blijft draaien
en dat het land zich tegelijk bevrijdt van de zwakste burgers die
toch maar een lastpost vormen, is dan mooi meegenomen. Hitler!
-
Het is inderdaad mooi als het beschermen van de zwaksten de
beweegreden is van het huidige handelen inzake de
protectiemaatregelen. Maar waar vandaan dan uw achterdocht? U had het
toch over de plundering van de armen door de rijken, het azen van de
farmaceutische industrie op gigantische winsten?
OVT:
Ja, maar het gaat hier wel om selectieve verontwaardiging. Is het u nog niet opgevallen dat men de wereld
stillegt voor een griepje dat een aantal onschuldigen kon treffen,
terwijl het rinkelen van de alarmbel gedurende vele decennia voor het
milieu helemaal niets teweeg brengt? Ziet u het bijvoorbeeld gebeuren
dat elke dag op de middag in alle landen ter wereld een panel van
geleerden en politici die samen het crisiscentrum vormen - nationaal
of internationaal - de bevolking waarschuwen om thuis te blijven op
straf van hoge boetes en dat uit voorzorg, ter bescherming van de
vele kinderen die dagelijks sneuvelen in het verkeer?
-
Nu u het zegt...
OVT:
Het verkeer, het milieu, de vervuiling, kernenergie, noem maar op. En
dan hebben we het nog niet over het lot van de miljoenen
vluchtelingen, de slaven, de hongerdoden...
(J.B.,
25 maart 2020)
24-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 18): Een interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep
De
nieuwe pest (vervolg 18):
Een
interview met Omsk Van Togenbirger De Waelekens over de coronagriep
-
Omsk Van Togenbirger, ik hoop dat u het niet erg vindt dat het
gesprek buiten moet plaatshebben, de winter is nog maar pas voorbij
en het is nog fris en kunt u mij goed verstaan met die obligate
afstand?
OVT:
Geen probleem.
-
Zullen we dan maar van wal steken?
OVT:
Ga uw gang!
-
Een nieuwe pest treft het land en de hele wereld, de mensen vallen
als vliegen, alle strenge wetten ten spijt die sinds kort de handel
en wandel van elke burger beperken. Ik had graag van u vernomen of
het einde van de wereld nu werkelijk in zicht is.
OVT:
Mijn beste! Uiteraard is het einde van de wereld in zicht, en dit
sinds geruime tijd, maar niet ingevolge de coronacrisis! Als wij
straks ophouden te bestaan, moeten wij een mea culpa slaan: de
milieuverloedering zal het einde inluiden, niet deze griep, die
overigens banaal is zoals elke andere!
-
Een banale griep? Maar de feiten leren ons... de sterftecijfers zijn
gigantisch!
OVT:
Massahysterie! Hysterie van de internetmassa! De televisie- en de
radiomassa! De gsm-massa! De moderne mediamassa! Het is een hype!
-
Een hype?
OVT:
Mag ik Wikipedia citeren? "Een hype is een verschijnsel dat
tijdelijk bovenmatige media-aandacht krijgt en daardoor belangrijker
lijkt dan het in werkelijkheid is." (1) Het is een zichzelf
versterkend mechanisme: groeit de vraag, dan ook het aanbod en
andersom.
-
Minimaliseert u de ziekte nu niet? In Italië vallen dagelijks
duizend doden, het leger moet worden ingezet om de lijken weg te
halen!
OVT:
Maar, mijn beste: televisie is theater! Griepdoden waren er vroeger
ook! Ik las vorige week nog in de krant Het
Laatste Nieuws
dat de gewone seizoensgriep van de jaar al meer dan 80.000
slachtoffers geëist heeft, 80.815 om precies te zijn, en het is pas
half maart. De Coronagriep maakte tot nu toe niet meer dan 13.000
doden. Het is inderdaad zo dat de coronagriep dezer dagen in Italië
zijn piek heeft maar iedereen weet dat dit zeker niet zal blijven
duren, kijk maar naar China, daar lijkt deze griep al helemaal
voorbij en hoeveel slachtoffers heeft hij gemaakt? Drieduizend!
Drieduizend doden op een bevolking van anderhalf miljard mensen. Een
gewone griep maakt jaarlijks wereldwijd tussen de 200.000 en de
500.000 doden. Ik las zopas nog op de blog van een topdokter, dat als
men deze griep met rust had gelaten, er wereldwijd wellicht niet meer
dan 200.000 griepdoden waren geweest en ik citeer... kijk zelf maar,
ik heb de lei bij me, hier staat het, lees het zelf maar voor,
alstublieft! Toe, lees maar, luidop!
-
"Het
zou best kunnen dat het pas verdwijnt als iedereen de besmetting
heeft opgedaan, laten we zeggen over pakweg twee jaar, en zó lang
duurt het wellicht vóór er een vaccin is gevonden. Tegen die tijd
echter zal ongeveer drie procent van de wereldbevolking, zijnde zo'n
200 miljoen mensen, aan de "coronagriep" gestorven zijn, en
zullen alle anderen door de ziekte zelf immuun geworden zijn."
(2).
Maar... hij twijfelt toch?
OVT:
Uiteraard, alle wijzen twijfelen. Maar tweehonderdduizend, mijn
beste: dat is minder dan het aantal doden dat een gewone
seizoensgriep eist, ook dat kan iedereen op Wikipedia lezen, kijk
maar, hier staat het, lees dat ook maar voor, alstublieft!
-
"Toch
veroorzaakt de griep jaarlijks 3 tot 5 miljoen ernstige zieken en
290.000 tot 650.000 doden".
(3)
OVT:
A propos: deze informatie is afkomstig van de Wereld
Gezondheids Organisatie,
de World
Health Organisation,
de WHO,
zoals u hier kunt zien. (4) Ziet u het?
-
Ja, daar staat het, inderdaad...
OVT:
Vandaar ook zeg ik: het is een hype, punt!
-
Maar dan worden wij voor de gek gehouden?
OVT:
De mensen houden zichzelf graag voor de gek! Weet u, een hype brengt
het hoofd van de massa op hol en er zijn dan altijd gewiekste lieden
die daar gretig hun voordeel mee doen: getuigen van Jehova,
farmaceutische bedrijven, populistische politici, activisten van
extreem rechts en morgen ook de paus van Rome die hoopt om met een
kippevel-moment de afvalligen terug te winnen, diegenen dus die na de
ongelooflijke openbaringen van ontelbare klokkenluiders eindelijk
hebben ingezien dat het Vaticaan en het christendom evenveel met
elkaar gemeen hebben als Christus en Lucifer! (5) Vergelijk het met
een kermis: de mensen zijn van nature spaarzaam maar als de molens
staan te draaien, slaan ook de hoofden van de mensen een beetje op
hol en de bezoekers van de kermis drinken een glas, zij vergeten hoe
hard ze moeten werken voor hun centen en zij geven geld uit. Een
kermis doet de economie draaien en wat men er ook van zegt: deze
corona-kermis doet precies hetzelfde, let maar eens op: in verband
met de toekomstige vaccinaties heeft men het nu al over miljarden
stuks. Die smulpapen rijden niet in Toyota Corolla's. En weet u wat
het betekent als de regeringen zeggen dat zij, om na de crisis de
economie weer op gang te trekken, miljarden voorbehouden om die te
injecteren in onze bedrijven? Dat wil zeggen dat ons zuur verdiende
belastinggeld zomaar zal weggeschonken worden aan de werkgevers, de
grootverdieners en de bezitters van het productieapparaat! Herinner
u de bankencrisis van enkele jaren geleden: de banken moesten worden
gered, zo luidde het toen, en wat deden de regeringen alom ter
wereld? Zij hebben massaal de burgers beroofd en hun bezit aan de
rijken verdeeld die immers met hun aandelen de banken bezitten. Op de
koop toe bleken die banken helemaal niet blut: klokkenluiders
brachten uit dat zij hun fortuinen geparkeerd hielden op eilanden in
de Stille Zuidzee! En worden zij gestraft? De klokkenluiders worden
gestraft! En die bezittende klasse slaat vandaag een splinternieuwe
slag die kan tellen: ziekenkassen, verzekeringsinstellingen,
werkgevers, kortom: alle kapitalisten zullen als slachtoffers
afgeschilderd worden en zij zullen andermaal beslag leggen op het
resterende geld van ons allen. De verzekeringsmaatschappijen zullen
hogere bijdragen eisen, allerlei nieuwe verzekeringen zullen
verplicht worden, de ziekteverzekering zal onbetaalbaar worden en
toestanden zoals in de States zullen niet lang meer op zich
laten wachten. Alleen de rijken zullen daarvan profiteren - a propos:
mag ik u trouwens aanraden eens na te lezen hoe Europa groot en rijk
werd? (6) Nu reeds wordt via radio en televisie de maatregel
verspreid dat ouderlingen met corona die in tehuizen verblijven, geen
ziekenhuiszorg meer zullen krijgen. Wel, ge moest maar eens in hun
schoenen staan! Stel u voor dat ge dat via het radionieuws moet
vernemen, en ik verzeker u dat dit het geval is voor elke
niet-demente bejaarde in elk tehuis want het radiootje is dikwijls
zijn trouwste gezelschap; ge wordt ziek en ge hoeft niet naar de
kliniek: dan weet ge uiteraard dat ze u afgeschreven hebben, ja, op
die manier wordt ge bedankt voor een leven van hard labeur, maar
uitgerekend dàt noemt men een menswaardig levenseinde! En nu hebben
we het nog niet gehad over wat de verdere gevolgen van die maatregel
kunnen zijn, want als de zieken in de tehuizen blijven, in die vaak
slecht verluchte aquariums, bokalen of hoe moet ik het noemen, dan
worden onze oudjes - wat zeg ik? Onze ouders! - in een mum van tijd
uitgeroeid. Het doet warempel denken aan de ophefmakende uitspraken
van die moraalprofessor van weleer, die zomaar op televisie kon
verkondigen ten aanhore van alle mensen die zelf of in hun kring met
het syndroom van Down te maken hebben en die dagelijks hard moeten
knokken tegen een steeds meer gevoelloze, gewetenloze en hardleerse
massa, dat een wereld zonder 'mongooltjes' een betere wereld zou
zijn. De professor vertelde hetzelfde over de armen: een wereld
zonder armen is een betere wereld, zo meende hij, er helemaal geen
rekening mee houdend dat de levensstandaard van elke rijke westerling
door zowat veertig slaven in de derde en vierde wereld wordt
gegarandeerd, en ten tijde van de aardverschuivingen in Haïti stelde
hij voor om aan de vruchtbare vrouwen 50 euro te schenken in ruil
voor hun sterilisatie en hij voegde eraan toe: zij zullen dat niet
weigeren want hun kinderen hebben honger! De arme man besefte
wellicht niet goed wat hij zegde maar zij die hem een publiek van
miljoenen toehoorders schonken, wisten maar al te goed dat
stommiteiten vuurwerk geven, de kijkcijfers omhoog jagen en geld in
het laatje brengen! Wel, ik voorspel u: de beheerders van
privé-zorginstellingen zullen tegen die nieuwe schikking in opstand
komen: niet zozeer uit medelijden maar omdat die oudjes klanten van
hen zijn, niemand immers laat zich zijn inkomen zomaar afpakken, laat
staan zijn goudmijn, en zeker niet door leugenachtige maatregelen die
allerlei dubbele agenda's verraden!
-
Omsk Van Togenbirger, ik dank u voor de uiteenzetting maar het wordt
al donker en ik moet nog ver rijden met de fiets... mag ik nog eens
terugkomen binnenkort?
OVT:
Zeer zeker, altijd welgekomen! En een goeie rit nog, het is prachtig
weer, de lucht is zuiver nu, er zijn minder zieken ook door
bloedproppen vanwege fijn stof, de straten zijn veilig, kon het maar
zo blijven!
De nieuwe pest (vervolg 17): De gouden corona van koning Midas
De
nieuwe pest (vervolg 17):
De
gouden corona van koning Midas
Als
ons nog een toekomst wacht, zal hier van het historische jaar 2020
gezegd worden dat de lente haar intrede deed, hand in hand met de
dood. Het bevreemdende koppel wandelt onrustbarend kalm door een tot
stilstand gekomen land en het Ministerie van Waarheid waarschuwt het
publiek bij monde van de woordvoerder van het Nationaal
Crisiscentrum, uitsluitend het officiële nieuws te aanhoren en zich
met zijn vragen te richten tot een speciaal door de Denkpolitie
opgeleid team. Voortaan mag niemand zich nog verplaatsen, elkeen moet
ter plekke blijven en aldaar verstenen zoals ook alles ogenblikkelijk
in het moment zelf bevroor wat door koning Midas werd aangeraakt,
alsof zijn dwaasheid het einde van de tijd had ingeluid.
In
het elfde boek van zijn Metamorphoses verhaalt de grote
Romeinse dichter Ovidius, tijdgenoot van Jezus Christus, over een
dwaasheid van de Frygische koning Midas die, nadat hij de sater
Silenus had gered, van de wijngod Dionysos een wens mocht doen en in
versvorm klinkt het als volgt:
"Toen
hem vergunde de God, voor het weerzien zijn pleegvaders dankbaar,
zelf zich te kiezen een gunst: onnut die verkiezing zou blijken!
Hij, die de gift zou misbruiken, toch zegt: ,,Maak, dat wat met
mijn lichaam 'k aanraken zal, zich terstond in glinsterend goud
zal verand'ren!"" (1)
Voortaan
veranderde alles wat Midas aanraakte terstond in goud, wat de koning
verblijdde maar die vreugde was van korte duur. Midas' eten en
drinken werd veranderd in goud en ook zijn dochter veranderde in een
beeld van goud:
"Door
't onverwachte verschrikt van die ramp, tracht die rijk is en tevens
arm, aan dien rijkdom te ontkomen. Hij haat wat zoo juist hij
begeerde. Want al die overvloed hem den honger niet stilt. Droog
de dorst hem brandt in de keel: door het hatelijk goud wordt naar
recht hij gefolterd." (1)
De
wens om alles wat en allen die men aanraakt in goud te veranderen,
blijkt een dwaze want tegendoelmatige verzuchting omdat daar de
middel-doelomkering in het geding is, welke de motor vormt van de
westerse suïcidale vrije-markteconomie die concurrentie is of strijd
en in wiens verlengstuk derhalve niets anders kan opdoemen dan
uitzichtloze oorlog. De aanbidding van de mammon die de afgod bij
uitstek is geworden, zelfs aanbeden in het hart van de kerk, zoals
Frédérick Martel verhaalt in Sodoma, zijn jongste boek over
het Vaticaan, ontsteekt in de aanbidders de wens om aan hun idool
gelijk te worden: zij apen hem na en zij worden van goud, het vlees
wordt van goud, de ziel wordt van goud, terwijl goud, ofschoon het
blinkt als de zon er op schijnt, een ijzig koud en levenloos metaal
is. In het spoor van Faust heeft de mensheid haar kloppend hart
geruild voor het goud van de wereld. Mephistopheles of de duivel, de
wereldheerser, in de theologie omschreven als de niet-persoon, de
zielloze of de dood, wil in zijn afgunst de plaats van het leven
innemen en zo acht het middel zich doel en wordt het dode geld het
jammerlijke eindpunt van elke hunker:
"(...)
De vermeende vruchtbaarheid die aan het geld wordt toegedicht, is
feitelijk even bedrieglijk als het wezen zelf van het geld, dat enkel
bestaat op grond van afspraken... die alleen maar nageleefd worden
uit dwang en die overtreden zúllen worden van zodra die dwang om de
een of andere reden wegvalt. Het beleggen van geld bij een bank wordt
vergeleken met het zaaien van graan op een akker, maar die
voorstelling is hoogst verfoeilijk en leugenachtig: geld
vermenigvuldigt zichzelf niet, het leeft immers niet, en banken zijn
geen vruchtbare akkers. Akkers schenken hun rijke bodem aan het graan
en laten het op die manier ook groeien, maar munten zijn geen
graantjes en banken geven niet omdat ze alleen maar worden opgericht
omwille van zichzelf: niet om te geven maar om te ontnemen. De gehele
voorstelling van het bankwezen, de kredietinstellingen, de
beleggingsmogelijkheden en alles wat daarmee te maken heeft, is een
fantoom dat zich bedient van de vormen van het levende, maar dat in
wezen nog doder is dan het stof en de stenen. En het bankwezen is
niet zomaar doods: het zuigt bovendien het leven uit zijn misleide
klanten weg, die zich immers ten dienste stellen van wat een middel
hoort te zijn. (...)" (2)
Dit
alles om te zeggen dat het nog steeds niet is doorgedrongen tot de
woordvoerders van deze crisis dat het punt in deze tijd waarop wij
heden beland zijn iets onomkeerbaars heeft. Wij bevinden ons niet in
een pauze, een kleine hapering van de gewone gang van zaken welke
zich na deze netelige doch hopelijk zeer kortstondige onderbreking
voortzetten zal. Het gebeuren dat het hele mensdom treft, kan met
geld niet ongedaan worden gemaakt en ook al klinken de beloofde
miljarden die ter bestrijding van deze 'crisis' gepompt zullen worden
in de economie, de industrie en alle andere activiteiten, velen als
muziek in de oren: het geld vermag slechts wat datgene vermag dat het per
afspraak vertegenwoordigt. De waarde van het geld beperkt zich strikt
tot de reële waren en de waarden waardoor het gedekt wordt en
eenmaal die onderliggende werkelijkheid verdwijnt - een noodlottig
proces dat reeds aan de gang is zoals een kar op een helling - is
het geld nog slechts een fantoom, een ijdel getal, een sprookje of
een verre herinnering, een teleurstelling, een straf zoals deze die
Midas te beurt viel.
(2)
Zie: J.B., Van
ruilmiddel tot god. Enkele bedenkingen over het geldwezen, 2014.
22-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 16): Abortus en de moordgriep
De
nieuwe pest (vervolg 16):
Abortus
en de moordgriep
Als
de zogenaamde groepsimmuniteit een wetenschappelijk gegeven is, wat
inhoudt dat het afweersysteem van kinderen in volle ontwikkeling op
een voortreffelijke wijze antistoffen kan aanmaken tegen sommige
virale infecties, dan wordt niet alleen duidelijk waarom de
coronagriep ontstaan is in China en zozeer woedt in Noord-Italië -
twee plekken waar weinig kinderen zijn - maar dan kan aan het
'Ministerie van Waarheid' ook nog een andere vraag worden gesteld.
Een vraag die zich bijzonder moeilijk laat stellen omdat de hele
kwestie nogal gevoelig ligt wegens het door velen aan moorddadigheid
gerelateerd karakter ervan en meer bepaald het feit dat het daar gaat
om een algemeen geaccepteerde vorm van massadoding welke intussen
door een aanzwellend deel van de wereldbevolking zowat beschouwd
wordt als een verworven recht.
Men
herinnere zich dat de officiële afschaffing van de slavernij in
Noord-Amerika zozeer stuitte op verzet vanwege de bevolking van de
Zuidelijke staten dat dezen zich als een zelfstandige Confederatie
afscheurden van de rest van de Unie. Dit leidde tot de beruchte
Amerikaanse burgeroorlog die woedde van 1861 tot 1865 en die aan meer
dan een half miljoen Amerikanen het leven heeft gekost.
De
eigenlijke reden tot de onlusten bestond hierin dat de gigantische
rijkdom van de Amerikaanse grootgrondbezitters en boeren aan die
slavernij te danken was, terwijl het houden van slaven stilzwijgend
beschouwd werd als een verworven recht. De slavernij was daar in
feite een praktijk die sinds de ontdekking van Amerika door
Christoffel Columbus in 1492 en mede door toedoen van de toenmalige
paus Adrianus VI gangbaar was geworden en waarbij, gespreid over een
periode van een drietal eeuwen, zowat dertien miljoen Afrikaanse
slaven met grote zeilschepen naar het Noord-Amerikaanse continent
werden verscheept om daar gebruikt te worden als onbetaalde
werkkrachten op de suikerriet- en katoenplantages waar zij, hetzij
door het harde labeur, hetzij door mishandeling en moord, heel
dikwijls binnen een termijn van luttele jaren omkwamen, als zij al de
oversteek van de Atlantische Oceaan overleefden.
Het
verzet voor het behoud van het verworven recht op het houden van
slaven was dermate hardnekkig en bloedig omdat het in wezen ging om
een strijd om het behoud van een voorrecht dat in de eerste plaats
een onrecht was. En zoals die strijd om het behoud van een
onrecht leidde tot een burgeroorlog met meer dan een half miljoen
doden, mag verwacht worden dat ook elke poging tot de afschaffing van
vergelijkbare vormen van onrecht, op een vergelijkbare tegenstand zal
botsen en navenante consequenties kan hebben.
Welnu,
de zaak die hier ter tafel ligt, is aan de boven beschreven kwestie
verwant in die zin dat zij door menigeen eveneens als een verworven
onrecht wordt beschouwd en dat derhalve elke poging om dit onrecht te
veroordelen naar alle waarschijnlijkheid gevolgen zal hebben waarvan
de ernst vergelijkbaar is met deze welke resulteerden uit de acties
van de abolitionisten destijds gedaan ter afschaffing van de
slavernij.
Om
welk verworven recht het hier gaat, mag intussen duidelijk wezen.
Want als het inderdaad zo is dat groepsimmuniteit een
wetenschappelijk gegeven is, dan kan ook niet worden betwist dat een
verstoring van het natuurlijke aantal van de geboorten tenminste een
mede-oorzaak zou kunnen zijn van de wereldwijde sterfte door de
huidige pandemie. In wat andere bewoordingen: indien behalve de
georganiseerde praktijk van de geboorteregeling ook de praktijk van
abortus (gepleegd op van mensenrechten gespeende want nog ongeboren
mensen) niet had bestaan, dan zou een natuurlijkerwijze tot stand
gekomen geboortecijfer met dus een groter aantal kinderen tot gevolg,
wellicht de groepsimmuniteit tegen het coronavirus hebben verzekerd
en dan zouden de slachtoffers die vandaag onder de (mensenrechten
genietende) burgers moeten vallen, wellicht niet hebben bestaan in de
orde van grootte waarin dat nu wel het geval is. Wie aldus beweren
dat geboortebeperking de sterfte kan indijken die plaatsgrijpt
ingevolge de hongerdood, kunnen dit keer niet ontkennen dat een
dergelijke verstoring van de natuurlijke gang van zaken geheel
tegendoelmatig blijkt.
Over
de moraliteit van het probleem worden hier alsnog geen verdere
uitspraken gedaan. Want in dit licht zou het zogenaamde 'hoogste
morele gezag ter wereld' de pandemie die vandaag de wereld treft,
gemakkelijk een zaak van 'immanente rechtvaardigheid' hebben kunnen
noemen in analogie met het beruchte en mensonwaardige 'verdict' over
de aids-epidemie. Dat de huidige paus van Rome dit vooralsnog niet
deed, zal (naast het feit dat dit oordeel zou botsen op zijn
arbitrair karakter omdat ook de kerk bepaalde vormen van
geboortebeperking toestaat) veeleer te maken hebben met een tekort
aan moed dan met een tekort aan dat vermeende inzicht waarvan hij
eerder het bezit verraadde; het is immers veel makkelijker om aan een
groep mensen de schuld te geven als zij een minderheid vormen: het
uitdagen van de meerderheid, daar zij in het bezit is van het recht
van de sterkste, is, zoals de geschiedenis voortdurend aantoont, een
heel ander paar mouwen. De paus blijft dezer dagen overigens veilig
in zijn kot, precies zoals een van zijn illustere voorgangers,
namelijk Clemens VI, die ten tijde van de zwarte dood (in de
veertiende eeuw) rondom zijn residentie in Avignon grote vuurhaarden
liet aanleggen voor de redding van zijn onfeilbaar vel.
(J.B.,
22 maart 2020)
21-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 15): 1984
De
nieuwe pest (vervolg 15):
1984
In
zijn dystopische roman 1984
verhaalt George Orwell over een leugenachtige éénpartijstaat die
het gedrag van de burgers volledig controleert, de waarheid
monopoliseert en de geschiedenis herschrijft. De dictator - 'Big
Brother' - heeft het brein van de burger uitgeschakeld, denkt in zijn
plaats en eist onderwerping. De
staat verdeelt de levensmiddelen en beknot de vrijheden. Het
hoofdpersonage wordt verliefd en overtreedt de regels door met zijn
lief naar bed te gaan maar Big Brother brengt de geliefden er middels
marteling toe elkaar te verraden. De waarheid is niet langer wat men
ziet maar wat Big Brother gebiedt wat men moet zien. Het volk wordt
arm en dom gehouden en de Denkpolitie bespioneert iedereen en
schakelt dissidenten uit zonder vorm van proces. Men leert leugens
te geloven en feiten te vergeten. Allen worden gecontroleerd op
verboden emoties. De ganse natuur wordt door de staat beheerst.
Dissidenten zijn geestesziek en de therapie luidt: hersenspoeling.
In
de corona-update van vandaag 21 maart gebiedt de woordvoerder van het
Nationaal Crisiscentrum Yves Stevens letterlijk: "Volg
eerst en vooral enkel het officiële nieuws op. Ga niet verder op
geruchten, vals nieuws, enzovoort, enzovoort. Dat kan alleen maar
onzekerheid veroorzaken."
Alsof er iets was dat meer onzekerheid kon zaaien dan het verbod op
vrije mening, want dat is het verbod op kritische bedenkingen en het
stellen van vragen. En meteen voegt hij daar aan toe dat een speciaal
opgeleid team psychosociale steun zal verlenen aan burgers die met
onzekerheden kampen.
Die
zullen ons immers vertellen dat het risico op besmetting voor skiërs
in Noord-Italië quasi nihil is om daags nadien alle reizen van en
naar Lombardije ten strengste te verbieden. Dat men meer moet testen
om het dan 's anderendaags al te hebben over een tekort aan testkits.
Dat men de kinderen van school moet houden om daarop te onderwijzen
dat kinderen natuurlijke buffers vormen tegen elke griep en daarna
weer dat het onmogelijk is om die ophokplicht voor de jeugd terug te
schroeven - hoezo onmogelijk? Zullen zij ons vertellen ook hoe men
kaarten moet lezen waarop de verspreiding van de griep wordt
uitgelegd en rara waarom Afrika gespaard is gebleven en waarom China
en Italië het meest getroffen zijn. De Britten kennen blijkbaar het
antwoord wel maar waar blijft dan de universitas
waarvan de wetenschapslui almaar gewagen?
De
totalitaire staat is geboren en hij strekt zich over de hele wereld
uit. De dictator is geen Big
maar
daarentegen een Little
Brother -
een onooglijk virus waarover hetzelfde gezegd kan worden als over de
despoot. De autocraat schakelt het verstand van de burger uit en legt
hem zijn eigen waarheid op zoals het virus het celbrein van de
gastheercel herprogrammeert maar ook de mens als zodanig én het
mensdom in zijn geheel. In de greep van de nieuwe pest blijven mensen
gedesoriënteerd achter. Zij herprogrammeren zichzelf: wat mag, wat
niet mag en wat moet, veranderen grondig individu en staat en wereld.
Ter plaatse blijven, niet samenscholen, afstand houden, quarantaine,
elke zot in zijn kot op straffe van reusachtige boetes en het ergste
is nog: het kan voortaan niet anders meer op straffe van de algehele
dood.
Een
legioen van superkleine partikels verslaat het legioen van de
wereldheersers met een wapen dat elk verstand te boven gaat. De
bedoeling, als die er al is, is lang niet in zicht, alleen de dood
doemt nu op, de man met de zeis die in het gezicht uitlacht wie
tegenstribbelen met de woorden dat zij er nog niet klaar voor zijn.
In Hong-Kong is reeds de tweede golf in opmars en zij zal zich
herhalen, ons nu en dan wat ademruimte schenkend, zoals ook diegenen
doen die martelen, omdat zij heel goed weten dat de doden niet langer
lijden kunnen. Waar staat het ook weer geschreven en wanneer zal het
geschieden dat de levenden de doden zullen benijden? Ja, ook het
delirium is een symptoom van deze fantasmagorische zoönose.
(J.B.,
21 maart 2020)
20-03-2020
De nieuwe pest (vervolg 14): Het narrenschip
De
nieuwe pest (vervolg 14):
Het
narrenschip
In
het jaar 427 voor Christus werd in Athene de wijsgeer Plato
geboren die in zijn Politeia de verschillende staatsvormen
bespreekt en als de democratie aan de beurt is, vergelijkt hij deze
met een narrenschip. Hij vraagt zijn publiek zich in te beelden dat
zij zich op een schip bevinden waarvan de stuurlui weliswaar
charmante, welbespraakte of opvallende figuren zijn maar zij weten
helemaal niets af van de stuurmanskunst; zij worden door de
meerderheid van de opvarenden aangeduid om het schip te besturen maar
dan omwille van eigenschappen die met zeevaartaangelegenheden niets
te maken hebben. Tegelijk krijgen bekwame stuurlui zelfs geen kans om
aan het roer te gaan staan omdat zij bij de meerderheid niet in de
smaak vallen: zij worden prompt als nietsnutten aan de kant
geschoven. Plato zegt vervolgens dat men de (democratisch verkozen)
politici van dat ogenblik gerust mag vergelijken met de matrozen van
dit narrenschip en dat in een democratie de bekwame stuurlui
verplicht aan wal moeten blijven toezien hoe het dat narrenschip
vergaat. (1)
Dat
het narrenschip dreigt te zinken, moet men niet proberen onder
stoelen of banken te steken: het systeem van de suïcidale vrije
markteconomie en de moordende concurrentie toont in tijden van
oorlog, schemeroorlog en crisis haar grenzen en dat systeem moet dan
(tijdelijk) opgeheven worden en plaatsmaken voor
solidariteitsbeginselen welke door de concurrentiële economie
geschuwd worden als de pest. Dat terwijl de westerse economie zelf
een ernstige en besmettelijke ziekte blijkt of althans haar ideale
voedingsbodem. (2)
Van
de planeconomie uit het Oosten kan het Westen aardig nog wat
opsteken, zoals heden blijkt: China overwon het moeilijke griepvirus
in amper drie maanden tijd en het totaal aantal slachtoffers aldaar
is kleiner dan het aantal doden die jaarlijks te betreuren vallen
ingevolge een 'gewone' seizoensgriep. Om dat te presteren in een land
met anderhalf miljard inwoners, mogen inderdaad geen narren aan het
roer staan en ofschoon China momenteel geregeerd wordt door een
figuur aan wie dictatoriale trekken worden toegeschreven, moet
anderszijds ook erkend worden dat het communistische systeem erover
waakt dat haar politici kennis van zaken hebben. Veel kwaad schuilt
in de communistische leer die immers de staat belangrijker acht
dan de personen die haar burgers tenslotte zijn maar het is tegelijk
alvast niet de dictatuur van de meerderheid die er de poppen laat
dansen en die zich in het westen als de ultieme macht manifesteert.
Inzake
de coronacrisis werd en wordt alvast hier te lande al te onnadenkend
geïmproviseerd door al dan niet vermeende experten. De beelden uit
China van op straat neerstuikende burgers die op het internet
circuleerden werden door de autoriteiten alhier als nepnieuws van de
hand gedaan terwijl niet veel later bleek dat ook in onze contreien
de raadselachtige ziekte zich op deze wijze manifesteerde. Het
oordeel van geleerden dat skireizen naar Lombardije onschuldig waren,
moest binnen de paar dagen plaatsmaken voor een waarschuwing en een
reisverbod. Over de plaats en de rol van kinderen in het hele
virusverhaal bleken de specialisten in het duister te tasten, zij
spraken elkaar tegen, sloten de Belgische scholen maar moesten algauw
toegeven dat dit wellicht een zeer tegendoelmatige strategie
zou blijken. In dezelfde lijn werden ook de wereldkaarten met een
zonneklaar overzicht van de spreiding van het virus, verkeerd
geïnterpreteerd: er werd een oorzakelijk verband gelegd tussen
bevolkingsdichtheid en besmettingsgraad terwijl aldus de afwezigheid
van het griepvirus in onder meer het Afrikaanse continent geheel
onverklaard bleef: de link met nochtans voorhanden zijnde
demografische kaarten inzake het aantal kinderen per land werd niet
gelegd, terwijl het allang duidelijk moest zijn dat niet zozeer de
bevolkingsdichtheid maar vooral de concentratie aan kinderen per
regio de cijfers beïnvloedt: China als land bij uitstek van de
politiek der geboortebeperking is niet toevallig de bron van
allerhande griepvirussen en in Europa is Lombardije zowat de regio
met het geringste aantal kinderen.
Menselijke
samenwerking is een welkome factor bij de pogingen om uit deze hel te
herrijzen, maar medicamenten en vaccins zullen opnieuw het werk van
(teams van) bijzondere enkelingen zijn omdat, een vluchteling van
destijds - Spinoza - indachtig, het voortreffelijke nu eenmaal even
moeilijk als zeldzaam is.
(J.B.,
20 maart 2020)
Verwijzingen:
(1)
Zie: Plato, De
staat,
VI, 478-488. Zie ook: Het
narrenschip.
Wie
Wikipedia raadpleegt - het kost amper vijf minuten - weet dat de
gewone griep jaarlijks aan 250.000 tot 500.000 mensen het leven kost.
(*) Momenteel hebben we drie maanden of dus een kwartaal van een jaar
het coronagriepvirus gehad met wereldwijd ruim 6000 doden. Over een
jaar zijn er dat dus vier keer meer ofwel vijfentwintigduizend -
wereldwijd.
De
coronagriep maakt vijfentwintigduizend doden per jaar en dat is tien
tot twintig keer minder dan de gewone griepvirussen die ons jaarlijks
treffen. Corona lijkt dus helemaal geen erge griep. Maar waarom dan
al die heisa? Waarom die maatregelen die het leven grondig
ontwrichten en die ons opzadelen met torenhoge schulden?
Het
antwoord kon simpel zijn: zoals gewoonlijk wordt aan het volk de
waarheid onthouden. Het lijkt erop dat de maatregelen die getroffen
worden - ophokplicht op straffe van hoge boetes, isolering, gedwongen
werkloosheid, sluiting van bedrijven, rantsoenering van voedsel
binnenkort en zo meer -, niet anders kunnen geïnterpreteerd worden
dan als voorbereidselen op een oorlogstoestand.
Iedereen
weet intussen dat de gevechten in Syrië een oorlog zijn tussen de
Russen en de Navo of moet men zeggen de Amerikanen. De Syrische
president Assad wordt door Poetin gesteund en de Turken maken deel
uit van de Navo. Een navenante vluchtelingenstroom verlamt Europa.
Sinds Poetin in 2004 zonder veel moeite de Krim innam, is het westen
bang dat hij hetzelfde zal doen met Oekraïne, Polen, Roemenië, de
Baltische staten, Finland, Oost-Duitsland en noem maar op: de gewezen
agent van de KGB wil de vroegere landen van het Oostblok terug. En
Europa staat niet langer vijandig tegenover Rusland (en China) sinds
het van het oosten afhankelijker werd voor gas en andere
levensnoodzakelijke producten. Amerika ziet in Europa een overlopende
klant.
De
vijandschap tussen het communistische werelddeel en het zogenaamde
vrije westen is niet nieuw: het gaat om twee levens- en wereldvisies
die lijnrecht tegenover elkaar staan en die elkander radicaal
uitsluiten. De daaruit voortspruitende conflicten bestaan
onophoudelijk en wereldwijd. Nu en dan komt het tot een grote
uitbarsting en het ziet er naar uit dat het binnenkort weer tot
vuurwerk zal komen. Een andere verklaring voor de corona-gekte is er
vooralsnog niet.
Dat
China en Lombardije zoveel griepgevallen kennen, komt alleen hierdoor
dat daar relatief weinig kinderen zijn. Die vormen namelijk een
natuurlijke immuniteitsbron: zij krijgen het virus, worden niet ziek
maar bouwen wel een groepsafweer op. In Afrika en in Zuid-Amerika
zijn corona en andere vormen van griep eerder zeldzaam om diezelfde
reden: de bevolking daar is arm en armen houden zoveel mogelijk
kinderen omdat hun oude dag niet anders dan door het eigen kroost
verzekerd wordt.
Strijders voor eerlijke landbouw worden gecriminaliseerd terwijl aan het licht komt dat genetisch gemanipuleerde gewassen een gevaarlijk virus bevatten - zie:
