Inhoud blog
  • Overlijden Robert De Telder
  • Corona
  • Chronologische schema's - afbeeldingen - vanaf de Grote Vloed tot de Spraakverwarring
  • Joeja
  • De eerste drieduizend jaar, hoofdstuk 1
    Zoeken in blog

    Beoordeel dit blog
      Zeer goed
      Goed
      Voldoende
      Nog wat bijwerken
      Nog veel werk aan
     
    KRONOS
    chronologie - archeologie - oudheid
    12-09-2016
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Hoelang heersten de Hyksos over het oude Egypte?

    De zogenaamde Hyksos stamden uit Klein-Azië die volgens Manetho via zijn kopieerders, tot vijf eeuwen over Egypte geheerst hebben. Het woord: Hyksos, dat Manetho doorgeeft, is een Griekse verbastering van de wijze waarop in de Egyptische taal (hk’h’swt) een vreemde heerser genoemd werd, of letterlijk ‘heerser van vreemde landen’.

    De orthodoxe Egyptologie heeft hun regeerduur op basis van hun vermeend gebruik van een dubbele Sothis-kalender in het oude Egypte, in afwijking met Manetho tot slechts tweehonderddertig jaar beperkt. Maar laat ons eerst de verschillende bronnen aan het woord laten. Flavius Josephus de Joodse oudheidhistoricus uit de eerste eeuw na Christus, citeert in zijn werk de Egyptenaar Manetho uit de derde eeuw voor Christus, die in zijn tijd de geschiedenis van Egypte in de Griekse taal neerschreef.

    Flavius Josephus Against Apion Bk. I, 14.

    ‘I shall begin with the writings of the Egyptians; not indeed of those that have written in the Egyptian language, which it is impossible for me to do. But Manetho was a man who was by birth an Egyptian, yet had he made himself master of the Greek learning, as is very evident; for he wrote the history of his own country in the Greek tongue, by translating it, as he saith himself, out of their sacred records; he also finds great fault with Herodotus for his ignorance and false relations of Egyptian affairs. Now this Manetho, in the second book of his Egyptian History, writes concerning us in the following manner. I will set down his very words, as if I were to bring the very man himself into a court for a witness:

    "There was a king of ours whose name was Timaus. Under him it came to pass, I know not how, that God was averse to us, and there came, after a surprising manner, men of ignoble birth out of the eastern parts, and had boldness enough to make an expedition into our country, and with ease subdued it by force, yet without our hazarding a battle with them. So when they had gotten those that governed us under their power, they afterwards burnt down our cities, and demolished the temples of the gods, and used all the inhabitants after a most barbarous manner; nay, some they slew, and led their children and their wives into slavery.

     

     

    At length they made one of themselves king, whose name was Salatis; he also lived at Memphis, and made both the upper and lower regions pay tribute, and left garrisons in places that were the most proper for them. He chiefly aimed to secure the eastern parts, as fore-seeing that the Assyrians, who had then the greatest power, would be desirous of that kingdom, and invade them; and as he found in the Saite Nomos, [Sethroite,] a city very proper for this purpose, and which lay upon the Bubastic channel, but with regard to a certain theologic notion was called Avaris, this he rebuilt, and made very strong by the walls he built about it, and by a most numerous garrison of two hundred and forty thousand armed men whom he put into it to keep it. Thither Salatis came in summer time, partly to gather his corn, and pay his soldiers their wages, and partly to exercise his armed men, and thereby to terrify foreigners. When this man had reigned thirteen years, after him reigned another, whose name was Beon, for forty-four years; after him reigned another, called Apachnas, thirty-six years and seven months; after him Apophis reigned sixty-one years, and then Janins fifty years and one month; after all these reigned Assis forty-nine years and two months. And these six were the first rulers among them, who were all along making war with the Egyptians, and were very desirous gradually to destroy them to the very roots. This whole nation was styled HYCSOS, that is, Shepherd-kings: for the first syllable HYC, according to the sacred dialect, denotes a king, as is SOS a shepherd; but this according to the ordinary dialect; and of these is compounded HYCSOS: but some say that these people were Arabians." Now in another copy it is said that this word does not denote Kings, but, on the contrary, denotes Captive Shepherds, and this on account of the particle HYC; for that HYC, with the aspiration, in the Egyptian tongue again denotes Shepherds, and that expressly also; and this to me seems the more probable opinion, and more agreeable to ancient history. [But Manetho goes on]: "These people, whom we have before named kings, and called shepherds also, and their descendants," as he says, "kept possession of Egypt five hundred and eleven years.(Vertaling naar het Engels door William Whiston)

     

     

    Josephus beschrijft hoe de Hyksos vanuit het oosten Egypte overvielen en het land zonder slag of stoot konden overmeesteren. De Egyptenaren boden zelfs geen weerstand, staat er geschreven. De eerste Hyksos-koning was Salatis, die in het noordoosten van Egypte een vesting liet bouwen met de naam Avaris, van waaruit hij de hele regio overheerste. Verder geeft Josephus de namen van de eerste zes Hyksos-machthebbers met hun regeerperioden. Daarna volgden nog heersers die in totaal voor een periode van 511 jaar over Egypte heersten totdat farao Ahmose van de achttiende dynastie hun uit Egypte verdreef. De namen in de Griekse taal die Josephus van de eerste zes heersers kopieerde samen met hun regeerduur zijn de volgende:

    1.      Salatis                 13 jaar

    2.    Beon                    44 jaar

    3.    Apachnas            36 jaar + 7 maanden

    4.    Apophis              61 jaar

    5.     Janins                 50 jaar + 1 maand

    6.    Assis                    49 jaar + 2 maanden

     

    Africanus, een andere kopieerder van het historisch werk van Manetho, beschrijft eveneens de verovering van Egypte door de Hyksos en geeft voor de vijftiende Hyksos-dynastie ook zes koningen op, maar in een verschillende volgorde en vorm dan wat Josephus doorgeeft:

    1.      Saites                  19 jaar

    2.    Bnon                   44

    3.    Pachnan              61

    4.    Staan                   50

    5.     Archles               49

    6.    Aphophis            61

     

    Africanus geeft vervolgens voor de zestiende Hyksos-dynastie de vermelding van 32 koningen zonder echter de naam op te geven, met een regeerperiode van in totaal 518 jaar.

    Eusebius, de derde kopieerder van het werk van Manetho, geeft voor de twee Hyksos-dynastieën geen namen op maar vermeldt alleen een regeerduur van 250 jaar voor de vijftiende dynastie en een regeerduur van 190 jaar voor de zestiende dynastie, wat een totaal van 440 jaar voor de duur van de Hyksos-overheersing van Egypte, geeft.

     

    Verder is er de beschadigde Turijn-papyrus met haar opgave van de Egyptische koningslijsten. Het papyrusgedeelte dat over de Hyksos-koningen gaat is echter zwaar gefragmenteerd en leent zich niet tot het exact bepalen van de regeertijd van de Hyksos-farao ‘s. Men meent echter een periode van 108 jaar voor de Hyksos-tijd te kunnen reconstrueren (Donald B. Redford, 1992, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times, Chapter 5).

    In zijn boek ‘The Lords of Avaris, 2008, Chapter Three’ rapporteert David Rohl over een herschikking door hem van de gefragmenteerde delen van de Turijn-koningslijst waarbij de Hyksos-heersers beter in beeld komen. Hij beweerd er in geslaagd te zijn de zes farao ’s van Manetho ’s vijftiende Hyksos-dynastie in de zwaar beschadigde gefragmenteerde Turijn-koningslijst tevoorschijn te brengen met een regeertijd van honderd-plus jaren. Het is een boeiend hoofdstuk in Rohl ’s studie, vooral dan de noodlottige geschiedenis van de Egyptische papyrus-koningslijst en hoe het papyrus uiteindelijk zwaar beschadigt in Turijn belandde. De Egyptische historicus Manetho heeft hoogstwaarschijnlijk in de derde eeuw v. Chr. van de Turijn-koningslijst gebruik gemaakt voor het opstellen van zijn geschiedenis van Egypte: Aegyptiaca. Het is betreurenswaardig dat dit alles in de loop der tijden verloren ging of zwaar beschadigd werd. We zouden vandaag veel minder vraagtekens betreffende de Egyptologie hebben.

     

    De enkele gevonden scarabeeën in Egypte uit de Hyksos-periode geven ook geen informatie over de duur van de regeerperiode van de Hyksos-koningen. Namen van Hyksos-koningen die bewaard bleven zijn Egyptische namen die in Hiërogliefen werden doorgegeven: Sjesji, Jakoebher, Chyan, Apepi I en Apepi II voor de vijftiende dynastie en slechts twee namen van de zestiende dynastie bleven in steen op scarabeeën bewaard: Anather en Jakobaäm. De naam Sjesji in hiëroglyfen wordt meestal met de Griekse naam Salatis geïdentificeerd, de eerste Hyksos-farao volgens Manetho, die Egypte ten tijde van de Exodus binnenviel

    De hoofdreden voor het gebrek aan monumenten uit de Hyksos-tijd is de ware beeldenstorm die farao Ahmose van de achttiende dynastie liet uitvoeren na het verslaan en verdrijven van de Hyksos uit Egypte. De herinnering aan de vermaledijde Hyksos werd uitgewist.

     

    De bekende Abydos-koningslijst van Seti I die tot op heden op de tempelmuren te Abydos in Egypte te zien is, vermeld eenvoudig weg de Hyksos-farao’s niet. De koningslijst gaat van de laatste farao van het zogenaamde Midden-rijk onmiddellijk verder met de eerste farao van het Nieuwe-rijk. Zie TIJD en TIJDEN, 2016, hoofdstuk: de koningslijst van farao Seti I, blz. 366-370.

     

    Heel opmerkelijk vinden we ook in de Bijbel een opdracht tot het uitwissen van de herinnering aangaande de Amalekieten terug:

    Exodus 17: 14 Toen zeide de HEERE tot Mozes: Schrijf dit ter gedachtenis in een boek, en leg het in de oren van Jozua, dat Ik de gedachtenis van Amalek geheel uitdelgen zal van onder den hemel. (Statenvertaling)

     

    Volgens de revisie van Dr. I. Velikovsky (Eeuwen in Chaos, hoofdstuk II) zijn de Hyksos identiek met de Bijbelse Amalekieten die in de vijftiende eeuw v. Chr., ten tijde van de Exodus, tegen de Israëlieten optrokken en daarop Egypte binnenrukten. Zie mijn boek EXODUS, 2016, hoofdstuk: toen kwam Amalek, blz. 107. (Voor wie het boek wil aanschaffen, zie link: http://www.bravenewbooks.nl/books/102331)

     

    In het Bijbels-chronologische raamwerk rukten de Amalekieten/Hyksos in 1483 v. Chr. Egypte binnen en onderwierpen het land met gemak aangezien het Egyptische leger twee maanden eerder in de Rode Zee vernietigd was. Het land lag voor invasie open. De Amalekieten zouden binnen het Bijbels-chronologisch raamwerk gedurende meer dan vier eeuwen over Egypte en het Midden-Oosten heersen. Tijdens deze tijdsperiode hadden we in Israël de Richteren-periode, Richteren die na de dood van Jozua en de oudsten, het gezag uitoefenden.

    De Hyksos/Amalekieten werden pas in Klein-Azië verslagen door het optreden van Saul, de eerste koning van het verenigd koninkrijk van Israël, volgend op de Richterenperiode, in 1049 v. Chr. (TIJD en TIJDEN, 2016, hoofdstuk: Saul veertig jaar koning, blz. 179-184), wat een periode van 434 jaar op de tijdsbalk oplevert. Een tijdsduur die dicht aanleunt bij de gefragmenteerde gegevens van Manetho via zijn drie kopieerders, in tegenstelling tot de orthodoxe Egyptologie die deze periode tot 230 jaar beperkte. Het jaar 1049 v. Chr. is het jaar dat in Egypte farao Ahmose van de achttiende dynastie de Hyksos tot terugtrekken dwong. Daarna rukte Ahmose Klein-Azië binnen ter belegering van Sjaruhen dat Velikovsky in de nabijheid van Petra situeerde. Het is daar dat het leger van Saul gezamenlijk met het leger van Ahmose de stad van Amalek innam.

     

    Dat de Hyksos tijdens deze epoque op de tijdsbalk thuishoorden leerde ook Dr. Donovan A. Courville (1901/1996), (The Exodus Problem and its Ramifications, 1971), die op dit onderdeel niet van Velikovsky ’s revisie afweek. Hierna volgt een chronologisch schema van Courville ’s revisie van de geschiedenis van het oude Egypte in relatie tot Israël. Bovenaan ziet men Israël ’s geschiedenis met vermelding van de tijd van de patriarchen: Abraham, Izaak en Jakob, gevolgd door het verblijf in Egypte. De Israëlitische Exodus betekende een ware breuk voor de verschillende Egyptische dynastieën/Rijken. Men merkt op het schema dat het Egyptische Oude– en het Midden-Rijk volgens Courville contemporain was, en de Hyksos-periode liep gelijk met de tijd van de Richteren in Israël. Het Nieuwe Rijk in Egypte nam een aanvang bij het opkomen van het Verenigd Koninkrijk van Israël. Dit alles is door Courville uiteraard op het schema in grote lijnen uitgetekend en wordt in zijn eerder geciteerde werk uitgewerkt.

     

     

    Alhoewel Dr. Donovan A. Courville een eigen variant uitwerkte, wat de herschikking van de Egyptische dynastieën op de tijdsbalk betreft, los van de reconstructie van Velikovsky, volgde hij wel de identificatie van de Bijbelse Amalekieten met de Hyksos en de ruim vier eeuwen heerschappij door hen over Egypte en een gedeelte van Klein-Azië.

    Het is een reconstructie die volledig in het Bijbels-historische kader past. In het Richterenboek komt Egypte namelijk als grootmacht niet voor en de eerste koningen van het verenigd koninkrijk van Israël: Saul, David en Salomo, waren onafhankelijke soevereine vorsten. Onder het bewind van David vestigde Israël zijn hegemonie over het Midden-Oosten vanaf de beek van Egypte tot aan de Eufraat. Dit was ook het gebied waar Salomo bij zijn troonsbestijging over heerste. Het is pas na de dood van Salomo, in het vijfde regeringsjaar van de zoon en troonopvolger: Rehabeam, dat farao Sisak Klein-Azië binnenrukte en Jeruzalem tot de staat van knechten reduceerde.

    2 Kronieken 12:1 Het geschiedde nu, als Rehabeam het koninkrijk bevestigd had, en hij sterk geworden was, dat hij de wet des HEEREN verliet, en gans Israël met hem. 2 Daarom geschiedde het, in het vijfde jaar van den koning Rehabeam, dat Sisak, de koning van Egypte, tegen Jeruzalem optoog (want zij hadden overtreden tegen den HEERE), 3 Met duizend en tweehonderd wagenen, en met zestig duizend ruiteren; en des volks was geen getal, dat met hem kwam uit Egypte, Libyers, Suchieten en Moren; 4 En hij nam de vaste steden in, die Juda had, en hij kwam tot Jeruzalem toe. 5 Toen kwam Semaja, de profeet, tot Rehabeam en de oversten van Juda, die te Jeruzalem verzameld waren, uit oorzaak van Sisak, en hij zeide tot hen: Alzo zegt de HEERE: Gij hebt Mij verlaten, daarom heb Ik u ook verlaten in de hand van Sisak. 6 Toen verootmoedigden zich de oversten van Israël en de koning, en zij zeiden: De HEERE is rechtvaardig. 7 Als nu de HEERE zag, dat zij zich verootmoedigden, geschiedde het woord des HEEREN tot Semaja, zeggende: Zij hebben zich verootmoedigd, Ik zal hen niet verderven; maar Ik zal hun in kort ontkoming geven, dat Mijn grimmigheid over Jeruzalem door de hand van Sisak niet zal uitgegoten worden. 8 Doch zij zullen hem tot knechten zijn, opdat zij onderkennen Mijn dienst, en den dienst van de koninkrijken der landen. 9 Zo toog Sisak, de koning van Egypte, op tegen Jeruzalem; en hij nam de schatten van het huis des HEEREN en de schatten van het huis des konings weg; hij nam alles weg; hij nam ook al de gouden schilden weg, die Salomo gemaakt had.(Statenvertaling)

     

    Elke reconstructie die de koningen Saul, David en Salomo van het verenigde koninkrijk van Israël in een knecht-relatie met Egypte op de tijdsbalk plaatst, zit Bijbels gezien fout en dient verworpen.

     

    Dat de orthodoxe Egyptologie de regeertijd van de Hyksos-farao’s tot slechts tweehonderddertig jaar beperkt heeft, is een gevolg van hun hanteren van een veronderstelde Sothis-kalender. Sothis is de Griekse naam voor het Egyptische Sopdet waarvan wordt aangenomen dat het de Hondsster voorstelt. In het Latijn werd de vermeende ster naar Sirius vertaald. De benaming Sothis-kalender is verbonden met de Egyptoloog Eduard Meyer die in 1904 zijn werk ‘kalender en Sothis-periode’ bekend maakte. Hij ging er van uit dat er in het oude Egypte twee kalenders naast elkaar bestaan hadden. Een burgerlijke en een godsdienstige gebaseerd op het opkomen van de Hondsster. In mijn boek TIJD en TIJDEN, 2015, hoofdstuk: de geschiedenis van de geschiedenis, blz. 27-42, heb ik de theorie van Eduard Meyer beschreven en weerlegd.

     

     

    Zie ook het artikel uit 2014 op dit blog over het Ebers-papyrus dat de constructie van Eduard Meyer op losse schroeven zet. Zie de volgende link:

    http://www.bloggen.be/robertdetelder/archief.php?startdatum=1388962800&stopdatum=1389567600

     

    Men zou denken dat er een massa geschreven materiaal in Egypte voorhanden is dat het bestaan van Sothis-perioden van 1460 jaar bevestigd, maar het tegendeel is waar. De enkele schijnbare verwijzingen naar het hanteren van Sothis-perioden in het oude Egypte kunnen tegenwoordig vrij eenvoudig verklaard en weerlegd worden. Maar ook in de tijd van Eduard Meyer was er onder collega-Egyptologen al een discussie bezig. De conclusie van de Egyptoloog Cecil Torr (Memphis and Mycenae, 1896) was dat de Sothis-cyclus een uitvinding van de Grieken was van latere tijd. Noch is er enige indicatie, schrijft hij, dat de Egyptenaren de cyclus kenden; geen vermelding wordt er over gevonden in hun inscripties of papyri, buiten enkele occasionele vermeldingen over het opkomen van de Hondsster:

    “This all looks as though the cycle was invented by the later Greeks at Alexandria. Nor is there anything to indicate that it was known to the Egyptians in earlier times; no mention of it being found in their inscriptions or papyri, though occasionally these note the rising of the dog-star.”

     

    Dat de regeertijd van de Hyksos-farao ’s tot tweehonderddertig jaar beperkt werd heeft dus te maken met het hanteren door de orthodoxe Egyptologie van het gebruik van een veronderstelde dubbele kalender in het oude Egypte en het linken van de twaalfde dynastie via farao Senwosret III in 2773 v.Chr.

     

    De meningen over de duur van de Hyksos-periode lopen ook onder de verschillende revisionisten van de geschiedenis van de oudheid, uiteen. De bekende Egyptoloog David Rohl heeft het werk van Velikovsky verworpen en een eigen variant uitgewerkt. In zijn bestseller ‘A TEST OF TIME’ beperkt hij de tijd dat de Hyksos over Egypte heersten tot twee eeuwen. Het Nieuwe Egyptische Rijk zit volgens zijn reconstructie op de tijdsbalk voor een groot gedeelte contemporain met de Richteren-periode in Israël, en de eerste koning van het verenigd koninkrijk van de twaalf stammen: Saul, laat hij in een vazal-status met farao in Egypte corresponderen.

    Zijn ankerpunt op de tijdsbalk voor deze era is een vermeende zonsverduistering over Oegarit in het jaar 1012 v. Chr. op 9 mei in de namiddag, precies te 18.09 u. (A Test of Time, Chapter Eleven, Navigating by the Stars. The Ugarit Solar Eclipse). Een astronoom berekende voor hem met een computerprogramma, de zonsverduistering over Oegarit. Rohl bouwt zijn thesis op rond de ontdekking van een kleitablet in de ruïnes van Oegarit. Het ontcijferde kleitablet KTU 1.78 bevat de volgende tekst: The day of the new moon of Hiyaru was put to shame as the sun (goddess) set, with Rashap (?) as her gate keeper. En in de Amarnabrief EA151 beschrijft de koning van Tyrus; Abimilki, het catastrofale einde van Oegarit aan farao Achnaton: “En vuur heeft Oegarit, de stad van de koning, verteerd; de helft ervan is verteerd, en de andere helft niet; en het volk van het leger van Hatti is niet daar”. Rohl verankerde vanuit zijn bevindingen het twaalfde regeringsjaar van farao Achnaton met het jaar 1012 v. Chr., en rangschikte de overige regeerperioden van de farao ’s van de achttiende dynastie op basis van dit ankerjaar.

    Rohl ’s tijdsconstructie verondersteld dat zowel Saul als David tijdgenoten van farao Amonhotep IV van de achttiende dynastie waren, en ondergeschikt aan hem. Op basis van het eerder geciteerde Bijbelgedeelte uit 2 Kronieken 12:1-8 staat deze constructie echter haaks op wat de Bijbel over deze epoque leert.

     

    De kosmische catastrofetheorie van Velikovsky en verder uitgewerkt door de wetenschappers Patten, Hatch, Steinhauer (The Long Day of Joshua and Six Other Catastrophes, 1973), en anderen, liet Rohl ook varen. Hij volgt de evolutietheorie, de orthodox-kosmische uniformiteittheorie. Vanuit deze theorie neemt men aan dat wat men tegenwoordig in de kosmos vaststelt altijd zo geweest is: ‘The Present is the Key to the Past’.

    De eerder geciteerde wetenschappers tonen nochtans overduidelijk aan dat planeet aarde meerdere malen in de oudheid in haar baan om de zon verstoord werd en er tegen de achtste eeuw v. Chr. een kalenderhervorming nodig was. Zie TIJD en TIJDEN, 2016, hoofdstuk: de noodzakelijke kalenderhervorming van de achtste eeuw voor Christus, blz. 331-338)

    De conclusie zou moeten zijn dat men geen exacte zonsverduisteringen in de tijd kan terugrekenen, die voorbij het veertiende regeringsjaar van koning Hizkia van Juda gaan. In dat jaar, leert de Bijbel (Jesaja 38:1-8), ging de schaduw van de zon op de trap van Achaz, tien treden terug.

    Aan de meganatuurcatastrofe van kosmische oorsprong van het veertiende regeringsjaar van Hizkia, gingen nog eerdere meganatuurcatastrofes vooraf. Het jaar 776 v. Chr. ten tijde van koning Uzzia/Azaria zag in de maand oktober een gelijkaardige meganatuurcatastrofe met 54 jaar en zes maanden later een herhaling in het stervensjaar van koning Achaz in april 722 v. Chr. Een Joodse overlevering leert dat op de dag dat Achaz begraven werd, er slechts enkele uren licht was. Er geschiedde een ‘opschudding’: de aardas verplaatste zich of kantelde en de zonsondergang werd verscheidene uren vervroegd.

    Het einde van de stad Oegarit gepaard gaande met de kosmische tekenen aan de zon, kan beter aan de hand van de cyclus van meganatuurcatastrofes van de achtste eeuw v. Chr., gedateerd worden. Een ander hemellichaam was dan verantwoordelijk voor de zonsverduistering.

     

    Wat de jaartallen van de koningen van Israël betreft, volgt Rohl de constructie van de geleerde Edwin R. Thiele (1895/1986): “The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, 1977”. Thiele verkorte de regeringsduur van bepaalde koningen van Juda en Israël om deze te laten passen in het Assyrische tijdskader. Met het inkorten van sommige regeerperioden van Israëlitische koningen verdedigde Thiele de zogenaamde ‘dual dating’ en paste het enkele malen toe, ook daar waar de Bijbel niet expliciet duidelijk over is. Om de val van Samaria, in het negende regeringsjaarjaar van Hosea, (in de Bijbel contemporain met het zesde jaar van Hizkia van Juda), te laten passen met de Assyrische gegevens betreffende Sargon II, verkondigde Thiele dat de Bijbelse gegevens van 2 Koningen hoofdstukken 17 en 18 foutief waren, als laat en kunstmatig aan de Bijbel toegevoegd.

    2 Koningen 18:9 In het vierde jaar van koning Hizkia – dat is het zevende jaar van Hosea, de zoon van Ela, de koning van Israël – trok Salmanassar, de koning van Assur, op tegen Samaria en sloeg het beleg ervoor. 10 Men nam het in na verloop van drie jaren; in het zesde jaar van Hizkia – dat is het negende jaar van Hosea, de koning van Israël – werd Samaria ingenomen.

     

    2 Koningen 18:9-10 is een Bijbelgedeelte dat absoluut niet compatibel met de Assyrische koningslijst is, en vooral dan met de regeerperiode van Salmaneser V, Sargon II en Sanherib. Toen het voor Thiele niet lukte door middel van ‘dual dating’ en het hanteren van ‘accession~years’ de Bijbelse chronologie in lijn te brengen met de Assyrische gegevens, deed hij zijn knieval en verkondigde hij dat dit Bijbelgedeelte fout was. Thiele had dus niet als vertrekbasis dat de Bijbel door God geïnspireerd is en historisch correct. Een trieste vaststelling die nochtans door meerdere theologen aanvaard wordt, aangezien de gefabriceerde jaartallen van Thiele in heel wat naslagwerken gehanteerd worden.

    Het resultaat van het hanteren van Thiele ’s jaartallen voor de koningen van Israël en Juda is een verschil van acht jaar tot zesendertig jaar op de tijdsbalk. Het jaartal 1447 v. Chr. voor de Exodus is het resultaat van het hanteren van Thiele ’s constructie.

    David Rohl gaat er van uit dat de jaartallen van Thiele correct zijn en gebruikt ze in zijn reconstructie van de geschiedenis van Egypte in relatie tot Israël en de Bijbel. De regeerperiode van Saul zit echter Bijbels-historisch op de tijdsbalk verankerd met de jaren 1087/1047 v. Chr. De gefabriceerde jaartallen van Thiele voor Saul zijn 1051/1011 v. Chr. of een verschil van zesendertig jaar.

    De noodlottige constructie van Thiele heb ik ook in EXODUS, 2016, in het hoofdstuk: het jaartal van de Exodus 1483 v. Chr., blz. 59-69, besproken. (Voor wie het boek wil aanschaffen, zie link: http://www.bravenewbooks.nl/books/102331)

     

    Tot slot en besluit van dit artikel moet de keuze voor de duur van de Hyksos-tijd bepaald worden door wat de Bijbel over deze epoque te zeggen heeft. De constructie van Velikovsky, Courville en anderen, die de Hyksos-tijd plaatsen tussen de Exodus en het optreden van Saul tegen Amalek, ‘past’ in het Bijbelse tijdskader. Het getal 434 jaar voor de duur van de Hyksos-heerschappij is het resultaat. 

    De constructie van Rohl met Saul en David in een knecht-relatie naar farao toe, past niet in het tijdskader van 2 Kronieken 12:1-9, waar staat dat het knechtschap naar Egypte toe, pas in het vijfde regeringsjaar van Rehabeam een aanvang nam.

     

    Men moet ook geen Egyptoloog zijn, om de constructie van Rohl af te wijzen. Gewone Bijbelkennis is voldoende, zoals eertijds de Griekse christenen te Berea in de tijd van Paulus het toepasten.

    Handelingen 17:10 En de broeders zonden terstond des nachts Paulus en Silas weg naar Berea; welke, daar gekomen zijnde, gingen heen naar de synagoge der Joden; 11 En dezen waren edeler, dan die te Thessalonica waren, als die het woord ontvingen met alle toegenegenheid, onderzoekende dagelijks de Schriften, of deze dingen alzo waren. 12 Velen dan uit hen geloofden, en van de Griekse eerlijke vrouwen en van de mannen niet weinige. (Statenvertaling)

     

    Deze mensen gingen dagelijks de Schriften (wat wij vandaag het Oude Testament noemen) na of de dingen die Paulus verkondigde wel klopten.

    A TEST OF TIME heeft wat het onderdeel over de Hyksos-periode betreft, de test met de Bijbel niet doorstaan. Ik wil echter benadrukken dat het een onderdeel van het werk van David Rohl is, en niet heel zijn studie. Wie de eerder vermelde link naar het Ebers-papyrus heeft aangeklikt, weet de maat van de waarde die ik aan het algemene onderzoek van de Egyptoloog David Rohl hecht.

    Wie vertrouwd is met mijn blog en mijn gepubliceerde boeken weet dat ik ook Velikovsky niet blindelings volg, maar ook hier op onderdelen regelmatig afwijk, en een eigen variant aanbiedt. Ook hier val ik de autodidact Velikovsky niet af en/of verklaar hem als achterhaald, maar geef ik krediet aan wie krediet toekomt. We staan tenslotte allemaal op de schouders van mensen die ons zijn voorgegaan. Ik vraag me zelfs af of er vandaag zonder Velikovsky een revisionisme van de geschiedenis van de oudheid bestaan zou hebben?

     

    Wordt met zekerheid vervolgd…

     

    Met vriendelijke groet,

    Robert De Telder



    Geef hier uw reactie door
    Uw naam *
    Uw e-mail *
    URL
    Titel *
    Reactie * Very Happy Smile Sad Surprised Shocked Confused Cool Laughing Mad Razz Embarassed Crying or Very sad Evil or Very Mad Twisted Evil Rolling Eyes Wink Exclamation Question Idea Arrow
      Persoonlijke gegevens onthouden?
    (* = verplicht!)
    Reacties op bericht (0)



    Archief per week
  • 02/11-08/11 2020
  • 22/06-28/06 2020
  • 08/06-14/06 2020
  • 01/06-07/06 2020
  • 18/05-24/05 2020
  • 04/05-10/05 2020
  • 27/04-03/05 2020
  • 13/04-19/04 2020
  • 06/04-12/04 2020
  • 27/01-02/02 2020
  • 20/01-26/01 2020
  • 31/12-06/01 2019
  • 23/12-29/12 2019
  • 16/12-22/12 2019
  • 09/12-15/12 2019
  • 02/12-08/12 2019
  • 25/11-01/12 2019
  • 18/11-24/11 2019
  • 11/11-17/11 2019
  • 04/11-10/11 2019
  • 28/10-03/11 2019
  • 21/10-27/10 2019
  • 14/10-20/10 2019
  • 07/10-13/10 2019
  • 30/09-06/10 2019
  • 23/09-29/09 2019
  • 16/09-22/09 2019
  • 09/09-15/09 2019
  • 02/09-08/09 2019
  • 26/08-01/09 2019
  • 19/08-25/08 2019
  • 12/08-18/08 2019
  • 05/08-11/08 2019
  • 29/07-04/08 2019
  • 22/07-28/07 2019
  • 15/07-21/07 2019
  • 08/07-14/07 2019
  • 01/07-07/07 2019
  • 24/06-30/06 2019
  • 17/06-23/06 2019
  • 10/06-16/06 2019
  • 03/06-09/06 2019
  • 27/05-02/06 2019
  • 20/05-26/05 2019
  • 13/05-19/05 2019
  • 06/05-12/05 2019
  • 29/04-05/05 2019
  • 22/04-28/04 2019
  • 15/04-21/04 2019
  • 08/04-14/04 2019
  • 01/04-07/04 2019
  • 25/03-31/03 2019
  • 18/03-24/03 2019
  • 11/03-17/03 2019
  • 04/03-10/03 2019
  • 25/02-03/03 2019
  • 18/02-24/02 2019
  • 11/02-17/02 2019
  • 04/02-10/02 2019
  • 28/01-03/02 2019
  • 21/01-27/01 2019
  • 14/01-20/01 2019
  • 07/01-13/01 2019
  • 01/01-07/01 2018
  • 24/12-30/12 2018
  • 17/12-23/12 2018
  • 10/12-16/12 2018
  • 03/12-09/12 2018
  • 26/11-02/12 2018
  • 19/11-25/11 2018
  • 12/11-18/11 2018
  • 05/11-11/11 2018
  • 29/10-04/11 2018
  • 22/10-28/10 2018
  • 15/10-21/10 2018
  • 08/10-14/10 2018
  • 01/10-07/10 2018
  • 24/09-30/09 2018
  • 17/09-23/09 2018
  • 10/09-16/09 2018
  • 03/09-09/09 2018
  • 27/08-02/09 2018
  • 20/08-26/08 2018
  • 13/08-19/08 2018
  • 06/08-12/08 2018
  • 30/07-05/08 2018
  • 23/07-29/07 2018
  • 16/07-22/07 2018
  • 09/07-15/07 2018
  • 02/07-08/07 2018
  • 25/06-01/07 2018
  • 11/06-17/06 2018
  • 04/06-10/06 2018
  • 28/05-03/06 2018
  • 21/05-27/05 2018
  • 14/05-20/05 2018
  • 07/05-13/05 2018
  • 30/04-06/05 2018
  • 23/04-29/04 2018
  • 16/04-22/04 2018
  • 09/04-15/04 2018
  • 02/04-08/04 2018
  • 26/03-01/04 2018
  • 19/03-25/03 2018
  • 12/03-18/03 2018
  • 05/03-11/03 2018
  • 26/02-04/03 2018
  • 19/02-25/02 2018
  • 12/02-18/02 2018
  • 05/02-11/02 2018
  • 29/01-04/02 2018
  • 22/01-28/01 2018
  • 15/01-21/01 2018
  • 08/01-14/01 2018
  • 01/01-07/01 2018
  • 25/12-31/12 2017
  • 18/12-24/12 2017
  • 11/12-17/12 2017
  • 04/12-10/12 2017
  • 27/11-03/12 2017
  • 20/11-26/11 2017
  • 13/11-19/11 2017
  • 06/11-12/11 2017
  • 30/10-05/11 2017
  • 23/10-29/10 2017
  • 16/10-22/10 2017
  • 09/10-15/10 2017
  • 02/10-08/10 2017
  • 25/09-01/10 2017
  • 18/09-24/09 2017
  • 11/09-17/09 2017
  • 04/09-10/09 2017
  • 28/08-03/09 2017
  • 21/08-27/08 2017
  • 14/08-20/08 2017
  • 07/08-13/08 2017
  • 31/07-06/08 2017
  • 24/07-30/07 2017
  • 17/07-23/07 2017
  • 10/07-16/07 2017
  • 03/07-09/07 2017
  • 26/06-02/07 2017
  • 19/06-25/06 2017
  • 12/06-18/06 2017
  • 05/06-11/06 2017
  • 29/05-04/06 2017
  • 22/05-28/05 2017
  • 15/05-21/05 2017
  • 08/05-14/05 2017
  • 01/05-07/05 2017
  • 24/04-30/04 2017
  • 17/04-23/04 2017
  • 10/04-16/04 2017
  • 03/04-09/04 2017
  • 27/03-02/04 2017
  • 20/03-26/03 2017
  • 13/03-19/03 2017
  • 06/03-12/03 2017
  • 27/02-05/03 2017
  • 20/02-26/02 2017
  • 13/02-19/02 2017
  • 06/02-12/02 2017
  • 30/01-05/02 2017
  • 23/01-29/01 2017
  • 16/01-22/01 2017
  • 09/01-15/01 2017
  • 02/01-08/01 2017
  • 26/12-01/01 2017
  • 19/12-25/12 2016
  • 12/12-18/12 2016
  • 05/12-11/12 2016
  • 28/11-04/12 2016
  • 21/11-27/11 2016
  • 14/11-20/11 2016
  • 07/11-13/11 2016
  • 31/10-06/11 2016
  • 24/10-30/10 2016
  • 17/10-23/10 2016
  • 10/10-16/10 2016
  • 03/10-09/10 2016
  • 26/09-02/10 2016
  • 19/09-25/09 2016
  • 12/09-18/09 2016
  • 29/08-04/09 2016
  • 22/08-28/08 2016
  • 15/08-21/08 2016
  • 08/08-14/08 2016
  • 01/08-07/08 2016
  • 25/07-31/07 2016
  • 18/07-24/07 2016
  • 11/07-17/07 2016
  • 04/07-10/07 2016
  • 27/06-03/07 2016
  • 20/06-26/06 2016
  • 13/06-19/06 2016
  • 06/06-12/06 2016
  • 30/05-05/06 2016
  • 23/05-29/05 2016
  • 16/05-22/05 2016
  • 09/05-15/05 2016
  • 02/05-08/05 2016
  • 25/04-01/05 2016
  • 18/04-24/04 2016
  • 11/04-17/04 2016
  • 04/04-10/04 2016
  • 28/03-03/04 2016
  • 21/03-27/03 2016
  • 14/03-20/03 2016
  • 07/03-13/03 2016
  • 29/02-06/03 2016
  • 22/02-28/02 2016
  • 15/02-21/02 2016
  • 08/02-14/02 2016
  • 01/02-07/02 2016
  • 25/01-31/01 2016
  • 18/01-24/01 2016
  • 11/01-17/01 2016
  • 04/01-10/01 2016
  • 28/12-03/01 2016
  • 21/12-27/12 2015
  • 14/12-20/12 2015
  • 07/12-13/12 2015
  • 30/11-06/12 2015
  • 23/11-29/11 2015
  • 16/11-22/11 2015
  • 09/11-15/11 2015
  • 02/11-08/11 2015
  • 26/10-01/11 2015
  • 19/10-25/10 2015
  • 12/10-18/10 2015
  • 05/10-11/10 2015
  • 28/09-04/10 2015
  • 21/09-27/09 2015
  • 14/09-20/09 2015
  • 07/09-13/09 2015
  • 31/08-06/09 2015
  • 24/08-30/08 2015
  • 17/08-23/08 2015
  • 10/08-16/08 2015
  • 03/08-09/08 2015
  • 27/07-02/08 2015
  • 20/07-26/07 2015
  • 13/07-19/07 2015
  • 06/07-12/07 2015
  • 29/06-05/07 2015
  • 22/06-28/06 2015
  • 15/06-21/06 2015
  • 08/06-14/06 2015
  • 01/06-07/06 2015
  • 25/05-31/05 2015
  • 18/05-24/05 2015
  • 11/05-17/05 2015
  • 04/05-10/05 2015
  • 27/04-03/05 2015
  • 20/04-26/04 2015
  • 13/04-19/04 2015
  • 06/04-12/04 2015
  • 30/03-05/04 2015
  • 23/03-29/03 2015
  • 09/03-15/03 2015
  • 02/03-08/03 2015
  • 23/02-01/03 2015
  • 16/02-22/02 2015
  • 02/02-08/02 2015
  • 26/01-01/02 2015
  • 12/01-18/01 2015
  • 05/01-11/01 2015
  • 30/12-05/01 2014
  • 22/12-28/12 2014
  • 15/12-21/12 2014
  • 01/12-07/12 2014
  • 24/11-30/11 2014
  • 17/11-23/11 2014
  • 10/11-16/11 2014
  • 03/11-09/11 2014
  • 27/10-02/11 2014
  • 20/10-26/10 2014
  • 06/10-12/10 2014
  • 29/09-05/10 2014
  • 22/09-28/09 2014
  • 28/07-03/08 2014
  • 14/07-20/07 2014
  • 30/06-06/07 2014
  • 23/06-29/06 2014
  • 16/06-22/06 2014
  • 09/06-15/06 2014
  • 02/06-08/06 2014
  • 19/05-25/05 2014
  • 05/05-11/05 2014
  • 21/04-27/04 2014
  • 14/04-20/04 2014
  • 07/04-13/04 2014
  • 24/03-30/03 2014
  • 10/03-16/03 2014
  • 03/03-09/03 2014
  • 24/02-02/03 2014
  • 17/02-23/02 2014
  • 10/02-16/02 2014
  • 03/02-09/02 2014
  • 27/01-02/02 2014
  • 20/01-26/01 2014
  • 06/01-12/01 2014

    E-mail mij

    Druk op onderstaande knop om mij te e-mailen.


    Gastenboek

    Druk op onderstaande knop om een berichtje achter te laten in mijn gastenboek


    Blog als favoriet !

    Klik hier
    om dit blog bij uw favorieten te plaatsen!

    Blog als favoriet !

    Klik hier
    om dit blog bij uw favorieten te plaatsen!


    Blog tegen de wet? Klik hier.
    Gratis blog op https://www.bloggen.be - Bloggen.be, eenvoudig, gratis en snel jouw eigen blog!