Als je de
uitdrukking "jij bent wat wij denken" gelooft, dan komt het
leven echt voort uit jouw gedachten. Maar we kunnen niet louter
op gedachten vertrouwen; we moeten gedachten in woorden en
uiteindelijk in daden vertalen om onze bedoelingen te manifesteren.
Als je de zin gelooft
dat je bent wat je denkt , dan komt het leven echt voort
uit je gedachten. Maar we kunnen niet louter op gedachten vertrouwen;
we moeten gedachten in woorden en uiteindelijk in daden vertalen om
onze bedoelingen te manifesteren. Dit betekent dat we heel
voorzichtig moeten zijn met onze woorden en ervoor kiezen om alleen
die woorden te spreken die voor ons welzijn werken en ons hoogste
goed cultiveren. Affirmaties helpen onze gedachten te zuiveren en de
dynamiek van onze hersenen te herstructureren, zodat we echt beginnen
te denken dat niets onmogelijk is. Het woord affirmatie komt van het
Latijnse affirmare , wat oorspronkelijk "standvastig
maken, versterken" betekent.
Affirmaties versterken ons
inderdaad door ons te helpen geloven in het potentieel van een actie
die we willen manifesteren. Wanneer we onze dromen en ambities
verbaal bevestigen, worden we onmiddellijk bekrachtigd met een diep
gevoel van geruststelling dat onze wenswoorden werkelijkheid zullen
worden.
Affirmaties zijn bewezen
methoden voor zelfverbetering vanwege hun vermogen om onze hersenen
opnieuw te bedraden. Net als lichaamsbeweging verhogen ze het
niveau van feel-good hormonen en stimuleren ze onze hersenen om
nieuwe clusters van 'positieve gedachten'-neuronen te vormen;
In de volgorde van
gedachte-spraak-actie spelen affirmaties een integrale rol door het
doorbreken van patronen van negatieve gedachten, negatieve spraak en,
op hun beurt, negatieve acties.
De kunst van het gesproken
woord is van cruciaal belang bij het vormgeven van onze toekomst. Als
leraar in spiritualiteit ben ik er vast van overtuigd dat we het
universum woord voor woord beïnvloeden. Als we het onze wensen
dicteren, zal het reageren. Als we een geluid uiten, zenden we een
geluidsgolf uit in het universum. Deze geluidsgolf dringt door de
lucht en wordt een echt object. Het bestaat daarom in onze wereld,
ongrijpbaar en onzichtbaar. Geen woorden zijn lege woorden, aangezien
elke lettergreep die we spreken energie naar of tegen ons inwerkt.
Als je constant zegt "Ik kan het niet", zal de energie van
je woorden de universele kracht tegen je afstoten. Maar als je zegt
"Ik kan!" het universum zal je de mogelijkheden geven om
precies dat te doen. Dus spreek weg; laat je angsten los en zuiver je
woede,voorspel je eigen toekomst en leef je potentieel uit met de 35
affirmaties die je leven zullen veranderen:
1.)
Ik ben de architect van mijn leven; Ik bouw het fundament en
kies de inhoud.
2.)
Vandaag bruis ik van energie en stroom ik over van vreugde.
3.)
Mijn lichaam is gezond; mijn geest is briljant; mijn ziel
is rustig.
4.)
Ik ben superieur aan negatieve gedachten en lage daden.
5.)
Ik heb eindeloze talenten gekregen die ik vandaag begin te gebruiken.
6.)
Ik vergeef degenen die mij in mijn verleden schade hebben berokkend
en maak me vreedzaam van hen los.
7.)
Een rivier van mededogen spoelt mijn woede weg en vervangt deze door
liefde.
8.)
Ik word bij elke stap geleid door de Geest die me leidt naar wat ik
moet weten en doen.
9.)
(Als je getrouwd bent) Mijn huwelijk wordt elke dag sterker, dieper
en stabieler.
10.)
Ik bezit de kwaliteiten die nodig zijn om buitengewoon succesvol te
zijn.
11.)
(Voor ondernemers) Mijn bedrijf groeit, breidt zich uit en bloeit.
12.)
Creatieve energie stroomt door me heen en leidt me naar nieuwe en
briljante ideeën.
13.)
Geluk is een keuze. Ik baseer mijn geluk op mijn eigen
prestaties en de zegeningen die ik heb gekregen.
14.)
Mijn vermogen om mijn uitdagingen te overwinnen is grenzeloos; mijn
potentieel om te slagen is oneindig.
15.)
(Voor degenen die werkloos zijn) Ik verdien een baan en verdien goed
voor mijn tijd, inspanningen en ideeën. Elke dag ben ik dichter
bij het vinden van de perfecte baan voor mij.
16.)
Ik ben moedig en kom voor mezelf op.
17.)
Mijn gedachten zijn gevuld met positiviteit en mijn leven is
overvloedig met welvaart.
18.)
Vandaag verlaat ik mijn oude gewoonten en neem ik nieuwe, positievere
gewoonten aan.
19.)
Veel mensen kijken tegen me op en erkennen mijn waarde; Ik word
bewonderd.
20.)
Ik ben gezegend met een ongelooflijke familie en geweldige vrienden.
21.)
Ik erken mijn eigenwaarde; mijn zelfvertrouwen stijgt.
22.)
Alles wat er nu gebeurt, gebeurt voor mijn ultieme bestwil.
23.)
Ik ben een krachtpatser; Ik ben onverwoestbaar.
24.)
Hoewel deze tijden moeilijk zijn, zijn ze slechts een korte
levensfase.
25.)
Mijn toekomst is een ideale projectie van wat ik me nu voor ogen heb.
26.)
Mijn inspanningen worden ondersteund door het universum; mijn
dromen manifesteren zich voor mijn ogen in werkelijkheid.
27.)
(Voor degenen die alleenstaand zijn) De perfecte partner voor mij
komt eerder in mijn leven dan ik verwacht.
28.)
Ik straal schoonheid, charme en gratie uit.
29.)
Ik overwin mijn ziekte; Ik versla het elke dag gestaag.
30.)
Mijn obstakels gaan uit de weg; mijn pad is uitgesleten naar
grootheid.
31.)
Ik word vandaag wakker met kracht in mijn hart en helderheid in mijn
geest.
32.)
Mijn angsten voor morgen smelten gewoon weg.
33.)
Ik heb vrede met alles wat er is gebeurd, gebeurt en zal gebeuren.
34.)
Mijn natuur is goddelijk; Ik ben een spiritueel wezen.
35.)
Mijn leven is net begonnen.
U
kunt elk van deze affirmaties alleen gebruiken of uw eigen unieke
combinatie maken op basis van uw persoonlijke wensen en
behoeften. Het belangrijkste is om een diepgaande
communicatie met het universum tot stand te brengen - dus zeg het met
overtuiging, zeg het met je eigen unieke stem en laat het gebeuren in
de echte wereld.
Er is geen "beste" Tarot-kaartspel. De
Rider-Waite is een van de oudste en meest gebruikte dekken, met
originele kunstwerken die dateren uit het begin van de 20e
eeuw. Sindsdien zijn er echter honderden decks met verschillende
thema's gemaakt. Je kunt alles vinden, van op fictie gebaseerde
decks zoals Lord of the Rings, Alice in Wonderland en My Little Pony,
tot andere thema's zoals Kamasutra, Steampunk, Hollywood en zelfs
Gummy Bears (er is echt iets voor iedereen). Meer universeel
relevante decks zijn onder andere The Crowley Thoth Tarot, The Golden
Tarot, The Hermetic Tarot, The Wildwood Tarot en nog veel meer. Laat
bij het kiezen van een kaartspel je intuïtie je leiden naar welk
thema en beeldmateriaal dan ook dat resoneert met je ziel en reis.
Tarotkaartillustraties
zijn over het algemeen een enkele afbeelding in een rechtopstaande
positie, in tegenstelling tot gewone speelkaarten die een dubbele
afbeelding zowel met de goede kant naar boven als ondersteboven
weergeven. Wanneer tarotkaarten worden verzameld en geschud of
verplaatst, kunnen ze ondersteboven worden weergegeven tijdens het
lezen. De omgekeerde tarotkaart kan op verschillende manieren
worden geïnterpreteerd. Velen geloven dat dit simpelweg
betekent dat de betekenis van de kaart in je leven aanwezig is, maar
dat zijn krachten door iets worden verzwakt of geblokkeerd. Anderen
denken dat het betekent dat je niet bereid bent om te werken met de
energie die de kaart aangeeft. En weer anderen interpreteren een
omgekeerde tarotkaart om aan te geven dat het tegenovergestelde of
omgekeerde van de betekenis van die kaart aanwezig is. Sommige
dekboekjes (zoals de klassieke Rider-Waite) geven je een officiële
'omgekeerde' betekenis samen met de belangrijkste waarzeggende
betekenis van elke kaart. Bij het leren van de Tarot is het
raadzaam om de interpretatie met de goede kant naar boven te houden,
door de kaart gewoon om te draaien als deze ondersteboven valt,
tenminste in het begin.
Er
zijn veel soorten Tarot-spreads . Misschien wel
de meest klassieke is een lay-out van elf kaarten genaamd The Celtic
Cross (11 kaarten inclusief de Significator). Er is ook een boom
des levens verspreid, een planetaire verspreiding, de tetraktys
verspreiding, en het pentagram verspreid, onder vele, vele
anderen. Sommige lezers doen graag eenvoudigere, kleinere
spreads met slechts drie kaarten. Een spread met drie kaarten
kan op zichzelf vele interpretaties hebben, zoals
verleden-heden-toekomst, geest-lichaam-geest of
situatie-actie-resultaat. De variatie van spreads met drie
kaarten is vrijwel eindeloos.
De Tarot is een symbolische kaart
van bewustzijn die onze reis door het leven omvat, zowel spiritueel
als praktisch.
Tarotlezen is de praktijk van het voorspellen van wijsheid en
begeleiding door middel van een specifieke spreiding (of lay-out) van
tarotkaarten. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht,
vertellen de kaarten niet simpelweg uw fortuin, en hoeft men geen
paranormaal begaafd te zijn om Tarot-lezingen te geven. De
kaarten zijn bedoeld om inzicht te geven in de diepste waarheden van
je hogere zelf. Met andere woorden, de kaarten zorgen voor een
ontwikkeld bewustzijn van wat je diep van binnen al weet. De
oorsprong van de Tarot is onbekend, maar we hebben gedocumenteerde
verwijzingen naar het gebruik van Tarotkaarten terug naar het Europa
van de veertiende eeuw. De Tarot wordt sinds het begin van de
zeventiende eeuw als orakel gebruikt, in de basisvorm die we nu
kennen.
De
betekenis van de Tarot?
Er zijn 22 kaarten van de Grote Arcana, die grotere geheimen
onthullen, en 56 kaarten van de Kleine Arcana, die kleinere geheimen
onthullen en verder zijn onderverdeeld in vier kleuren. De
kleuren van de Minor Arcana zijn onder andere toverstaf, zwaarden,
bekers en pentakels. De veertien kaarten in elke reeks zijn
genummerd van aas tot en met tien, plus de veldkaarten: pagina
(prinses), ridder (prins), vrouw en koning. Decks kunnen
enigszins verschillen in naamgeving. De kleuren en de
individuele kaarten worden niet altijd hetzelfde genoemd, maar hun
kernbetekenissen zijn redelijk universeel. In sommige dekken is
de ridder bijvoorbeeld gelijk aan de koning en niet de prins. De
meeste decks worden geleverd met een boekje dat u kunt gebruiken om
vertrouwd te raken met de specifieke kenmerken ervan. De Kleine
Arcana van de Tarot symboliseert dagelijkse aspecten van het leven en
geeft inzicht in onze uitdagingen, talenten, kansen en ervaringen met
ups en downs. Elke reeks vertegenwoordigt een element:
toverstokken zijn vuur, zwaarden zijn lucht, bekers zijn water en
pentakels zijn aarde. De pakken kunnen houding en temperament
weerspiegelen, zoals een vurig persoon of iemand die 'in de lucht' of
'nuchter' is. Het bepalen van de betekenis van een kaart is
afhankelijk van de vraag, de lezer, de persoon die de lezing ontvangt
en de plaatsing van andere kaarten in de spread. De grote Arcana
zijn genummerd van 0 tot en met 21, beginnend met The Fool en
eindigend met The World. Deze kaarten sluiten aan bij de
mijlpalen van het levensverhaal of The Hero's Journeydie verder
kan worden onderzocht met Joseph Campbell's boek "The Hero With
a Thousand Faces." In die zin vertegenwoordigen de kaarten
van de Grote Arcana de 22 onvermijdelijke fasen of passages van elke
reis, die we allemaal tijdens ons leven zullen tegenkomen (niet
noodzakelijk in deze volgorde). Het is ook mogelijk dat deze
fasen zich herhalen en meerdere keren gedurende iemands leven
terugkeren, waardoor een cyclische aard ontstaat waarin er geen echt
begin of einde is.
HOE TE
MEDITEREN: EENVOUDIGE MEDITATIE VOOR BEGINNERS
Deze meditatieoefening is
een uitstekende introductie tot meditatietechnieken.
Comfortabel zitten of
liggen. Misschien wilt u zelfs investeren in
een meditatiestoel of kussen .
Sluit je ogen. We
raden aan om een van onze verkoelende
oogmaskers of herstellende oogkussens te gebruiken als
u ligt.
Doe geen moeite om de
ademhaling te beheersen; gewoon op natuurlijke wijze ademen.
Richt je aandacht op
de ademhaling en op hoe het lichaam beweegt bij elke inademing en
uitademing. Let op de beweging van uw lichaam terwijl u
ademt. Observeer uw borst, schouders, ribbenkast en buik. Richt
uw aandacht eenvoudig op uw ademhaling zonder het tempo of de
intensiteit ervan te beheersen. Als je gedachten afdwalen,
richt je aandacht dan weer op je ademhaling.
Houd deze
meditatiebeoefening twee tot drie minuten aan om te beginnen, en
probeer het dan voor langere periodes.
Meditatie is een benadering om de geest te trainen, vergelijkbaar
met de manier waarop fitness een benadering is om het lichaam te
trainen. Maar er zijn veel meditatietechnieken - dus hoe leer je
mediteren?
"In de boeddhistische traditie is het woord 'meditatie' in de
VS gelijk aan een woord als 'sport'. Het is een familie van
activiteiten, niet één ding", zegt Richard J. Davidson, Ph.D.,
directeur van het neurowetenschappelijk laboratorium van de
Universiteit van Wisconsin. vertelde The New York Times. En
verschillende meditatiepraktijken vereisen verschillende mentale
vaardigheden.
Het is buitengewoon moeilijk voor een beginner om urenlang aan
niets te denken of een 'lege geest' te hebben. Over het algemeen
is de gemakkelijkste manier om met mediteren te beginnen, door je te
concentreren op de ademhaling. Een voorbeeld van een van de
meest voorkomende benaderingen van meditatie is concentratie.
CONCENTRATIE-MEDITATIE
Concentratie-meditatie houdt in dat je je op een enkel punt
concentreert. Dit kan het volgen van de ademhaling inhouden, het
herhalen van een enkel woord of mantra, het staren naar een
kaarsvlam, het luisteren naar een repetitieve gong of het tellen van
kralen op een mala. Omdat het concentreren van de geest een
uitdaging is, kan een beginner slechts een paar minuten mediteren en
dan werken aan een langere duur.
Bij deze vorm van meditatie concentreer je je bewustzijn
eenvoudigweg op het gekozen aandachtsobject, elke keer dat je merkt
dat je geest afdwaalt. In plaats van willekeurige gedachten na
te jagen, laat je ze gewoon los. Door dit proces verbetert uw
concentratievermogen.
MINDFULNESS-MEDITATIE
Mindfulness-meditatie moedigt de beoefenaar aan om dwalende
gedachten te observeren terwijl ze door de geest dwalen. Het is
niet de bedoeling om betrokken te raken bij de gedachten of ze te
beoordelen, maar gewoon om je bewust te zijn van elke mentale noot
die opkomt.
Als je mediteert door middel van mindfulness-meditatie, kun je
zien hoe je gedachten en gevoelens de neiging hebben om in bepaalde
patronen te bewegen. Na verloop van tijd kunt u zich meer bewust
worden van de menselijke neiging om een ervaring snel als goed
of slecht, aangenaam of onaangenaam te beoordelen. Met oefenen
ontwikkelt zich een innerlijk evenwicht.
In sommige meditatiescholen oefenen studenten een combinatie van
concentratie en opmerkzaamheid. Veel disciplines vragen om
stilte - in meer of mindere mate, afhankelijk van de leraar.
ANDERE
MEDITATIETECHNIEKEN
Er zijn verschillende andere meditatietechnieken. Een
dagelijkse meditatiebeoefening onder boeddhistische monniken is
bijvoorbeeld direct gericht op het cultiveren van mededogen. Dit
houdt in dat je je negatieve gebeurtenissen voorstelt en ze in een
positief daglicht stelt door ze door mededogen te transformeren. Er
zijn ook bewegende meditatietechnieken, zoals tai chi, qigong
en loopmeditatie .
VOORDELEN
VAN MEDITATIE
Als ontspanning niet het doel van meditatie is, is het vaak een
resultaat. In de jaren zeventig bedacht Herbert Benson, MD, een
onderzoeker aan de Harvard University Medical School, de term
'ontspanningsreactie' nadat hij onderzoek had gedaan naar mensen die
transcendente meditatie beoefenden. De ontspanningsreactie is, in de
woorden van Benson, 'een tegengestelde, onvrijwillige reactie die
veroorzaakt een vermindering van de activiteit van het sympathische
zenuwstelsel. "
Sindsdien hebben onderzoeken naar de ontspanningsreactie de
volgende kortetermijnvoordelen voor het zenuwstelsel aangetoond:
Lage bloeddruk
Verbeterde bloedcirculatie
Lagere hartslag
Minder transpiratie
Langzamere ademhalingsfrequentie
Minder angst
Lagere cortisolspiegels in het bloed
Meer gevoelens van welzijn
Minder stress
Diepere ontspanning
Hedendaagse onderzoekers onderzoeken nu of een consistente
meditatiebeoefening voordelen op lange termijn oplevert, en merken
positieve effecten op de hersenen en het immuunsysteem bij
mediteerders op. Toch is het de moeite waard om te herhalen dat
het doel van meditatie niet is om voordelen te behalen. Om het
te zeggen zoals een oosterse filosoof zou kunnen zeggen: het doel van
meditatie is geen doel. Het is gewoon aanwezig zijn.
In de boeddhistische filosofie is het ultieme voordeel van
meditatie de bevrijding van de geest van gehechtheid aan dingen die
hij niet kan beheersen, zoals externe omstandigheden of sterke
interne emoties. De bevrijde of "verlichte" beoefenaar
volgt niet langer nodeloos verlangens of klampt zich vast aan
ervaringen, maar behoudt in plaats daarvan een kalme geest en een
gevoel van innerlijke harmonie.
"Ik zal dit werk nooit kunnen doen; ik ben gewoon niet slim
genoeg."
'Waarom wil mijn baas dat ik presenteer op de beurs? Ik ben een
vreselijke spreker in het openbaar en ik breng het bedrijf gewoon in
verlegenheid.'
'Ik wou dat ik voor mezelf op kon komen op het werk. In elke
vergadering laat ik de anderen mijn ideeën bespreken. Ik kom nooit
vooruit.'
Velen van ons hebben dit soort negatieve gedachten, soms
vaak. Als we zo denken, kunnen ons zelfvertrouwen, onze
stemming en onze kijk ook negatief worden.
Het probleem met negatieve gedachten is dat ze self-fulfilling
prophecies kunnen worden. We praten onszelf over om te geloven
dat we niet goed genoeg zijn. En als gevolg daarvan slepen deze
gedachten ons persoonlijke leven, onze relaties en onze carrières
naar beneden.
Maar als we opzettelijk het tegenovergestelde doen en positieve
gedachten over onszelf gebruiken, kan het effect net zo krachtig
zijn, maar veel nuttiger.
In dit artikel zullen we onderzoeken hoe je affirmaties kunt
gebruiken om positieve veranderingen in je carrière en in je leven
in het algemeen te stimuleren.
Wat zijn
bevestigingen en werken ze?
Affirmaties zijn positieve uitspraken die u kunnen helpen
om zelf-sabotage uit te dagen en te overwinnen en
negatieve gedachten. Als je ze vaak herhaalt en erin gelooft,
kun je beginnen met het maken van positieve veranderingen.
Je zou affirmaties kunnen beschouwen als onrealistisch
'wensdenken'. Maar probeer op deze manier naar positieve
affirmaties te kijken: velen van ons doen repetitieve oefeningen om
onze lichamelijke gezondheid te verbeteren, en affirmaties zijn als
oefeningen voor onze geest en kijk. Deze positieve mentale
herhalingen kunnen onze denkpatronen herprogrammeren, zodat we na
verloop van tijd anders gaan denken - en handelen -.
Er zijn bijvoorbeeld aanwijzingen dat affirmaties u kunnen helpen
om beter te presteren op het werk. Volgens onderzoekers kan
slechts een paar minuten nadenken over uw beste kwaliteiten voor een
hogedrukbijeenkomst - bijvoorbeeld een functioneringsgesprek - uw
zenuwen kalmeren, uw zelfvertrouwen vergroten en uw kansen op een
succesvol resultaat vergroten.
Zelfbevestiging kan ook helpen om de effecten van stress te
verzachten. In één onderzoek verhoogde een korte
affirmatieoefening het probleemoplossend vermogen van "chronisch
gestreste" proefpersonen tot hetzelfde niveau als degenen met
weinig stress.
Bovendien zijn affirmaties gebruikt om mensen met een laag
zelfbeeld, depressie en andere psychische aandoeningen met succes
te behandelen . En het is aangetoond dat ze de gebieden in
onze hersenen stimuleren waardoor we meer geneigd zijn om positieve
veranderingen teweeg te brengen met betrekking tot onze gezondheid.
Deze laatste studie suggereert dat een sterker gevoel
van eigenwaarde ervoor zorgt dat je meer kans hebt om je eigen
welzijn te verbeteren. Dus als u zich bijvoorbeeld zorgen maakt
dat u te veel eet en niet voldoende beweegt Door
affirmaties te gebruiken om uzelf aan uw waarden te herinneren, kunt
u uw gedrag veranderen.
Notitie:
Er zijn aanwijzingen dat hoe hoger uw gevoel van eigenwaarde, des
te effectiever affirmaties kunnen zijn. Uit dit onderzoek
is echter ook gebleken dat als je een laag zelfbeeld hebt,
positieve affirmaties je juist een slechter gevoel geven, omdat ze
een conflict veroorzaken tussen de positieve toestand die je wenst
en de negatieve gevoelens die je momenteel ervaart. Als dit op
jou van toepassing is, werk dan aan het vergroten van je
zelfrespect voordat je affirmaties gebruikt.
Hoe
positieve affirmaties te gebruiken
Je kunt affirmaties gebruiken in elke situatie waarin je graag
een positieve verandering in je leven zou willen zien. Dit
kunnen momenten zijn waarop u:
Schep uw zelfvertrouwen op voor presentaties of belangrijke
vergaderingen.
Beheers negatieve gevoelens zoals frustratie, woede of
ongeduld.
Verbeter uw gevoel van eigenwaarde.
Voltooi projecten waarmee u bent begonnen.
Verbeter uw productiviteit.
Overwin een slechte gewoonte.
Affirmaties kunnen effectiever zijn als je ze combineert met
andere technieken voor positief denken en het stellen van doelen.
Affirmaties werken bijvoorbeeld bijzonder goed samen
met visualisatie . Dus in plaats van alleen de
verandering voor te stellen die u graag zou willen zien, kunt u deze
ook opschrijven of hardop zeggen met een positieve bevestiging.
Affirmaties zijn ook handig bij het stellen van persoonlijke
doelen . Als je eenmaal de doelen hebt geïdentificeerd
die je wilt bereiken, kunnen bevestigende uitspraken je helpen om
gemotiveerd te blijven om ze te bereiken.
De kracht van affirmaties ligt in het regelmatig voor jezelf
herhalen. Het is handig om uw affirmaties meerdere keren per
dag te reciteren (laat ze in uw meldingen verschijnen!). Je
moet je affirmaties ook herhalen zodra je je bezighoudt met de
negatieve gedachte of het negatieve gedrag dat je wilt overwinnen.
Sjamanistische genezing
begint met een interview om erachter te komen wat de symptomen zijn,
hoe lang de persoon ze heeft gehad, evenals de ernst en het soort
pijn en andere relevante informatie, zoals of de persoon is gezien
door een arts en welke soorten van medicatie die de persoon
gebruikt. De beoefenaar bereidt zich vervolgens voor, gewoonlijk
door de patiënt in meditatieve staat stil te observeren, door hun
bondgenoten of helpende geesten en de bondgenoten van de patiënt te
vragen om hen te helpen zien wat nodig is bij de genezing.
Afhankelijk van de
informatie die ze ontvangen, kunnen ze verschillende benaderingen van
de genezing volgen met behulp van de juiste sjamanistische
hulpmiddelen voor het werk. Aangezien de meeste problemen
voortkomen uit opgestuwde energiestromen, is de meest gebruikelijke
benadering het herstellen van de circulatie en beweging van energie
in het lichaam.
De beoefenaar kan
klankgenezing gebruiken met een trommel of rammelaar, veren, tabak,
kristallen of andere hulpmiddelen om weerstand te verwijderen in de
vorm van angst- of woedepatronen, de bloedsomloop weer in beweging te
krijgen, verloren delen van het zelf te herstellen of energetisch
vreemde energie of obstakels te extraheren . Af en toe kunnen ze
eenvoudige massagetechnieken gebruiken. Gewoonlijk zal de
beoefenaar traditionele genezingsliederen zingen, fluiten of neuriën.
Sjamanistische genezingen
zijn over het algemeen van korte duur, tussen een kwartier en een
half uur, maar in sommige gevallen kunnen ze wel een uur duren.
Hoewel het gebruikelijk is
dat de beoefenaar een bescheiden vergoeding vraagt voor
dergelijk werk, mogen ze de cliënt nooit manipuleren door te
suggereren dat alleen zij hem kunnen redden, noch mogen ze
exorbitante vergoedingen vragen of ongepaste seksuele toespelingen
maken of de patiënt op een onaanvaardbare manier aanraken. .
Niet
alle mensen die sjamanisme beoefenen zijn getrainde sjamanen die
jarenlang in de leer zijn geweest bij een meester sjamanistische
leraar. Alle leden van gemeenschappen en stammen die de
sjamanistische manier van leven volgen, zijn bekend met het
sjamanistische wereldbeeld en beoefenen fundamentele aspecten van
sjamanisme. Ze kunnen communiceren met natuurgeesten, bidden op
een sjamanistische manier, eren de planten en dierengeesten en doen
misschien wat genezend werk.
Aangezien
de meeste sjamanen in afgelegen gebieden van de wereld leven en niet
in stedelijke centra, is het voor de meeste mensen niet zo
gemakkelijk om in de leer te gaan bij een traditionele
meestersjamaan. In toenemende mate reizen sjamanen uit verschillende
delen van de wereld echter veel om hun kennis over te brengen aan
mensen die in stedelijke gebieden op verschillende continenten wonen.
Hoewel ze niet noodzakelijkerwijs zijn opgegroeid in een tribale
gemeenschap en al lange jaren niet op de traditionele manier in de
leer zijn geweest bij een sjamaan, nemen veel mensen met groot talent
het sjamanistische, op de natuur gebaseerde wereldbeeld over en
sommigen hebben enorm veel geleerd over genezing en andere aspecten
van sjamanistische beoefening. Deze mensen worden sjamanistische
beoefenaars genoemd. Ze hebben niet noodzakelijkerwijs een
sjamanistische leertijd doorlopen op de oude school, maar zijn op
zichzelf al bekwame genezers, ceremonialisten en leraren.Sommigen
hebben jarenlang in de leer geweest bij meestersjamanen, maar
gevoelig voor toe-eigeningskwesties kunnen ze ervoor kiezen zichzelf
geen sjamaan te noemen, maar eerder sjamanistische beoefenaars.
Het
is acceptabel om de sjamanistische beoefenaar te vragen wat hun
opleiding en ervaring is geweest. Iemand die een weekendworkshop
sjamanisme heeft gevolgd of een paar boeken heeft gelezen, mag
zichzelf in geen geval een sjamanistische beoefenaar noemen. Sinds
sommigen tegenwoordig doen, is het het beste om onderscheidend te
zijn.
Sjamaan
is een Evenki-woord uit Siberië en betekent iemand die 'ziet' of
'doordringt tot de bron'. Sjamanen zijn lokale leiders die de
fundamentele aard van het universum waarnemen en het grote plaatje
zien. Over de hele wereld worden sjamanen met veel lokale namen
genoemd, waaronder tovenaar, genezer of curandero / een wandelaar
tussen de werelden, medicijnman / -vrouw, priester, transformator,
psychopomp enzovoort.
Sjamanen
kunnen de rol van hun voorouders erven, erin komen door een ongeval
of ziekte te overleven, er als kind talent voor tonen of gewoon zelf
een opleiding zoeken. Zowel mannen als vrouwen fungeren als sjamanen
voor hun gemeenschap, hoewel vrouwen vaak eerst hun kinderen
opvoeden. Over het algemeen vereist het worden van sjamaan vele jaren
van rigoureus leerlingwezen met vele tests en inwijdingen. Niet
iedereen die aan zijn opleiding begint, slaagt erin sjamaan te
worden. Sommigen kunnen zelfs tijdens het proces sterven.
Sjamanen
zijn typisch goed functionerende mensen - zeer gerespecteerd door hun
gemeenschap als adviseurs en adviseurs, toegewijd aan het genezen,
manipuleren van de werkelijkheid, voorspellen, voorspellen of
profeteren van toekomstige resultaten. Ze kunnen ervoor kiezen
om naar believen veranderde staten binnen te gaan om een
verscheidenheid aan functies uit te voeren, waaronder als
ceremonialist, bezig met het creëren van kunst, trancedansen,
chanten en genezing. Sjamanen weten waar ze toegang kunnen
krijgen tot macht en informatie uit de natuur. Ze bestuderen en
communiceren met planten, dieren, elementen en de geestenwereld. Het
zijn uitstekende probleemoplossers, diagnostici, psychologen,
verhalenvertellers, leraren en hypnotiseurs.
Historisch
gezien waren in veel delen van de wereld koningen, koninginnen en
keizers altijd getrainde sjamanen en als ze niet persoonlijk waren
opgeleid, gebruikten ze altijd sjamanen om hen over veel zaken te
adviseren.
Het
menselijk ras zou het waarschijnlijk niet hebben overleefd zonder de
aanwezigheid van sjamanen, omdat zij de eerste doktoren waren, wisten
welke planten voor medicijnen konden worden gebruikt en konden zien
waar ze de jagers naar wild moesten leiden. Ze konden het weer
voorspellen en hadden veel vaardigheden die cruciaal waren voor het
voortbestaan van hun stammen en gemeenschappen.
Sjamanisme is 's werelds
oudste spirituele pad, gekoppeld aan praktische strategieën om te
overleven. Het is een op de natuur gebaseerd pad van directe
openbaring, wat betekent dat elke persoon toegang heeft tot Spirit en
spirits zonder de noodzaak van enige hiërarchische structuur.
De oude geschiedenis is
onduidelijk wanneer de feitelijke praktijk van sjamanisme teruggaat
tot. Medicijnmannen, natuurlijke genezers en degenen die werden
beschouwd als verbonden met geesten en macht, hebben historische
documentatie van ten minste de laatste 20-30.000 jaar. Het woord
'sjamanisme' wordt verondersteld te zijn afgeleid van
het Manchu-Tungus-woord aman, wat 'iemand die weet'
betekent . De term Tungusic werd vervolgens overgenomen
door Russen die in interactie waren met de inheemse volkeren in
Siberië. Het woord werd halverwege de 17e eeuw via reizigers
door Rusland naar West-Europa gebracht.
Sjamanisme is een wereldwijd, intercultureel spiritueel pad
Sjamanisme is een intercultureel spiritueel pad dat in elk continent van de wereld wordt beoefend. Het is overal opmerkelijk vergelijkbaar, hoewel er door de geschiedenis heen weinig contact is geweest tussen sjamanen in zeer uiteenlopende delen van de wereld.
Alle pogingen om het sjamanisme uit te roeien door de nazi's en door verschillende georganiseerde religies zijn mislukt. Hoewel sommige mensen het sjamanisme als een religie beschouwen, kent het geen dogma, paus, een heilig boek of enige universele reeks regels of geboden. In feite zijn veel inheemse sjamanen over de hele wereld katholiek, joods, boeddhistisch en praktiserende leden van veel verschillende religies.
Sjamanisme is genezing
Uiteindelijk is sjamanisme de studie en praktijk van het verzamelen, opslaan en gebruiken van macht om alledaagse natuurwetten op te schorten en de werkelijkheid te beïnvloeden en te manipuleren met het oog op genezing, profetie, voorspelling en het verrichten van bovennatuurlijke prestaties.
De geschiedenis van de voodoo is begonnen door de slavenhandel van West-Afrika naar West-Indië. Er zijn veel slaven uit het Franse deel van Afrika naar Saint Dominique vervoert en is door Franse invloeden de naam Vodou ontstaan. Later is het dus Voodoo geworden in Engeland en Nederland. Het was moeilijk om bij de slavenhandels te verhandelen want elk land had een eigen woord voor voodoo. Slaven werden dus vroeger voodoo genoemd. Voodoo is een van oorsprong West-Afrikaanse godsdienst, die vooral is verspreid naar Zuid-Amerika en het Caribische gebied. De slaven namen later hun geloof mee naar de andere werelddelen.
Wie heeft voodoo bedacht?
Er is geen voodoo-boek waarin staat wat je wel mag en niet mag doen. Aanhangers van de voodoo leren van hun ouders wat wel mag en wat niet mag. Er zijn wel boeken over de voodoo. Daarin staat hoe het geestenrijk met alle goden en godinnen in elkaar zit en wat de taken van de voodoo-priesters en priesteressen zijn. Het voodoo-geloof kent geen stichter leider of kerkhoofd.
Het geloof
Voodoo-god
Voodoo-aanhangers geloven in het bestaan van een god, een soort oppergod. Die god is zo groot en machtig dat stervelingen er niet mee kunnen praten. Deze god wordt nooit afgebeeld en heeft verschillende namen. De meest voorkomende namen zijn: Mawu Bondye. "Bondye" komt van het Franse Bon Dieu, dat betekent letterlijk goede god.
Geesten
Geesten wonen op heel erg veel plekken zoals: in de lucht, in het water, en in bomen. Maar ook in dingen die door mensen zijn gemaakt, zoals poppen kruisen of rituele voorwerpen. Er zijn honderden geesten.
Gelovigen
Voodoo-aanhangers geloven dat een god de wereld gemaakt heeft en dat er een heleboel goden, godinnen en geesten van voorouders zijn. De geesten van goden kunnen in mensen lichamen wonen.
Eng?
Veel mensen vinden voodoo gevaarlijk,dat het iets slechts is, maar voodoo is alleen maar een geloof. Het enige wat er eng aan kan zijn zijn de poppetjes waar je spelden in stop en dat de gene waar je de pop naar hebt vernoemt pijn leidt. Voor de rest is het gewoon een geloof dat niet gevaarlijk is
Yoga
werkt op het niveau van iemands lichaam, geest, emotie en
energie. Dit heeft geleid tot vier brede classificaties van
yoga: karma yoga, waarbij we het lichaam gebruiken; bhakti yoga,
waar we de emoties gebruiken; gyana yoga, waar we de geest
gebruiken en intelect; en kriya yoga, waar we de energie
gebruiken.
Elk yogasysteem dat we beoefenen, zou binnen het
gamma van een of meer van deze categorieën vallen. Elk individu
is een unieke combinatie van deze vier factoren. "Alle oude
commentaren op yoga hebben benadrukt dat het essentieel is om onder
leiding van een goeroe te werken." De reden hiervoor is dat
alleen een goeroe de juiste combinatie van de vier fundamentele paden
kan combineren, zoals nodig is voor elke zoeker. Yoga-educatie:
traditioneel werd yoga-educatie gegeven door goed geïnformeerde,
ervaren en wijze personen in de families (vergelijkbaar met de
training gegeven in kloosters in het westen) en vervolgens door de
zieners (Rishis / Munis / Acharyas) in Ashramas (vergeleken met
kloosters). Yoga-educatie daarentegen is gericht op het zorgen voor
het individu, het 'zijn'. verondersteld dat een goed, evenwichtig,
geïntegreerd, waarheidsgetrouw, schoon, een transparant persoon
zal nuttiger zijn voor zichzelf, het gezin, de samenleving, de natie,
de natuur en de mensheid in het algemeen. Yoga-educatie is
'gericht zijn'. Details van het werken met het aspect
'georiënteerd zijn' zijn beschreven in verschillende levende
tradities en teksten en de methode die bijdraagt aan dit
belangrijke veld staat bekend als 'yoga'.
Tegenwoordig wordt
yoga-educatie gegeven door vele vooraanstaande yoga-instellingen,
yoga-hogescholen, yoga-universiteiten, yoga-afdelingen in de
universiteiten, natuurgeneeskundige hogescholen en particuliere
trusts en verenigingen. Veel yogaklinieken, yogatherapie- en
trainingscentra, preventieve yoga-eenheden voor gezondheidszorg,
yoga-onderzoekscentra enz. Zijn gevestigd in ziekenhuizen, apotheken,
medische instellingen en therapeutische opstellingen.
Verschillende
sociale gebruiken en rituelen in India, het land van yoga,
weerspiegelen liefde voor ecologisch evenwicht, tolerantie voor
andere denksystemen en een medelevende kijk op alle creaties. Yoga
Sadhana van alle tinten en kleuren wordt beschouwd als een
wondermiddel voor een zinvol leven en leven . De oriëntatie op
een alomvattende gezondheid, zowel individueel als sociaal, maakt het
een waardige praktijk voor mensen van alle religies, rassen en
nationaliteiten.
Conclusie: Tegenwoordig hebben miljoenen
en miljoenen mensen over de hele wereld geprofiteerd van de
beoefening van yoga die vanaf de oudheid tot op heden door de grote
eminente yogameesters is behouden en gepromoot. De beoefening van
yoga bloeit en elke dag levendiger worden.
De beoefening van yoga wordt verondersteld te zijn begonnen met het prille begin van de beschaving. De wetenschap van yoga vindt zijn oorsprong duizenden jaren geleden, lang voordat de eerste religies of geloofssystemen werden geboren. In de yoga-overlevering wordt Shiva gezien als de eerste yogi of Adiyogi, en de eerste Guru of Adi Guru.
Duizend jaar geleden, aan de oevers van het meer Kantisarovar in de Himalaya, stortte Adiyogi zijn diepgaande kennis in de legendarische Saptarishi's of 'zeven wijzen'. De wijzen brachten deze krachtige yoga-wetenschap naar verschillende delen van de wereld, waaronder Azië, het Midden-Oosten. Oost, Noord-Afrika en Zuid-Amerika. Interessant is dat moderne geleerden de nauwe overeenkomsten tussen oude culturen over de hele wereld hebben opgemerkt en zich erover verwonderden. Het was echter in India dat het yogasysteem zijn volledige uitdrukking vond. Agastya, de Saptarishi die doorreisde het Indiase subcontinent, creëerde deze cultuur rond een fundamentele yogische manier van leven.
Een aantal zeehonden en fossiele overblijfselen van de beschaving van de Indus Saraswati-vallei met Yotic-motieven en figuren die yoga beoefenen, duiden op de aanwezigheid van yoga in India.Het aantal zeehonden en fossiele overblijfselen van de beschaving van de Indus Saraswati-vallei met yogische motieven en figuren die Yoga Sadhana uitvoeren, suggereren de aanwezigheid van yoga in het oude India. De fallische symbolen, zegels van afgoden van moedergodin, suggereren Tantra Yoga. Aanwezigheid van yoga is beschikbaar in volkstradities, beschaving in de Indusvallei, Vedische en Upanishadische erfenis, boeddhistische en jain-tradities, darshana's, heldendichten van Mahabharat en Ramayana, theïstische tradities van Shaivas, Vaishnava's en Tantrische tradities. Bovendien was er een oorspronkelijke of pure yoga die tot uiting kwam in mystieke tradities van Zuid-Azië. Dit was de tijd dat yoga werd beoefend onder de directe leiding van Guru en er werd speciaal belang gehecht aan de spirituele waarde ervan. Het was een onderdeel van Upasana en yoga sadhana was ingebouwd in hun rituelen. De zon kreeg het grootste belang tijdens de vedische periode. De praktijk van 'Surya namaskara' is mogelijk later uitgevonden vanwege deze invloed. Pranayama was een onderdeel van het dagelijkse ritueel en om de offerande te offeren. Hoewel yoga werd beoefend in de pre-Vedische periode, systematiseerde en codificeerde de grote wijze Maharshi Patanjali de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de daarmee samenhangende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur. de grote wijze Maharshi Patanjali systematiseerde en codificeerde de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de bijbehorende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur. de grote wijze Maharshi Patanjali systematiseerde en codificeerde de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de daarmee samenhangende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur.
SuryanamaskaraHistorische bewijzen van het bestaan van yoga werden gezien in de pre-Vedische periode (2700 v.Chr.), En daarna tot Patanjali's periode. De belangrijkste bronnen, waaruit we informatie krijgen over yogapraktijken en de gerelateerde literatuur in deze periode, zijn beschikbaar in Veda's (4), Upanishads (108), Smritis, leerstellingen van het boeddhisme, jainisme, Panini, Epics (2), Purana's (18) enz.
Voorlopig wordt de periode tussen 500 v.Chr. - 800 n.Chr. Beschouwd als de klassieke periode die ook wordt beschouwd als de meest vruchtbare en prominente periode in de geschiedenis en ontwikkeling van yoga. Tijdens deze periode ontstonden commentaren van Vyasa op Yoga Sutra's en Bhagawadgita enz.. Deze periode kan voornamelijk worden gewijd aan twee grote religieuze leraren van India: Mahavir en Boeddha. Het concept van vijf grote geloften - Pancha mahavrata - door Mahavir en Ashta Magga of het achtvoudige pad door Boeddha - kan goed worden beschouwd als de vroege aard van Yoga sadhana. We vinden de meer expliciete uitleg ervan in de Bhagawadgita die het concept van Gyan yoga, Bhakti yoga en Karma Yoga uitvoerig heeft gepresenteerd. Deze drie soorten yoga zijn nog steeds het hoogste voorbeeld van menselijke wijsheid en tot op de dag van vandaag vinden mensen rust door de methoden te volgen die in Gita worden getoond. Patanjali's yoga sutra bevat niet alleen verschillende aspecten van yoga, maar wordt voornamelijk geïdentificeerd met het achtvoudige pad van yoga. Het zeer belangrijke commentaar op Yoga sutra door Vyasa werd ook geschreven. Tijdens deze zelfde periode kreeg het aspect van de geest belang en het werd duidelijk naar voren gebracht door middel van yoga sadhana, geest en lichaam kunnen beide onder controle worden gebracht om gelijkmoedigheid te ervaren. De periode tussen 800 n.Chr. - 1700 n.Chr. Is erkend als de postklassieke periode waarin de leringen van de grote Acharyatrayas - Adi Shankracharya, Ramanujacharya, Madhavacharya - prominent aanwezig waren in deze periode. De leringen van Suradasa, Tulasidasa, Purandardasa, Mirabai leverden de grootste bijdrage in deze periode. De Natha-yogi's van de Hathayoga-traditie zoals Matsyendaranatha, Gorkshanatha, Cauranginatha, Swatmaram Suri, Gheranda,
De periode tussen 1700 - 1900 na Christus wordt beschouwd als de moderne periode waarin de grote Yogacharyas - Ramana Maharshi, Ramakrishna Paramhansa, Paramhansa Yogananda, Vivekananda enz. Hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van Raja Yoga. Dit was de periode waarin Vedanta, Bhakti yoga, Nathayoga of Hatha-yoga bloeide. De Shadanga-yoga van Gorakshashatakam, Chaturanga-yoga van Hathayogapradipika, Saptanga-yoga van Gheranda Samhita, waren de belangrijkste principes van Hatha-yoga.
Nu, in de huidige tijd, heeft iedereen overtuiging over yogapraktijken die gericht zijn op het behoud, onderhoud en bevordering van de gezondheid. Yoga heeft zich over de hele wereld verspreid door de leringen van grote persoonlijkheden zoals Swami Shivananda, Shri T.Krishnamacharya, Swami Kuvalayananda, Shri Yogendara, Swami Rama, Sri Aurobindo, Maharshi Mahesh Yogi, Acharya Rajanish, Pattabhijois, BKS. Iyengar, Swami Satyananda Sarasvati en dergelijke.
BKS Iyengar was de grondlegger van de yogastijl die bekend staat als "Iyengar Yoga" en werd beschouwd als een van de meest vooraanstaande yogadocenten ter wereldMisvattingen wegnemen:
voor velen is de beoefening van yoga beperkt tot hatha yoga en asana's (houdingen). Van de Yoga Sutra's zijn er echter slechts drie sutra's gewijd aan asana's. fundamenteel is hatha yoga een voorbereidend proces zodat het lichaam hogere energieniveaus kan behouden. Het proces begint met het lichaam, dan de adem, de geest en het innerlijke zelf.
Yoga wordt ook algemeen beschouwd als een therapie- of oefensysteem voor gezondheid en fitheid. Hoewel fysieke en mentale gezondheid natuurlijke gevolgen van yoga zijn, gaat het doel van yoga veel verder. "Yoga gaat over het harmoniseren van jezelf met het universum. Het is de technologie om de individuele geometrie af te stemmen op het kosmische, om het hoogste niveau van perceptie en harmonie te bereiken."
Yoga does not adhere to any particular religion, belief system or community; it has always been approached as a technology for inner wellbeing. Anyone who practices yoga with involvement can reap its benefits, irrespective of ones faith, ethnicity or culture.Traditional Schools of Yoga :These different Philosophies, Traditions, lineages and Guru-shishya paramparas of Yoga lead to the emergence of differnt Traditional Schools of Yoga e.g. Jnana-yoga, Bhakti-yoga, Karma-yoga, Dhyana-yoga, Patanjala-yoga, Kundalini-yoga, Hatha-yoga, Mantra-yoga, Laya-yoga, Raja-yoga, Jain-yoga, Bouddha-yoga etc. Each school has its own principles and practices leading to altimate aim and objectives of Yoga.
Yogische praktijken voor gezondheid en welzijn: De wijdverbreide yoga sadhana's (oefeningen) zijn: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana (meditatie), Samadhi / Samyama, Bandhas & Mudras, Shat-karmas, Yukta-ahara, Yukta-karma, Mantra japa, enz. Yama's zijn beperkingen en Niyama's zijn observanties. Deze worden beschouwd als voorwaarden voor de Yoga Sadhanas (Praktijken). Asana's, die in staat zijn om stabiliteit van lichaam en geest te bewerkstelligen 'kuryat-tad-asanam-sthairyam ...', bestaan uit het aannemen van verschillende lichaamspatronen (psychofysiek), waardoor het vermogen wordt gegeven om een lichaamshouding te behouden (een stabiel bewustzijn van iemands structurele bestaan) voor een aanzienlijke lengte en periode ook.
Verschillende houdingen van PranayamPranayama bestaat uit het ontwikkelen van bewustzijn van iemands ademhaling gevolgd door opzettelijke regulering van de ademhaling als de functionele of vitale basis van iemands bestaan. Het helpt bij het ontwikkelen van het bewustzijn van de geest en helpt bij het verkrijgen van controle over de geest. In de beginfase wordt dit gedaan door het bewustzijn te ontwikkelen van de 'stroom van inademing en uitademing' (svasa-prasvasa) door neusgaten, mond en andere lichaamsopeningen, de interne en externe paden en bestemmingen. Later wordt dit fenomeen gewijzigd, door gereguleerde, gecontroleerde en gecontroleerde inademing (svasa), wat leidt tot het besef dat de lichaamsruimte (s) gevuld worden (puraka), de ruimte (s) die in een gevulde toestand blijven (kumbhaka) en het wordt geleegd ( rechaka) tijdens gereguleerde, gecontroleerde en gecontroleerde uitademing (prasvasa).
Pratyhara duidt op dissociatie van iemands bewustzijn (terugtrekking) van de zintuigen die iemand helpt verbonden te blijven met de externe objecten. Dharana duidt op een breed gebied van attetie (in het lichaam en de geest) dat gewoonlijk wordt opgevat als concentratie. Dhyana (meditatie) is contemplatie (gerichte aandacht in lichaam en geest) en Samadhi - integratie.
Bandha's en mudra's zijn praktijken die met pranayama worden geassocieerd. Ze worden gezien als (de) hogere yogapraktijken die voornamelijk bestaan uit het aannemen van bepaalde lichaamspatronen (psycho-fysieke) samen met (en) controle over de ademhaling. Dit vergemakkelijkt de controle over de geest en maakt de weg vrij voor hogere yoga-prestaties. zijn ontgiftingsprocedures, helpen de in het lichaam geaccumaleerde gifstoffen te verwijderen en zijn klinisch van aard.
Yuktahara (Right Food en andere inputs) pleit voor gepaste voedings- en voedingsgewoonten voor een gezond leven. Het beoefenen van dhyana (meditatie) die helpt bij zelfrealisatie die leidt tot transcendentie wordt echter beschouwd als de essentie van yoga sadhana (de beoefening van yoga).
Yoga is in wezen een spirituele discipline gebaseerd op een uiterst subtiele wetenschap, die zich richt op het brengen van harmonie tussen lichaam en geest. Het is een kunst en een teken van gezond leven. Het woord 'Yoga' is afgeleid van de Sanskrietwortel 'Yuj', wat 'samenvoegen' of 'jukken' of 'verenigen' betekent. Volgens Yogische geschriften leidt yoga beoefening tot de vereniging van individueel bewustzijn met dat van het universele bewustzijn, wat duidt op een perfecte harmonie tussen lichaam en geest, mens en natuur. Volgens moderne wetenschappers is alles in het universum slechts een manifestatie van hetzelfde kwantumfirmament. Van iemand die deze eenheid van bestaan ervaart, wordt gezegd dat hij in yoga zit, en wordt hij een yogi genoemd, nadat hij een staat van vrijheid heeft bereikt die wordt aangeduid als mukti, nirvana of moksha. Dus het doel van yoga is zelfrealisatie, om allerlei vormen van lijden te overwinnen die leiden tot 'de staat van bevrijding' (Moksha) of 'vrijheid' (Kaivalya). Leven met vrijheid in alle lagen van de bevolking, gezondheid en harmonie zullen de belangrijkste doelstellingen zijn van yogabeoefening. 'Yoga' verwijst ook naar een innerlijke wetenschap die bestaat uit een verscheidenheid aan methoden waarmee mensen deze vereniging kunnen realiseren en meesterschap over hun bestemming kunnen bereiken. Yoga, dat algemeen wordt beschouwd als een 'onsterfelijk cultureel resultaat' van de beschaving in de Indus Saraswati-vallei - die teruggaat tot 2700 v.Chr., Heeft bewezen dat het zich richt op zowel materiële als spirituele verheffing van de mensheid. Menselijke basiswaarden zijn de identiteit van Yoga Sadhana.
Het chakra-systeem verwijst naar de energiecentra die we in ons
lichaam hebben. Er zijn zeven hoofdchakra's, elk op een
specifieke locatie langs je ruggengraat. Laten we ze allemaal
eens nader bekijken.
1:
Wortelchakra
De wortelchakra, of Muladhara, bevindt zich aan de basis van je
wervelkolom. Het geeft je een basis of basis voor het leven, en
het helpt je geaard te voelen en uitdagingen te weerstaan. Je
wortelchakra is verantwoordelijk voor je gevoel van veiligheid en
stabiliteit.
2: Sacraal
chakra
De sacrale chakra, of Svadhisthana, bevindt zich net onder je
navel. Dit chakra is verantwoordelijk voor je seksuele en
creatieve energie. Het is ook gekoppeld aan hoe u zich verhoudt
tot uw emoties en de emoties van anderen.
3:
Zonnevlechtchakra
Het zonnevlechtchakra, of Manipura, bevindt zich in uw
maagstreek. Het is verantwoordelijk voor zelfvertrouwen en
zelfrespect, en helpt je ook om controle te hebben over je leven.
4:
Hartchakra
Het hartchakra, of Anahata, bevindt zich nabij je hart, in het
midden van je borst. Het is geen verrassing dat het hartchakra
alles te maken heeft met ons vermogen om lief te hebben en mededogen
te tonen.
5:
Keelchakra
De keelchakra, of Vishuddha, bevindt zich in je keel. Dit
chakra heeft te maken met ons vermogen om verbaal te communiceren.
6: Derde
oogchakra
Het derde oogchakra, of Ajna, bevindt zich tussen je ogen. Je
kunt deze chakra bedanken voor een sterk onderbuikgevoel. Dat
komt omdat het derde oog verantwoordelijk is voor intuïtie. Het
is ook gekoppeld aan verbeelding.
7:
Kruinchakra
De kruinchakra, of Sahasrara, bevindt zich bovenaan je
hoofd. Je Sahasrara vertegenwoordigt je spirituele verbinding
met jezelf, anderen en het universum. Het speelt ook een rol in
het doel van je leven.
Reiki is een eeuwenoude healingtechniek die ontstond in India rond 543 voor Christus. Eind negentiende eeuw begint de zoektocht van Dokter Mikao Usui naar Reiki.
Vanuit Japan vond het zijn weg naar het Westen, waar het nu veelvuldig wordt gebruikt.
Reiki is geschikt voor iedereen en blijkt voor velen de laatste uitweg te zijn om hun leven drastisch te veranderen.
Reiki staat gelijk aan licht en liefde en universele levensenergie.
Het doel is om innerlijk vastgewortelde blokkades en remmingen los te maken, oud zeer een plaats te geven en de kracht in zichzelf te ontdekken om het ware geluk naar zich toe te trekken.
Reiki is puur energetisch werk waar zowel het spirituele als het psychologische aan bod komt.
Vanuit deze healingstechniek kunnen we kijken welke andere energieën we kunnen aanspreken om hulp te bieden om remmingen, angsten, verslavingen en steeds terugkerende patronen te doorbreken.
Zo maak ik gebruik van bachbloesemremedies, ademhalingsoefeningen, meditatie en visualisatie om je verder op weg te helpen naar het pure geluk dat één ieder van ons verdient.
De bachbloesemremedies bestaan uit 38 bloesems die op alles en iedereen kunnen toegepast worden: van babys, kinderen, volwassenen tot zelfs dieren en planten. Ze kunnen als aparte behandeling genomen worden of geïntegreerd worden in de reikitherapie. De bloesemremedies zijn geen medicijnen en er is dus geen enkel gevaar. Je kunt ze voor acute gemoedstoestanden gebruiken alsook voor chronische gemoedstoestanden. Bachbloesemtherapie focust zich niet op de symptomen, maar op de oorzaak van het probleem. Er wordt hierbij zo diep mogelijk ingegaan op de kern van het probleem.
Een basisbehandeling Reiki bestaat uit ongeveer 20 handgrepen die over het hele lichaam worden uitgevoerd. Eerst voeren we een gesprek om te kijken waar de blokkades zich bevinden en hoe je denkt over je leven en problemen, daarna wordt de reikitherapie gestart. De therapie gebeurt met kledij aan en er wordt voor een serene sfeer gezorgd waar men zich volledig in kan ontspannen. Het is aangeraden om een sessie te volgen van 4 opeenvolgende behandelingen.
Dankzij Reiki ga je de kracht ontdekken om zelf problemen op te lossen zonder externe middelen als medicijnen. Het kan bijvoorbeeld hulp bieden bij zware depressies, verslavingen en slechte patronen die terugkeren en waarbij je niet weet hoe je ze moet aanpakken.
Kristallen
zijn mineralen die onder de aarde worden gevormd en die zijn
opgebouwd uit een reeks moleculen of atomen. Sommige zijn klein,
andere kunnen erg groot worden en zich in de loop van duizenden jaren
ontwikkelen.
Volgens Radford
University "is
een mineraal een natuurlijk voorkomende, anorganische vaste stof met
een kristallijne structuur, een vaste of variabele chemische
samenstelling en een reeks fysische eigenschappen."
Er
zijn meer dan 4.000 verschillende mineralen gevonden in het
aardoppervlak, meldt National
Geographic ,
wat nogal verbijsterend is, toch?
De belangrijkste
soorten mineralen
zijn silicaten, oxiden, sulfaten, sulfiden, carbonaten, natuurlijke
elementen en halogeniden. Maar hoe worden kristallen gemaakt, vraagt
u zich af? Welnu, deze mineralen en gesteenten worden
gevormd wanneer gesmolten gesteente of magma afkoelt of wanneer ze
worden afgescheiden uit mineraalrijk water zoals ondergrondse grotten
(een proces staat bekend als kristallisatie).
Soms is het
leerproces van het taoïsme ook een genezingsproces . Neem
de tijd om te genezen (haast je niet en doe jezelf meer pijn tijdens
het haasten). Het taoïsme leert je lichaam met geduld te
omhelzen.
Er zijn meer dan 7 miljard mensen in de
wereld. Er zijn dus meer dan 7 miljard paden naar het
taoïsme! Ieder mens kan ons iets leren.
Soms heb je rust nodig; het is oké om
wat tijd vrij te nemen om alleen jezelf te horen en soms niet het
lawaai van de beschaving.
Mensen verwachten en denken dat het doel van
het leven perfectie is, dat is het niet. Werk eraan om ergens
goed in te zijn, terwijl je ook de verschillende kleine fouten
in het leven omarmt . Onvolkomenheden worden
uiteindelijk cruciale bepalende kenmerken van ieder van ons. De
kleine stukjes onvolmaaktheid die we allemaal hebben, zijn elementen
van chaos die elke persoon individualiteit en onderscheid
geven! Zonder onze kleine tekortkomingen zouden we helemaal
geen individuen zijn! Het taoïsme leert ons hoe we zowel de
beste als de slechtste aspecten van ons leven kunnen accepteren.
Het taoïsme leert een persoon
om verwachtingen los te laten. Hoe meer verwachtingen
u van uw leven heeft, hoe minder u wordt. Een taoïst leeft zonder
verwachtingen, leeft volledig in het hier en nu. Mensen hebben ook
een paar verwachtingen nodig, omdat dit deel uitmaakt van het
navigeren door hun verhaal. Hier is een truc. Creëer slechts één
verwachting tegelijk voor die toekomstige ervaring. Bijvoorbeeld een
verwachting dat je zult glimlachen of plezier zult hebben. Dat is
het! Plaats geen leren of veranderen in uw verwachting. Als je dat
doet, plant dit het zaadje voor het tegenovergestelde. Door een
enkele simpele verwachting te creëren, zoals glimlachen, wordt dit
iets dat je altijd kunt vervullen, omdat je die actie kunt
bekrachtigen. Elke verwachting die ingewikkelder is of vertrouwen op
iets buiten jezelf, zorgt ervoor dat de toekomst niet aan je
behoeften voldoet. Verwachtingen laten vallen is heel erg belangrijk
binnen het taoïsme.
Schuim, spoel en herhaal, en gooi de
instructies dan weg om te doen wat goed voor jezelf is. Welkom
bij het taoïsme op het zeer elementaire niveau, dus wees open,
experimenteer en omarm wat voor jou werkt. Het taoïsme heeft
als traditie leraren die op individuele basis met studenten
werken. Uiteindelijk kan geen enkele gids of meester voor
iedereen geschikt zijn. Om deze reden zijn we altijd onze eigen
beste leraar. Geef jezelf de eer en geduld om zo'n leraar in je
persoonlijke leven te zijn.
Het taoïsme leert een persoon om met het leven
mee te stromen. Door de jaren heen is het taoïsme voor veel
mensen veel dingen geworden. Er bestaan honderden
variaties in de taoïstische praktijk. Sommige van deze
praktijken zijn filosofisch en andere zijn religieus. Het
taoïsme maakt geen onderscheid bij het aanbrengen van labels op zijn
aard, omdat dit een persoon zou beperken. We zijn allemaal een
mix van vele waarheden. De waarheid die in het taoïsme wordt
onderwezen, is om het leven te omarmen in acties die jou als persoon
ondersteunen.
Het taoïsme leert een persoon in zijn hart te
leven.
Hier zijn enkele eenvoudige starttips om iemand te
helpen leven als een taoïst.
Het hebben van een aantal basisrichtlijnen
kan nuttig zijn. Hoe realistisch ook, richtlijnen bepalen niet
hoe te leven; in plaats daarvan leert het taoïsme door te
leven dat je je natuur tot uitdrukking brengt.
Mijn
richtlijnen zijn de volgende:
Met zorg help ik degenen die uitgebreide
uitingen van mijn aard zijn.
Wees trouw aan mij
Maak verbinding met de wereld zoals ik
behandeld wil worden.
Maak verbinding met degenen buiten mijn aard
met beslissende actie.
Voor degenen die me niet willen accepteren
voor mijn ware aard, is er geen actie vereist: laat ze gewoon in
stilte zichzelf zijn zoals ik mezelf blijf.
Ik heb niets; Ik ben slechts een
passerende bewaarder van items buiten mijn aard.
Ontdek een reeks oefeningen om de
geest, het lichaam en de geest betrokken en sterk te houden. Onthoud
dat oefeningen je essentie moeten ondersteunen met de activiteiten
die passen bij de behoeften van het moment. Je levenspraktijken
zullen uiteindelijk een steeds veranderende mix van activiteiten
worden in verhouding tot je behoeften. Ik beoefen bijvoorbeeld
vechtsporten om mijn lichaam sterk te houden, yoga om mijn lichaam
subtiel te maken, meditatie om mijn hoofd leeg te maken, rond te
fietsen om gewoon te vliegen en poëzie als een lens van
onderzoek. Al deze en meer zijn mijn veranderende praktijken om
mijn essentie te ondersteunen, en door elk te doen, helpt elk me
meer over mezelf en de wereld te leren.
Neem de tijd, ontspan en ontdek en snuffel
rond. Het taoïsme heeft geen plannen. Taoïsme is
gebaseerd op het volgen van je onderbuikgevoel en vertrouwen op je
instincten.
Het is de pauze in een ademhaling dat elke
levensstap zichtbaar wordt zodat je grotere leven kan verbeteren en
opvolgen. Glimlach als u een mogelijke volgende stap moet kiezen.
Glimlachen is mogelijkheden openen. Adem in als je een pauze nodig
hebt. Ademen is één zijn met jezelf. Wissel de twee af, en je pad
zal vrij en duidelijk worden voor een heel leven vol verwondering om
te verkennen. Hoewel het eenvoudig is, zou het je verbazen hoeveel
mensen dit meest basale aspect van de taoïstische praktijk niet
kunnen omarmen! Mensen denken dat het niet zo eenvoudig kan zijn!
Het taoïsme is inderdaad zo eenvoudig. Als je stap vier volgt en
beoefent, hoef je niet alleen het taoïsme grondig te omarmen, maar
wordt ook alles mogelijk binnen deze eenvoudige beoefening. De
meeste mensen hebben echter tijd nodig om de verwachtingen los te
laten. Het is dus ook oké om dieper in het taoïsme te graven.Het
taoïsme heeft met opzet veel vele niveaus van leringen om mensen
vanuit alle perspectieven te helpen soepel in het leven te bewegen.
Ik
kan het taoïsme zo eenvoudig samenvatten als
Taoïsme is acceptatie van je leven. Het
taoïsme volgt je adem om vrede te vinden. Het taoïsme opent een
glimlach om mogelijkheden mogelijk te maken.
Als je deze drie ideeën omarmt, volgt al het
andere in het taoïsme. Sommige mensen beginnen hier. Anderen
nemen een langer, kleurrijker pad. Dat is ook prima omdat je
meer kleur in je leven gaat ervaren. Aan het eind is er geen
verkeerde weg, want het gaat over het ervaren van het leven.
Het
taoïsme leert iemand zijn adem te volgen, een crisis om te
zetten in transformatie, verwondering en de vreugde van het
leven met stijl te omarmen.
Wat
is het taoïsme?
Voor veel mensen is een verwarrend aspect van het taoïsme de
definitie ervan. Veel religies zullen graag oordelen en
dogma's pushen die in reflectie een persoon definiëren. Het
taoïsme draait dit om. Het begint met het onderwijzen van een
waarheid; "The Tao" is ondefinieerbaar. Vervolgens
leert het dat iedereen de Tao op zijn eigen voorwaarden kan
ontdekken. Een lering als deze kan erg moeilijk te bevatten zijn
als de meeste mensen zeer concrete definities in hun eigen leven
wensen.
Een eenvoudige manier om de definitie van het taoïsme te leren,
is door bij jezelf te beginnen. Hier zijn drie eenvoudige
startstappen om het taoïsme te leren:
Concentreer u niet op de betekenis van Tao (dit komt later
natuurlijk)
Begrijp wat taoïsme is. Het taoïsme is meer dan alleen
een "filosofie" of een "religie". Taoïsme
moet worden opgevat als zijnde: een systeem van geloof, attitudes en
praktijken gericht op het dienen en leven naar de aard van een
persoon.
Het pad om het taoïsme te begrijpen is simpelweg jezelf
accepteren. Dit leidt tot innerlijke rust . Leef
het leven en ontdek wie je bent. Je natuur verandert
voortdurend en is altijd hetzelfde. Probeer niet de
verschillende tegenstrijdigheden in het leven op te lossen, maar
leer in plaats daarvan uw aard te accepteren.
Een gids voor overtuigingen en praktijken van het zenboeddhisme
Een
basisgids voor overtuigingen en praktijken van het zenboeddhisme
De belangstelling voor zenboeddhisme is
recentelijk toegenomen vanwege de voordelen voor lichaam en
geest. Maar waar gaat het precies over? Het kan moeilijk
uit te leggen zijn, aangezien zen niet gebonden is aan de woorden en
letters van de soetra's. Maar in dit artikel proberen we dieper
te graven in de overtuigingen en praktijken van het zenboeddhisme.
Zen is een van de scholen in het
Mahayana-boeddhisme. Het woord Zen is eigenlijk de Japanse
uitspraak van het Midden-Chinese woord 禪
(Chan), dat zijn oorsprong vindt in
de Indiase beoefening van Dhyana of meditatie.
Als we de geschiedenis van het zenboeddhisme
willen onderzoeken, moeten we teruggaan naar de 6e eeuw na
Christus. Gedurende die tijd reisde een Indiase monnik genaamd
Bodhidharma naar China, en hij werd ontboden door de toenmalige
keizer die vragen voor hem had. Er wordt gezegd dat de keizer
hem de betekenis van Boeddha's heilige waarheden vroeg en Bodhidharma
antwoordde met "Leeg, niets heiligs" terwijl hij verder
ging met het verlaten van de rechtbank. Bodhidharma ging toen
naar een klooster, ging tegenover een muur zitten en mediteerde negen
jaar lang. Er was een monnik die hem zocht, voor hem zorgde en
uiteindelijk zijn erfgenaam werd, waardoor de verspreiding van het
zenboeddhisme begon. De zesde patriarch, Hui-neng (638-713), wordt
beschouwd als de gouden eeuw van zen. De opkomst ervan werd
echter stopgezet met de vervolging van het boeddhisme in China in het
midden van de 9e eeuw na Christus. Het boeddhisme verscheen voor
het eerst in de Japanse Nihon Shoki, een Japanse geschiedenis die The
Chronicles of Japan documenteert, in 552. Tijdens de Nara-periode
(710-794) werden een aantal opmerkelijke boeddhistische kloosters
zoals Todaiji gebouwd in de toenmalige hoofdstad Nara en kregen een
sterke politieke greep. Het was tijdens de Kamakura-periode
(1185-1333) dat de "Zen-sekte" werd geïntroduceerd vanuit
China. Hoewel zen-praktijken iets complexer waren, werd het
zenboeddhisme populair onder de leden van de militaire
klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer aan
populariteit buiten Japan dan in het land zelf. Het was tijdens
de Kamakura-periode (1185-1333) dat de "Zen-sekte" werd
geïntroduceerd vanuit China. Hoewel zen-praktijken iets
complexer waren, werd het zenboeddhisme populair onder de leden van
de militaire klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer
aan populariteit buiten Japan dan in het land zelf. Het was
tijdens de Kamakura-periode (1185-1333) dat de "Zen-sekte"
werd geïntroduceerd vanuit China. Hoewel zen-praktijken iets
complexer waren, werd het zenboeddhisme populair onder de leden van
de militaire klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer
aan populariteit buiten Japan dan in het land zelf.
Met de honderden definities uit talloze
beschikbare bronnen, wat is eigenlijk de essentie van
zenboeddhisme? Men moet begrijpen dat het zenboeddhisme geen
theorie of kennis is. Het is geen overtuiging, een canon of een
religie; maar het is eerder een praktische ervaring. Zen is
niet iets dat je kunt intellectualiseren, het is je persoonlijke
ervaring van het hier en nu. Zen maakt zich geen zorgen over het
hiernamaals, reïncarnatie of God, het is gericht op dit moment －
nu. Bovendien accepteert Zen
dat een mens slechts een sterveling is die niet in staat is de
onmogelijke vragen van het universum te beantwoorden. De meeste
religies gedijen bij het geven van antwoorden op en het verklaren van
de grootste mysteries van het leven, en ze werpen ook licht op de
vergetelheid. Het zenboeddhisme daarentegen gelooft dat 'grote
wijsheid' ligt in het niet hebben van alle antwoorden.
De kern van het zenboeddhisme is zenmeditatie of
Zazen, waarbij 座
禅 za betekent zitten. Het is
in feite een zittende meditatie, waarbij degene die het beoefent in
een goede houding verkeert, met de bovenkant van zijn hoofd "de
lucht naar beneden duwt", zorgvuldig aandacht schenkend aan de
ademhaling, totdat hij volledig alert en aanwezig is. Het
einddoel van het zenboeddhisme is om iemands rationele en
intellectuele geest uit de mentale lus te halen, zodat hij zijn eigen
boeddhanatuur kan realiseren. Het is meditatie zonder rekening
te houden met fysieke objecten en andere ankers; gewoon de
gedachten laten eb en vloeien zonder enige vorm van weerstand of
inmenging. Dit gevoel van gefocust zijn in het heden is de ware
essentie van Zazen. Het wordt ondersteund door wetenschappelijk
onderzoek dat is bewezen dat Zazen, wanneer het herhaaldelijk wordt
beoefend, het herstel van ziekte vergemakkelijkt, en iemands
spirituele bronnen versterkt.
Het is belangrijk op te merken dat het
zenboeddhisme niet beperkt is tot de tijd die aan meditatie wordt
besteed. Het is iets meer dan Zazen. Het wordt beschouwd
als een gemoedstoestand die naadloos in het dagelijks leven is
verweven. Zenboeddhisme houdt in dat je leeft in het moment,
waardoor de rust en productiviteit toenemen. Het is het
weggooien van geleerde reacties op de dagelijkse druk van deze
moderne samenleving waarin we ons momenteel bevinden en het erkennen
van dingen zoals ze zijn. Het is leven in vitale vrijheid,
ongebonden, openstaan voor wat er ook komt en mag gaan.
De fundamentele leerstelling van het hindoeïsme,
van Vedanta, is dat de fundamentele aard van een mens niet beperkt is
tot het lichaam van de geest. Naast beide is de geest van de
vonk van God in de ziel.
Hoe
is het hindoeïsme begonnen?
Het hindoeïsme of Sanatana Dharma ("eeuwig
spiritueel pad") begon ongeveer 4000 jaar geleden in India. Het
was de religie van een oud volk dat bekend stond als de Ariërs
("nobele mensen") wiens filosofie, religie en gewoonten
zijn vastgelegd in hun heilige teksten die bekend staan als de
Veda's. Deze teksten werden aanvankelijk mond-tot-mondreclame
overgebracht van docent op student. Pas veel later werden ze
daadwerkelijk opgeschreven. Archeologisch bewijs van de beschaving in
de Indusvallei in het noordwesten van India helpt het hindoeïsme te
vestigen als 's werelds oudste levende religie. Tegenwoordig zijn er
wereldwijd bijna een miljard mensen die een bepaald aspect van het
hindoeïsme belijden. De fundamentele leerstellingen van het
hindoeïsme, die de basis vormen van al zijn verschillende sekten,
zijn vervat in het slotgedeelte van de Veda's,en staan daarom
bekend als de Vedanta (het 'einde of slotgedeelte van de Veda's').
Dit deel van de Veda's wordt ook wel de Upanishads genoemd.
Wat
geloven en beoefenen hindoes?
De fundamentele
leerstelling van het hindoeïsme, of Vedanta, is dat de fundamentele
aard van een mens niet beperkt is tot het lichaam of de
geest. Voorbij beide is de geest of de vonk van God in de
ziel. Deze geest zit in ons en ook in alles wat we zien. Alle
wezens en alle dingen zijn werkelijk, in hun diepste wezen, deze
zuivere of goddelijke geest, vol vrede, vol vreugde en wijsheid,
altijd verenigd met God. Dit is niet alleen theorie, maar het
kan ook echt worden ervaren. Iedereen die de moeite neemt om de
nodige training te ondergaan om de geest en de zintuigen te zuiveren
en te verfijnen, kan de waarheid hiervan gaan voelen. Deze
training kan verschillende vormen aannemen en staat bekend als yoga
("vereniging" - vereniging van het individuele zelf met
deze innerlijke geest).
Er
zijn vier hoofdtypen yoga, bedoeld voor de vier hoofdtypen van het
menselijk temperament:
Karma Yoga of de discipline van het juiste
handelen is voor mensen met een actief temperament, die ernaar
streven egoïsme te elimineren en universele sympathie te cultiveren
door de goddelijke werkelijkheid in iedereen te zien.
Bhakti Yoga is het pad van toewijding aan God
wiens aanwezigheid in alle dingen voelbaar is. God kan aanbeden
worden als aanwezig in een afbeelding in een tempel. God kan ook
aanbeden worden als aanwezig in de lijdende mensheid door te dienen.
Jnana Yoga , waaraan de voorkeur wordt
gegeven door degenen met een analytische geest, is de discipline om
te proberen de goddelijke realiteit in alle dingen rechtstreeks te
zien, door mentaal alle belemmerende fysieke en mentale bedekkingen
die haar verbergen opzij te schuiven.
Raja Yoga is het proces van mentale controle,
zuiverheid en meditatie om de geest heel kalm en stil te maken. In
die diepe stilte openbaart het innerlijke goddelijke licht zich.
Wat
zijn de manifestatie (s) God in het hindoeïsme?
Wat zijn de verschillende sekten van het
hindoeïsme? De algemene naam voor God in het hindoeïsme is Brahman.
De naam van de goddelijke essentie in ons is Atman. Ze zijn een en
hetzelfde, oneindig en eeuwig. God is echter ook aanwezig in de hele
schepping. Gods manifestatie in de schepping kent vele namen. Het is
het ene oneindige, eeuwige Goddelijke Wezen dat zich op talloze
manieren manifesteert. Het is als een persoon die tegelijkertijd
"vader" wordt genoemd door zijn zoon, "vriend"
door zijn vriend, "zoon" door zijn eigen vader,
"echtgenoot" door zijn vrouw, enz. Bij elke naam hoort een
speciale relatie. Dus dezelfde Goddelijke Heer is aangesproken als
Shiva, Vishnu, etc en als Goddelijke Moeder, Kali, Durga, etc. God
kan zich ook manifesteren als een buitengewoon wezen in menselijke
vorm, die dan bekend staat als een incarnatie van God, zoals Krishna
, Rama, enz.Omdat alleen de ene oneindige God op verschillende
manieren wordt bekeken, kan voor al deze manifestaties om hulp en
bescherming worden gebeden. Dit is het onderliggende principe achter
alle verschillende sekten van het hindoeïsme. Degenen die de
voorkeur geven aan een bepaalde manifestatie van de goddelijkheid,
zullen een sekte vormen die zich toelegt op de contemplatie en
aanbidding van die manifestatie. Alle sekten zullen echter de oude
leringen van de Veda's en de Vedanta accepteren als de basis van hun
beoefening.Alle sekten zullen echter de oude leringen van de Veda's
en de Vedanta accepteren als de basis van hun beoefening.Alle sekten
zullen echter de oude leringen van de Veda's en de Vedanta accepteren
als de basis van hun beoefening.
Wat
is reïncarnatie?
In deze wereld moet elke oorzaak zijn gevolg
hebben. Wij zijn verantwoordelijk voor de resultaten van ons
handelen. Lang geleden vroegen mensen zich voor het eerst af:
waarom worden sommige mensen in gelukkige omstandigheden geboren,
terwijl anderen geboren worden om hun hele leven te lijden? De
gebeurtenissen in dit huidige leven zijn niet voldoende om zulk
lijden te verklaren. Om redelijkerwijs een teveel aan lijden of
plezier in dit leven te verklaren, werd aangenomen dat we allemaal
eerder bestaan hebben gehad en dat we nu de resultaten oogsten
van die eerdere acties. Het moet dan ook waar zijn dat we nu de
leiding over onze bestemming kunnen nemen. We kunnen een betere
toekomst creëren door vandaag betere acties te ondernemen. Echter,
zolang verlangens in de geest blijven, zal de neiging tot
wedergeboorte bestaan.
Wat
is Maya?
In dit leven zien we de dingen niet erg
duidelijk. We worden voortdurend geconfronteerd met
tegenstrijdigheden. Hoewel we weten wat juist is, hebben we er
moeite mee. Onze gedachten stijgen hoog op, maar onze acties
kunnen niet stijgen tot het niveau van onze gedachten. De wereld
is vol ellende en onrecht; zo snel als we wat verwijderen, lijkt
er meer naar binnen te rennen om de plaats in te nemen. De
heiligen vertellen ons, en we voelen ook, dat er een liefdevolle God
aan het werk is in deze schepping, maar we kunnen dit niet verzoenen
met wat we om ons heen zien. Deze complexe situatie waarin we
ons bevinden, wordt Maya genoemd.
De uitweg, volgens het hindoeïsme of de Vedanta,
is dat we de wereld niet echt goed zien. Als we het goed zouden
zien, zouden we zien dat het God alleen is vóór ons. In plaats
daarvan leggen we de hele complexe wereld op die goddelijke
realiteit.
De gegeven illustratie is die van een touw, in het
halfduister aangezien voor een slang. De slang van deze wereld
maakt ons bang. Wat is de oplossing? Breng een licht en je
zult de echte aard ervan zien. Het is maar een touw. Evenzo
is de werkelijke aard of essentie van deze wereld alleen
goddelijkheid. Breng het licht van spirituele wijsheid door
yoga, en je zult God overal alleen zien. Dit is wat spirituele
vrijheid of bevrijding vormt, Moksha. Wanneer deze kennis
dringt, is er volledige voldoening; er blijft geen verlangen in
de geest, en er blijft geen impuls voor wedergeboorte over.
Welke
gedragscode volgen hindoes?
De gedragscode is iemands dharma. Dit wordt
bepaald door de plek in de samenleving en de plichten die daarbij
horen. Er zijn vier belangrijke sociale posities of
varna; Brahmanen (priesters en leraren) Kshatriya's (heersers en
soldaten), Vaishya's (kooplieden) en Shudra's (arbeiders).
Er worden in de hindoegeschriften vier ideale
levensfasen beschreven: de student, de huisvader, de kluizenaar en de
zwervende heilige man. Voor de meeste hindoeïstische mensen
vertegenwoordigen deze een metaforisch pad, niet een echt pad.
Wat
zijn de hindoeïstische heilige teksten?
Hindoe-oude, heilige teksten werden geschreven in
het Sanskriet, de taal van het oude India. De Veda's zijn
de oudste - ongeveer 3000 jaar oud. Het is een verzameling
hymnes, gebeden en toverspreuken. De Upanishads zijn
verhalen en gelijkenissen die door goeroes (leraren) aan hun
studenten worden verteld. De Mahabharata is een verhaal
over een oorlog tussen twee koninklijke families. De Bhagavad
Gita is een erg populair onderdeel van deze
tekst. De Ramayana is een verhaal over de god Rama en
de redding van zijn vrouw Sita uit Ravana, de boze demonenkoning.
Sommigen van jullie weten misschien al wat de taken van de oude Druïden waren, maar weten jullie ook wat de hedendaagse druïden doen? De Druïden waren en zijn nog steeds liefhebbers van de natuur. We doen ons best om de natuur te beschermen om te voorkomen dat bomen worden omgezaagd en de leefomgeving van dieren wordt vernietigd. Je hebt waarschijnlijk al wel gehoord over de klimaatverandering. Het is waarschijnlijk dat dit komt doordat er zoveel bomen zijn gekapt. Hierdoor zijn er minder groene planten die de koolstofdioxide die wij uitademen omzetten. De Druïden van vandaag doen hun best hier een halt aan toe te roepen. Druïden willen zorgen voor het milieu, dus zul je veel druïden vinden die hun afval recyclen in plaats van het weg te gooien. De boeren spuiten tegenwoordig pesticiden om insecten te verjagen van hun gewassen. Als Druïden striven we naar meer biologisch geteeld voedsel. Voedsel dat rustig heft kunnen groeien zonder te zijn besproeid met allerlei giftige middeltjes. De hoeveelheid giftige gassen die in de lucht zitten tegenwoordig is erg. Wij Druïden proberen dit te verminderen door vaker te lopen of te fietsen (als dat kan) in plaats van met de auto te gaan en dat soort dingen.
Als we onze eigen composthoop in de tuin maken, kunnen we de verdwijning van turf en veen gebieden tegengaan. Ook zul je veel Druïden vinden die protesteren tegen de destructie van onze natuur. Zij staan bekend als Eco-Strijders. Dit zijn slecht enkele dingen die de hedendaagse Druïden doen om onze natuur te beschermen. Zoals je kunt zien zijn de Druïden heden ten dage nog net zo belangrijk als de oude Druïden van weleer.
De Keltische deugden waren een set normen en waarden die onze Keltische voorouders als leefregels zagen en die wij als Druïden zouden moeten nastreven.
1. Eer: Respect verdienen door eerlijk en te vertrouwen te zijn. 2. Trouw: Betrouwbaar zijn voor mensen. 3. Gastvrij: Vriendelijk zijn voor vreemden en gasten. 4. Betrouwbaarheid: Het waard zijn om vertrouwd te worden. 5. Rechtvaardig: eerlijk zijn tegen iedereen en niet veroordelend. 6. Moedig: De kracht om je angsten onder ogen te zien. 7. Onafhankelijkheid: Verantwoordelijkheid nemen voor je eigen keuzes. 8. Zelfbeschikking: Je individualiteit laten zien en je eigen grenzen kennen. 9.Bedrijvigheid: Doorzetten (niet opgeven). 10. Besluitvaardigheid: Vastberadenheid tonen ( vastberaden zijn om iets te doen) 11. Ondernemingslust: Enthousiasme en energie hebben om iets te doen.. 12. Slimheid: Alert en intelligent zijn. 13. Wijsheid: Het vermogen om je boeren verstand te gebruiken en eerlijk te zijn. 14. Creativiteit: Dingen maken, spelletjes spelen en je verbeeldingskracht gebruiken. 15. Uitmuntendheid: Iets bereiken succesvol en vindingrijk zijn.
Respect voor de Natuur
Respect voor de natuur is belangrijk voor een Druïde. Door te observeren hoe de veranderingen van de seizoenen de flora en fauna rondom ons heen beïnvloeden, krijgen we een dieper begrip van de cyclus van het leven. Van de donkere koude winterdagen tot de lange hete zomerdagen, de natuur veranderd continu. In de winter zijn er in het dierenrijk beesten die een winterslaap houden. Sommige vogels migreren naar warmere streken om de koude te ontlopen. Zelfs vissen veranderen hun gedrag als de watertemperatuur veranderd.
De bomen hebben hun bladeren verloren en hun kale taken werpen hun silhouetten tegen een grijze achtergrond van winterse lucht. Het gras is bedekt met rijp en de sneeuw die valt maakt laat een spookachtige stilte achter terwijl het land veranderd in een dikke witte deken. Alles gaat langzamer nu de donkere helft van het jaar zijn intrede heft gedaan en we steeds minder zien van de zon. De dagen zijn kort en de nachten lang.
Terwijl we ons richting de lente bewegen en de sneeuw begint te verdwijnen komen de dieren die een winterslaap hielden hun mededieren weer gezelschap houden. De velden beginnen weer te leven als de eerste lammeren geboren worden en de bossen met vogels gevuld raken zodra onze gevederde vrienden hun nesten weer aan het bouwen zijn. Op sommige plekken begint het meer te regenen en de rivieren stromen sneller als de waterspiegel begint te stijgen. Ook hier zijn de watervogels bezig hun nesten te maken. Overal in het dierenrijk zien we flinke bedrijvigheid. Onder de grond, begint het leven zich te roeren. Wortels breiden hun stelsel uit onder de zachte, lagzaam warmer wordende aarde en loten schieten omhoog richting de oppervlakte. De lentebloemen zijn gearriveerd om opnieuw hun kleur aan de wereld toe te voegen terwijl de bomen zich opmaken voor een nieuw seizoen waarin ze hun bladeren kunnen laten groeien. Terwijl de zon steeds sterker wordt kunnen we de vochtige aarde ruiken na de lenteregens. Een wandeling door het bos laat je genieten van dat heerlijke houtachtige aroma en de lente bos bloemen vechten om onze aandacht.
Tegen de zomer zijn jonge dieren overall te vinden en de bomen zitten vol met kuikentjes en vogelgezang. Meren, oceanen en rivieren zitten vol met waterleven. Ook ziet de zomer de terugkeer van de migrerende vogels en verwelkomt ze de zomergasten voor enkelen van ons. We zien bijen en andere insecten zoemend van bloem tot bloem gaan en ook vele vlinders. De bomen zijn nu volledig aangekleed en ze bieden en welkome schaduw voor het wild en voor ons. Want uiteindelijk zijn ook wij onderdeel van de Natuur en worden ook beïnvloed door alle veranderingen om ons heen. Dit is de kleurrijkste tijd van het jaar, omdat we nu werkelijk alle verschillende schakeringen van de natuur te zien kunnen krijgen Van de veranderende kleuren blauw in de lucht tot de talrijke tinten groen. Tuinen, parken en bermen staan in een zee van kleur. De zon is op zijn sterkst en zal spoedig rustig aan zijn kracht gaan verliezen terwijl het wiel van het jaar doordraait richting de herfst. En opnieuw zijn het de dieren die beseffen dat de temperaturen veranderen en velen beginnen voedsel te verzamelen en te verbergen voor de donkere wintermaanden die komen gaan. Ook wij kunnen de eerste herfskoude in de lucht voelen. Terwijl de warmere dagen aan hun eind komen en de zomeractiviteiten nog slechts een herinnering zijn geworden. De natuur vertraagd als we ons opmaken voor kortere dagen en langere nachten. De eerste blaadjes beginnen van de bomen te vallen zodra de lucht afkoelt. Voor sommigen brengt de herfst veel regen en harde wind zodat enkele bomen hun blad al vroegtijdig kwijt zijn. Je kunt ze bijna voelen bibberen. Rustig aan veranderen de levendige groene kleuren te vervagen uit de natuurlijke wereld als de eerste vorst aan de laatste bloemen knaagt en ervoor zorgt dat deze verwelken. Steeds vaker zien we grauwe luchten in plaats van blauwe, meer bruine aarde dan kleurrijke bloemen. Er is gelukkig altijd genoeg groen en deze kleur herinnerd ons aan de cyclus van het leven- en als het jaarwiel de winter heeft bereikt weten we dat alles opnieuw zal beginnen in de lente. Door de flora en fauna in alle seizoenen te bekijken kunnen we beter begrijpen waarom het zo belangrijk is onze mooie planeet, en daardoor onszelf te beschermen.
Lang geleden woonden door heel Europa een volk dat de Kelten werd genoemd. Ze woonden in stammen en elke stam had een Druïde. Een Druïde kon een man of vrouw zijn en ze waren erg wijs. Ze waren wijs omdat ze alles wisten van de natuur en omdat ze veel konden. Tegenwoordig zijn er geen Keltische stammen meer, maar er zijn nog wel Druïdes.
Historische Ontwikkeling van Astrologie in de wereld
Historische
Ontwikkeling
Astrale voortekenen in de
oudheid Midden-Oosten
De
astrale voortekenen die bij de Mesopotamische waarzeggerij werden
gebruikt, werden later vermengd met wat bekend werd als astrologie in
de strikte zin van het woord en vormden binnen de
astrologie een tak die wordt beschreven als natuurlijke
astrologie. Hoewel maansverduisteringen in een iets eerdere
periode blijkbaar als onheilspellend werden beschouwd, was de periode
van de 1e dynastie van Babylon (18e tot 16e
eeuw V.CHR. ) De tijd waarin de spijkerschrifttekstEnūma
Anu Enlil , gewijd aan hemelse omina , werd
geïnitieerd. De definitieve verzameling en codificatie van deze
reeks was echter niet voltooid vóór het begin van het eerste
millennium voor CHRISTUS . Maar de tabletten die
bewaard zijn gebleven - voornamelijk uit de Assyrische bibliotheek
van koning Assurbanipal (7e eeuw V.CHR. ) - geven
aan dat er nooit een standaardversie heeft bestaan. Elk
exemplaar had zijn eigen karakteristieke inhoud en organisatie die
was ontworpen om het raadplegen van de voortekenen door de
eigenaar te vergemakkelijken .
De gemeenschappelijke
categorieën waarin de voortekenen van Enūma Anu Enlil werden
geacht te vallen, waren vier, genoemd naar de belangrijkste goden die
betrokken waren bij de onheilspellende
communicatie:Zonder ,Shamash , Adad en Ishtar . Sin
(de maan) bevat voortekenen die betrekking hebben op
maanverschijnselen als eerste halve manen, verduisteringen, halo's en
conjuncties met verschillende vaste sterren; Sjamasj (de zon)
behandelt voortekenen die betrekking hebben op zonneverschijnselen
zoals verduisteringen, gelijktijdige waarnemingen van twee zonnen en
perihelia (extra zonnen);Adad (de weergod) houdt zich bezig met
voortekenen met betrekking tot meteorologische verschijnselen, zoals
onweer, bliksem en wolkenformaties, evenals
aardbevingen; enIshtar ( Venus ) bevat
voortekenen met betrekking tot planetaire verschijnselen zoals eerste
en laatste zichten, stations (de punten waarop de planeten lijken
stil te staan), acronychale opkomsten (opkomst van de planeet in
het oosten wanneer de zon ondergaat in het westen), en conjuncties
met de vaste sterren.
Hoewel
deze voortekenen vaak worden aangehaald in de rapporten van een
netwerk van waarnemers dat in de 7e eeuw V.CHR . In
het Assyrische rijk was gevestigd , schijnen ze hun
populariteit te hebben verloren aan het einde van de periode van de
Perzische overheersing van Mesopotamië (eindigend in de 4e eeuw
voor CHRISTUS ). . In de latere periode werden nieuwe
inspanningen geleverd, in een groot aantal werken genoemdDagboeken ,
om de juiste correlaties te vinden tussen hemelverschijnselen en
aardse gebeurtenissen. Vóór deze ontwikkeling werden echter
delen van de oudere voortekenreeksen als direct gevolg daarvan naar
Egypte, Griekenland en India verzondenAchaemenidische overheersing
(de Achaemenische dynastie regeerde in Perzië van 559 tot
330 V.CHR. ) Van deze culturele gebieden of van hun
grensgebieden.
Astrale
voortekenen in Egypte ,Griekenland , India en China
Het
bewijs voor een overdracht van maan-voortekenen naar Egypte in de
Achaemenische periode ligt voornamelijk in een demotische papyrus
gebaseerd op een origineel van ongeveer 500 V.CHR . Een
uitgebreider gebruik van Mesopotamische hemelse voortekenen blijkt
uit de fragmenten van een boek dat in de 2e eeuw V.CHR. In
het Grieks is geschreven en dat door de priester Petosiris als
een werk aan een koning Nechepso is geadresseerd. Uit deze bron
werd onder andere de inhoud van Enūma Anu Enlil opgenomen
in het tweede boek van de Apotelesmatika , of 'Work on
Astrology' (gewoonlijk de Tetrabiblos of 'Four Books'
genoemd), door Ptolemaeus , een Griekse astronoom van de 2e
eeuw na CHRISTUS; het eerste boek van een astrologisch
compendium, door Hephaestion van Thebe, een Grieks-Egyptische
astroloog uit de 5e eeuw na CHRISTUS ; en de On
Signs of John Lydus, een Byzantijnse bureaucraat uit
de 6e eeuw. Nog een ander transmissiekanaal naar de Grieken was
via deMagusaeans of Asia Minor , een groep Iraanse
kolonisten beïnvloed door Babylonische ideeën. Hun leringen
worden bewaard in een aantal klassieke werken op biologie, vooral die
van Plinius de Oudere ( c. AD 23-79), en
de Geoponica (een late verzameling van landbouwproducten
lore).
In
verschillende Midden-Oosterse talen zijn er ook veel teksten die gaan
over hemelse voortekenen, hoewel hun bronnen en de vraag of ze
rechtstreeks afstammen van een Mesopotamische traditie of afgeleid
zijn van Griekse of Indiase tussenpersonen, nog moet worden
onderzocht. Van dezeteksten zijn de belangrijkste die
worden toegeschrevenHermes Trismegistos door de Harranians en nu
bewaard in het Arabisch, het Boek van de Dierenriem van de
Mandeeërs (een gnostische sekte die nog steeds bestaat in Irak en
Khuzistan), de Apocalyps , toegeschreven aan de bijbelse
profeet Daniël (aanwezig in Griekse, Syrische en Arabische versies
), en The Book of the Bee in Syriac.
De overdracht van
Mesopotamische voortekenliteratuur naar India , inclusief
het materiaal in Enūma Anu Enlil , vond blijkbaar plaats
in de 5e eeuw voor CHRISTUS tijdens de Achaemenidische
bezetting van de Indusvallei. De eerste sporen zijn gevonden
inBoeddhistische teksten uit deze periode en boeddhistische
missionarissen waren behulpzaam bij het vervoeren van dit materiaal
naar Centraal-Azië , China,
Tibet, Japan en Zuidoost-Azië . Maar het
belangrijkste van de werken van deze Indiase traditie en de oudste
nog bestaande inSanskriet is de vroegste versie van de
nog niet gepubliceerde versieGargasamhita ( Composities van
Garga) van ongeveer de 1e eeuw ADVERTENTIE . Het
oorspronkelijke Mesopotamische materiaal werd aangepast om te passen
in de Indiase opvatting van de samenleving, inclusief het systeem van
de vier kasten en de plicht van de hogere kasten om de samskaras
(heiligmakende ceremonies) uit te voeren.
Er zijn talloze
latere compilaties van voortekenen in het Sanskriet -
waarvan de meest opmerkelijke de Brhatsamhita , of 'Grote
Samenstelling', van Varahamihira ( ca. 550), de
Jain Bhadrabahu-samhita , of 'Samenstelling van Bhadrabahu'
( ca. 10e eeuw) zijn. ), en
de Parishishta's ('supplementen') van de Atharvaveda
(misschien 10e of 11e eeuw) - hoewel deze weinig toevoegen aan de
traditie. Maar in de werken van de 13e eeuw en later,
getiteld Tājika , is er een massale infusie van de
Arabische aanpassingen van de oorspronkelijk Mesopotamische
hemelse voortekenen zoals die via het Perzisch ( Tājika)
vertalingen. In Tājika zijn de voortekenen nauw
verbonden met de algemene astrologie; in de eerdere
Sanskrietteksten waren hun connecties met astrologie voornamelijk op
het gebied van militaire en catarchale astrologie.
Astrologie
in de Hellenistische periode (3e eeuw VOOR
CHRISTUS tot 3e eeuw AD )
In de 3e eeuw V.CHR. En
misschien iets eerder begonnen Babylonische waarzeggers - met als
doel het verloop van iemands leven te voorspellen - om enkele
planetaire voortekenen te gebruiken: posities ten opzichte van de
horizon, breedtegraden, teruggangen en andere posities op het moment
van geboorte of van een berekende conceptie . Deze
methode was nog ver verwijderd van astrologie, maar de evolutie ervan
was min of meer hedendaags en parallel met de ontwikkeling van
de wetenschap van de genethlialogie in het Hellenistische
Egypte.
Even obscuur zijn die
individuen die, levend in Egypte onder de Ptolemaeën (een
Griekse dynastie die in 305-30 V.CHR. Regeerde ),
het concept van een overeenkomst tussen de macrokosmos ('grotere
orde' of universum) en de microkosmos ('kleinere orde, 'Of de mens)
zoals geïnterpreteerd in termen van platonische of
aristotelische theorieën over de aarde als het centrum van het
planetenstelsel. Ze bedachten deecliptica (de schijnbare
baancirkel van de zon) als verdeeld in 12 gelijke delen, of
dierenriemtekens, die elk uit 30 ° bestaan; hierin volgden ze
de Babyloniërs. Ze beschouwden verder elk van deze 12 tekens
als de domicilie (ofhuis ) van een planeet en elk onderverdeeld
in verschillende delen-decans van elk 10 °, boetes ("bounds")
van verschillende lengtes, en dōdecatēmoria van 2 ° 30 ′
elk - die elk ook worden gedomineerd door eenplaneet . Verspreid
op verschillende punten door de ecliptica zijn de graden van de
planetenverheerlijking (hoge invloed), waartegen hun graden
van neerslachtigheid (lage invloed). Verschillende bogen
van de dierenriem zijn dus primair of secundair onderworpen
aan elke planeet, waarvan de kracht en invloed in een geniture
(geboorte) gedeeltelijk afhangen van zijn positie ten opzichte van
deze bogen en die van zijn vrienden en vijanden.
Bovendien
heeft elk sterrenbeeld een speciale relatie met een deel van
het menselijk lichaam . De 12 borden zijn verder
onderverdeeld in viertripliciteiten, die elk een van de vier
elementen beheersen. Talrijke paren van tegenstellingen
(man-vrouw, dag-nacht, warm-koud en andere), gebaseerd op de
speculaties van de volgelingen van Pythagoras , een Griekse
mystieke filosoof uit de 6e eeuw V.CHR. , Zijn verbonden
met opeenvolgende tekensparen. Ten slotte wordt een grote
verscheidenheid aan substanties in de elementaire wereld en
attributen van het menselijke karakter min of meer willekeurig
geassocieerd met de verschillende tekens. Deze lijsten van
onderlinge verbanden vormen de grondgedachte voor veel van de
voorspellingen van de astroloog.
De invloeden van een
individuele planeet houden zowel verband met de algemene indicaties
die in Mesopotamische teksten als onheilspellend worden beschouwd,
als met de eigenschappen van de godheid in de Griekse
mythologie . Maar daarop is ook het systeem van de vier
elementen en hun vier kwaliteiten, de pythagorische tegenstellingen
en lijsten van ondermaanse substanties gelegd. Bovendien, zoals
in de voortekenen, worden de modi van de planetaire bewegingen
zorgvuldig overwogen, omdat hun sterke punten gedeeltelijk worden
bepaald door hun fasen ten opzichte van de zon. Ook oefenen ze
een wederzijdse invloed uit zowel door elkaars huizen te bezetten als
door middel van conjunctie en aspecten - oppositie (naar de 7e) en
kwartiel (naar de 4e of 10e) worden over het algemeen als slecht
beschouwd, driehoek (naar de 5e of 9e) en sextiel (tot de 3e of 11e)
goed.
Bovendien,
terwijl de planetaire banen van west naar oost draaien, draait de
dierenriem dagelijks om de aarde in de tegenovergestelde zin. Vanaf
een bepaalde plek op het aardoppervlak zou deze laatste beweging -
als de ecliptica een zichtbare cirkel was - verschijnen als een
opeenvolging van tekens die de een na de ander boven de oostelijke
horizon oprijzen. Astrologen beschouwen degene die tijdelijk in
ascendant is als de eerste plaats, degene die hem volgt als de
tweede, enzovoort, waarbij degene die onmiddellijk vóór de
ascendant opstond de 12e is. In genethlialogie is elke plaats
hierindōdecatropos bepaalt een aspect van het leven van de
inboorling (iemand geboren onder een bepaald teken); bij andere
vormen van astrologie bepaalt de plaats een of ander passend aspect
van de ondermaanse wereld.
Astrologen
wierpen dan een horoscoop door eerst voor het gegeven
moment en de plaats de grenzen van de 12 plaatsen en de lengte- en
breedtegraden van de zeven planeten te bepalen. Ze lezen deze
horoscoop door de ingewikkelde geometrische onderlinge verbanden van
de tekens en hun delen en van de planeten van verschillende
rekenkracht met de plaatsen en elkaar te onderzoeken en door met elk
element in de horoscoop zijn lijst van ondermaanse overeenkomsten te
associëren. Elk horoscopisch diagram zal natuurlijk een groot
aantal voorspellingen opleveren, waaronder veel die tegenstrijdig of
extravagant zijn. Astrologen moeten dus vertrouwen op hun kennis
van de sociale, etnische en economische achtergrond van de cliënt en
op hun eigen ervaring om hen te begeleiden bij het vermijden van
fouten en het verkrijgen van geloofwaardigheid.
Sinds ongeveer
100 V.CHR. Is de bovenstaande methode de essentiële
procedure van astrologie geweest, hoewel er af en toe verschillende
verfijningen en aanvullende apparaten zijn geïntroduceerd, waaronder
die welke verband houden met deHermetische traditie vanHermes
Trismegistos en met Dorotheus van Sidon, een invloedrijke
astrologische dichter uit het derde kwart van de 1e eeuw
na CHRISTUS . Een daarvan is het systeem vanlots, die
invloedrijke punten zijn die even ver verwijderd zijn van een aantal
gespecificeerde punten in het horoscopische diagram als twee planeten
van elkaar verwijderd zijn. Een tweede is deprorogator, een punt
op de ecliptica dat, reizen met een snelheid van één graad van
schuine stijging per jaar naar ofwel de afstammeling ofwel de
opklimmende, iemands levensduur bepaalt. Een andere is de
methode van continue horoscopie, waarbij jubileumdiagrammen worden
vergeleken met de basisgeboortekerk om jaarlijkse metingen te
geven. En ten slotte worden bepaalde levensperioden in een vaste
volgorde aan hun regerende planeten toegewezen; deze
periodegouverneurs delen op hun beurt hun gezag met de andere
planeten door hun subperiodes toe te kennen.
september - 23
oktober
Schorpioen, de
Schorpioen, 24 oktober - 21 november
Boogschutter, de
Boogschutter, 22 november - 21 december
Steenbok, de
geit, 22 december - 19 januari
Waterman, de
waterdrager, 20 januari - 18 februari
Het
oorspronkelijke doel van astrologie was daarentegen om het individu
te informeren over zijn levensloop op basis van de posities van de
planeten en van de sterrenbeelden (de 12 astrologische
sterrenbeelden) op het moment van zijn geboorte of conceptie . Van
deze wetenschap , genaamdgenethlialogy (casting
nativities), werden de fundamentele technieken van astrologie
ontwikkeld. De belangrijkste onderverdelingen van astrologie die
zich na de genethlialogie hebben ontwikkeld, zijn algemeen,
catarchisch en vragend.
Algemene
astrologie bestudeert de relatie tussen de belangrijke hemelse
momenten (bijv. De tijden van lente-equinoxen, verduisteringen of
planetaire conjuncties) met sociale groepen, naties of de hele
mensheid. Het beantwoordt met astrologische middelen vragen die
vroeger in Mesopotamië aan de bāru waren gesteld .
Catarchische
(met betrekking tot het begin of bronnen) astrologie bepaalt of een
gekozen moment astrologisch bevorderlijk is voor het succes
van een daarin begonnen actie. In wezen in strijd met een
rigoureuze interpretatie van genethlialogie, stelt het het individu
(of de organisatie) in staat om op astrologisch gunstige tijden te
handelen en daardoor te ontsnappen aan alle mislukkingen die
voorspelbaar zijn door zijn (of zijn) geboorte.
Vragende
astrologie geeft antwoord op de vragen van een cliënt op basis van
de situatie van de hemel op het moment dat hij de vragen stelt. Deze
astrologische adviesdienst staat zelfs nog verder af van determinisme
dan catarchale astrologie; het staat daardoor dichter
bij waarzeggerij door voortekenen en dringt aan op de
rituele zuivering en voorbereiding van de astroloog.
Andere
vormen van astrologie, zoals iatromathematica (toepassing van
astrologie op de geneeskunde) en militaire astrologie, zijn varianten
op een van de bovenstaande varianten.
Het
uitzicht dat de sterren maken manifesteert de goddelijke wil
ligt het dichtst bij het concept dat achter de oude Mesopotamische
verzamelingen van hemelse voortekenen schuilt. Hun voornaamste
doel was om het koninklijk hof op de hoogte te brengen van een
dreigende ramp of succes. Deze kunnen de vorm aannemen van
meteorologische of epidemische verschijnselen die hele
populaties van mensen, dieren of planten treffen . Het
ging echter vaak om de militaire aangelegenheden van de staat of het
persoonlijke leven van de heerser en zijn familie. Aangezien de
hemelse omina niet als deterministisch werd beschouwd, maar
eerder als indicatief - als een soort symbolische taal waarin de
goden met mensen communiceerden over de toekomst en als slechts een
deel van een breed scala aan onheilspellende gebeurtenissen - werd
aangenomen dat hun onaangename voorgevoelens kan worden verzachtof
teniet gedaan door rituele middelen of door tegengestelde
voortekenen. Debāru (de officiële prognosticator), die de
hemelse omina observeerde en interpreteerde, was aldus in
staat zijn koninklijke werkgever te adviseren over de middelen om
tegenslagen te vermijden; de voortekenen boden eerder een basis
voor intelligent handelen dan een indicatie van een onverbiddelijk
lot.
Een
soort waarzeggerij waarbij aardse en menselijke
gebeurtenissen worden voorspeld door observatie en interpretatie van
de vaste sterren, de zon, de maan en de planeten. Toegewijden
geloven dat een goed begrip van de invloed van de planeten en sterren
op aardse aangelegenheden hen in staat stelt het lot van individuen,
groepen en naties zowel te voorspellen als te
beïnvloeden. Hoewel astrologie door de geschiedenis
heen vaak als een wetenschap wordt beschouwd, wordt
tegenwoordig algemeen aangenomen dat astrologie lijnrecht in strijd
is met de bevindingen en theorieën van de moderne westerse
wetenschap.
Aard En
Betekenis
Astrologie is een methode om wereldse gebeurtenissen
te voorspellen op basis van de aanname dat de hemellichamen
- met name de planeten en de sterren die in hun willekeurige
combinaties of configuraties worden beschouwd ( constellaties
genoemd ) - op de een of andere manier veranderingen in de
ondermaanse wereld bepalen of aangeven. De theoretische basis
voor deze veronderstelling ligt historisch gezien in de
hellenistische filosofie en onderscheidt astrologie radicaal van de
hemelseeigen ("voortekenen ) die voor het eerst
werden gecategoriseerd en gecatalogiseerd in het oude
Mesopotamië. Oorspronkelijk veronderstelden astrologen een
geocentrisch universum waarin de 'planeten' (inclusief de zon en de
maan) draaien in banen waarvan het middelpunt zich op of nabij het
middelpunt van de aarde bevindt en waarin de sterren zijn gefixeerd
op een bol met een eindige straal waarvan het middelpunt is ook het
centrum van de aarde. Later werden de principes van
de aristotelische fysica overgenomen, volgens welke er
een absolute scheiding is tussen de eeuwige, cirkelvormige bewegingen
van het hemelse element en de beperkte, lineaire bewegingen van de
vier submaanse elementen:vuur , lucht , water ,
aarde.
Er werd aangenomen dat er
speciale relaties bestonden tussen bepaalde hemellichamen en hun
verschillende bewegingen, configuraties met elkaar, en de processen
van generatie en verval die zichtbaar zijn in de wereld van vuur,
lucht, water en aarde. Deze relaties werden soms als zo complex
beschouwd dat geen enkele menselijke geest ze volledig kon
bevatten; dus zou de astroloog gemakkelijk verontschuldigd
kunnen worden voor eventuele fouten. Een soortgelijke reeks
speciale relaties werd ook aangenomen door degenen wier natuurkunde
meer verwant was aan die van de Griekse filosoof Plato . Voor
dePlatonische astrologen, het element vuur werd verondersteld
zich uit te strekken over de hemelse sferen, en ze geloofden eerder
dan de Aristotelianen in de mogelijkheid van goddelijke tussenkomst
in de natuurlijke processen door middel van hemelse invloeden op de
aarde, aangezien ze geloofden in de schepping van de godheid van de
hemellichamen zelf.
De rol van de goddelijk in astrologische
theorie varieert aanzienlijk. In zijn meest rigoureuze aspect
postuleert de astrologie een volledig mechanistisch universum,
waarbij de godheid de mogelijkheid van tussenkomst en de mens van de
vrije wil wordt ontzegd; als zodanig werd het krachtig
aangevallen door het orthodoxe christendom en
de islam . Voor sommigen is astrologie echter geen
exacte wetenschap zoals astronomie, maar geeft ze alleen
trends en richtingen aan die kunnen worden gewijzigd door goddelijke
of menselijke wil. Bij de interpretatie vanBardesanes , een
Syrische christelijke geleerde (154 - ca. 222) - die vaak
is geïdentificeerd als eenGnostisch (een gelovige
in esoterische heilskennis en de opvatting dat materie
slecht is en geestelijk goed) - de bewegingen van de sterren
beheersen alleen de elementale wereld, waardoor de ziel vrij
is om te kiezen tussen goed en kwaad. Het uiteindelijke doel van
de mens is emancipatie te bereiken uit een astrologisch gedomineerde
materiële wereld. Sommige astrologen, zoals deHarranians (uit
de oude Mesopotamische stad Harran ) en
deHindoes beschouwen de planeten zelf als machtige godheden
waarvan de decreten kunnen worden gewijzigd door smeekbeden en
liturgie of door theurgie, de wetenschap van het overtuigen van de
goden of andere bovennatuurlijke krachten. In nog andere
interpretaties - bijvoorbeeld die van de
christenPriscillianisten (volgelingen van Priscillianus ,
een Spaanse asceet uit de 4e eeuw die blijkbaar
dualistische opvattingen had) - de sterren maken alleen de wil
van God openbaar aan degenen die zijn opgeleid in
astrologische symboliek.
In sommige christelijke tradities worden de goden van andere
religies geïnterpreteerd of gecreëerd als demonen.
De evolutie van de christelijke duivelen pentagram zijn
voorbeelden van vroege rituelen en beelden die slechte eigenschappen
laten zien, zoals gezien door de christelijke kerken.
Sinds het vroege christendom heeft de demonologie zich ontwikkeld
van een eenvoudige acceptatie van het bestaan van demonen tot een
complexe studie die is uitgegroeid van de oorspronkelijke ideeën uit
de joodse demonologie en christelijke geschriften. Christelijke
demonologie wordt diepgaand bestudeerd binnen de rooms-katholieke
kerk, hoewel veel andere christelijke kerken het bestaan van demonen
bevestigen en bespreken.
Albertus Magnus, zich bewust van de vele
valse overtuigingen en onjuiste leringen over dit onderwerp, zei over
demonologie: "A daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad
daemones ducit" ("Het wordt onderwezen door de demonen, het
leert over de demonen, en het leidt naar de demonen ")
Oorsprong
Volgens het Boek van Enoch (dat momenteel alleen canoniek is in de
Eritrese en Ethiopische orthodoxe kerken maar waarnaar werd verwezen
door de vroege kerkvaders), zijn de lichaamloze geesten van de
Nephilim demonen. Enoch legt uit:
En nu zullen de reuzen, die voortkomen uit de geesten
(engelen) en vlees, boze geesten op aarde worden genoemd, en op aarde
zal hun woonplaats zijn. Boze geesten zijn voortgekomen uit hun
lichaam; omdat ze zijn geboren uit mensen en uit de heilige Wachters
is hun begin en oorspronkelijke oorsprong; zij zullen boze geesten op
aarde zijn, en boze geesten zullen zij worden genoemd. [Wat betreft
de geesten van de hemel, in de hemel zal hun woonplaats zijn, maar
wat betreft de geesten van de aarde die op aarde geboren zijn, op
aarde zullen hun woning zijn.] En de geesten van de reuzen zullen hun
woonplaats hebben, onderdrukken, vernietigen. , vallen aan, strijden
en bewerken vernietiging op de aarde, en veroorzaken moeilijkheden:
ze nemen geen voedsel, maar toch honger en dorst, en veroorzaken
overtredingen.
En deze geesten zullen opstaan tegen de mensenkinderen en
tegen de vrouwen, omdat ze daaruit zijn uitgegaan. Vanaf de dagen van
de slachting en vernietiging en dood van de reuzen, van de zielen van
wiens vlees de geesten zijn uitgegaan, zullen ze vernietigen zonder
oordeel te vellen.
I Enoch 15: 812, 16: 1
Nummer
In 1467 beweerde Alfonso de Spina dat het aantal demonen
133.316.666 bedroeg. Dit idee dat een derde van de engelen in demonen
veranderde, lijkt het gevolg te zijn van een exegese van het boek
Openbaring12: 3-9.
Johann Weyer schatte in zijn Pseudomonarchia Daemonum (1583), na
een ingewikkeld systeem van hiërarchieën en berekeningen, het
aantal demonen op 4.439.622, verdeeld in 666 legioenen , elk legioen
samengesteld uit 6.666 demonen, en ze werden allemaal geregeerd door
66 helse hertogen, prinsen, koningen, enz.
De Kleine Sleutel van Salomo (17de eeuw) kopieerde de verdeling in
legioenen van Pseudomonarchia Daemonum maar voegde meer demonen toe,
en dus meer legioenen.
Het is suggestief dat zowel Spina als Weyer 666 en andere getallen
hebben gebruikt die uit meer dan één 6 bestaan om het aantal
demonen te berekenen (133.316.666 demonen, 666 legioenen, 6.666
demonen in elk legioen, 66 heersers). Daarom was het demonische
aantal 666.
Gregorius van Nyssa geloofde in de 4e eeuw in het bestaan van
mannelijke en vrouwelijke demonen en steunde het idee dat demonen
zich voortplantten met andere demonen en met menselijke vrouwen.
Andere geleerden steunden het idee dat ze zich niet konden
voortplanten en dat het aantal demonen constant was.
Kenmerken
In de christelijke traditie zijn demonen gevallen engelen
(Openbaring 12: 7-9), en hebben ze dezelfde kenmerken als hun goede
engel-tegenhangers: spiritueel, onveranderlijk en onsterfelijk.
Demonen zijn niet alwetend, maar elk heeft een specifieke kennis
(soms over meer dan één onderwerp).
Hun macht is beperkt tot wat God toestaat, dus zijn ze niet
almachtig.
Er is geen melding gemaakt van alomtegenwoordigheid, dus het is
nog onduidelijk of ze tegelijkertijd op verschillende plaatsen kunnen
zijn, maar volgens de traditie van de middeleeuwse heksen sabbat
kunnen twee conclusies worden getrokken: ofwel de duivelkan op
verschillende plaatsen tegelijk zijn, of hij stuurt een afgezant in
zijn naam.
De christelijke demonologie stelt dat het de missie van de demonen
is om mensen tot zonde te bewegen, vaak door hun geloof in God te
testen.
De christelijke traditie stelt dat verleidingen uit drie bronnen
komen: de wereld, het vlees en de duivel.
Er wordt ook aangenomen dat demonen mensen kwellen tijdens hun
leven of door bezetenheid (Mattheüs 17: 15-16), of gewoon door
zichzelf te laten zien voor mensen om hen bang te maken, of door
visioenen op te roepen die mensen ertoe kunnen brengen te zondigen of
bang te zijn.
Van demonen wordt ook aangenomen dat ze proberen mensen te
verleiden het geloof te verlaten, ketterij of afvalligheid te plegen
, heidens te blijven of zichzelf te maken of afgoden te vereren
(de christelijke term voor cultusbeelden), en het hoogste aantal
satans of tegenstanders van God.(Efeziërs 6:12)
In het evangelie van Lucas wordt gezegd dat demonen "dorre
plaatsen" bewandelen en geen rust vinden om terug te keren naar
hun vorige huis.
24 "Wanneer een onreine geest uit een persoon komt,
gaat hij door dorre plaatsen om rust te zoeken en vindt hij die niet.
Dan zegt hij: 'Ik zal terugkeren naar het huis dat ik heb verlaten.'
25 Wanneer het arriveert, vindt het het huis schoongeveegd en in orde
gebracht.26 Dan gaat het heen en neemt zeven andere geesten die nog
slechter zijn dan hijzelf, en zij gaan naar binnen en wonen daar. En
de uiteindelijke toestand van die persoon is erger dan de eerste. . "
( Lucas 11: 2426) ( NIV )
Uiterlijk
Demonen kunnen elke gewenste verschijning aannemen, zelfs die van
een "engel des lichts" ( 2 Korintiërs 11:14).
13. Want zulke mannen zijn valse apostelen, bedrieglijke
arbeiders, vermomd als apostelen van Christus. 14. En geen wonder,
want Satan zelf doet zich voor als een engel des lichts. 15. Het is
dan ook niet verwonderlijk als zijn dienaren zich voordoen als
dienaren van gerechtigheid. Hun einde zal zijn wat hun daden
verdienen.
- 2 Korintiërs 11: 1315
Niettemin werden ze door christelijke demonologen over het algemeen
beschreven als lelijke en monsterlijke wezens.Veel van deze
beschrijvingen hebben beroemde schilders geïnspireerd, zoals Luca
Signorelli , Hieronymus Bosch , Goya , de kunstenaar die de
tekeningen maakte voor de Dictionnaire Infernal en anderen.
Vooral de duivel wordt in de volksmond gesymboliseerd als
verschillende dieren, waaronder de slang, de geit en de draak.
Incubi en succubi worden beschreven als aantrekkelijk om hun
missie van verleiding te volbrengen.
Het idee dat demonen horens hebben, lijkt te zijn ontleend aan het
boek Openbaring, hoofdstuk 13. Het boek Openbaring lijkt veel
afbeeldingen van demonen te hebben geïnspireerd.
Dit idee is ook in verband gebracht met de afbeelding van bepaalde
oude goden zoals Moloch en de shedu , enz., Die werden afgebeeld als
stieren, als mannen met de kop van een stier, of met stierhoorns als
kroon.
In Malleus Maleficarum schreef Heinrich Kramerdat demonen de vorm
van kinderen kunnen aannemen en dat ze in deze vorm erg zwaar zijn,
constant ziek zijn en niet groeien.
Dichters als Geoffrey Chaucer
associeerden de kleur groen met de duivel, hoewel de kleur in moderne
tijden rood is.
Henry Boguet en enkele Engelse demonologen uit hetzelfde tijdperk
beweerden dat heksen en heksenmeesters (onder marteling) bekenden dat
de lichamen van demonen ijskoud waren. In de 17e eeuw heerste dit
geloof.
Incarnatie
De incarnatie van de demonen is van oudsher een probleem geweest
voor de christelijke demonologie en theologie. Een zeer vroege vorm
van incarnatie van demonen was het idee van demonische bezetenheid,
in een poging uit te leggen dat een demon het lichaam van een persoon
binnenkwam met een bepaald doel, of simpelweg om diegene te straffen
voor een zogenaamd gepleegde zonde.
Maar dit kreeg al snel grotere proporties, in een poging uit te
leggen hoe demonen mensen konden verleiden tot seksuele relaties met
hen of hen ertoe konden brengen andere zonden te begaan. Voor
christelijke geleerden hoefden demonen zich niet altijd in een
zichtbare en mogelijk tastbare vorm te manifesteren. Soms was het
door bezit.
Geschiedenis
Nieuwe Testament via bezit (analoog aan aanroeping)
Er zijn enkele bijbelse vermeldingen van de incarnatie van
demonen, vergelijkbaar in resultaat met bezetenheid als in
aanroeping, in het Nieuwe Testament, volgens de evangeliën van
Matteüs, Marcus en Lucas, zoals ze konden worden gezien en gehoord,
maar ook werden verbannen.
Mattheüs 8:16 - Toen de avond gekomen was, brachten zij velen tot
hem die door duivelen bezeten waren; en hij wierp de geesten uit met
[zijn] woord, en genas allen die ziek waren:
Marcus 1: 2327 - En er was in hun synagoge een man met een
onreine geest ; en hij riep: zeggende: laat [ons] met rust; wat
hebben wij met u te maken, u Jezus van Nazareth ? bent u gekomen om
ons te vernietigen? Ik ken u wie u bent, de Heilige van God. En
Jezus bestrafte hem, zeggende: Zwijg stil, en ga uit van hem. En toen
de onreine geest hem verscheurd had en met luide stem riep, ging hij
uit hem weg. En ze waren allemaal verbaasd, zodat ze onder elkaar
vroegen: Wat is dit? welke nieuwe leer [is] dit? want met gezag
gebiedt hij zelfs de onreine geesten, en zij gehoorzamen hem.
Matteüs 8: 2833 - En toen hij Jezus naar de andere kant van
het land van de Gergesenen kwam, ontmoetten hem twee bezeten door
demonen, komend uit de graven, buitengewoon woest, zodat niemand
langs die weg zou passeren. En zie, zij riepen, zeggende: Wat hebben
wij met u te doen, Jezus, Zoon van God? bent u hierheen gekomen om
ons voor de tijd te kwellen? En er was een flink eind van hen vandaan
een kudde met veel varkens die aan het eten waren. Daarom smeekten de
demonen hem, zeggende: Indien gij ons uitdrijft, laat ons dan weggaan
in de kudde varkens. En hij zei tegen hen: Ga. En toen ze eruit
kwamen, gingen ze de kudde varkens binnen; en zie, de hele kudde
varkens liep met geweld een steile plaats de zee in en kwam om in de
wateren. En zij die hen hielden, vluchtten en gingen de stad binnen,
en vertelden alles en wat er was overkomen met de bezetenen van de
duivels.
Andere bronnen via incarnatie
Basilius van Caesarea die ook over dit onderwerp schreef. Hij
geloofde dat demonen, om te materialiseren, dampen moesten
condenseren en daarmee het lichaam van een persoon of dier moesten
vormen, en dat lichaam vervolgens binnendrongen alsof het een
marionet was waaraan ze leven gaven. Henry More steunde dit idee en
zei dat hun lichamen koud waren vanwege de stolling van waterdamp om
ze te vormen (zie hieronder). Veel auteurs geloofden dat demonen de
vorm van een dier konden aannemen.
Raoul Glaber, een monnik uit Saint-Léger, België, schijnt de
eerste te zijn geweest die schreef over het bezoek van een demon met
een vreselijk aspect in zijn Historiarum sui temporis, Libri quinque
(Geschiedenis van zijn tijd in vijf boeken).
Augustinus dacht dat demonen vaak denkbeeldig waren, maar soms
menselijke lichamen konden binnendringen, maar accepteerde later het
idee van de materialisatie van demonen. Thomas van Aquino volgde
Augustinus 'idee, maar voegde eraan toe dat demonische materialisatie
seksuele connotaties had omdat demonen mensen probeerden te verleiden
tot seksuele zonden.
Ambrogio de Vignati, die het niet eens was met andere auteurs,
beweerde dat demonen, afgezien van het feit dat ze geen materieel
lichaam hadden, het niet konden creëren, en dat alles wat ze leken
te doen, louter een hallucinatie was die door hen werd uitgelokt in
de geest van degenen die een duivels lichaam hadden gemaakt. Pact of
waren "slachtoffers" van een succubus of incubus, inclusief
de seksuele handeling.
Seksualiteit
Demonen worden over het algemeen als seksloos beschouwd omdat ze
geen fysiek lichaam hebben, maar verschillende soorten worden over
het algemeen geassocieerd met het ene of het andere geslacht. Veel
theologen waren het erover eens dat demonen eerst fungeerden als
succubi om sperma van mannen te verzamelen en vervolgens als incubi
om het in de vagina van een vrouw te stoppen.
Albertus Magnus en Thomas van Aquino schreven dat demonen en de
hiërarchie van engelen door God zijn geschapen met dezelfde
niet-materiële substantie. Hoewel ze geen lichaam hebben (mens of
dier), hebben ze geen seksuele identiteit en kunnen ze geen
menselijke wezens of andere engelen voortbrengen. De onstoffelijkheid
is gerelateerd aan hun aard, eeuwig en onveranderlijk door de eeuwen
heen. In het boek Tobit toont de aartsengel Raphael zichzelf aan de
buitenkant van een menselijk lichaam, dat niet van hem is.
Ulrich Molitor en Nicholas Remy waren het er niet mee eens dat
vrouwen geïmpregneerd konden worden; Bovendien dacht Remy dat een
vrouw nooit bevrucht kon worden door een ander wezen dan een man.
Heinrich Kramer (auteur van de Malleus Maleficarum) nam opnieuw een
tussenpositie in; hij schreef dat demonen eerst als succubi en daarna
als incubi fungeerden, maar voegde de mogelijkheid toe dat incubi
sperma van succubi kon ontvangen, maar hij was van mening dat dit
sperma vrouwen niet kon bevruchten.
Onder anderen Peter van Paluda en Martin van Arles steunden het
idee dat demonen sperma van dode mannen konden afnemen en vrouwen
zwanger konden maken. Sommige demonologen dachten dat demonen sperma
konden afnemen van stervende of recent overleden mannen, en daarom
moesten dode mannen zo snel mogelijk worden begraven om dit te
vermijden.
Diabolische
symbolen
Geïnspireerd door het boek Openbaring 13:18 werd het getal 666
(het nummer van het tweede beest) toegeschreven aan de antichrist en
aan de duivel.
Volgens middeleeuwse grimoires hebben demonen elk een duivelse
handtekening of zegel waarmee ze duivelse
pacten ondertekenen . Deze zegels kunnen ook door
een goochelaar worden gebruikt om de demonen op te
roepen en te beheersen. De zegels van verschillende demonen
worden gegeven in grimoires zoals The Great Book of Saint
Cyprian , Le Dragon Rouge en The Lesser Key of
Solomon .
Het pentagram , dat in veel culturen met verschillende
betekenissen is gebruikt (waaronder het christendom ,
waarin het de vijf wonden van Christus aanduidde), wordt gewoonlijk
als een duivels teken beschouwd wanneer het wordt omgekeerd (één
punt naar beneden, twee punten omhoog). Zo'n symbool kan
verschijnen met of zonder een omringende cirkel, en bevat soms de kop
van een mannetjesgeit, waarbij de hoorns in de bovenste punten van de
ster passen, de oren in de zijpunten, de baard in de onderste en de
gezicht in de centrale vijfhoek.
Een omgekeerd (ondersteboven) kruis (met name
het kruisbeeld ) wordt ook beschouwd als een symbool van
zowel de duivel als de antichrist, hoewel in de katholieke traditie
een eenvoudig omgekeerd kruis (zonder het corpus of de
figuur van Christus) een symbool is van de heilige
Petrus. . Zie : Kruis van St. Peter
Demonologie , of de wetenschappelijke studie van demonen, was een bloeiende wetenschap in de 15e en 16e eeuw in Europa op het hoogtepunt van de heksengekte.
De bovenstaande afbeelding, toont de populaire overtuiging van demonologen en het publiek dat vrouwen gevoeliger waren voor de invloed van de duivel. Zoals deze afbeelding laat zien, geloofde men dat het primaire doel van de duivel was om individuen weg te lokken van de katholieke kerk naar zijn dienst, waar ze hem zouden helpen grote schade aan te richten aan de samenleving.
De basisdoctrines van het vroege boeddhisme, die voor het hele boeddhisme hetzelfde blijven, omvatten de vier edele waarheden : bestaan is lijden ( dukhka ); lijden heeft een oorzaak, namelijk verlangen en gehechtheid ( trishna ); er is een einde aan het lijden, wat nirvana is ; en er is een pad naar het ophouden van lijden, het achtvoudige pad van juiste opvattingen, juiste vastberadenheid, juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie. Het boeddhisme beschrijft de werkelijkheid kenmerkend in termen van proces en relatie in plaats van entiteit of substantie.
Ervaring wordt geanalyseerd in vijf aggregaten ( skandha's ). De eerste, vorm ( rupa ), verwijst naar het materiële bestaan; de volgende vier, sensaties ( vedana ), waarnemingen ( samjna ), psychische constructies ( samskara ) en bewustzijn ( vijnana ), verwijzen naar psychologische processen. De centrale boeddhistische leerstelling van niet-zelf ( anatman ) beweert dat er in de vijf aggregaten geen onafhankelijk bestaand, onveranderlijk zelf of ziel kan worden gevonden. Alle verschijnselen ontstaan in onderlinge samenhang en afhankelijk van oorzaken en omstandigheden, en zijn dus onderhevig aan onvermijdelijk verval en beëindiging. De toevallige omstandigheden worden gedefinieerd in een 12-ledige ketting die afhankelijke oorsprong wordt genoemd (pratityasamutpada ) waarvan de verbanden zijn: onwetendheid, aanleg, bewustzijn, naamvorm, de zintuigen, contact, verlangen, grijpen, worden, geboorte, ouderdom en dood, vandaar ook weer onwetendheid.
Met deze kenmerkende kijk op oorzaak en gevolg aanvaardt het boeddhisme de pan-Indiase vooronderstelling van samsara, waarin levende wezens vastzitten in een voortdurende cyclus van geboorte en dood, met het momentum tot wedergeboorte dat wordt verschaft door iemands eerdere fysieke en mentale handelingen. De verlossing uit deze cyclus van wedergeboorte en lijden is de totale transcendentie die nirvana wordt genoemd.
Vanaf het begin vormden meditatie en het naleven van morele voorschriften de basis van de boeddhistische beoefening. De vijf fundamentele morele voorschriften die door leden van kloosterorden en leken worden gehanteerd, zijn: afzien van het nemen van leven, stelen, onkuis handelen, vals spreken en het drinken van bedwelmende middelen. Leden van kloosterorden nemen ook vijf aanvullende voorschriften op zich: afzien van eten op ongepaste tijden, van het kijken naar wereldlijk amusement, van het gebruik van bloemenslingers, parfums en andere lichamelijke versieringen, van slapen in hoge en brede bedden en van het ontvangen van geld. Hun leven wordt verder gereguleerd door een groot aantal regels die bekend staan als de Pratimoksa. De kloosterorde (sangha) wordt vereerd als een van de drie juwelen,samen met de dharma, of religieuze leer, en de Boeddha. Lekenpraktijken zoals de verering van stoepa's (grafheuvels met relikwieën) dateren van vóór het boeddhisme en gaven aanleiding tot latere rituele en devotionele praktijken.
Wat zijn aartsengelen in de Bijbel? Hoeveel aartsengelen zijn er?
Wat zijn aartsengelen in de Bijbel? Hoeveel aartsengelen zijn er?
Afkomstig van het Grieks dat 'opperengel' betekent, lijken aartsengelen qua macht bovenaan de engelenhiërarchie te staan. Deze soorten engelen, die door God zijn geschapen, hebben een aantal doelen die ze vervullen, in lijn met het Oude en Nieuwe Testament van de Schrift.
Afkomstig van het Grieks dat 'opperengel' betekent, lijken deze engelen qua macht aan de top van de engelenhiërarchie te staan. Deze soorten engelen, die door God zijn geschapen, hebben een aantal doelen die ze vervullen, in lijn met het Oude en Nieuwe Testament van de Schrift.
Wie zijn de aartsengelen die we tegenkomen in de Schrift en daarbuiten? Welke doeleinden dienen ze? Wat zijn enkele andere engelen in de hiërarchie onder hen? Dit artikel behandelt al deze vragen.
De Bijbel schrijft de rang van aartsengel alleen toe aan één engel: Michael. Hoewel sommigen zich afvragen of we een tweede engel hebben, Gabriël, uit de Bijbel, bestempelt de Schrift hem nooit als een aartsengel.
We komen Michael een aantal keer tegen in het Oude en Nieuwe Testament. Hij komt twee keer voor in het boek Daniël. Gabriël vermeldt dat Michaël in een geestelijk gevecht was gestapt tegen de Prins van Perzië, zodat Gabriël een boodschap aan de profeet kon overbrengen ( Daniël 10 ). Michael verschijnt opnieuw in Daniël 12: 1 , wat aangeeft dat hij de Israëlitische natie beschermde tegen geestelijke aanvallen.
Hij verschijnt persoonlijk in Judas 1: 9 wanneer hij in een dispuut zit met de duivel, waar Satan probeert hem ertoe te brengen God te lasteren terwijl ze ruzie maken over het lichaam van Mozes. Hij bestraft Satan.
Aartsengelen in andere oude teksten
We moeten een bepaald onderscheid maken voordat we in deze sectie duiken.
Judas 1: 9 lijkt aan te geven dat er maar één aartsengel bestaat, maar Daniël 10:13 bestempelt Michael als "een van de belangrijkste vorsten". Voorlopig kunnen we aannemen dat er naar ons beste weten slechts één aartsengel bestaat. Niettemin zal deze sectie andere oude teksten en namen onderzoeken die ze hebben toegeschreven aan aartsengelen.
Lezers, onthoud dat dit artikel de Schrift afsluit als de 66 boeken in de protestantse bijbel. Degenen met een katholieke achtergrond kunnen boeken overwegen om deze engelen als canon op te sommen.
- Raphael: een passage in Tobit 12: 15-22 geeft aan dat er zeven aartsengelen zijn, waaronder Raphael, die aan Tobit en Tobias verschijnt en hen aanmoedigt om lof te zingen voor God.
- Gabriël: Zoals hierboven vermeld, geeft de Schrift hem niet het label van aartsengel, maar we kunnen wel vermelden dat hij verschijnt aan Daniël en aan Maria de moeder van Jezus , waarbij hij telkens nieuws verkondigt dat de toekomst van de Israëlitische natie zal beïnvloeden.
- Jophiel: Vanuit joodse en kabbalistische overlevering wordt ze vaak in verband gebracht met schoonheid en positiviteit. Geen enkele Schrift of niet-canonieke tekst lijkt haar bij naam te noemen.
- Ariel / Uriel: hoewel sommige mensen Uriel hebben toegeschreven aan verschillende gebeurtenissen die in de Bijbel plaatsvinden (de engel die de hof van Eden bewaakte, de engel die het Assyrische leger doodde, enz.), Is er een niet-canoniek boek bekend als 2 Ezra's noemt hem (2 Ezra 4: 1-8). Uriel presenteert drie onmogelijke raadsels om ons te laten zien hoe mensen de wegen van God niet kunnen doorgronden.
- Azrael: Velen hebben Azrael bestempeld als de engel des doods in de tiende plaag in Egypte, hoewel de Schrift nooit een expliciete naam van die engel noemt.
- Chamuel: Nogmaals, nooit bij naam genoemd in een tekst, wordt Chamuel geassocieerd met het brengen van vrede.
Doel van aartsengelen
Hoewel niet expliciet vermeld, hebben aartsengelen een aantal taken. Zoals aangegeven in hun naam, leiden ze de andere rijen engelen. Het lijkt erop dat ze een spirituele strijd aangaan, zoals de Schrift aangeeft dat Michael dat doet.
Als Gabriël onder het label van een aartsengel valt, brengen ze ook Gods boodschappen over aan Zijn volk.
Andere soorten engelen
Naast aartsengelen noemt de Schrift nog een paar andere typen:
Cherubijnen: Engelen geassocieerd met heiligheid en waken tegen zonde. Cherubijnen werden bij de ingang van de hof van Eden geplaatst nadat de mens had gezondigd en op de ark van het verbond ( Exodus 25:18 ).
Serafijnen: Zesvleugelige engelen die Gods lof zingen zonder ophouden ( Jesaja 6: 2-7 ).
Vorsten en machten: Andere rangen van engelen, al dan niet gevallen, vermeld in de Schrift ( Kolossenzen 1:16 ).
Betekenis van aartsengelen
Er woedt overal om ons heen een geestelijke oorlog, maar we kunnen er zeker van zijn dat God engelen over de hele wereld heeft geplaatst om ons te beschermen tegen geestelijke schade. We kunnen leren van het voorbeeld van aartsengelen om op God te vertrouwen (Michael weigert hem te lasteren), en dat zelfs wezens met grote macht onder Gods heerschappij vallen.
Vaak proberen mensen te zeggen dat Satan Gods rivaal is, maar ze vergeten vaak dat Satan een beperkte macht heeft en dat God almachtig is. Een betere match zou Satan en Michael zijn. Wees gerust, God heeft geen match. De mens staat net iets lager dan de engelen, zelfs machtige zoals Michaël ( Psalm 8: 5 ).
De 12 wetten van karma die iedereen zou moeten kennen
De 12 wetten van karma die iedereen zou moeten kennen!
Karma = actie
Men kan karma zien als het spirituele equivalent van de wet van beweging van Newton. "Voor elke actie is er een gelijke maar tegengestelde reactie." Wanneer we een negatieve kracht in gedachten, woorden of handelingen vertonen, zal die negatieve energie bij ons terugkomen.
De 12 wetten van karma die iedereen zou moeten kennen!
1. De grote wet of de wet van oorzaak en gevolg
Je oogst wat je zaait. Om geluk, vrede, liefde en vriendschap te ontvangen, moet men gelukkig, vredig, liefdevol en een echte vriend ZIJN. Wat je ook in het universum plaatst, zal bij hen terugkomen.
2. De wet van de schepping
Het leven vereist dat onze deelname plaatsvindt. Het gaat niet vanzelf. We zijn één met het universum, zowel van binnen als van buiten. Wat ons ook omringt, geeft ons aanwijzingen over onze innerlijke toestand. Omring jezelf met wat je in je leven wilt hebben en wees jezelf.
3. De wet van nederigheid
Men moet iets accepteren om het te veranderen. Als alles wat je ziet een vijand of een negatieve karaktereigenschap is, dan zijn ze niet en kunnen ze niet gericht zijn op een hoger bestaansniveau.
4. De wet van groei
Waar je ook gaat, daar ben je. Wij zijn het die moeten veranderen en niet de mensen, plaatsen of dingen om ons heen als we spiritueel willen groeien. Alles wat we krijgen is onszelf. Dat is het enige waar we controle over hebben. Als we veranderen wie en wat we in ons hart zijn, volgen onze levens hetzelfde en veranderen ook.
5. De wet van verantwoordelijkheid
Als er iets mis is in iemands leven, is er iets mis met hen. We weerspiegelen wat ons omringt, en wat ons omringt, weerspiegelt ons; dit is een universele waarheid. Je moet verantwoordelijkheid nemen voor wat er in je leven is.
6. De wet van verbinding
De kleinste of schijnbaar minst belangrijke dingen moeten worden gedaan, omdat alles in het universum met elkaar verbonden is. Elke stap leidt naar de volgende stap, enzovoort, enzovoort. Iemand moet het eerste werk doen om een klus te klaren. Noch de eerste stap, noch de laatste zijn van groter belang. Ze zijn allebei nodig om de taak te volbrengen. Verleden, heden en toekomst zijn allemaal met elkaar verbonden.
7. De wet van focus
Je kunt niet aan twee dingen tegelijk denken. Als onze focus op spirituele waarden ligt, is het voor ons niet mogelijk om lagere gedachten te hebben zoals hebzucht of woede.
8. De wet van geven en gastvrijheid
Als iemand gelooft dat iets waar is, dan zal hij ergens in zijn leven een beroep doen op die waarheid. Hier is waar men in de PRAKTIJK plaatst wat men beweert te hebben geleerd.
9. De wet van hier en nu
Men kan niet in het hier en nu zijn als ze achterom kijken om te onderzoeken wat er was of vooruit om zich zorgen te maken over de toekomst. Oude gedachten, oude gedragspatronen en oude dromen verhinderen dat we nieuwe hebben.
10. De wet van verandering
geschiedenis herhaalt zich totdat we de lessen leren die we nodig hebben om ons pad te veranderen.
11. De wet van geduld en beloning
Alle beloningen vereisen een eerste zwoegen. Beloningen van blijvende waarde vereisen geduldig en volhardend werk. Ware vreugde ontstaat door te doen wat men geacht wordt te doen, en te weten dat de beloning op zijn eigen tijd zal komen.
12. De wet van betekenis en inspiratie
Men krijgt ergens van terug, wat ze er ook in stoppen. De werkelijke waarde van iets is een direct resultaat van de energie en intentie die erin wordt gestopt. Elke persoonlijke bijdrage is ook een bijdrage aan het geheel. Kleinere bijdragen hebben geen invloed op het geheel, noch werken ze eraan om het te verminderen. Liefdevolle bijdragen brengen het geheel tot leven en inspireren het.
Karma is een levensstijl die positief denken en handelen bevordert.
Karma is niet bedoeld als straf. Het is aanwezig omwille van het onderwijs. Hoe kan iemand anders leren hoe hij een goed mens kan zijn als hem nooit wordt geleerd dat schadelijk handelen verkeerd is? Een persoon lijdt alleen als hij de voorwaarden voor lijden heeft gecreëerd.
Het boeddhisme, gesticht aan het einde van de 6e eeuw voor Christus door Siddhartha Gautama (de "Boeddha"), is een belangrijke religie in de meeste Aziatische landen. Het boeddhisme heeft veel verschillende vormen aangenomen, maar in elk geval is er een poging gedaan om uit de levenservaringen van de Boeddha, zijn leringen en de 'geest' of 'essentie' van zijn lessen (genaamd dhamma of dharma) te putten als modellen voor de religieus leven. Maar niet tot het schrijvenvan de Boeddha Charita (het leven van de Boeddha) door Ashvaghosa in de 1e of 2e eeuw CE hebben we een uitgebreid verslag van zijn leven. De Boeddha werd geboren (ca. 563 vGT) in een plaats genaamd Lumbini nabij de uitlopers van de Himalaya, en hij begon les te geven rond Benares (in Sarnath). Zijn vaste generaal was er een van spirituele, intellectuele en sociale gisting. Dit was de tijd waarin het hindoeïstische ideaal van afstand doen van het gezins- en sociale leven door heilige personen die de waarheid zoeken voor het eerst wijdverspreid raakte, en toen de Upanishads werden geschreven. Beide kunnen worden gezien als een beweging weg van de centrale plaats van het Vedische vuuroffer.
Siddhartha Gautama was de krijgerzoon van een koning en een koningin. Volgens de legende voorspelde een waarzegger bij zijn geboorte dat hij een verzaker zou worden (zich terugtrekken uit het tijdelijke leven). Om dit te voorkomen, gaf zijn vader hem veel luxe en genoegens. Maar als jonge man maakte hij eens een reeks van vier wagenritten waar hij voor het eerst de ernstigere vormen van menselijk lijden zag: ouderdom, ziekte en dood (een lijk), evenals een ascetische verzaker. Het contrast tussen zijn leven en dit menselijke lijden deed hem beseffen dat alle genoegens op aarde in feite van voorbijgaande aard waren en alleen menselijk lijden konden maskeren. Hij verliet zijn vrouw - en nieuwe zoon ("Rahula" - naaister), nam verschillende leraren aan en probeerde ernstige verzaking in het bos tot het punt van bijna verhongering. Tenslotte, Omdat hij besefte dat ook dit alleen maar meer lijden veroorzaakte, at hij voedsel en ging onder een boom zitten om te mediteren. Tegen de ochtend (of sommigen zeggen zes maanden later!) Had hij Nirvana (Verlichting) bereikt, wat zowel de ware antwoorden op de oorzaken van lijden als de permanente bevrijding ervan verschafte.
Nu begon de Boeddha ('de Verlichte of ontwaakte') anderen deze waarheden te leren uit mededogen voor hun lijden. De belangrijkste doctrines die hij onderwees, waren onder meer de vier edele waarheden en het achtvoudige pad. Zijn eerste Edele Waarheid is dat het leven lijden is (dukkha). Het leven zoals we normaal leiden, is vol plezier en pijn van lichaam en geest; genoegens, zei hij, vertegenwoordigen geen blijvend geluk. Ze zijn onvermijdelijk verbonden met lijden, omdat we lijden omdat we ze willen, willen dat ze doorgaan en willen dat pijn verdwijnt, zodat genot kan komen. De tweede Edele Waarheid is dat lijden wordt veroorzaakt door hunkering - naar zintuiglijke genoegens en dat de dingen zijn zoals ze niet zijn. We weigeren het leven te accepteren zoals het is. De derde Edele Waarheid stelt echter dat lijden een einde heeft, en de vierde biedt de middelen om dat doel te bereiken: het Achtvoudige Pad en de Middenweg. Als iemand dit gecombineerde pad volgt, zal hij of zij nirvana bereiken, een onbeschrijfelijke staat van alwetend helder bewustzijn waarin alleen vrede en vreugde is.
Het achtvoudige pad - vaak picturaal weergegeven door een acht-spaaks wiel (het wiel van Dhamma) omvat: juiste opvattingen (de vier edele waarheden), juiste intentie, juiste spraak, juiste actie, juist levensonderhoud / beroep, juiste inspanning, juiste Mindfulness (totale concentratie in activiteit) en juiste concentratie (meditatie). Het Achtvoudige Pad is doordrongen van het principe van de Middenweg, dat kenmerkend is voor het leven van de Boeddha. De Middenweg vertegenwoordigt een afwijzing van alle uitersten van gedachte, emotie, actie en levensstijl. In plaats van een ernstige versterving van het lichaam of een leven van toegeeflijk onzinnige genoegens, pleitte de Boeddha voor een gematigde of 'evenwichtige' zwervende levensstijl en het cultiveren van mentale en emotionele gelijkmoedigheid door meditatie en moraliteit.
Na de dood van de Boeddha vestigden zijn celibataire zwervende volgelingen zich geleidelijk in kloosters die werden verschaft door de getrouwde laitya's die geschenken voortbrachten. De leken kregen op hun beurt door de monniken enkele leerstellingen van de Boeddha onderwezen. Ze hielden zich ook bezig met praktijken zoals het bezoeken van de geboorteplaats van de Boeddha; en het aanbidden van de boom waaronder hij werd verlicht (bodhiboom), Boeddha-beelden in tempels en de relikwieën van zijn lichaam die in verschillende stoepa's of grafheuvels waren ondergebracht. Een beroemde koning, Ashoka genaamd, en zijn zoon hielpen het boeddhisme te verspreiden door heel Zuid-India en naar Sri Lanka (Ceylon) (3e eeuw voor Christus).
Onder de volgelingen van de Boeddha ontwikkelden zich veel kloosterscholen. Dit komt gedeeltelijk doordat zijn praktische leringen op verschillende punten raadselachtig waren; hij weigerde bijvoorbeeld een ondubbelzinnig antwoord te geven over de vraag of mensen een ziel (atta / atman) hebben of niet. Een andere reden voor de ontwikkeling van verschillende scholen was dat hij weigerde een opvolger aan te stellen om hem te volgen als leider van de Sangha (kloosterorde). Hij zei tegen de monniken dat ze lampen voor zichzelf moesten zijn en de Dhamma tot hun gids moesten maken.
Omstreeks de eerste eeuw GT deed zich een grote breuk voor binnen de boeddhistische kudde - die tussen de takken van Mahayana en Hinayana. Van de Hinayana ("het kleine voertuig") tak van scholen is alleen de The Ravada school (gesticht in de 4e eeuw v.Chr.) Overgebleven; het wordt momenteel gevonden in Sri Lanka en alle Zuidoost-Aziatische landen. Deze school benadrukt de historische figuur van Gautama Boeddha, en de centrale plaats van de levensstijl en beoefening van de monnik (meditatie). De ravada-monniken zijn van mening dat de Boeddha een leerstelling van anatta (geen ziel) leerde toen hij sprak over de vergankelijkheid van het menselijk lichaam / vorm, perceptie, gewaarwordingen / gevoelens, bewustzijn en wilskracht. Ze geloven echter dat mensen doorgaan met 'hervormd' en herboren worden en karma verzamelen totdat ze het nirvana bereiken.
De mahayana ("grotere voertuig") tak van scholen begon omstreeks de eerste eeuw na Christus; Mahayanisten zijn tegenwoordig vooral te vinden in Korea, China, Japan en Tibet. De drie meest prominente scholen zijn Pure Land, Chanor Zen en Tantra. Mahayana-scholen gebruiken in het algemeen teksten die soetra's worden genoemd, waarbij ze benadrukken dat leken ook goede boeddhisten kunnen zijn, en dat er naast meditatie andere effectieve paden naar nirvana zijn - bijvoorbeeld het zingen en goede werken die in Zuiver Land worden gebruikt. Ze geloven dat de Boeddha en alle mensen hun oorsprong vinden in wat afwisselend Boeddha-natuur, Boeddha-geest of leegte wordt genoemd. Dit is niet 'niets', maar het is de volkomen onbeschrijflijke Bron van al het Bestaan; het is tegelijkertijd verlichtingspotentieel. De vorm van de historische Boeddha was, zeggen ze, slechts één manifestatie van Boeddha-natuur. Mahayana spreekt dus over vele vroegere en ook toekomstige Boeddha's, van wie sommigen 'goddelijk' zijn en de leiding hebben over Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar terugkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, wijsheid en kracht te gebruiken om anderen te helpen verlossen van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. en presideren Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar zich omkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, -wijsheid en -kracht te gebruiken om anderen te helpen bevrijden van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. en presideren Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar zich omkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, -wijsheid en -kracht te gebruiken om anderen te helpen bevrijden van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen.
Hoewel het boeddhisme in India vrijwel is uitgestorven (ca. 12e eeuw n.Chr.) - misschien vanwege de alomvattende aard van het hindoeïsme, mosliminvasies of een te grote nadruk op de manier van leven van de monnik - heeft het als religie haar meer dan bewezen levensvatbaarheid en praktische spiritualiteit in de landen van Azië waarnaar het is vervoerd. De vele vormen en praktijken die binnen de boeddhistische kudde zijn ontwikkeld, hebben het ook mogelijk gemaakt dat veel verschillende soorten mensen door deze grote religie in hun spirituele behoeften konden voorzien.
Een aantal zeehonden en fossiele overblijfselen van de beschaving van de Indus Saraswati-vallei met Yotic-motieven en figuren die yoga beoefenen, duiden op de aanwezigheid van yoga in India.Het aantal zeehonden en fossiele overblijfselen van de beschaving van de Indus Saraswati-vallei met yogische motieven en figuren die Yoga Sadhana uitvoeren, suggereren de aanwezigheid van yoga in het oude India. De fallische symbolen, zegels van afgoden van moedergodin, suggereren Tantra Yoga. Aanwezigheid van yoga is beschikbaar in volkstradities, beschaving in de Indusvallei, Vedische en Upanishadische erfenis, boeddhistische en jain-tradities, darshana's, heldendichten van Mahabharat en Ramayana, theïstische tradities van Shaivas, Vaishnava's en Tantrische tradities. Bovendien was er een oorspronkelijke of pure yoga die tot uiting kwam in mystieke tradities van Zuid-Azië. Dit was de tijd dat yoga werd beoefend onder de directe leiding van Guru en er werd speciaal belang gehecht aan de spirituele waarde ervan. Het was een onderdeel van Upasana en yoga sadhana was ingebouwd in hun rituelen. De zon kreeg het grootste belang tijdens de vedische periode. De praktijk van 'Surya namaskara' is mogelijk later uitgevonden vanwege deze invloed. Pranayama was een onderdeel van het dagelijkse ritueel en om de offerande te offeren. Hoewel yoga werd beoefend in de pre-Vedische periode, systematiseerde en codificeerde de grote wijze Maharshi Patanjali de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de daarmee samenhangende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur. de grote wijze Maharshi Patanjali systematiseerde en codificeerde de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de bijbehorende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur. de grote wijze Maharshi Patanjali systematiseerde en codificeerde de toen bestaande yogapraktijken, de betekenis en de daarmee samenhangende kennis door middel van zijn Yoga Sutra's. Na Patanjali hebben veel wijzen en yogameesters een grote bijdrage geleverd aan het behoud en de ontwikkeling van het veld door hun goed gedocumenteerde praktijken en literatuur.
SuryanamaskaraHistorische bewijzen van het bestaan van yoga werden gezien in de pre-Vedische periode (2700 v.Chr.), En daarna tot Patanjali's periode. De belangrijkste bronnen, waaruit we informatie krijgen over yogapraktijken en de gerelateerde literatuur in deze periode, zijn beschikbaar in Veda's (4), Upanishads (108), Smritis, leerstellingen van het boeddhisme, jainisme, Panini, Epics (2), Purana's (18) enz.
BKS Iyengar was de grondlegger van de yogastijl die bekend staat als "Iyengar Yoga" en werd beschouwd als een van de meest vooraanstaande yogadocenten ter wereldMisvattingen wegnemen:
Verschillende houdingen van PranayamPranayama bestaat uit het ontwikkelen van bewustzijn van iemands ademhaling gevolgd door opzettelijke regulering van de ademhaling als de functionele of vitale basis van iemands bestaan. Het helpt bij het ontwikkelen van het bewustzijn van de geest en helpt bij het verkrijgen van controle over de geest. In de beginfase wordt dit gedaan door het bewustzijn te ontwikkelen van de 'stroom van inademing en uitademing' (svasa-prasvasa) door neusgaten, mond en andere lichaamsopeningen, de interne en externe paden en bestemmingen. Later wordt dit fenomeen gewijzigd, door gereguleerde, gecontroleerde en gecontroleerde inademing (svasa), wat leidt tot het besef dat de lichaamsruimte (s) gevuld worden (puraka), de ruimte (s) die in een gevulde toestand blijven (kumbhaka) en het wordt geleegd ( rechaka) tijdens gereguleerde, gecontroleerde en gecontroleerde uitademing (prasvasa).
