De astrale voortekenen die bij de Mesopotamische waarzeggerij werden gebruikt, werden later vermengd met wat bekend werd als astrologie in de strikte zin van het woord en vormden binnen de astrologie een tak die wordt beschreven als natuurlijke astrologie. Hoewel maansverduisteringen in een iets eerdere periode blijkbaar als onheilspellend werden beschouwd, was de periode van de 1e dynastie van Babylon (18e tot 16e eeuw V.CHR. ) De tijd waarin de spijkerschrifttekstEnūma Anu Enlil , gewijd aan hemelse omina , werd geïnitieerd. De definitieve verzameling en codificatie van deze reeks was echter niet voltooid vóór het begin van het eerste millennium voor CHRISTUS . Maar de tabletten die bewaard zijn gebleven - voornamelijk uit de Assyrische bibliotheek van koning Assurbanipal (7e eeuw V.CHR. ) - geven aan dat er nooit een standaardversie heeft bestaan. Elk exemplaar had zijn eigen karakteristieke inhoud en organisatie die was ontworpen om het raadplegen van de voortekenen door de eigenaar te vergemakkelijken .

De gemeenschappelijke categorieën waarin de voortekenen van Enūma Anu Enlil werden geacht te vallen, waren vier, genoemd naar de belangrijkste goden die betrokken waren bij de onheilspellende communicatie:Zonder ,Shamash , Adad en Ishtar . Sin (de maan) bevat voortekenen die betrekking hebben op maanverschijnselen als eerste halve manen, verduisteringen, halo's en conjuncties met verschillende vaste sterren; Sjamasj (de zon) behandelt voortekenen die betrekking hebben op zonneverschijnselen zoals verduisteringen, gelijktijdige waarnemingen van twee zonnen en perihelia (extra zonnen);Adad (de weergod) houdt zich bezig met voortekenen met betrekking tot meteorologische verschijnselen, zoals onweer, bliksem en wolkenformaties, evenals aardbevingen; enIshtar ( Venus ) bevat voortekenen met betrekking tot planetaire verschijnselen zoals eerste en laatste zichten, stations (de punten waarop de planeten lijken stil te staan), acronychale opkomsten (opkomst van de planeet in het oosten wanneer de zon ondergaat in het westen), en conjuncties met de vaste sterren.

Hoewel deze voortekenen vaak worden aangehaald in de rapporten van een netwerk van waarnemers dat in de 7e eeuw V.CHR . In het Assyrische rijk was gevestigd , schijnen ze hun populariteit te hebben verloren aan het einde van de periode van de Perzische overheersing van Mesopotamië (eindigend in de 4e eeuw voor CHRISTUS ). . In de latere periode werden nieuwe inspanningen geleverd, in een groot aantal werken genoemdDagboeken , om de juiste correlaties te vinden tussen hemelverschijnselen en aardse gebeurtenissen. Vóór deze ontwikkeling werden echter delen van de oudere voortekenreeksen als direct gevolg daarvan naar Egypte, Griekenland en India verzondenAchaemenidische overheersing (de Achaemenische dynastie regeerde in Perzië van 559 tot 330 V.CHR. ) Van deze culturele gebieden of van hun grensgebieden.

Astrale voortekenen in Egypte ,Griekenland , India en China

Het bewijs voor een overdracht van maan-voortekenen naar Egypte in de Achaemenische periode ligt voornamelijk in een demotische papyrus gebaseerd op een origineel van ongeveer 500 V.CHR . Een uitgebreider gebruik van Mesopotamische hemelse voortekenen blijkt uit de fragmenten van een boek dat in de 2e eeuw V.CHR. In het Grieks is geschreven en dat door de priester Petosiris als een werk aan een koning Nechepso is geadresseerd. Uit deze bron werd onder andere de inhoud van Enūma Anu Enlil opgenomen in het tweede boek van de Apotelesmatika , of 'Work on Astrology' (gewoonlijk de Tetrabiblos of 'Four Books' genoemd), door Ptolemaeus , een Griekse astronoom van de 2e eeuw na CHRISTUS; het eerste boek van een astrologisch compendium, door Hephaestion van Thebe, een Grieks-Egyptische astroloog uit de 5e eeuw na CHRISTUS ; en de On Signs of John Lydus, een Byzantijnse bureaucraat uit de 6e eeuw. Nog een ander transmissiekanaal naar de Grieken was via deMagusaeans of Asia Minor , een groep Iraanse kolonisten beïnvloed door Babylonische ideeën. Hun leringen worden bewaard in een aantal klassieke werken op biologie, vooral die van Plinius de Oudere ( c. AD 23-79), en de Geoponica (een late verzameling van landbouwproducten lore).

In verschillende Midden-Oosterse talen zijn er ook veel teksten die gaan over hemelse voortekenen, hoewel hun bronnen en de vraag of ze rechtstreeks afstammen van een Mesopotamische traditie of afgeleid zijn van Griekse of Indiase tussenpersonen, nog moet worden onderzocht. Van dezeteksten zijn de belangrijkste die worden toegeschrevenHermes Trismegistos door de Harranians en nu bewaard in het Arabisch, het Boek van de Dierenriem van de Mandeeërs (een gnostische sekte die nog steeds bestaat in Irak en Khuzistan), de Apocalyps , toegeschreven aan de bijbelse profeet Daniël (aanwezig in Griekse, Syrische en Arabische versies ), en The Book of the Bee in Syriac.

De overdracht van Mesopotamische voortekenliteratuur naar India , inclusief het materiaal in Enūma Anu Enlil , vond blijkbaar plaats in de 5e eeuw voor CHRISTUS tijdens de Achaemenidische bezetting van de Indusvallei. De eerste sporen zijn gevonden inBoeddhistische teksten uit deze periode en boeddhistische missionarissen waren behulpzaam bij het vervoeren van dit materiaal naar Centraal-Azië , China, Tibet, Japan en Zuidoost-Azië . Maar het belangrijkste van de werken van deze Indiase traditie en de oudste nog bestaande inSanskriet is de vroegste versie van de nog niet gepubliceerde versieGargasamhita ( Composities van Garga) van ongeveer de 1e eeuw ADVERTENTIE . Het oorspronkelijke Mesopotamische materiaal werd aangepast om te passen in de Indiase opvatting van de samenleving, inclusief het systeem van de vier kasten en de plicht van de hogere kasten om de samskaras (heiligmakende ceremonies) uit te voeren.

Er zijn talloze latere compilaties van voortekenen in het Sanskriet - waarvan de meest opmerkelijke de Brhatsamhita , of 'Grote Samenstelling', van Varahamihira ( ca. 550), de Jain Bhadrabahu-samhita , of 'Samenstelling van Bhadrabahu' ( ca. 10e eeuw) zijn. ), en de Parishishta's ('supplementen') van de Atharvaveda (misschien 10e of 11e eeuw) - hoewel deze weinig toevoegen aan de traditie. Maar in de werken van de 13e eeuw en later, getiteld Tājika , is er een massale infusie van de Arabische aanpassingen van de oorspronkelijk Mesopotamische hemelse voortekenen zoals die via het Perzisch ( Tājika) vertalingen. In Tājika zijn de voortekenen nauw verbonden met de algemene astrologie; in de eerdere Sanskrietteksten waren hun connecties met astrologie voornamelijk op het gebied van militaire en catarchale astrologie.

Astrologie in de Hellenistische periode (3e eeuw VOOR CHRISTUS tot 3e eeuw AD )

In de 3e eeuw V.CHR. En misschien iets eerder begonnen Babylonische waarzeggers - met als doel het verloop van iemands leven te voorspellen - om enkele planetaire voortekenen te gebruiken: posities ten opzichte van de horizon, breedtegraden, teruggangen en andere posities op het moment van geboorte of van een berekende conceptie . Deze methode was nog ver verwijderd van astrologie, maar de evolutie ervan was min of meer hedendaags en parallel met de ontwikkeling van de wetenschap van de genethlialogie in het Hellenistische Egypte.

Even obscuur zijn die individuen die, levend in Egypte onder de Ptolemaeën (een Griekse dynastie die in 305-30 V.CHR. Regeerde ), het concept van een overeenkomst tussen de macrokosmos ('grotere orde' of universum) en de microkosmos ('kleinere orde, 'Of de mens) zoals geïnterpreteerd in termen van platonische of aristotelische theorieën over de aarde als het centrum van het planetenstelsel. Ze bedachten deecliptica (de schijnbare baancirkel van de zon) als verdeeld in 12 gelijke delen, of dierenriemtekens, die elk uit 30 ° bestaan; hierin volgden ze de Babyloniërs. Ze beschouwden verder elk van deze 12 tekens als de domicilie (ofhuis ) van een planeet en elk onderverdeeld in verschillende delen-decans van elk 10 °, boetes ("bounds") van verschillende lengtes, en dōdecatēmoria van 2 ° 30 ′ elk - die elk ook worden gedomineerd door eenplaneet . Verspreid op verschillende punten door de ecliptica zijn de graden van de planetenverheerlijking (hoge invloed), waartegen hun graden van neerslachtigheid (lage invloed). Verschillende bogen van de dierenriem zijn dus primair of secundair onderworpen aan elke planeet, waarvan de kracht en invloed in een geniture (geboorte) gedeeltelijk afhangen van zijn positie ten opzichte van deze bogen en die van zijn vrienden en vijanden.

Bovendien heeft elk sterrenbeeld een speciale relatie met een deel van het menselijk lichaam . De 12 borden zijn verder onderverdeeld in viertripliciteiten, die elk een van de vier elementen beheersen. Talrijke paren van tegenstellingen (man-vrouw, dag-nacht, warm-koud en andere), gebaseerd op de speculaties van de volgelingen van Pythagoras , een Griekse mystieke filosoof uit de 6e eeuw V.CHR. , Zijn verbonden met opeenvolgende tekensparen. Ten slotte wordt een grote verscheidenheid aan substanties in de elementaire wereld en attributen van het menselijke karakter min of meer willekeurig geassocieerd met de verschillende tekens. Deze lijsten van onderlinge verbanden vormen de grondgedachte voor veel van de voorspellingen van de astroloog.

De invloeden van een individuele planeet houden zowel verband met de algemene indicaties die in Mesopotamische teksten als onheilspellend worden beschouwd, als met de eigenschappen van de godheid in de Griekse mythologie . Maar daarop is ook het systeem van de vier elementen en hun vier kwaliteiten, de pythagorische tegenstellingen en lijsten van ondermaanse substanties gelegd. Bovendien, zoals in de voortekenen, worden de modi van de planetaire bewegingen zorgvuldig overwogen, omdat hun sterke punten gedeeltelijk worden bepaald door hun fasen ten opzichte van de zon. Ook oefenen ze een wederzijdse invloed uit zowel door elkaars huizen te bezetten als door middel van conjunctie en aspecten - oppositie (naar de 7e) en kwartiel (naar de 4e of 10e) worden over het algemeen als slecht beschouwd, driehoek (naar de 5e of 9e) en sextiel (tot de 3e of 11e) goed.

Bovendien, terwijl de planetaire banen van west naar oost draaien, draait de dierenriem dagelijks om de aarde in de tegenovergestelde zin. Vanaf een bepaalde plek op het aardoppervlak zou deze laatste beweging - als de ecliptica een zichtbare cirkel was - verschijnen als een opeenvolging van tekens die de een na de ander boven de oostelijke horizon oprijzen. Astrologen beschouwen degene die tijdelijk in ascendant is als de eerste plaats, degene die hem volgt als de tweede, enzovoort, waarbij degene die onmiddellijk vóór de ascendant opstond de 12e is. In genethlialogie is elke plaats hierindōdecatropos bepaalt een aspect van het leven van de inboorling (iemand geboren onder een bepaald teken); bij andere vormen van astrologie bepaalt de plaats een of ander passend aspect van de ondermaanse wereld.

Astrologen wierpen dan een horoscoop door eerst voor het gegeven moment en de plaats de grenzen van de 12 plaatsen en de lengte- en breedtegraden van de zeven planeten te bepalen. Ze lezen deze horoscoop door de ingewikkelde geometrische onderlinge verbanden van de tekens en hun delen en van de planeten van verschillende rekenkracht met de plaatsen en elkaar te onderzoeken en door met elk element in de horoscoop zijn lijst van ondermaanse overeenkomsten te associëren. Elk horoscopisch diagram zal natuurlijk een groot aantal voorspellingen opleveren, waaronder veel die tegenstrijdig of extravagant zijn. Astrologen moeten dus vertrouwen op hun kennis van de sociale, etnische en economische achtergrond van de cliënt en op hun eigen ervaring om hen te begeleiden bij het vermijden van fouten en het verkrijgen van geloofwaardigheid.

Sinds ongeveer 100 V.CHR. Is de bovenstaande methode de essentiële procedure van astrologie geweest, hoewel er af en toe verschillende verfijningen en aanvullende apparaten zijn geïntroduceerd, waaronder die welke verband houden met deHermetische traditie vanHermes Trismegistos en met Dorotheus van Sidon, een invloedrijke astrologische dichter uit het derde kwart van de 1e eeuw na CHRISTUS . Een daarvan is het systeem vanlots, die invloedrijke punten zijn die even ver verwijderd zijn van een aantal gespecificeerde punten in het horoscopische diagram als twee planeten van elkaar verwijderd zijn. Een tweede is deprorogator, een punt op de ecliptica dat, reizen met een snelheid van één graad van schuine stijging per jaar naar ofwel de afstammeling ofwel de opklimmende, iemands levensduur bepaalt. Een andere is de methode van continue horoscopie, waarbij jubileumdiagrammen worden vergeleken met de basisgeboortekerk om jaarlijkse metingen te geven. En ten slotte worden bepaalde levensperioden in een vaste volgorde aan hun regerende planeten toegewezen; deze periodegouverneurs delen op hun beurt hun gezag met de andere planeten door hun subperiodes toe te kennen.