De Dalai Lama over Coronavirus: gebed is niet genoeg

Waarom we het coronavirus met mededogen moeten bestrijden

Soms vragen vrienden me om te helpen met een of ander probleem in de wereld, met behulp van 'magische krachten'. Ik vertel ze altijd dat de Dalai Lama geen magische krachten heeft. Als ik dat deed, zou ik geen pijn in mijn benen of keelpijn voelen. We zijn allemaal hetzelfde als mensen, en we ervaren dezelfde angsten, dezelfde hoop, dezelfde onzekerheden.

Vanuit het boeddhistische perspectief is ieder bewust wezen bekend met lijden en de waarheden van ziekte, ouderdom en dood. Maar als mensen hebben we het vermogen om onze geest te gebruiken om woede, paniek en hebzucht te overwinnen. In de afgelopen jaren heb ik de nadruk gelegd op "emotionele ontwapening": proberen de dingen realistisch en duidelijk te zien, zonder de verwarring van angst of woede. Als een probleem een ​​oplossing heeft, moeten we eraan werken om het te vinden; als dat niet het geval is, hoeven we geen tijd te verspillen aan het nadenken.

Wij boeddhisten geloven dat de hele wereld van elkaar afhankelijk is. Daarom spreek ik vaak over universele verantwoordelijkheid. De uitbraak van dit vreselijke coronavirus heeft aangetoond dat wat er met de ene persoon gebeurt, binnenkort ook elk ander wezen kan treffen. Maar het herinnert ons er ook aan dat een medelevende of constructieve daad - of het nu gaat om het werken in ziekenhuizen of het observeren van sociale afstandelijkheid - velen kan helpen.

Sinds er nieuws is verschenen over het coronavirus in Wuhan, bid ik voor mijn broers en zussen in China en overal elders. Nu kunnen we zien dat niemand immuun is voor dit virus. We maken ons allemaal zorgen over dierbaren en de toekomst, zowel over de wereldeconomie als over onze eigen individuele huizen. Maar bidden is niet genoeg.

Deze crisis laat zien dat we allemaal onze verantwoordelijkheid moeten nemen waar we kunnen. We moeten de moed die artsen en verpleegkundigen tonen, combineren met empirische wetenschap om deze situatie te veranderen en onze toekomst te beschermen tegen meer van dergelijke bedreigingen.

In deze tijd van grote angst is het belangrijk dat we nadenken over de langetermijnuitdagingen - en mogelijkheden - van de hele wereld. Foto's van onze wereld vanuit de ruimte laten duidelijk zien dat er geen echte grenzen zijn op onze blauwe planeet. Daarom moeten we er allemaal voor zorgen en eraan werken om klimaatverandering en andere destructieve krachten te voorkomen. Deze pandemie dient als een waarschuwing dat we alleen door samen te komen met een gecoördineerde, wereldwijde respons de ongekende omvang van de uitdagingen waarmee we worden geconfronteerd het hoofd kunnen bieden.

We moeten ook onthouden dat niemand vrij is van lijden, en we moeten onze handen uitstrekken naar anderen die geen huizen, middelen of familie hebben om hen te beschermen. Deze crisis laat ons zien dat we niet van elkaar gescheiden zijn - zelfs als we gescheiden leven. Daarom hebben we allemaal de verantwoordelijkheid om medeleven en hulp te oefenen.

Als boeddhist geloof ik in het principe van vergankelijkheid. Uiteindelijk zal dit virus overgaan, zoals ik tijdens mijn leven oorlogen en andere vreselijke bedreigingen heb zien passeren, en we zullen de kans krijgen om onze wereldwijde gemeenschap weer op te bouwen zoals we al zo vaak hebben gedaan. Ik hoop oprecht dat iedereen veilig en kalm kan blijven. In deze tijd van onzekerheid is het belangrijk dat we de hoop en het vertrouwen in de constructieve inspanningen die zo velen leveren, niet verliezen.

23-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Over de Islam

Hier is een blik op de islam. Het woord islam vertaalt zich als "onderwerping" of "overgave". Geef je over aan de wil van Allah - Arabisch voor God.

Overtuigingen / praktijken

De islam is gedeeltelijk gebaseerd op de joods-christelijke religies. Het heeft een monotheïstische (geloof in één God) boodschap en volgt enkele van dezelfde principes als het christendom en het jodendom.

De aanhangers van de islam, moslims, geloven in één God, Allah, en geloven dat Mohammed zijn profeet was. Ze geloven ook dat Adam uit het Oude Testament van de Bijbel de eerste profeet was.

Andere profeten zijn onder meer Abraham, Mozes, Noach, David en Jezus.

Er zijn vijf "pijlers van de islam" die moslims volgen:
- de shahadah - een geloofsverklaring die alle moslims minstens één keer in hun leven reciteren.
- De Salat of Salah - Een dagelijks ritueel geloofsgebed dat vijf keer per dag wordt gedaan.
- Zakat - een belasting die wordt betaald ten behoeve van de armen of mensen in nood.
- Sawm - een vasten tijdens de maand Ramadan.
- Hadj - een pelgrimstocht die elke moslim minstens één keer in zijn / haar leven moet doen, als hij of zij het kan betalen, naar de heilige stad Mekka, in het huidige Saoedi-Arabië . De pelgrimstocht begint op de zevende of achtste dag van de laatste maand van de islamitische maankalender en eindigt op de 12e dag van diezelfde maand.

De Kaaba is het heiligdom in Mekka, dat wordt bezocht tijdens de bedevaart (of hadj). Het is de meest heilige plaats voor moslims.

Twee andere belangrijke heilige plaatsen zijn de moskee van de profeet Mohammed in de stad Medina in Saoedi-Arabië, en de "Al-Aqsa" -moskee in Jeruzalem.

Moslims geloven dat de koran de goddelijke woorden of openbaringen zijn waarop zij hun geloof baseren. Moslims geloven dat de engel Gabriël de ideeën in de koran aan Mohammed overleverde.

Er zijn 114 hoofdstukken in de koran.

De Hadith is een verzameling van de tradities en uitspraken van Mohammed, ook gebruikt om de islamitische manier van leven en overtuigingen te kaderen.

Volgens islamitische tradities is jihad de strijd die wordt uitgeoefend terwijl men Gods geboden opvolgt, zowel op persoonlijk niveau als op gemeenschapsniveau.

Moslimdenominaties

Sunni - De grootste tak van de islam. Ze accepteren dat de eerste vier kaliefen (leiders) de legitieme opvolgers van Mohammed zijn.

Wahabi - Een soennitische sekte bestaande uit leden van de Tameem-stam in Saoedi-Arabië, volgens de strikt orthodoxe leer van Sheikh Mohamed bin Abdulawahab.

Shiite - Of Shia, de op een na grootste tak van de islam, gelooft dat alleen de kalief Ali en zijn nakomelingen de legitieme opvolgers van Mohammed zijn en verwerpen de eerste drie kaliefen.

Alawiet - Geconcentreerd in Syrië, een sekte binnen de sjiitische gemeenschap die vergelijkbare maar verschillende kernopvattingen handhaaft over de goddelijkheid van Ali en de zeven pijlers van het geloof. Ze observeren ook enkele christelijke en zoroastrische feestdagen naast islamitische feestdagen.

Kharijites - Leden van de eerste sekte in de islam die de volgelingen van Ali verlieten; hun breuk met de sjiiet was voorbij de selectiemethode voor een nieuwe leider. Ze stonden bekend om hun compromisloze standpunten over de naleving van de Koran en om radicaal fundamentalisme. Tegenwoordig staan ​​ze bekend als de Ibadi of Ibadities.

Nation of Islam - Voornamelijk Afro-Amerikaans, opgericht in de jaren dertig in Detroit, Michigan. Het is een soennitische sekte.

Er zijn andere sekten van zowel soennieten als sjiieten in Afrikaanse en Arabische landen.

Shariawet

Sharia is een Arabisch woord dat oorspronkelijk 'het pad naar de bron van water' betekent.

Is afgeleid van de koran en het leven van de profeet Mohammed en zijn volgelingen.

Is een systeem van moraal, religieuze naleving, ethiek en politiek dat zowel religieuze als niet-religieuze aspecten van het leven omvat.

Veel moslimlanden gebruiken de sharia-wetgeving als basis voor hun wetten.

Verschilt van westerse rechtsstelsels doordat de reikwijdte van de sharia-wetgeving veel groter is en het islamitische concept van wetgeving het resultaat is van de uitdrukking van de goddelijke wil.

Andere feiten

Volgens een rapport van het Pew Research Center zijn er wereldwijd 1,8 miljard moslims (2015 geschat). Dat aantal zal naar verwachting toenemen tot 2,9 miljard in 2060.

De islam is na het christendom de op een na grootste religie ter wereld .

20-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Atharvaveda

De oudste en meest fundamentele geschriften staan ​​bekend als ' Veda's '. Afgeleid van de wortel 'vid' (= weten), vertegenwoordigen ze een enorme hoeveelheid religieus-spirituele kennis die mondeling van generatie op generatie over de millennia is overgedragen. De wijze Kṛiṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa systematiseerde en redigeerde de uitgebreide Vedische literatuur met de bedoeling deze voor het nageslacht te bewaren.

Divisie van Veda's

De wijze Kṛiṣṇa-Dvaipāyana verdeelde de Veda's in vier delen. Deze vier Veda's staan ​​bekend als Rigveda , Yajurveda , Sāmaveda en Atharvaveda. [1] [2] Hij leerde het aan zijn vier belangrijkste discipelen die hieronder worden genoemd:

1. Paila

2. Vaiśampāyana

3. Jaimini

4. Sumantu

Verschillende namen van Atharvaveda

De Atharvaveda is met verschillende andere namen genoemd:

1. Atharvanaveda - Het woord ' Atharvan ' is afgeleid van 'athar', wat een verouderd woord is voor vuur. Het betekent 'de priester van het vuur'. Atharvan is dus de naam van een oude wijze die 'vuur uit de hemel neerdaalde' en hier de offerriten begon. In de mythologie wordt hij beschreven als een zoon van Brahmā, de Schepper, die vuurrituelen introduceerde met soma en ander materiaal.

2. Atharvāñgi- rasa - Atharvan wordt geïdentificeerd met Aṅgiras en ook wel Atharvāṅgirasa genoemd.

3. Āñgirasa - Wijze Āñgirasa was een van de 'draṣṭāra's' van deze Veda , dwz de wijzen aan wie de verschillende hymnen van deze Veda werden geopenbaard. Daarom werd deze Veda dienovereenkomstig naar hem vernoemd.

4. Bhrgvañgirasa - De wijze Bhṛgu onthulde ook verschillende hymnen van deze Veda. Dus deze Veda werd ook wel Bhrgvañgirasa genoemd.

5. Bhrgu -vistara - Omdat de wijze Bhṛgu verschillende hymnen onthulde, werd het ook wel Bhrguvistara genoemd.

6. Brahmaveda - De titel 'Brahmaveda' is gerelateerd aan de priester brahmā, de vierde van de vier priesters in de groep. De andere drie zijn hotā, adhvaryu en udgātā, verbonden met de eerste drie Veda's in die volgorde. In algemene zin betekent het ook de Veda die helpt bij het bereiken van Brahman .

7. Bhaisajyaveda - Deze naam is afgeleid van het onderwerp van de Veda die materiaal bevat over bhaiṣ ajya (medicijnen en behandeling).

8. Ksattraveda - Deze naam komt van de kwestie die wordt onthuld in de Veda die informatie bevat over de 'kṣattra' (de krijgersklasse die bekend staat als de kṣattriya's).

Inhoud van Atharvaveda

De Atharvaveda heeft een aantal speciale kenmerken waardoor hij een beetje apart staat van de andere drie Veda's, vooral de Rigveda . Het grootste deel van deze Veda betreft het volgende:

1. Ziekten en hun genezing

2. Rites om het leven te verlengen

3. Rites om iemands verlangens te vervullen

4. Bouwconstructie

5. Handel en commercie

6. Staatsmanschap

7. Boetes

8. Verzoeningsrituelen

9. Zwarte magie

Betekenis van Atharvaveda

Atharvaveda heeft hoge filosofische ideeën die lijken op het denkpatroon van de Upaniṣads. De literaire stijl is verfijnder. Daarom geloven sommige geleerden dat dit werk lange tijd niet in de gemeenschap van de Vedische literatuur werd opgenomen. Het werd misschien beschouwd als een 'geschrift van de massa', niet geschikt voor toelating tot de 'elitegroep'. Door zijn enorme populariteit zouden de leiders van de samenleving er misschien toe hebben gedwongen toe te geven dat het de vierde Veda was en haar priesters ook een eervolle plaats te geven in de offers. Om dezelfde redenen wordt aangenomen dat deze Veda chronologisch posterieur is aan de andere drie Veda's. Sommige moderne geleerden zoals CV Vaidya [3] kennen het de periode 3000 tot 2500 voor Christus toe. Maar de Vedische chronologie is een enorm onderwerp waarin het moeilijk is om de perioden precies vast te stellen.

Takken van Atharvaveda

Uit de oudheid is bekend dat er negen śākhā's of takken van de Atharvaveda (Samhitā) hebben bestaan. Er zijn er echter maar twee van:

1. Pippalāda

2. Śaunaka

Hiervan is alleen Śaunaka in volledige vorm beschikbaar. Deze Veda is verdeeld in vier 'prapāthaka's', bestaande uit 20 'kāṇḍa's'. Elke kāṇḍa is weer onderverdeeld in 'sukta's' en deze sukta's in 'mantra's'. De details zijn als volgt :

-

Dit geeft ons 6.077 mantra's in 736 sukta's, verdeeld over 20 kāṇḍa's in 4 prapāṭhaka's. Door de verschillende methoden die bij het groeperen of classificeren worden gebruikt, varieert het aantal sukta's dat door verschillende geleerden wordt gegeven van 598 tot 759. Maar er is geen verschil in het aantal mantra's. De laatste kāṇḍa, dwz de 20e, heeft zijn gedachten zwaar (voor 90%) geleend van de Rigveda Samhitā. Er wordt aangenomen dat de kāṇdas 19 en 20, soms aangeduid als 'Khilakāṇḍa', latere toevoegingen zijn aan deze Veda .

Kern van Atharvaveda

Het onderwerp van de Samhitā van deze Veda kent geen systematische indeling in de eerste twaalf kāṇḍa's. De laatste twee behandelen weer diverse onderwerpen. Er zijn echter acht onderwerpen die aan bod komen:

1. Bhaisajya: ziekten, hun oorzaken en genezingen

2. Āyusya: smeekbeden om een ​​lang leven

3. Paustika: wereldse vooruitgang en welzijn

4. Ābhicārika: vernietig of breng schade toe aan vijanden die vooruitgang belemmeren

5. Prāyaś citta : verzoeningsrituelen

6. Rājakarma: politiek systeem

7. Brahmanya: aard van Brahman , het Absolute.

Bhaisajya Suktas

Deze sukta's behandelen ziekten, hun oorzaken en geneeswijzen, en tonen een opmerkelijk inzicht in het onderwerp gezondheidswetenschappen. Daarom wordt deze Veda beschouwd als de voorloper van Ayurveda of de wetenschap van gezondheid en een lang leven. Soms wordt Ayurveda vermeld als een Upavedaof dochteronderneming van de Atharvaveda. Deze sukta's bevatten veel gebeden voor gezondheid en een lang leven. De verschillende namen van de delen van het lichaam die hier worden gegeven, getuigen van een grondige kennis van de menselijke anatomie. Verschillende ziekten zoals koorts, leukodermie, lepra, geelzucht, diabetes, waterzucht, huidaandoeningen, oor-, neus- en keelproblemen, botbreuken, hartaandoeningen en tuberculose, worden genoemd met hun respectievelijke genezingen. Deze ziekten worden veroorzaakt door ziektekiemen, schending van de natuurwetten, woede van goden , boosaardige geesten en eerder begaan zonden. Afgezien van medicijnen en fysieke remedies, was het gebruik van gezangen en charmes ook in overvloed. Een grondige kennis van de kruiden en hun verschillende geneeskrachtige eigenschappen kan worden afgeleid uit veel van de mantra's.

Āyusya Suktas

Deze sukta's bevatten smeekbeden voor een lang leven. Ze moeten worden uitgesproken bij gunstige gelegenheden zoals caula (tonsuur), upanayana (inhuldiging met de heilige draad), godāna (schenken van koeien) enzovoort. De wens om de volledige levensduur te leven, namelijk 100 jaar, wordt vaak uitgedrukt. Een van de sukta's [4] geeft aan de 'rakṣāsutra' ('beschermingsdraad') op het lichaam te dragen om een ​​lang leven te bereiken.

Paustika Suktas

Puṣṭi betekent wereldse vooruitgang en welzijn. Deze sukta's bevatten over het algemeen gebeden voor de zegeningen van goden zoals de Maruts, Parjanya en anderen, zodat er goede regens kunnen zijn. Door deze regens gedijen gewassen en werken zoals woningbouw , landbouw en handel goed. De gunstige riten die in de Pauṣṭika Sukta's worden beschreven, worden 'śuklendrajāla' genoemd.

Ābhicārika Suktas

De Ābhicāraka Suktas zijn bedoeld om vijanden die onze voortgang belemmeren of proberen ons te vernietigen, te vernietigen of te schaden. Men zegt dat dit wordt bereikt door bepaalde godheden of geesten te behagen of te sussen en door hun wensen te laten vervullen. Deze techniek wordt 'yātu' of 'kṛtyā' genoemd. Het aantal van dergelijke sukta's is vrij groot. Vernietiging van je vijanden, inclusief de minnaars van je partner, vernietiging van boze geesten, hypnotiserende anderen door wie je je verlangens vervuld kunt krijgen, zijn enkele van de onderwerpen die in deze sukta's aan de orde komen. Het woord 'kṛṣṇendrajāla' wordt soms gebruikt om het type zwarte-magische riten aan te duiden dat hier wordt afgebeeld.

Prāyaś citta Suktas

Deze hebben voornamelijk betrekking op verzoeningsriten om de kwade gevolgen te compenseren als gevolg van het niet of verkeerd uitvoeren van religieuze riten. Voortekenen die het kwaad voorspellen en de riten die nodig zijn om ze te bestrijden, worden ook beschreven.

1. Strikarma Suktas: Deze sukta's gaan voornamelijk over huwelijk, liefde en aanverwante onderwerpen. Er worden ook riten beschreven die helpen de verloren liefde van de partner terug te winnen.

Rājakarma Suktas

Dit gedeelte geeft een overzicht van het politieke systeem in die dagen. De koning werd gekozen door het volk. Nationale en sociale problemen werden besproken door of besloten in een 'samiti', een volksvertegenwoordiging. De Rājapuro- hita (Chief Priester van de staat) had een benijdenswaardige plaats in de zaken van de staat. Gebeden voor overwinning in oorlog en hymnen die de toewijding aan het moederland uitdrukken die hier worden gegeven, zijn zeer poëtisch en ontroerend.

Brahmanya Suktas

Deze sukta's ontvouwen de aard van Brahman , het Absolute. De filosofische ideeën die hier worden gegeven, vormen een verband tussen de ideeën van de Rigveda en de Upaniṣads. De eigenaardigheid van deze Veda zijn de namen die aan God zijn toegewezen - Kāla , Skambha , Ucchiṣṭa en Vrātya. Het hele universum komt tevoorschijn en is door hem gevestigd. Hij is de heer van de hele schepping. Hij heeft het universum ontwikkeld. [5] De zon is een symbool van zijn kracht en wordt 'Rohita', de 'Rode' genoemd. Hij wordt geïdentificeerd met God zelf. Dit Absolute wordt ook geïdentificeerd met de Atman. Het woord 'Vrātya' dat in deze sectie wordt gevonden, heeft niets te maken met de mensen die zonder Vedische sacramenten waren geweest, de betekenis waarin het woord in dedharma śāstra's. Hier vertegenwoordigt het Brahman , het Absolute.

Culturele verwijzingen in Atharvaveda

De Atharvaveda Samhitā geeft ons een interessant beeld van de samenleving van zijn tijd. Het land waarin de mensen woonden strekte zich uit van Gāndhāra (Afghanistan) tot Magadha en Aṅga (Bihar en Bengalen). Het varṇa-systeem was goed ingeburgerd. Mensen leefden in harmonie. Koningen waren krachtig. Handel en commercie waren welvarend door de landbouw . Landbouw was in die tijd de belangrijkste bron van bestaan. Er zijn verwijzingen die aangeven dat brāhma ṇa's soms op zichzelf machtig waren, waardoor ze de woede van de kṣattriya-koningen onder ogen moesten zien. De koe werd zeer vereerd en godāna(geschenk van koeien) werd als zeer verdienstelijk beschouwd. Er zijn verwijzingen naar het Rājasuya- offer en oorlogen tussen koningen. Het instituut van het huwelijk leek erg op dat van de Rigvedische tijden met onderdanige riten.

Āraṇyaka

Tot dusver is geen Āraṇyaka van de Atharvaveda aan het licht gekomen. Er is slechts één Brāhmaṇa ontdekt, de Gopatha Brāhmana.

Upaniṣads

De drie bekende Upaniṣads behoren tot deze Veda:

1. De Praśna

2. De Mundaka

3. De Māndukya

20-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Wat Jezus zei over liefde, redding, vergeving, hemzelf en de toekomst

Het Nieuwe Testament van de Bijbel legt het leven en de leer van Jezus Christus vast. Hieronder staan ​​een paar dingen die Jezus ongeveer 2000 jaar geleden zei tijdens zijn bediening in het land Israël.

Een van de bekendste uitspraken van Jezus is te vinden in het Nieuwe Testament van de Bijbel, in Johannes 3:16. Daar legt Jezus uit dat iedereen die in hem gelooft, de gave van eeuwig leven met God zal krijgen:

Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat een ieder die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om de wereld te veroordelen; maar dat de wereld door hem zou worden gered. Wie in hem gelooft, wordt niet veroordeeld; maar wie niet gelooft, is reeds veroordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de naam van de eniggeboren Zoon van God. (Johannes 3: 16-18, KJV)

Jezus zei ook dat we anderen moesten behandelen zoals we zouden willen dat ze ons behandelen. Dit wordt soms de gulden regel genoemd en staat in Mattheüs 7:12. Hier is een soortgelijk voorbeeld van Jezus met betrekking tot het tonen van liefde aan anderen, zelfs onze vijanden:

"U hebt gehoord dat er werd gezegd: 'Heb uw naaste lief en haat uw vijand.' Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief en bid voor degenen die u vervolgen, opdat u zonen van uw Vader in de hemel moogt worden. Hij laat zijn zon opgaan over bozen en goeden, en laat regen vallen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Als je houdt van degenen die van je houden, welke beloning zul je dan krijgen? Doen zelfs de belastinginners dat niet? En als je alleen je broeders begroet, wat doe je dan meer dan anderen? Doen zelfs heidenen dat niet? Wees daarom volmaakt , zoals uw hemelse Vader perfect is. " (Mattheüs 5: 43-48, NIV)

In verschillende passages in het Nieuwe Testament kondigt Jezus aan dat hij de Messias is en dat hij de vervulling is van de profetieën van het Oude Testament van de Bijbel . Hier, zoals opgetekend in het nieuwtestamentische boek Mattheüs, bekent de apostel genaamd Petrus (Simon Peter Barjona) dat hij beseft dat Jezus de Zoon van God is:

Toen Jezus bij de kusten van Caesarea Filippi kwam, vroeg hij zijn discipelen, zeggende: Wie zeggen de mensen dat Ik, de Mensenzoon, ben? En zij zeiden: Sommigen zeggen dat u Johannes de Doper bent; sommigen Elia; en anderen, Jeremias, of een van de profeten. Hij zei tegen hen: Maar wie zegt u dat ik ben? En Simon Petrus antwoordde en zei: U bent de Christus, de Zoon van de levende God. En Jezus antwoordde en zeide tot hem: Gezegend zijt gij, Simon Barjona, want vlees en bloed heeft het u niet geopenbaard, maar mijn Vader, Die in de hemel is. (Mattheüs 16: 13-17, KJV)

Tijdens zijn bediening ongeveer 2000 jaar geleden, legde Jezus enkele van zijn volgelingen uit hoe ze moesten bidden:

Bid daarom op deze manier: Onze Vader, die in de hemel zijt, uw naam wordt geheiligd. Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde, zoals in de hemel. Geef ons vandaag ons dagelijks brood. En vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaars vergeven. En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwade: want van U is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid in eeuwigheid. Amen. (Mattheüs 6: 9-13, KJV)

Jezus sprak vaak over vergeving van zonden. Tijdens zijn kruisiging, nadat hij was geslagen en aan een kruis was genageld, bad hij tot God de Vader om de zonden van zijn vervolgers te vergeven:

Toen zei Jezus: Vader, vergeef het hun; want ze weten niet wat ze doen. (Lucas 23:34, KJV)

Nadat Jezus was opgewekt, droeg hij zijn volgelingen op over hem te evangeliseren onder anderen:

En Jezus kwam naar hen toe en sprak tot hen, zeggende : Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde. Gaat daarom heen en onderwijst alle volken, hen doopend in de naam van de Vader, en van de Zoon en van de Heilige Geest: leer hun onderhouden alles wat ik u geboden heb; en zie, ik ben altijd met u , zelfs tot het einde van de wereld. Amen. (Mattheüs 28: 18-20, KJV)

19-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Het leven, de tijden en leringen van Jezus Christus

Dit artikel legt het leven van Jezus uit, beginnend met zijn geboorte ongeveer 2000 jaar geleden in het land Israël, zijn drie-en-een-half jaar durende bediening, evenals zijn kruisiging en opstanding.

Het vroege leven van Jezus

Ongeveer 2000 jaar geleden werd een man genaamd Jezus geboren in de stad Bethlehem in het land Israël. Hij was uniek. Hij was volledig God en toch volledig mens. God had zichzelf toegestaan ​​als mens geboren te worden, zodat hij onder ons kon leven en lijden, om te dienen als de volmaakte verzoening voor onze zonden en om vergeving en redding te bieden aan iedereen die gelooft. Zijn geboorte, missie, dood en opstanding werden voorspeld door de profeten van het Oude Testament van de Bijbel en aan ons geopenbaard door de schrijvers van het Nieuwe Testament.

Jezus leefde temidden van zijn mede-joden in een tijd dat de grenzen van het Romeinse Rijk het land Israël omvatten. Hij predikte en verrichtte wonderen gedurende drie en een half jaar totdat hij werd gekruisigd door de Romeinen. Hij stierf aan een houten kruis en werd begraven in een tombe.

Maar zijn leven eindigde niet in de dood. Jezus Christus is herrezen. En omdat hij perfect was, is hij in staat om de deuren naar het Koninkrijk van God te openen. En omdat hij zondeloos was, is hij in staat ons onze zonden te vergeven, zodat ook wij in het Koninkrijk van God kunnen worden aanvaard.

Jezus legt dit uit in een bijbelgedeelte genaamd Johannes 3:16, toen hij zei: "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft."

Het volgende is een overzicht van het leven en de leringen van Jezus Christus.

De maagd Maria krijgt te horen dat ze Jezus zal baren

(zie Lucas 1: 26-38; Mattheüs 1: 18-25)

De nieuwtestamentische boeken Matteüs en Lucas verklaren de maagdelijke geboorte van Jezus. Maria was verloofd met een man die Jozef heette, maar nog niet getrouwd. De engel Gabriël verscheen aan Maria en kondigde aan dat ze een zoon zou krijgen die Jezus zou heten en die de Zoon van God zou worden genoemd. Hier is de NIV-vertaling van Lucas 1: 27-35

In de zesde maand stuurde God de engel Gabriël naar Nazareth, een stad in Galilea, naar een maagd die beloofd had te trouwen met een man genaamd Jozef, een afstammeling van David. De naam van de maagd was Maria. De engel ging naar haar toe en zei: 'Gegroet, jij die zeer begunstigd bent! De Heer is met je.' Mary maakte zich grote zorgen over zijn woorden en vroeg zich af wat voor begroeting dit zou zijn. Maar de engel zei tegen haar: 'Wees niet bang, Maria, je hebt genade gevonden bij God. Je zult zwanger zijn en een zoon baren, en je moet hem de naam Jezus geven. Hij zal groot zijn en zal worden genoemd de Zoon van de Allerhoogste. De Here God zal hem de troon van zijn vader David geven, en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren; zijn koninkrijk zal nooit eindigen. "

'Hoe zal dit zijn,' vroeg Maria aan de engel, 'aangezien ik maagd ben?'

De engel antwoordde: "De Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen. Dus de heilige die geboren zal worden, zal de Zoon van God worden genoemd. - Lukas 1: 27-35 (NIV).

Jezus wordt geboren in de stad Bethlehem

(zie Lucas 2: 1-7)

Kort voordat Jezus werd geboren, besloot de Romeinse keizer Caesar Augustus dat er een volkstelling zou worden gehouden in het hele Romeinse rijk, inclusief het land Israël. Mensen moesten voor registratie terugkeren naar hun ouderlijk huis. Voor Jozef en Maria betekende dat het verlaten van Nazareth, een stad in het noordelijke district van Galilea, en reizen naar Bethlehem, dat in het zuidelijke gebied Juda of Judea wordt genoemd.

Nadat ze in Bethlehem waren aangekomen, was Maria klaar om Jezus te baren. Jozef en Maria gingen dus naar een kribbe omdat ze geen ander onderdak konden vinden. Het was een kribbe, waar dieren worden gehouden, die diende als de nederige geboorteplaats voor Jezus.

Bethlehem is een belangrijke stad voor Messiaanse profetie. Koning David, die ongeveer 1000 jaar vóór de tijd van Jezus over Israël regeerde, werd in Bethlehem geboren. En de profeet Micha, die ongeveer 700 jaar vóór Jezus leefde, kondigde aan dat Bethlehem de geboorteplaats van de Messias zou zijn:

"Maar jij, Bethlehem-Efratha, hoewel je klein bent onder de geslachten van Juda, uit jou zal iemand voor mij komen die heerser zal zijn over Israël, wiens oorsprong is van vroeger, van oude tijden." - Micha 5: 2 (NIV-vertaling).

Efratha is de oude naam voor de stad Bethlehem in Juda.

Ster van Bethlehem verschijnt

(zie Matteüs 2: 1-2)

Toen Jezus werd geboren, verscheen er een ster boven Bethlehem. Geleerden speculeren tegenwoordig of de ster een meteoor was, een bovennatuurlijk fenomeen, een uitlijning van hemellichamen of een letterlijke ster. Veel geleerden geloven dat Jezus ergens tussen 4 voor Christus en 8 voor Christus werd geboren. Het is interessant op te merken dat oude Chinese astronomierecords aangeven dat er in het jaar 5 v.Chr., Ongeveer 2000 jaar geleden, een sterachtig object gedurende enkele dagen ergens boven het Midden-Oosten zweefde.

Koning Herodes probeert de pasgeboren koning (Jezus) te doden

(zie Matteüs 2: 3-12)

De ster van Bethlehem trok bezoekers uit het oosten. Deze bezoekers geloofden dat de ster de geboorte van een nieuwe koning markeerde. Misschien waren de bezoekers bekend met de bijbelse profetieën en begrepen ze dat er een Messiaskoning in Israël geboren zou worden en dat hij invloed zou hebben op de hele wereld.

Maar Israël had al een heerser, koning Herodes de Grote. Hij was geen echte koning, maar was door de Romeinen aangesteld om de Joden in het land Israël te besturen. Herodes werd door Josephus, een joodse historicus die in de eerste eeuw leefde, beschreven als een moorddadige man die opdracht gaf tot de dood van veel van zijn eigen familieleden. Toen Herodes erachter kwam dat de bezoekers hoopten de pasgeboren koning te vinden en te aanbidden, beval Herodes de dood van elk kind in Bethlehem, in de hoop de koning te doden waarover de bezoekers spraken.

Het kindje Jezus en zijn ouders vluchten naar Egypte

(zie Matteüs 2: 13-15)

Een engel waarschuwde Jozef voor Herodes 'plannen om de jonge kinderen van Bethlehem te vermoorden. Dus Jozef en Maria namen het kindje Jezus mee naar Egypte en ze woonden daar tot Herodes stierf.

In de oudheid zocht het volk van Israël soms hun toevlucht in Egypte, inclusief Jacob en zijn zonen, die het land Israël verlieten tijdens een tijd van hongersnood. Het evangelie van Matteüs laat zien dat veel gebeurtenissen in de Joodse geschiedenis vergelijkbaar zijn met gebeurtenissen in het leven van Jezus, wat zijn rol als de Messias versterkt.

Jezus wordt teruggebracht naar Israël, naar de stad Nazareth

(zie Matteüs 2: 19-23)

Na de dood van koning Herodes keerden Jozef, Maria en Jezus terug naar het land Israël. Jozef was bang om naar Bethlehem terug te keren omdat de stad in de buurt van Jeruzalem ligt, waar Herodes Archelaus, de zoon van Herodes, nu als koning regeerde. Dus Jozef nam zijn gezin mee naar het noordelijke district van Galilea, naar een kleine stad genaamd Nazareth. Deze obscure stad werd de geboorteplaats van Jezus, waar hij opgroeide en volwassen werd.

Jezus bezoekt als jong kind de tempel van de Heer

(zie Lucas 2: 41-52)

Toen Jezus 12 jaar oud was, reisden hij en zijn moeder Maria en stiefvader Jozef naar Jeruzalem om het jaarlijkse Pesachfeest te vieren. Toen het feest was afgelopen, raakten Maria en Jozef van Jezus gescheiden en gingen ze naar hem op zoek. Jezus was naar de tempel van de Heer gegaan en sprak daar met de mensen. De mensen waren verbaasd over zijn diepgaande begrip en zijn kennis. Toen Maria Jezus in de tempel vond, zei Jezus tegen haar: "Waarom zocht je naar mij?" hij vroeg. 'Wist je niet dat ik in het huis van mijn vader moest zijn?' (Lukas 2:49).

1e jaar van bediening

Het evangelie van Johannes beschrijft drie jaarlijkse pascha-feesten tijdens Jezus 'bediening en dit is een reden voor het algemeen aanvaarde geloof dat zijn bediening ongeveer drie jaar duurde. Lucas vertelt ons dat Jezus ongeveer 30 jaar oud was toen hij met zijn bediening begon. Deze pagina legt enkele details uit van zijn eerste jaar van bediening, dat begint met zijn voorloper, Johannes de Doper.

Jezus wordt gedoopt door Johannes de Doper

(zie Matteüs 3: 13-17)

In het boek Maleachi staat een profetie over een voorloper die de weg voor de Heer zou bereiden: 'Zie, ik zal mijn boodschapper zenden, die de weg voor mij zal bereiden. Dan zal de Heer die je zoekt plotseling naar zijn tempel, de boodschapper van het verbond, naar wie u verlangt, zal komen ', zegt de almachtige Heer. - Maleachi 3: 1 (NIV-vertaling).

Deze profetie werd ongeveer 400 jaar later vervuld door Johannes de Doper, die de weg bereidde voor de Heer Jezus Christus. Toen Jezus op het punt stond met zijn bediening te beginnen, riep Johannes de Doper tegen anderen: "Kijk, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt! - Johannes 1:29 (NIV-vertaling).

Jezus was ongeveer 30 jaar oud. Hij had het district Galilea verlaten, dat de stad Nazareth omvatte, waar hij opgroeide, en was naar de woestijn van de Jordaan gereisd om zich te laten dopen. Daar trok Johannes de Doper veel mensen terwijl hij predikte en doopte.

Zodra Jezus gedoopt was, ging hij het water uit. Op dat moment werd de hemel geopend en zag hij de Geest van God neerdalen als een duif en op hem afstralen. En een stem uit de hemel zei: "Dit is mijn Zoon, die ik liefheb; met hem ben ik zeer tevreden." - Matteüs 3: 16-17 (NIV-vertaling).

Jezus weerstaat de verleidingen van Satan

(zie Matteüs 4: 1-11)

Nadat hij gedoopt was, ging Jezus de woestijn in en vastte (at geen voedsel) gedurende 40 dagen. Satan gebruikte deze tijd om Jezus te verleiden. "Satan" is een Hebreeuws woord dat "tegenstander", "vijand" of "duivel" betekent.

Tijdens de verzoekingen gebruikt Satan het bovennatuurlijke om Jezus in de woestijn te vinden, om Jezus vervolgens naar de top van de tempel in Jeruzalem te vervoeren en vervolgens Jezus naar een hoge berg te brengen. Met elke opeenvolgende verzoeking neemt de verhevenheid van wat Satan aanbiedt toe, evenals de hoogte vanwaar hij het aanbod doet.

Elke keer weerstaat Jezus de verleiding en citeert de Schrift om Satan te bestraffen. In één geval citeert Jezus uit Deuteronomium, hoofdstuk 8. Het is belangrijk op te merken dat Deuteronomium 8: 2-3 ons eraan herinnert dat de Israëlieten 40 jaar in de woestijn doorbrachten, waar ook zij werden beproefd op hun gehoorzaamheid aan de wil van God. Dit is een ander voorbeeld van het boek Mattheüs dat wijst op overeenkomsten tussen het leven van Jezus en de geschiedenis van Israël.

Jezus 'eerste wonder, water in wijn veranderen

(zie Johannes 2: 1-11)

Jezus en enkele van zijn discipelen gingen naar Kana, een stad in het district Galilea, om een ​​bruiloftsfeest bij te wonen. Zijn moeder, Mary , was ook aanwezig. De gastheer van het huwelijksfeest had niet genoeg wijn voor iedereen en dit werd als een zeer gênante situatie beschouwd. Maria kwam tussenbeide namens de bruiloftsgastheer en vertelde Jezus over het probleem. Jezus veranderde toen op wonderbaarlijke wijze zes vaten water in wijn voor het huwelijksfeest.

Van alle wonderen die Jezus verrichtte, lijkt deze misschien klein. Maar het heeft wel belangrijke dingen bereikt. Het laat zien dat Jezus bezorgd is om de problemen van mensen, ook al zijn het geen grote problemen. En het toonde Jezus 'discipelen dat hij in staat was wonderen te verrichten.

In de vier evangeliën (de bijbelboeken Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes) zijn er beschrijvingen van 34 wonderen die Jezus heeft verricht. Maar alles bij elkaar genomen waren het er misschien duizenden, zoals soms, wanneer omringd door een grote groep mensen, de Bijbel zegt: "Hij genas ze allemaal." Deze 34 wonderen zijn een greep uit wat hij deed en het medeleven dat hij voor mensen voelde. Alles, van het opwekken van doden, het beheersen van de natuur, het genezen van zieken, het uitdrijven van demonen en het verschaffen van voldoende voedsel uit een paar manden met brood en vis om duizenden te voeden. Klik hier voor samenvattingen van de 34 wonderen.

Jezus reinigt de tempel van de Heer in Jeruzalem

(zie Johannes 2: 13-17)

Jezus ging naar de heilige stad Jeruzalem, de belangrijkste stad in het Joodse thuisland, en bezocht de tempel van de Heer. Toen hij aankwam, zag hij dat veel mensen dieren verkochten en geld wisselden in de tempelhoven. Dit maakte Jezus boos omdat de tempel bedoeld was als een plaats om God te aanbidden, niet als een plaats voor handel. Jezus maakte een zweep van een paar touwtjes en joeg de kooplieden de heilige tempel uit. Jezus zei tegen hen:

'Hoe durf je het huis van mijn Vader in een markt te veranderen!' - Johannes 2:16 (NIV-vertaling).

Jezus spreekt over Gods liefde en heilsplan

(zie Johannes 3: 16-17)

Jezus legt Nicodemus uit wat een persoon moet doen om verlossing en eeuwig leven te hebben. Jezus zegt: "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om de wereld te veroordelen, maar om te redden. de wereld door hem. - Johannes 3: 16-17 (NIV vertaling).

Jezus vertelt een Samaritaanse vrouw over "levenswater"

(zie Johannes 4: 5-42)

Terwijl Jezus en zijn volgelingen door Samaria reisden, rustte Jezus op een plaats die de Jakobsbron heet. Daar ontmoette hij een Samaritaanse vrouw en sprak met haar over het "water des levens". Hij vertelde haar:

'Iedereen die dit water drinkt, zal weer dorst krijgen, maar wie het water drinkt dat ik hem geef, zal nooit meer dorst krijgen. Inderdaad, het water dat ik hem geef, zal in hem een ​​bron worden van water dat opwelt tot eeuwig leven.' - Johannes 4: 13-14 (NIV-vertaling).

In dit gesprek met de Samaritaanse vrouw liet Jezus zien dat het de bedoeling was dat het woord van God met alle mensen gedeeld moest worden, zelfs met vijanden (de Samaritanen en de Joden stonden vijandig tegenover elkaar). En hij liet zien dat het moest worden gedeeld met mannen en vrouwen, Joden en heidenen. ( Heiden verwijst naar mensen die niet Joods zijn).

Jezus 'vroege bediening in Galilea

(zie Johannes 4: 3, 43-45)

Tijdens het eerste deel van Jezus 'bediening ging hij naar het district Galilea, waar joden en veel heidenen (niet-joden) woonden. Jezus predikte en verrichtte daar vele wonderen. Hij werd een baken voor velen toen hij licht wierp op het woord van God. Dit werd ongeveer 700 jaar van tevoren door de profeet Jesaja voorspeld:

'... in de toekomst zal hij Galilea van de heidenen eren, langs de weg van de zee, langs de Jordaan - De mensen die in duisternis wandelen hebben een groot licht gezien; over hen die in het land van de schaduw des doods leven licht is aangebroken. " - Jesaja 9: 1-2 (NIV-vertaling).

Jezus geneest de zoon van een koninklijke ambtenaar

(zie Johannes 4: 46-54)

Toen Jezus opnieuw de stad Kana in het district Galilea bezocht, smeekte een koninklijke ambtenaar Jezus om zijn zoon, die erg ziek was, te genezen. Jezus zei:

"Tenzij u mensen wonderbaarlijke tekenen en wonderen ziet, zult u nooit geloven." - Johannes 4:48 (NIV-vertaling).

Jezus stuurde vervolgens de koninklijke ambtenaar op weg en vertelde hem dat zijn zoon zou herstellen. De ambtenaar hoorde later dat zijn zoon genezen was en dat hij en zijn gezin gelovigen werden.

Jezus kondigt aan dat hij de Messias is

(zie Lucas 4: 14-21)

Jezus ging naar een synagoge (een Joodse plaats van aanbidding) in Nazareth en las voor uit de boekrol van Jesaja aan de mensen die daar bijeen waren:

De Geest van de Soevereine HERE rust op mij, want de HERE heeft mij gezalfd om goed nieuws te verkondigen aan de armen. Hij heeft mij gestuurd om de gebrokenen van hart te binden, om vrijheid voor de gevangenen te verkondigen en om de gevangenen uit de duisternis te bevrijden, om het jaar van de gunst van de HEER en de dag van de wraak van onze God te verkondigen, om alle treurenden te troosten, Jesaja 61 : 1-2 (NIV-vertaling).

Vervolgens kondigde Jezus aan dat hij de Messias was waarover Jesaja sprak:

Toen rolde hij de boekrol op, gaf hem terug aan de bediende en ging zitten. De ogen van iedereen in de synagoge waren op hem gericht, en hij begon met te zeggen: 'Vandaag is dit schriftgedeelte voor jullie gehoor in vervulling gegaan.' - Luke 4: 20-21 NIV vertaling).

Jezus wordt afgewezen als de Messias

(zie Lucas 4: 28-30)

Kort nadat Jezus had aangekondigd dat hij de Messias was, verwierpen de mensen in de synagoge in Nazareth hem als de Messias:

'Alle mensen in de synagoge waren woedend toen ze dit hoorden. Ze stonden op, joegen hem de stad uit en brachten hem naar de top van de heuvel waarop de stad was gebouwd, om hem van de klif te werpen. Maar hij liep dwars door de menigte heen en ging verder. " - Lucas 4: 28-30 (NIV-vertaling).

2e jaar van bediening

Het tweede jaar van Jezus 'bediening wordt soms het "Jaar van populariteit" genoemd. Hij verrichtte veel wonderen tijdens deze fase van zijn bediening en werd steeds populairder.

Jezus legt uit dat hij redding is; God is zijn vader

(zie Johannes 5: 17-47)

Dit is een van de belangrijkste bijbelpassages. Hier legt Jezus uit dat God zijn vader is. Jezus legt ook uit dat iedereen die de woorden van Jezus geloven, het eeuwige leven zal hebben: . . . de Vader oordeelt niemand, maar heeft al het oordeel aan de Zoon toevertrouwd, opdat allen de Zoon zullen eren zoals zij de Vader eren. Wie de Zoon niet eert, eert niet de Vader, die hem heeft gezonden. Ik zeg u de waarheid: wie naar mijn woord luistert en hem gelooft die mij heeft gezonden, heeft het eeuwige leven en zal niet worden veroordeeld; hij is overgegaan van dood naar leven. (Johannes 5: 22-24 NIV).

Er zijn maar weinig arbeiders

(zie Matteüs 9: 35-38)

Een groep discipelen verzamelde zich rond Jezus terwijl hij door het platteland reisde. Het woord discipel betekent "leerling" en de relatie van een leraar tot zijn discipelen werd in de oudheid door Joden als belangrijk beschouwd. De Farizeeën, Sadduceeën en Schriftgeleerden hadden bijvoorbeeld discipelen. In feite had Johannes de Doper discipelen. Jezus vertrouwde zijn discipelen toe om mensen te dienen:

Jezus ging door alle steden en dorpen, onderwees in hun synagogen, predikte het goede nieuws van het koninkrijk en genas alle ziekten en aandoeningen. Toen hij de mensenmenigte zag, had hij medelijden met hen, omdat ze werden lastiggevallen en hulpeloos, als schapen zonder herder. Toen zei hij tegen zijn discipelen: 'De oogst is groot, maar er zijn weinig arbeiders. Vraag daarom aan de Heer van de oogst om arbeiders naar zijn oogstveld te sturen.' (Matteüs 9: 35-38 NIV).

Jezus zendt de twaalf apostelen uit

(zie Matteüs 10: 1-4; Marcus 3: 13-19; Lucas 6: 12-16)

Onder zijn discipelen gaf Jezus sommigen de mogelijkheid om mensen van hun ziekten en kwalen te genezen. Jezus deed dit nadat hij een berg was opgegaan en de nacht had doorgebracht in gebed tot God de Vader. Deze discipelen werden bekend als de twaalf apostelen. 

Ze waren:

1. Peter, ook wel bekend als Simon Peter.

2. Andrew, broer van Peter.

3. James, zoon van Zebedeüs.

4. John, broer van James.

5. Philip.

6. Bartholomew.

7. Thomas.

8. Matthew, de voormalige belastinginner.

9. James, zoon van Alphaeus.

10. Thaddaeus, Judas de zoon van James.

11. Simon de Zeloot.

12. Judas Iskariot, die Jezus verraadde.

Jezus houdt de Bergrede

(zie Matteüs 5-7)

Jezus genas niet alleen veel mensen en verrichtte wonderen die aantoonden dat hij de Zoon van God is, hij predikte ook de grootste preken in de geschiedenis. De Bergrede in de hoofdstukken 5-7 van Mattheüs wordt door velen gezien als de grootste van allemaal. Het legt de basisthema's van zijn leringen vast. Na het uitspreken van een reeks zegeningen (de zaligsprekingen) sprak Jezus over de wet en de vervulling ervan.

Hij beweerde dat het zijn doel was om de wet en de profeten te vervullen, terwijl hij tegelijkertijd de autoriteit claimde om op een manier te spreken die verder ging dan de wet. Jezus legde verschillende contrasten uit tussen zijn eigen leer en die van de traditionele wet; elk geopend met de zinnen "U hebt gehoord dat er werd gezegd ... maar ik zeg u" (Matt. 5: 21-22). Zijn bedoeling was om afstand te nemen van een wet die bedoeld was om door de gerechtelijke autoriteiten te worden gehandhaafd, in de richting van een standaard van denken en toewijding die alleen intern op het eigen hart en leven kon worden toegepast. Hij behandelde moeilijke onderwerpen als woede, overspel en hebzucht, vergelding en het weerstaan ​​van het kwaad.

Ten slotte kwam hij tot de kern van zijn onderwijs, een toewijding aan liefde zonder grenzen. Jezus verwierp de gebruikelijke houding om de naaste lief te hebben en de vijanden te haten, door hen te vragen 'je vijanden lief te hebben en te bidden voor degenen die je vervolgen'. (Matt. 5:44) Er zijn 16 grote preken vermeld in de vier evangeliën, waaronder: de laatste verdrukking, het huis van zijn vader, het brood des levens, oordeel en opstanding, het koninkrijk der hemelen, de duivel en zijn kinderen, de Goede Herder, tegen religieuze huichelaars, enz.

Hier is een deel van Jezus 'Bergrede, zoals opgetekend in Mattheüs 5: 43-48: "Je hebt gehoord dat er gezegd werd:' Heb je naaste lief en haat je vijand. ' Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief en bid voor degenen die u vervolgen, opdat u zonen van uw Vader in de hemel moogt worden. Hij laat zijn zon opgaan over bozen en goeden, en laat regen vallen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Als je houdt van degenen die van je houden, welke beloning zul je dan krijgen? Doen zelfs de belastinginners dat niet? En als je alleen je broeders begroet, wat doe je dan meer dan anderen? Doen zelfs heidenen dat niet? Wees daarom volmaakt , zoals uw hemelse Vader perfect is.

Het "Onze Vader in de hemel" gebed

(zie Matteüs 6: 6-15)

Tijdens de Bergrede heeft Jezus het over bidden tot God:

Maar als je bidt, ga dan je kamer binnen, sluit de deur en bid tot je Vader, die ongezien is. Dan zal je Vader, die ziet wat er in het geheim gebeurt, je belonen. En als je bidt, blijf dan niet babbelen als heidenen, want ze denken dat ze gehoord zullen worden vanwege hun vele woorden. Wees niet zoals zij, want je Vader weet wat je nodig hebt voordat je het hem vraagt.

"Dit is dan hoe je moet bidden:

"Onze Vader in de hemel, 
   geheiligd zij uw naam, 
   uw koninkrijk kome, 
   uw wil geschiede 
   op aarde zoals in de hemel. 
   Geef ons vandaag ons dagelijks brood. 
   Vergeef ons onze schulden, 
   zoals ook wij onze schuldenaars hebben vergeven. 
   En leid ons niet in verzoeking, 
   maar verlos ons van de boze. "

Want als u de mensen vergeeft wanneer zij tegen u zondigen, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Maar als u de mensen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden niet vergeven. (Mattheüs 6: 6-15 NIV).

Jezus geneest de dienaar van een Romeinse officier

(zie Matteüs 8: 5-13)

Toen Jezus Kapernaüm, een stad in Galilea, was binnengegaan, werd Jezus gevraagd om de dienaar van een centurio (een Romeinse officier) te genezen. Jezus zei dat hij naar de dienaar zou gaan en hem zou genezen. Maar de hoofdman antwoordde dat hij het niet waard was om Jezus naar zijn huis te laten komen, en hij zei: "Zeg gewoon het woord en mijn dienstknecht zal genezen worden." Door dat te zeggen, bekende de hoofdman dat hij volledig in Jezus geloofde en dat hij wist dat Jezus zijn dienaar kon genezen door simpelweg woorden van een afstand te zeggen. Dit maakte indruk op Jezus, die zich vervolgens tot zijn volgelingen wendde en over het geloof van de hoofdman zei: "... Ik zeg u de waarheid, ik heb in Israël niemand met zo'n groot geloof gevonden ..." (zie Matteüs 8:10). Jezus vertelde de mensen toen dat de knecht genezen zou worden, en de knecht werd genezen.

Jezus wekt de zoon van een weduwe in Naïn weer tot leven

(zie Lucas 7: 12-16)

Jezus stond op het punt de stadspoort van Naïn binnen te gaan toen een groep mensen een lijk naar buiten droeg. De dode was de zoon van een weduwe, die huilde. Toen Jezus haar zag, zei hij tegen de vrouw dat ze niet moest huilen. Zoals uitgelegd in Lucas 7: 14-16 - Toen ging hij naar boven en raakte de kist aan, en degenen die hem droegen, bleven staan. Hij zei: "Jongeman, ik zeg je, sta op!" De dode ging rechtop zitten en begon te praten, en Jezus gaf hem terug aan zijn moeder. Ze waren allemaal vol ontzag en loofden God. 'Er is een grote profeet onder ons verschenen', zeiden ze. "God is gekomen om zijn volk te helpen." (NIV vertaling).

Jezus spreekt over de "onvergeeflijke zonde"

(zie Matteüs 12: 25-37)

Toen een groep religieuze leiders zag dat Jezus de macht had om boze geesten van mensen uit te drijven, beschuldigden ze Jezus ervan dat hij zijn macht van de duivel had gekregen. Jezus, die vervuld was met de Heilige Geest, bestrafte hen en legde uit dat alleen goed uit goed kan komen en alleen kwaad uit kwaad kan komen. Hij zei ook, zoals geciteerd in Mattheüs 12: 30-32: "hij die niet met mij is, is tegen mij, en hij die niet met mij bijeenkomt, verstrooit. En dus zeg ik jullie, elke zonde en godslastering zal de mensen worden vergeven, maar de godslastering tegen de Geest zal niet worden vergeven. Iedereen die een woord tegen de Zoon des mensen spreekt, zal worden vergeven, maar iedereen die tegen de Heilige Geest spreekt, zal noch in dit tijdperk noch in het komende tijdperk worden vergeven. "

Een bijbelgeleerde genaamd John Gill gaf zijn mening over wat wordt bedoeld met de 'onvergeeflijke zonde': 'omdat zulke personen moedwillig, boosaardig en hardnekkig de Geest van God verzetten, zonder wie er geen toepassing van vergeving kan worden gedaan; en blijven in hardheid van hart, worden overgegeven aan een verworpen geest, en sterven in onboetvaardigheid en ongeloof, en daarom is er geen vergeving voor hen ... "

Jezus kalmeert een woedende storm

(zie Matteüs 8: 24-27)

Jezus was met zijn discipelen in een boot toen een storm hoge golven begon te werpen en de boot deed schommelen. De discipelen waren bang dat de boot zou omvallen, dus maakten ze Jezus wakker die sliep. Jezus zei tegen de mannen dat ze geloof moesten hebben. Toen beval Jezus de storm te kalmeren. Meteen ging de storm weg. Dit was een van de wonderen waarbij Jezus liet zien dat hij de krachten van de natuur kon beheersen.

Jezus wekt de dochter van Jaïrus weer tot leven

(zie Matteüs 9: 18-19, 23-26)

Een edelman kwam naar Jezus toe en zei dat zijn dochter net was overleden. De edelman had een sterk geloof dat Jezus zijn dochter weer beter kon maken. Jezus en zijn discipelen gingen naar het huis van de edelman en zagen een bijeenkomst van rouwenden. Jezus zei tegen de rouwenden het huis te verlaten. Hij vertelde hen ook dat het meisje niet dood was maar sliep. De rouwenden lachten hem uit. Maar nadat de rouwenden het huis hadden verlaten, nam Jezus het meisje bij de hand en het meisje stond op.

Jezus geneest twee blinde mannen

(zie Matteüs 9: 27-34)

Twee blinde mannen hoorden dat Jezus dichtbij was en ze riepen naar hem: "Wees ons genadig, zoon van David." Jezus vroeg de blinde mannen of ze echt geloofden dat hij de macht had om hen te genezen. Ze vertelden hem dat ze dat deden. Jezus raakte toen hun ogen aan en herstelde hun zicht. Jezus zei tegen hen: "Volgens uw geloof zal het u worden gedaan." Toen de blinden Jezus de "Zoon van David" noemden, zinspeelden ze op bijbelse profetieën, zoals Jeremia 23: 5-6 en Jesaja 11: 1-10, die zeiden dat de Messias een afstammeling van koning David zou zijn. , wat Jezus was.

3e jaar van Jezus 'bediening

Het derde jaar van Jezus 'bediening wordt soms het "Jaar van de oppositie" genoemd. Sommige gemeenschapsleiders probeerden tevergeefs Jezus 'gezag aan te vechten en werden steeds vijandiger. Jezus bleef wonderen verrichten en grote menigten bleven hem zoeken.

Jezus voedt 5000 mensen

(zie Matteüs 14: 13-21)

Kort nadat Jezus had vernomen dat Johannes de Doper was onthoofd, ging Jezus de boot in om in eenzaamheid te bidden. Maar een grote menigte verzamelde zich aan de kust om Jezus te ontmoeten. Hij had medelijden met de menigte, dus ging hij aan land en genas de mensen in de menigte die ziek waren. Het begon laat op de dag te worden en Jezus 'discipelen waren bezorgd dat de menigte geen eten had. Jezus zei tegen zijn discipelen dat ze de menigte moesten voeden, maar de discipelen zeiden dat ze maar vijf broden en twee vissen hadden. En de menigte was erg groot met 5000 mannen, evenals veel vrouwen en kinderen.

Zoals uitgelegd in Mattheüs 14: 19-21, is dit wat er daarna gebeurde: "... hij gaf de mensen opdracht om op het gras te gaan zitten. Hij nam de vijf broden en de twee vissen en keek omhoog naar de hemel, dankte en brak Toen gaf hij ze aan de discipelen, en de discipelen gaven ze aan het volk. Ze aten allemaal en waren verzadigd, en de discipelen raapten twaalf manden vol gebroken stukken op die overbleven. Het aantal van degenen die aten was ongeveer vijfduizend mannen, vrouwen en kinderen niet meegerekend. " (NIV vertaling).

Jezus loopt over water

(zie Matteüs 14: 22-33)

Van alle wonderen die Jezus had verricht door mensen te genezen, water in wijn te veranderen en een groot aantal mensen te voeden met één mand met voedsel, was het wonder dat de discipelen deed verkondigen dat Jezus de Zoon van God was, zijn wonder van wandelen op het water. Jezus zei tegen zijn discipelen dat ze met een boot het water in moesten, terwijl Jezus naar een privé-plek ging om te bidden. Later liep Jezus naar de boot en schrok de discipelen. Ze dachten dat ze een spook over het water zagen lopen. Maar nadat ze zich realiseerden dat het Jezus was, aanbaden ze hem en zeiden: "Echt, jij bent de Zoon van God."

Jezus profeteert zijn eigen dood

(zie Matteüs 16: 21-26)

Net als andere profeten in de bijbel, voorspelde Jezus gebeurtenissen die later zouden gebeuren. Hij profeteerde dat Jeruzalem en de Tempel zouden worden vernietigd en dat het Woord van God in alle uithoeken van de wereld zou worden gepredikt. Deze profetieën zijn vervuld. Maar Jezus is anders dan de andere profeten van God. Ten eerste was Jezus het onderwerp van veel van de profetieën van de anderen. En ten tweede vervulde Jezus enkele van zijn eigen profetieën. Zoals uitgelegd in Mattheüs 16: 21-26, profeteerde Jezus zijn eigen vervolging, dood en opstanding.

Jezus is van gedaante veranderd

(zie Matteüs 17: 1-8)

In Mattheüs 17: 1-8 zegt de Bijbel: Na zes dagen nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes, de broer van Jakobus, met zich mee en leidde hen in hun eentje een hoge berg op. Daar werd hij voor hen getransfigureerd. Zijn gezicht straalde als de zon en zijn kleren werden zo wit als het licht. Op dat moment verschenen voor hen Mozes en Elia, sprekend met Jezus. Terwijl hij nog sprak, omhulde een heldere wolk hen, en een stem uit de wolk zei: "Dit is mijn zoon, die ik liefheb; met hem ben ik zeer tevreden. Luister naar hem!" Toen de discipelen dit hoorden, vielen ze doodsbang met hun gezicht op de grond. Maar Jezus kwam en raakte ze aan. 'Sta op,' zei hij. "Wees niet bang." Toen ze opkeken, zagen ze niemand behalve Jezus. (NIV vertaling).

Jezus heeft het over nederigheid

(zie Matteüs 18: 1-4)

In Mattheüs 18: 1-4 zegt de Bijbel: In die tijd kwamen de discipelen naar Jezus en vroegen: "Wie is de grootste in het koninkrijk der hemelen?" Hij riep een klein kind en liet hem tussen hen staan. En hij zei: "Ik zeg je de waarheid, tenzij je verandert en wordt als kleine kinderen, zul je nooit het koninkrijk der hemelen binnengaan. Daarom is degene die zichzelf vernedert zoals dit kind de grootste in het koninkrijk der hemelen.

Jezus heeft het over vergeving

(zie Matteüs 18: 21-22)

In Mattheüs 18: 21-22 zegt de Bijbel: Toen kwam Petrus naar Jezus en vroeg: "Heer, hoe vaak moet ik mijn broer vergeven als hij tegen mij zondigt? Tot zeven keer?" Jezus antwoordde: "Ik zeg je, niet zeven keer, maar zevenenzeventig keer."

Jezus geneest een man die blind geboren is

(zie Johannes 9: 1-41)

Toen de discipelen van Jezus een man hadden gezien die vanaf zijn geboorte blind was geweest, vroegen ze Jezus of de blindheid van de man het gevolg was van zijn eigen zonden of dat het het gevolg was van de zonden van zijn ouders. Jezus antwoordde hun dat de blindheid van de man niet te wijten was aan de zonden van de man of de zonden van zijn ouders. Jezus zei dat de blindheid van de man gebeurde "opdat het werk van God in zijn leven getoond zou worden". Jezus genas toen de man van zijn blindheid.

Jezus wekt Lazarus op uit de dood

(zie Johannes 11: 1-44)

In Johannes 11: 1-44 geeft de Bijbel een ander verslag van Jezus die iemand uit de dood opwekte. In dit geval is het een man genaamd Lazarus. Toen Jezus te horen kreeg dat Lazarus ernstig ziek was, zei hij:

"Deze ziekte zal niet eindigen in de dood. Nee, het is tot eer van God, zodat Gods Zoon erdoor verheerlijkt kan worden." (Johannes 11: 4 NBV).

Een paar dagen later reisde Jezus naar het graf van Lazarus, waar Lazarus al vier dagen was. Jezus ging naar Martha, de zus van Lazarus, en:

Jezus zei tegen haar: "Ik ben de opstanding en het leven. Wie in mij gelooft, zal leven, ook al sterft hij; en wie leeft en in mij gelooft, zal nooit sterven. Gelooft u dit?" (Johannes 11: 25-26 NIV).

Vervolgens antwoordde Martha Jezus:

'Ja, Heer', zei ze tegen hem, 'ik geloof dat u de Christus bent, de Zoon van God, die in de wereld zou komen.' (Johannes 11:27 NBV).

Jezus ging naar het graf en riep Lazarus, die toen opstond uit de dood tot leven en het graf uitliep.

De laatste maanden

Het einde van Jezus 'bediening werd gemarkeerd met een triomfantelijke intocht in Jeruzalem en grote tegenstand van plaatselijke religieuze leiders.

De triomfantelijke intocht in Jeruzalem

(zie Matteüs 21: 1-11)

Ongeveer 500 jaar voor de tijd van Jezus was er een profeet van God genaamd Zacharia (zie Zacharia 9: 9) die sprak over een koning die zichzelf naar Jeruzalem aanbood terwijl hij op een nederige ezel reed. Dit is hoe Jezus de heilige stad Jeruzalem binnenging, kort voordat hij werd gekruisigd en gedood. Hij reed op de rug van een ezel de stad in. Onderweg verzamelde een menigte mensen zich naast Hem en prezen hem terwijl hij voorbijging.

De vraag over het betalen van belastingen

(zie Matteüs 22: 15-22)

De religieuze en politieke groeperingen van Jeruzalem, zoals de Farizeeën en Sadduceeën, stonden vaak op gespannen voet met Jezus. Leden van deze groepen spanden samen om van Jezus af te komen. In Mattheüs 22 probeerden de Farizeeën Jezus in de val te lokken door te vragen of Joden belasting moesten betalen aan de Romeinen:

Toen gingen de Farizeeën naar buiten en maakten plannen om hem in zijn woorden te vangen. Ze stuurden hun discipelen samen met de Herodianen naar hem toe. 'Leraar', zeiden ze, 'we weten dat u een integer man bent en dat u de weg van God in overeenstemming met de waarheid onderwijst. U laat zich niet door mensen laten leiden, omdat u geen aandacht schenkt aan wie ze zijn. Vertel ons wat is dan uw mening? Is het juist om belasting aan caesar te betalen of niet? '

Maar Jezus, die hun kwade bedoelingen kende, zei: "Hypocrieten, waarom probeer je mij in de val te lokken? Laat me de munt zien die gebruikt is om de belasting te betalen." Ze brachten hem een ​​penning en hij vroeg hun: 'Van wie is dit portret? En wiens inscriptie?'

'Van Caesar,' antwoordden ze.

Toen zei hij tegen hen: 'Geef aan caesar wat van caesar is, en aan God wat van God is.'

Toen ze dat hoorden, waren ze verbaasd. Dus lieten ze hem achter en gingen weg. (Matteüs 22: 15-22 NBV).

De autoriteit van Jezus

(zie Matteüs 21: 23-27)

De tegenstanders van Jezus moesten voorzichtig zijn om hem het zwijgen op te leggen. Ze wisten dat Jezus populair was, dus probeerden ze manieren te vinden om hem in de val te lokken zonder de mensen boos te maken. In dit voorbeeld uit het boek Mattheüs kwamen de tegenstanders met een truc die mislukte:

Jezus ging de tempel binnen en terwijl hij lesgaf, kwamen de hogepriesters en oudsten van het volk naar hem toe. "Op welke autoriteit doe je deze dingen?" zij vroegen. 'En van wie heeft u deze bevoegdheid gekregen?'

Jezus antwoordde: 'Ik zal je ook één vraag stellen. Als je mij antwoordt, zal ik je vertellen met welke autoriteit ik deze dingen doe. De doop van Johannes - waar kwam die vandaan? Kwam het uit de hemel of van mensen?'

Ze bespraken het onder elkaar en zeiden: "Als we zeggen: 'Vanuit de hemel', zal hij vragen: 'Waarom geloofde je hem dan niet?' Maar als we zeggen: 'Van mensen', dan zijn we bang voor de mensen, want ze zijn allemaal van mening dat Johannes een profeet was. " Dus antwoordden ze Jezus: "We weten het niet."

Toen zei hij: 'Ik zal je ook niet vertellen met welke autoriteit ik deze dingen doe (Matteüs 21: 23-27 NBV).

Het aanbod van de weduwe

(zie Marcus 12: 41-44)

Terwijl Jezus in de tempel was, leverden mensen bijdragen aan de schatkist van de tempel:

Jezus ging tegenover de plaats waar de offers werden gebracht zitten en keek toe hoe de menigte hun geld in de schatkist van de tempel stopte. Veel rijke mensen gooiden in grote hoeveelheden.

Maar een arme weduwe kwam en stopte er twee heel kleine koperen munten in, die slechts een fractie van een cent waard waren. Jezus riep zijn discipelen bij zich en zei: 'Ik zeg u de waarheid, deze arme weduwe heeft meer in de schatkist gestoken dan alle anderen. Ze gaven allemaal van hun rijkdom; maar zij, uit haar armoede, legde alles erin ... -alles waar ze van moest leven. " (Markus 12: 41-44 NIV)

Het grote gebod (de gouden regel)

(zie Matteüs 22: 34-40)

Het boek Mattheüs laat nog een voorbeeld zien van hoe sommige religieuze leiders van Jeruzalem probeerden Jezus op de proef te stellen:

Toen ze hoorden dat Jezus de Sadduceeën het zwijgen had opgelegd, kwamen de Farizeeën bij elkaar. Een van hen, een expert in de wet, testte hem met deze vraag:

"Meester, wat is het grootste gebod in de wet?"

Jezus antwoordde: "'Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand.' Dit is het eerste en grootste gebod, en het tweede is vergelijkbaar: 'Heb je naaste lief als jezelf.' De hele wet en de profeten hangen aan deze twee geboden. " (Mattheüs 22: 34-40 NIV).

Jezus was in staat de wet, de eerste vijf boeken van het Oude Testament, in enkele zinnen samen te vatten.

De vervolging van Jezus

Deze pagina legt enkele gebeurtenissen uit tijdens de vervolging en kruisiging van Jezus. Jezus werd er valselijk van beschuldigd een rebel tegen de regering te zijn en werd gekruisigd en vermoord. Zijn vervolging vervulde vele bijbelse profetieën die honderden jaren van tevoren waren geschreven.

Het complot tegen Jezus

(zie Matteüs 26: 1-5, 14-16)

Een paar dagen voor het Pascha voorspelde Jezus opnieuw zijn dood. Hij vertelde zijn discipelen dat hij zou worden overgeleverd om gekruisigd te worden. Rond deze tijd maakten de hogepriesters en andere gemeenschapsleiders een plan om Jezus te laten arresteren, zodat ze Hem konden doden. Ze spanden samen met Judas, een van Jezus '12 apostelen, en betaalden hem 30 zilverstukken om een ​​kans te zoeken om Jezus te verraden.

Het laatste Avondmaal

(zie Matteüs 26: 26-29; Marcus 14: 22-25; Lucas 22: 19-20)

Tijdens de paschaviering kwam Jezus samen met zijn apostelen. Hij wist dat dit de laatste maaltijd zou zijn die hij vóór zijn kruisiging met zijn apostelen zou delen. Het was in deze tijd dat Jezus instelde wat nu in veel christelijke kerken bekend staat als 'gemeenschap'. Het wordt ook wel "het laatste avondmaal" of "het avondmaal des Heren" genoemd.

Terwijl ze aan het eten waren, nam Jezus brood, dankte en brak het, en gaf het aan zijn discipelen, zeggende: "Neemt en eet; dit is mijn lichaam." Toen nam hij de beker, sprak zijn dank uit en zei: "Drink er allemaal uit. Dit is mijn bloed van het verbond, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden." (Mattheüs 26: 26-28 NIV).

Jezus leed en stierf voor onze zonden; hij gaf zijn lichaam en bloed op voor onze vergeving. Veel christelijke kerken vieren minstens één keer per maand de communie.

Jezus wordt verraden door Judas

(zie Matteüs 26: 47-56)

Jezus en zijn volgelingen waren de hof van Getsemane op de Olijfberg binnengegaan. Zijn discipelen sliepen 's nachts toen een menigte Romeinse soldaten en Joodse functionarissen opdaagde om Jezus te arresteren. Judas vertelde de soldaten welke man Jezus was. Toen begonnen de mannen Jezus te arresteren, maar Petrus gebruikte een zwaard om het oor van een man af te hakken. Jezus schold Petrus uit omdat hij dat deed: 'Steek je zwaard weer op zijn plaats', zei Jezus tegen hem, 'want allen die het zwaard trekken, zullen door het zwaard omkomen.' (Mattheüs 26:52). Jezus genas het oor van de gewonde man en liet zich vervolgens arresteren en wegvoeren.

Petrus ontkent Jezus te kennen

(zie Matteüs 26: 58,69-75)

Hoofdstuk 26 van het Bijbelboek Mattheüs begint met een profetie van Jezus dat hij zou worden verraden en overgeleverd om te worden gekruisigd. En het hoofdstuk eindigt met de vervulling van nog een van Jezus 'profetieën - dat Petrus, Jezus' trouwe apostel, zou ontkennen dat hij Jezus drie keer kende voor het aanbreken van de dageraad.

Nadat Jezus door de soldaten was gearresteerd en weggeleid, volgde Petrus hen naar de binnenplaats van de hogepriester. Hij ging bij enkele van de bewakers zitten en wachtte af wat er met Jezus zou gebeuren. Een bediende liep naar Petrus toe en vroeg hem of hij bij Jezus was. Peter zei: "Ik weet niet waar je het over hebt."

Petrus stond toen op en liep een poort uit waar een andere persoon hem zag en hem identificeerde als een volgeling van Jezus. Petrus ontkende opnieuw dat hij Jezus kende. Andere mensen identificeerden Petrus toen als een volgeling van Jezus en opnieuw ontkende Petrus dat hij Jezus kende. In totaal had Petrus drie keer voor zonsopgang ontkend dat hij Jezus kende, precies zoals Jezus had voorspeld.

Toen Petrus zich herinnerde dat Jezus Petrus 'verloochening had voorspeld, begon Petrus te huilen omdat hij had ontkend dat hij de Heer kende.

Jezus wordt ondervraagd, bespot en berecht

(zie Matteüs 27: 1-31)

Hoofdstuk 27 van het bijbelboek Mattheüs legt uit dat Jezus er valselijk van werd beschuldigd een rebel tegen de regering te zijn. Hij verschijnt voor Pontius Pilatus, de Romeinse gouverneur van het land van de Joden, en wordt uiteindelijk veroordeeld. Jezus werd toen geslagen en bespot door Romeinse soldaten.

Toen namen de soldaten van de gouverneur Jezus mee naar de Praetorium en verzamelden de hele groep soldaten om hem heen. Ze trokken hem uit en trokken hem een ​​scharlakenrode mantel aan, draaiden toen een doornenkroon in elkaar en zetten die op zijn hoofd. Ze legden een staf in zijn rechterhand, knielden voor hem neer en bespotten hem. "Gegroet, koning van de Joden!" ze zeiden. Ze spuugden op hem, namen de staf en sloegen hem keer op keer op zijn hoofd. Nadat ze hem hadden bespot, trokken ze de mantel uit en trokken hem zijn eigen kleren aan. Daarna leidden ze hem weg om hem te kruisigen. - Mattheüs 27: 27-31 (NIV).

Jezus wordt gekruisigd

(zie Matteüs 27: 35-38)

Na het proces werd Jezus geslagen en gegeseld. Toen kreeg hij een kruis om te dragen en naar Golgotha ​​geleid. Daar werd hij aan het kruis genageld, door zijn polsen en voeten. Het kruis werd opgeheven en Jezus werd achtergelaten om te sterven. Veel mensen waren bij elkaar gekomen om te kijken. Sommigen bespotten Jezus terwijl hij stervende was. Anderen rouwden om hem. In Lucas 23:34 zei Jezus: "Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen."

Jezus is begraven

(zie Matteüs 27: 57-61; Marcus 15: 42-47; Lucas 23: 50-55; Johannes 19: 31-42)

Nadat Jezus aan het kruis was gestorven, doorboorde een Romeinse soldaat Jezus met een speer om er zeker van te zijn dat hij dood was. Twee mannen hadden toestemming gevraagd om Jezus 'lichaam te nemen en Hem te begraven. De twee mannen waren Jozef van Arimathea en een man genaamd Nicodemus. Jezus werd van het kruis gehaald, in kleding gewikkeld en in een leeg graf gelegd dat eigendom was van Jozef van Arimathea. Een grote steen werd voor het graf geplaatst om de grafkamer af te sluiten. De Romeinen plaatsten ook een bewaker bij het graf om te voorkomen dat iemand het lichaam zou stelen.

De opstanding van Jezus

Jezus werd gekruisigd. Hij is gestorven. Hij was begraven. En hij stond weer op. De opstanding is een essentieel onderdeel van het christendom. Er is geen christendom zonder de opstanding (zie 1 Korintiërs 15). Op deze pagina worden enkele details van de opstanding van Jezus Christus uitgelegd.

Maria Magdalena ontdekt dat het graf van Jezus leeg was

(zie Johannes 20: 1-10)

De ochtend nadat Jezus in het graf was gelegd, ging Maria Magdalena het graf bezoeken. Het was heel vroeg in de ochtend en het was nog donker buiten.

Ze zag dat de steen van de voorkant van het graf was verwijderd en dat het graf leeg was.

Ze rende naar Peter toe om hem te vertellen wat ze had gezien. Toen renden Petrus en een andere apostel, Johannes, naar het graf om het zelf te zien. Het lichaam van Jezus was weg en het enige dat achterbleef was de doek die werd gebruikt om zijn lichaam in te pakken voor de begrafenis. De apostelen waren in de war, ze begrepen niet wat er gebeurde. Hoe kon het graf leeg zijn? Waar was het lichaam van Jezus?

Jezus verschijnt aan Maria Magdalena

(zie Johannes 20: 10-18)

De apostelen keerden terug naar hun huizen. Maar Maria Magdalena bleef huilend bij het graf. Toen draaide ze zich om en zag een man die haar vroeg waarom ze huilde. Maria Magdalena besefte al snel dat de man die met haar sprak, Jezus Christus was. Jezus was opgestaan ​​uit de dood. Maria Magdalena was de eerste die de herrezen Jezus zag.

Verschijningen van de wederopstanding

De opstanding van Jezus Christus was het begin van het christendom. Als Christus niet was opgewekt en gezien door veel mensen (meer dan 500), zou het christendom vandaag niet bestaan.

 Jezus verscheen twaalf keer na zijn opstanding:

1. Zijn eerste verschijning was aan Maria Magdalena, op die vroege zondagmorgen. (Marcus 16: 9; Johannes 20: 10-18).

2. Jezus verscheen aan de vrouwen die uit het graf terugkeerden. (Mattheüs 28: 9-10).

3. Jezus verscheen aan twee discipelen op weg naar Emmaüs. (Lukas 24: 13-32; Markus 16: 12-13).

4. Hij verscheen aan Petrus in Jeruzalem. (Lucas 24:34; 1 Korintiërs 15: 5).

5. Hij verscheen aan zijn discipelen en andere volgelingen, en ook een tweede keer aan de twee mannen van Emmaus, in een afgesloten kamer in Jeruzalem. De apostel Thomas was er op dat moment niet. (Lucas 24: 36-43; Johannes 20: 19-23).

6. Een week later verscheen Jezus opnieuw achter gesloten deuren aan zijn discipelen, en dit keer was Thomas aanwezig. (Johannes 20: 24-29).

7. Jezus verscheen aan zeven van zijn discipelen aan de oever van het Meer van Galilea. (Johannes 21: 1-24).

8. Jezus werd ooit door 500 gelovigen gezien. (1 Korintiërs 15: 6).

9. Hij verscheen aan James. (1 Korintiërs 15: 7).

10. Hij verscheen aan elf discipelen op een berg in Galilea. (Matt. 28: 18-20).

11. Hij wandelde met zijn discipelen langs de weg naar Betanië, op de Olijfberg, en steeg toen op naar de hemel. (Lukas 24: 50-53).

12. Hij werd door Paulus gezien op de weg naar Damascus. (Handelingen 9: 3-6; 1 Korintiërs 15: 8).

Jezus verschijnt voor Thomas

(zie Johannes 20: 24-29)

Sommige mensen twijfelden eraan dat Jezus uit de dood was opgestaan, dat hij was opgewekt. De Romeinen sloegen tenslotte spijkers door Jezus 'handen en voeten en doorboorden later zijn zij met een speer om er zeker van te zijn dat hij dood was. En nu waren er mensen die beweerden Jezus weer levend te hebben gezien. Zelfs de apostel Thomas had twijfels, zoals uitgelegd in Johannes 20: 24-29 (NIV-vertaling):

Thomas (genaamd Didymus), een van de Twaalf, was niet bij de discipelen toen Jezus kwam. Dus de andere discipelen zeiden tegen hem: 'We hebben de Heer gezien!' Maar hij zei tegen hen: 'Tenzij ik de spijkerafdrukken in zijn handen zie en mijn vinger op de plaats van de spijkers leg en mijn hand in zijn zij leg, zal ik het niet geloven.'

Een week later waren zijn discipelen weer in huis, en Thomas was bij hen. Hoewel de deuren op slot waren, kwam Jezus bij hen staan ​​en zei: "Vrede zij met jullie!" Toen zei hij tegen Thomas: "Leg je vinger hier; zie mijn handen. Steek je hand uit en leg hem in mijn zij. Stop met twijfelen en geloof."

Thomas zei tegen hem: "Mijn Heer en mijn God!" Toen zei Jezus tegen hem: 'Omdat je mij hebt gezien, heb je geloofd; gezegend zijn zij die niet hebben gezien en toch hebben geloofd.'

De betekenis van de opstanding

(zie 1 Korintiërs 15)

In het Nieuwe Testament van de Bijbel is er een boek genaamd 1 Korintiërs, dat is geschreven door een discipel genaamd Paulus. Het 15e hoofdstuk van dit boek legt de betekenis van de opstanding van Jezus uit. Er staat dat Jezus stierf voor onze zonden. (zie 1 Korintiërs 15: 3). Er staat ook dat ons geloof zinloos zou zijn als er geen opstanding was geweest (zie 1 Korintiërs 15:17). En het verkondigt dat Jezus werd opgewekt. (zie 1 Korintiërs 15:20). Paulus is een van de mensen die Jezus na de opstanding hebben gezien.

De grote opdracht

(zie Matteüs 28: 18-20)

Na de opstanding ontmoette Jezus zijn discipelen op een berg in Galilea en gaf hun de opdracht erop uit te gaan en voor alle mensen te evangeliseren:

Toen kwam Jezus naar hen toe en zei: 'Mij is gegeven alle macht in de hemel en op aarde. Ga daarom heen en maak discipelen van alle volken, hen doopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en en leer ze

19-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Korte biografie van de Dalai Lama

Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama, Tenzin Gyatso, beschrijft zichzelf als een eenvoudige boeddhistische monnik. Hij is de spirituele leider van Tibet. Hij werd geboren op 6 juli 1935 in een boerenfamilie in een klein gehucht in Taktser, Amdo, in het noordoosten van Tibet. Op tweejarige leeftijd werd het kind, dat toen Lhamo Dhondup heette, erkend als de reïncarnatie van de vorige 13e Dalai Lama, Thubten Gyatso.

Men neemt aan dat de Dalai Lama's manifestaties zijn van Avalokiteshvara of Chenrezig, de Bodhisattva van Mededogen en de patroonheilige van Tibet. Bodhisattva's zijn gerealiseerde wezens die geïnspireerd zijn door de wens om boeddhaschap te bereiken ten behoeve van alle levende wezens, die hebben gezworen in de wereld herboren te worden om de mensheid te helpen.

Onderwijs in Tibet
Zijne Heiligheid begon zijn monastieke opleiding op zesjarige leeftijd. Het curriculum, afgeleid van de Nalanda-traditie, bestond uit vijf grote en vijf kleine vakken. De belangrijkste onderwerpen waren logica, schone kunsten, Sanskrietgrammatica en geneeskunde, maar de grootste nadruk werd gelegd op de boeddhistische filosofie, die verder werd onderverdeeld in nog eens vijf categorieën: Prajnaparamita, de perfectie van wijsheid; Madhyamika, de filosofie van de middenweg; Vinaya, de canon van de monastieke discipline; Abidharma, metafysica; en Pramana, logica en epistemologie. De vijf bijvakken waren poëzie, drama, astrologie, compositie en synoniemen.

Zijne Heiligheid tijdens zijn laatste Geshe Lharampa-examens in Lhasa, Tibet, die plaatsvonden van de zomer van 1958 tot februari 1959. (Foto / OHHDL)

Op 23-jarige leeftijd legde Zijne Heiligheid zijn eindexamen af ​​in de Jokhang-tempel van Lhasa, tijdens het jaarlijkse Grote Gebedsfestival (Monlam Chenmo) in 1959. Hij slaagde met onderscheiding en ontving de Geshe Lharampa-graad, gelijk aan het hoogste doctoraat in de boeddhistische filosofie. 

Leiderschapsverantwoordelijkheden
In 1950, na de invasie van China in Tibet, werd Zijne Heiligheid opgeroepen om de volledige politieke macht op zich te nemen. In 1954 ging hij naar Peking en ontmoette daar Mao Zedong en andere Chinese leiders, waaronder Deng Xiaoping en Chou Enlai. Ten slotte, in 1959, na de brute onderdrukking van de Tibetaanse nationale opstand in Lhasa door Chinese troepen, werd Zijne Heiligheid gedwongen te vluchten in ballingschap. Sindsdien woont hij in Dharamsala, Noord-India.

Zhou En-Lai, Panchen Lama, Mao Tse-Tung en Zijne Heiligheid de Dalai Lama in Peking, China in 1956. (Foto met dank aan Tibet Images)

In ballingschap deed de Centrale Tibetaanse regering onder leiding van Zijne Heiligheid een beroep op de Verenigde Naties om de kwestie van Tibet in overweging te nemen. De Algemene Vergadering nam in 1959, 1961 en 1965 drie resoluties over Tibet aan.

Democratiseringsproces
In 1963 presenteerde Zijne Heiligheid een ontwerp voor democratische grondwet voor Tibet, gevolgd door een aantal hervormingen om de Tibetaanse regering te democratiseren. De nieuwe democratische grondwet kreeg de naam "The Charter of Tibetans in Exile". Het handvest verankert vrijheid van meningsuiting, overtuiging, vergadering en beweging. Het geeft ook gedetailleerde richtlijnen over het functioneren van de Tibetaanse regering met betrekking tot Tibetanen die in ballingschap leven.

In 1992 publiceerde de Centrale Tibetaanse regering richtlijnen voor de grondwet van een toekomstig, vrij Tibet. Het stelde voor dat wanneer Tibet vrij wordt, de eerste taak zal zijn om een ​​interimregering op te richten waarvan de onmiddellijke verantwoordelijkheid zal zijn om een ​​constitutionele vergadering te kiezen om een ​​democratische grondwet voor Tibet op te stellen en aan te nemen. Zijne Heiligheid heeft duidelijk gemaakt dat hij hoopt dat een toekomstig Tibet, bestaande uit de drie traditionele provincies U-Tsang, Amdo en Kham, federaal en democratisch zal zijn.

In mei 1990, als resultaat van de hervormingen van Zijne Heiligheid, werd de Tibetaanse regering in ballingschap volledig gedemocratiseerd. Het Tibetaanse Kabinet (Kashag), dat tot dan toe was benoemd door Zijne Heiligheid, werd samen met de Tiende Vergadering van de Tibetaanse Volksafgevaardigden (het Tibetaanse parlement in ballingschap) ontbonden. In hetzelfde jaar kozen Tibetanen in ballingschap die in India en meer dan 33 andere landen woonden, 46 leden voor een uitgebreide Elfde Tibetaanse Vergadering op basis van één stem voor één persoon. Die Vergadering koos vervolgens de leden van een nieuw kabinet.

In september 2001, in een verdere stap in de richting van democratisering, kozen de Tibetaanse kiezers rechtstreeks de Kalon Tripa, de voorzitter van het kabinet. De Kalon Tripa stelde zijn eigen kabinet aan dat vervolgens moest worden goedgekeurd door de Tibetaanse Vergadering. Dit was de eerste keer in de lange geschiedenis van Tibet dat de mensen hun politieke leiders hadden gekozen. Sinds de rechtstreekse verkiezing van de Kalon Tripa is er een einde gekomen aan de gewoonte waarmee de Dalai Lama's, door middel van de instelling van de Ganden Phodrang, zowel tijdelijk als geestelijk gezag hadden in Tibet. Sinds 2011, toen hij zijn politieke autoriteit overdroeg aan de gekozen leiders, heeft Zijne Heiligheid zichzelf omschreven als gepensioneerd.

Vredesinitiatieven
Op 21 september 1987 stelde Zijne Heiligheid in een toespraak tot leden van het Congres van de Verenigde Staten in Washington DC een vijfpuntenvredesplan voor Tibet voor als een eerste stap naar een vreedzame oplossing voor de verslechterende situatie in Tibet. De vijf punten van het plan waren als volgt:

1. Transformatie van heel Tibet in een vredeszone.

2. Afschaffing van het Chinese bevolkingsoverdrachtbeleid dat het bestaan ​​van de Tibetanen als volk bedreigt.

3. Respect voor de fundamentele mensenrechten en democratische vrijheden van het Tibetaanse volk.

4. Herstel en bescherming van de natuurlijke omgeving van Tibet en het opgeven van China's gebruik van Tibet voor de productie van kernwapens en het dumpen van kernafval.

5. Begin van serieuze onderhandelingen over de toekomstige status van Tibet en van de betrekkingen tussen de Tibetaanse en Chinese volkeren.

Zijne Heiligheid de Dalai Lama sprak het Europees Parlement toe over het vijfpuntenvredesplan in Straatsburg, Frankrijk op 15 juni 1988.

Op 15 juni 1988 ging Zijne Heiligheid in een toespraak tot leden van het Europees Parlement in Straatsburg verder in op het laatste punt van het vijfpuntenvredesplan. Hij stelde gesprekken voor tussen de Chinezen en Tibetanen die zouden leiden tot een zelfbesturende democratische politieke entiteit voor alle drie de provincies van Tibet. Deze entiteit zou samenwerken met de Volksrepubliek China en de Chinese regering zou verantwoordelijk blijven voor het buitenlands beleid en de defensie van Tibet.

Universele Erkenning
Zijne Heiligheid de Dalai Lama is een man van vrede. In 1989 ontving hij de Nobelprijs voor de Vrede voor zijn geweldloze strijd voor de bevrijding van Tibet. Hij heeft consequent een beleid van geweldloosheid bepleit, zelfs in het licht van extreme agressie. Hij werd ook de eerste Nobelprijswinnaar die werd erkend vanwege zijn bezorgdheid over mondiale milieuproblemen.

Zijne Heiligheid is naar meer dan 67 landen gereisd, verspreid over 6 continenten. Hij heeft meer dan 150 onderscheidingen, eredoctoraten, prijzen, enz. Ontvangen als erkenning voor zijn boodschap van vrede, geweldloosheid, interreligieus begrip, universele verantwoordelijkheid en mededogen. Hij is ook auteur of co-auteur van meer dan 110 boeken.

Zijne Heiligheid heeft gesprekken gevoerd met hoofden van verschillende religies en heeft deelgenomen aan vele evenementen ter bevordering van interreligieuze harmonie en begrip.

Sinds het midden van de jaren tachtig is Zijne Heiligheid een dialoog aangegaan met moderne wetenschappers, voornamelijk op het gebied van psychologie, neurobiologie, kwantumfysica en kosmologie. Dit heeft geleid tot een historische samenwerking tussen boeddhistische monniken en wereldberoemde wetenschappers om mensen te helpen gemoedsrust te bereiken. Het heeft ook geresulteerd in de toevoeging van moderne wetenschap aan het traditionele curriculum van Tibetaanse kloosterinstellingen die in ballingschap zijn hersteld. 

Politiek pensioen
Op 14 maart 2011 schreef Zijne Heiligheid aan de Assemblee van Tibetaanse Volksafgevaardigden (Tibetaans Parlement in ballingschap) met het verzoek hem te ontheffen van zijn tijdelijke autoriteit, aangezien hij volgens het Handvest van de Tibetanen in ballingschap technisch gezien nog steeds de staatshoofd. Hij kondigde aan dat hij een einde maakte aan de gewoonte waarmee de Dalai Lama's spiritueel en politiek gezag in Tibet hadden uitgeoefend. Hij was van plan, zo maakte hij duidelijk, de status van de eerste vier Dalai Lama's te hervatten door zich alleen met spirituele zaken bezig te houden. Hij bevestigde dat de democratisch gekozen leiders de volledige formele verantwoordelijkheid voor de Tibetaanse politieke aangelegenheden op zich zouden nemen. Het formele ambt en huishouden van de Dalai Lama's, de Gaden Phodrang, zou voortaan alleen die functie vervullen.

Zijne Heiligheid de Dalai Lama maakte de eerste officiële opmerking over zijn afscheid van politieke verantwoordelijkheden tijdens een openbare les in de Tibetaanse Hoofdtempel in Dharamsala, HP, India op 19 maart 2011. (Foto / Tenzin Choejor / OHHDL)

Op 29 mei 2011 ondertekende Zijne Heiligheid het document waarmee hij formeel zijn tijdelijke autoriteit overdroeg aan de democratisch gekozen leider. Hiermee maakte hij formeel een einde aan de 368 jaar oude traditie van de Dalai Lama's die zowel als het spirituele als het tijdelijke hoofd van Tibet fungeerden.

De toekomst
Al in 1969 maakte Zijne Heiligheid duidelijk dat het al dan niet erkennen van een reïncarnatie van de Dalai Lama een beslissing was die het Tibetaanse volk, de Mongolen en de mensen in de Himalaya-regio's moesten nemen. Bij gebrek aan duidelijke richtlijnen bestond er echter een duidelijk risico dat, als het betrokken publiek de sterke wens zou uiten om een ​​toekomstige Dalai Lama te erkennen, gevestigde belangen de situatie zouden kunnen uitbuiten voor politieke doeleinden. Daarom werden op 24 september 2011 duidelijke richtlijnen voor de erkenning van de volgende Dalai Lama gepubliceerd, die geen ruimte lieten voor twijfel of misleiding.

Zijne Heiligheid heeft verklaard dat hij, wanneer hij ongeveer negentig jaar oud is, de vooraanstaande lama's van de Tibetaanse boeddhistische tradities, het Tibetaanse publiek en andere betrokken mensen met interesse in het Tibetaans boeddhisme zal raadplegen en zal beoordelen of de instelling van de dalai lama na hem moet worden voortgezet. . Zijn verklaring ging ook in op de verschillende manieren waarop de erkenning van een opvolger zou kunnen worden gedaan. Als wordt besloten dat een Vijftiende Dalai Lama moet worden erkend, zal de verantwoordelijkheid hiervoor in de eerste plaats bij de betrokken functionarissen van de Gaden Phodrang Trust van de Dalai Lama rusten. Ze dienen de verschillende hoofden van de Tibetaans-boeddhistische tradities en de betrouwbare eedgebonden Dharmabeschermers te raadplegen die onlosmakelijk verbonden zijn met de afstamming van de Dalai Lama's.Zij dienen advies en leiding in te winnen bij deze betrokken partijen en de procedures voor opsporing en erkenning uit te voeren in overeenstemming met hun instructies. Zijne Heiligheid heeft verklaard dat hij hierover duidelijke schriftelijke instructies zal achterlaten. Hij waarschuwde verder dat afgezien van een reïncarnatie die door middel van dergelijke legitieme methoden wordt erkend, geen erkenning of acceptatie mag worden gegeven aan een kandidaat die door iemand voor politieke doeleinden is gekozen, inclusief agenten van de Volksrepubliek China.inclusief agenten van de Volksrepubliek China.inclusief agenten van de Volksrepubliek China.

19-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Voodoo: Feiten over verkeerd begrepen religie

18-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

God is mens geworden

De kern van het christelijk geloof is dat God mens is geworden. Zozeer heeft God de mensen liefgehad dat Hij zijn Zoon naar de wereld heeft gestuurd, lezen we dan ook in het Evangelie van Johannes (3,16). Op een bepaald moment in de geschiedenis, op een bepaalde plaats op aarde is Jezus geboren. Het Woord van God is vlees geworden, zo verwoordt Johannes het (1,14). We vieren deze menswording van Gods Zoon met Kerstmis.

Hij is verrezen
Jezus verzamelde een groep leerlingen om zich heen, verrichte genezingen, sprak over zijn verhouding met zijn Vader in de hemel en verkondigde het rijk van God. Omdat Hij zich uitgaf voor Gods Zoon beschouwden sommige joodse leiders Hem als bedreigend voor het geloof in de enige God. Hij werd opgepakt en gekruisigd. Toen Jezus na zijn sterven uit de dood verrees en aan zijn leerlingen verscheen, begrepen zijn volgelingen steeds meer dat Hij werkelijk de Zoon van God was. Jezus’ verrijzenis vieren we met Pasen. Voor het christelijk geloof is Pasen het belangrijkste feest.

Heilige Geest

In de eerste veertig dagen na zijn dood verscheen Hij nog verschillende malen. Toen keerde Jezus terug naar zijn Vader in de hemel: Hij steeg op naar de hemel (Hemelvaart). Maar Hij beloofde een Helper te sturen. Tien dagen later daalde deze Helper, de heilige Geest, over de leerlingen neer (Pinksteren).

Kerk

Deze wonderbaarlijke ervaring maakte van de eerste christenen een hechte gemeenschap van mensen die het avondmaal vierden zoals Jezus met zijn leerlingen had gedaan (de Kerk), en die aan heel de wereld Jezus’ boodschap (het goede nieuws, Evangelie) gingen verkondigen.

16-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Over de joodse religie

Een God

Het jodendom, het eerste en oudste van de drie grote monotheïstische religies, is de religie en manier van leven van het Joodse volk. De basiswetten en leerstellingen van het jodendom zijn ontleend aan de Thora , de eerste vijf boeken van de Bijbel.

De belangrijkste leerstelling en leerstelling van het judaïsme is dat er één God is, onlichamelijk en eeuwig, die wil dat alle mensen doen wat rechtvaardig en barmhartig is. Alle mensen zijn geschapen naar het beeld van God en verdienen het om met waardigheid en respect te worden behandeld.

Een verbonden volk

Het Joodse volk dient God door studie, gebed en door het naleven van de geboden uiteengezet in de Torah. Deze trouw aan het bijbelse verbond kan worden begrepen als de "roeping", "getuigenis" en "missie" van het Joodse volk.

In tegenstelling tot sommige religies gelooft het jodendom niet dat andere volkeren hun eigen religieuze overtuigingen en praktijken moeten aannemen om verlost te worden. Het is door daden, niet door geloofsbelijdenissen, dat de wereld wordt geoordeeld; de rechtvaardigen van alle naties hebben een aandeel in de "toekomende wereld".

Om deze reden is het jodendom geen actieve missionaire religie. De gemeenschap accepteert bekeerlingen, maar dit is ter beslissing van de bevoegde joodse religieuze autoriteiten. Het is niet alleen een kwestie van persoonlijke zelfidentificatie.

Heilige en religieuze geschriften

De belangrijkste Joodse religieuze tekst is de Bijbel zelf (wat sommige christenen het “Oude Testament” noemen), bestaande uit de boeken van de Thora , de Profeten en de Geschriften .

Na de verwoesting van de tempel in Jeruzalem door de Romeinen in het jaar 70 GT, hebben Joodse religieuze geleerden in het land Israël de zes delen van de Misjna samengesteld om de canon van de Joodse religieuze wetgeving, wetten en gebruiken vast te leggen en te behouden. Gedurende de volgende vijf eeuwen werd dit aangevuld met de Gemara , opgenomen commentaren, discussies en debatten bijgedragen door rabbijnse geleerden in het land en in Babylon. Samen vormen deze twee teksten de Talmoed die een levende bron van religieuze studie, gedachte en commentaar blijft.

Religieus leven

Een groot deel van de joodse religieuze naleving is thuis gecentreerd. Dit omvat dagelijkse gebeden die drie keer per dag worden opgezegd - 's ochtends,' s middags en na zonsondergang.

Gemeentelijke gebeden vinden meestal plaats in een synagoge, een Joods huis van gebed en studie. Op maandag, donderdag, de sabbat, festivals en hoge heilige dagen omvat de synagoge-dienst lezingen in het Hebreeuws uit de Thora en de profeten.

De synagogedienst kan worden geleid door elk goed geïnformeerd lid van de gemeente. In de meeste synagogen wordt deze functie vervuld door een voorzanger of door een rabbijn , een gewijde religieuze leraar, die heeft gestudeerd in een yeshiva , een joods religieus seminarie.

Van zijn professionele taken wordt van een rabbijn verwacht dat hij wekelijkse of dagelijkse studiesessies houdt voor leden van de gemeente. De rabbijn kan ook worden opgeroepen om weloverwogen beslissingen te nemen over de toepassing van de joodse religieuze wet en traditie op het dagelijks leven. Dit kan het beslechten van persoonlijke geschillen omvatten. Ernstigere zaken, zoals religieuze echtscheiding, worden verwezen naar een beit din , een plaatselijke Joodse religieuze rechtbank.

Brit Milah

Als de gezondheid het toelaat, worden alle joodse jongens op de achtste dag na de geboorte besneden. Beoefend sinds de dagen van Abraham, is de Brit Milah een fysiek teken van het Verbond.

Bar en Bat Mitswa

Als een Joods meisje 12 is en een Joodse jongen 13, worden ze volwassen in termen van hun religieuze plichten en verantwoordelijkheden. Bij deze gelegenheid wordt de Bar Mitswa- jongen voor het eerst opgeroepen om het Torah-gedeelte en het voorlezen van de Profeten te lezen. In gemeenten waar vrouwen deelnemen aan het leiden van de dienst, worden ook Bat Mitzvah- meisjes opgeroepen om uit de Thora en de profeten voor te lezen.

Dieetwetten

Traditionele joden leven de voedingswetten na die zijn afgeleid van het boek Leviticus. Deze wetten omvatten een verbod op het eten van vlees en zuivelproducten bij dezelfde maaltijd, humane rituele slachting van dieren en een totaal verbod op het eten van bloed, varkensvlees, schaaldieren en ander verboden voedsel.

Hoewel de voedingswetten van hygiënisch voordeel kunnen zijn, schijnt de belangrijkste motivatie een verlangen te zijn geweest om moraliteit, zelfbeheersing en zelfverloochening bij te brengen in het persoonlijke leven van een volk waarvan wordt verwacht dat het de wetten van de Thora zal naleven, zelfs in de ergste omstandigheden. situatie.

In dit opzicht, net als in andere zaken van de joodse religieuze wet en gewoonte, verschilt de mate en wijze van naleving echter tussen de drie belangrijkste hedendaagse trends in het jodendom: orthodox, conservatief en hervormd.

Festivals en dagen van herdenking

De zevende dag van de week is de sabbat , een bijbelse rustdag. Geen enkel werk is toegestaan, behalve dat verband houdt met aanbidding of het behoud van leven en gezondheid. Centraal in de viering van de sabbat is de ochtendlezing in de synagoge van het weekgedeelte van de Torah. De hoge heilige dagen (gevierd in september - oktober) zijn een tijd van gebed en plechtige introspectie. De twee dagen van Rosh Hashana , het Joodse Nieuwjaar, markeren het begin van de tien dagen van ontzag die eindigen met het vasten van Yom Kippur , de Grote Verzoendag.

De drie belangrijkste festivals van het joodse religieuze jaar zijn ook bijbels ingesteld. Pesach (Pascha) herdenkt het bijbelse Pascha en de uittocht uit Egypte: Sjavoeot (Pinksteren, het “Wekenfeest”) herdenkt het geven van de wet op de berg Sinaï; en Soekot (Tabernakels) herdenkt het verblijf in de woestijn.

Tegenwoordig zijn deze drie feesten, net als in de oudheid, bedevaartsoorden naar Jeruzalem, met gebed bij de Westelijke Muur , een overblijfsel van de buitenste keermuur van de Tempelberg. Er wordt gerouwd om de vernietiging van de tempel tijdens het vasten van Tisha B'av (de negende dag van de Joodse maand Av). Andere Joodse feestdagen zijn onder andere Chanoeka , ter herdenking van de overwinning van de Makkabeeën en de herinwijding van de Tempel in Jeruzalem; Purim , ter herdenking van de redding van het Joodse volk in de dagen van koningin Esther; Holocaust Martelaren en Heroes 'Remembrance Day , ter ere van de
nagedachtenis van de zes miljoen Joden die door de nazi's zijn vermoord; en Israël Onafhankelijkheidsdag, waarop het herstel van Israël tot nationale soevereiniteit wordt gevierd.

Centraal in Israël

Het land Israël staat centraal in de geschiedenis, het leven, de hoop en de aspiraties van het Joodse volk. Het is naar Jeruzalem dat oplettende joden zich in gebed keren, en het is hier, in het land dat in de Bijbel wordt beloofd, dat joodse gebruiken en tradities, evenals de identiteit van het joodse volk, het meest volledig kunnen worden gerealiseerd.

Messiaanse tijdperk

Traditioneel leeft het Joodse volk in afwachting van de komst van een Messiaans tijdperk waarin universele vrede op aarde zal worden gevestigd volgens de visie van de profeten van Israël.

16-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Inleiding tot het Tibetaans boeddhisme

Het Tibetaans boeddhisme, de leer van de Boeddha zoals die in Tibet wordt beoefend en onderwezen, wordt eindelijk bekend aan de wereld. Vanwege de afgelegen locatie van Tibet ontwikkelde de boeddhistische traditie zich daar veertien eeuwen lang in relatief isolement, onbekend of verkeerd begrepen door de buitenwereld. Een keerpunt kwam in de late jaren 1950, toen de communistische Chinese overname de migratie van Tibetaanse leraren naar India versnelde. Sindsdien zijn Tibetaanse boeddhistische leraren verder naar het buitenland gereisd en hebben ze onderwijscentra opgericht die nu floreren in Japan, Zuidoost-Azië, Australië, Europa en Noord- en Zuid-Amerika. Voor het eerst in de geschiedenis kunnen mensen van over de hele wereld rechtstreeks uit authentieke bronnen leren hoe het Tibetaans boeddhisme in Tibet werd beoefend.De Tibetaanse migratie heeft een bijzonder ontvankelijk publiek gevonden in de Verenigde Staten, die tenslotte een land van immigranten zijn. Het boeddhisme is nu een van de snelst groeiende religies in de Verenigde Staten - niet in de laatste plaats vanwege de toenemende populariteit van de Tibetaanse traditie.

Het onderscheidende karakter van het Tibetaans boeddhisme

Het Tibetaans boeddhisme handhaaft de leringen, meditatietechnieken en wijdingsgeloften van de Theravada, en de filosofie en kosmologie van Mahayana. Maar het was in Tibet dat veel van de Vajrayana-leringen werden bewaard, en de meeste onderscheidende kwaliteiten van het Tibetaans boeddhisme zijn terug te vinden in het Vajrayana-erfgoed.

Het Vajrayana-pad volgt grotendeels de filosofische leringen van Mahayana, maar er zijn enkele variaties in de methodologie. Terwijl Mahayana probeert het gif van begeerte, agressie en onwetendheid te vernietigen, legt Vajrayana de nadruk op het rechtstreeks omzetten ervan in wijsheid. Dit is gebaseerd op het Tibetaans boeddhistische geloof dat de alledaagse wereld (samsara) onlosmakelijk verbonden is met verlichting.

Het Tibetaans boeddhisme onderscheidt zich door zijn vele methoden en technieken van spirituele ontwikkeling en door zijn grote versnelling van de spirituele reis. Theoretisch duurt het pad van de Mahayana-beoefenaar drie onberekenbare eonen om volledig te ontwaken; daarentegen kan het pad van de Vajrayana-beoefenaar zo kort zijn als één leven.

Om het verlichtingsproces te versnellen, gebruikt Vajrayana geavanceerde yogatechnieken in combinatie met uitgebreide meditaties. De meditaties bevatten visualisaties van gepersonifieerde archetypen van verlichting, vaak aangeduid als 'meditatieve godheden'. Deze archetypen worden vaak weergegeven in de Tibetaanse religieuze kunst in de vorm van bronzen sculpturen of in beschilderde draagbare scroll-iconen, bekend als thangka's. De geschriften met de esoterische leringen voor yoga-oefeningen (zoals meditatieve visualisaties) worden tantra's genoemd en maken deel uit van een groter geheel van boeddhistische heilige teksten, gebaseerd op de openbare leringen van de Boeddha, de zogenaamde sutra's. (Vajrayana's gebruik van tantrische literatuur verklaart waarom het soms 'Tantrisch boeddhisme' wordt genoemd.) Mantra's (gezongen heilige lettergrepen of zinsdelen), mudra's (rituele handgebaren),en mandala's (symbolische voorstellingen van verlichte werelden) worden allemaal gebruikt als onderdeel van Tibetaans-boeddhistische meditatieve praktijken.

Het belang van de lama

De Tibetaanse boeddhistische traditie legt grote nadruk op het belang van de lama (het Tibetaanse equivalent van de Sanskriet-term goeroe). Deze eerbiedwaardige leraren krijgen vaak de eretitel Rinpoche ("Dierbare"). Alle lama's voltooien een lange studie die hen voorbereidt op hun toekomstige rol als de verleners van initiaties en esoterische leringen. Gekwalificeerde lama's introduceren studenten in bepaalde leringen en geven door middel van “empowerments” spirituele energie zodat specifieke oefeningen met succes door studenten kunnen worden ondernomen. Formele en informele face-to-face mondelinge overdrachten van spiritueel inzicht en wijsheid vinden typisch plaats tussen lama en student. De lama is de focus van hartstochtelijke toewijding voor de aspirant, en wordt erkend als de belichaming van de drie juwelen (de Boeddha, zijn leringen,en de sangha) evenals de kwaliteiten van de meditatieve godheden.

Het Tibetaans boeddhisme heeft het idee van "geïncarneerde lama's" geïnnoveerd, het geloof dat de geest van een overleden lama weer kan verschijnen in het nieuwe lichaam van een kind. Het bekendste voorbeeld van het herkennen van gereïncarneerde lama's is de eeuwenlange traditie waarmee ZH de Dalai Lama wordt geïdentificeerd.

De ontwikkeling van het boeddhisme in Tibet

Het boeddhisme heeft een lange geschiedenis in Tibet. Tijdens het bewind van de eerste keizer van Tibet, Songsen Gampo (ca. 600-650 n.Chr.), Toen Tibet zich voor het eerst vestigde als een onafhankelijk koninkrijk en imperium, werd de leer van de Boeddha in Tibet geïntroduceerd. Het duurde nog een eeuw voordat het boeddhisme begon te bloeien tijdens het bewind van drie keizers: Tri Song Detsen (fl. 775), Tri Saynalek (fl. 812) en Tri Ralpachen (fl. 838). In die tijd werden er grote vertaalprojecten ondernomen zodat Indiase teksten in het Tibetaans konden worden opgenomen, kloosters werden gebouwd en het koningschap, de adel en de bevolking het boeddhisme omarmden.

De laatste Tibetaanse keizer (regeerde 838-842) was anti-boeddhistisch. Hij onderdrukte de religie, werd als gevolg daarvan vermoord en tegen het begin van de jaren 40 stortte de koninklijke dynastie in. Tibet kende een donkere leeftijd van bijna twee eeuwen - van 850 tot begin 1000. Gedurende deze tijd was er geen centrale regering. Hoewel het boeddhisme in Tibet in deze periode overleefde, waren er geen kloosters of grote vertaalprojecten, deels omdat er geen grote beschermheren waren om hen te ondersteunen.

De vier scholen binnen het Tibetaans boeddhisme

Tibetaanse vertalers die naar India gingen en Indiase wijzen die naar Tibet kwamen, brachten tussen eind 900 en 1200 het boeddhistische onderwijs in Tibet nieuw leven in. Aan het begin van de 14e eeuw waren er vier grote scholen voor Tibetaans boeddhisme. De Nyingmaschool hield zich aan de Vajrayana-leringen uit de vroegere koninklijke periode. De Kagyu-, Sakya- en Geluk-scholen volgden allemaal de latere Vajrayana-leringen die vanuit India naar Tibet kwamen. De scholen werden gevormd als gevolg van individuele leerlijnen en de relatieve nadruk die elke groep legde op bepaalde esoterische leerstellingen. Deze scholen, die tot op de dag van vandaag bestaan, zijn het eens over de essentiële leerstellingen van het boeddhisme.

Politiek en religie

Door de eeuwen heen speelden lama's een steeds belangrijkere rol in Tibet, niet alleen als religieuze figuren, maar ook als politieke leiders. In de geschiedenis van Tibet leidde een lama vaak de regering. De eerste lama die dit deed was de Sakya-patriarch Chögyal Pakpa (1235-1280), die zijn tijdelijke autoriteit kreeg door de bescherming van de Mongoolse heersers van China. Het was ook door Mongoolse bescherming dat de Dalai Lama's of hun vertegenwoordigers Tibet sinds 1642 hebben geregeerd (met één grote onderbreking). Ook zij zijn zowel religieuze als wereldlijke leiders.

De laatste helft van de 20e eeuw heeft ongeëvenaarde veranderingen in Tibet gebracht. De communistische regering van China controleert Tibet en onder haar bewind hebben de religie en cultuur van Tibet enorm geleden. ZH de Dalai Lama, spiritueel en politiek leider van Tibet, heeft een regering in ballingschap opgericht in Dharamsala, India. Tibetaanse ballingen hebben zich voornamelijk gevestigd in India, maar ook in andere landen zoals Nepal, Zwitserland, Canada en de Verenigde Staten. ZH de Dalai Lama heeft hard gewerkt om de benarde toestand van Tibet onder de aandacht van de wereld te brengen, en in 1989 leverde zijn inspanningen hem de Nobelprijs voor de Vrede op. Sindsdien zijn het populaire sentiment en het politieke activisme toegenomen ter ondersteuning van het herstel van Tibet. De waarden van mededogen en wijsheid omarmend, zien niet alle ballingen het verlies van hun vaderland met woede en wrok.Zijne Heiligheid Jigdal Dagchen Dorje Chang, stichtende lama van het Sakya-klooster van het Tibetaans boeddhisme in Seattle, zei dat de veranderingen in Tibet een voorbeeld zijn van de ware aard van het menselijk bestaan: alles is vergankelijk en alles verandert.

16-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Geschiedenis

De geschiedenis van de voodoo is begonnen door de slavenhandel van West-Afrika naar West-Indië. Er zijn veel slaven uit het Franse deel van Afrika naar Saint Dominique vervoert en is door Franse invloeden de naam Vodou ontstaan. Later is het dus Voodoo geworden in Engeland en Nederland. Het was moeilijk om bij de slavenhandels te verhandelen want elk land had een eigen woord voor voodoo. Slaven werden dus vroeger voodoo genoemd. Voodoo is een van oorsprong West-Afrikaanse godsdienst, die vooral is verspreid naar Zuid-Amerika en het Caribische gebied. De slaven namen later hun geloof mee naar de andere werelddelen.

Wie heeft voodoo bedacht?

Er is geen voodoo-boek waarin staat wat je wel mag en niet mag doen. Aanhangers van de voodoo leren van hun ouders wat wel mag en wat niet mag. Er zijn wel boeken over de voodoo. Daarin staat hoe het geestenrijk met alle goden en godinnen in elkaar zit en wat de taken van de voodoo-priesters en priesteressen zijn. Het voodoo-geloof kent geen stichter leider of kerkhoofd.

Het geloof

Voodoo-god

Voodoo-aanhangers geloven in het bestaan van een god, een soort oppergod. Die god is zo groot en machtig dat stervelingen er niet mee kunnen praten. Deze god wordt nooit afgebeeld en heeft verschillende namen. De meest voorkomende namen zijn: Mawu Bondye. "Bondye" komt van het Franse Bon Dieu, dat betekent letterlijk goede god.

Geesten

Geesten wonen op heel erg veel plekken zoals: in de lucht, in het water, en in bomen. Maar ook in dingen die door mensen zijn gemaakt, zoals poppen kruisen of rituele voorwerpen. Er zijn honderden geesten.

Gelovigen

Voodoo-aanhangers geloven dat een god de wereld gemaakt heeft en dat er een heleboel goden, godinnen en geesten van voorouders zijn. De geesten van goden kunnen in mensen lichamen wonen.

Eng?

Veel mensen vinden voodoo gevaarlijk,dat het iets slechts is, maar voodoo is alleen maar een geloof. Het enige wat er eng aan kan zijn zijn de poppetjes waar je spelden in stop en dat de gene waar je de pop naar hebt vernoemt pijn leidt. Voor de rest is het gewoon een geloof dat niet gevaarlijk is

12-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Taoïsme beoefenen

Het taoïsme leert een persoon om met het leven mee te stromen. Door de jaren heen is het taoïsme voor veel mensen veel dingen geworden. Er bestaan ​​honderden variaties in de taoïstische praktijk. Sommige van deze praktijken zijn filosofisch en andere zijn religieus. Het taoïsme maakt geen onderscheid bij het aanbrengen van labels op zijn aard, omdat dit een persoon zou beperken. We zijn allemaal een mix van vele waarheden. De waarheid die in het taoïsme wordt onderwezen, is om het leven te omarmen in acties die jou als persoon ondersteunen.

Het taoïsme leert een persoon in zijn hart te leven.

Hier zijn enkele eenvoudige starttips om iemand te helpen leven als een taoïst.

• Het hebben van een aantal basisrichtlijnen kan nuttig zijn. Hoe realistisch ook, richtlijnen bepalen niet hoe te leven; in plaats daarvan leert het taoïsme door te leven dat je je natuur tot uitdrukking brengt. 

• Mijn richtlijnen zijn de volgende:

  • Met zorg help ik degenen die uitgebreide uitingen van mijn aard zijn.

  • Wees trouw aan mij

  • Maak verbinding met de wereld zoals ik behandeld wil worden.

  • Maak verbinding met degenen buiten mijn aard met beslissende actie.

  • Voor degenen die me niet willen accepteren voor mijn ware aard, is er geen actie vereist:
    laat ze gewoon in stilte zichzelf zijn zoals ik mezelf blijf.

  • Ik heb niets; Ik ben slechts een passerende bewaarder van items buiten mijn aard.

• Ontdek een reeks oefeningen om de geest, het lichaam en de geest betrokken en sterk te houden. Onthoud dat oefeningen je essentie moeten ondersteunen met de activiteiten die passen bij de behoeften van het moment. Je levenspraktijken zullen uiteindelijk een steeds veranderende mix van activiteiten worden in verhouding tot je behoeften. Ik beoefen bijvoorbeeld vechtsporten om mijn lichaam sterk te houden, yoga om mijn lichaam subtiel te maken, meditatie om mijn hoofd leeg te maken, rond te fietsen om gewoon te vliegen en poëzie als een lens van onderzoek. Al deze en meer zijn mijn veranderende praktijken om mijn essentie te ondersteunen, en door elk te doen, helpt elk me meer over mezelf en de wereld te leren.

• Neem de tijd, ontspan en ontdek en snuffel rond. Het taoïsme heeft geen plannen. Taoïsme is gebaseerd op het volgen van je onderbuikgevoel en vertrouwen op je instincten.

• Het is de pauze in een ademhaling… dat elke levensstap zichtbaar wordt zodat je grotere leven kan verbeteren en opvolgen. Glimlach als u een mogelijke volgende stap moet kiezen. Glimlachen is mogelijkheden openen. Adem in als je een pauze nodig hebt. Ademen is één zijn met jezelf. Wissel de twee af, en je pad zal vrij en duidelijk worden voor een heel leven vol verwondering om te verkennen. Hoewel het eenvoudig is, zou het je verbazen hoeveel mensen dit meest basale aspect van de taoïstische praktijk niet kunnen omarmen! Mensen denken dat het niet zo eenvoudig kan zijn! Het taoïsme is inderdaad zo eenvoudig. Als je stap vier volgt en beoefent, hoef je niet alleen het taoïsme grondig te omarmen, maar wordt ook alles mogelijk binnen deze eenvoudige beoefening. De meeste mensen hebben echter tijd nodig om de verwachtingen los te laten. Het is dus ook oké om dieper in het taoïsme te graven.Het taoïsme heeft met opzet veel vele niveaus van leringen om mensen vanuit alle perspectieven te helpen soepel in het leven te bewegen.

  Ik kan het taoïsme zo eenvoudig samenvatten als

Taoïsme is acceptatie van je leven.
Het taoïsme volgt je adem om vrede te vinden.
Het taoïsme opent een glimlach om mogelijkheden mogelijk te maken.

Als je deze drie ideeën omarmt, volgt al het andere in het taoïsme. Sommige mensen beginnen hier. Anderen nemen een langer, kleurrijker pad. Dat is ook prima omdat je meer kleur in je leven gaat ervaren. Aan het eind is er geen verkeerde weg, want het gaat over het ervaren van het leven.

11-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Een basisgids voor overtuigingen en praktijken van het zenboeddhisme

Zen is een van de scholen in het Mahayana-boeddhisme. Het woord Zen is eigenlijk de Japanse uitspraak van het Midden-Chinese woord 禪 (Chan), dat zijn oorsprong vindt in de Indiase beoefening van Dhyana of meditatie.

Als we de geschiedenis van het zenboeddhisme willen onderzoeken, moeten we teruggaan naar de 6e eeuw na Christus. Gedurende die tijd reisde een Indiase monnik genaamd Bodhidharma naar China, en hij werd ontboden door de toenmalige keizer die vragen voor hem had. Er wordt gezegd dat de keizer hem de betekenis van Boeddha's heilige waarheden vroeg en Bodhidharma antwoordde met "Leeg, niets heiligs" terwijl hij verder ging met het verlaten van de rechtbank. Bodhidharma ging toen naar een klooster, ging tegenover een muur zitten en mediteerde negen jaar lang. Er was een monnik die hem zocht, voor hem zorgde en uiteindelijk zijn erfgenaam werd, waardoor de verspreiding van het zenboeddhisme begon. De zesde patriarch, Hui-neng (638-713), wordt beschouwd als de gouden eeuw van zen. De opkomst ervan werd echter stopgezet met de vervolging van het boeddhisme in China in het midden van de 9e eeuw na Christus. Het boeddhisme verscheen voor het eerst in de Japanse Nihon Shoki, een Japanse geschiedenis die The Chronicles of Japan documenteert, in 552. Tijdens de Nara-periode (710-794) werden een aantal opmerkelijke boeddhistische kloosters zoals Todaiji gebouwd in de toenmalige hoofdstad Nara en kregen een sterke politieke greep. Het was tijdens de Kamakura-periode (1185-1333) dat de "Zen-sekte" werd geïntroduceerd vanuit China. Hoewel zen-praktijken iets complexer waren, werd het zenboeddhisme populair onder de leden van de militaire klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer aan populariteit buiten Japan dan in het land zelf. Het was tijdens de Kamakura-periode (1185-1333) dat de "Zen-sekte" werd geïntroduceerd vanuit China. Hoewel zen-praktijken iets complexer waren, werd het zenboeddhisme populair onder de leden van de militaire klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer aan populariteit buiten Japan dan in het land zelf. Het was tijdens de Kamakura-periode (1185-1333) dat de "Zen-sekte" werd geïntroduceerd vanuit China. Hoewel zen-praktijken iets complexer waren, werd het zenboeddhisme populair onder de leden van de militaire klasse. Tegenwoordig wint het zenboeddhisme meer aan populariteit buiten Japan dan in het land zelf.

Met de honderden definities uit talloze beschikbare bronnen, wat is eigenlijk de essentie van zenboeddhisme? Men moet begrijpen dat het zenboeddhisme geen theorie of kennis is. Het is geen overtuiging, een canon of een religie; maar het is eerder een praktische ervaring. Zen is niet iets dat je kunt intellectualiseren, het is je persoonlijke ervaring van het hier en nu. Zen maakt zich geen zorgen over het hiernamaals, reïncarnatie of God, het is gericht op dit moment － nu. Bovendien accepteert Zen dat een mens slechts een sterveling is die niet in staat is de onmogelijke vragen van het universum te beantwoorden. De meeste religies gedijen bij het geven van antwoorden op en het verklaren van de grootste mysteries van het leven, en ze werpen ook licht op de vergetelheid. Het zenboeddhisme daarentegen gelooft dat 'grote wijsheid' ligt in het niet hebben van alle antwoorden.

De kern van het zenboeddhisme is zenmeditatie of Zazen, waarbij 座 禅 za betekent zitten. Het is in feite een zittende meditatie, waarbij degene die het beoefent in een goede houding verkeert, met de bovenkant van zijn hoofd "de lucht naar beneden duwt", zorgvuldig aandacht schenkend aan de ademhaling, totdat hij volledig alert en aanwezig is. Het einddoel van het zenboeddhisme is om iemands rationele en intellectuele geest uit de mentale lus te halen, zodat hij zijn eigen boeddhanatuur kan realiseren. Het is meditatie zonder rekening te houden met fysieke objecten en andere ankers; gewoon de gedachten laten eb en vloeien zonder enige vorm van weerstand of inmenging. Dit gevoel van gefocust zijn in het heden is de ware essentie van Zazen. Het wordt ondersteund door wetenschappelijk onderzoek dat is bewezen dat Zazen, wanneer het herhaaldelijk wordt beoefend, het herstel van ziekte vergemakkelijkt, en iemands spirituele bronnen versterkt.

Het is belangrijk op te merken dat het zenboeddhisme niet beperkt is tot de tijd die aan meditatie wordt besteed. Het is iets meer dan Zazen. Het wordt beschouwd als een gemoedstoestand die naadloos in het dagelijks leven is verweven. Zenboeddhisme houdt in dat je leeft in het moment, waardoor de rust en productiviteit toenemen. Het is het weggooien van geleerde reacties op de dagelijkse druk van deze moderne samenleving waarin we ons momenteel bevinden en het erkennen van dingen zoals ze zijn. Het is leven in vitale vrijheid, ongebonden, openstaan ​​voor wat er ook komt en mag gaan.

11-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Hindoeïsme: fundamentele overtuigingen

De fundamentele leerstelling van het hindoeïsme, van Vedanta, is dat de fundamentele aard van een mens niet beperkt is tot het lichaam van de geest. Naast beide is de geest van de vonk van God in de ziel.

Hoe is het hindoeïsme begonnen?

Het hindoeïsme of Sanatana Dharma ("eeuwig spiritueel pad") begon ongeveer 4000 jaar geleden in India. Het was de religie van een oud volk dat bekend stond als de Ariërs ("nobele mensen") wiens filosofie, religie en gewoonten zijn vastgelegd in hun heilige teksten die bekend staan ​​als de Veda's. Deze teksten werden aanvankelijk mond-tot-mondreclame overgebracht van docent op student. Pas veel later werden ze daadwerkelijk opgeschreven. Archeologisch bewijs van de beschaving in de Indusvallei in het noordwesten van India helpt het hindoeïsme te vestigen als 's werelds oudste levende religie. Tegenwoordig zijn er wereldwijd bijna een miljard mensen die een bepaald aspect van het hindoeïsme belijden. De fundamentele leerstellingen van het hindoeïsme, die de basis vormen van al zijn verschillende sekten, zijn vervat in het slotgedeelte van de Veda's,en staan ​​daarom bekend als de Vedanta (het 'einde of slotgedeelte van de Veda's'). Dit deel van de Veda's wordt ook wel de Upanishads genoemd.

Wat geloven en beoefenen hindoes?

De fundamentele leerstelling van het hindoeïsme, of Vedanta, is dat de fundamentele aard van een mens niet beperkt is tot het lichaam of de geest. Voorbij beide is de geest of de vonk van God in de ziel. Deze geest zit in ons en ook in alles wat we zien. Alle wezens en alle dingen zijn werkelijk, in hun diepste wezen, deze zuivere of goddelijke geest, vol vrede, vol vreugde en wijsheid, altijd verenigd met God. Dit is niet alleen theorie, maar het kan ook echt worden ervaren. Iedereen die de moeite neemt om de nodige training te ondergaan om de geest en de zintuigen te zuiveren en te verfijnen, kan de waarheid hiervan gaan voelen. Deze training kan verschillende vormen aannemen en staat bekend als yoga ("vereniging" - vereniging van het individuele zelf met deze innerlijke geest).

Er zijn vier hoofdtypen yoga, bedoeld voor de vier hoofdtypen van het menselijk temperament: 

Karma Yoga of de discipline van het juiste handelen is voor mensen met een actief temperament, die ernaar streven egoïsme te elimineren en universele sympathie te cultiveren door de goddelijke werkelijkheid in iedereen te zien.

Bhakti Yoga is het pad van toewijding aan God wiens aanwezigheid in alle dingen voelbaar is. God kan aanbeden worden als aanwezig in een afbeelding in een tempel. God kan ook aanbeden worden als aanwezig in de lijdende mensheid door te dienen. 

Jnana Yoga , waaraan de voorkeur wordt gegeven door degenen met een analytische geest, is de discipline om te proberen de goddelijke realiteit in alle dingen rechtstreeks te zien, door mentaal alle belemmerende fysieke en mentale bedekkingen die haar verbergen opzij te schuiven.

Raja Yoga is het proces van mentale controle, zuiverheid en meditatie om de geest heel kalm en stil te maken. In die diepe stilte openbaart het innerlijke goddelijke licht zich.

Wat zijn de manifestatie (s) God in het hindoeïsme?

Wat zijn de verschillende sekten van het hindoeïsme? De algemene naam voor God in het hindoeïsme is Brahman. De naam van de goddelijke essentie in ons is Atman. Ze zijn een en hetzelfde, oneindig en eeuwig. God is echter ook aanwezig in de hele schepping. Gods manifestatie in de schepping kent vele namen. Het is het ene oneindige, eeuwige Goddelijke Wezen dat zich op talloze manieren manifesteert. Het is als een persoon die tegelijkertijd "vader" wordt genoemd door zijn zoon, "vriend" door zijn vriend, "zoon" door zijn eigen vader, "echtgenoot" door zijn vrouw, enz. Bij elke naam hoort een speciale relatie. Dus dezelfde Goddelijke Heer is aangesproken als Shiva, Vishnu, etc en als Goddelijke Moeder, Kali, Durga, etc. God kan zich ook manifesteren als een buitengewoon wezen in menselijke vorm, die dan bekend staat als een incarnatie van God, zoals Krishna , Rama, enz.Omdat alleen de ene oneindige God op verschillende manieren wordt bekeken, kan voor al deze manifestaties om hulp en bescherming worden gebeden. Dit is het onderliggende principe achter alle verschillende sekten van het hindoeïsme. Degenen die de voorkeur geven aan een bepaalde manifestatie van de goddelijkheid, zullen een sekte vormen die zich toelegt op de contemplatie en aanbidding van die manifestatie. Alle sekten zullen echter de oude leringen van de Veda's en de Vedanta accepteren als de basis van hun beoefening.Alle sekten zullen echter de oude leringen van de Veda's en de Vedanta accepteren als de basis van hun beoefening.Alle sekten zullen echter de oude leringen van de Veda's en de Vedanta accepteren als de basis van hun beoefening.

Wat is reïncarnatie?

In deze wereld moet elke oorzaak zijn gevolg hebben. Wij zijn verantwoordelijk voor de resultaten van ons handelen. Lang geleden vroegen mensen zich voor het eerst af: waarom worden sommige mensen in gelukkige omstandigheden geboren, terwijl anderen geboren worden om hun hele leven te lijden? De gebeurtenissen in dit huidige leven zijn niet voldoende om zulk lijden te verklaren. Om redelijkerwijs een teveel aan lijden of plezier in dit leven te verklaren, werd aangenomen dat we allemaal eerder bestaan ​​hebben gehad en dat we nu de resultaten oogsten van die eerdere acties. Het moet dan ook waar zijn dat we nu de leiding over onze bestemming kunnen nemen. We kunnen een betere toekomst creëren door vandaag betere acties te ondernemen. Echter, zolang verlangens in de geest blijven, zal de neiging tot wedergeboorte bestaan.

Wat is Maya?

In dit leven zien we de dingen niet erg duidelijk. We worden voortdurend geconfronteerd met tegenstrijdigheden. Hoewel we weten wat juist is, hebben we er moeite mee. Onze gedachten stijgen hoog op, maar onze acties kunnen niet stijgen tot het niveau van onze gedachten. De wereld is vol ellende en onrecht; zo snel als we wat verwijderen, lijkt er meer naar binnen te rennen om de plaats in te nemen. De heiligen vertellen ons, en we voelen ook, dat er een liefdevolle God aan het werk is in deze schepping, maar we kunnen dit niet verzoenen met wat we om ons heen zien. Deze complexe situatie waarin we ons bevinden, wordt Maya genoemd. 

De uitweg, volgens het hindoeïsme of de Vedanta, is dat we de wereld niet echt goed zien. Als we het goed zouden zien, zouden we zien dat het God alleen is vóór ons. In plaats daarvan leggen we de hele complexe wereld op die goddelijke realiteit.

De gegeven illustratie is die van een touw, in het halfduister aangezien voor een slang. De slang van deze wereld maakt ons bang. Wat is de oplossing? Breng een licht en je zult de echte aard ervan zien. Het is maar een touw. Evenzo is de werkelijke aard of essentie van deze wereld alleen goddelijkheid. Breng het licht van spirituele wijsheid door yoga, en je zult God overal alleen zien. Dit is wat spirituele vrijheid of bevrijding vormt, Moksha. Wanneer deze kennis dringt, is er volledige voldoening; er blijft geen verlangen in de geest, en er blijft geen impuls voor wedergeboorte over.

Welke gedragscode volgen hindoes?

De gedragscode is iemands dharma. Dit wordt bepaald door de plek in de samenleving en de plichten die daarbij horen. Er zijn vier belangrijke sociale posities of varna; Brahmanen (priesters en leraren) Kshatriya's (heersers en soldaten), Vaishya's (kooplieden) en Shudra's (arbeiders). 

Er worden in de hindoegeschriften vier ideale levensfasen beschreven: de student, de huisvader, de kluizenaar en de zwervende heilige man. Voor de meeste hindoeïstische mensen vertegenwoordigen deze een metaforisch pad, niet een echt pad. 

Wat zijn de hindoeïstische heilige teksten?

Hindoe-oude, heilige teksten werden geschreven in het Sanskriet, de taal van het oude India. De Veda's zijn de oudste - ongeveer 3000 jaar oud. Het is een verzameling hymnes, gebeden en toverspreuken. De Upanishads zijn verhalen en gelijkenissen die door goeroes (leraren) aan hun studenten worden verteld. De Mahabharata is een verhaal over een oorlog tussen twee koninklijke families. De Bhagavad Gita is een erg populair onderdeel van deze tekst. De Ramayana is een verhaal over de god Rama en de redding van zijn vrouw Sita uit Ravana, de boze demonenkoning.

11-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Keltische deugden 

De Keltische deugden waren een set normen en waarden die onze Keltische voorouders als leefregels zagen en die wij als Druïden zouden moeten nastreven.

1. 1. Eer: Respect verdienen door eerlijk en te vertrouwen te zijn. 
   2. Trouw: Betrouwbaar zijn voor mensen. 
   3. Gastvrij: Vriendelijk zijn voor vreemden en gasten. 
   4. Betrouwbaarheid: Het waard zijn om vertrouwd te worden. 
   5. Rechtvaardig: eerlijk zijn tegen iedereen en niet veroordelend. 
   6. Moedig: De kracht om je angsten onder ogen te zien. 
   7. Onafhankelijkheid: Verantwoordelijkheid nemen voor je eigen keuzes. 
   8. Zelfbeschikking: Je individualiteit laten zien en je eigen grenzen kennen. 
   9.Bedrijvigheid: Doorzetten (niet opgeven). 
   10. Besluitvaardigheid: Vastberadenheid tonen ( vastberaden zijn om iets te doen) 
   11. Ondernemingslust: Enthousiasme en energie hebben om iets te doen.. 
   12. Slimheid: Alert en intelligent zijn. 
   13. Wijsheid: Het vermogen om je boeren verstand te gebruiken en eerlijk te zijn. 
   14. Creativiteit: Dingen maken, spelletjes spelen en je verbeeldingskracht gebruiken.  
   15. Uitmuntendheid: Iets bereiken succesvol en vindingrijk zijn. 

Respect voor de Natuur 

Tegen de zomer zijn jonge dieren overall te vinden en de bomen zitten vol met kuikentjes en vogelgezang. Meren, oceanen en rivieren zitten vol met waterleven. Ook ziet de zomer de terugkeer van de migrerende vogels en verwelkomt ze de zomergasten voor enkelen van ons. We zien bijen en andere insecten zoemend van bloem tot bloem gaan en ook vele vlinders. De bomen zijn nu volledig aangekleed en ze bieden en welkome schaduw voor het wild en voor ons. Want uiteindelijk zijn ook wij onderdeel van de Natuur en worden ook beïnvloed door alle veranderingen om ons heen. Dit is de kleurrijkste tijd van het jaar, omdat we nu werkelijk alle verschillende schakeringen van de natuur te zien kunnen krijgen Van de veranderende kleuren blauw in de lucht tot de talrijke tinten groen. Tuinen, parken en bermen staan in een zee van kleur. De zon is op zijn sterkst en zal spoedig rustig aan zijn kracht gaan verliezen terwijl het wiel van het jaar doordraait richting de herfst. En opnieuw zijn het de dieren die beseffen dat de temperaturen veranderen en velen beginnen voedsel te verzamelen en te verbergen voor de donkere wintermaanden die komen gaan. Ook wij kunnen de eerste herfskoude in de lucht voelen. Terwijl de warmere dagen aan hun eind komen en de zomeractiviteiten nog slechts een herinnering zijn geworden. De natuur vertraagd als we ons opmaken voor kortere dagen en langere nachten. De eerste blaadjes beginnen van de bomen te vallen zodra de lucht afkoelt. Voor sommigen brengt de herfst veel regen en harde wind zodat enkele bomen hun blad al vroegtijdig kwijt zijn. Je kunt ze bijna voelen bibberen. Rustig aan veranderen de levendige groene kleuren te vervagen uit de natuurlijke wereld als de eerste vorst aan de laatste bloemen knaagt en ervoor zorgt dat deze verwelken. Steeds vaker zien we grauwe luchten in plaats van blauwe, meer bruine aarde dan kleurrijke bloemen. Er is gelukkig altijd genoeg groen en deze kleur herinnerd ons aan de cyclus van het leven- en als het jaarwiel de winter heeft bereikt weten we dat alles opnieuw zal beginnen in de lente. Door de flora en fauna in alle seizoenen te bekijken kunnen we beter begrijpen waarom het zo belangrijk is onze mooie planeet, en daardoor onszelf te beschermen.

10-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

WAT IS EEN DRUÏDE?

10-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

08-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Het boeddhisme, gesticht aan het einde van de 6e eeuw voor Christus door Siddhartha Gautama (de "Boeddha"), is een belangrijke religie in de meeste Aziatische landen. Het boeddhisme heeft veel verschillende vormen aangenomen, maar in elk geval is er een poging gedaan om uit de levenservaringen van de Boeddha, zijn leringen en de 'geest' of 'essentie' van zijn lessen (genaamd dhamma of dharma) te putten als modellen voor de religieus leven. Maar niet tot het schrijvenvan de Boeddha Charita (het leven van de Boeddha) door Ashvaghosa in de 1e of 2e eeuw CE hebben we een uitgebreid verslag van zijn leven. De Boeddha werd geboren (ca. 563 vGT) in een plaats genaamd Lumbini nabij de uitlopers van de Himalaya, en hij begon les te geven rond Benares (in Sarnath). Zijn vaste generaal was er een van spirituele, intellectuele en sociale gisting. Dit was de tijd waarin het hindoeïstische ideaal van afstand doen van het gezins- en sociale leven door heilige personen die de waarheid zoeken voor het eerst wijdverspreid raakte, en toen de Upanishads werden geschreven. Beide kunnen worden gezien als een beweging weg van de centrale plaats van het Vedische vuuroffer.

Siddhartha Gautama was de krijgerzoon van een koning en een koningin. Volgens de legende voorspelde een waarzegger bij zijn geboorte dat hij een verzaker zou worden (zich terugtrekken uit het tijdelijke leven). Om dit te voorkomen, gaf zijn vader hem veel luxe en genoegens. Maar als jonge man maakte hij eens een reeks van vier wagenritten waar hij voor het eerst de ernstigere vormen van menselijk lijden zag: ouderdom, ziekte en dood (een lijk), evenals een ascetische verzaker. Het contrast tussen zijn leven en dit menselijke lijden deed hem beseffen dat alle genoegens op aarde in feite van voorbijgaande aard waren en alleen menselijk lijden konden maskeren. Hij verliet zijn vrouw - en nieuwe zoon ("Rahula" - naaister), nam verschillende leraren aan en probeerde ernstige verzaking in het bos tot het punt van bijna verhongering. Tenslotte, Omdat hij besefte dat ook dit alleen maar meer lijden veroorzaakte, at hij voedsel en ging onder een boom zitten om te mediteren. Tegen de ochtend (of sommigen zeggen zes maanden later!) Had hij Nirvana (Verlichting) bereikt, wat zowel de ware antwoorden op de oorzaken van lijden als de permanente bevrijding ervan verschafte.

Nu begon de Boeddha ('de Verlichte of ontwaakte') anderen deze waarheden te leren uit mededogen voor hun lijden. De belangrijkste doctrines die hij onderwees, waren onder meer de vier edele waarheden en het achtvoudige pad. Zijn eerste Edele Waarheid is dat het leven lijden is (dukkha). Het leven zoals we normaal leiden, is vol plezier en pijn van lichaam en geest; genoegens, zei hij, vertegenwoordigen geen blijvend geluk. Ze zijn onvermijdelijk verbonden met lijden, omdat we lijden omdat we ze willen, willen dat ze doorgaan en willen dat pijn verdwijnt, zodat genot kan komen. De tweede Edele Waarheid is dat lijden wordt veroorzaakt door hunkering - naar zintuiglijke genoegens en dat de dingen zijn zoals ze niet zijn. We weigeren het leven te accepteren zoals het is. De derde Edele Waarheid stelt echter dat lijden een einde heeft, en de vierde biedt de middelen om dat doel te bereiken: het Achtvoudige Pad en de Middenweg. Als iemand dit gecombineerde pad volgt, zal hij of zij nirvana bereiken, een onbeschrijfelijke staat van alwetend helder bewustzijn waarin alleen vrede en vreugde is.

Het achtvoudige pad - vaak picturaal weergegeven door een acht-spaaks wiel (het wiel van Dhamma) omvat: juiste opvattingen (de vier edele waarheden), juiste intentie, juiste spraak, juiste actie, juist levensonderhoud / beroep, juiste inspanning, juiste Mindfulness (totale concentratie in activiteit) en juiste concentratie (meditatie). Het Achtvoudige Pad is doordrongen van het principe van de Middenweg, dat kenmerkend is voor het leven van de Boeddha. De Middenweg vertegenwoordigt een afwijzing van alle uitersten van gedachte, emotie, actie en levensstijl. In plaats van een ernstige versterving van het lichaam of een leven van toegeeflijk onzinnige genoegens, pleitte de Boeddha voor een gematigde of 'evenwichtige' zwervende levensstijl en het cultiveren van mentale en emotionele gelijkmoedigheid door meditatie en moraliteit.

Na de dood van de Boeddha vestigden zijn celibataire zwervende volgelingen zich geleidelijk in kloosters die werden verschaft door de getrouwde laitya's die geschenken voortbrachten. De leken kregen op hun beurt door de monniken enkele leerstellingen van de Boeddha onderwezen. Ze hielden zich ook bezig met praktijken zoals het bezoeken van de geboorteplaats van de Boeddha; en het aanbidden van de boom waaronder hij werd verlicht (bodhiboom), Boeddha-beelden in tempels en de relikwieën van zijn lichaam die in verschillende stoepa's of grafheuvels waren ondergebracht. Een beroemde koning, Ashoka genaamd, en zijn zoon hielpen het boeddhisme te verspreiden door heel Zuid-India en naar Sri Lanka (Ceylon) (3e eeuw voor Christus).

Onder de volgelingen van de Boeddha ontwikkelden zich veel kloosterscholen. Dit komt gedeeltelijk doordat zijn praktische leringen op verschillende punten raadselachtig waren; hij weigerde bijvoorbeeld een ondubbelzinnig antwoord te geven over de vraag of mensen een ziel (atta / atman) hebben of niet. Een andere reden voor de ontwikkeling van verschillende scholen was dat hij weigerde een opvolger aan te stellen om hem te volgen als leider van de Sangha (kloosterorde). Hij zei tegen de monniken dat ze lampen voor zichzelf moesten zijn en de Dhamma tot hun gids moesten maken.

Omstreeks de eerste eeuw GT deed zich een grote breuk voor binnen de boeddhistische kudde - die tussen de takken van Mahayana en Hinayana. Van de Hinayana ("het kleine voertuig") tak van scholen is alleen de The Ravada school (gesticht in de 4e eeuw v.Chr.) Overgebleven; het wordt momenteel gevonden in Sri Lanka en alle Zuidoost-Aziatische landen. Deze school benadrukt de historische figuur van Gautama Boeddha, en de centrale plaats van de levensstijl en beoefening van de monnik (meditatie). De ravada-monniken zijn van mening dat de Boeddha een leerstelling van anatta (geen ziel) leerde toen hij sprak over de vergankelijkheid van het menselijk lichaam / vorm, perceptie, gewaarwordingen / gevoelens, bewustzijn en wilskracht. Ze geloven echter dat mensen doorgaan met 'hervormd' en herboren worden en karma verzamelen totdat ze het nirvana bereiken.

De mahayana ("grotere voertuig") tak van scholen begon omstreeks de eerste eeuw na Christus; Mahayanisten zijn tegenwoordig vooral te vinden in Korea, China, Japan en Tibet. De drie meest prominente scholen zijn Pure Land, Chanor Zen en Tantra. Mahayana-scholen gebruiken in het algemeen teksten die soetra's worden genoemd, waarbij ze benadrukken dat leken ook goede boeddhisten kunnen zijn, en dat er naast meditatie andere effectieve paden naar nirvana zijn - bijvoorbeeld het zingen en goede werken die in Zuiver Land worden gebruikt. Ze geloven dat de Boeddha en alle mensen hun oorsprong vinden in wat afwisselend Boeddha-natuur, Boeddha-geest of leegte wordt genoemd. Dit is niet 'niets', maar het is de volkomen onbeschrijflijke Bron van al het Bestaan; het is tegelijkertijd verlichtingspotentieel. De vorm van de historische Boeddha was, zeggen ze, slechts één manifestatie van Boeddha-natuur. Mahayana spreekt dus over vele vroegere en ook toekomstige Boeddha's, van wie sommigen 'goddelijk' zijn en de leiding hebben over Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar terugkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, wijsheid en kracht te gebruiken om anderen te helpen verlossen van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. en presideren Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar zich omkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, -wijsheid en -kracht te gebruiken om anderen te helpen bevrijden van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. en presideren Boeddha-werelden of hemelse paradijzen. Vooral belangrijk zijn bodhi sattva's - die personen zijn die het punt van verlichting hebben bereikt, maar zich omkeren en een gelofte afleggen om hun verlichting-mededogen, -wijsheid en -kracht te gebruiken om anderen te helpen bevrijden van hun lijden. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen. De Mahayana-canon zegt dat er tenslotte geen onderscheid is tussen 'zelf' en 'ander', noch tussen samsara (transmigratie, wedergeboorte) en nirvana! Hierdoor zijn de bodhi sattvais in staat het lijden van anderen in samsara op zich te nemen en zijn eigen verdiensten aan hen over te dragen.

Hoewel het boeddhisme in India vrijwel is uitgestorven (ca. 12e eeuw n.Chr.) - misschien vanwege de alomvattende aard van het hindoeïsme, mosliminvasies of een te grote nadruk op de manier van leven van de monnik - heeft het als religie haar meer dan bewezen levensvatbaarheid en praktische spiritualiteit in de landen van Azië waarnaar het is vervoerd. De vele vormen en praktijken die binnen de boeddhistische kudde zijn ontwikkeld, hebben het ook mogelijk gemaakt dat veel verschillende soorten mensen door deze grote religie in hun spirituele behoeften konden voorzien.

08-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83