KERSTVREDE?

Kersttafereel in drie bedrijven - uit het leven ener parochie gegrepen.

Eerste bedrijf : HET GEMENGD ZANGKOOR

De zangers hebben de Duitse mis van Schubert ingeoefend voor de nachtmis; dat wordt mooi! Maar tijdens de generale repetitie raken ze slaags over het probleem van de kleding.  Jeannine heeft de ruzie aangezwengeld.  Zoals gewoonlijk. In uniform, meent zij, en ze bedoelt de lange zwarte rok, witte blouse en bijhorende sjaal voor de dames. (De heren komen toe met het wijnrode vlinderdasje). Het is veel te koud in de kerk om het uniform te dragen, bijt Annie terug, die altijd zwart zegt als Jeannine wit voorstelt, en vice versa.

Als we met Kerstmis nog geen uniform aandoen, wanneer dan wel ? vraagt een derde nuchter. Ze worden het niet eens.

De koorleider hakt de knoop door: hij stelt voor te stemmen, met handopsteken. De uniformen winnen.  De anderen zijn lastig, maar leggen zich neer bij de meerderheid - duidelijk tegen de goesting.

Vrede op aarde, aan de mensen van goede wil.

Tweede bedrijf : DE KERSTSTAL

Dat is al meer dan tien jaar het werk van Jeanneke.  En ze maakt er haar werk van.  Een halve dag is ze bezig.  Ze doet het graag en goed.  Maar dit jaar vindt de juffrouw van 't vierde leerjaar dat de kerststal rechts zou moeten staan t.o.v. het hoofdaltaar  i.p.v. links zoals gewoonlijk; dat komt nl. beter uit voor het toneeltje dat zij, tijdens de kerstwake, met de schoolkinderen wil opvoeren.  Probleem : Jeanneke heeft de stal al gezet.  Links! Ze wordt voorzichtig gepolst : of de kerststal niet rechts kan staan ?...

Tevergeefs.

Ze komt naar me toe en geeft duidelijk te kennen dat ze de stal niet meer van plaats verzet.  Wat denken ze wel ? En als ze het beter kunnen, dat ze het zelf doen !

Dat is oppassen geblazen, want Jeanneke is een goed mens, maar aan haar kerststal mag je niet raken... Ik probeer haar te kalmeren en zeg dat de juffrouw van 't vierde maar een andere oplossing moet vinden.  Jeanneke gaat zwijgend weg, ze is wat op haar teentjes getrapt. Ik zie haar denken: "Waarom willen ze nu weer veranderen wat al tien jaar goed staat ? Dat ze hunne plan trekken !"

Vrede op aarde aan de mensen van goede wil.

Derde bedrijf: DE KOSTER-ORGELIST ALBERT (uitspreken : Albeir)

Eigenlijk een goeie knul, maar allergisch aan jeugd en jeugdliturgie.  Hij is een kerstmelodie aan 't inoefenen op het orgel boven, als er in de kerk een langharige jongen met een gitaar verschijnt, en een meisje in T-shirt en nauwsluitende jeans, met een dwarsfluit.  Ze komen oefenen voor de jeugdviering.  Hun aanwezigheid alleen maakt Albert (uitspreken : Albeir) zenuwachtig.

De jonge muzikanten slenteren nonchalant naar voren en beginnen in het priesterkoor hun instrumenten te stemmen.  Gemakshalve heeft de jongen plomp één voet op de fluwelen bekleding van een acolietenstoeltje gezet, om de gitaar op zijn knie in de juiste stand te brengen.  Het meisje staat afwachtend achter het hoofdaltaar dromerig heen en weer te draaien, als wil ze haar fraaie vormen langs alle kanten laten bewonderen.

Albert (uitspreken : Albeir) heeft het allemaal gezien vanop het hoogzaal.  Hij kookt.  Ontwijding ! Hij staakt zijn orgelspel.  Hoekig duwt hij een paar registerknoppen in, trekt het cilinderdeksel ratelend over de speeltafel naar beneden en komt grommend de houten wenteltrap afgestommeld... Ik ken dat scenario.  Hij zal niks zeggen.  Alleen mokken.  Dat wordt een paar dagen beeld-zonder-klank.

Vrede op aarde aan de mensen van goede wil.

Slot : BRIEF AAN ONZE-LIEVE-HEER

Beste Lieve Heer,

Kerstmis is bij ons op de parochie bijna altijd ruzie.  Uw vrede wil maar niet komen. (Ik denk dat het is door de erfzonde, U weet wel : ons ingebakken egoïsme).

Lieve Heer, als U in Rome, in de hogere kringen, iets te zeggen hebt, voor mij mag U Kerstmis gerust laten vallen op de liturgische kalender.

Ik ben erg blij dat U op de wereld kwam - daar geen woord van.  Maar iedere keer bij de voorbereiding van uw feest geeft dat zo'n herrie bij ons en zo'n heibel...

Dus voor mij: liever geen Kerstmis meer, of toch niet in onze parochie.  Misschien komt er dan pas echte vrede ?

Uw vredelievende veldwerker,

Jaak BERTMANS

DE SLEEDOORN

          Sleedoorn : bloesem

Wandelend langs de zoom van een bos ontmoet je ze ongetwijfeld.
Struiken met scherpe stekels en naar zicht mooie berijmde donkerblauwe bessen.
Ze nodigen echt uit om te plukken en te proeven.
Want ze zijn eetbaar.
Zet men zijn tanden er in dan vergaat het lachen nogal vlug.
Want i.p.v. een lekkere zoete pruim te proeven is het wrang tot en met.
Het is alsof je lippen aan je tanden plakken en je  tong aan  het gehemelte .
Daarom noemt men ze ook sleedoorn.

      Sleepruim

Slee betekent wrang.  Het  komt van sleeuw en dat wil zeggen de tanden stroef maken.
In sommige streken noemt men ze ook trekkebek.
Zou ons begrip “zuurpruim” ook daar zijn oorsprong vinden?
Maar … eens de vriesman er eens over gegaan is, wordt het een heerlijke vrucht vol vitamine C. Men bereidt er heerlijke jam van en ze worden ook op jenever gezet. Ook is ze laxerend , zoals alle pruimen.
Voor de vogels is het een veilige nestplaats. Door de nogal lange scherpe doornen zijn de nesten onbereikbaar.
De kleine bladen zijn bovenkant dof en onderkant behaard De plant groeit op een droge tot
Matig vochtige bodem.
Deze moet zandig, leemachtig of kleiig zijn maar zeker niet te zuur.
Het hout is lichtgeel. Het is sterk. Daar het maar struiken zijn, zijn er nooit grote formaten beschikbaar en wordt het gebruikt om tanden van grasharken te maken, voor inlegwerk en wandelstokken.
Het wortelstel is zo vertakt en verstrengeld dat het op een helling de grond goed vasthoudt.
De sleepruim zou aan de oorsprong liggen van vele pruimenrassen.
De Latijnse naam: prunus spinosa  wil gewoon zeggen: pruim met doornen.
Met die doornen bereidden men vroeger zwarte inkt en de bast leverde een rode kleurstof voor wol en linnen.
Het is ook de eerst bloeiende plant van de lente. Mooie witte bloemen maken er een ruiker van en er is geen enkel blaadje te zien.

Lees het volgend verhaal.

WAAROM?

Lang geleden had de sleedoorn slechts onopvallende bloemetjes. Dat vond de struik geen ramp want de mensen waardeerden hem toch vanwege zijn gezonde blauwpaarse vruchten in de herfst. Op een dag, bijna 2000 jaar geleden, kreeg een Romeinse soldaat de opdracht doorntakken te verzamelen. Hij moest een kroon maken voor de gevangengenomen Jezus die op de berg Golgotha nabij Jeruzalem gekruisigd zou worden. Deze soldaat was een gewelddadig mens en hij zocht de scherpste takken uit. Nadat hij takken met gemene stekels van de roos en de braam had verzameld, ontdekte hij een struik met hele lange scherpe punten, de sleedoorn. Deze lange doornen zouden Jezus het meeste kwellen.Toen de veroordeelde op de bewuste vrijdag over de weg werd voortgeduwd, ontdekte de sleedoorn dat in de kroon die Jezus droeg ook takken uit zijn struik verwerkt waren. Ontdaan boog hij zijn takken en besloot voortaan niet meer te bloeien uit schaamte. Onafgebroken bad de struik tot de hemel om vergeving voor zijn vreselijke bijdrage aan de doornenkroon.

Op een avond hoorde de sleedoorn een stem die liefdevol tot hem sprak: “Beste sleedoorn, jouw takken in de doornenkroon van mijn Zoon zijn niet jouw schuld. Jij kon niet weglopen. De werkelijk schuldige is de soldaat die jouw takken misbruikte om er een wrede kroon van maken. Jou treft geen blaam. Om je onschuld aan de hele wereld duidelijk te maken zal je voortaan in het voorjaar als eerste struik bloeien met grote helder witte bloemen. De bloemen zullen wit zijn, want wit is de kleur van de onschuld. Na iedere winter zullen de mensen uitkijken naar jouw bloemen, die het einde betekenen van de donkere dagen en een bode zijn van de lente, van een nieuw vruchtbaar seizoen.”
Sinds die dag bloeit de sleedoorn van boven tot onder met witte bloemen op zijn verder kale takken. Vroeg in het voorjaar worden de wegen geflankeerd door witte hagen met bloeiende sleedoorns en parken en bosranden gesierd door de hoge witte struiken die het kale landschap opvrolijken.

Er wordt gezegd dat de ondoordringbare doornstruiken die het kasteel van Doornroosje overwoekerden uit sleedoorns hebben bestaan en niet uit rozenstruiken. Rozen hebben geen doorns maar stekels. Stekels groeien aan de oppervlakte, aan de buitenkant van de tak, als een soort uitstulping. Doornen groeien van binnen uit de tak, vanuit het hout. De doornen van de sleedoorn zijn twijgen die in een scherpe punt eindigen.

       Veel pit, weinig vlees


Sleedoornjam

Ingrediënten
2,5 kilogram vruchten van de sleedoorn
2 kilogram suiker
500 gram appels (goudrenet of een andere zure appel)

Bereidingswijze
Pluk de vruchten van de sleedoorn na de eerste nachtvorst of stop de vruchten in de diepvriezer. (Dan verdwijnt de wrange smaak).
Leg de vruchten in heet water en laat ze een nacht weken.
Giet de vruchten af.
Rasp de appels en voeg de stukjes toe aan de sleedoornvruchten.
Breng de massa aan de kook en laat het enkele tellen borrelend doorkoken.
Voeg de suiker toe en laat het nog enkele tellen koken.
Desgewenst kan men de massa laten indampen.
Sleedoorn is erg gezond!

Sleedoornjenever

Een echte hartversterker voor de wintermaanden.
Neem een halve kilogram sleedoornpruimen die reeds bevroren zijn geweest en doorprik ze met
een naald. Kook vervolgens een kwart liter water met 300 gram kandijsuiker. Laat deze zoete
siroop afkoelen en voeg er 1 liter jenever aan toe. Doe vervolgens de halve kilogram
sleedoornpruimen in een twee liter bokaal en voeg hier de gesuikerde jenever aan toe. Laat dit geheel 2 tot 3 maanden op een warme plaats staan en schud geregeld met dit brouwsel. Tegen nieuwjaar is de drank klaar.

norbert mosselmans 11/2009

INFO
Bomen en struiken    Readers Digest
Foto’s      Internet
Natuurverhalen NL    Els Baars
Recepten      Overlevering

     DE KOUTER
Kouterstraat: Loonbeek
Kastanjekouter: Loonbeek      
Vossekouter: Huldenberg

Lengte: Kouterstraat: 655 m
             Kastanjekouter: 279m

             Vossekouter: 552 m (vanaf grens met Overijse nog 293 m.

Wie wat West-Vlaams kent begrijpt het woordje         “KOUTEN”.

Het betekent :gezellig samen praten. Een ander woord is keuvelen.

Wie op de kouter werkte zal niet veel kunnen kouten hebben. Want er viel indertijd hard te werken.

Onze kouter komt van het Middeleeuws-Latijn “cultra”, dat op zijn beurt een latere vorm van “cultura“ is. De Romeinen gebruikten het woord agri-cultura: bewerken van de akkers.

Cultura  komt op zijn beurt van “colere” wat keren met de ploeg,  betekent.

En we zijn er.

Het is dus niets anders dan een stuk bebouwd land of bouwland of akker .

In Brabant is een kouter meestal een akkercomplex uit de Gallo-Romeinse tijd of de vroegste Middeleeuwen.

Het open kouterlandschap getuigt van een specifiek drieslagstelsel dat vanaf de middeleeuwen toegepast werd. Ze werden collectief beheerd waarbij telkens  voor één gedeelte ervan (1/3) een braakjaar werd ingelast. In dat braakjaar moest de kouter toegankelijk blijven voor het vee en de dorpskudde. (De grond kon rusten en werd door het vee op een natuurlijke manier bemest).

Kouter: het verticaal ijzer dat voor de ploegschaar staat. In het Frans le coutre. Hier is er dus ook verband.

Nu is de Kouterstraat in Loonbeek wel gelegen in een  betrekkelijke nieuwe verkaveling maar niets zegt ons dat er daar geen “kouters” of velden lagen. Goede georiënteerd  , betrekkelijk vochtig .

In Loonbeek is er nog een tweede kouter: De Kastanjekouter.

De betekenis van kouter weten we intussen al.

Zitten we daar met die kastanjes.

Ook hier willen we de kastanjes uit het vuur halen.

De  tamme kastanje is, al groeit ze hier sinds de Romeinen ze binnenbrachten, geen boom uit onze streken. Wel uit het Middellandse-Zeegebied.

De kastanjes die hier bij ons “rijpen” zijn stukken minder dik dan diegene die uit het zuiden komen. Ze hebben hier gebrek aan warmte.

Het is evenwel een zeer dankbare vrucht waarvan men in het zuiden dankbaar gebruik maakt om gepofte kastanjes, kastanjemeel, kastanjepuree en marrons glacés, zelfs lekker ijs te maken

De naam zou komen Castanea sativa. Sativa wil zeggen gekweekt.

Castanea komt van Kasanaia dit is een stad in Klein –Azië nl in Turkije (evenwel verdwenen).

Op onze Kouter zullen  zeker kastanjebomen gestaan hebben. Het was ook een holle weg die naar de hoger gelegen kouters leidde.

In Huldenberg op de grens met Overijse hebben we de Vossekouter.

Eén van onze mooiste hollewegen en beschermd als landschap.

Kouter kennen we dus al.

Het zal een gebied geweest zijn waar veel vossen zaten en die vormden een bedreiging voor het vee.

Vermoedelijk is de oorspronkelijke betekenis van vos, foks(e) (Fr), vùske (Tw) en fos (Fr) 'het dier met de staart'. Een oude Franse benaming voor de vos is 'goupil'. Deze naam is afgeleid van het Franse woord voor wijwaterkwast (goupillon), waarmee de staart van de vos werd vergeleken. Dikwijls komen allerlei kleurvariëteiten voor, vandaar dat jagers vossen met een bepaalde kleur of tekening van een bijnaam hebben voorzien. De meest gangbare vachtkleur draagt de rode vos, roodrok of goudvos. Net als enkele buitenlandse namen zinspelen deze op de roodbruine kleur. Een vos met een zwarte of donkerrode pluim aan de staart wordt brandvos genoemd. De berkevos heeft een witte staartpunt. In de rugvacht van de kruisvos is een donker gekleurd kruis te onderscheiden. In enkele namen komt zijn prooi naar voren: muizerd (jag), vogelvanger, kiekendief (Vla) en kippendief. Een mannetjesvos heet rekel of rikel(foks) (Fr), een vrouwtje moer(vos), teef (Fr) of voe (een verouderde jagersnaam). Een vossenjong wordt welp genoemd. Verschillende verhalen over de vos benadrukken diens spreekwoordelijke slimheid en zijn aandacht trekkende streken. Aan de dierfabels van La Fontaine dankt de vos zijn bekende bijnamen reinaard (zie Frans renard) en rein(tje) de vos.

Het gekke is dat men in Huldenberg spreekt van Vossekouter, in Overijse Vossekoten.

Kouten is het meervoud van ons dialectisch kot.  Het kan dus ook verwijzen naar de nesten  of met de juiste naam een vossenburcht. Maar aangezien een territorium in onze streken ongeveer  600ha of 6km² beslaat, maar het  kan ook gaan van 1km² tot 12km²,  zien we niet in dat er hier verschillende burchten waren.

De naam Vossekoten is volgens mij te wijten aan dialectische vervorming of zouden ze hier de R niet kunnen uitspreken hebben?

norbert mosselmans 2008

V.Nijs: kadastrale lengten

DE SCHAVEYSTRAAT

DEELGEMEENTE: Neerijse

Liggingverbinding Loonbeeksestraat en Beekstraat

Lengte:243 m

De Schaveistraat ligt onderaan de kerk in Neerijse en is de verbinding tussen de Loonbeek- en de Beekstraat.

Wie deze straat neemt om in of uit het dorp te rijden of te stappen weet dat ze helt.

Het woord is wel typisch Brabants. Men vind het terug in Overijse, (aan de pompiers o.a) , Linkebeek (natuurdomein Het Schavei; wij noemden dat de bos van Schavaas), Beersel, Hoeilaart …

Het woord ‘schavei’ komt van het Latijn cavare dat ongeveer hetzelfde is als excavare en dat ‘uithollen’ betekent.

Ook het Franse ‘Chavée’ duidt in dezelfde richting.  Het is dus een holle weg, een groef.

Het zal oorspronkelijk een Romeins hydroniem zijn nl.: naam van de afloop.

Op sommige plaatsen zijn het zandgroeven geworden, op andere haalde men zelfs ijzerzandsteen uit de groeven, want deze kwam bloot te liggen in de holle wegen.

Hoe ontstonden die holle wegen?

Duizende jaren terug, zelfs miljoenen jaren waren onze treken hoger dan nu.  Het water dat neerviel  gebruikte de gemakkelijkste weg en stroomde dus naar beneden. Wij weten allemaal dat water een eroderende kracht heeft die nog vergroot naarmate de helling steiler was en er meer steentjes en zand in zitten.

Als we nu naar onze Schavei  kijken dan zien we dat ze afloopt en wel naar de IJse.  Onze straat mondt uit in de Beekstraat en ook dat is een aanwijzing dat er eertijds een beek was. Later werden die reeds uitgeschuurde smalle groeven gebruikt door de dieren als weg naar bos of hoger gelegen foerageplaatsen.

Na de ontbossing  ging de mens deze paden gebruiken om naar de akkers en de weiden te gaan. Later ging hij ze verbreden om met meer vee en bredere karren door te kunnen.  Door deze ingrepen werd de grond bij een ferme stortvloed mee afgevoerd en werd de weg nog dieper of de bermen nog hoger, naargelang men het beziet.

Onze Schavei werd dan later onder handen genomen om er een echte straat van te maken.

Daar waar men getracht heeft het intact te houden krijgen we de voor onze streek zo typische holle wegen.

Laat ons ze beschermen en in stand houden en niet gebruiken om te sluikstorten. We vernietigen er een uniek stuk natuur mee!

norbert mosselmans 2008

dank aan V. Nijs : kadastrale lengte van de straat.

De kloosterkapel van het Keyhof te Huldenberg.

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan, om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.

Het Keyhof en de aankomst van de zusters Annonciaden

Voor 1870 waren de hoeve Keyhof en de bijhorende gronden in het bezit van de familie de Morassin de Ramoussin uit Ghlin in Henegouwen.   Rond 1870 kocht Auguste-Joseph d’Overschie de goederen.   Hij liet er, onderaan de hoeve, een kasteeltje bouwen dat bestemd was voor zijn zoon Charles-Emmanuel. 

                              
                     Achter dit gebouw (daterend uit 1926) verschuilt zich het kasteeltje (foto archief Keyhof)

Vanaf zijn geboorte was het duidelijk dat voor hem een mooie toekomst weggelegd was.  De zaken namen echter een andere wending; zijn leven kende een dramatisch einde: hij pleegde zelfmoord op 24 september 1877.   Na zijn dood bleef het kasteel onbewoond.

                                                
                   Charles-Emmanuel d’Overschie (uit de collectie van René d’Overschie – eigen foto)         

In 1879 kwam het liberaal kabinet van Frère-Orban aan de macht.  De schoolwet van 1879 werd uitgevaardigd waarbij het godsdienstonderricht in de gemeentescholen geschrapt werd.

De nieuwe regering had ook katholieke congregaties in het vizier.  Zo werden alle middelen gebruikt om de Annonciaden, die in Ranst gevestigd waren, uit hun klooster te zetten.

Toen in 1880 Victor d’Overschie, die de goederen van zijn vader geërfd had, het kasteeltje ter beschikking stelde van Mgr. Deschamps, kardinaal-aartsbisschop van Mechelen, stelde deze laatste de congregatie voor om naar Huldenberg te verhuizen.  De zusters grepen deze kans met beide handen.

                                 Victor d’Overschie (uit de collectie van René d’Overschie – eigen foto)

In april 1881 werden in het Keyhof het moederhuis en het noviciaat van de Annonciaden gevestigd.  Kort daarna werden nieuwe gebouwen aan het kasteel toegevoegd, o.a. een verblijf voor de novicen.  De zusters openden er tevens een lagere school en een bewaarschool.

De bouw van twee kapellen in minder dan 30 jaar tijd.

Het landgoed bevatte tevens een huiskapel die duidelijk te klein was en die voor de kloostergemeenschap niet kon dienen.  Daarom werd kort na hun aankomst een andere kloosterkapel gebouwd op de plaats van de huidige kapel. 

De congregatie groeide snel aan en het nieuwe bedehuis werd weldra te klein : er werden plannen gemaakt om een groter gebouw op te trekken met de hulp van architect Philips Van Boxmeer en aannemer Louis Resseler, beiden uit Mechelen.  Zodoende kon de nieuwe kapel in 1909 in gebruik worden genomen.  De kapel is toegewijd aan O.-L.-Vrouw van de Boodschap; dit is een duidelijk teken dat de congregatie nauw betrokken is bij de spiritualiteit van de Menswording. 

“Gods Woord werd mens en leefde te midden van ons”.

“Overweeg bovenal het mysterie van de menswording van Gods Woord.”

                                                                                       Johanna van Frankrijk

Deze spiritualiteit is verwoord in de constituties.

Annonciade zijn

Is je laten raken

Door het Mysterie van Gods Menswording,

Open en ontvankelijk

Voor de werking van Gods Geest om

Zoals Maria

Jezus tot leven te brengen in de wereld.

Tracht daarom in te treden

In de evangelische houding van Maria.

Laat haar gelovige overgave je inspireren

Om, altijd opnieuw, aandachtig te zijn

Voor het roepen van God.

                                                                           Constituties p.12

Jean-Pierre Van Binnebeek

(Wordt vervolgd)

Onze dank gaat naar de zusters Annonciaden van het Keyhof voor hun hartelijk onthaal, in het bijzonder eerwaarde zuster E. Brants voor het ter beschikkingstellen van de nodige documentatie.

Dank tevens aan Valère Fransen voor de unieke foto’s en aan pastoor-deken Jaak Bertmans voor het herlezen van de teksten.

Bronnen:

Het archief van Keyhof te Huldenberg.  Verschillende documenten, o.a.

                - de kapel, ruimte van spiritualiteit van menswording         

                - Zusters annonciaden van Huldenberg

                - Monumentendag 1996 – Kapel van Keyhof

De getuigen van het verleden van Neerijse. 2005. Van Binnebeek – Hallet

Schilderijen uit de collectie van René d’Overschie

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal
Foto's Valère Fransen, Keyhof, Jean-Pierre Van Binnebeek 

De kloosterkapel van het Keyhof te Huldenberg - 3

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.

(Wenst u de eerste delen van dit artikel te lezen, dan gaat u best naar het menu onder 'Monumenten: Keyhof'.)

De glasramen

De glasramen dateren uit de bouwperiode.  Zij zijn in neogotische stijl uitgevoerd en hebben hun eigen symboliek.

In het hoogkoor, achter het hoofdaltaar, bemerken we driemaal twee hoge ramen waarboven nog drie rozetten prijken.  De hoge ramen refereren naar de mariale spiritualiteit van de orde.

                               (eigen foto)

Centraal worden het H.Hart van Jezus en van Maria uitgebeeld.

                           
                                                                       (foto V. Fransen)

Links staan de H. Laurentius en Sint-Jozef afgebeeld.

Sint-Laurentius is één van de patroonheiligen van de congregatie.  Hij wordt afgebeeld met in de rechter hand de martelaarspalm, in zijn linker hand een schrift en linksonder het rooster waarop hij werd verbrand. (Hij zou, volgens de legende, gezegd hebben dat hij op een gegeven ogenblik aan één kant gaar was en omgedraaid willen worden).  De heilige Laurentius wordt voorgesteld in een rode mantelpallium.

Sint-Jozef draagt zoals altijd een baard en een lang blauw gewaad.  Hij wordt afgebeeld met zijn attributen: de timmermanszaag en de bloeiende lelietak.  Dit attribuut verwijst naar de zuiverheid maar ook naar de legende over de keuze van Maria: toen Maria niet wist met wie ze in het huwelijk moest treden, liet de hogepriester alle gegadigden hun wandelstok in een bak met nat zand steken; de stok van Jozef begon onmiddellijk te bloeien.

    
                                                          (foto V. Fransen)

Rechts bevinden zich de H. Johanna en Sint-Franciscus van Assisi.

De heilige Johanna is in blauw-groene kloosterkledij.  Zij omarmt met haar twee handen het kruis en met haar voet vertrapt zij de koninginnetroon.

Sint-Franciscus van Assisi is ook een patroonheilige van de congregatie.  Hij draagt een donker bruin habijt, omgord met een koord met drie knopen: gelofte van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid en een kap op de rug.  Tegen de borst drukt hij een kruis, op de rug van zijn handen zijn duidelijk de stigmata te zien.

 
                                                      (foto V. Fransen)

De rozetten bovenaan verwijzen naar de eucharistie:

(foto’s V. Fransen)

  
   Het lam Gods- het misoffer                    Het kruis- het kruisoffer            De pelikaan- de offerspijs

   Sicut agnus ad occisionem ductus          Omnia trahan ad me ipsum      Comedetis carnes et saturabimini

In de zijbeuk rechts wordt in een dubbel glasraam de boodschap van de engel aan Maria uitgebeeld.

De aartsengel Gabriël, verkondiger van Gods besluiten, verschijnt gekleed in lange blauwe tunica, zoals het hoort een scepter in de hand, met onderaan de klassieke spreukband waarop staat: Ave Maria, gratia plena, Gegroet Maria, vol van genade.  Dit wordt de aanzet van het weesgegroet dat verder in de kerk kan gelezen worden:

Dominus tecum: benedicta tu in muliéribus,

Et benedictus fructus ventris tui Jesus,

Sancta Maria Mater Dei,

Ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae, Amen.

Als tegenhanger merken we in de ramen van de linker zijde van de kerk de tekst van het Angelus :

Angelus Domini nuntiavit Mariae

Et concepit de Spiritu Sancto

Ecce Ancilla Domini. Fiat mihi secundum verbum tuum

Et verbum caro factum est . Et habitavit in nobis

Maria wordt knielend, biddend voorgesteld met boven zich de duif (de Heilige Geest) en naast zich een bloeiende lelie.(foto V. Fransen)
 
         

Verder in de zijkapel wordt onze aandacht gevestigd op de rozetten die boven de ramen prijken.

Zij stellen de tien deugden van Maria voor, zoals zij in het evangelie staan.

Links merken we:

Een passiebloem (medelijden), een zonnebloem (gehoorzaamheid), een kroon-imperiaal (godsvrucht), een palmtak (geloof) en een purperen roos (geduld).

Rechts in de kapel staan in de rozetten

telkens een engel met lelie (reinheid), granaatbloem (armoede), tulp (liefde), violet (nederigheid), blauwe hyacint (voorzichtigheid).(foto’s V. Fransen)

(wordt vervolgd)

Jean-Pierre Van Binnebeek

Onze dank gaat naar de zusters Annonciaden van het Keyhof voor hun hartelijk onthaal, in het bijzonder eerwaarde zuster E. Brants voor het ter beschikkingstellen van de nodige documentatie.

Dank tevens aan Valère Fransen voor de unieke foto’s en aan pastoor-deken Jaak Bertmans voor het herlezen van de teksten.

Bronnen:

Het archief van Keyhof te Huldenberg.  Verschillende documenten, o.a.

                - de kapel, ruimte van spiritualiteit van menswording         

                - Zusters annonciaden van Huldenberg

                - Monumentendag 1996 – Kapel van Keyhof

JP. Van Binnebeek – R. Hallet. De getuigen van het verleden van Neerijse. Leuven 2005.

J. Claes, A. Claes, K Vincke. Sanctus. Meer dan 500 heiligen herkennen. Davidsfonds. Leuven. 2004

Schilderijen uit de collectie van René d’Overschie

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal   

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.

(Wenst u de eerste delen van dit artikel te lezen, dan gaat u best naar het menu onder 'Monumenten: Keyhof'.)


De beuroniaanse schildering

Laten we de beuroniaanse schildering van dichterbij bekijken.

We beginnen met het gewelf waar we verschillende medaillons ontwaren.  Boven het koor zijn de vier emblemen van de evangelisten afgebeeld : de engel, de os, de leeuw en de arend met de vier openingswoorden van hun evangelie:

                                                                                                                                                            
                     De arend (Johannes)                    
                     "In principio erat Verbum"                     
                     'In het begin was het woord’.                    
                             (foto V. Fransen)

                          

                                                                                                                                                                       
                       De engel (Mattheüs)   
                       “Liber generationis”
                       'Het boek van de generatie'

                       Of ‘Geslachtslijst (van Jezus-Christus)

                               De os (Lucas)
                               "Quoniam quidem multi"
                                'Reeds velen hebben getracht'
                                     (foto V. Fransen)

                              


(wordt vervolgd)

Onze dank gaat naar de zusters Annonciaden van het Keyhof voor hun hartelijk onthaal, in het bijzonder eerwaarde zuster E. Brants voor het ter beschikkingstellen van de nodige documentatie.

Dank tevens aan Valère Fransen voor de unieke foto’s en aan pastoor-deken Jaak Bertmans voor het herlezen van de teksten.

Bronnen:

Het archief van Keyhof te Huldenberg.  Verschillende documenten, o.a.

                - de kapel, ruimte van spiritualiteit van menswording         

                - Zusters annonciaden van Huldenberg

                - Monumentendag 1996 – Kapel van Keyhof

JP. Van Binnebeek – R. Hallet. De getuigen van het verleden van Neerijse. Leuven 2005.

J. Claes, A. Claes, K Vincke. Sanctus. Meer dan 500 heiligen herkennen. Davidsfonds. Leuven. 2004

Schilderijen uit de collectie van René d’Overschie

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal

De kloosterkapel van het Keyhof te Huldenberg - 6

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.
(Wenst u de eerste delen van dit artikel te lezen, dan gaat u best naar het menu onder 'Monumenten: Keyhof'.)

                                                                               De Beuroner stijl (vervolg)

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal 

De kloosterkapel van het Keyhof te Huldenberg - 7 

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.
(Wenst u de eerste delen van dit artikel te lezen, dan gaat u best naar het menu onder 'Monumenten: Keyhof')
                                           
                                                                                                                                                             De Beuroner stijl (vervolg)

MR

Maria Koningin

Tiga Jesse
Twijg van Jesse

       

Stella Matutina

De morgenster

       

Cedrus exaltata

De verheven ceder

Turris Davidica

De toren van David

Electa ut Sol

Uitverkoren als de zon

In chordis et organo

met snarensspel en orgel

       

(wordt vervolgd)

Jean-Pierre Van Binnebeek

Onze dank gaat naar de zusters Annonciaden van het Keyhof voor hun hartelijk onthaal, in het bijzonder eerwaarde zuster E. Brants voor het ter beschikkingstellen van de nodige documentatie.

Dank tevens aan Valère Fransen voor de unieke foto’s en aan pastoor-deken Jaak Bertmans voor het herlezen van de teksten.

Bronnen:

Het archief van Keyhof te Huldenberg.  Verschillende documenten, o.a.

                - de kapel, ruimte van spiritualiteit van menswording         

                - Zuster annonciaden van Huldenberg

                - Monumentendag 1996 – Kapel van Keyhof

JP. Van Binnebeek – R. Hallet. De getuigen van het verleden van Neerijse. Leuven 2005.

J. Claes, A. Claes, K Vincke. Sanctus. Meer dan 500 heiligen herkennen. Davidsfonds. Leuven. 2004

Schilderijen uit de collectie van René d’Overschie

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal 

De kloosterkapel van het Keyhof te Huldenberg - 8

Honderd jaar geleden, in 1909, werd de huidige kloosterkapel van het Keyhof in gebruik genomen.  Wij grijpen deze unieke gelegenheid aan om dit stijlvolle architecturale kunstwerk in het grootste gebouw van Huldenberg in de kijker te stellen.

De boom van Jesse

We zetten onze zoektocht verder, meer bepaald op de muren van de kapel die met schilderingen uit dezelfde periode als die op het gewelf bedekt zijn.

Eén van de opvallendste schilderingen is de boom van Jesse ; hij bevindt zich vooraan links in de kapel en is een bijbelse benaming voor de nakomelingen van (de Hebreeuwse naam) Isaï (vertaald in het Grieks en het Latijn als Jesse).

De boom verbeeldt de geschiedenis van het volk waaruit Jezus is geboren.  Uit zijn wortels ontspringt de boom met op zijn takken de twaalf koningen van Juda als volgt weergegeven:  David,  Salomon, Asa, Roboam, Josaphet, Joas, Osias, Joathan, Manasse, Ezechias, Josias en Joachas.  De top van de boom wordt gevormd door Maria.  In Jesaja 11,1 staat: "Een twijg ontspruit aan de stronk van Isaï (Jesse), een telg ontbloeit aan zijn wortels”.

Verder ontdekken we als schildering:

- symbolen van de eucharistie omringd door druivelaars: de kelk met hostie en het Christogram (koor);

- de werktuigen van het lijden: trektang en hamer, geselkolom en roede, kruis met spons en speer, doornenkroon, drie nagels, omkranst met gestileerde passiebloemen (schip);

- Maria’s naam (SM) en de koninginnekroon, omkranst met Franse lelies, die verwijzen naar de H. Johanna.

In september 1923 heeft kardinaal Mercier de kapel tot kerk geconsacreerd.

Jean-Pierre Van Binnebeek

Onze dank gaat naar de zusters Annonciaden van het Keyhof voor hun hartelijk onthaal, in het bijzonder eerwaarde zuster E. Brants voor het ter beschikkingstellen van de nodige documentatie.

Dank tevens aan Valère Fransen voor de unieke foto’s en aan pastoor-deken Jaak Bertmans voor het herlezen van de teksten.

Bronnen:

Het archief van Keyhof te Huldenberg.  Verschillende documenten, o.a.

                - de kapel, ruimte van spiritualiteit van menswording         

                - Zusters annonciaden van Huldenberg

                - Monumentendag 1996 – Kapel van Keyhof

JP. Van Binnebeek – R. Hallet. De getuigen van het verleden van Neerijse. Leuven 2005.

J. Claes, A. Claes, K Vincke. Sanctus. Meer dan 500 heiligen herkennen. Davidsfonds. Leuven. 2004

Schilderijen uit de collectie van René d’Overschie

Verschillende documenten van Internet, o.a. Benediktiner Erzabtei St. Martin zu Beuron im oberen Donautal 

LOFLIED VOOR DE DRUIF

Naar aanleiding van de 80e verjaardag

van het overlijden van Felix Sohie 1841 - 1929

Wie heeft er ooit het lied gehoord, *

het lied van heer Sohie?

Hij had, ‘t is waar, geen grote naam,

maar toch: ‘t was een genie!

Sohie die “maar” een werkman was,

nochtans was scherp van zin,

zijn druiven bracht hij naar de markt

en maakte er gewin.

’k Bouw zelf een glazen huis, dacht hij,

ik kweek zelf mijne Royal,

‘k verlaat mijn baas en zijn kasteel

en win druiven zonder tal!

Zo kwam er menig mooie ser

ja, zelfs een dorp van glas!

De druiven hadden veel succes

en brachten geld in kas.

Geboren was de druiventeelt

en welstand groeide snel,

de druiventelers werkten hard,

een uur was van geen tel.

De tranen van de wijnstok,

zo lekker en zo zoet,

Royal, Muscat of Frankenthal

wat smaken ze toch goed.

Maar spijts het werk en hard labeur

bleef ‘t liedje niet lang duren,

de olieprijs en d’oogst van ‘t zuiden

deden de stiel verzuren.

Toch blijft die vrucht bekend, beroemd,

‘t product van onze streek

dank zij de dappere serrist

en zijne druivenkweek.

Zo kreeg de serredruif

het label Bee-Ooo-Bee **

- wie had dat ooit gedacht? -

van ‘t Europese comitee!

Wat zijn we fier, wat zijn we blij

de druif beschermd, erkend,

Vlaams-Brabant heeft zowaar een vrucht

die heel het land verwent.

Zo’n druif verdient een koningin,

een vrouw met zwier en klasse,

die als P.R. perfect

tegen haar taak is opgewassen.

Maar...gij die woont in deze streek:

in Hoeilaart, Eizer of Tervuren,

gedenk: de wieg der tafeldruif

die stond bij uw geburen!

Want, hij die “maar” een tuinman was

- Sohie - was scherp van zin,

hij bracht “ons Huldenberg” in kaart

en de telers hun gewin.

Hier stoppe ik. Dichte een ander nu

een vers op heer Sohie.

Hij werd een man met grote faam

en was een soort genie!

                                                                                                         Jaak Bertmans

                                                                                                       (Augustus 2009)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

             Wie heeft er ooit het lied gehoord,

             het lied van Boerke Naas?

             't en had, 't is waar, geen leeuwenhert,

             maar toch, 't en was niet dwaas.

                 50 jaar gedenkzuil Felix Sohie

Felix Sohie         

Oktober 1959. Huldenberg maakt zich op voor zijn eerste druivenfeesten.

Middensstand en druivenhandelaars hebben de handen in elkaar geslagen en willen er iets groots van maken.

Op 4 oktober 1959 wordt aan de ingang van het kasteelpark de gedenkzuil Felix Sohie onthuld.

René Spreutels metselde de zuil en Harry ElstrØm (°1906 - † 1993)  maakte de bronzen gedenkplaat.

Waarom staat deze zuil aan de kasteelpoort?

Baron de Peuthy gaf in 1861-1862  Felix de toestemming om in de kleine serre van het kasteel proeven te doen met druivenkweek onder glas.

Na vele jaren van vallen en opstaan lukte het hem.

Hij verliet het kasteel en begon in Hoeilaart zijn eerste “travaux serren” in 1865.  In 1878 begonnen de gebroeders Danhieux in Overijse en wat later  was Emiel Vandenschrieck de eerste in  Huldenberg.

Geleidelijk aan breidde de druiventeelt zich uit en rezen de serren overal op.

De druivenstreek: Huldenberg, Hoeilaart, Overijse, Duisburg en Tervuren

Was een schittering van de serren in de zon. Men sprak zelf van de glazen dorpen. Begin de jaren 50  van vorige eeuw waren er ongeveer 30000. Vandaag(2009) nog hooguit 200.

Serres afgebroken, en de gronden verkocht als bouwgrond. Kinderen nemen de zaak niet meer over want het is intensief werken. De energieprijzen rijzen de pan uit. De overheid heeft weinig belangstelling voor deze unieke teelt.

Vandaag zijn de gevolgen van dit alles te zien.

WIE IS FELIX SOHIE?

In Hoeilaart wordt op 14 januari  1841 Felix Sohie geboren als vierde kind.

Hij behaalt zijn diploma in 1860 aan de tuinbouwschool van Vilvoorde. School die nu nog steeds bestaat en bij de ouderen beter gekend als ”kuulkrabbersschool”. Na het behalen van zijn diploma mag hij beginnen in het Kasteel van Huldenberg bij baron de Peuthy. Het liefst werkt hij in de kleine serre. Men kweekt er bloemen, perziken en druiven.

Het is nu juist de druif die zijn aandacht trekt en het wordt zijn hobby. Temeer dat hij van de baron de toelating kreeg om te experimenteren.

Op de plaats waar de serre stond, staat nog steeds een halve serre( niet meer de originele) tegen de muur. De ranken die er in groeien zijn reeds zeer oud.

In 1865 bouwt hij zijn eerste serre in Hoeilaart op “De Berg”. Zijn broers helpen hem vanaf 1866. Door het durven lenen van een grote som geld hebben ze reeds elf serren. Ze verbouwen Frankenthal, en Chasselas de Fontainebleau.

In 1867 voorzien zij reeds een eerste verwarmingsysteem en is er in elke serre een waterput om te kunnen sproeien.

In 1878 beginnen de gebroeders Danhieux hun eerste serren in de Scheidhaagstraat nu de gebroeders Danhieuxstraat.

In 1891  krijgt de druivenkweek een opdonder van je welste. De serristen zijn als de dood voor een hagelbui. Op 1 juli van dat jaar worden 200000 ruiten verbrijzeld door de hagel.

In 1892 worden de eerste druiven uitgevoerd naar Engeland en hebben de gebroeders meer dan 200 serren.

Er zullen nog meer serren komen maar ook aanverwante nevenbedrijven: vervoer van mest en steenkool. Voor de bouw van een serre is hout, ijzer, glas, lijnolie en krijt ( voor het bereiden van de mastiek). Ook voor de verpakking was hout, papier, en watten( meer gekend als fiber).

Felix Sohie overleed in 1929. We mogen wel zeggen dat hij onze streek een ander gezicht gegeven heeft. Al blijft er niet veel meer van over.

Toch is de druif nog altijd een fantastische vrucht. Zeker nu ze BOB is. Van Europa kreeg ze inderdaad de titel Beschermde Oorsprong Benaming.

De feesten in Huldenberg op 4 oktober 1959.

Het waren de eerste druivenfeesten in Huldenberg de van start gingen op 3 oktober. Er was een hele delegatie van Boerenbond, Politiekers, vertegenwoordigers van de middenstand een afgevaardigde van minister Van den Boeyenants.

Het begon met een tentoonstelling in de zalen Mariakring en Philips. Gevolgd door de drukbijgewoonde prijsuitreiking.

Op zondag 4 oktober werd dan de gedenkzuil Felix Sohie ingehuldigd aan de poort van het kasteel.

In stoet vertrok men van op Koxberg en dit onder begeleiding van de twee muziek maatschappijen: De IJsschegalm en de Ware vrienden.

De personaliteiten namen de stoet in ogenschouw van op de trappen van het kasteel.

Een afgevaardigde van de minister onthulde het beeld.

De muziekmaatschappijen gaven nog elk een concert ten beste.

De Oudemansgilde verschoot haar pijlen op de staande wip; ( ze staat er nog altijd.)

Huldenberg was echt in feest.

Dit jaar staat er de gedenkzuil dan ook 50 jaar. Zuil die er kwam als herdenking aan een man die voor de streek veel betekend heeft.

                                                          

Norbert mosselmans 09/2009

INFO:

Foto                                de heer Hagens Wouter ( dank voor het mogen gebruiken)

Gegevens  over de zuil     de heer Roeikens Robert

Gegevens over Sohie:       artikel van A. Veiller in HET VOLK van dinsdag 6 oktober 1959

1. Bij wie moest je terecht om je fiets te laten herstellen ?

            a. Beër Kjuit

            b. Beër va Jas                                                            

            c. Beër Sèns

2. De Molenstraat is nu

            a. Oliestraat

            b. Neerpoortenstraat                                                  

            c. Terlaenenstraat

3. Wie riep er als hij te laat thuis kwam en zijn vrouw hem niet binnenliet :

“Leekje dut aupe, aa vèrken és eej”

            a. Amandus Van Weddingen (Duske Blink)

            b. Amandus Verheyden

            c. Mandus van den Ruue                                            

4. Wat was “Bij de Kattekoppe” ?

            a. toneelkring                                                             

            b. danszaal

            c. katholiek ziekenfonds

5. Het vroegere gemeentehuis in de kerkstraat werd gebruikt tot de gemeentefusie.  Waarvoor diende het gebouw voor 1960 ?

            a. Zusters Annonciaden                                              

            b. Postgebouw

            c. Bankkantoor

6. Waar bevond zich de zaal “ In de Normandie” ?

            a. Tommestraat                                              

            b. Lange Heidestraat

            c. Florivalstraat

7. Wie is de zoon van Miel Potter ?

            a. De Slinkje

            b. De Sloeeper

            c. Den klaanen Das                 

8. Waar was er lekkere ijskreem te verkrijgen

            a. Bij Torre Buir                                             

            b. Bij Remoee va Klemâ

            c. Bij Simon van de Flos

9.  Wat is een tekker ?

            a.  Knikker                                                    

            b.  Houthakker

            c.  Boompje dat in de heide groeit.

10.  Welke bijnaam had Urbain Vanbever ?

            a.  Mozart

            b.  Liszt

            c.  Chopin       

LOSWEGSTRAAT

GEMEENTE: Ottenburg
LIGGING:  Tekkerstraat
LENGTE: 150 m

Dit is de straat die uitmondt in de Tekkerstraat (knikker?) en doodloopt in het veld in casu heide.
De Langenheidestraat  is de andere grens van die heide.

Los. Woord dat vele betekenissen heeft;

Een los of lynx: katachtig roofdier. Is niet van deze streek
Niet gebonden! Roerende goederen niet gesloten! Geen deel ( losse afleveringen) uitmakend van een geheel !  Niet compact (los zand).
Buiten verband (losse aantekening). Niet stijf ( een losse tred).
Los van tong: babbelachtig zijn. Los van zeden (geen uitleg nodig)
Een losse slaap. Ze leven er maar op los.Het regent er op los.
Hij heeft een vijs los!
 
Zo zouden we nog een hele tijd kunnen doorgaan.

Zoeken we verder in het woordenboek dan komen we het woord losweg wel tegen.
Met als betekenis: op lichtvaardige wijze, zonder zich te bedenken, zo maar.
Maar dat zal zeker niet de verklaring zijn van onze Loswegstraat.

We gaan dat woord, zoals de stratenmakers eens open smijten (maar het zal binnen de kortste keren terug dicht zijn hoor).

Straat: dat kennen we ; komt van het Latijn “strata “(via) betekent geplaveide weg.
Weg: Smalle strook grond in het landschap geschikt gemaakt en gebruikt voor het verkeer.  De verbinding  van de ene plaats tot de andere.
In deze straatnaam is dus een dubbel gebruik van weg aanwezig: straat en weg.

Blijft ons woordje: LOS.
In de woordenboeken vinden we niet echt een verklaring voor het woord.

We gingen ‘omdat het om gronden gaat’ ons licht dan eens opsteken bij de rechtspraak. Er van uitgaande dat waar gronden samenkomen ongewild “kweddelen” ontstaan. Men kent dat ;dat is van mij en gij blijft er af. Anders…

Maar er is evenwel geen enkele wettekst waar het begrip “LOSWEG” omschreven wordt. Het is dus nergens materiaalrechterlijk geregeld.
Het is een kwalificatie die rechtspraak en rechtsleer in de loop der tijden  aan bepaalde terreintoestanden zijn beginnen te verlenen.
Losweg is een begrip met een precair karakter. Het allerprilste begin vindt men terug in het basisarrest van het hof van cassatie d.d. 25 februari 1841.
Bijna 200 jaar geleden schreef men:

Verschillende aangelande eigenaars, die elk geen rechtstreekse uitweg hebben naar de openbare weg kunnen, liever dan gehinderd te worden in de uitbating van hun erven, overeenkomen  om een strook grond tegen de grens van hun terreinen in gemeenschap brengen en zo tot gemeen gebruik komen opdat alle aangelande  erfeigenaars langs deze tot de grens van hun erven gelegen grondstrook een uitweg kunnen nemen naar de openbare weg.

In moderne taal gezegd:

Wanneer van verschillende grondeigenaars hun stukken zo gelegen zijn dat er voor sommigen geen uitweg is naar de openbare weg, dan kan er een strook grond , in onderlinge afspraak, vrijgemaakt worden, die langs de verschillende percelen loopt en die zo toegang geeft tot de openbare weg.

Er kan dus geen sprake zijn van losweg wanneer elke grondeigenaar daar gelegen een uitweg heeft naar de openbare weg. Als is die weg soms verschillend en misschien zelfs alom.
Een losweg impliceert dus de behoefte aan een toegang - en uitweg naar de openbare weg, zonder dat de aanpalende  eigendommen zelf toegangen hebben tot deze weg.
Tegenwoordig lost men dat op met ruilverkavelingen.

LOSWEGSTRAAT: is dan ook een straat die niet van gisteren dateert en waarvan men zeker mag zijn dat er in die heide eigendommen lagen die van geen kanten aan een openbare weg kwamen en waarvoor  men dan verplicht was  een uitweg te geven.
Denk maar aan kerkgronden of andere gronden die dikwijls ingesloten lagen omdat het schenkingen waren en de omliggende gronden door erfenissen op de duur ergens anders terecht gekomen waren.

norbert mosselmans

foto: Jean-Pierre Van Binnebeek
dank: NYS VIRGILE : kadastrale lengte van de straat

Loonbeek

De Korenheide

We vertrekken aan de J. Vandervorstlaan en behandelen de rechter kant.

In een nieuwbouw wonen Denis van den Doere (Denise Van Loo) en Oscar François.

Hogerop vinden we Marcel Baus en Annie Van Aerschot.

Martine va Marcel va Geeter (Martine De Keyser) en Jacques De Bois zijn de buren.

Dan vinden we Rossen Talle (Vital Philips) en Clara Van Loo.

Maria Verboomen was eerst getrouwd met Robert Philips, daarna met Gilbert Roekens.

José va Rosalé van den Oïsel of José va Lowie va Stoffeles vinden we iets verder met echtgenote Jeannine Van Aerschot.

Mariët van de Bruffoert (Mariette Vanderlinden) woont in het huis hoger met Armand va Jules va Peites of Armand va Fin (Armand Van Aerschot).

Dan vinden we Sarah Baus en Christophe Devroey.

We merken enkele vakantiehuisjes ; verder wonen Marcel va Geeter (Marcel De Keyser) en Serafin va Dolf va Peites (Séraphine Van Aerschot).

Iets hoger woont Hilda va Marcel va Geeter (Hilda De Keyser).

Dan merken we het huis van Linda va Pijp (Linda Vanderlinden) en Marc Vaeremans.

---=oOo=---

We steken de straat over en nemen de overkant onder de loep.

Daar wonen Willy va Marcel va Geeter (Willy De Keyser) en Christiane va Robert va Floere (Christiane Roeykens).

Enkele huizen lager wonen Frans va Jukke Coelewoert (Frans Sterckx) en Maria va Frei (Maria Michaux).

Ernaast vinden we Dolf va Peites (Adolf Van Aerschot) en Melenee va Pestéves (Melanie Meeus).

Josefin van de Champetter (Josephine De Coster) woont ernaast.  Zij was getrouwd met Lowie va Dolf va Peites (Louis Van Aerschot).

Jules va Peites (Jules Van Aerschot) en Fin Hernalsteen waren de buren.  Het pand is verkocht en verhuurd.

Jom va Koster (Guillaume De Coster) woonde iets lager met Celien De Braeckeleer.  Nu is het de woonst van kleindochter Carine … en echtgenoot Gilbert …

Dan merken we het huis van Jean De Coster en Jeannine Derom.  Het is inmiddels verkocht.

Dit werk is het resultaat van de samenwerking en de inbreng van volgende personen:
Paul Craps, Gerarda Verhoeven en Joséphine De Coster.
Jean-Pierre Van Binnebeek zorgde voor de tekst en de eindredactie.

Hieonder een vraag uit de quiz over Ottenburg (5 september 2009)



Wie is met wie getrouwd ?

Reeks 1     

Reeks 2    

      De wesp

De voorbije zomer was er eentje die er mocht zijn. Heerlijk droog. Een lucht , blauw als in de Provence en vooral een temperatuur die ons echt opkikkerde.

Zo een zomer noodt tot terrasjes, zalig niets doen, een BBQ en een lekker glaasje wijn .

Maar … men is pas en goed aan al dat heerlijks begonnen of  ZZZZZZ… In duikvlucht wordt de aanval op al het lekkers dat op tafel staat aangevat.

Ze zijn er: de wespen. ’t Is alsof ze het ruiken en ergens in een hoekje van tuin of terras hun moment afwachten. De strijd tussen hen en de mens begint. Verjagen, wegwaaien, slaan … Hoe meer men het doet hoe meer er komen en hoe agressiever ze zijn.

Het kan de gewone wesp of de Duitse wesp zijn. De gewone wesp heeft op het kopschild een ankervormig zwart vlekje. De Duitse heeft 3 zwarte vlekjes op het gezichtsschild. Beide hebben een spits lichaam dat geel en zwart geringd is.  Ze worden ongeveer 22 mm lang.

Wie ze observeert stelt vast dat ze geen zuigslurf hebben zoals de bijen maar wel kaken die alles vermalen.

In het voorjaar en de voorzomer hebben we weinig last van deze insecten. Ze jagen dan op bladluizen en rupsen waarmee ze hun larven voeden. De wespen voeden zich op hun beurt met het zoete speeksel dat de larven produceren.

De koningin stopt bij het eind van de zomer met eierleggen. Het gevolg is dat er geen larven meer zijn die zoet speeksel voortbrengen. Gevolg: de wesp gaat op zoek naar zoet en vindt het dan bij ons: onze drank, fruit, confituur, limonade, ijs … Dan begint de strijdt tussen hen en ons.

Zij bouwen hun nest meestal ondergronds. Het nest, in dit geval de raten, wordt opgebouwd uit geknaagd hout. Vandaar dat die nesten de indruk geven van uit papier opgebouwd te zijn. In de raten komt geen honing: zij verzamelen die niet.  Maar in elke raat legt de koningin een eitje waaruit dan een werkster of een mannetje (dar) komt. In de herfst sterven de werksters en de mannetjes en zoeken de bevruchte nieuwe  koninginnen een schuilplaats om te overwinteren.

Een wespenkolonie telt ongeveer 5000 individuen terwijl er in een bijenkorf tot 50000 kunnen samenhokken.

Dat de wesp geen vriendje is heeft ze aan zichzelf te danken. Ze kan agressief zijn en bezit als verdedigingsmiddel een vlijmscherpe angel waarmee ze tot 10x toe kan steken  zonder er hinder van te vinden. Steekt de bij (die bijlange niet zo agressief is) dat moet ze sterven. Haar angel heeft twee weerhaakjes die in de huid blijven zitten en daardoor worden en angel en gifklier uit het lichaam gerukt met de dood tot gevolg.

De wespen gebruiken die angel in de eerste plaats om prooidieren, insecten, te doden. Maar daarnaast ook als verdedigingswapen tegen vogels, hagedissen en mensen.

In feite is de wesp een nuttig diertje omwille van zijn inzet om schadelijke insecten te verdelgen. Maar zo ervaren wij dit diertje niet: het is een ferme lastpost.

                  Uitzicht nest                                Nest

WAT DOEN?

Terroristen van de slaapkamer. Plaaggeesten van een picknick. Bijen en wespen, zij kunnen voor onaangename momenten zorgen.
Bijen of wespen steken meestal uit zelfverdediging, een enkele keer om zich te voeden met menselijk bloed. Tijdens de steek brengen ze een giftige stof in de huid. Afhankelijk van iemands gevoeligheid en het aantal steken (dat de hoeveelheid gif bepaalt) vindt een reactie plaats. Bij kinderen is deze vaak iets heftiger dan bij volwassenen. Meestal ontstaat slechts een plaatselijke reactie in de vorm van een rode, jeukende, soms pijnlijke bult, die na enkele uren of dagen weer verdwijnt. Soms echter veroorzaakt het gif een forse reactie in de directe omgeving. Dan ontstaat een uitgebreide rode zwelling die warm aanvoelt en pijnlijk is. Dan is binnen enkele uren alles rond de steekplaats rood, gezwollen en pijnlijk. En het duurt meestal meerdere dagen voordat die klachten verdwenen zijn. Uitermate vervelend maar gelukkig ongevaarlijk.

Alleen als u overgevoelig (allergisch) bent voor bijengif of indien u door zeer veel insecten tegelijk bent gestoken kan uw gezondheid in gevaar komen. Dan blijft de reactie op het gif niet beperkt tot de steekplaats zelf of de directe omgeving maar het hele lichaam reageert. Een dergelijk allergische reactie kan zich uiten in:

• een algemene huidreactie waarbij de huid op vele plaatsen rood wordt, hevig jeukt en zwelt.
• een reactie van de luchtwegen: hierdoor ontstaat een piepende ademhaling.
• een reactie van de darmen met braken en hevige diarree.
• In het ergste geval kan de bloeddruk sterk dalen en een verminderd bewustzijn optreden.

Dit gebeurt meestal binnen 20 minuten na de steek.

Wat kunt u zelf doen?

Een achtergebleven angel kunt u met uw nagel eruit schrapen of met een kleine pincet verwijderen. Als het gifzakje er nog aan zit knijp er dan niet in anders komt er nog meer gif in de huid. Het nut van uitzuigen is nooit aangetoond.

Tegen jeuk helpt koelen met ijs op de gestoken plaats (ijs niet direct op de huid maar bijv. gewikkeld in een doekje). Ook mentholpoeder kan de jeuk verlichten. Als de reactie in een arm of been zeer uitgebreid is kunt u het best de arm of het been enige tijd hoog leggen en koelen.

Wanneer moet u direct naar de dokter?

• Bij een steek in de mond, de tong of de keel
• Als u weet dat u allergisch bent voor bijen of als u de vorige keer een forse reactie hebt gehad op een bijensteek.
• Als zeer kort na een steek algemene verschijnselen optreden (overal rode gezwollen plekken, benauwdheid, diarree, flauwvallen).

Enkele tips om een ontmoeting met deze vliegende terroristen te voorkomen.

• Dek zoete etenswaren af.
• Eet niet op een plek waar bijen of wespen graag zijn, zoals in de buurt van bloemen of voedselafval.
• Loop niet op blote voeten in het gras, vooral oppassen met klaver.
• Sla niet naar wespen, dan komen ze juist naar u toe!
• Drink niet uit een flesje of blikje, geef kinderen een rietje.
• Draag beschermende kleding met lange mouwen, lange broek of sla een kleed om de benen.
• Draag niet iets zwarts of gebloemds. Iets wits, groen of bruin is het beste.
• Gebruik geen geparfumeerde artikelen. Smeer je zo nodig in met een middel als autan of citronellaolie, bij de drogist of apotheek verkrijgbaar.
• Een grootmoedermiddeltje: kneus het blad van een weegbree en wrijf er de ontstoken plaats mee in.

                                                    Weegbree

WIST JE:

dat de Italiaanse scooter VESPA zijn naam te danken heeft aan de terreur van ons gezellig samenzijn. De Latijnse naam van het insect luidt: VESPULA vulgaris. Het lawaai van de scooter doet aan een wesp denken.

VOLKSNAMEN: peremispel, appelbie, fru(i)tenier, pijwesp.

norbert mosselmans  09/2009

INFO:
Vlinders en insecten                           Readers digest
Courante insecten                              Cera
Foto’s                                               INTERNET

Wat doen ?                                      ALGEMENE INFO UIT KRANT