8/8 Wees niet ontmoedigd (boodschap aan Angela)

Deze avond verscheen onze Moeder helemaal in het wit gekleed; de mantel die haar omhulde was lichtblauw. Dezelfde mantel bedekte ook haar hoofd. Op haar hoofd was een Kroon van twaalf sterren. Onze Moeder had haar handen in gebed gevouwen en in haar handen was een witte rozenknop en een lange H. Rozenkrans, zo wit als licht, die bijna tot aan haar voeten reikte. Ze was blootvoets en ze stond op de wereld. Onze Moeder was verdrietig en een traan liep langs haar wangen. Moge Jezus Christus geprezen worden...

Maria: Lieve kinderen, bedankt dat jullie vanavond weer hier in mijn gezegende bossen zijn om mij te verwelkomen en gehoor te geven aan mijn oproep. Geliefde kinderen, vanavond ben ik hier om jullie vrede en Liefde te geven, ik ben hier opnieuw om jullie om gebed te vragen – gebed voor deze wereld die steeds meer door duisternis wordt gehuld. Geliefde kinderen, ik ben al heel lang onder jullie; Ik vraag jullie al heel lang om te bidden, om je hart voor mij te openen en mij binnen te laten, maar helaas, velen van jullie hebben nog steeds een gesloten hart. Velen van jullie vullen je mond met veel gebeden, (Moeder zwijgt) ... maar ze worden alleen met de lippen gezegd en niet met het hart. Mijn kinderen, bid alsjeblieft met het hart; houd de H. Rozenkrans stevig in je handen en bid. Verspil geen woorden, maar gebruik de H. Rozenkrans, een krachtig wapen tegen het kwaad.

Mijn kinderen, ik ben hier omdat mijn grootste wens is dat jullie allen gered worden. Luister alsjeblieft naar me. Wees niet ontmoedigd; strek je handen naar mij uit, ik ben hier om mijn handen naar je te reiken: pak ze vast en besluit je ja-woord te geven. Mijn kinderen, wanneer jullie bedroefd zijn en op de proef worden gesteld, neem dan je toevlucht tot Jezus. Hij is levend en trouw in het H. Sacrament van het Altaar; buig je knieën en bid - Jezus wacht daar op je; Hij is er om je te verwelkomen en naar je te luisteren. Maak je geen zorgen over wat je tegen Hem moet zeggen: Hij kent elk van je kleinste gedachten, elke behoefte. Verlaat jezelf in Zijn armen en laat Hem van je houden.

Toen vroeg onze Moeder me om met haar te bidden. Na de gebeden beval ik haar allen aan die zich aan mijn gebeden hadden toevertrouwd. Toen ging onze Moeder tussen de pelgrims en eindigde met iedereen te zegenen.

In naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

8/8 Ik kom mijn leger verzamelen (boodschap aan Simona)

Ik zag onze Moeder: ze droeg een zachtroze gewaad met een gouden riem om haar middel. Op haar hoofd droeg ze een doorzichtige sluier bezaaid met gouden stippen en de kroon van twaalf sterren. Op haar schouders had ze een blauwe mantel. Ze was blootvoets en ze stond in een waterloop aan de waterkant. Onze Moeder had haar handen in gebed gevouwen en ertussen hing een H. Rozenkrans gemaakt van kleine parels. Moge Jezus Christus geprezen worden...

Maria: Hier ben ik, mijn kinderen: ik kom om jullie genade en zegen, vrede, liefde en vreugde te brengen. Ik kom om de weg te verlichten, ik kom om je Jezus te brengen: alleen in Hem is er ware vrede, ware Liefde en ware vreugde. Mijn geliefde kinderen, bid, bid voor mijn geliefde Kerk - er wachten haar grote beproevingen. Ze zal getroffen worden door een groot schisma, veel van mijn geliefde en bevoorrechte zonen [Priesters] zullen mij verraden en het ware leergezag van de Kerk verlaten... maar velen zullen vechten, terwijl ze de banier van het ware Christelijke Geloof hoog houden. 

Mijn kinderen, ik kom om mijn leger te verzamelen, ik kom om mijn soldaten te roepen die klaar zijn om te vechten met het wapen van de H. Rozenkrans in hun vuisten geklemd. Mijn kinderen, versterk je Geloof met de H. Sacramenten, met de H. Mis, met de H. Biecht, buig je knieën en aanbid het H. Sacrament van het Altaar. Versterk je Geloof: laat je hart niet gegrepen worden door de valse schoonheden van deze wereld. Loop niet achter de ijdelheden en hypocrisie die de wereld je voorstelt: blijf standvastig in Geloof, in Liefde en in familiewaarden. Mijn kinderen, bid, bid: jullie en mijn geliefde Kerk wachten moeilijke tijden, bid voor haar. Nu geef ik jullie mijn H. zegen. Bedankt dat jullie je naar mij toe hebben gehaast.

17-08-2021 om 21:54 geschreven door claudia  

10/8 Samen werken jullie als het Lichaam

Dit is een boodschap uit april dit jaar. Het geeft aan hoe belangrijk het is om onze plaats in het Lichaam van Christus te herkennen en te begrijpen en hoe we geroepen kunnen worden om eraan deel te nemen. Het is duidelijk in deze boodschap dat Hij tot mij spreekt over wie ik ben, maar Hij spreekt ook tot jullie over wie we allen samen zijn. Dit is een belangrijk onderscheid, aangezien ik weet dat sommigen van ons zelfgenoegzaam kunnen worden en gewoon aan de zijlijn blijven zitten zolang niets in ons eigen leven wordt verstoord terwijl de strijd om ons heen woedt voor de zielen van onze broeders en zusters. De Heer zegt dat Hij ons allen op de een of andere manier zal gebruiken als we onszelf maar aan Hem aanbieden, maar Hij zegt ook dat de arbeiders nooit minder waren onder degenen die geroepen zijn dan nu. Onze Vader spreekt over het belang van het luisteren naar de stem van Jezus, in het besef dat het indruist tegen de stem van de wereld.

Het is belangrijk dat je in je leven bekijkt op welke plaats Hij komt. Komt Hij als eerste binnen zoals Mattheüs 6:25-34 ons uitlegt? Als Hij dat doet, belooft Hij voor de rest te zorgen, maar zo niet, wat dan? Open je voor Hem op een onbevreesde manier, vraag Hem je te vertellen of je een van de "geroepenen" bent? Luister dan naar Zijn antwoord... sommigen van jullie zullen misschien verbaasd zijn over wat Hij wil dat je doet. Ja, het is een uitdaging, vooral tegenwoordig, maar dit is het gesproken woord van God.

30/4/2021 De Heer: Mijn kind, wees gerust, ik ben uw Heer en God en Vader. Mijn zoon, je doet Mijn Wil, de Wil waarom Ik je heb geschapen. Jij bent Mijn Apostel van deze eindtijd. Mijn kinderen lijden en door de gave die Ik je heb gegeven, voel jij het ook. Dit maakt deel uit van het kruis dat je nu als lid van het Lichaam van Christus draagt. Wees niet bang, het zal degenen voor wie je dit voelt helpen als ze willen luisteren. Ik ben hun Vader en Ik hou van ze. Als je de onnodige pijn zou kunnen zien die Ik zie, zou je dit graag voor hen dragen. Jouw taak is om gewoon te onderwijzen wat Ik leer. Iemand anders zal water geven, nog iemand anders zal bemesten - dit is niet jouw verantwoordelijkheid tenzij Ik dit van je verlang. Samen werk je als het Lichaam, voortdurend deelnemend aan de genezing van wat door de zonde werd beschadigd. 

Zo zal het zijn volgens Mijn Plan tot het einde, wanneer de zonde niet meer onder jullie zal zijn. Bied jullie aan Mij aan, Mijn kinderen, en Ik zal jullie allen op de een of andere manier gebruiken. Nooit is de oogst zo groot geweest en de arbeiders zo weinig, onder degenen die geroepen zijn. Mijn Zoon leerde je luisteren naar Zijn stem. Hij is de goede Herder en jullie zijn Zijn schapen; jullie zullen Zijn stem herkennen, Mijn kinderen, anders zou Hij jullie niet hebben geleerd dat jullie dat zouden kunnen. Luister naar Hem. Hij is in strijd met wat de wereld je leert, maar luister toch naar Hem. Hij heeft de Woorden van Eeuwig Leven en ze leven reeds in je. Dat is alles, Mijn Zoon, ga nu en deel wat Ik je heb gegeven. Veel schapen zullen ervan leren. Ik hou van je, Mijn zoon, amen.

17-08-2021 om 13:32 geschreven door claudia  

30/7 Klamp je aan Mij vast
Liefste kinderen van Mijn Goddelijk Hart en Wonderlijke Glorie, klamp je aan Mij vast in de komende Tijden van erosie. Klamp je nu aan Mij vast terwijl de storm evolueert, zodat je je automatisch en gemakkelijk tot Mij kunt richten in alle dingen en in het bijzonder in tijden van moeilijkheden, tragedie, verlies en verwarring.

Jullie zijn klein, geliefde en kwetsbare Schepselen. Als je Mij maar een blijvend en volledig vertrouwen zou geven, zou je er nooit aan denken om je zorgen te maken. Houd van Mij als een kind van zijn ouders houdt en die altijd vertrouwt op zijn ouders voor voedsel, bescherming, warmte en Liefde. Een kind vertrouwt zonder te twijfelen en zonder vragen te stellen, omdat het op deze manier wordt geboren, fris uit de schepping van Liefde en het niets anders kent dan Goddelijke Liefde. Daarom zeg Ik je, keer terug naar je wortels als een Geliefd Kind, en vertrouw op Mij, je Heer God, Christus Jezus, en weet dat je altijd aan Mijn Hart wordt gedrukt.

Geliefde kinderen, ik spreek tot jullie woorden van warmte en Liefde als herinnering aan waar te gaan, hoe te handelen en te reageren op de stormen waarin de mens zich bevindt. Zoveel van Mijn Geliefde en onvoorbereide Kinderen zullen in paniek raken, verdeeld raken en uithalen naar jullie Heer God, en ten onrechte de verliezen en verwoestingen die door het kwaad en de afvalligheden van de Mens zijn aangericht toeschrijven aan jullie Heer God, die Liefde is. Ach, hoe blind en slecht voorbereid zijn er zovelen!

Gefrustreerde geliefden, maak je geen zorgen over de tijd. Weet dat je je reeds in de greep bevindt van een verschrikkelijke storm die voorbestemd is om sterker, chaotischer en verwoestender te worden. Schepselen van over de hele wereld zullen in grote hoeveelheden sterven en voedsel zal schaars zijn. Velden van koren, rijst en graan zullen bederven door droogte en overstromingen. Het land en de razende branden zullen stad na stad vernietigen. De aarde zelf, verwoest door de zonden van de mens, zal ramp na ramp over de mensheid uitspuwen. Landen zullen vanzelf opzij rollen en wegzinken in uitgestrekte wateren. Natie zal oorlog voeren tegen natie. Velen zullen verhongeren. Anderen, vele anderen, zullen gemarteld worden voor hun Liefde voor Mij en voor hun gehoorzaamheid aan Mijn Wil.

Kinderen, deze dingen maken je bang, maar dat zou niet hoeven. Je bent gewaarschuwd en neemt Mijn Woorden ter harte. Als je in deze beproevingen gelooft, geloof dan vast in Mijn Liefde voor jou. Laat je Hart er zeker van zijn dat je vertrouwen in Mij elke angst die je ervaart, overwint. Ik ben je Heer God en Verlosser. Dien Mij. Weet wat Ik accepteer en wat Ik niet accepteer. Ken Mijn Woord, het Woord van God, en wijk niet af van Mijn Wil, die vol goedheid en Liefde is. Alles wat Ik doe of toesta is met één doel voor ogen: om alle zielen naar Mij te zien komen en met Mij in de eeuwigheid te leven. Houd dit op de voorgrond van je Hart en Geest, opdat jullie niet boos worden jegens Mij wanneer jullie geconfronteerd worden met erbarmelijke omstandigheden.

Kinderen, Ik ben een zachtaardige en aanhankelijke Heer. Alles wat Ik je toewens is eeuwige vreugde in het paleis van Mijn Vader. Ik wens alleen Leven voor jullie. Verwar de verschrikkingen van de verdrukking niet met Mijn Plannen voor jullie. Al Mijn Plannen voor de Mens zijn goed en verankerd in een Liefde die zo diep is dat je ze niet kunt doorgronden. Mijn Liefde voor de mensheid is absoluut. Daarom is elke ziel die verloren gaat, een diepe en onpeilbare droefheid voor Mij. Elk verlies doordringt Mijn Hart en die pijn wordt alleen door jullie vurige gebeden en toewijding verzacht.

O, Kinderen van Mijn Heilig Hart, doe een beroep op Mijn meest liefdevolle Moeder. Haar voorspraak voor de Mens is krachtig en Haar Geliefde Zoon kan Haar niets weigeren. Zij is de Koningin van de Vrede en geniet net als Ik van jullie smeekbeden en gebeden. Laat Haar je leiden en ze zal je leren hoe je Haar Meest Geliefde Zoon moet liefhebben en aanbidden zoals zij doet. Negeer de Gezegende Moeder niet, want zij is een zeer krachtige voorspreekster voor de Mens en heeft vele, vele keren de Hand van Gerechtigheid tegengehouden.

Ik heb haar lief en zij is Mijn Geliefde Moeder, de Moeder van Hemel en aarde en het Goddelijke vat van Christus Jezus.

Kinderen, Ik ben moe van de afvalligheid van de mens. Waarom neigen jullie zo gretig naar de dood? Waarom vinden jullie zoveel vreugde in immoraliteit en in wat zo tegengesteld is aan Mijn Wil voor jullie? Ik belast Mijn Kinderen niet. Mijn Liefde plaatst Licht in jullie hart en maakt wat deze Wereld je toewerpt iets gemakkelijker hanteerbaar. Het zal jullie aan niets ontbreken en genieten van Mijn Goddelijke Liefde.

Kinderen, geloof in Mijn Goddelijke Liefde. Wacht niet met bidden, maar bid altijd. Bid elke minuut van je wakkere dagen. Zo ben je voorbereid op de verwoestingen die eraan komen.

Oh, mijn kinderen, ik ween om de mens, net als de Engelen in de Hemel. Onze ogen wenden zich af bij de ernst van je zonden en kijken toe hoe Goddelijke Gerechtigheid haar beloop krijgt.

Geliefden, Ik ben altijd bij jullie. Ik troost je wanneer je hart voor Mij openstaat. Ik geef je Mijn Zegeningen, vooral als Mijn Lichaam en Bloed met de jouwe zijn versmolten. De Eucharistie ben Ik, je Christus Jezus, in heel Mijn Goddelijkheid en Mysterie. Ik geef je zulke Zegeningen als je tot Mij komt met een zuiver en berouwvol hart en met Liefdevolle bedoelingen.

Verbijsterde kinderen, erger je niet aan wat deze wereld doet, maar omhels Mij en zoek troost, begrip en leiding van de H. Geest. Bid en verwijder jezelf van het lawaai en de chaos om je heen. Luister naar de stem van Mijn H. Geest die op je neerdaalt om je vrede en onderscheidingsvermogen te geven. Wees stil en niet tegendraads. Je zult Zijn Woorden horen als je stil bent. Als je twijfelt en je hart verontrust of verward is, weet dan dat die woorden niet van God zijn. Ik ben een God van Liefde. Ik zaai geen angst en verwarring in het hart van Mijn Kinderen. Ik leg onderscheidingsvermogen op, maar onderscheidingsvermogen met een vrede verheerlijkt door Mijn Grote Liefde.

Mijn kinderen, bid voortdurend voor Mijn Dienaren, want zovelen zijn afgedwaald. Het zijn Mijn geliefde Apostelen, belast met het leiden van Mijn kinderen naar Mij. Bid, Mijn kinderen, want velen van hen wankelen in hun toewijding en dienst aan Mij. Velen geloven niet langer of hebben geen vertrouwen meer in Mijn Mysterie. Velen lasteren en worden gedreven door hebzucht en liefde voor de materiële wereld. Velen zijn de weg kwijt en bidden niet met een vertrouwend en Liefdevol hart. Ze zijn lauw geworden, zoals zoveel van Mijn geliefde kinderen. Velen zondigen vrolijk en met opzet tegen Mij.

Oh, kinderen, de vergelding voor deze dingen is verschrikkelijk en blijvend. Daarom zeg Ik, bid altijd voor Mijn Dienaren. Ze moeten Mijn geliefde kinderen in oprechtheid naar Mij leiden.

Geliefde kinderen, ik verheug me in jullie. Voel Mij en geloof dat Ik voor altijd bij je ben en in je. Geniet dus van deze Liefdevolle Vrede die Ik je geef en dompel je erin onder. Vrede, mijn kinderen. Vrede.

17-08-2021 om 13:16 geschreven door claudia  

15/8 H. Aartsengel Michael:

Geliefd Volk van onze Koning en Heer Jezus Christus:

Geprezen en aanbeden wordt onze koning voor eeuwig en altijd en vereerd onze Koningin en Moeder voor altijd in elke plaats.

Geliefd Volk, de duisternis die het kwaad verspreidt, waar ze langs komt, maakt mensen vatbaar voor insinuaties van de Duivel. Daarom worden jullie vanuit het Vaderlijk Huis (Hemel) gewaarschuwd in een voortdurende en dringende oproep tot bekering.

De mensheid wordt gedomineerd, ze wordt constant meegesleurd door de elite, zonder dat er reeds een microchip (als controlemiddel) in het lichaam van de mens werd geïmplementeerd. Elk item dat je koopt of technologie waarmee je met je familie en naasten communiceert, wordt gebruikt om elke beweging die je doet onder controle te houden.

De elite belaagt de mens overal zonder dat ze het wil of zoekt. De mens is in handen van de grootste manipulators van deze generatie die één doel voor ogen hebben: jullie leiden tot hun gevangenen, hun vazallen en jullie te vervolgen in een poging jullie te onderwerpen.

Jullie zullen in leven blijven door voedsel en andere items uit te ruilen om voedsel te hebben of kledij. Het zal niet gemakkelijk zijn voor het Volk van God om door te gaan, hoewel het voor hen niet onmogelijk zal zijn, door Goddelijke Hulp en de voorspraak van Onze Koningin en Moeder en Onze verdediging.

Jullie staan er niet alleen voor, jullie moeten meer geloof hebben en daarom moeten jullie onze Heer en Koning Jezus Christus kennen. (1 Cor 2:2)

Mensen zijn heel gemakkelijk van streek, agressiviteit is oncontroleerbaar in de mensheid en het kwaad maakt er gebruik van.

Het is noodzakelijk dat jullie geestelijk groeien, zodat jullie niet in de war raken wanneer jullie groter nieuws ontvangen dat jullie Geloof zal doen wankelen. Degenen die hun Geloof standvastig houden, vertrouwend op Onze Koning en Heer Jezus Christus en op Zijn Beloften, zullen op de weg doorgaan.

De mensen gaan verder geconfronteerd te worden met de furie van de elementen. De mensheid beweegt zich met grotere intensiteit in de richting van een beving van de aarde en de geografie van de aarde verandert.

Blijf standvastig in je Geloof, zonder te wanhopen. Onze Koningin en Moeder houdt haar mantel over het volk van haar Zoon.

Op dit moment moet je bidden voor de hele mensheid. Degenen die veilig zijn, zijn degenen die standvastig in Geloof blijven, hoewel de Kerk zelf hen naar andere stormachtige wateren willen leiden.

Onze Koning en Heer Jezus Christus kijkt met pijn toe dat het geestelijk leven van de meeste van zijn kinderen doelloos ronddwaalt...

Sta op, volk van God! Sta op met de Kracht van de H. Geest.

De Kerk wordt geïntimideerd om haar deuren te openen voor nieuws dat ontheiliging is en om andere pseudo-religies te verwelkomen.

Geliefden van Onze Koning en Heer Jezus Christus, wees trouw, geef niet op, blijf trouw zonder af te wijken van het Geloof op dit kritiek moment voor de Kerk van Onze Koning en Heer Jezus Christus.

Bid voor Bolivia, bid nu.

Bid voor Midden-Amerika, bid zonder te verzwakken.

Bid voor Mexico, het wordt voor een groot deel gezuiverd.

Bid voor Argentinië, het wordt dooreen geschud en de mensen zijn in beroering.

De zon treft de aarde hevig. De effecten ervan zullen met zo'n frequentie van het ene punt tot het andere op de wereld worden waargenomen dat het voor de landen moeilijk zal zijn om elkaar te helpen.

Geliefd Volk van onze Koning en Heer Jezus Christus: blijf in je land als het niet uiterst noodzakelijk is om het te verlaten, de beproevingen zullen doorgaan, het zal moeilijk voor je zijn om terug te keren wegens de nieuwe maatregelen die de elite als geheel wereldwijd oplegt.

Vulkanen barsten uit, angst maakt zich meester van de mensheid.

Jullie staan er niet alleen voor, wees ware kinderen van de Koning. De kracht van God gaat alle menselijke kracht te boven.

Geloof in de Almachtige God, in het mysterie van de H. Drie-eenheid en bemin Onze Koningin en Moeder.

Heilig, heilig, heilig de Heer, de God der Hemelse machten. Vol zijn hemel en aarde van uw heerlijkheid. Hosanna in den hoge.

Ik zegen jullie.

H. Aartsengel Michael

3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN

Luz de Maria

Broeders en zusters:

In het zicht van de nabijheid van de gebeurtenissen roept de Hemel ons op standvastig te blijven in Geloof, het Geloof dat we moeten hebben om in Liefde voor de H. Drie-eenheid te komen, in Liefde voor onze Moeder en voor onze (Hemelse) Metgezellen op de Weg.

We kunnen niet degenen beminnen die we niet kennen en om Christus te kennen moeten we in de kennis van de H. Schriften treden en in intiem gebed vanuit ons innerlijke tot het Goddelijke.

Wat lijdt de mens veel vanwege zijn ongehoorzaamheid tegenover God en wegens zoveel heiligschennis!

In zijn laatste boodschap roept de H. Aartsengel Michael ons op om vurige toegewijden te zijn van de H. Drie-eenheid. Laat ons het H. Trisagion bidden en het graag bidden:

Heilige God, Heilige Almachtige God, Heilige Onsterfelijke God, Ontferm U over ons. Amen.

17-08-2021 om 11:13 geschreven door claudia  

11/8 Het Communisme heeft jullie in zijn greep

Maria: Geliefde kinderen, dank jullie voor het luisteren naar mijn oproep in je hart. Mijn geliefde kinderen, bid veel dat veel van jullie broeders de kracht zullen hebben om het kwaad te verwerpen. Kijk naar de wereld: ze brandt, de zeeën en wateren komen huizen binnen - je bevindt je op het hoogtepunt van chaos. Mijn kinderen, bid dat allen de ene God mogen erkennen. In deze tijden wenden velen zich tot valse leerstellingen, die de enige waarheid overweldigen. Mijn kinderen, de situatie wordt niet beter, het wordt steeds erger, waardoor de economie instort; het communisme heeft jullie in zijn greep, en dit is een van de redenen waarom ik je zeg dat je je binnenkort zult moeten verbergen om de H. Mis bij te wonen. Bedenk ook dat je bent gekozen als getuigen van alles wat is voorspeld, wees daarom sterk in Geloof - mijn Engelen en Aartsengelen zullen je beschermen. We hebben de eindstrijd bereikt: wees nooit bang. Bid voor Turkije. Nu zegen ik je in naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

17-08-2021 om 02:27 geschreven door claudia  

14/8 De gruwel der verwoesting

Jezus: Satans dwalingen blijven zijn donkere corrosie van heidendom verspreiden door de Kerk in verduistering. Het is een voorbereiding op zijn komst. De gruwel der verwoesting waarvan gesproken is door de profeet Daniël zal spoedig over jullie komen. Ga ervan weg, anders val je. Blijf binnen de grenzen van Mijn bescherming, dat kan alleen worden bereikt in mijn Heilig Hart. Ga de Heilige Harten van mijn Moeder en Mij binnen. Verberg je in Mijn Liefde. Want Mijn Liefde is eeuwig. Laat je vertrouwen in Mij geworteld zijn, en geen enkel wapen dat tegen je wordt gericht, zal slagen. Zelfs geen bewapend virus of vaccininenting. Zet alle twijfels die je over Mij hebt terzijde en vertrouw op Mijn beloften. Zo zegt de Heer.

Maria: De beloften van mijn Zoon zijn als goud. Versier jezelf ermee. Koester ze. Zijn beloften zijn waar. Treed binnen in de Heilige Harten van mijn Zoon en ik, en jullie zal geen kwaad overkomen. Blijf bidden. Laat mijn Rozenkrans van Licht je gids zijn door deze vallei van tranen. Ik wijs de weg. Want zie, mijn Zoon is de Weg. Ga in biddende gemeenschap met mijn Zoon en belijd al je zonden en laat Zijn stralen van Barmhartigheid op je schijnen, je hart verlichten en alle duisternis uit je ziel verdrijven. Mijn kinderen, ik bedek jullie met mijn mantel. Bid onophoudelijk, want het is laat. Zo zegt je liefhebbende Moeder.

17-08-2021 om 02:17 geschreven door claudia  

Mijn Mariale leger, bereid je voor, wees waakzaam als goede soldaten, want de grote geestelijke veldslagen staan ​​op het punt te beginnen! 10/8/2021

Oproep van de Heiligmakende Maria aan het Volk van God - Boodschap aan Enoch

Kindertjes van mijn Hart, de Vrede van mijn Heer zij met jullie allen en mijn Moederliefde en bescherming vergezelt je altijd.

Mijn Mariale Leger, de dagen naderen dat je de Glorie van God zult eren met je getuigenis. De tijd van de Grote Evangelisatie moet nog komen; de Geest van God zal je vergezellen en leiden, net zoals Hij deed met de discipelen van mijn Zoon en met de Kerk van de eerste Christenen. Kindertjes, jullie zijn de discipelen van mijn Zoon, van deze laatste eindtijd. Vandaag roep ik jullie op om je rond mijn cenakels of heiligdommen te verzamelen en zo de uitstorting van de Heilige Geest te ontvangen, die jullie zal dopen met Zijn vuur, zodat jullie aan alle naties het Evangelie van mijn Zoon kunnen verkondigen, zonder angst.

Wijd je toe aan de Hemelse Vader en aan de Heilige Geest, zodat je door Zijn Genade en Barmhartigheid kunt worden omgevormd tot dappere strijders die de naties de zegevierende terugkeer van mijn Zoon aankondigen. Wees daarom, mijn geliefde kinderen, dragers van Licht, Wijsheid, Liefde en kennis van God, waarmee jullie de wereld zullen transformeren en de weg vrijmaken voor Zijn Tweede Komst in Glorie en Pracht. Je zal daarom de vruchten en gaven van de Heilige Geest ontvangen, door de persoonlijke toewijding die elk van jullie zal maken aan de Vader en de Heilige Geest, die op jullie zullen worden uitgestort door de handoplegging van één van mijn Favoriete Zonen, Priesters van mijn Mariale Priesterbeweging.

Vraag me in gebed door het bidden van mijn Heilige Rozenkrans, om je een van mijn Favoriete Zonen te sturen om je te begeleiden op je missies, want alleen in hen zal de kracht van de Heilige Geest in die dagen worden gemanifesteerd. Mijn Favoriete Zonen van de Mariale Priesterbeweging, zullen jullie spirituele gidsen zijn in de naderende dagen van spirituele duisternis.

Kindertjes, bid voor de Kerk van mijn Zoon, want zeer binnenkort zullen miljoenen zielen hun geloof verliezen vanwege de geestelijk bloedbad die op het punt staat plaats te vinden. Het Schisma is al begonnen en de afvalligheid neemt toe, de overgrote meerderheid van de mensheid is tegenwoordig van God vervreemd.

Veel opstandige kinderen worden ontdoopt en verloochenen de Kerk en mijn Zoon. Wat een droefheid voel ik in mijn Hart als Moeder van de mensheid, om deze gruwel te zien die de H. Geest van God zal scheiden van deze arme schepsels! Door afstand te doen van het Doopsel, de Kerk en God, ben je overgeleverd aan de Boze, die je ziel zal overnemen. Jullie zullen dan niet langer kinderen van God zijn en worden geïncarneerde demonen in dienst van de meester van de duisternis. Mijn kinderen, jullie vragen dan over de crisis van de Kerk, want een Groot Schisma staat op het punt los te breken, dat zijn fundamenten zal verplaatsen, maar het niet zal doen instorten. Ik, jullie Hemelse Moeder, in het gezelschap van de H. Michael, de Engelenlegioenen, de Gezegende Zielen en mijn Mariale Leger hier op aarde, zullen haar val niet toestaan. We zullen ze ondersteunen en beschermen tegen de aanvallen van de Boze en zijn legers van het kwaad.

Mijn Mariale Leger, bereid jullie voor, wees waakzaam als goede soldaten, want de grote geestelijke veldslagen staan ​​op het punt te beginnen. Verenig je in gebed met mijn Heilige Rozenkrans en laat ons, samen met de H. Michael en de Hemelse Militie, de strijdkreet uitspreken: Wie is als God? Niemand is zoals God!

17-08-2021 om 02:02 geschreven door claudia  

Marcel Broesterhuizen, wat is immanente gerechtigheid? 

Recent is een Nederlandse vertaling uitgekomen van een boek dat vier jaar geleden is geschreven door de aartsbisschop van Mechelen, Léonard. Er is heel wat tumult rondom een passage uit dit boek ontstaan,omdat Léonard AIDS daarvan zei dat men dat hoogstens een vorm van "immanente gerechtigheid" zou kunnen noemen. Naar aanleiding van deze uitspraak is veel geroepen, veel emotie geuit, maar mogelijk ook weinig nagegaan waar het nu precies om gaat. Ik zou daar een viertal opmerkingen over willen maken.

Léonard zegt in zijn uitspraak dat voor hem AIDS geen straf van God is, en dat hij niet wenst te redeneren in dat soort termen. In het citaat heeft Léonard het over AIDS ten gevolge van promiscue seks: ook in dat geval mag en kan men niet van straf spreken. Toch leggen de commentaren een verband met "straf", vanwege het gebruik van het woord "gerechtigheid". Reden dus om na te gaan wat "immanente gerechtigheid" is. Het is een niet geheel exacte vertaling van een wat verwarrend begrip.

"Immanent" duidt erop dat het gaat om iets dat binnen de natuurlijke, geschapen orde ligt, iets dat opgesloten is in de aard van de dingen. "Immanent" staat tegenover "transcendent", een begrip waarmee we datgene aanduiden dat boven de materiële, geschapen werkelijkheid uitstijgt, voor gelovigen God. Bij immanente gerechtigheid is dus geen factor van buitenaf, ook God niet, rechtstreeks als uitvoerder van een vonnis betrokken.

"Immanente gerechtigheid" is een vertaling van het Franse "justice immanente". Dit begrip is het eerst gebruikt door de negentiende-eeuwse Franse socialistische filosoof Proudhon: hij duidde ermee aan dat bepaalde ontwikkelingen in economie en maatschappij vanzelf tot bepaalde gevolgen ten positieve of ten negatieve leidden. Het kapitalisme leidt er vanzelf en onstuitbaar toe dat de rijken steeds rijker en de armen steeds armer worden, en het lot dat de armen treft leidt er vanzelf toe dat zij in opstand komen. In die zin wreekt het kapitalisme zichzelf, er is geen enkele rechter voor nodig die er een oordeel over uitspreekt. In die zin betekent "justice" iets anders dan gerechtigheid zoals wij dat in het Nederlands gebruiken. Het gaat om een moreel neutrale gebeurtenis die in de aard van de dingen besloten ligt.

Proudhons begrip "justice immanente" gaat terug op de filosofie van de pre-Socratische filosoof Anaximander van Milete. Hij was geïnteresseerd in het fenomeen van evenwicht in de natuur. In zijn voorstelling waren alle gebeurtenissen in de natuur als leden van een gerechtshof, die bij elke verstoring van het evenwicht in de natuur als een tegenreactie uitspraken waardoor het evenwicht in de natuur zich kon herstellen. Negatieve, ongewenste gebeurtenissen vinden plaats wanneer een verstoring van het evenwicht binnen de natuur zich wreekt.

Het is niet moeilijk om verschillende fenomenen in de wereld van vandaag te noemen, waarin menselijk handelen zichzelf in deze zin "wreekt". In het verleden wreekte het gebruik van bepaalde drijfgassen in spuitbussen zich door het verdwijnen van de ozonlaag. Excessief gebruik van fossiele brandstof wreekt zich door het broeikaseffect. Overvloedig gebruik van dierlijke vetten wreekt zich in hart- en vaataandoeningen. Zeggen we daarmee dat het verdwijnen van de ozonlaag, het broeikaseffect en hart- en vaataandoeningen iets te maken hebben met gerechtigheid of vonnis? Nee, doorgaans waren mensen zich niet bewust van de gevolgen. Dit soort gedragingen krijgt pas een ethische dimensie als men er willens en wetens mee doorgaat.

Het begrip "justice immanente" is ook gebruikt - en daar zit een belangrijke bron van onduidelijkheid - door psychologen, in navolging van de Franse psycholoog Jean Piaget. Piaget constateert dat kinderen op een bepaalde leeftijd ervan overtuigd zijn dat goed gedrag vroeg of laat zal worden beloond en verkeerd gedrag bestraft. Als kinderen dan iets vervelends overkomt, dan moet dat wel ergens een straf voor zijn. Niet alleen kinderen denken zo, ook veel volwassenen, en het heeft de eeuwen door religieuze mensen steeds voor een probleem geplaatst: hoe kan bijvoorbeeld iemand als Job zoveel ellende over zich heen krijgen als hij toch een rechtvaardig mens en geen zondaar is? Uiteindelijk is het toch "boontje komt om zijn loontje", of "eigen schuld, dikke bult". In de wijze waarop Piaget het begrip "justice immanente" is gaan gebruiken, zit dus wel een component van moreel oordeel en van onbarmhartigheid maar dat is dus niet de oorspronkelijke betekenis van het begrip. Uit de context van Léonards uitspraak is het mijns inziens duidelijk dat hij dit soort justice immanente niet bedoelde.

Naar mijn mening is het dan ook onjuist aan Léonard te verwijten dat hij een moreel oordeel over mensen met AIDS uitspreekt. Hij heeft alleen willen zeggen dat promiscue sex tot een verspreiding van AIDS heeft geleid. En zijn betoog kan - zoals uit de context van zijn uitlating zelf en vanuit latere interviews duidelijk wordt - zeer zeker niet worden toegepast op mensen die door andere oorzaken AIDS hebben, zoals kinderen van moeders met AIDS, verkrachte vrouwen, mensen die bloedtransfusie hebben ondergaan met besmet bloed.

Uitspraken

·        De aardbeientaart die ik in mijn gezicht kreeg was best lekker, maar de aanslag van de dames van Femen was de aangenaamste.

·        Een drama moet vandaag herdacht worden. Eergisteren was het de 25ste verjaardag van de abortuswet in België.

·        Als twee mannen of twee vrouwen fiscale zekerheid nastreven, zijn er andere formules dan het homohuwelijk.

·        We zeggen dat minderjarigen niet mogen trouwen, geen huis mogen kopen, maar ze zouden plots wel rijp genoeg zijn het moment van hun dood te kiezen?

·        Roger Vangheluwe beseft niet voldoende wat hij heeft aangericht. Hij verdoezelt zijn gedrag zelfs. Dat schijnt nogal typisch te zijn voor pedofielen.

·        Ik vind het vreemd om van het verplichte celibaat te spreken, want niemand is verplicht om Priester te worden.

·        Men beschouwt mij als aartsconservatief - hoe kan het ook anders als aartsbisschop?

·        Aids is geen straf van God, maar hoogstens een soort immanente gerechtigheid, een beetje zoals we op het ecologische vlak soms de rekening gerepresenteerd krijgen voor wat het milieu aandoen.

·        De Belgische bisschoppen hebben schuld bekend (voor de pedofiliezaken binnen de Kerk), met overtuiging, maar dat hoeven we toch niet elke week te doen?

·        Mochten we de mensen tot priester wijden die het meest bereid zijn om zich volledig in te zetten, dan zouden we honderden vrouwen moeten wijden. Maar het mannelijke en vrouwelijke speelt een grote rol in de bijbelse openbaring. Christus stelt zich voor als bruidegom die met de mensheid en zijn kerk trouwt. De kerk is voor hem zijn bruid. Dat is de enige reden waarom hij onder zijn talloze volgelingen - zowel mannen als vrouwen - alleen de mannen uitkiest om hem te vertegenwoordigen. Een bisschop draagt niet voor niets een ring. Het geeft aan dat hij meer is dan een prefect van een departement. Het geeft aan dat hij Christus vertegenwoordigt als de bruidegom van de kerk. Ik ben in zekere zin getrouwd met mijn bisdom.  Uit De Standaard, 15 april 2006

·        Jezus deed buitengewone aanspraken op de gelijkheid met God. Niemand anders in de religieuze geschiedenis zei ooit 'wie mij ziet, ziet de Vader'. Hij vereiste dingen die alleen God kan vragen. Eender wie die ons zou vragen hem liever te zien dan onze vrouw en kinderen, zouden we beschouwen als een gevaarlijke goeroe. De Vader gaf de Zoon de kans tot het uiterste te gaan in zijn liefde voor de mensen. 'God heeft Hem die de zonde niet kende, voor ons eengemaakt met de zonde, zodat wij door hem rechtvaardig voor God konden worden', schrijft Paulus (2 Kor 5,21). 

De Zoon moest in de diepste afgrond neerdalen opdat Hij elke menselijke zwakheid, eenzaamheid en zonde zou kunnen dragen en overstijgen. De liefde van de Zoon ging zover dat hij ook onze ervaring van de stilte en de afwezigheid  van God deelde en doorstond. Vergelijk het met onze huidige ervaring van het atheïsme. Vele mystici, zoals Teresa van Avila, Theresia van Lisieux en zelfs moeder Teresa kenden zo'n nachtervaring van godverlatenheid. Dat was de prijs voor de redding van de wereld, opdat niets a priori zou zijn verloren. Als er één vorm van eenzaamheid en ellende was die God niet kon bereiken en recupereren, zou dat sterker zijn dan Gods liefde. 

De verrijzenis ligt zo mogelijk nog moeilijker dan de kruisdood. Ze is allesbehalve vanzelfsprekend. Maar het ontstaan van de evangelies en de ontwikkeling van de eerste kerk zouden zonder de verschijning van de Verrezene nog een groter mysterie zijn. Als alles eindigde met het kruis en het graf, hoe konden die bange en weinig gecultiveerde leerlingen de religieuze en burgerlijke overheden dan ooit zo uitdagen met de verkondiging? Iets ongehoords moet aan de oorsprong van dat geloof hebben gelegen. Uit Tertio, 19 maart 2006

17-08-2021 om 01:01 geschreven door claudia  

7 Aartsbisschop-emeritus van Mechelen-Brussel André Léonard

André Léonard (Jambes, 6 mei 1940) is een Belgisch filosoof, theoloog en Katholiek geestelijke die van 2010 tot 2015 als André-Jozef Léonard de 20e Aartsbisschop van Mechelen-Brussel en de 5^e primaat of metropoliet van België was. Daarvoor was hij als André-Mutien Léonard Bisschop van Namen, en dat meer bepaald vanaf 1991 tot zijn aanstelling als Aartsbisschop..

Levensloop en kerkelijke carrière

Léonard is de jongste telg uit een familie van vier zonen (Jean, Pierre, Paul en André) die allen Priester werden. Zijn vader sneuvelde tien dagen na zijn geboorte in de vijandelijkheden van de meidagen 1940, na de Duitse inval in België en vooral zijn oudste broer Jean had een grote invloed op hem tijdens zijn jeugdjaren. Zijn humaniora volgde hij aan het jezuïetencollege Notre-Dame de la Paix in Namen. In die periode was de deken van Jambes zijn geestelijk leidsman. Hij werd door  de toenmalige Bisschop van Namen naar het seminarie Leo XIII in Leuven gestuurd, waar hij aan de Université catholique de Louvain (UCL) zijn licentiaatsdiploma in de filosofie behaalde. Hij zette zijn studies voort aan het Belgisch Pauselijk College in Rome, waar hij aan het Gregarianum licentiaat in de theologie werd.

PriesterLéonard werd op 19 juli 1964 door bisschop Charue in Namen tot priester gewijd en keerde daarna terug naar Leuven, waar hij van 1966 tot 1974 als onderzoeker bij het FNRS werkte. In 1974 behaalde hij zijn doctoraatsdiploma in de filosofie met een thesis over de Duitse idealistische filosoof Hegel. In 1976 werd hij professor aan de UCL en in 1978 werd hij daarnaast voorzitter van het Sint-Paulusseminarie.

In 1980 werd hij gewoon hoogleraar en ontving hij de prijs "Scriptores Christiani" voor zijn werk Pensées des Hommes et Foi en Jésus-Christ. Pour un discernement intellectuel chrétien.

In 1987 werd hij lid van de Internationale Theologencommissie bij de Heilige Stoel.

Bisschop van Namen

Hij werd op 14 april 1991 tot bisschop gewijd door Kardinaal Danneels samen met R.J. Mathen en bisschop Van Peteghem. Léonard is bevriend met voormalig Paus Benedictus XVI. Hij voegde de naam Mutien toe aan zijn voornaam André na de heiligverklaring van broeder Mutien-Marie Wiaux op 10 december 1989. Zijn bisschopsleuze luidt "Veni, Domine Jesu!" (="Kom, Heer Jezus!"). Deze woorden komen uit de laatste woorden van de Bijbel (Openbaring 22:20), aan het einde van het boek Openbaring. Het vers laat de oproep van de Kerk weerklinken in een antwoord op de aankondiging van de Heer. De Heer zegt aan zijn Kerk: ´Ik kom weldra¡, en de Kerk antwoordt: ´Ja, kom!¡

In 1999 mocht hij voor de Romeinse Curie de vastenretraite preken.

Als bisschop van Namen gaf hij een nieuwe richting aan het seminarie van het bisdom en in 2000 opende hij het seminarie Redemptoris Mater voor priesterkandidaten van de Neocatechumenale weg.

In juli 2001 nam hij samen met onder anderen toenmalig Kardinaal Ratzinger deel aan het liturgisch congres dat in de abdij Notre-Dame de Fontgombault plaatsgreep. Hij gaf enthousiast uitvoering aan het motu proprio Summorum Pontificum van 2007, waarin de Tridentijnse liturgie weer vrijgegeven werd.

Hoewel bisschop Léonards moedertaal het Frans is, spreekt en schrijft hij goed Nederlands en verzorgde hij van maart 2006 tot 2010 een column in het Katholiek Nieuwsblad. De bisschop staat bekend als een harde werker. Hij publiceert jaarlijks een boekwerk, onder meer een tot boek omgewerkte cursus metafysica die hij vroeger gaf aan de UCL, en is regelmatig te horen op de radio, via het RCF-netwerk (Radios Chrétiennes Francophones, in Franstalig België en Frankrijk) en RTCB (Radio et Télévision Catholique Belge), dat naast radioprogrammaÿs ook tv-uitzendingen op de openbare Franstalige omroep RTBF verzorgt.

Aartsbisschop van Mechelen-Brussel

Op 13 januari 2010 meldde de website van de Kerk in Vlaanderen dat volgens de Italiaanse journalist Andrea Tornielli de toen 69-jarige Léonard door Paus Benedictus XVI aangesteld zou worden als Aartsbisschop van Mechelen-Brussel en primaat van België, in opvolging van Kardinaal Godfried Danneels. Het nieuws van zijn aanstelling werd op maandag 18 januari officieel via de pauselijke nuntius bevestigd. Paus Benedictus XVI stelde hem tevens aan als nieuwe legerbisschop. Als Aartsbisschop werd hij de nieuwe grootkanselier van de Katholieke Universtiteit Leuven (K.U.Leuven) en de UCL. Kort na zijn benoeming verklaarde Léonard dat hij de naam André-Jozef zou aannemen als Aartsbisschop. St-Jozef is de patroonheilige van België, en Léonard wilde hiermee zijn band met de gehele Belgische Kerk benadrukken.

André-Jozef Léonard nam de zetel van Mechelen-Brussel op 27 februari 2010 officieel in bezit tijdens een pontificale hoogmis in de St-Romboutskathedraal van Mechelen in aanwezigheid van alle Belgische Bisschoppen, de apostolische nuntius voor België, Aartsbisschop Berloco, en tal van ministers. In zijn homilie verwees de nieuwe Aartsbisschop naar de recente ontploffing in Luik en de treinramp in Buizingen: "De vraag stelt zich waar God was op die vreselijke momenten. Hij was daar, te midden van alle ellende, zoals hij overal is waar mensen de kreet slaken die Jezus sloeg: 'Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten?'". Diezelfde dag maakte Bisschop Léonard een persoonlijke bedevaart naar de OLVbasiliek van Hanswijk om er te bidden. Volgens een interview met Karl-Josef Rauber, de oud-nuntius in België, in het Katholieke tijdschrift Il Regno, was het besluit om André Léonard aan te stellen tot Aartsbisschop van Mechelen-Brussel een persoonlijke keuze van Paus Benedictus XVI.

In 2010 overlegde hij met zijn Nederlandse collega-Bisschoppen over een mogelijke terugkeer naar België van Vlaamse Priesters die uitgeweken waren naar Nederland vanwege het onduidelijke kerkbeeld dat volgens hen tijdens het primaatschap van Kardinaal Danneels was ontstaan.

In mei 2010 leidde hij de Belgische Bisschoppenconferentie bij het Ad Liminabezoek in Rome.

Op 29 juni 2010 legde Paus Benedictus XVI tijdens een plechtigheid in de St-Pietersbasiliek in Rome het pallium op aan monseigneur Léonard, samen met 37 andere nieuwe aartsbisschoppen.

In oktober 2010 begon hij aan een reeks pastorale bezoeken in zijn aartsbisdom. De eerste dekenaten die aan bod kwamen waren Brussel-Zuid en Brussel Noord-Oost. Op 29 oktober nam hij tijdens een plechtige H. Mis om 19 uur in de Brusselse St-Jacob-op-Koudenbergkerk bezit van zijn zetel als bisschop van het militair ordinariaat.

Op Allerheiligendag 2010 wierp een jongeman in de Brusselse kathedraal aartsbisschop Léonard tijdens een gebedsdienst van Pro Sanctitate, een Franstalige kerkelijke lekenvereniging, een taart in het aangezicht. De dader vluchtte daarna de kathedraal uit. Léonard, die ongedeerd bleef, zou na het voorval gegrapt hebben dat het ‘best lekkere taartÿ was. De avond ervoor waren gelovigen uit het hele bisdom samengekomen om tijdens de Allerheiligenmis in de St-Sulpitiuskerk in Diest de Eucharistie te vieren terwijl de monseigneur voorging in de dienst. Op 5 april 2011 kreeg hij vier taarten in het gezicht op de campus in Louvain-la-Neuve. De actie werd georganiseerd door een studentenvereniging, en de dader verklaarde dat Léonard het "verdient" "voor alle homo's die het niet durven te zeggen thuis en voor alle meisjes die abortus willen plegen".

Op 3 november 2010, daags na het ontslag van zijn woordvoerder Jürgen Mettepenningen, gaf de kerkleider in een open brief zelf tekst en uitleg aan de media en critici over enkele van zijn uitspraken die in de voorbije weken in het nieuws waren gebracht. Léonard gaf aan dat men hem onjuist en onvolledig had geciteerd en hem zaken in de mond wou leggen die hij nooit had uitgesproken.

De volgende dag, 4 november 2010, bereidde de Aartsbisschop met de overige Belgische Bisschoppen in Brussel de aanstaande conferentie van 18 november voor. Kanunnik Cosijns gaf aan dat een periode van stilte zou aangehouden worden tot Kerstmis. De agenda van de Aartsbisschop werd niet gepubliceerd. In diezelfde maand vertrouwde hij aan de Petrusbroederschap een nieuw apostolaat toe voor de Brusselse gelovigen die gehecht zijn aan de buitengewone vorm van de Romeinse ritus. Ter gelegenheid van het begin van dit apostolaat ging hij op 30 januari 2011 voor in de Brusselse Miniemenkerk in een Pontificale Mis volgens de Tridentijnse ritus, gericht naar het oosten en in het Latijn, samen met de algemeen overste John Berg. Het was de eerste keer in 40 jaar dat een Belgische Aartsbisschop een Mis opdroeg in deze ritus.

In januari 2011 werd André Léonard door Paus Benedictus XVI benoemd tot lid van de Pauselijke Raad voor de Bevordering van de Nieuwe Evangelisatie. Deze raad werd in oktober 2010 opgericht om de ontkerkelijking in verschillende westerse landen te keren.

Aartsbisschop-emeritus

Nadat hij op 5 mei 2015 de leeftijd van 75 jaar had bereikt, bood hij zijn ontslag aan. Op 6 november 2015 werd de toenmalige Bisschop van Brugge, Jozef De Kesel, tot zijn opvolger benoemd. Léonard bleef echter nog het Aartsbisdom besturen tot op 12 december 2015, de datum waarop hij definitief afscheid nam.

Hij trok zich vervolgens terug in de pastorie van Savines-le-Lac in de Franse Alpen en bleef aldaar actief in allerlei pastorale activiteiten, onder meer als kapelaan in het heiligdom en bedevaartsoord van Notre-Dame-du-Laus.

Standpunten en acties

Op het vlak van de theologie plaatst André Léonard zich in het verlengde van het Tweede Vaticaans Concilie en het pontificaat van Paus Johannes-Paulus II, waarover hij zei dat "hun erfenis niet achter ons staat, maar vóór ons, zoals een programmaverklaring". Theologisch zegt hij beïnvloed te zijn door Karl Rahner, Henri de Lubac en Hans Urs von Balthasar.

Over zijn voorganger, kardinaal Danneels, zei hij: ´Wij delen dezelfde overtuiging over het wezenlijke, maar hanteren onvermijdelijk een andere stijl. Ik voel me eensgezind met wat hij doet. Ik vind de laatste jaren dat de Kardinaal vuriger en spontaner uit de hoek komt. Vaak is hij eerder gereserveerd maar de vreugde die hij bijvoorbeeld uitstraalde op het evenement "Brussel-Allerheiligen" vond ik een bemoediging voor ons allemaal. Ik was ook blij voor hem."

Léonard schuwt het debat en de media niet. Zo verleende hij in de jaren 90 als toenmalig Bisschop van Namen zijn medewerking aan het RTBF-programma Strip-Tease, dat fragmenten toonde uit zijn dagelijks leven: in het zwembad terwijl hij baantjes trok, en in zijn pyjama terwijl hij een boek las in bed. Ten tijde van de kerkbezettingen in 2006 liet hij een tiental mensen zonder papieren in zijn bisschoppelijk paleis logeren.

Belgische politieke crisis in 2007 en 2008

De Bisschop schreef op 9 juli 2008 in zijn editoriaal op de website van het bisdom Namen en in diezelfde maand in de Nederlandse krant Katholiek Nieuwsblad dat de Franstaligen moeten afstappen van hun superioriteitscomplex. Hij schreef:

"Als de Franstaligen, die spontaan meer aan de eenheid van België gehecht zijn dan de Vlamingen, willen dat België blijft bestaan, volstaat het niet Belgische vlaggen in de straten te hangen. Ze moeten afstand nemen van hun linguïstieke superioriteitscomplex. Elk volgens eigen sociale rol moeten ze de taal en de cultuur van hun noorderburen leren kennen en ervan leren houden. Dat is de prijs die betaald moet worden wat persoonlijke verantwoordelijkheid betreft, als ze willen dat België een toekomst heeft."

Ook noteerde hij:

"Vaak voelen de Franstalige Belgen de Vlaamse eisen aan als agressie. Zonder me uit te spreken op politiek vlak nodig ik hen echter uit om nooit te vergeten dat Vlaanderen gedurende eeuwen heeft moeten vechten om zijn taal en cultuur gerespecteerd te krijgen. Lange tijd was Vlaanderen het slachtoffer van de Franstalige arrogantie. En de Belgische Staat, ontstaan in 1830-1831, droeg gedurende een eeuw bij tot de actieve verfransing van Vlaanderen. Nu het de welvarendste regio van het land geworden is, wil Vlaanderen duidelijk zijn culturele eigenheid en taalkundige autonomie bevestigen."

Verder schrijft Bisschop Léonard dat hij niet denkt dat België zal uiteenvallen, omdat het "realisme ons oplegt samen te blijven: Vlamingen, Brusselaars, Walen en Duitstaligen. Als het al maanden vergt te onderhandelen over het vormen van een regering, hoeveel jaren zal het dan vragen om de problemen op te lossen die zich stellen bij het splitsen van het land: het statuut van Brussel, het lot van de monarchie, zonder de ontelbare juridische en fiscale problemen te vergeten… Wij zullen samen blijven".

Burgerlijk hertrouwden

Léonard erkent de bijzondere problematiek van burgerlijk hertrouwden:

"Ook al zorgt een mislukt huwelijk vaak voor veel verdriet, de problematiek van hertrouwde gescheiden mensen is zo mogelijk nog pijnlijker. Wat ook de subjectieve redenen zijn (soms zo begrijpelijk) die hen ertoe gebracht hebben om burgerlijk een nieuwe verbintenis aan te gaan, het blijft zo dat hun situatie objectief gezien de onverbreekbaarheid tegenspreekt van het door Christus gewilde verbond. In het spoor van de evangelische barmhartigheid nodigt de Kerk niettemin uit om hertrouwde gescheiden mensen te helpen en hen te omringen met veel liefde, zodat ze zich niet door de Kerk verlaten zouden weten. (...)

De Kerk kent haar kinderen. Zij is er zich terdege van bewust dat de subjectieve overwegingen van gescheiden hertrouwden zeer waardevol kunnen zijn, zelfs edelmoediger dan deze van sommige andere koppels (...) Het spreekt voor zich dat in een verhelderend gesprek over deze onderwerpen met betrokken mensen een grenzeloos respect en veel zachtaardigheid aan de dag moet worden gelegd en de nodige tijd moet worden uitgetrokken, zodat het woord van de Heer niet wordt geloochend: "Kom allen naar Mij toe die afgemat en belast zijn, en Ik zal u rust geven. Neem mijn juk op en kom bij Mij in de leer, omdat Ik zachtmoedig ben en eenvoudig van hart, en u zult rust vinden voor uw ziel." (Mt. 11:28- 29)."

Burgerlijk hertrouwden, zo stelt Leonard, zijn niet geëxcommuniceerd en verstoken van de genade:

"Wil dit dan zeggen dat aan hertrouwde gescheiden mensen de genade van de Heer ontzegd wordt? Op geen enkele wijze. De Eucharistische Communie is de gebruikelijke manier om hier op aarde deel te hebben aan Jezus' Liefde voor ons. Maar God is niet de gevangene van de Sacramenten van Zijn Liefde. Er zijn ook andere manieren om te delen in de Liefde van de gekruisigde Heer en te participeren aan de vrucht van Zijn leven. Hertrouwde gescheiden mensen worden uitgenodigd tot deze deelname, door juist niet aan de H. Communie deel te nemen. Tot deze Christenen, vaak diep getroffen door het mislukken van hun eerste huwelijk, zegt Jezus: ´Jij, mijn broeder, jij, mijn zuster, zal door de onthouding van de Communie deelhebben aan Mijn Kruis en Mijn Verrijzenis. Aanvaard deze pijn uit Liefde voor Mij en uit respect voor Mijn Liefdesverbond, en Ik, uw Heer en uw God, zal wel de middelen vinden om u te troosten en u op een andere manier vreugde te schenken. Vertrouw op Mij en Mijn Kerk. (Mt. 11, 28- 29)."

In zijn boek 'Gesprekken', een serie interviews met Louis Mathoux en Dominique Minten uit 2010, zegt de Aartsbisschop zich te kunnen voorstellen dat de huidige Kerkelijke discipline, waarbij hertrouwde Katholieken niet tot de H. Communie kunnen worden toegelaten, in een (verre) toekomst in bepaalde omstandigheden zou kunnen worden versoepeld:

"Ik hoop dat er onder bepaalde voorwaarden een versoepeling mag komen van de huidige Kerkelijke discipline, maar dan zouden de perceptie van het Sacramentele huwelijk en de benadering van de grootsheid en schoonheid van de Eucharistie nieuw en sterk elan moeten krijgen en dat is momenteel niet het geval. Pas dan zou men zich kunnen voorstellen dat er in bepaalde omstandigheden een versoepeling zou zijn voor mensen die uit de echt gescheiden zijn en opnieuw gehuwd zijn en die een weg van bekering en berouw zijn gegaan."

Verantwoord ouderschap

Léonard volgt de leer van de Kerk waar het gaat om contraceptie en verantwoord ouderschap en wijst tevens op de vele misvattingen over het standpunt van de Kerk op dit vlak:

"Van de standpunten van de Kerk op dit vlak heeft men vaak een karikatuur gemaakt. Alsof ze echtgenoten zou aanraden om het grootst mogelijk aantal kinderen te krijgen dat biologisch haalbaar is voor het koppel! Niets is minder waar. De Kerk nodigt uiteraard uit tot een edelmoedige vruchtbaarheid, maar wel gecontroleerd (...)"

Hij wijst op de noodsituaties die er kunnen bestaan:

"Resten nog de noodsituaties. Ik denk hier in het bijzonder aan vrouwen die het slachtoffer zijn van een onverantwoordelijke echtgenoot (alcoholist, losbandige) die hen niet respecteert en die er, omwille van het genot, niet voor terugdeinst hen een zwangerschap te bezorgen die duidelijk niet gewenst is. In deze gevallen is het wel duidelijk dat de vrouw zich, als ik de uitdrukking mag gebruiken, in een staat van wettige zelfverdediging bevindt, en dat contraceptie haar rechtmatige vrijheid kan en moet garanderen. Eigenlijk gaat het in dit geval niet langer over contraceptie, want deze laat zich niet louter definiëren als het innemen van een pil, maar ook als het vrijwillig loskoppelen van de band tussen seksuele liefde en openheid voor het leven."

De plaats van vrouwen in de Kerk

Léonard is een tegenstander van het wijden van vrouwelijke Priesters. Wel is hij van mening dat de Kerk de rol van vrouwen soms te weinig op waarde schat. Tijdens de bisschoppensynode in 2012 over de nieuwe evangelisatie in Rome stelde hij dat de Kerk vrouwen meer waardering moet geven en meer moet betrekken bij haar missionaire activiteiten. Vele vrouwen voelen zich gediscrimineerd, aldus Leonard. "Laten we dankbaar zijn voor de kwaliteit en het bijzondere van de bijdrage van vrouwen aan de evangelisatie." De Kerk moet de waardering voor vrouwen met "sterke gebaren" tot uitdrukking brengen. "Zonder gelukkige vrouwen, die in hun wezen erkend worden en trots zijn tot de Kerk te behoren, zal er geen nieuwe evangelisatie zijn."

Vaticanum II

Tijdens een dankviering naar aanleiding van de 50e verjaardag van de opening van het Tweede Vaticaans Concilie in de St-Michiels- en St-Goedelekathedraal sprak Léonard zich uit tegen de mening van de integristen, zoals het Pius X-broederschap, die menen dat Vaticanum II een breuk betekende met de Katholieke traditie: “ze hebben volledig ongelijk. Voor vandaag, net als voor 50 jaar geleden, vormt het Concilie in zijn teksten en in zijn geest een krachtige en volkomen evenwichtige inspiratie”.

Liturgie

Vanaf september 2010 schreef Aartsbisschop Léonard in het kader van het pastoraal werkjaar dat gewijd was aan de initiatiesacramenten een reeks van vijf artikelen in het blad Pastoralia over de "kunst van het vieren" (ars celebrandi). Hierbij richtte hij de aandacht op een aantal misvormingen in de liturgie van de eucharistieviering, die in België redelijk wijd verspreid zijn en gaf hij gevolg aan het document Redemptionis Sacramentum van de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten uit 2004.

Cultuur van het leven en seksualiteit

In 1988 schreef hij, speciaal voor jongeren, een boek over de seksuele moraal: Jésus et ton corps. La morale sexuelle expliquée aux jeunes.

Léonard maakt een verschil tussen homoseksualiteit van voorbijgaande aard en diepgewortelde homoseksualiteit. Volgens het tijdschrift Télé Moustique verklaarde de bisschop begin april 2007 in een interview dat hij aan journalist Julien Bosseler gaf dat "de homoseksuelen een blokkage hebben ontmoet in hun psychologische ontwikkeling, wat hen abnormaal maakt". Na de publicatie van het interview verklaarde de Bisschop in een perscommuniqué dat hij betwijfelde of hij het woord "abnormaal" gebruikt zou hebben, maar op de geluidsband bleek later dat Léonard bevestigend had geantwoord op de vraag van de journalist of homoseksualiteit, als gedrag en tendens, een "abnormaliteit" ("abnormalité") vormt.

“Ik ben er ook van overtuigd dat er een verschil is tussen een homoseksualiteit van  voorbijgaande aard en een diepgewortelde homoseksualiteit. Het woord seksualiteit betekent 'scheiding'. Het gaat dus om de tegenstelling van het mannelijke en het vrouwelijke. Dat verschil maakt deel uit van het wezen van de seksualiteit. Dus als iemand een seksuele neiging heeft die zich terugplooit op hetzelfde geslacht, dan is dat in tegenspraak met de dynamiek van de seksualiteit. Het is in tegenspraak met alle aspecten van de seksualiteit, van de biologische tot de spirituele aspecten. Maar dat betekent niet dat je homoseksuelen onrechtvaardig mag discrimineren.” De Standaard 15/4/2006

Léonard wees er vervolgens op dat hij hiermee doelde op het homoseksueel gedrag en niet op de personen zelf. Daarmee verwees hij naar het dualisme, dat gedrag en persoon te scheiden zijn. Léonard heeft zich in zijn bisdom Namen steeds bekommerd om het contact met homoseksuele personen, die hij vaak uitgenodigd heeft. In een reactie op uitspraken van Kardinaal Danneels, die pleitte voor erkenning van een wettelijke verbintenis tussen twee mannen, liet een woordvoerder namens Léonard weten dat deze geen enkel bezwaar had tegen de wet­telijke verbin­te­nis tussen homo’s. "Maar hij wil het geen huwelijk noe­men", aldus de woordvoerder.

In het bovenvermelde interview verwees hij ook naar de theorie van Sigmund Freud, die spreekt over een seksualiteit die onvolledig ontwikkeld is of haar volle rijpheid nog niet bereikt heeft. Deze uitspraak lokte in België een controverse uit rond de persoon van de Bisschop. Zo nam op 2 november 2010 kerkhistoricus Jürgen Mettepenningen ontslag als woordvoerder van de Aartsbisschop, omdat hij het niet met diens meningen eens was. In zijn afscheidsbericht vergeleek Mettepenningen Léonard met een spookrijder die denkt dat alle anderen in de verkeerde richting rijden.

Op 28 maart 2010 nam de Aartsbisschop deel aan een Mars voor het leven op het Brusselse Koningsplein. Dit was een initiatief van studenten die het er niet mee eens waren dat abortus niet meer strafbaar is in België, en in zijn eerste paashomilie als Aartsbisschop in 2010 vroeg hij aandacht voor de beschermwaardigheid van het ongeboren leven.

In zijn boek Monseigneur Léonard - Entretiens avec Louis Mathoux uit 2006 wees hij op het verband tussen promiscue gedrag en AIDS. In een boek uit 2010, Mgr. Léonard - Gesprekken, een bundel interviews hem afgenomen door Louis Mathoux en Dominique Minten, zei hij: 

“Men heeft ooit aan Paus Johannes Paulus II gevraagd of AIDS een straf van God was. Hij heeft toen heel wijs geantwoord dat het erg moeilijk is Gods bedoelingen te kennen. Ikzelf redeneer helemaal niet in dat soort termen. Ik zie in deze epidemie dus geen straf, hoogstens een soort immanente gerechtigheid, een beetje zoals we op het ecologisch vlak soms de rekening gepresenteerd krijgen voor wat we het milieu aandoen. Misschien wreekt ook de menselijke liefde zich soms als ze slecht behandeld wordt, zonder dat daarvoor een transcendente bron tussenbeide moet komen. (...) Slecht omgaan met de fysieke natuur brengt haar ertoe ons op onze beurt slecht te behandelen en slecht omgaan met de diepere aard van de menselijke liefde mondt ten slotte altijd uit in catastrofes op alle niveaus.“

In zijn ogen blijft homoseksualiteit "slecht omgaan met de natuur". Deze uitspraken lokten verdeelde reacties uit in België.

Bio-ethiek

Bij dokter Philippe Caspar bestelde hij een audit over de bio-ethische praktijk aan de Université catholique de Louvain, meer bepaald over het aanwenden van embryo’s. De audit droeg als titel 'Prospectieve studie over de toestand van de Christelijke universiteit in de zuidelijk-Belgische Kerk'. Léonard heeft zich steeds verzet tegen embryonaal stamcelonderzoek. Hij noemt het een "gevaarlijke afleiding en voor therapeutische doeleinden zijn er andere oplossingen mogelijk die wel moreel verantwoord zijn".

Islam

Op de vraag of God en Allah dezelfde zijn antwoordde Léonard: “Op metafysiek vlak zeker. Maar er is een enorm verschil in benadering. Allah is zo transcendent dat hij niets te maken heeft met de wereld. Kenmerkend voor het Christendom en het Jodendom is dat God zo vrij is, zo transcendent dat Hij zich toch aanwezig stelt in de wereld en in de geschiedenis.” Over de islam zei hij nog: “In zijn radicale en fanatieke vorm kan de islam een gevaar vormen. Maar bij het promoten van bepaalde morele normen kan hij ongetwijfeld een bondgenoot zijn, net zoals het Jodendom, het Boeddhisme of zelfs het atheïsme. Een positief gevolg van de groeiende aanwezigheid van de islam is dat de Europeanen zich opnieuw sterker bewust worden van hun Christelijke identiteit. Dat hoeft niet tot een confrontatie te leiden, maar hopelijk wel tot een grotere profilering van onze kant”. Verder zei hij: “Het zou de islam helpen als filologen ook hun teksten kritisch benaderden. Ik hoop dat de dag komt dat er in de islam weer plaats is voor filosofie, filologie en tekstkritiek. Dat is in het verleden zo geweest, je mag de bijdrage van de islam aan het Westerse denken niet onderschatten.”

Pedofilieschandalen in de Kerk

In Léonards Paashomilie in de Mechelse Sint-Romboutskathedraal van 2010 verontschuldigde hij zich voor de pedofiele handelingen van kerkelijke gezagsdragers:

“Gedurende verschillende decennia heeft de Kerk, net als andere instituties, het probleem van pedofilie in haar midden niet voldoende diep ingeschat. Door een schuldig stilzwijgen heeft men vaak de voorkeur gegeven aan de reputatie van sommige kerkleiders in plaats van aan de door hen misbruikte kinderen. Ook hier moeten we, door de waarheid onder ogen te zien, hen die vreselijk mishandeld werden in hun waardigheid herstellen.”

Eerherstel Priester Daens

108 jaar na zijn overlijden, op 6 juni 2015, kreeg Daens eerherstel van kerkelijke zijde. Monseigneur Léonard ging voor in de jaarlijkse mis ter herdenking van Daens. Later op de dag legde hij bloemen op zijn graf.

Hij zei onder andere: “Ik ben hier vandaag voor eerherstel. Spijtig genoeg werd priester Daens niet ondersteund door de bisschop en de aartsbisschop. Ze hebben hem niet geholpen maar veroordeeld. Hadden ze hem begeleid, wat een kans was dat geweest voor het geloof in de streek. Vandaar dat ik hier vandaag ben als aartsbisschop om Daens in ere te herstellen. Beter laat dan nooit. In zijn strijd voor het arme volk behield hij altijd zijn geloof en is hij trouw gebleven aan de leer van de Kerk. De priester voerde een goede strijd voor de arbeiders, die schandelijk werden uitgebuit. Ze werden blootgesteld aan de misbruiken van hun bazen en aan de arrogantie van hun volksvertegenwoordigers, die hun taal – het Vlaams – misprezen.^”

17-08-2021 om 00:56 geschreven door claudia  

6 Kardinaal Gerhard L. Müller

Gerhard Ludwig Müller (Mainz-Finthen, 31 december 1947) is een Duits geestelijke en een Kardinaal in de Katholieke Kerk.

Müller bezocht het Bischöfliches Willigis-Gymnasium in Mainz en studeerde vervolgens filosofie en theologie aan de Universiteit van Mainz, de Universiteit van München en de Universiteit van Freiburg. Hij werd op 11 februari 1978 Priester gewijd door Kardinaal Hermann Volk. Hij promoveerde vervolgens bij de latere Kardinaal Karl Lehmann in de dogmatiek, op het proefschrift Gemeinschaft und Verehrung der Heiligen en was daarna vanaf 1986 hoogleraar aan de Münchener universiteit.

Op 1 oktober 2002 werd Müller benoemd tot Bisschop van Regensburg. Hij werd op 24 november 2002 bisschop gewijd door Krdinaal Friedrich Wetter, Aartsbisschop van München en Freising.  Zijn wapenspreuk luidt Dominus Iesus (Jezus is de Heer). Hij werd in 2002 ook benoemd tot lid van de Congregatie voor de Geloofsleer, waar zijn vriend en geestverwant Joseph Ratzinger prefect was. Hij was een productief wetenschapper. Hij heeft meer dan vierhonderd publicaties op zijn naam staan, op het gebied van de dogmatiek, de oecumenische theologie en de Goddelijke Openbaring.

Benedictus vroeg Müller in 2007 of hij zich wilde belasten met de uitgave van Ratzingers verspreide geschriften. Mgr. Müller, instemmend met dit verzoek, richtte in 2008 het Institut Papst Benedikt XVI op, dat zich met de daadwerkelijke bezorging van de wetenschappelijke geschriften van Paus Benedictus bezighoudt. Müller is behalve de voornaamste uitgever, ook president van het curatorium van dit instituut.

Op 2 juli 2012 werd Müller benoemd tot pro-prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer met bijbehorende functies, als opvolger van William Levada. Tevens werd hij - ad personam - tot de waardigheid van Aartsbisschop verheven.

Müller werd tijdens het consistorie van 22 februari 2014 kardinaal gecreëerd. Hij kreeg de rang van kardinaal-diaken. Zijn titeldiakonie werd de Sant’Agnese in Agone.

Müller behoort, met de Nederlandse kardinaal Eijk, tot de conservatieve kardinalen die zich afzetten tegen de wijze waarop Paus Franciscus de Kerk bestuurt. Met name is het hem een doorn in het oog dat de Paus ruimte laat voor het toedienen van de H. Communie aan gescheidenen mensen die hertrouwd zijn. Ook vreest hij dat het Priesterlijk celibaat ter discussie komt als gevolg van de misbruikaffaires. Dat acht hij onjuist. Verder heeft hij zich gekant tegen het instellen van een commissie die de diakenwijding van vrouwen onderzoekt.

Müller maakt sinds zijn aftreden als prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer geregeld gebruik van de conservatieve Amerikaanse krant National Catholic Register om zijn opvattingen over kerkelijke doctrine onder de aandacht te brengen. In zijn in februari 2019 gepubliceerde Manifesto of Faith stelt Müller dat veel christenen de basisleerstukken van het geloof niet langer kennen en dat er daardoor een groeiend gevaar is dat zij de weg naar het eeuwig leven missen. Een Franciscus-biograaf noemt Müller de belangrijkste oppositieleider tegen paus Franciscus uit de kring van emeritus-paus Benedictus.

Tekstfragmenten (uit Manifest van Geloof)

Tegenwoordig zijn veel Christenen zich niet eens meer bewust van de fundamentele leerstellingen van het geloof, dus er is een groeiend gevaar om het pad naar het eeuwige leven te missen. Het blijft echter het eigenlijke doel van de Kerk om de mensheid naar Jezus Christus, het licht van de naties, te leiden.

Velen vragen zich tegenwoordig af welk doel de Kerk nog heeft in haar bestaan, terwijl zelfs Bisschoppen liever politici zijn dan het evangelie te verkondigen als leraren van het geloof. De rol van de Kerk mag niet worden afgezwakt door trivialiteiten, maar haar juiste plaats moet worden aangepakt. Ieder mens heeft een onsterfelijke ziel, die bij de dood wordt gescheiden van het lichaam, in de hoop op de verrijzenis uit de dood.

16-08-2021 om 23:29 geschreven door claudia  

Echtscheiding

Burke heeft zich verzet tegen elke hypothetische verandering van de Kerkleer die het mogelijk zou maken dat burgerlijk gescheiden Katholieken die geldig getrouwd zijn, hertrouwen of de H. Communie ontvangen zodra ze een tweede burgerlijk huwelijk zijn aangegaan. In 2013 schreef hij samen met Kardinalen Gerhard Ludwig Müller en George Pell een boek over dit onderwerp.

Een tussentijds document van de Bisschoppensynode van 2014 verzachtte de taal van de Katholieke Kerk over homo's, anticonceptie en gescheiden en burgerlijk hertrouwde mensen. Burke zei dat uit de reactie bleek dat "een groot aantal Synodevaders het verwerpelijk vonden". In een interview met Catholic World Report zei Burke dat het document "een solide basis mist in de H. Schrift en het Leergezag van de Katholieke Kerk en de indruk wekt een totaal nieuwe Leer uit te vinden, wat een lid van de Synode een 'revolutionaireÿ leer over huwelijk en gezin noemde." Burke ging verder met in een interview met BuzzFeed te zeggen, dat als "Paus Franciscus bepaalde Kardinalen had gekozen om de vergadering te leiden, om zijn persoonlijke opvattingen over zaken als echtscheiding en de behandeling van LGBT-mensen naar voren te brengen", hij zijn mandaat als leider van de Katholieke Kerk niet naleeft.

In een interview in het Duitse dagblad Die Welt op 24 april 2015, over de 14^e Algemene Vergadering van de Bisschoppensynode, uitte Burke opnieuw zijn kritiek op de Duitse Kardinaal Walter Kasper, wiens "barmhartige" oplossing voor hertrouwde gescheidenen, die de H. Communie wensen te ontvangen, werd besproken op de Buitengewone Synode van 2014. ´We zijn gebonden aan het Leergezag. Maar sommige Synodevaders, vooral Kardinaal Kasper, willen daar verandering in brengen. Daarom moest ik mij heel duidelijk maken. Botsingen op Synodes zijn overigens niets ongewoons. Denk aan de vroege Concilies, de Ariaanse ketterij, bijvoorbeeld, toen Athanasius zelfs fysiek agressief werd¡, herinnert Burke zich. Hij vermeldde ook dat Paus Johannes Paulus II de wijding van vrouwen "voor eens en voor altijd" had uitgesloten.

Samen met drie andere Kardinalen, vaardigde Burke een reeks dubia, of twijfels, uit gericht aan Paus Franciscus, getiteld duidelijkheid over verschillende Leerpunten in de Apostolische Exhortatie van de Paus van 2016, Amoris laetitia en over het algemeen Christelijk leven. De andere Kardinalen waren de Italiaan Carlo Caffarra en de Duitsers Walter Brandmüller en Joachim Meisner. Sinds de synode van 2014 waren sommige Bisschoppen begonnen met Katholieken die gescheiden en hertrouwd waren de H. Communie toe te staan. Dit ondanks het feit dat personen, waarvan traditioneel wordt gezegd dat ze overspel plegen en in doodzonde leven en daarom niet in aanmerking komen om deel te nemen volgens de officiële Kerkelijke wet. Een voetnoot in Amoris laetitia werd geacht dat onder bepaalde omstandigheden toe te staan. Burke zei dat als gescheiden en hertrouwde Katholieken de H. Communie mochten ontvangen, "dan de leer van de Kerk over het huwelijk is beëindigd."

16-08-2021 om 23:27 geschreven door claudia  

5 Kardinaal Raymond L. Burke

Raymond Leo Burke (geboren 30 juni 1948) is een Amerikaanse prelaat van de Katholieke Kerk. Als Bisschop, Kardinaal en de Beschermheer van de Soevereine Militaire Orde van Malta, leidde hij het aartsbisdom St. Louis van 2004 tot 2008 en het bisdom La Crosse van 1995 tot 2004. Van juni 2008 tot november 2014 was hij de prefect van het Hooggerechtshof van de Apostolische Signatuur.

Burke, een canonieke advocaat, wordt vaak gezien als een stem van traditionalisme onder prelaten van de Katholieke Kerk. Hij vestigde een reputatie als conservatieve leider terwijl hij in La Crosse en St. Louis diende. Burke is een groot voorstander van de Tridentijnse Mis, omdat hij deze vaak heeft opgedragen en wijdingen heeft verleend aan traditionalistische Priesters. Hij heeft kritiek geuit op wat hij ziet als tekortkomingen in de H. Mis van Paulus VI van na 1969. Hij wordt vaak gezien als de de facto leider van de conservatieve vleugel van de Kerk.

Burke is in het openbaar in botsing gekomen met Paus Franciscus en verzette zich krachtig tegen pogingen van andere Bisschoppen om de houding van de Kerk ten opzichte van homo's en Katholieken die zijn gescheiden en hertrouwd buiten de Kerk te versoepelen. Hij heeft scepsis en kritiek geuit ten aanzien van pogingen van Paus Franciscus en andere Bisschoppen om dit te doen. Burke noemde ooit de mogelijke noodzaak om de Paus "formeel te corrigeren" met betrekking tot Amoris laetitia, hoewel hij ook zijn loyaliteit jegens hem heeft betuigd. Terwijl Burke beschuldigingen van ontrouw aan Paus Franciscus heeft ontkend, zijn een aantal van zijn uitspraken geïnterpreteerd als kritiek op de Paus, wat leidde tot een terugval van sommige Katholieken jegens Burke.

Op 26 september 2015 kondigde het Vaticaan aan dat Burke was herbenoemd tot lid van de Congregatie voor de Heiligverklaringen, waaruit hij in december 2013 werd verwijderd, maar niet van zijn meer invloedrijke posities in de Congregatie voor Bisschoppen en de Apostolische Signatuur. In 2016 werd hij niet herbenoemd als lid van de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst. Burke is altijd kritisch geweest ten opzichte van de Democratische Partij en meende dat Katholieke politici die legale abortus steunen, waaronder Presidentskandidaat John Kerry en President Joe Biden, de eucharistie niet mogen ontvangen en dat katholieken niet op hen mogen stemmen.

Op 2 februari 2017 werd Burke opnieuw buitenspel gezet toen Paus Franciscus Aartsbisschop Giovanni Angelo Becciu aanstelde als zijn speciale afgevaardigde bij de Soevereine Militaire Orde van Malta, met de exclusieve verantwoordelijkheid voor de taken die normaal door Burke als Beschermheer zouden worden uitgeoefend. Op 21 februari kondigde Albrecht von Boeselager, de grote kanselier van de orde, aan dat dit betekende dat Burke "de facto was geschorst" uit het patronaat. Hij werd in september 2017 door Paus Franciscus herbenoemd als een gewoon lid van de Apostolische Signatuur.

Leven

Burke werd geboren op 30 juni 1948 in Richland Center, Wisconsin, hij was de jongste van zes kinderen van Thomas F. en Marie B. Burke. Hij is van Ierse afkomst met voorouders uit Cork en Tipperary. In 1968 studeerde hij aan de Katholieke Universiteit van Amerika in Washington D.C., als Basselin-wetenschapper, waar hij een Bachelor of Arts-graad behaalde in 1970 en een Master of Arts-graad in 1971, beide in filosofie. Hij voltooide studies voor het Priesterschap aan de Pauselijke Gregoriaanse Universiteit in Rome tussen 1971 en 1975, waar hij een Bachelor of Sacred Theology-graad en een Master of Arts-graad behaalde. Paus Paulus VI wijdde Burke tot Priester op 29 juni 1975 in de Sint-Pietersbasiliek.

Na zijn priesterwijding werd Burke aangesteld als assistent-rector van de kathedraal van St. Joseph the Workman in La Crosse, Wisconsin. Hij doceerde ook religie aan de Aquino High School in La Crosse. Van 1980 tot 1984 studeerde Burke kerkelijk recht aan de Pauselijke Gregoriaanse Universiteit in Rome, waar hij in 1982 een licentiaat in Kerkelijk recht en in 1984 een doctoraat in Kerkelijk recht behaalde. Daarna keerde hij terug naar La Crosse waar hij werd benoemd tot moderator van de Curia en vice-kanselier van het bisdom La Crosse. In 1989 noemde Paus Johannes Paulus II Burke de eerste Amerikaanse verdediger van de Bond van het Hooggerechtshof van de Apostolische Signatuur, het hoogste kerkelijke gerechtshof in de Katholieke Kerk.

Bisschop van La Crosse

Paus Johannes Paulus II benoemde Burke tot Bisschop van het bisdom La Crosse en wijdde hem op 6 januari 1995 in de Sint-Pietersbasiliek.

In 2000 riep Burke de 5^e diocesane synode voor het bisdom La Crosse bijeen. In 2002 was hij invloedrijk bij de oprichting van de reguliere Kanunniken van het Nieuwe Jeruzalem, een orde van Augustijnse Kanunniken gewijd aan de Tridentijnse Mis, de traditionele vorm van de liturgie in de Latijnse Kerk.

Aartsbisschop van St. Louis

16-08-2021 om 21:54 geschreven door claudia  

*Het punt van dit werk en het Christelijke leven als geheel is niet een last en gezwoeg, maar vreugde.

*Tijd heeft een doel. De betekenis van een zin wordt duidelijk als we er een punt aan het einde van zetten. Hetzelfde geldt voor het leven.

*Als we hopen, vertrouwen we op God. Wanneer we wanhopen of twijfelen, kiezen we ervoor om in plaats daarvan op onszelf te vertrouwen.

*De sociale media van tegenwoordig hebben een enorm en bijna onmiddellijk vermogen om druk uit te oefenen op elk geselecteerd doelwit. Als een doel als 'goed' wordt beschouwd, is het rechtvaardigen van de middelen om het te bereiken gewoon een kwestie van marketing. En dit nodigt uit tot een subtiele, chronische vorm van liegen - het bewerken en bewerken van informatie - om de gewenste resultaten te krijgen.

*We zijn op reis naar een Hemelse thuis en we hebben alle hulp nodig die we kunnen krijgen.

*De huidige geest van ons land maakt ons bezorgd. Het is een verstandige verleiding. Hoe kan één persoon of een kleine groep mensen het verschil maken? Hoe kunnen we dingen veranderen en vernieuwen zodat onze kinderen opgroeien in een betere wereld? Hoe kunnen we in vreugde leven en het algemeen welzijn dienen als zuurdesem, in een cultuur die niet langer deelt wat we geloven? Het antwoord op die vraag komt voort uit een eenvoudig historisch feit: op een rustige zondagmorgen tweeduizend jaar geleden wekte God Jezus van Nazareth op uit de dood. Dit kleine moment, onzichtbaar voor enig menselijk oog, zette de wereld op zijn kop en veranderde de geschiedenis voor altijd. Het bevestigde Jezusÿ overwinning op de dood en het kwaad. Het bevrijdde de levenden en doden die in slavernij waren van hun zonden. Een anonieme oude homilie voor Stille Zaterdag, sprekend met de stem van Jezus Christus, herinnert ons aan de volledige betekenis van Zijn Verrijzenis:

16-08-2021 om 13:36 geschreven door claudia  

4 Aartsbisschop Charles J. Chaput

Charles Joseph Chaput OFMCap (Concordia, 26 september 1944) is een Amerikaanse prelaat van de Katholieke Kerk. Hij was Aartsbisschop van Philadelphia en diende van 2011 tot 2020. Hij was eerder Aartsbisschop van Denver (1997-2011) en Bisschop van Rapid City (1988-1997). 

Chaput is een kapucijner Franciscaan . Als lid van de Prairie Band Potawatomi Nation, is hij de tweede inheemse Amerikaan die tot Bisschop werd gewijd in de VS en de eerste inheemse Amerikaan die Aartsbisschop werd. 

Charles Chaput werd geboren in Concordia , Kansas, een van de drie kinderen van Joseph en Marian Helen Chaput. Zijn vader was een Frans-Canadees die afstamde van de Franse H. Koning Lodewijk IX.  Zijn moeder was een inheemse Amerikaanse van de Prairie Band Potawatomi-stam; zijn grootmoeder van moederskant was het laatste lid van het gezin dat in een reservaat woonde. Chaput zelf werd op jonge leeftijd ingeschreven in de stam en nam de naam Pietasa ("ruisende wind") aan.  Zijn Potawatomi-naam is "de wind die de bladeren van de boom ritselt", terwijl zijn Siouxnaam "goede adelaar" is. 

Op 13-jarige leeftijd besloot hij Priester te worden en ging naar de St. Francis Seminary High School in Victoria, Kansas.

In 1965, op 21-jarige leeftijd, trad Chaput toe tot de Orde van de Minderbroeders Kapucijnen, een tak van de Franciscanen, in Pittsburgh, Pennsylvania. In 1967 behaalde hij een Bachelor of Arts graad in filosofie aan het St. Fidelis College Seminary in Herman, Pennsylvania. Op 14 juli 1968 legde hij zijn plechtige professie als kapucijner monnik. In 1970 behaalde hij een Master of Arts-graad in religieus onderwijs aan het Capuchin College in Washington, DC. 

Priesterschap

Chaput werd tot Priester gewijd op 29 augustus 1970. Hij ontving een Master of Arts graad in de theologie van de Universiteit van San Francisco in 1971. Van 1971 tot 1974 was hij leraar in theologie en geestelijk begeleider bij zijn alma mater, St. Fidelis College.

Chaput werd in 1977 verkozen tot provinciaal vicaris voor de provincie Kapucijnen in Midden-Amerika, en werd later secretaris en penningmeester van de provincie in 1980 en chief executive en provinciale minister in 1983. Hij behoorde tot een groep inheemse Amerikanen die Paus Johannes Paulus II begroette toen hij de laatste bezocht Phoenix, Arizona, tijdens zijn reis in 1987 naar de VS.

Bisschoppelijke carrière

Bisschop van Rapid City

Op 11 april 1988 werd Chaput door Paus Johannes Paulus II benoemd tot Bisschop van Rapid City, South Dakota . Hij werd op 26 juli ingewijd. Hij was de tweede Priester van Indiaanse afkomst die tot Bisschop werd gewijd in de VS. Hij koos als zijn Bisschoppelijk motto :"Zoals Christus de Kerk heeft liefgehad" (Efeziërs 5:25).

Aartsbisschop van Denver

Op 18 februari 1997 werd Chaput aangesteld als de Metropolitaanse Aartsbisschop van Denver, Colorado. In 2007 hield Chaput de openingstoespraak bij het Augustine Institute in Denver, een door hem gerunde graduaatschool die hij actief heeft ondersteund. Sinds 2008 is hij Bisschoppelijk moderator van de Tekakwitha-conferentie.

Aartsbisschop van Philadelphia

Op 19 juli 2011 werd Chaput benoemd tot Aartsbisschop van Philadelphia, Pennsylvania.  Op 17-19 augustus gaf hij catechese op de Wereldjongerendagen 2011 in Madrid, Spanje, vergelijkbaar met de functie die hij vervulde op de Wereldjongerendagen 2008 in Sydney.  Op 14 november 2014, tijdens de najaarsvergadering van de Conferentie van Katholieke Bisschoppen van de VS , werd Chaput verkozen als afgevaardigde naar de 2015 Synode van Bisschoppen over het Gezin, in afwachting van goedkeuring door het Vaticaan.  Hoewel Chaput een historisch belangrijke zetel leidde en zijn vijf directe voorgangers kardinalen waren, werd hij niet tot Kardinaal benoemd door Paus Benedictus.

Politiek

Chaput spoort Katholieken aan om een ​​"actievere, vocale en moreel consistente rol" te spelen in het politieke proces, met het argument dat persoonlijke overtuigingen niet kunnen worden gescheiden van publieke overtuigingen. In actie te treden zonder beide te verminderen. In plaats van burgers te vragen hun religieuze en morele overtuigingen opzij te zetten omwille van de openbare orde, gelooft Chaput dat de Amerikaanse democratie afhangt van een volledig betrokken burger, inclusief religieuze gelovigen, om goed te functioneren. 

Chaput heeft verklaard dat absolute loyaliteit aan de leerstellingen van de Kerk over fundamentele, bio-ethische en leerstellige kwesties van de natuurwet (zoals abortus) een hogere prioriteit voor Katholieken moet zijn dan hun identiteit als Amerikanen, hun partijlidmaatschap, het standpunt van hun partij over andere kwesties en de wet van het land. Dit is zo omdat voor een Katholiek loyaliteit aan God, zijn allerhoogste belang en Zijn verwachtingen belangrijker zijn dan welke andere identiteit dan ook. Hij zegt dat Martelaren en Belijders daarvan hebben getuigd.

Met betrekking tot de vraag of Katholieke politici die legale abortus steunen, in tegenstelling tot de leer van de kerk, de H. Communie moet worden ontzegd , heeft Chaput geschreven dat, hoewel het weigeren van de Eucharistie een "zeer ernstige zaak" is die alleen in "buitengewone gevallen van openbaar schandaal" mag worden gebruikt, degenen die "in ernstige zonde leven of die de leer van de Kerk ontkennen" vrijwillig moeten afzien van het ontvangen van de Communie. 

De New York Times meldde in 2004 dat Chaput het standpunt innam dat het zondig was voor Katholieken om op de Democratische presidentskandidaat John Kerry te stemmen . Zijn opmerkingen maakten onder meer melding van Kerry's pro-choice standpunten. Volgens de Times zei hij dat degenen die van plan waren op Kerry te stemmen "meewerken aan het kwaad" en "moeten biechten". 

Chaput bekritiseerde wat hij beschouwt als een "geest van verering grenzend aan onderdanigheid" jegens President Barack Obama, en merkte op dat "in democratieën wij ambtenaren kiezen, geen messiassen". Hij verklaarde dat Obama probeerde zijn reputatie op het gebied van abortus en andere kwesties te maskeren met "rooskleurige marketing over eenheid, hoop en verandering". Chaput verwierp ook het idee dat Obama een breed mandaat had gekregen, redenerend dat hij was gekozen om "een economische crisis op te lossen" en niet om "de Amerikaanse cultuur opnieuw in te richten op het gebied van huwelijk en gezin, seksualiteit, bio-ethiek, religie in het openbare leven, en abortus". 

Na de schietpartijen in Texas en Ohio in 2019 schreef Chaput dat hoewel hij antecedentenonderzoek voor kopers van vuurwapens ondersteunt, "alleen een dwaas kan geloven dat 'wapenbeheersing' het probleem van massaal geweld zal oplossen. De mensen die de wapens gebruiken bij deze weerzinwekkende incidenten zijn morele afgezanten met een verwrongen hart. En deze verwrongenheid wordt bewerkstelligd door een cultuur van seksuele anarchie, persoonlijke excessen, politieke haat, intellectuele oneerlijkheid en perverse vrijheden die we systematisch hebben gecreëerd in de afgelopen halve eeuw". 

Oppositie tegen LGBT-rechtenbeweging

Chaput heeft standpunten ingenomen tegen het homohuwelijk en vraagtekens bij de opvoeding van kinderen van paren van hetzelfde geslacht. Hij heeft gezegd dat koppels van hetzelfde geslacht kinderen niet kunnen laten zien dat hun ouders van elkaar houden op dezelfde manier als paren van het andere geslacht. 

Op 4 oktober 2018 maakte Chaput tijdens de Synode over Jongeren en Roepingen bezwaar tegen het gebruik van de termen "LHBT" of "LHBTQ" in Kerkelijke documenten. Hij zei: "Er bestaat niet zoiets als een 'LHBTQ-katholiek' of een 'transgender-katholiek' of zelfs een 'heteroseksuele katholiek', alsof onze seksuele lusten definieerden wie we zijn; alsof deze aanduidingen discrete gemeenschappen beschrijven van verschillende maar gelijkwaardige integriteit binnen de werkelijke Kerkelijke gemeenschap, het Lichaam van Jezus Christus." Chaput hekelde ook wat hij ziet als een gebrek aan orthodoxie in de Kerk in het algemeen, en beschuldigde Katholieke leiders van de afgelopen decennia van 'onwetendheid, lafheid en luiheid bij het vormen van jonge mensen om het geloof naar de toekomst te dragen'.  Op 27 maart 2019,in een toespraak voor seminaristen uit Ohio, gaf hij de schuld van seksueel misbruik in de Katholieke Kerk aan "een patroon van roofzuchtige homoseksualiteit en een onvermogen om dat uit het Kerkelijk leven te verwijderen". 

Immigratie Reformatie

Chaput pleit voor hervorming van immigratiewetten om de status van de meeste immigranten zonder papieren te regulariseren als een morele verplichting.

Tekstfragmenten (uit Vreemdelingen in een Vreemd Land: het Katholiek Geloof beleven in een post-Christelijke wereld)

*Het kwaad predikt tolerantie totdat het dominant is, dan probeert het het goede het zwijgen op te leggen.

*Tolerantie is geen Christelijke waarde. Liefdadigheid, gerechtigheid, barmhartigheid, voorzichtigheid, eerlijkheid - dat zijn Christelijke waarden.

*In Tolkiens Lord of the Rings-trilogie verandert de tovenaar Saruman van wijsheid in roofzucht in zijn verlangen naar macht. Hij rukt de oude bomen uit en maakt het land vlak om plaats te maken voor de oorlogsindustrieën. De les is simpel: alle technologie, samen met haar zegeningen, brengt ook een verleiding met zich mee - een honger naar controle, een bereidheid om de wereld plat te krijgen (indien nodig) om ruimte te maken voor de menselijke wil.

*Als nieuwe orthodoxieën van ongeloof het geloof aantasten, als wetenschap en een cultus van technologie onze ogen verlagen naar de gadgets in onze handen, golft het effect door de ziel van een cultuur.

*Mensen met een klassiek begrip van seksualiteit, huwelijk en gezin zijn in slechts twintig jaar tijd van de pijlers van de mainstream overtuiging naar het media-equivalent van racisten en onverdraagzamen gegaan. Dus wat gaan we nu doen? Patriottisme.

*Het Witte Huis dat in november 2008 aan de macht kwam door verkiezing, voerde campagne op overtuigende beloften van hoop, verandering en het samenbrengen van de natie. De realiteit die het acht jaar lang leverde, was nogal anders: een soort leiderschap dat narcistisch, agressief seculier, ideologisch verdeeldheid zaaiend was, bestand tegen compromissen, niet bereid om verantwoordelijkheid te nemen voor zijn mislukkingen en genereus in het verspreiden van schuld.

*In plaats van de armen te helpen, gaan we winkelen. In plaats van zinvolle tijd met onze familie en vrienden door te brengen, zoeken we naar video's op internet. We nestelen ons in een web van verdovende middelen, van amusement tot zelfhulpgoeroes tot chemicaliën. We omringen ons met goedkope gemakken en lege slogans, en omdat er nooit genoeg van zijn, zoeken we constant naar meer. We vinden het leuk om boos te worden over problemen die we niet kunnen oplossen, en we zien het kind dat wil dat we naar haar dansje kijken, of de vrouw op de hoek van de straat die om eten vraagt, over het hoofd.

*Wat op het spel staat in de huidige strijd op het gebied van sekse en genderidentiteit is niet alleen dat Katholieke ministeries en scholen ongehinderd kunnen werken. De vrijheid van Katholieke gezinnen om hun kinderen volgens het Christelijke geloof op te voeden, wordt in de praktijk ook moeilijker.

*Door gender los te koppelen van biologie en elke gegeven of ‘natuurlijkeÿ betekenis aan mannelijke en vrouwelijke seksualiteit te ontkennen, verwerpt genderideologie de realiteit rechtstreeks. Mensen hoeven niet 'religieus' te zijn om te merken dat mannen en vrouwen verschillend zijn. Het bewijs is duidelijk. En de enige manier om het te negeren is door een soort intellectuele zelfhypnose.

*Aelred (van Rievaulx) schrijft dat ware Christelijke vriendschap begint met twee mensen die aangetrokken worden tot een of andere kwaliteit van Heiligheid of deugd die ze in elkaar zien. Aangezien beide personen Jezus Christus liefhebben en hun vriendschap willen bouwen op hun Liefde voor Christus, is Jezus in feite de derde persoon in hun vriendschap.

*Huwelijken worden gezien als (kortlopende) contracten die onderworpen zijn aan een kosten-batenanalyse, kinderen worden consumptiegoederen of accessoires, familiebanden worden verzwakt en ons lichaam wordt behandeld als zoveel grondstoffen die moeten worden gewonnen en geëxploiteerd voor productie en plezier. Die individuen die waardeloos zijn geworden als producenten en goederen door veroudering - de oude en de zwakken - worden weggegooid (weggestopt of geëuthanaseerd) en de niet-productieve armen (de daklozen, de werklozen, de onverantwoordelijke, de incompetente) worden als een bedreiging aanzien.

*In het Amerikaanse leven hebben democratie en kapitalisme, ondanks hun voordelen, de neiging om de plaats van traditionele autoriteiten (families, religieus geloof en andere instellingen) uit te hollen, terwijl nieuwe autoriteiten (publieke opinie en marktkrachten) in hun plaats komen. En dat heeft consequenties.

*De stichters (van de VS) geloofden dat vrijheid afhing van personen met volwassenheid om zowel radicale zelfbevestiging als een schuchtere afhankelijkheid van de staat te vermijden.

*We zijn vaak erger dan heidenen. Echte heidenen hadden eerbied voor de natuur en de goden. Vandaag aanbidden we onszelf en onze middelen. Die zonde beschadigt de wereld.

*Een van de manieren waarop een goed Christelijk huwelijk het Goddelijke weerspiegelt, is dat, net zoals Gods Liefde de schepping overstroomde, de Liefde van man en vrouw zou moeten overvloeien in nieuw leven. Het gezin is de ‘huiskerkÿ waar ouders het Woord van God aan hun kinderen verkondigen door voorbeeld en opvoeding. Het is een school van diepere en meer vruchtbare menselijkheid.

*James Madison zei in zijn Memorial and Remonstrance against Religious Assessments in 1785 dat de plicht van de mens om God te eren ´een precedent is, zowel in volgorde van tijd als in mate van verplichting ten aanzien van de eisen van het maatschappelijk middenveld. Voordat iemand als een lid van de civiele samenleving kan worden beschouwd, moet hij worden beschouwd als een onderdaan van de Bestuurder van het universum.¡ En zoals John Adams in 1789 tegen de militie van Massachusetts zei: "Onze grondwet is alleen gemaakt voor een moreel en religieus volk. Het is volstrekt ontoereikend voor de regering van een ander.¡

16-08-2021 om 13:14 geschreven door claudia  

3 Bisschop Athanasius Schneider

Athanasius Schneider (Tokmok, 7 april 1961) is een Bisschop van de Katholieke Kerk. Hij geldt als een van de felste critici van Paus Franciscus.

Mgr. Schneider stamt uit een familie Wolga-Duitsers die naar Kazachstan werden gedeporteerd. In 2006 werd hij hulpbisschop van Karaganda in Kazachstan.

In 2008 schreef hij het boekje Dominus Est, een pleidooi voor de herwaardering van de tongcommunie. In 2011 werd hij benoemd tot wijbisschop in het aartsbisdom in Astana.

Hij is een voorstander van de traditionele vorm van de Romeinse ritus, de Tridentijnse Mis.

In 2018 legde Kardinaal Pietro Parolin Schneider, die veelvuldig de wereld rondreisde om het protest tegen Franciscus aan te sporen, een reisverbod op.

Tekstfragmenten (alle uit Christus Vincit: Christus’ triomf over de duisternis van het tijdperk)

*Maar zelfs concreet zat er een fout in de mythe die ze circuleerden, omdat de praktijk in de oudheid een andere vorm had dan tegenwoordig: de H. Eucharistie werd ontvangen op de palm van de rechterhand en de gelovigen mochten de Heilige Hostie niet aanraken met hun vingers, maar ze moesten hun hoofd naar hun handpalm buigen en het Sacrament rechtstreeks met hun mond nemen, dus in een diepe buiging en niet rechtopstaand. Het is tegenwoordig gebruikelijk om de Eucharistie rechtop te ontvangen en deze met de linkerhand op te nemen. Dit is iets wat de Kerkvaders symbolisch afschuwelijk zouden vinden: hoe kan het Heilige der Heiligen met de linkerhand worden genomen? Tegenwoordig nemen de gelovigen de Hostie rechtstreeks met hun vingers en steken vervolgens de Hostie in de mond: dit gebaar is nooit bekend geweest in de hele geschiedenis van de Katholieke Kerk, maar werd uitgevonden door Calvijn, zelfs niet door Maarten Luther.

*Van die Heilige Biechtvader en Martelaar-priester had ik het instinct in mijn ziel tegen het modernisme en liberalisme in de Kerk. Dus vroeg ik de Heer om mij de weg te wijzen.

*Nooit eerder in de Kerkgeschiedenis hebben leken tijdens de Mis de Heilige Communie uitgedeeld. Dit was slechts in uitzonderlijke gevallen toegestaan ​​en was altijd buiten de Mis. In tijden van vervolging, wanneer Katholieken stervende waren of in de gevangenissen en de Heer wilden ontvangen, stond de leken om de Heilige Communie te geven. In uiterste uitzonderlijke gevallen, maar ik herhaal, nooit tijdens de Heilige Mis. Tijdens de Mis is er altijd een Priester en is er geen reden om leken in te schakelen om de Heilige Communie uit te delen.

* Pogingen om deze leegte te vullen zijn bijvoorbeeld geprobeerd in voortdurende kerkelijke bijeenkomsten en bijeenkomsten op verschillende niveaus en in verschillende vormen - continue synodes. Dit is vaak druk werk met een heel vroom masker. Het is geldverspilling; het is tijdverspilling die gebruikt zou kunnen worden voor gebed en voor directe evangelisatie. Het fenomeen van permanente bijeenkomsten, vergaderingen en synodes op verschillende niveaus is een soort parlementarisering van het Kerkelijk leven en is daarom werelds, zij het gemaskeerd met het indrukwekkende woord ‘synodaliteit’.

Er zijn Bisschoppenvergaderingen op continentaal, regionaal en nationaal niveau, op subnationaal niveau, op diocesaan niveau, enzovoort. We worden verstikt door continue vergaderingen en elke vergadering moet papieren opleveren. Dus we worden echt ondergedompeld door het gewicht van papieren en papieren en papieren. Dit is puur, hectisch pelagianisme. Dit neemt niet alleen geld en tijd weg van evangelisatie en gebed; het is ook een uiterst sluwe methode van Satan om de opvolgers van de apostelen en priesters weg te nemen van gebed en evangelisatie - onder het voorwendsel van een zogenaamde "synodaliteit".

*De reden waarom mij toestemming (om te reizen) werd geweigerd, was dat ik zogenaamd tegen Paus Franciscus ben. Het is precies het tegenovergestelde. Ik heb nog nooit in mijn leven zoveel voor iemand gebeden als voor Paus Franciscus.

*Ik had niet kunnen bedenken dat de ineenstorting van dit atheïstische systeem zou leiden tot een slechtere situatie in Europa, dat nu voor ons ligt: ​​de dictatuur van de genderideologie. Dit is echt een dictatuur. Het is eigenlijk dezelfde methode als in communistische tijden.

*Relativisme is een vlucht uit de realiteit.

*Renaissance betekent wedergeboorte. Wedergeboorte van wat? Van een heidense samenleving. Aanvankelijk bedoelden ze alleen een wedergeboorte in de kunst, maar het gebeurde ook in hun mentaliteit. Puur naturalisme prijzen - heidendom is naturalisme, geen bovennatuurlijkheid - en zo de pure natuur centraal stellen en zo de bovennatuurlijke banden met God, met de vleesgeworden God Jezus Christus, die bovennatuurlijk is, verzwakken. Dit alles werd weerspiegeld in de kunst.

*Ik nam deel aan verschillende andere bijeenkomsten met mijn broeders Bisschoppen en ik vroeg een aantal van hen, nadat de documenten waren goedgekeurd: "Heb je het definitieve document gelezen?" En sommigen van hen antwoordden: "Eerlijk gezegd niet." Een van deze bijeenkomsten duurde een week en leverde een document op dat, althans in onze regio, dat niemand heeft gelezen. Later kregen we het financiële verslag van deze vergadering. De bijeenkomst kostte $ 250.000 uit kerkfondsen. Stel je voor! Kortom, het was $ 250.000 weggegooid. 

15-08-2021 om 21:22 geschreven door claudia  

2 Aartsbisschop Carlo M. Viganò

Carlo Maria Viganò (Varese, 16 januari 1941) is een Italiaans diplomaat van de H. Stoel.

Op 24 maart 1968 ontving Viganò zijn priesterwijding. Vervolgens werd hij geïncardineerd in het bisdom Pavia. In 1973 trad hij in dienst bij de diplomatieke dienst van de Heilige Stoel. Vervolgens werd hij Apostolische nuntius in Irak en het Verenigd Koninkrijk. Tussen 1978 en 1989 was hij werkzaam bij het staatssecretariaat van de H. Stoel. Op 4 april 1989 werd Viganò aangesteld als permanente waarnemer bij de Raad van Europa in Straatsburg.

Op 3 april 1992 benoemde Paus Johannes Paulus II hem tot titulair Aartsbisschop van Ulpiana en werd hij benoemd tot apostolisch nuntius in Nigeria. Op 26 april vond zijn bisschopswijding plaats. Co-consecratoren bij de wijding waren Kardinaal-staatssecretaris Angelo Sodano en Aartsbisschop van Krakau, Kardinaal Franciszek Macharski. Op 4 april 1998 benoemde paus Johannes Paulus II hem tot delegaat in het Vaticaanse staatssecretariaat.

Paus Benedictus XVI benoemde hem op 16 juli 2009 tot secretaris-generaal van de Pauselijke Commissie voor de Staat Vaticaanstad, als opvolger van Renato Boccardo. Op 19 oktober 2011 benoemde paus Benedictus XVI hem tot apostolisch nuntius in de VS. Deze benoeming werd voorafgegaan door gelekte brieven waarin Viganò wijst op zijn inspanningen ter bestrijding van corruptie en vriendjespolitiek en het verlangen uit, om zijn huidige taak te mogen blijven vervullen. Viganò trad in 2016 terug als nuntius.

Op 25 augustus 2018 publiceerde de oud-nuntius een 11 pagina's tellend memorandum, waarin hij stelt dat Paus Franciscus al lang wist van het misbruik dat gepleegd werd door voormalig Kardinaal en voormalig Aartsbisschop van WashingtonTheodore Edgar McCarrick en te laat in actie kwam. Viganò stelt dat Franciscus kort nadat hij in maart 2013 als paus was aangetreden, sancties die door zijn voorganger Paus Benedictus aan McCarrick opgelegd waren, heeft verzacht. McCarrick zou daarna een belangrijke rol hebben gespeeld als adviseur bij de benoeming van nieuwe (aarts)bisschoppen in de Verenigde Staten. In zijn memorandum roept de vroegere kerkelijke topdiplomaat Paus Franciscus op om af te treden.

Tekstfragmenten  

Het Amerikaanse volk is volwassen en heeft nu begrepen hoezeer de reguliere media de waarheid niet willen verspreiden, maar deze het zwijgen willen opleggen en verdraaien, en de leugen verspreiden die nuttig is voor de doeleinden van hun meesters. Het is echter belangrijk dat de goeden – die de meerderheid vormen – ontwaken uit hun traagheid en niet accepteren dat ze worden misleid door een minderheid van oneerlijke mensen met onuitsprekelijke doeleinden. Het is noodzakelijk dat de goeden, de kinderen van het licht, samenkomen en hun stem laten horen.

Wat is een effectievere manier om dit te doen, mijnheer President, dan door te bidden en de Heer te vragen u, de Verenigde Staten en de hele mensheid te beschermen tegen deze enorme aanval van de vijand? Vóór de kracht van het gebed zullen de misleidingen van de kinderen van de duisternis instorten, hun complotten zullen worden onthuld, hun verraad zal worden getoond, hun angstaanjagende kracht zal in niets eindigen, aan het licht gebracht en ontmaskerd voor wat het is: een helse misleiding. (Brief aan President Trump 6/6/2020)

Laten we eens kijken naar de geschiedenis van de jezuïeten. Dat is iets wat ik nu met grote zorg bestudeer. In feite, als je de synthese van mijn gedachte wilt weten, is het dit: wat we nu zien is de triomf van een 60 jaar oud plan, de succesvolle uitvoering van een goed doordacht plan om een nieuwe een soort denken in het hart van de Kerk te planten, een denken dat geworteld is in elementen van de bevrijdingstheologie met slierten marxisme, weinig geïnteresseerd in traditionele Katholieke liturgie of moraliteit of theologie, maar veeleer gericht op 'praxis' op het gebied van sociale rechtvaardigheid. En nu heeft dit plan een van zijn hoogste doelen bereikt, met een jezuïet op de stoel van Petrus. (Steve Skojec, Viganò - interview 30/7/2019)

Een interview met Aartsbisschop Viganò van 29/3/2020 in de Remnant van Michael Matt Fortes in Fide

Michael J. Matt (MJM): Excellentie, hoe denkt u dat gewone katholieken de covid-19 pandemie moeten beoordelen?

Carlo Maria Viganò: De coronavirus pandemie, zoals alle ziekten en de dood zelf, zijn een gevolg van de erfzonde. De zonde van Adam, onze stamvader, ontnam zichzelf en ons niet alleen de goddelijke genade, maar ook alle andere goede dingen die God aan de schepping gaf. Toen kwamen ziekte en dood in de wereld als straf voor het niet gehoorzamen van God. De verlossing die ons in het Proto-evangelie (Genesis 3) werd beloofd, die in het Oude Testament werd voorspeld en die met de Menswording, het Lijden, de Dood en de Opstanding van onze Heer werd voltooid, verloste Adam en zijn nakomelingen van de eeuwige verdoemenis; maar de gevolgen van de erfzonde bleven als een teken van de zondeval en zij zullen pas bij de verrijzenis van het lichaam worden hersteld, zoals we in het Credo belijden, en dat zal plaatsvinden vóór de Dag des Oordeels.

Dit moet opnieuw gezegd worden, vooral in een tijd waarin de basisprincipes van de Catechismus onbekend zijn of ontkend worden. Katholieken weten dat ziekte – en dus epidemieën, lijden en het verliezen van een geliefde – moet worden aanvaard in een geest van geloof en nederigheid, zelfs als boetedoening voor onze eigen persoonlijke zonden. Dankzij de gemeenschap van de heiligen – dankzij wie de verdiensten van alle gedoopten worden doorgegeven aan alle anderen in de Kerk – kunnen wij deze beproevingen ook dragen voor de zonden van anderen, voor de bekering van hen die niet geloven, en om de tijd die de zielen van de gelovigen in het vagevuur moeten doorbrengen te verkorten. Zoiets vreselijks als covid-19 kan voor ons ook een kans zijn om te groeien in geloof en actieve naastenliefde.

Als we alleen naar de klinische kant van de ziekte kijken – en natuurlijk we hier met alle macht de strijd aangaan – dan verdwijnt de transcendente kant van ons leven volledig uit beeld, waardoor we zonder enige spirituele visie blijven en we onvermijdelijk opgesloten raken in blind en hopeloos egoïsme.

MJM: Verschillende bisschoppen en priesters hebben beweerd dat de God ´niet straft' en dat het beschouwen van het coronavirus als een plaag een ´heidense gedachte' is. Bent u het daarmee eens?

De eerste ooit, zoals ik al zei, die gestraft werd, was onze stamvader. Echter, zoals we horen in het Exsultet dat wordt gezongen tijdens de Paasnacht: O felix culpa, qui talem ac tantum meruit habere Redemptorem! O gelukkige schuld, die ons zulk een Verlosser heeft geschonken!

Een vader die zijn kinderen niet straft, houdt niet van hen, maar verwaarloost ze; een dokter die de patiënt onverschillig observeert hoe het erger wordt er onherstelbaar koudvuur ontstaat. God is een liefhebbende Vader omdat Hij ons leert wat we moeten doen om het eeuwige geluk in het Paradijs waardig te zijn. Als we zijn geboden niet gehoorzamen door te zondigen, laat Hij ons niet sterven, maar komt Hij ons vinden en stuurt Hij ons vele tekenen, vaak heel streng. Dan herstellen we onze wegen, tonen we berouw, doen we boete en keren we terug naar onze oude vriendschap met Hem. Jullie zijn mijn vrienden, als jullie de dingen doen die ik jullie opdraag. Ik denk dat de woorden van OLHeer geen ruimte laten voor dubbelzinnigheid.

Ik wil er ook aan toevoegen dat de waarheid over een rechtvaardige God, die het goede beloont en het slechte straft, deel uitmaakt van onze gemeenschappelijke erfenis van de natuurwet, die OLHeer door de geschiedenis heen aan iedereen heeft gegeven. Een onbedwingbare roeping tot ons aardse paradijs, die zelfs de heidenen laat zien hoe het Katholieke geloof de noodzakelijke voltooiing is van alles wat hun oprecht en welgezind hart hen ingeeft. Ik ben verbaasd dat in plaats van de nadruk te leggen op deze waarheid die diep in ieders hart is geschreven, de mensen die zoÿn grote sympathie voor de heidenen lijken te voelen, vandaag de dag iets wat de Kerk altijd als de beste manier heeft beschouwd om hen voor Christus te winnen, niet accepteren.

MJM: Heeft Uwe Excellentie het gevoel dat er bepaalde zonden zijn die de toorn van God hebben opgewekt dan andere?

De zonden en wandaden die ieder van ons in de ogen van God besmeuren, zijn een hamerslag op de nagels die gebruikt worden om de heilige en eerbiedwaardige handen van OLHeer te doorboren, een zweep die het vlees van zijn Heilige Lichaam verscheurt, een spuwen in zijn geliefde aangezicht. Als we deze dingen maar zouden beseffen, zouden we nooit meer zondigen. En zondaars zouden de rest van hun leven huilen van diep verdriet. En toch is dit wat er werkelijk is gebeurd: tijdens zijn lijdensweg nam onze Goddelijke Redder niet alleen de erfzonde op zich, maar ook alle zonden die alle mensen hebben begaan en zullen begaan. Het meest bewonderenswaardige is dat OLHeer aan het Kruis wilde sterven, terwijl één druppel van zijn Allerheiligste Bloed genoeg zou zijn geweest om ons allemaal te verlossen. Cujus una stilla salvum facere totum mundum quit ab omni scelere, zoals de H. Thomas van Aquino ons leert.

Naast de zonden die door individuen worden begaan, zijn er ook de zonden van samenlevingen, van naties. Abortus, die zelfs tijdens de pandemie nog steeds onschuldige kinderen vermoordt; echtscheiding, euthanasie, de gruwel van de zogenaamde homohuwelijken, het vieren van sodomie en andere vreselijke perversies, pornografie, het bederf van kinderen, speculatie door de financiële elite, het ontheiligen van de zondagen, en zo gaat de lijst maar door.

MJM: Mogen we vragen waarom Uwe Excellentie een onderscheid maakt tussen de zonden van individuen en de zonden van naties?

De H. Thomas van Aquino leert dat het de plicht is van het individu om de ene ware God te erkennen, te aanbidden en te gehoorzamen. Op dezelfde manier moeten samenlevingen – die vele individuen omvatten – God te erkennen en ervoor te zorgen dat hun wetten de leden van de samenleving in staat stellen het spirituele doel te bereiken waarvoor ze bestemd zijn. Er zijn naties die God niet alleen negeren, maar Hem ook openlijk verloochenen. Er zijn naties die van hun burgers verlangen dat zij wetten accepteren die in strijd zijn met de natuurlijke moraal en de Katholieke leer, zoals de erkenning van het recht op abortus, euthanasie en sodomie. Anderen corrumperen kinderen en schenden hun onschuld. 

Zij die toestaan dat mensen Gods Goddelijke Majesteit belasteren, kunnen zich niet aan Gods straf onttrekken. Publieke zonden vereisen een publieke bekentenis en een publieke verzoening, als er publiekelijk vergeving wordt gevraagd. Laten we niet vergeten dat de Kerkelijke gemeenschap, die ook een samenleving is, niet vrijgesteld is van de Hemelse straf wanneer haar leiders verantwoordelijk worden voor collectieve overtredingen.

MJM: Zegt Uwe Excellentie dat de Kerk fouten kan hebben?

De Kerk is altijd al Heilig geweest, omdat zij het Mystieke Lichaam van onze Heer en Verlosser is, en het zou niet alleen onbezonnen, maar zelfs godslasterlijk zijn om denken dat deze goddelijke instelling die de Voorzienigheid op deze aarde heeft geplaatst om ons allen van genade te voorzien als enige Ark van de Verlossing, zelfs maar de kleinste onvolmaaktheid zou kunnen bezitten. Met de lof waarmee wij de Moeder van God bezingen – die wij precies Mater Ecclesiae noemen – kunnen we ook de Kerk bezingen, de Middelares van alle genaden via de Sacramenten, de Moeder van Onze Heer, wiens ledematen zij voortbrengt. 

De Kerk is de Ark van het Verbond, bewaakster van het Heilig Sacrament en de geboden. De Kerk is de toevlucht van de zondaars, aan wie ze na een goede biecht vergeving schenkt. Zij is het heil van de zieken, aan wie zij altijd veel zorg heeft besteed. Zij is de koningin van de vrede die de harmonie bevordert door de prediking van het Evangelie. Zij is echter ook geducht als een leger in slagorde geschaard, want onze Heer heeft zijn gewijde bedienaren de macht gegeven om demonen te verpletteren en de sleutelmacht om de poorten van de hemel te openen of te sluiten. Laten we niet vergeten dat de Kerk niet alleen de Strijdende Kerk hier op aarde is, maar ook de Zegevierende Kerk en de Lijdende Kerk, waarvan alle leden heiligen zijn.

Ik moet echter ook zeggen dat hoewel de Kerk Heilig is, sommige van haar leden en van haar hiërarchie hier op aarde wellicht zondaars zijn. In deze moeilijke tijden zijn er veel geestelijken geweest die deze naam niet waardig zijn, zoals de misbruikschandalen die door hen, zelfs door bisschoppen en kardinalen gepleegd zijn, hebben laten zien. De trouweloosheid van de gewijde Herders is een schandaal voor hun confraters en voor velen onder de gelovigen, niet alleen wat betreft de zucht naar macht, maar ook – en ik zou zeggen vooral – wanneer zij raken aan de integriteit van het geloof, de zuiverheid van de leer van de Kerk en de heiligheid van de zeden. 

Ze hebben zelfs daden van ongekende ernst begaan, zoals we hebben gezien bij de aanbidding van het pachamama-afgodsbeeld in het Vaticaan zelf. Ik denk inderdaad dat onze Heer terecht verontwaardigd is over de grote hoeveelheid schandalen die zijn begaan door degenen die het goede voorbeeld zouden moeten geven, – ze zij immers de herders -, aan de kuddes die aan hen zijn toevertrouwd.

Laten we niet vergeten dat het voorbeeld dat door zovelen in de Hiërarchie wordt gegeven niet alleen een schandaal is voor de Katholieken: het is een schandaal voor de mensen buiten de Kerk die haar zien als een lichtbaken en een referentiepunt. Dit niet alleen: deze plaag kan de Kerk in haar Hiërarchie niet vrijstellen van een behoorlijk gewetensonderzoek na alles waarin zij hebben toegegeven aan de geest van deze wereld. Zij kan zich niet onttrekken aan haar plicht om alle dwalingen die zij na het tweede Vaticaanse Concilie heeft laten begaan en die haar al die rechtvaardige straffen hebben opgeleverd, krachtig te veroordelen. We moeten ons leven beteren en terugkeren naar God.

Het doet me pijn te moeten zeggen dat we ook nu, nadat we de goddelijke toorn op de wereld hebben zien neerdalen, de Majesteit van God blijven beledigen door te spreken over moeder aarde die respect eist, zoals de Paus een paar dagen geleden in zijn zoveelste interview zei. Wat we moeten doen is vergeving vragen voor de heiligschennis die in de St Pietersbasiliek is gepleegd en deze opnieuw in te wijden voordat het Heilig Misoffer daar kan worden opgedragen. We moeten ook een openbare processie bijeenroepen om boetedoening te tonen, ook al nemen alleen prelaten deel onder leiding van de Paus. Zij moeten de barmhartigheid van God over zichzelf en over zijn volk afroepen. Dit zou een teken zijn van die ware nederigheid waar we allemaal  opwachten, als genoegdoening voor alle gepleegde misdrijven.

Hoe kunnen we onze verbijstering bedwingen als we woorden horen als die welke op 26 maart in Santa Marta zijn uitgesproken? De Paus zei: “De Heer moet ons niet aan het eind van ons leven vinden en tegen ons zeggen: “Jullie zijn verdorvent. Jullie hebt de weg verlaten die Ik je heb laten zien. Jullie hebt je voor afgoden gebogen.” Dergelijke woorden zijn werkelijk verbijsterend, vooral als we bedenken dat hij zelf een vreselijke heiligschennis heeft begaan voor het oog van heel de wereld, voor het altaar van de confessio van de heilige H. Petrus, een echte profanatie, een daad van geloofsafval, met die smerige en satanische beelden van pachamama. 

MJM: Op het feest van Maria Boodschap hebben de bisschoppen van Portugal en Spanje hun land toegewijd aan het Heilig Hart van Jezus en aan het Onbevlekt Hart van Maria. De bisschoppen van Ierland en van Engeland en Wales deden hetzelfde. In vele bisdommen en steden elders hebben de bisschoppen en de plaatselijke autoriteiten hun gemeenschappen onder de bescherming van de Allerheiligste Maagd geplaatst. Hoe ziet Uwe Excellentie hun gebeurtenissen?

Dit zijn acties die mijn hart met hoop vervullen. Hoewel het niet genoeg is om onze fouten goed te maken, is dit alles volledig genegeerd door degenen die aan de top van de Kerk staan, ook al hebben de eenvoudige gelovigen lang geroepen om plechtige daden door hun herders zoals deze. OLVrouw van Fatima heeft de Paus en alle Bisschoppen gevraagd om Rusland aan haar Onbevlekt Hart toe te wijden en heeft oorlogen en rampen aangekondigd totdat dit zou gebeuren. Haar oproepen zijn niet gehoord. De hiërarchie moet zich nu hervormen en de Moeder Gods gehoorzamen! Het is beschamend en schandalig dat geen enkele Bisschop in Italië zich bij dit grote initiatief heeft aangesloten!

MJM: Hoe beoordeelt u de opschorting van de sacramenten die we in bijna de hele wereld hebben gezien?

Dit is een verschrikkelijk lijden, misschien wel het ergste dat de gelovigen ooit hebben gezien. Het is ongelooflijk om te denken dat zoiets de stervenden wordt ontzegd.

Op dit moment lijkt het erop dat de Hiërarchie, op enkele uitzonderingen na, geen bedenkingen had om de kerken te sluiten en de deelname van de gelovigen aan het heilig Misoffer te verhinderen. Ze hebben zich gedragen als koude bureaucraten, als uitvoerders van de wil van de vorst, en de meeste gelovigen hebben hun acties beschouwd als teken van hun gebrek aan geloof. Wie kan het hen kwalijk nemen?

Ik vraag me bijna af – en het is vreselijk om te denken – of het sluiten van kerken en het opschorten van alle vieringen niet een andere straf van God is, naast de pandemie. Ut scirent quia per quae peccat quis, per haec et torquetur. Opdat ze weten dat de mens bestraft wordt met datgene waarmee hij zondigt. (Wijsheid 11, 17) Beledigd door de slordigheid en het gebrek aan respect van zijn Priesters; verontwaardigd door de profanatie van het Heilig Sacrament die elke dag met de handcommunie plaatsvindt en moe van de banale liederen of ketterse preken, vindt Hij nog steeds – vanuit de stilte van het Tabernakel – genoegdoening in de sobere lofprijzing die Hem wordt aangeboden door de vele priesters die nog steeds de Mis van alle tijden opdragen. De Mis die teruggaat tot de tijd van de Apostelen. En die door de eeuwen heen altijd het kloppend hart van de Kerk is geweest. Laten we deze meest plechtige waarschuwing niet vergeten: Deus non irridetur. God laat niet met zich spotten.

Het is duidelijk dat ik de basale zorgen om veiligheid en bescherming begrijp en deel, die de autoriteiten voor de volksgezondheid moeten nemen. Maar net zoals zij het recht hebben om maatregelen te treffen voor zaken die ons lichaam raken, hebben de kerkelijke autoriteiten het recht en de plicht om zich zorgen te maken over de gezondheid van onze ziel. Ze kunnen de gelovigen niet het geestelijk levensonderhoud ontzeggen dat ze ontvangen van de Eucharistie, om nog maar te zwijgen van het Sacrament van de Biecht, de Mis en het Viaticum.

Toen zoveel winkels en restaurants nog open waren, hadden de verschillende bisschoppenconferenties alle heilige diensten al opgeschort, ook al hadden de burgerlijke autoriteiten daar niet om gevraagd. Dit bewijst eens te meer dat de Hiërarchie in een vreselijke toestand verkeert en toont aan dat de bisschoppen maar al te graag het welzijn van de zielen willen opofferen aan de macht van de staat of de dictatuur van het eenheidsdenken.

MJM: Uwe Excellentie noemde restaurants. Wat zegt u over de maaltijden voor de armen die in de afgelopen maanden in gebedshuizen werden aangeboden?

Voor Katholieken is het helpen van mensen in nood een daad van naastenliefde. Het herinnert ons eraan dat God Liefde is. We moeten God boven alles liefhebben met heel ons hart en onze naaste liefhebben uit liefde voor Hem. Zo kunnen wij, in overeenstemming met de zaligsprekingen, onze Heer zien in de armen, in de zieken, in de gevangenen en in de wezen. De Kerk is van meet af aan op dit gebied een lichtend voorbeeld geweest. Zelfs de heidenen hebben ons erom bewonderd. De geschiedenis toont ons de vele indrukwekkende hulpwerken die dankzij de vrijgevigheid van de gelovigen zijn begonnen, zelfs in tijden van grote vijandigheid van de kant van de staat. 

Regeringen hebben deze werken vaak overgenomen in opdracht van vrijmetselaars, die een hekel hebben aan de grote werken van zoveel goede katholieken. De zorg voor de armen en de mensen aan de rand van de samenleving is niet iets dat is begonnen met Bergoglio of met de verschillende maatschappijkritische organisaties.

We moeten ons realiseren dat wanneer de nieuwe organisaties de armen helpen,  dit doen zonder enige verwijzing naar het bovennatuurlijke. Het enige wat we zien zijn werken van lichamelijke barmhartigheid, terwijl werken van geestelijke barmhartigheid volledig worden gemeden weggevaagd. Dat is nog niet alles: het huidige Pausschap heeft elke vorm van apostolaat volledig geëlimineerd en zegt dat de Kerk geen enkele zendingsactiviteit mag uitoefenen, wat het proselitisme noemt. Wij kunnen alleen maar zorgen voor voedsel, gastvrijheid en gezondheidszorg, maar niemand zorgt voor voedsel, gastvrijheid of zorg voor de zielen van hen die het zo hard nodig hebben. 

De moderne Kerk is veranderd in een soort NGO. Echte naastenliefde heeft niets te maken met maçonnieke imitatie ervan, hoezeer men die ook probeert te verbergen met een uiterst vaag gevoel voor spiritualiteit: het is precies het tegenovergestelde, want de verschillende organisaties die we vandaag aan het werk zien, ontkennen dat er maar één ware Kerk is, en dat haar boodschap van verlossing moet worden verkondigd aan degenen die erbuiten staan. 

Dat is niet alles: de Kerk is na het Concilie zo ver afgedwaald in kwesties van godsdienstvrijheid en oecumene dat veel caritasinstellingen nu de mensen die aan hun zorg zijn toevertrouwd in hun heidendom of atheïsme bevestigen. Ze bieden hun zelfs gebedsplaatsen aan waar ze kunnen gaan bidden. We hebben zelfs verschrikkelijke voorbeelden gezien van missen waarbij, op uitdrukkelijk verzoek van de celebrant, in plaats van het Heilig Evangelie een lezing uit de Koran wordt genomen of, zoals recentelijk is gebeurd, afgoderij wordt beoefend in Katholieke kerken.

Ik denk dat de beslissing om kerken te veranderen in refters of slaapzalen voor de behoeftigen het bewijs is van deze basale huichelarij die, zoals we met de oecumene hebben gezien, een schijnbaar goede zaak is (zoals het voeden van de hongerigen of het opvangen van de daklozen) – en deze benut om het grote vrijmetselaarsplan van één wereldreligie tot stand te brengen, een religie zonder dogma’s, zonder ceremonies, zonder God. 

Het gebruik van kerken als herberg, in de aanwezigheid van zelfvoldane prelaten die langskomen om pizza’s of varkenskoteletten te serveren met een schort over hun kerkelijke kledij, betekent dat ze ontheiligd worden. Vooral wanneer zij die lachen naar de fotografen, absoluut nooit de deuren van hun eigen herenhuizen openen voor de mensen die ze willen gebruiken voor hun politieke doeleinden. Laat me teruggaan naar wat ik zei en herhalen dat al deze heiligschennis de onderliggende oorzaak is van de huidige pandemie.

Maar al te vaak gebruiken ze de armoede en de dakloosheid van deze arme mensen om op de voorpagina’s van de kranten te verschijnen. Dat zagen we maar al te vaak bij de landingen van al die immigranten. Het enige doel was het opzetten van een nieuwe industrie voor de opvang, waarachter niet alleen economische belangen schuilgaan, maar ook hun medeplichtigheid met degenen die een christelijk Europa proberen te vernietigen, te beginnen met Italië.

MJM: In andere gevallen, zoals in de stad Cerveteri bij Rome, hielden de ordediensten een Priester tegen die de mis opdroeg. Hoe hebben de kerkelijke autoriteiten op dit soort dingen gereageerd?

Cerveteri kan gewoonweg een overdaad aan ijver zijn geweest van twee lokale politieagenten, vooral nu ze moeten werken onder alle extra stress die is ontstaan sinds de uitbraak van het coronavirus. Het moet echter ook duidelijk zijn, vooral in een land als Italië dat in 1929 een concordaat met de Kerk ondertekende, dat de kerkelijke autoriteiten het alleenrecht hebben op gebedsplaatsen. De Heilige Stoel en de plaatselijke ordinaris hadden echt moeten protesteren tegen een dergelijke schending van het Verdrag van Lateranen, dat in 1984 opnieuw werd bevestigd en nog steeds van kracht is. 

Opnieuw smelt het gezag van de bisschoppen, dat hen rechtstreeks door God is gegeven, als sneeuw voor de zon weg en laat zien hoe laf ze allemaal zijn. Dit zou in de toekomst tot nog ergere misstanden kunnen leiden als het nu niet wordt gecorrigeerd. Ik wil deze gelegenheid aangrijpen om te vragen om een openlijke veroordeling van deze onaanvaardbare inmenging van de overheid in zaken die rechtstreeks onder de verantwoordelijkheid van de kerkelijke autoriteiten vallen.

MJM: Paus Franciscus nodigde alle Christenen, zowel Katholieken als niet-Katholieken, uit om op 25 maart bijeen te komen om God te vragen een einde te maken aan deze pandemie, en hij liet merken dat ook leden van andere religies zouden kunnen bidden. 

Het religieuze relativisme dat met Vaticanum II werd ingevoerd, bracht velen ertoe te geloven dat het katholieke geloof niet langer het enige middel tot verlossing was, of dat de Heilige Drie-eenheid niet de enige ware God was.

In zijn verklaring van Abu Dhabi zei Paus Franciscus dat God alle religies wil. Dit is niet alleen een schaamteloze ketterij, maar ook een zeer ernstige afvalligheid en een vreselijke godslastering. Zeggen dat God aanbeden wil worden anders dan hoe Hij zich geopenbaard heeft, betekent dat de Menswording, het Lijden, de Dood en de Verrijzenis van onze Verlosser volkomen zinloos zijn. Het betekent dat de reden voor het stichten van de Kerk, de reden waarom miljoenen heilige martelaren hun leven hebben gegeven, waarvoor de Sacramenten zijn ingesteld, samen met het Priesterschap en het Pausdom zelf, allemaal zinloos zijn.

Helaas, juist nu we boetedoening moeten doen voor onze overtredingen jegens de goddelijke Majesteit van God, is hier iemand die ons vraagt om op Maria’s feestdag tot Hem te bidden, samen met degenen die het goddelijk Moederschap van zijn Moeder verloochenen.

Is dat nou de beste manier om een einde aan de huidige plaag?

MJM: Het is ook waar dat de Apostolische Penitentiarie bijzondere aflaten heeft verleend aan hen die getroffen zijn door deze vreselijke beproeving en aan hen die hen materieel en geestelijk bijstaan.

Allereerst wil ik benadrukken dat aflaten nooit de plaats van de sacramenten kunnen innemen. We moeten ons krachtig verzetten tegen de schandelijke beslissingen van verschillende Herders die de Priesters hebben verboden biecht te horen of kinderen te dopen. Deze maatregelen – samen met het verbod op openbare missen en de opschorting van het heilige communie – zijn in strijd met de wet van God en vormen het bewijs dat achter dit alles Satan zit. Alleen de Boze Slang kan deze maatregelen, die het geestelijk verlies van zoveel zielen zullen veroorzaken, verklaren. Het zou net zoiets zijn als artsen te bevelen om patiënten die in levensgevaar verkeren niet te behandelen.

Het voorbeeld van de Bisschoppen in Polen zou moeten worden gevolgd door de universele Kerk: zij gaven opdracht om meer Missen te laten opdragen, zodat meer gelovigen veilig naar de mis kunnen gaan. Dit zou gebeuren als de Hiërarchie zich daadwerkelijk bekommerde om het eeuwige redding van de Katholieken. Vergeet niet dat de gevolgen van de pandemie in Polen veel geringer zijn dan in andere landen.

De leer van de Kerk over de aflaat heeft de aanval van de nieuwlichters overleefd, en dat is een goede zaak. Maar terwijl de Bisschop van Rome de macht heeft om te putten uit de oneindige rijkdom van de genade, is het ook waar dat de aflaten niet kunnen worden gebagatelliseerd of beschouwd als een soort eindejaarsbonus. De gelovigen voelden hetzelfde tegen het einde van het Jubeljaar van Barmhartigheid, toen een volle aflaat werd verleend onder zulke vreemde omstandigheden dat degenen die de aflaat verdienden zich nauwelijks realiseerden wat er gebeurde.

Er is ook een probleem met het Sacrament van  de Boete en Eucharistische Communie, die nodig zijn om een aflaat te verdienen en die de Apostolische Penitentiarie tot een onbepaald “zo spoedig mogelijk”.

MJM: Is Uwe Excellentie van mening dat de algemene dispensaties voor algemene absolutie in plaats van de absolutie van afzonderlijke personen van toepassing kunnen zijn in de huidige epidemie?

Een dreigend gevaar voor de dood rechtvaardigt bepaalde oplossingen die de Kerk, in haar ijver voor de eeuwige redding van de zielen, altijd ruimhartig heeft toegestaan. Dat is het geval met de algemene absolutie voor soldaten die op het punt staan ten strijde te trekken, of voor mensen aan boord van een zinkend schip. Als een noodgeval op een intensive-care-afdeling betekent dat een Priester alleen onder zeer strenge voorwaarden kan binnenkomen en de individuele belijdenissen van de stervenden niet kan horen, dan denk ik dat zo’n oplossing het beste is.

Als er echter een precedent wordt geschapen waarbij de algemene absolutie wordt uitgebreid tot alle gevallen, zelfs als er geen gevaar voor onmiddellijke dood bestaat, moeten we er zeer goed op letten dat wat de Kerk in extreme gevallen toestaat, niet de norm wordt.

Ik wil de mensen eraan herinneren dat het kijken naar de Mis op het internet of op de televisie het voorschrift om naar de zondagsmis te gaan niet opheft. Het kan een goede manier zijn om de Dag des Heren te heiligen als het absoluut onmogelijk is om naar de kerk te gaan; maar we moeten altijd in gedachten houden dat het leven van de Sacramenten niet kan worden vervangen door het virtualiseren van de Sacramenten. Op een meer banaal niveau: we kunnen ons lichaam niet voeden door te kijken naar een foto van een brood.

MJM: Welke boodschap zou Uwe Excellentie willen geven aan degenen die verantwoordelijk zijn voor de verdediging en begeleiding van de kudde van Christus?

De Paus, de hiërarchie en alle Bisschoppen, Priesters en Religieuzen moeten zich onmiddellijk en absoluut bekeren. Dit is iets waar leken om vragen, omdat ze lijden omdat ze geen vaste en trouwe gidsen hebben. We kunnen niet toestaan dat de kudde die onze Goddelijke Heer aan onze zorg heeft toevertrouwd, wordt verstrooid door ongelovige huurlingen. We moeten ons bekeren en volledig aan de kant van God gaan staan. We kunnen geen enkel compromis sluiten met de wereld.

De Bisschoppen moeten zich weer bewust worden van hun eigen, persoonlijke apostolische autoriteit, die niet kan worden gedelegeerd aan tussenorganen zoals Bisschoppenconferenties of synodes, die de uitoefening van het apostolisch ambt hebben verstoord en ernstige schade hebben toegebracht aan de Goddelijke constitutie van de Kerk.

De tijd is gekomen om een einde te maken aan synodale wegen. Aan een absurd gevoel van minderwaardigheid en complimenteuze houding in de omgang met de wereld. Aan dat hypocriete gebruik van het woord dialogeren in plaats van onbevreesd het Evangelie te verkondigen. We moeten stoppen met het onderwijzen van valse doctrines en stoppen met het bang zijn om over zuiverheid en heiligheid te preken. En stoppen met zwijgen tegenover de arrogantie van het kwaad. Stop met het verdoezelen van vreselijke schandalen. Stop met liegen, bedriegen en wraak nemen.

Het Katholieke leven moet een strijd zijn tot het einde toe, geen zorgeloze weg de afgrond tegemoet. Wij allen, die de Heilige wijdingen hebben ontvangen, zullen door OLHeer gevraagd worden rekenschap te geven van de zielen die we gered hebben, en van degenen die we verloren hebben laten gaan door ze niet te berispen en te redden. Laten we teruggaan naar het ene ware Geloof. Naar een leven van Heiligheid. Naar de enige eredienst die God behaagt.

Bekering en berouw, zoals OLVrouw, Moeder van de Kerk, ons vraagt. Laten we haar, het Tabernakel van de Allerhoogste, vragen de Priesters en Bisschoppen de heldhaftige impuls te geven die ze nodig hebben om de Kerk te redden en de overwinning van het Onbevlekt Hart van Onze-Lieve-Vrouw te bewerkstelligen.

 + Carlo Maria Viganò

Eerste zondag van Passietijd 2020         

15-08-2021 om 12:36 geschreven door claudia  

In feite worden vrouwenlichamen uitgebuit en in veel omstandigheden gebruikt, vaak voor publiciteit en commerciële doeleinden, zodat ze louter koopwaar en een seksobject worden. In een hyper-erotische samenleving, die mensen probeert te overtuigen dat de man alleen wordt vervuld door ongebreidelde seksualiteit, lijkt het mij dat de waardigheid van vrouwen grote tegenslagen heeft gehad. Het Westen is het continent dat vrouwen het meest schandelijk vernedert en veracht door ze publiekelijk uit te kleden en te gebruiken voor hedonistische commerciële doeleinden. - God of niets

Het gebed van de H. Augustinus voor de doden is bijzonder mooi: Als je de gave van God kende en wat de Hemel is. Als je het lied van de engelen van hier zou kunnen horen en mij in hun midden zou kunnen zien. Als je voor je ogen de horizonten en eeuwige velden zou kunnen zien ontvouwen, de nieuwe paden waar ik loop! Als je even zou kunnen nadenken over de schoonheid waarvoor alle schoonheden verbleken. Je zag me, je hield van me in het land van schaduwen, en je kon me niet zien of van me houden in het land van onveranderlijke werkelijkheden! Geloof me, wanneer de dood komt om je boeien te verbreken zoals Hij degenen die mij geketend hebben, heeft verbroken en wanneer, op een dag, die God alleen weet en dat Hij heeft bepaald, je ziel in deze Hemel brengt waar de mijne is voorafgegaan, dan zal je mij op die dag terugzien. Je zal merken dat mijn genegenheid gezuiverd is. God verhoede dat toen ik een gelukkiger leven binnenging, ontrouw aan de herinneringen en de ware geneugten van mijn andere leven, ik minder liefdevol werd. Je zult me ​​dan weer zien veranderen in extase en geluk, niet langer wachtend op de dood, maar van moment tot moment met jou verder gaan naar nieuwe wegen van Licht en Leven. Veeg je tranen weg en huil niet meer als je van me houdt. - De kracht van stilte

Zonder een krachtige herbevestiging van de leer van Christus, zoals die altijd door het leergezag van de Kerk is overgeleverd, is er geen oecumene. Wie herinnert zich de woorden van Paus Paulus VI tijdens zijn algemene audiëntie op 28 augustus 1974? Hij verklaarde onbevreesd: Wat voor soort oecumene zouden we op die manier kunnen construeren? Waar zou het Christendom terechtkomen, en bovendien, waar zou het Katholicisme zijn als we vandaag, onder druk van een ruimdenkend maar toelaatbaar pluralisme, de leerstellige desintegratie en dus ook de kerkelijke desintegratie die het met zich mee kan brengen, als legitiem zouden aanvaarden? - De dag is nu ver verstreken

We moeten niet in de val trappen die de liturgie probeert te reduceren tot een eenvoudige plaats van broederlijke gezelligheid. Er zijn genoeg andere plekken in het leven om van elkaars gezelschap te genieten. De H. Mis is geen plaats waar mensen elkaar ontmoeten in een triviale geest van feestvreugde. De liturgie is een grote deur die naar God opent en ons symbolisch in staat stelt buiten de muren van deze wereld te treden. De H. Mis moet met waardigheid, schoonheid en respect worden behandeld. De viering van de Eucharistie vereist eerst een grote stilte, een stilte die door God wordt bewoond. - God of niets

We leven nu in een tijdperk dat intens op zoek is naar wat Heilig is; maar vanwege een soort dictatuur van het subjectivisme zou de mens het Heilige willen beperken tot het domein van het profane. Het beste voorbeeld hiervan is wanneer we nieuwe liturgieën creëren, het resultaat van min of meer artistieke experimenten, die geen enkele ontmoeting met God toelaten. We beweren enigszins arrogant in de menselijke sfeer te blijven, om het goddelijke binnen te gaan. - God of niets

Als je bidt, ga dan naar je kamer en sluit de deur en bid tot je Vader die in het geheim is; en je Hemelse Vader die in het verborgene ziet, zal je belonen (Mt 6:6). Maar onze echte kamer is juist onszelf. De mens wordt uitgenodigd om in zichzelf binnen te gaan om alleen te blijven met God. - De kracht van stilte

Toch moet de Kerk waakzaam blijven met betrekking tot het omverwerpen van waarden, wat leidt tot verwarring tussen goed en kwaad; in onze relativistische samenlevingen wordt hetgeen wat het individu behaagt en goed voor hem is, het goede. Daarom wordt de morele leer van de Kerk verkeerd begrepen of veracht en verworpen als de emanatie van een vals goed. De media doen vaak opzettelijk hun deel om het standpunt van de Kerk in diskrediet te brengen, te verdraaien of het zwijgen op te leggen. Het heersende verhaal probeert voortdurend het idee te presenteren van een verouderde, middeleeuwse kerk - wat een onwetendheid van de middeleeuwen! - die weigert zich aan te passen aan de ontwikkeling van de wereld, vijandig staat tegenover wetenschappelijke ontdekkingen en bezorgd is over oude idealen. Gezien dit moddergooien moeten we standvastig en duidelijk zijn, niet naïef, maar onberispelijk; we moeten bidden en in eenheid met God blijven. De aanvallen zullen slagen als we oneerlijk zijn. - God of niets

15-08-2021 om 12:04 geschreven door claudia  

15 augustus: Feestdag van de ten Hemel Opneming van Maria

De Onbevlekte Moeder van God, de eeuwige Maagdelijke Maria, werd nadat ze de loop van haar aardse leven had voleindigd, met lichaam en ziel opgenomen in de Hemelse Glorie. [Pius XII, Munificentissimus Deus 44]. Dit is een Geloofszaak die goddelijk geopenbaard werd door God en als onfeilbaar werd opgenomen in het Leergezag van de Kerk, een dogma dus. Het is ook een ´ex cathedra¡ verklaring (´van de Stoel¡ van Petrus). Omdat het als onfeilbaar gedefinieerd is, vereist het de definitieve instemming van de gelovigen. Paus Johannes Paulus II legde uit: De definitie van het dogma, in overeenstemming met het universele geloof van het Volk van God, sluit elke twijfel definitief uit en roept de uitdrukkelijke instemming van alle Christenen op [Algemene Audiëntie, 2 juli 1997].

Merk op dat alle onfeilbaar gedefinieerde leringen dingen zijn die we verplicht zijn te geloven, zelfs als ze niet "ex cathedra" zijn gedefinieerd (door de Paus die alleen handelt). De Bisschoppen van de wereld die in vereniging met de Paus onderwijzen (al dan niet in een oecumenisch Concilie) kunnen ook onfeilbaar zaken definiëren, maar deze worden niet "ex cathedra" genoemd omdat die term specifiek verwijst naar de uitoefening van het gezag van de Paus als de opvolger van de H. Petrus. (Het is Petrusÿ cathedra of "stoel" die het gezag van de paus symboliseert.)

Het is de algemene leerstelling dat Maria stierf. In zijn werk, Fundamentals of Catholic Dogma, noemt Ludwig Ott deze leer als sententia communior (Latijn, "de meer algemene mening").

Hoewel het een algemeen begrip is dat Maria stierf, en hoewel naar haar dood wordt verwezen in enkele van de bronnen die Pius XII in Munificentissimus Deus aanhaalt, heeft hij er bewust van afgezien dit als een waarheid van het geloof te definiëren.

Paus Johannes Paulus II merkte op: Op 1 november 1950 vermeed Pius XII bij het definiëren van het dogma van de Tenhemelopneming het gebruik van de term "verrijzenis" en nam hij geen standpunt in over de kwestie van de dood van de H. Maagd als een geloofswaarheid.

De Bul Munificentissimus Deus beperkt zich tot het bevestigen van de verheffing van het lichaam van Maria tot Hemelse heerlijkheid en verklaart deze waarheid tot een 'goddelijk geopenbaard dogma'.

Vrij zijn van de erfzonde en de smet ervan, is niet hetzelfde als in een verheerlijkte, onsterfelijke toestand verkeren. Jezus was ook vrij van erfzonde en de smet ervan, maar Hij kon sterven, en verkoos dit ook.

Ludwig Ott, die een gemeenschappelijk standpunt onder theologen uitdrukt, schrijft: Voor Maria was de dood, als gevolg van haar vrij zijn van erfzonde en van persoonlijke zonde, geen gevolg van de straf op de zonde.

Het lijkt echter passend dat het lichaam van Maria, dat van nature sterfelijk was, in overeenstemming met dat van haar goddelijke Zoon onderworpen zou zijn aan de algemene wet van de dood.

Paus Johannes Paulus II zei verder hierover: Het eerste spoor van geloof in de Tenhemelopneming van de Maagd is te vinden in de apocriefe verslagen getiteld Transitus Mariae [Latijn: ´De oversteek van Maria¡], waarvan de oorsprong dateert uit de 2^e en 3^e eeuw. Er was een lange periode van groeiende reflectie over het lot van Maria in de volgende wereld. Dit bracht de gelovigen geleidelijk tot het geloof in de Glorieuze opwekking van de Moeder van Jezus, met lichaam en ziel, en tot de instelling in het Oosten van de liturgische feesten van de Dormition [´in slaap vallen¡ – dwz de dood] en Tenhemelopneming van Maria .

In mei 1946 riep Paus Pius XII met de encycliek Deiparae Virginis Mariae op tot een algemeen overleg, waarbij hij onder de Bisschoppen en, via hen, onder de geestelijkheid en het volk van God, een navraag deed naar de mogelijkheid en opportuniteit om de lichamelijke Tenhemelopneming van Maria te definiëren als een geloofsdogma.

Het resultaat was buitengewoon positief: slechts zes van de 1.181 antwoorden toonden enig voorbehoud over het geopenbaarde karakter van deze waarheid.

Hoewel het Nieuwe Testament Maria's Tenhemelopneming niet expliciet bevestigt, biedt het wel een basis omdat het sterk de nadruk legt op de volmaakte vereniging van de Heilige Maagd met het lot van Jezus. Deze vereniging, die zich manifesteert vanaf de tijd van de wonderbaarlijke Ontvangenis van de Redder, in de deelname van de Moeder aan de missie van haar Zoon en vooral in haar omgang met Zijn verlossende Offer, kan het niet anders dan een voortzetting vereisen na de dood.

Volmaakt verenigd met het leven en reddende werk van Jezus, deelt Maria Zijn Hemelse bestemming naar lichaam en ziel. Er zijn Schriftfragmenten waar de Tenhemelopneming uit weerklinkt, ook al staat het niet letterlijk gespeld.

Paus Pius XII wees op verschillende fragmenten die legitiem op een "vrije" manier zijn gebruikt om het geloof in de Tenhemelopneming uit te leggen.

Er zijn een paar van teksten die nogal vaak op deze manier worden aangehaald:

Trek op, Heer, naar Uw rustplaats, U en Uw machtige ark, die U geheiligd hebt. (Ps. 131:8);

Ze namen de Ark des Verbonds, gebouwd van onvergankelijk hout en geplaatst in de Tempel van de Heer, als type aan van het allerzuiverste lichaam van de Maagd Maria, bewaard en vrijgesteld van alle bederf van het graf en verheven tot zo'n Glorie in de Hemel.

Ze beschreven haar ook als de Koningin die zegevierend de koninklijke zalen van de Hemel binnengaat en aan de rechterhand van de Goddelijke Verlosser zit (Ps. 44:10-14).

Ook noemen ze de Bruid van het Hooglied "die daar omhoog gaat door de woestijn als een zuil van rook, in een wolk van wierook en mirre, in een geur van kostbare kruiden." om gekroond te worden. (Hooglied 3:6; zie ook 4:8, 6:9)

Deze worden voorgesteld als een afbeelding van de Hemelse Koningin en Hemelse Bruid die met de goddelijke Bruidegom naar de Hemelse hoven is verheven [Munificentissimus Deus 26].

Volgens Paus Benedictus XVI: Door Maria in Hemelse heerlijkheid te aanschouwen, begrijpen we dat de aarde ook niet het definitieve thuisland voor ons is, en dat als we leven met onze blik gericht op het eeuwige, we op een dag zullen delen in diezelfde Glorie en de aarde mooier zal worden.

Daarom mogen we onze sereniteit en vrede niet verliezen, zelfs niet te midden van de duizenden dagelijkse moeilijkheden. Het lichtgevende teken van OLVrouw opgenomen in de Hemel schijnt nog helderder wanneer droevige schaduwen van lijden en geweld aan de horizon lijken op te duiken.

We kunnen er zeker van zijn: van boven volgt Maria met zachte zorg onze voetstappen, verdrijft de somberheid in momenten van duisternis en nood, stelt ons gerust met haar Moederlijke hand.

Laten we gesteund door ons hiervan bewust te zijn, vol vertrouwen doorgaan op onze weg van Christelijk engagement, waar de Voorzienigheid ons ook leidt. Laten we verder gaan met ons leven onder de leiding van Maria [Algemene audiëntie, 16 augustus 2006].

Van: Jimmy Akin

15-08-2021 om 11:41 geschreven door claudia  

De vervolging is verfijnder wanneer ze niet fysiek vernietigt, maar de leer van Jezus en van de Kerk vernietigt, en dus de fundamenten van het geloof door zielen op een dwaalspoor te brengen. Door dit geweld proberen sommige mensen Christenen te neutraliseren en te depersonaliseren, om ze op te lossen in een vloeibare samenleving zonder religie en zonder God. Er is geen grotere minachting dan onverschilligheid. Deze verraderlijke oorlog komt voort uit een duivelse haat tegen Jezus Christus en zijn ware getuigen. - God of niets

Tijdens de H. Mis staat de Priester oog in oog met God. De H. Mis is het belangrijkste in ons leven. En het Goddelijk Officie, het brevier, bereidt ons daarop voor. - God of niets

De H. Augustinus heeft gelijk: het zoeken naar verschillende geneugten hangt samen met het verlaten van God. - God of niets

Het langzame liturgische tempo van de Benedictijnse Vaders en hun gevoel voor het Heilige hebben me tijdens mijn jeugd in staat gesteld om te anticiperen op de onvergelijkbare schoonheid van de Benedictijnse vieringen. - God of niets

Innerlijke stilte is het einde van oordelen, hartstochten en verlangens. Als we eenmaal innerlijke stilte hebben verworven, kunnen we die met ons meenemen de wereld in en overal bidden. Maar net zoals innerlijke ascese niet kan worden verkregen zonder concrete versterving, is het absurd om te spreken over innerlijke stilte zonder uiterlijke stilte. In de stilte wordt er aan ieder van ons een eis gesteld. De mens beheerst zijn uren van activiteit als hij de stilte weet binnen te gaan. Het leven van stilte moet vooraf kunnen gaan aan het actieve leven. - De kracht van stilte

Moraliteit, liefde, vrijheid, technologie en wetenschap zijn niets zonder de aanwezigheid van God. De mens kan de meest magnifieke werken bedenken, maar het zullen slechts zandkastelen en illusies zijn, tenzij ze verbonden zijn met God. - God of niets

Natuurlijk zijn intellectuele, theologische, filosofische, exegetische vorming en diploma's belangrijk, maar de schat ligt niet in kennis. De echte schat is onze vriendschap met God. Zonder een Priesterschap naar Gods Hart, gereinigd van menselijke wegen, heeft de Kerk geen toekomst. Ik minimaliseer niet de rol van het gedoopte volk, het volk van God. Maar door de wil van God worden deze zielen toevertrouwd aan Priesters. Als deze alleen maar menselijke regels gehoorzamen, zonder Hemelse Liefde, zal de Kerk haar zendingsgevoel verliezen. De crises in de Kerk, hoe ernstig ze ook zijn, vinden altijd hun oorsprong in een crisis van het Priesterschap. - God of niets

Een Priester die zijn priesterlijk leven heeft verinnerlijkt, is zorgvuldig om zijn ontmoeting met God op een begrijpelijke manier over te brengen. Hij zal eenvoudig kunnen spreken. Sommigen hebben de Christelijke boodschap zo intellectueel en gecompliceerd gemaakt dat een groot aantal mensen niet langer wordt geraakt door of geïnteresseerd is in de Leer van de Kerk. God is geen rationeel argument, want de Vader is in het hart van ieder mens. - God of niets

Christenen weten dat Christus aan het einde der tijden in heerlijkheid zal wederkomen. Volgens de Bijbel zal Hij worden begeleid door alle engelen en zullen alle volkeren voor Hem samenkomen. Hij zal de mensen scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt. Hij zal sommigen aan Zijn rechterhand plaatsen om in de eeuwigheid bij Hem te wonen, en de rest, die hun positie heeft gekozen, zal gescheiden blijven van Zijn Licht. De aardse stad is niet ons echte thuisland; het is een voorbijgaand moment. We zijn geboren om een ​​grote tocht te maken naar de stad van God en om ´medeburgers te worden van de Heiligen en huisgenoten van God¡ (Ef 2:19)¡ - God of niets

Een van de grootste problemen op dit moment is te vinden in dubbelzinnigheden of persoonlijke uitspraken over belangrijke leerstellige punten, die kunnen leiden tot verkeerde en gevaarlijke meningen. Deze slechte gewoonten desoriënteren veel gelovigen. Soms worden door geestelijken en theologen tegenstrijdige antwoorden gegeven op zeer ernstige vragen. Hoe kan het volk van God anders dan gestoord worden door dergelijk gedrag? Hoe kunnen de gedoopten zeker zijn van wat goed of slecht is? Verwarring over de juiste richting is de ergste ziekte van onze tijd. - God of niets

Christus is zeker bedroefd om te zien en te horen dat Priesters en Bisschoppen, die de integriteit van de het Evangelie en van de Leer zouden moeten beschermen, woorden en geschriften verspreiden die de strengheid van het Evangelie verzwakken door hun opzettelijk dubbelzinnige, verwarde uitspraken. - De kracht van stilte

Vijftig jaar later, hoe gelijk hebben Paus Benedictus XVI en Franciscus om aan te dringen op de tragedie van samenlevingen die van God af willen om zonder Hem te leven! De eliminatie van God binnen westerse culturen is een tragedie met onverwachte gevolgen. - God of niets

De schoonheid van elke roeping in de Kerk bestaat juist hierin: God de tijd geven om met Zijn Geest te handelen en aan de eigen menselijkheid om zichzelf te vormen, om in die specifieke levensstaat te groeien naar de mate van volwassenheid in Christus. - God of niets

Hoe meer de mens vordert in het mysterie van God, hoe meer hij de spraak verliest. De mens is gehuld in een kracht van Liefde, en hij wordt stom van verbazing en verwondering voor God en de grootsheid van de stilte. - De kracht van stilte

We worden allen beïnvloed door de sociaal-politieke en historische context waarin we leven. God vormt ons in een bepaalde omgeving, door gelukkige of ongelukkige gebeurtenissen en door Zijn gekozen tussenpersonen. Hij weet ons door de beproevingen van de geschiedenis te leiden.- God of niets

Geloof bestaat uit willen wat God wil, liefhebben wat God liefheeft, zelfs als dat ons naar het Kruis leidt. - God of niets

Gods stilzwijgen kan ook een verwijt zijn. We doen vaak alsof we niet naar deze taal willen luisteren. Omgekeerd, als er een aardbeving of een grote natuurramp plaatsvindt, die gepaard gaat met onmetelijke menselijke tragedies, beschuldigen we God ervan niet te spreken. Gods stilzwijgen vraagt ​​de mensheid om het mysterie van leven en hoop binnen te gaan in het hart van lijden en ontberingen. Hoe meer we weigeren deze stilte te begrijpen, hoe meer we ons van Hem verwijderen. Ik ben ervan overtuigd dat het probleem van het hedendaagse atheïsme in de eerste plaats ligt in een verkeerde interpretatie van Gods stilzwijgen over catastrofes en menselijk lijden. Als de mens in de goddelijke stilte slechts een vorm van Gods verlatenheid, onverschilligheid of machteloosheid ziet, zal het moeilijk zijn om Zijn onuitsprekelijke mysterie binnen te gaan. Hoe meer de mens het zwijgen van God verwerpt, des te meer zal hij tegen Hem in opstand komen. - Kardinaal Robert Sarah

Het is hetzelfde met de Priesterwijding. In stilte, door het sacrament van de heilige wijding, wordt een man niet alleen een alter Christus, een andere Christus, maar veel meer: ​​hij is ipse Christus, Christus zelf. - De kracht van stilte

15-08-2021 om 00:54 geschreven door claudia  

Viering met het gezicht gericht op het tabernakel op het altaar bevordert de stilte. Er is inderdaad minder verleiding voor de celebrant om het gesprek te monopoliseren. Tegenover de Heer komt hij minder in de verleiding om professor te worden die tijdens de H. Mis les geeft en het Altaar reduceert tot een podium met de microfoon in het midden in plaats van het Kruis. - De kracht van stilte

Stilte is vriendschap en Liefde, innerlijke harmonie en vrede. Stilte en vrede hebben één en dezelfde hartslag. - De kracht van stilte

Zonder lawaai valt de postmoderne mens in een dof, aanhoudend onbehagen. Hij is gewend aan permanent achtergrondgeluid, dat hem misselijk maakt en toch geruststelt. - De kracht van stilte

Contemplatie leidt ons in een onomkeerbare beweging naar het Goddelijke. De mens die zijn Schepper overweegt en ontmoet, zal nooit meer dezelfde zijn: hij kan honderd keer vallen, honderd keer zondigen, God honderd keer verloochenen, maar een deel van zijn ziel is reeds definitief in de Hemel aangekomen. - God of niets

Stilte is de grootste vrijheid van de mens.- De kracht van stilte

Lieve jonge Christenen, als het is toegestaan ​​voor een oude man, zoals de H. Johannes, om rechtstreeks tot jullie te spreken, dan vermaan ook ik jullie, en zeg jullie: je hebt de Boze overwonnen! Bestrijd elke wet tegen de natuur die ze je proberen op te leggen, verzet je tegen elke wet tegen het leven, tegen het gezin. Wees een van degenen die de tegenovergestelde richting inslaat! Voor ons, Christenen, is de tegenovergestelde richting geen plaats; het is een Persoon, het is Jezus Christus, onze Vriend en onze Verlosser. - De dag is nu ver verstreken

In zijn encycliek Deus caritas est herinnert Paus Benedictus XVI zich terecht dat 'Christelijke liefdadigheidsactiviteiten onafhankelijk moeten zijn van partijen en ideologieën. Het is geen middel om de wereld ideologisch te veranderen, en het staat niet in dienst van wereldse krijgslisten, maar het is een manier om hier en nu de Liefde te presenteren die de mens altijd nodig heeft' (DCE 31). En de bron van deze Liefde is God zelf. We moeten theologisch nadenken over liefdadigheid om te voorkomen dat Katholieke liefdadigheidsinstellingen vervallen in secularisme. De natuur van de Kerk is in Gods Liefde, en de naastenliefde van de Kerk is in de eerste plaats de naastenliefde van God. - God of niets

Beste broeders Priesters, het is jullie missie om het Kruis naar het hart van de wereld te dragen. Jullie leven staat in het teken van de dagelijkse viering van het H. Misoffer, dat het Kruisoffer vernieuwt. Je dagelijks leven is een voortzetting van het Kruis. Jullie zijn de mannen van het Kruis! Wees niet bang! Met heel mijn hart, wil ik jullie, als Bisschop aanmoedigen. Laat je niet verontrusten door de geruchten van de wereld. Ze bespotten je celibaat, maar ze zijn bang voor je. Ga niet weg van het Kruis. Het is de bron van alle Leven en van alle ware Liefde. Door je leven aan het Kruis te verankeren, vestig je je aan de bron van al het goede. - De dag is nu ver verstreken

We worden hebzuchtig, zijn gesetteld in onze manieren van comfort en veiligheid. Dit doet me denken aan wat Kardinaal Ratzinger profetisch “Burgerlijk Christendom” noemt, die manier om het Christendom te reduceren tot een levensfilosofie waaruit elke Liefde die radicaal of overdreven lijkt , wordt verbannen. - De dag is nu ver verstreken

Voordat Jezus met Zijn Kruis werd beladen en naar Golgotha​​werd gevoerd, zei Hij: ´Ik ben geboren en naar de wereld gekomen om van de waarheid te getuigen, en ieder de de waarheid is toegedaan, luistert naar wat Ik zeg.¡ (Joh 18:37). Er is een diepe band tussen de waarheid en reinheid. Deze band is de gratuititeit van Liefde. De waarheid wordt bemind omwille van zichzelf en niet om wat ze ons brengt. - De dag is nu ver verstreken

Oppervlakkig en ijdel, is de spraakzame persoon een gevaarlijk wezen. De nu wijdverbreide gewoonte om in het openbaar te getuigen van de goddelijke genaden die in het diepste van de ziel van een mens werden verleend, stelt hem bloot aan de gevaren van oppervlakkigheid, het zelfverraad van zijn innerlijke vriendschap met God, en ijdelheid. - De kracht van stilte

De meditatie van Paus Paulus VI uit het jaar 1963, toen de opvolger van Petrus net op zijn pad begon: “Spreekt God tot de verontruste ziel of tot de vredige ziel? We weten heel goed dat om naar Zijn stem te luisteren, een beetje kalmte en rust moet heersen. We moeten ons verre houden van alle intimiderende opwinding of nervositeit en onszelf zijn. Dat is het essentiële: in onszelf! De ontmoeting is dus niet buiten maar in onszelf. - God of niets

Liefde is altijd nederig, stil, contemplatief en op haar knieën voor de geliefde. - De kracht van stilte

Vandaag de dag behandelen sommige Priesters de Eucharistie met de grootste minachting. Zij zien de H. Mis als een praat-banket waar Christenen die trouw zijn aan de leer van Jezus, gescheiden en hertrouwde personen, mannen en vrouwen in een overspelige situatie, ongedoopte toeristen die deelnemen aan de Eucharistievieringen van grote anonieme menigten, zonder onderscheid toegang hebben tot het H. Lichaam en Bloed van Christus. - De kracht van stilte

De moderne wereld en zelfs sommige geestelijken, dronken van hun machtsgevoel, denken vaak dat monniken en nonnen in kloosters geen nut hebben. Dat is uiteindelijk het edelste compliment dat we kunnen geven aan de contemplatieven die zich hebben teruggetrokken achter de hoge muren van hun kloosters; ze dienen hier beneden niets in het bijzonder, maar gewoon God alleen. Dit is het simpele, mooie geheim van hun gebeden, die de hele wereld ondersteunen. - God of niets

Paus Benedictus XVI herinnerde er vaak aan dat de liturgie niet verondersteld wordt een werk van persoonlijke creativiteit te zijn. Als we de liturgie voor onszelf maken, wijkt ze af van het goddelijke; het wordt een belachelijk, vulgair, saai theatraal spel. We eindigen met liturgieën die lijken op variété, een amusant zondagsfeest om samen te ontspannen na een week werken en allerhande zorgen. Als dat eenmaal is gebeurd, gaan de gelovigen na de viering van de Eucharistie naar huis, zonder God persoonlijk te hebben ontmoet of Hem in het diepst van hun hart te hebben gehoord. 

Wat ontbreekt is deze stille, contemplatieve, persoonlijke ontmoeting met God die ons transformeert en onze energie herstelt, waardoor we Hem kunnen openbaren aan een wereld die steeds onverschilliger wordt voor spirituele vragen. Het hart van het Eucharistische mysterie is de viering van het Lijden en de tragische Dood van Christus en van Zijn Verrijzenis; als dit mysterie wordt ondergedompeld in lange, luidruchtige, uitgebreide ceremonies, moeten we het ergste vrezen. Sommige H. Missen zijn zo hectisch dat ze niet verschillen van een kermis. We moeten het feit herontdekken dat de essentie van de liturgie voor eeuwig zal worden gekenmerkt door zorgvuldigheid bij het zoeken naar God als Zijn zonen en dochters. - God of niets

Er is geen plaats op aarde waar God meer aanwezig is dan in het menselijk hart. Dit hart is echt Gods verblijfplaats, de tempel van stilte. - De kracht van stilte

Het priesterschap van leken, ontvangen bij het Doopsel, dat in wezen bestaat uit het aanbieden van onszelf met Christus als offer aan de Vader. Deze leer van het concilie werd prachtig uitgedrukt door de oude gebeden van het offertorium. Ik heb al gezegd dat het goed zou zijn als we ze weer vrij zouden kunnen gebruiken om stilzwijgend in te gaan op Christus’ zelfopoffering. - De kracht van stilte

Sommige mensen zouden graag zien dat de kerk wordt getransformeerd naar het model van moderne democratieën. Daarin zou de regering aan de meerderheid worden toevertrouwd. Maar dat zou neerkomen op het maken van de Kerk tot een menselijke samenleving en niet tot de Familie dat door God werd gesticht. - De dag is nu ver verstreken

Er is een soort glorie van stilte. De H. Ignatius van Loyola aarzelde niet om in zijn Geestelijke Oefeningen te schrijven: "Hoe meer de ziel in eenzaamheid en afzondering is, des te geschikter maakt ze zichzelf om te naderen en verenigd te worden met haar Schepper en Heer. - De kracht van stilte

De strijd tegen het kwaad speelt zich in de loop van de tijd af, en het is belangrijk om door te zetten en de hoop niet te verliezen. God vormt harten en het kwaad heeft nooit het laatste woord. In de donkerste nacht werkt God in stilte. - De kracht van stilte

Ik denk dat Europa en het Westen de betekenis van het gezin moeten herontdekken door te kijken naar de tradities die Afrika nooit heeft opgegeven. Op mijn continent is het gezin de smeltkroes van waarden die de hele cultuur bevloeien, de plaats waar gebruiken, wijsheid en morele principes worden doorgegeven, de bakermat van onvoorwaardelijke Liefde. Zonder het gezin bestaat zowel de samenleving als de Kerk niet meer. In een gezin dragen de ouders het geloof over. Het gezin legt de fundamenten waarop we het gebouw van ons leven bouwen. Het gezin is de kleine Kerk waar we God beginnen te ontmoeten, Hem liefhebben en persoonlijke banden met Hem aangaan. - God of niets

Is er geen stille dialoog tussen een moeder en het kind dat uit haar geboren wordt? Soms spreekt ze het kind aan, misschien heeft ze het kind al een naam gegeven, maar meestal voelt ze het kind gewoon. Ik herinner me dat tijdens een jaarlijks bezoek van mijn familie aan het klooster, mijn zus zwanger was, en plotseling, middenin een gesprek, glimlachte ze een mooie glimlach. Ik vroeg haar: "Irene, waarom lach je?" Ze antwoordde me toen: "Hij beweegt." Het was niet nodig om te vragen wie "hij" was. Ik hou van dit beeld van de zwangere vrouw omdat het de kwestie van innerlijkheid mooi illustreert. Er zijn niet veel woorden nodig; "hij" is er, dat is genoeg. Wanneer "hij" God betekent, is gebed nabij, want aanbidding en stilte zijn broeder en zuster." - De kracht van stilte

Het kind ontsnapt tegenwoordig aan het onderwijs door zijn ouders. In het algemeen hebben de belangrijkste maatregelen van revolutionaire regeringen altijd gevolgen voor het gezin. Bovendien waren mijn pastorale brieven tijdens de eerste vijf jaar van mijn episcopaat allemaal gewijd aan de verdediging van het Christelijk gezin. - God of niets

Deze tijd verafschuwt de dingen die stilte ons brengt: ontmoeting, verwondering en knielen voor God. - De kracht van stilte

Internationale statistieken over abortussen zijn huiveringwekkend. Wereldwijd werd in 2014 ongeveer één op de vier zwangerschappen werden vrijwillig afgebroken. Dat betekent iets meer dan 40 miljoen abortussen in slechts één jaar tijd. Wat dit cijfer nog gruwelijker maakt, is dat het 'recht op abortus', dat wil zeggen de wettelijke toestemming om een ​​onschuldige baby te doden, dat gelukkig zeer beperkt blijft in driekwart van de landen in de wereld. Tijdens de Buitengewone Synode over het Gezin, in oktober 2014, legde Aartsbisschop Paul Bùi Van Doc van Thành-Phô Hô Chi Minh ons uit dat Vietnam het meest tragische geval ter wereld was. Dit land voert namelijk 1.600.000 abortussen per jaar uit, waarvan 300.000 bij jonge vrouwen tussen de 15 en 19 jaar. Dit is een echte ramp voor het land. In Frankrijk worden elk jaar 220.000 geplande abortussen uitgevoerd, dat is één abortus per drie geboorten. - God of niets

Ik herinner me hoe geboeid ik was toen ik Priesters elke middag zag lopen terwijl ze hun brevier lazen… Ik werd er nooit moe van om naar ze te kijken, met een gevoel van ontzag. Dit lijkt misschien naïef vijftig jaar later, maar ik ontken niet wat God mij heeft laten weten. - God of niets

De stille mens is niet langer een teken van tegenspraak; hij is gewoon een mens teveel. Iemand die spreekt heeft belang en waarde, terwijl een ander die zwijgt weinig aandacht krijgt. De stille mens wordt gereduceerd tot niets. De simpele handeling van spreken geeft waarde. Kloppen de woorden niet? Het maakt geen verschil. - De kracht van stilte

Wanneer ik de astronomische bedragen zie die worden beloofd door de Bill and Melinda Gates Foundation, die tot doel heeft de toegang tot anticonceptie voor ongehuwde meisjes en vrouwen exponentieel te vergroten en zo de weg vrij te maken voor abortus, kan ik alleen maar protesteren tegen zo’n dodelijk project. - God of niets

Men moet nederig erkennen dat een heel leven nodig is om het Woord van God te bestuderen en de wijsheid te verwerven die tot Liefde leidt. - God of niets

Als ik naar de vier hoeken van de wereld reis, realiseer ik me dat het echte probleem niet een illusoire gelijkheid is, maar respect voor de waardigheid en de vrijheid van vrouwen. De beelden van vrouwen die de westerse media presenteren zijn te vaak vernederend. Het lichaam van een vrouw wordt behandeld als koopwaar voor het verdorven plezier van bepaalde mannen. Door georganiseerde prostitutie worden vrouwen objecten met commerciële waarde. Toch beweert het Westen ten onrechte dat het de rechten van vrouwen verdedigt. - God of niets

Als Christus aan de mensen uitlegt wat hun doel zou moeten zijn, zegt Hij niet tegen hen: ´Wees volledig en volmaakt mens, groei en bereik de volmaaktheid van je menselijke natuur¡, maar veeleer: ´Wees volmaakt zoals je Hemelse Vader volmaakt is.´, met andere woorden, met Gods eigen perfectie. - De dag is nu ver verstreken

De ascese van stilte is een noodzakelijk medicijn: een die soms pijnlijk maar effectief is. Door stilte laten we het kwade achter in ruil voor het goede. Lawaai kent geen mate, zoals een schip zonder kapitein op een woeste zee, terwijl stilte een paradijs is, als een grenzeloze oceaan. Stilte is ook een geweldig roer dat naar een veilige haven kan leiden. Kiezen voor stilte is kiezen voor wat buitengewoon is. De mens die van stilte houdt, heeft de mogelijkheid om zijn leven wijs en effectief te leiden. - De kracht van stilte

Sinds enkele jaren is er een constante aanval van beelden, lichten en kleuren die de mens verblinden. Zijn innerlijke woning wordt geschonden door ongezonde, provocerende beelden die de zuiverheid van het hart aanvallen en binnendringen door de poort van de ogen. Het gezichtsvermogen, dat de essentiële dingen zou moeten zien en overpeinzen, wordt afgewend door wat kunstmatig is. Onze oogleden blijven onophoudelijk open, en onze ogen worden gedwongen om naar een soort doorlopend spektakel te kijken. De dictatuur van het beeld, die onze aandacht in een eeuwigdurende draaikolk dompelt, verafschuwt stilte. De mens voelt zich verplicht om steeds nieuwe werkelijkheden te zoeken die hem de smaak geven om dingen te bezitten; maar zijn ogen zijn rood, verwilderd en ziek. De kunstmatige bril en de ononderbroken gloeiende schermen proberen de geest en de ziel te betoveren. In de helder verlichte gevangenissen van de moderne wereld is de mens gescheiden van zichzelf en van God. Hij is geklonken aan kortstondige dingen, steeds verder weg van wat essentieel is. - De kracht van stilte

Ik hou van kloosters omdat het Gods burchten zijn, bolwerken waar we Hem gemakkelijker kunnen vinden, muren waar het Hart van Jezus teder de wacht houdt. - God of niets

Stilte leidt onfeilbaar tot God, op voorwaarde dat de mens stopt met naar zichzelf te kijken. Want zelfs in de ervaring van stilte is er een valstrik: narcisme en egoïsme. - De kracht van stilte

De Zoon van God had aan Zijn discipelen aangekondigd dat ze nooit vrede zouden hebben op deze aarde. - God of niets

Alleen de nabijheid van God en de ervaring in onszelf, dat Hij van ons houdt en met ons lijdt, openbaart het mysterie van het lijden en brengt troost en innerlijke vrede. - God of niets

Christenen worden niet vervolgd, ze genieten zelfs allerlei vrijheden, maar is er geen reëel risico dat hun geloof als het ware gevangen wordt in een omgeving die de neiging heeft om het te degraderen tot het domein van het privéleven van een individu? - God of niets

In moeilijkheden is het voorbeeld van moedige, onverschrokken missionarissen nog steeds onmisbaar. Hoe kan een Priester vergeten dat de ultieme priesterlijke ambitie de redding van alle mensen is? - God of niets

De fysieke ervaring van het Kruis is een genade die absoluut noodzakelijk is voor onze groei in het Christelijk geloof en een voorzienige kans om onszelf met Christus gelijkvormig te maken om de diepten van het onuitsprekelijke binnen te gaan. - God of niets

Luister, zo groot moet je zelfvertrouwen zijn! Het zou je moeten doen geloven dat het vagevuur niet voor jou is gemaakt, maar alleen voor de zielen die Gods Barmhartige Liefde niet erkenden of die twijfelden aan de kracht ervan om te zuiveren. Met degenen die ernaar streven om aan deze Barmhartige Liefde te beantwoorden, is Jezus 'blind' en 'rekent hun zonden niet aan', of liever, om ze te zuiveren, rekent hij alleen op dit vuur van Liefde dat 'alle fouten bedekt' en vooral op de vruchten van Zijn eeuwigdurende Offer. Ondanks je kleine ontrouw, kun je hopen rechtstreeks naar de Hemel te gaan, omdat de goede Heer het zelfs meer verlangt dan jij, en Hij zal je zeker geven wat je van Zijn genade hoopte te ontvangen. Je vertrouwen wordt beloond. Zijn gerechtigheid, die je zwakheid kent, is goddelijk. Als je hierop vertrouwt, zorg er dan nog meer voor dat Hij geen Liefde verliest! - God of niets

Voor iemand die ver van God verwijderd is, is stilte een moeilijke confrontatie met zichzelf en met de nogal sombere realiteit die ten diepste van onze ziel liggen. Zo komt de mens in een mentaliteit die lijkt op een ontkenning van de werkelijkheid. Hij wordt dronken van allerlei geluiden om te vergeten wie hij is. De postmoderne mens probeert zijn eigen atheïsme te verdoven. - De kracht van stilte

Ik heb soms het gevoel dat seminaristen en priesters niet genoeg doen om hun innerlijk leven te voeden door het te baseren op het Woord van God, het voorbeeld van Heiligen, op een leven van gebed en contemplatie, allemaal geworteld in God alleen. Er is een vorm van verarming of dorheid die rechtstreeks uit het binnenste van de dienaren van de Heer komt. - God of niets

De duivel nodigt de mensheid uit tot opstandigheid en wanorde. Met zijn litanie van uitvluchten zaait hij tweedracht en zet hij ons aan onze haat op elkaar uit te storten. De Oude Slang maakt altijd lawaai en veel herrie om te voorkomen dat we in God rusten. De duivel zal ons niet kunnen bereiken in het bolwerk van de stilte. Laten we waken voor het vermenigvuldigen van zonden door onze kleine egoïstische of opstandige hartstochten te bevredigen. - De kracht van stilte

God is Liefde en vrijheid. Hij laat iedereen vrij om van Hem te houden of niet; Zijn Liefde beperkt niemand. Het kwaad is daarom het tegenovergestelde van God, alles wat met Hem in strijd is. De H. Johannes schrijft dat het kwaad in wezen een strijd tegen God is. Onze Vader is het allerhoogste goed, en het kwaad is in elk opzicht wat God niet is. - God of niets

Waarom denk je dat steeds meer jonge mensen zich aangetrokken voelen tot traditionele liturgie / de buitengewone vorm? Jonge mensen hebben mij hun absolute voorkeur toevertrouwd voor de buitengewone vorm, die nadrukkelijker God en de stilte op een centrale plaats stelt, en de nadruk legt op het Heilige en de Goddelijke transcendentie. Maar vooral, hoe kunnen we begrijpen, hoe kunnen we niet verrast en diep geschokt zijn van wat gisteren de regel was, vandaag verboden is? Is het niet zo dat het verbieden van de buitengewone vorm alleen kan worden geïnspireerd door de demon die onze verstikking en geestelijke dood verlangt? - Kardinaal Robert Sarah

15-08-2021 om 00:12 geschreven door claudia