Priester Vincent Robert Capodanno : Geboren op 13/2/1929 Staten Island, New York – 4/9/1967 (38 jaar) in Zuid-Vietnam, Quang Tin Provincie Begraven in New York – Staten Island

Rooms-Katholiek priester en Maryknoll Missionaris (M.M.)

Dienstjaren : 1965-1967 – Luitenant bij het Marine Korps als aalmoezenier, 3^de Bataljon, 5^de Mariniers, 1^e Marine divisie.

Indeling van het leger

Zijn leven :

Vincent R. Capodanno Jr. werd geboren op Staten Island, NY op 13/2/1929 en was het jongste kind van 10 uit Italiaanse immigranten. Hij gradueerde op de Curtis Hogeschool en ging naar de Fordham Universiteit voor een jaar terwijl hij ook werkte als verzekeringsklerk. In 1949 trad hij het Maryknoll Missionarrissen Seminarie binnen in Ossining, NY, waarbij hij  ook uitgebreide studies in Illinois en Massachusetts deed. Hij werd gewijd als Rooms Katholieke priester op 14/6/1958. 

(Maryknoll Missionarissen : De Katholieke Missiecongregatie van Maryknoll is een Gemeenschap van Apostolisch Leven die werd opgericht in 1911 door de bisschoppen van de Verenigde Staten. De hoofdzetel is gevestigd in de plaats Maryknoll. Er zijn thans 462 priesters en 567 mannelijke religieuzen bij de congregatie.)

Priester Capodanno's werd eerst toegewezen als missionaris in 1959 om de Taiwanese aboriginals in de bergen van Taiwan te helpen, waar hij ten dienste stond van een parochie en later in een school. Na 6 jaar keerde hij terug naar de VS om daarna te vertrekken naar een Maryknoll school in Hong Kong. Kort erna, vroeg hij om legeraalmoezenier te worden in Vietnam toen de Amerikaanse aanwezigheid er toenam.

Eind December 1965 ontving Pr Capodanno zijn aanstelling als luitenant als predikant bij de zeemacht. Hij vroeg om in dienst te mogen treden bij de Marine Vloot te Vietnam. Na wat training om bij het Marinekorps te kunnen beginnen werd hij in april 1966 aangesteld in Zuid-Vietnam. In juni 1967 keerde hij na een maand verlof in de VS terug naar Vietnam. Hij bleef bij de Mariniers. Zelfs voor zijn dood was hij gekend voor zijn bereidheid om de ontberingen van de Mariniers te delen. Hij “straalde” Christus uit voor degenen rond hem, en dat leverde hem de bijnaam op van de “Grunt Padre”. “Grunt Padre,” staat voor de “grunts” of de Mariniers van zijn bataljon nadat hij in Vietnam aankwam gedurende de Goede Week in 1966.

Voor dageraad op 4 september 1967, gedurende Operatie Swift, werd een groep van ongeveer 100  Mariniers ingesloten door ongeveer 2500 Noord-Vietnamese soldaten bij het dorp Dong Son. Ze waren met te weinig soldaten en waren niet voorbereid op zo’n tegenstand. Na een paar uur vonden 26 mariniers de dood, en er werden nog twee compagnies van elk een honderdtal soldaten opgeroepen tot de strijd. Maar er was nog versterking nodig.

Operation Swift was een militaire operatie in de Vietnamese oorlog, door eenheden van de Amerikaanse 1^e Marine Divisie die twee Marine Compagnies die omsingeld waren door het Noord-Vietnamese volksleger van Vietnam. Deze operatie vond plaats in de Que Son vallei, op 10 km ten zuiden van Da Nang. De operatie begon op 4 september 1967.De regio was rijk aan rijstvelden en er woonde veel volk. Het werd gezien als een van de sleutels om de vijf noordelijke provincies van Zuid Vietnam te controleren door het Noord-Vietnamese Volksleger van Vietnam.

Vietnamese Oorlog: was een oorlog tussen het op de VS georiënteerde Zuid-Vietnam en het op de Sovjetunie en China georiënteerde Noord-Vietnam. De oorlog volgde op de Franse oorlog en duurde van 1 november 1955 tot 30 april 1975. De strijd speelde zich voornamelijk af in Vietnam, hoewel er ook gevochten werd in de grensgebieden van Laos en Cambodja. Ondanks de inzet van honderdduizenden manschappen, grootschalige bombardementen, het gebruikmaken van chemische middelen als Agent Orange en Napalm, verloren de Verenigde Staten deze oorlog.

Toen Pr Capodanno hoorde dat twee pelotons van de medische compagnie slachtoffers ophaalden en op het punt stonden door de vijand te worden overrompeld, ging Pr Capodanno onder de gewonden en stervende Marinier. Temidden van de vuurregen, ging hij hen helpen en gaf hen de Laatste Riten (H. Oliesel), troostte hij de gewonden en stervenden, en gaf zelfs zijn eigen gasmaster, hoewel hij zelf gewond was in het gezicht en hand. Hij weigerde een medische evacuatie en ging verder een zwaargewonde Hospik te helpen en twee gewonde Mariniers die maar enkele meters verwijderd waren van vijandelijk geschut. Hij  werd 27 keer in de rug geraakt door een machinegeweer en stierf. Ook 14 anderen Maniniers en 2 hospiks kwamen om uit zijn bataljon.

Hoewel hij maar 38 jaar was toen hij stierf, werd hij geliefd door de mannen die hij op heroïsche wijze had gediend, en door zijn familie en vrienden die hij achterliet. 

Zijn lichaam is begraven op de begraafplaats (St Peters) in West New Brighton, Staten Island, New York.

Pr Capodanno kreeg postuum de hoogste militaire eer voor zijn onbaatzuchtig offer, maar zijn grootste titel van Heilige moet nog komen. De officiële ceremonie werd op 7 januari 1969 gehouden. Hieronder zijn al zijn eretekens :

Tijdens de dienst werd Capodanno’s heldendom beschreven:

 “Als reactie op de toestand van het 2de peloton van de M Compagnie, die in gevaar verkeerde om door de talrijke vijandelijke macht te worden verslagen, verliet Lt Capodanno de relatieve veiligheid van de commando post en liep door een open gebied van machinevuur, rechtstreeks naar het belegerde peloton.

Ongeacht het intense wapenvuur van de vijand, de machinegeweren en mortiergeschut, ging hij in het slagveld om de Laatste Riten toe te dienen aan de stervenden en medische hulp te verstrekken aan de gewonden.

Toen een mortier explodeerde meerdere wonden toebracht aan zijn armen en benen, en een deel van zijn rechterhand verloor, weigerde hij categoriek alle medische hulp. Hij gaf het bevel aan de mannen van het korps om hun gewonde kameraden te helpen en met kalme beslistheid bleef hij in het slagveld verder de dappere Mariniers door zijn stem en voorbeeld bemoedigen.

Toen hij een gewonde hospik tegenkwam in de vuurlinie van een vijandelijke machinegeweer dat ongeveer 15 meter van hem verwijderd was, deed Lt Capodanno een poging om de stervende hospik te helpen en bij te staan. Op dat ogenblik, maar een meter van zijn doel verwijderd, werd hij door een machinegeweer getroffen.”

“Door zijn heroische houding op het slagveld, en hij inspirerend voorbeeld, heeft Lt Capodanno de edelste tradities van de VS Marine hoog gehouden. Hij gaf dapper zijn leven voor de vrijheid.”

Dienaar van God, Pr Vincent, bid alsjeblieft voor ons.

In zijn biografie wordt zijn taak als volgt beschreven: “Hij werd een constant metgezel voor de Mariniers: met hen leven, eten en slapen in dezelfde omstandigheden als de mannen. Hij richtte bibliotheken op, verzamelde en verdeelde giften en organiseerde programma’s voor de lokale bevolking. Hij bracht uren door met het bemoedigen van de vermoeide en teleurgestelde soldaten, troostte de rouwenden, nam de Biecht af, gaf les aan bekeerlingen en verdeelde medailles van de H. Christoffel.

Christoffel of Christoforus (Latijn: Christophorus; Grieks: "Christus-drager") is een heilige in de Rooms-Katholieke Kerk en de oosters-orthodoxe kerken. Christoffel geldt als een belangrijke heilige die in vele landen en perioden vereerd werd en wordt. Zijn naamdag is 24 juli. 

In de middeleeuwen gold Christophorus als een van de Veertien Noodhelpers of Heilige Helpers, die ook als groep aangeroepen konden worden in een noodsituatie. Hij zou beschermen tegen de pest en tegen een 'onvoorziene dood', dat wil zeggen overlijden zonder de laatste sacramenten te ontvangen. Vanwege de geringe levensverwachting van de middeleeuwer waren (volks)prenten en beelden van de drager van Christus in de late middeleeuwen overal te vinden, op marktpleinen, in huizen en in kerken. Eén van deze prenten (de zogenaamde Buxheimer Christophorus in Manchester) draagt dan ook het opschrift 'Christofori faciem die quacumque tueris Illa nempe die morte male non morieris' (= 'Op welke dag gij het gelaat van Christophorus zult aanschouwen, op die dag zult ge zeker geen kwade dood sterven').

Gebed

H. Christoffel, wij, gelovigen, aanroepen u om ongelukken te voorkomen op onze reizen en tochten. Kom ons te hulp in al onze noden, zowel materiële en geestelijke moeilijkheden. Bescherm ons op onze verplaatsingen en reizen. H. Christoffel, door uw voorspraak en steun, help de gewonden bij ongelukken op de weg. Wees onze voorspreker, als wij de laatste reis aanvatten van de aarde naar het Hemels Vaderhuis. H. Christoffel, wij stellen ons vertrouwen op U! Amen.

Patroonheilige

Sint-Christoffel is de patroonheilige van de reizigers, alle verkeersdeelnemers, timmerlieden, schilders, pelgrims, fruithandelaren, boekbinders, schatgravers, hakebusschutters, hoedenmakers, tuinmannen en kinderen en patroon tegen besmettelijke ziekten, onverwachte dood, de pest, droogte, onweer, hagel, watersnood, vuurrampen, oogziekten, tandpijn en van de bewoners van de stad Roermond, waar een groot beeld van hem met Christus op zijn schouder de top van de kathedraal siert. In die stad staat de enige Sint-Christoffelkatedraal ter wereld. In Schagen staat een St. Christophoruskerk. Het is een ontwerp van A. Tepe. Gebouwd in 1883.

Levensverhalen

Er is weinig tot niets te zeggen over de historische Christoffel, maar er worden verschillende legenden over hem verteld.

Christoffel van Chalcedon

In de 5^de eeuw zou er volgens legenden een man genaamd Christoffel in Chalcedon hebben geleefd. Zeker is dat Sint-Christoffel in deze tijd met name langs pelgrimsroutes al werd vereerd, maar over deze 5de persoon is niet veel opmerkelijks te vertellen.

Christoffel de Cynocefaal

Een oudere Christoffel, een martelaar, zou in de tijd van de Romeinse keizer Decius (249-251) de begeleider van de apostel Bartolomeüs zijn geweest. Hij was afkomstig uit het land der Cynocefalen (Hondkoppigen). Bartholomeus was uitgezonden naar dit land om het evangelie te verkondigen. Eén van de Cynocefalen liet zich dopen en kreeg de naam Christoffel.

Door zijn bekering tot het christendom kreeg hij een menselijke tong en kon hij spreken. Hij ging vervolgens het evangelie prediken in Lycië. Zijn stok droeg bladeren en vruchten als teken van de instemming van God. In het kader van de christenvervolgingen door de plaatselijke koning werd hij langdurig gemarteld en onthoofd. Voor deze martelingen waren 400 soldaten nodig, Christoffel was immers een reus. Zijn sterfjaar zou 250 zijn geweest. In latere legenden wordt Christoffel als soldaat voorgesteld die vele medesoldaten bekeerde. Ook deze had een hondenkop.

Christoffel de Christusdrager

Wéér een andere legende verhaalt van ene Reprobus die zo arrogant was dat hij zijn diensten alleen wilde aanbieden aan het allerhoogste gezag. Eerst trad hij in dienst bij de koning, die echter bang bleek te zijn voor de keizer. Hij trad in dienst bij de keizer, maar die was bang voor de duivel. Toen bood hij zijn diensten aan, aan de duivel. De duivel was echter bang voor Christus en Reprobus besloot Christus te gaan dienen.

Dat deed hij, op advies van een kluizenaar, door mensen op zijn brede rug een rivier over te dragen. Op zekere dag moest hij een klein kind de rivier over tillen. Terwijl hij daarmee bezig was werd het kind echter zwaarder en zwaarder, totdat Reprobus bijna bezweek en tot zijn schouders in het water stond. Toen openbaarde het kind zich als Christus en doopte Reprobus in de rivier. Zijn doopnaam werd Christoffel, Christusdrager. Jezus liet Christoffels staf groen uitlopen en zond hem weg om het evangelie te prediken. Ook in deze legende wordt hij uiteindelijk gemarteld en onthoofd. Dit is in het Westen het meest bekende verhaal.

Christoffel als reus

Het verhaal dat Christoffel een reus was wordt als volgt verklaard: zijn bijnaam Canineus (de hondachtige) zou zijn verbasterd tot Cananeus (reus uit Kanaän). Andere verhalen draaien dit proces om. Christoffel zou uit Kanaän stammen en daarom Cananeus zijn genoemd. Dat zou zijn verbasterd tot canineus en daarom werd gedacht dat hij een hondenkop had.

Veertien Heilige Helpers : Met de Noodhelpers wordt binnen de Katholieke Kerk een groep van veertien heiligen bedoeld die behalve individueel ook als groep worden vereerd en aangeroepen. Ze staan ook bekend onder de naam Veertien Heilige Helpers. Zij worden helpers genoemd omdat zij in het bijzonder zouden helpen bij allerhande ziektes en aandoeningen. De groep Nothelfer verschijnt voor het eerst in de 14^e eeuw in het Duitse Rijnland. Vermoedelijk ontstond daar het gebruik om deze heiligen gezamenlijk te vereren als gevolg van een pestepidemie.

De veertien heiligen zijn:

• Achatius, martelaar, aangeroepen tegen hoofdpijn
• Barbara, maagd en martelares, aangeroepen tegen koorts
• Blasius, bisschop en martelaar, aangeroepen tegen keelpijn
• Catharina, maagd en martelares, aangeroepen tegen de pest
• Christoffel, martelaar, aangeroepen tegen de pest
• Cyriacus, diaken en martelaar, aangeroepen tegen bekoringen op het sterfbed
• Dionysius, bisschop en martelaar, aangeroepen tegen hoofdpijn
• Erasmus van Formiae, bisschop en martelaar, aangeroepen tegen maag- en darmklachten, ook bekend als Sint-Elmo
• Eustachius, martelaar, aangeroepen tegen familiale meningsverschillen
• Joris, soldaat martelaar, aangeroepen tegen ziekten van huisdieren
• Egidius, kluizenaar en abt, aangeroepen tegen plagen
• Margaretha, maagd en martelares, aangeroepen bij zwangerschap
• Pantaleon, bisschop en martelaar, patroonheilige van artsen
• Vitus, martelaar, aangeroepen tegen epilepsie

Oorzaken van de Vietnamoorlog

De strijd in Vietnam kwam voort uit een angst voor het communisme en de SU vanaf het einde van WOII.

Oorzaak 1: het idee van containment.
In 1947 kwam het idee van "containment", oftewel inperking van communistische invloeden, voor het eerst naar voren, een idee dat direct zou leiden tot de Vietnamoorlog. Amerika moest volgens dat idee alle mogelijke maatregelen nemen om de verspreiding van het communisme buiten de Sovjet Unie te voorkomen. 

De eerste test van containment was in 1948, toen Stalin besloot West-Berlijn van het Westen af te sluiten. Gedurende ruim een jaar vlogen de Amerikanen daarom het benodigde voedsel de stad in, waarna Stalin verslagen de blokkade ophief. In 1949 kreeg de Sovjet Unie de beschikking over de atoombom en werd China communistisch, wat de angst voor het communisme bij Amerikanen alleen maar versterkte. 

Oorzaak 2: de Fransen in Vietnam
Vietnam was de kolonie van Frankrijk tot 1954. Tussen 1945 en 1954 heeft daar een oorlog plaatsgevonden tussen de communistische Vietminh, die vrijheid wilde, en de Fransen. Ondanks de financiële steun van Amerika verloren de Fransen. De twee partijen kwamen overeen Vietnam tijdelijk in tweeën te delen en in 1956 vrije verkiezingen te houden. De Amerikanen installeerden een Veramerikaniseerde Vietnamees genaamd Ngo Dinh Diem in Zuid-Vietnam, maar de Vietnamezen accepteerden hem niet. Toen de Amerikanen daarna weigerden de verkiezingen in 1956 te laten doorgaan, begonnen Vietminh guerrilla's uit het Zuiden (Vietcong genaamd) openlijk te rebelleren. 

Oorzaak 3: de invloed van John F. Kennedy en Lyndon B. Johnson op Vietnam
Toen John F. Kennedy in 1960 president van de VS werd, wilde hij Amerika's verbintenis met de containment politiek nog eens goed laten blijken. Daarom stuurde hij Amerikaanse soldaten naar Vietnam. Eigenlijk was de Vietnamoorlog toen al een feit. 
Na de moord op Kennedy werd Lyndon B. Johnson president en kreeg controle over de Amerikaanse aanwezigheid in Vietnam. Door aan het Amerikaanse volk te vertellen dat ze niet meer zínloos jongens naar Vietnam stuurden, maar om het land voor een val voor het communisme te behoeden, kreeg hij in 1964 de macht over het presidentschap. In stilte had hij van de Senaat de macht gekregen om een open oorlog met Vietnam te beginnen.
Een Amerikaans schip beschoot zelf in augustus 1969 Noord-Vietnamese schepen nadat het de Golf van Tonkin (bij Vietnam) was ingevaren. De Noord-Vietnamese schepen schoten daarop terug. Johnson gebruikte dit incident om zijn Vietnamoorlog door de regering te kunnen krijgen. Het Amerikaanse Congres gaf Johnson toen bijna onbeperkte macht over de situatie in Vietnam en de oorlog barstte nu in alle hevigheid los. 

Dit verhaal van Korporaal Ray Harton staat in de biografie van Pr Capodanno : Hij raakte gewond door een schotwonde in zijn linkerarm en opened zijn ogen gedurende die strijd en zag Capodanno, die hem met kalme stem zei: “Blijf liggen, Marinier. Je zult het redden. Er zal spoedig iemand naar hier komen om je te helpen. God is met ons allen vandaag.”

09-08-2019 om 03:04 geschreven door claudia  

Week 7: Het lijden van Jezus

Deze week bidden we door het Lijden van Christus. Dit is de derde fase van de Geestelijke Oefeningen- de derde week. In de tweede week vroegen we om de genade om Jezus intiemer te leren kennen, om Hem dieper lief te hebben en Hem dichter te volgen. Deze liefde leidt ons om bij Jezus te zijn in Zijn lijden.

De genade die we deze week zoeken is medelijden. We overwegen niet enkel de fysieke pijn die Hij heeft geleden maar ook de emotionele pijn, het innerlijk lijden van een persoon die verkeerd werd begrepen, die geïsoleerd is, die verworpen is, eenzaam en verlaten is.

Het intiem gesprek is zeer belangrijk in deze week. We spreken tot Jezus zoals een vriend zich zou richten tot een vriend (SE 54). We spreken woorden van smart, verwarring, medelijden, spijt, angst, verwachting- wat er ons drijft. Of misschien zijn we aanwezig bij Jezus zonder woorden.

Dag 1 : Doodsangst in de Tuin van Gethsemane

We verpersoonlijken Gods reddende activiteit in ons gebed: Jezus doorstaat het lijden voor mij. Dit wil niet zeggen dat we schuldig moeten zijn en nodeloos pijn moeten opwekken. Jezus’ offer is een teken van vriendschap voor elk van ons, een vriendschap dat zich opoffert voor de ander.

In je gebed, kun je jezelf aangetrokken voelen om te contempleren over je eigen beproevingen of het lijden van anderen, of het nu familie, vrienden of vreemden zijn. Dit is een natuurlijk proces. Het punt is echter niet doordrongen te worden door je eigen ontberingen maar hen te omarmen als een bron van medelijden voor het lijden van anderen.

Ik vraag om wat ik verlang. Hier vraag ik om smart, spijt en verwarring, omdat de Heer het Lijden zal ondergaan voor mijn zonden. (SE 193)

Mattheus 26:36-46 : Toen Jezus met hen aan een landgoed kwam dat Getsémane heette, sprak Hij tot zijn leerlingen: “Blijft hier zitten, terwijl Ik ginds ga bidden.” Petrus en de twee zonen van Zebedeüs nam Hij echter met zich mee. Hij begon bedroefd en beangst te worden. Toen sprak Hij tot hen: “Ik ben bedroefd tot stervens toe. Blijft hier en waakt met Mij.” Nadat Hij een weinig verder was gegaan, wierp Hij zich plat ter aarde en bad: “Mijn Vader, als het mogelijk is, laat deze beker Mij voorbijgaan. Maar toch: niet zoals Ik wil, maar zoals Gij wilt.” Toen ging hij naar zijn leerlingen en vond hen in slaap; en Hij sprak tot Petrus: “Ging het dan uw krachten te boven een uur met Mij te waken? Waakt en bidt, dat gij niet op de bekoring ingaat. De geest is wel gewillig, maar het vlees is zwak.” Hij verwijderde zich voor de tweede keer en weer bad Hij: “Vader, als het niet mogelijk is dat die beker voorbijgaat zonder dat Ik hem drink: dat dan uw wil geschiede.” En teruggekomen vond Hij hen weer in slaap, want hun oogleden waren zwaar. Hij liet hen met rust, ging weer heen en bad voor de derde maal, nogmaals met dezelfde woorden. Daarna ging Hij naar zijn leerlingen en sprak tot hen: “Slaapt dan maar door en rust uit! Nu is het uur gekomen, waarop de Mensenzoon wordt overgeleverd in de handen van zondaars. Staat op, laten we gaan; mijn verrader is nabij.”

Overweging : Van dood tot leven – H. Peter Faber SJ

Jezus Christus, moge Uw dood mijn leven zijn
en ik door uw lijdensweg leer hoe te leven.
Moge uw strijd mijn rust zijn,
Uw menselijke zwakheid mijn moed,
Uw onbehagen mijn eer,
Uw lijden mijn genot,
Uw verdriet mijn vreugde,
dat ik verheven moge zijn in uw vernedering.
Moge ik kortom al mijn zegeningen vinden in uw beproevingen.
Amen.

Dag 2 : Beproeving en ontkenning

Houd je ogen en hart gericht op Jezus. Gebruik je verbeelding om jezelf in de scène te plaatsen. Merk op hoe in deze meditaties de tegenstanders van Jezus bezorgd zijn met egoïsme, vermijden van gezichtsverlies, machtswellust. Merk op hoe in tegenstelling Jezus weigert hun spel te spelen en trouw blijft aan wie Hij is.

Ik vraag om wat ik verlang. Hier vraag ik om smart, spijt en verwarring, omdat de Heer het Lijden zal ondergaan voor mijn zonden. (SE 193)

Mattheus 26:57-75 : Nu zij Jezus in hun macht hadden, voerden zij Hem naar de hogepriester Kajafas, waar de schriftgeleerden en de oudsten bijeengekomen waren. Petrus bleef Hem op een afstand volgen tot aan het paleis van de hogepriester; hij ging naar binnen en zette zich neer bij het dienstvolk om te zien hoe het af zou lopen. De hogepriester en het hele Sanhedrin zochten naar een schijngetuigenis tegen Jezus om hem ter dood te brengen. Maar ze vonden er geen, ofschoon er vele valse getuigen optraden. Ten slotte echter kwamen er twee verklaren: “Die man daar heeft beweerd: Ik kan de tempel van God afbreken en in drie dagen weer opbouwen.” Toen stond de hogepriester op en sprak tot Hem: “Geeft Ge geen antwoord? Wat getuigen deze mensen tegen U?” 

Maar Jezus bleef zwijgen. Toen sprak de hogepriester tot Hem: “Ik bezweer U bij de levende God ons te zeggen of Gij de Christus zijt, de Zoon van God.” Jezus gaf hem ten antwoord: “Gij zegt het. Maar Ik zeg U: vanaf nu zult ge de Mensenzoon zien zitten aan de rechterhand van de Macht en komen op de wolken des hemels.” Toen scheurde de hogepriester zijn kleed en riep uit: “Hij heeft God gelasterd; waartoe hebben wij nog getuigen nodig? Gij hebt nu toch de godslastering gehoord! Wat denkt gij daarvan?” Zij antwoordden: “Hij verdient de doodstraf.” Daarop spuwden zij Hem in het gezicht en sloegen Hem met de vuist; anderen sloegen Hem met een stok, terwijl ze zeiden: “Wees nu eens voor ons profeet, Messias: wie is het die U geslagen heeft?”

Intussen zat Petrus op de open binnenplaats. Hier trad een dienstmeisje op hem toe en zei: “Jij was ook bij Jezus de Galileeër.” Maar hij ontkende het waar allen bij waren en zei: “Ik weet niet wat je bedoelt.” Hierna ging hij naar het poortgebouw, maar een ander dienstmeisje merkte hem op en zei tot de aanwezigen: “Die daar was bij Jezus de Nazareeër!” Hij ontkende opnieuw met een eed: “Ik ken die mens niet.” Even daarna kwamen de omstanders dichterbij en zeiden tot Petrus: “Waarachtig, jij bent er ook een van! Het is duidelijk aan je spraak te horen.” Toen begon hij te vloeken en te zweren: “Ik ken die mens niet.” Onmiddellijk daarop kraaide een haan. En Petrus herinnerde zich het woord van Jezus die gezegd had: “Voor het kraaien van de haan, zult ge Mij driemaal verloochenen.” Hij ging naar buiten en begon bitter te wenen.

Petrus’ verloochening

Overweging : De ingesteldheid die we zouden moeten aannemen

Als voorwoord op zijn verklaring over de Menswording in de brief aan de Filippenzen, zei de H. Paulus “De houding die jullie zouden moeten hebben is degene die Christus Jezus had.”

Wijsheid is vrede sluiten met het onveranderlijke. We hebben de vrijheid om het onvermijdelijke te onder ogen te zien met waardigheid, om de transformationele waarde te begrijpen dat die houding heeft op het lijden. Viktor Frankl schreef dat in de concentratiekampen wat overblijft de laatste van de menselijke vrijheden is- de mogelijkheid om zijn eigen houding te kiezen in gegeven omstandigheden. Wat Frankl vroeg is geen optimisme als men geconfronteerd wordt met pessimisme, maar hoop als men geconfronteerd wordt met hopeloosheid.

Zijn we verantwoordelijk voor onze onverdiend lijden? Het antwoord is nee. En ja. We zijn niet verantwoordelijk voor onze hachlijke situatie als zijn oorzaak-of het nu kanker is of jobverlies of de dood van een kind of partner. Maar we zijn verantwoordelijk voor wat we doen met de gevolgen, voor wat we bouwen op het puin dat het lot van ons leven heeft gemaakt.- William J. O’Malley, SJ

Het Lijden en de Goede Week - Vinita Hampton Wright

Dit is de Goede Week, die het onderwerp uitmaakt van de Geestelijke Oefeningen en daar de derde week wordt genoemd. Tijdens deze week vergezellen we Jezus vanaf het Laatste Avondmaal, de doodsangst in Gethsemane, het verraad en arrestatie, de geseling en veroordeling, de Kruisweg, de Kruisiging, Zijn dood en begrafenis.

Het is veel om te overwegen, en daarom is het goed naar je eigen hart te luisteren en een bijzonder moment, aspect of gebeurtenis te overwegen dat plaatsgrijpt in Jezus’ leven gedurende de Goede Week. Ignatius moedigt ons aan om een intiem gesprek te hebben met Jezus en naast Jezus te lopen als een vriend terwijl Hij zijn groot Lijden ervaart.

Beeld je in dat er iets verschrikkelijks gebeurt met een persoon die je ken ten bemint. Sommigen onder ons moeten het zich niet inbeelden, en hebben het reeds ervaren. Laat Jezus’ ervaring van het Lijden toe om dichtbij te zijn als je het lijden hebt ervaren in jouw leven of dat van een ander. Neem de tijd om de details te overwegen zoals:

·         Deel met vrienden een maaltijd waarvan je weet dat het je laatste zal zijn

·         Je wordt gearresteerd en weggevoerd van je geliefden

·         Je moet door wettelijke procedures zonder een advocaat of vertegenwoordiger

·         Je wordt mishandeld door mensen die de macht hebben over jou, en ordehandhavers

·         Je woorden en daden worden verdraaid en verkeerd uitgelegd door anderen

·         Je ziet metgezellen verdwijnen, wanneer je ze het meest nodig hebt

·         Je wordt gemarteld, in het openbaar of in een cel

·         Je ziet je moeder terug en zij ziet je lijden en kan je niet helpen

·         Je gaat de dood tegemoet in een chaotische en pijnlijke situatie, een situatie die je onrecht doet voor de hele wereld

Genade zij met jou, als je het lijden, medelijden en liefde overweegt.

Help Mijn gewonde hart - Vinita Hampton Wright

Overweeg de Goede Week als een verzameling van je pijn, je hartzeer, je teleurstelling, je angst, je smart.

Overweeg deze dagen als een tijd van bijzondere vereniging, een tijd waarbij je aan de zijde van Jezus bent.

Je gebeden kunnen eenvoudig zijn deze week:

·         “God, help mijn gewonde hart.”

·         “Heer, neem al wat onopgelost is in mijn leven en houd het liefdevol in Uw handen.”

·         “Jezus, hoe kan ik een vriend zijn voor U wanneer anderen weglopen?”

·         “Christus, hoe kan ik U helpen dit afschuwelijk kruis te dragen?”

·         “Heer, hoe voelt het te zeggen ‘Niet mijn wil, maar Uw wil geschiede”?

·         “God van het Universum, help mij in Jezus’ lijden, het lijden van mensen rond mij te zien die mijn liefde nodig hebben.”

·         “Maria, het spijt mij zo dat U al hetgeen met Uw Zoon is gebeurd te zien kreeg. Ik wens dat ik daar kon zijn om U te ondersteunen en met U te wenen.”

·         “Jezus, help mij te waken met U, zelfs al is het maar een tijdje.”

Bid vanuit je binnenste dat oprecht is en vol van verlangen.

Bid met je eigen woorden. Bid met afbeeldingen, voorwerpen, taferelen die iets voor je betekenen.

Bid.

Dag 3 : Doornenkroning

In de derde week nodigt Ignatius ons uit om Jezus’ goddelijkheid te overwegen die zich verbergt (SE 196) We mogen niet zomaar het lijden dat we tegenkomen rationaliseren. Jezus is geen rol aan het spelen in een lijdensverhaal. We moeten Jezus’ mensheid ernstig nemen om te beseffen hoezeer Hij van ons houdt. Hij blijft trouw aan zijn Vader en de missie van het Koninkrijk en accepteert de zeer reële gevolgen van deze gelovige gehoorzaamheid, dat Hij uit grote liefde stelt.

Als je in de Lijdensweek van Jezus bid ten vraagt om de genade van medelijden, overweeg hoe je wordt geroepen om meer medelijdend te zijn in je eigen leven. Vraag: Welke onzichtbare kruisen dragen mensen? Hoe kan ik helpen ze te dragen? Wie helpt mij eigen lasten te dragen? Wie zijn de gekruisigde mensen van onze huidige wereld?

Ik vraag om wat ik verlang. Hier is wat er gepast is voor het Lijdensverhaal: smart samen met Christus in smart; een gebroken geest samen met Christus die zo gebroken is; tranen; een innerlijk lijden omwille van het grote lijden dat Christus voor mij heeft verdragen. (SE 203)

Lukas 23:26-32 : Toen zij Hem wegvoerden, hielden zij een zekere Simon aan, een man uit Cyrene, die van het veld kwam: hem belaadden ze met het kruis om achter Jezus aan te dragen. Een grote volksmenigte volgde Hem, ook vrouwen die zich op de borst sloegen en over Hem weeklaagden. Jezus keerde zich tot hen en sprak: 'Dochters van Jeruzalem, weent niet over Mij, maar weent over uzelf en over uw kinderen. Weet dat er een tijd zal komen waarop men zeggen zal: Gelukkig de onvruchtbaren, wier schoot niet heeft gebaard en wier borst geen kind heeft gevoed. Dan zal men tot de bergen zeggen: Valt op ons, en tot de heuvels: Bedekt ons. Want als men zo doet met het groene hout, wat zal er dan met het dorre gebeuren?' Er werden nog twee anderen weggevoerd, twee misdadigers, om samen met Hem ter dood te worden gebracht. 

Ik vraag om wat ik verlang. Hier vraag ik om smart, spijt en verwarring, omdat de Heer het Lijden zal ondergaan voor mijn zonden. (SE 193)

Mattheus 27:27-31 : Toen namen de soldaten van de landvoogd Jezus mee in het pretorium en verzamelden de hele afdeling rondom Hem. Zij trokken Hem zijn kleren uit en hingen Hem een rode mantel om. Ook vlochten ze een kroon van doorntakken, zetten die op zijn hoofd en gaven Hem een rietstok in de rechterhand. Dan vielen ze voor Hem op de knieën en bespotten Hem met de woorden: “Gegroet, koning der Joden!” Ze bespuwden Hem, pakten de rietstok en sloegen Hem op het hoofd. Nadat zij hun spel met Hem gedreven hadden, ontdeden ze Hem van de mantel, trokken Hem zijn eigen kleren weer aan en voerden Hem weg ter kruisiging.

Overweging

Waar is Onze God in het lijden? Wij, Christenen, hebben geen uitleg die ons volledig tevreden stelt waarom de wereld zoveel lijden bevat. Maar we hebben iets beters: we hebben de kracht om met het lijden om te gaan. We weten waar Onze God zich bevindt gedurende het lijden. Onze God is bij ons: bij job in tegenslag, bij Paulus in zwakheid en vervolging, bij Jezus in de Kruisiging- bij ons in al de zinloze accidenten en echtscheidingen en innerlijke gebrokenheid van ons leven. - Richard Hauser, SJ

Dag 4 : De Kruisweg

Als je in de Lijdensweek van Jezus bidt en vraagt om de genade van medelijden, overweeg hoe je wordt geroepen om meer medelijdend te zijn in je eigen leven. Vraag: Welke onzichtbare kruisen dragen mensen? Hoe kan ik helpen ze te dragen? Wie helpt mij eigen lasten te dragen? Wie zijn de gekruisigde mensen van onze huidige wereld?

Ik vraag om wat ik verlang. Hier is wat er gepast is voor het Lijdensverhaal: smart samen met Christus in smart; een gebroken geest samen met Christus die zo gebroken is; tranen; een innerlijk lijden omwille van het grote lijden dat Christus voor mij heeft verdragen. (SE 203)

Lukas 23:26-32 : Toen zij Hem wegvoerden, hielden zij een zekere Simon aan, een man uit Cyrene, die van het veld kwam: hem belaadden ze met het kruis om achter Jezus aan te dragen. Een grote volksmenigte volgde Hem, ook vrouwen die zich op de borst sloegen en over Hem weeklaagden. Jezus keerde zich tot hen en sprak: 'Dochters van Jeruzalem, weent niet over Mij, maar weent over uzelf en over uw kinderen. Weet dat er een tijd zal komen waarop men zeggen zal: Gelukkig de onvruchtbaren, wier schoot niet heeft gebaard en wier borst geen kind heeft gevoed. Dan zal men tot de bergen zeggen: Valt op ons, en tot de heuvels: Bedekt ons. Want als men zo doet met het groene hout, wat zal er dan met het dorre gebeuren?' Er werden nog twee anderen weggevoerd, twee misdadigers, om samen met Hem ter dood te worden gebracht. 

Overweging

We ervaren verschillende soorten van “sterven”, allerlei soorten verlies, en we moeten over hen rouwen: de dood van een geliefde, het verlies van een relatie, de verandering van een job of levenssituatie, een ziekte of beperking. We verenigen dit soort van “sterven” met het lijden van Christus, in de wetenschap dat God allen verlost. Denk hieraan: “Laat uw licht en uw liefde schijnen op elk van mijn verlies- en rouwervaringen.— Kevin O’Brien, SJ

Dag 5 : Het begin van het Lijden

We zullen het Evangelie van Marcus lezen over Jezus’ lijden in de volgende twee dagen. Bid over het Evangelie en overweeg het. Gebruik je verbeeldend gebed om jezelf onder te dompelen in deze gebeurtenissen.

Ik vraag om wat ik verlang. Hier is wat er gepast is voor het Lijdensverhaal: smart samen met Christus in smart; een gebroken geest samen met Christus die zo gebroken is; tranen; een innerlijk lijden omwille van het grote lijden dat Christus voor mij heeft verdragen. (SE 203)

Marcus 14:12-72 : Op de eerste dag van het ongedesemde brood, de dag waarop men het paaslam slacht, zeiden zijn leerlingen tot Hem: “Waar wilt Gij dat wij voorbereidselen gaan treffen, zodat Gij het paasmaal kunt houden?” Hij zond daarop twee van zijn leerlingen uit met de opdracht: “Gaat naar de stad en daar zult ge een man tegenkomen die een kruik water draagt; volg hem en zegt aan de eigenaar van het huis waar hij binnengaat: De Meester laat vragen: Waar is de zaal voor Mij, waar Ik met mijn leerlingen het paasmaal kan houden? Hij zal u dan een grote bovenzaal laten zien, met rustbedden en van al het nodige voorzien: maakt daar alles voor ons klaar.” De leerlingen vertrokken, gingen de stad binnen, vonden alles zoals Hij het hun gezegd had en maakten het paasmaal gereed. Toen de avond gevallen was, kwam Hij met de twaalf. Terwijl zij aan tafel aanlagen en de maaltijd aan de gang was, zei Jezus: “Voorwaar, Ik, zeg u: een van u zal Mij overleveren, een die met Mij eet.” Droefheid maakte zich van hen meester en zij begonnen de een na de ander Hem te vragen: “Ik ben het toch niet?” Hij antwoordde hun: “Een van de twaalf, die met Mij in de schotel doopt. Wel gaat de Mensenzoon heen, zoals van Hem geschreven staat, maar wee de mens door wie de Mensenzoon wordt overgeleverd! Het zou beter voor hem zijn als hij niet geboren was, die mens!”

Onder de maaltijd nam Jezus brood, sprak de zegen uit, brak het en gaf het hun met de woorden: “Neemt, dit is mijn Lichaam.” Daarna nam Hij de beker en na het spreken van het dankgebed reikte Hij hun die toe en zij dronken allen daaruit. En Hij sprak tot hen: “Dit is mijn Bloed van het Verbond, dat vergoten wordt voor velen. Voorwaar, Ik zeg u: Ik zal niet meer drinken van wat de wijnstok voortbrengt tot op de dag waarop Ik het, nieuw, zal drinken in het Koninkrijk van God.” Nadat zij de lofzang gezongen hadden, gingen zij naar de Olijfberg. Toen sprak Jezus tot hen: “Allen zult gij ten val komen, want er staat geschreven: Ik zal de herder slaan en de schapen zullen verstrooid worden. Maar na mijn verrijzenis zal ik u voorgaan naar Galilea.” Toen zei Petrus: “Al komen allen ten val, ik zeker niet.” Jezus antwoordde hem: Voorwaar, Ik zeg u: nog heden, nog deze nacht, voordat de haan tweemaal kraait, zult juist gij Mij driemaal verloochenen.” Maar met nog meer nadruk verzekerde hij: “Al moest ik met U sterven, in geen geval zal ik U verloochenen.” In diezelfde geest spraken allen.

Zij kwamen nu aan een landgoed dat Getsémane heette. Daar zei Hij tot zijn leerlingen: “Blijft hier zitten, terwijl Ik bid.” Hij nam Petrus, Jakobus en Johannes met zich mee en begon zich ontsteld en beangst te gevoelen. Hij sprak tot hen: “Ik ben bedroefd tot stervens toe. Blijft hier en waakt.” Nadat Hij een weinig verder was gegaan, wierp Hij zich ter aarde en bad dat dit uur, als het mogelijk was, aan Hem mocht voorbijgaan. “Abba, Vader,” zo bad Hij, “voor U is alles mogelijk; laat deze beker Mij voorbijgaan. Maar toch: niet wat Ik maar wat Gij wilt.” Toen ging Hij terug en vond hen in slaap; en Hij sprak tot Petrus: “Simon, slaapt ge? Ging het dan uw krachten te boven een uur te waken? Waakt en bidt, dat gij niet op de bekoring ingaat. De geest is wel gewillig, maar het vlees is zwak.” Opnieuw verwijderde Hij zich en bad met dezelfde woorden. En teruggekomen vond Hij hen weer in slaap, want hun oogleden waren zwaar; ze wisten niet, wat ze hem moesten antwoorden. Toen Hij voor de derde maal terugkwam, sprak Hij tot hen: “Slaapt dan maar door en rust uit. Het is zover, het uur is gekomen; zie de Mensenzoon wordt overgeleverd in de handen van de zondaars. Staat op, laten we gaan; mijn verrader is nabij.”

Hij was nog niet uitgesproken, of daar kwam Judas, een van de twaalf, vergezeld van een bende met zwaarden en knuppels, gestuurd door de hogepriesters, schriftgeleerden en oudsten. Zijn verrader had een teken met hen afgesproken door te zeggen: “Die ik zal kussen, Hij is het; grijpt Hem vast en voert Hem onder strenge bewaking weg.” Hij ging recht op Jezus af en zei: “Rabbi!” En hij kuste Hem. Zij grepen Hem en maakten zich van Hem meester. Maar een van die erbij stonden trok zijn zwaard en sloeg met een houw de knecht van de hogepriester het oor af. Daarna richtte Jezus zich tot hen met de woorden: “Als tegen een rover zijt ge uitgetrokken met zwaarden en knuppels om Mij gevangen te nemen. Dagelijks gaf Ik onderricht bij u in de tempel en toch hebt ge Mij niet gegrepen. Maar zo moesten de Schriften in vervulling gaan.” Toen lieten allen Hem in de steek en namen de vlucht. Toch ging een jongeman, die een linnen doek om het blote lichaam had geslagen, Hem achterna. Ze grepen hem, maar hij liet zijn kleed in de steek en vluchtte naakt weg. Men bracht Jezus haar de hogepriester, waar alle hogepriesters, oudsten en schriftgeleerden bijeenkwamen. Petrus volgde Hem op een afstand tot op de binnenplaats van het paleis van de hogepriester en nam plaats onder het dienstvolk om zich bij het vuur te warmen. De hogepriesters en het hele Sanhedrin zochten naar een getuigenis tegen Jezus om Hem ter dood te kunnen brengen, maar zij vonden er geen. 

Wel brachten velen valse getuigenissen tegen Hem in, maar hun getuigenissen stemden niet overeen. Toen traden enige valse getuigen tegen Hem op die verklaarden: “Wij hebben Hem horen zeggen: Ik zal deze door mensenhanden gemaakte tempel afbreken en in drie dagen een andere opbouwen die niet door mensenhanden is gemaakt.” Maar ook daaromtrent was hun getuigenis niet eensluidend. Toen stond de hogepriester in hun midden op en vroeg aan Jezus: “Geeft Ge in het geheel geen antwoord? Wat getuigen deze mensen tegen U?” Maar Jezus bleef zwijgen en gaf volstrekt geen antwoord. Daarop stelde de hogepriester Hem nog een vraag: “Zijt Gij de Christus, de Zoon van de Gezegende?” Jezus antwoordde: Ja, dat ben Ik; en gij zult de Mensenzoon zien zitten aan de rechterhand van de Macht en komen met de wolken des hemels.” Toen scheurde de hogepriester zijn gewaad en riep uit: “Waartoe hebben wij nog getuigen nodig? Ge hebt de godslastering gehoord. Wat dunkt u?” Allen spraken het vonnis uit, dat Hij de dood verdiende. Daarop begonnen sommigen Hem te bespuwen en, na zijn gelaat bedekt te hebben, Hem met de vuist te slaan, terwijl ze zeiden: “Wees nu eens profeet!” Ook de knechten dienden Hem slagen toe.

Terwijl Petrus zich beneden op de binnenplaats bevond, kwam daar een van de dienstmeisjes van de hogepriester; en toen zij Petrus zag die zich zat te warmen, keek ze hem eens aan en zei: “Jij was ook bij Jezus de Nazarener.” Maar hij ontkende het: “Ik weet niet, ik begrijp niet wat je bedoelt.” En terwijl hij wegging naar het poortgebouw, kraaide een haan. Maar toen het meisje hem daar opmerkte, verzekerde ze nog eens aan de omstanders: “Die is er ook een van.” Hij ontkende het opnieuw. Even daarna zeiden de omstanders tot Petrus: “Waarachtig, jij bent er ook een van; je bent toch ook een Galileeër.” Toen begon hij te vloeken en te zweren: “Ik ken die man niet over wie jullie het hebben.” Onmiddellijk daarop kraaide een haan voor de tweede keer. Nu herinnerde Petrus zich, hoe Jezus tot hem gezegd had: “Voordat een haan tweemaal kraait, zult ge Mij driemaal verloochenen.” En hij barstte in tranen uit.

08-08-2019 om 04:21 geschreven door claudia  

Overweging

Huwelijk en bruiloften zijn metaforen die gebruikt worden in de H. Schrift om Gods redding en het Koninkrijk van God te beschrijven. Hier bij het begin van Jezus’ openbaar leven, zoekt het evangelie van Johannes ons te doen begrijpen dat Jezus Gods belofte aan Israël zal vervullen. Jezus sluit het Nieuwe Verbond. Een hint naar wat dit Nieuw Verbond zal zijn wordt duidelijk in het mirakel dat Jezus bewerkt. Hij wordt gevraagd om iets te doen aan de vervelende situatie dat de wijn op is op de bruiloft. Jezus’ mirakel zorgt dat er een grote voorraad wijn ter beschikking staat -6 grote stenen kruiken van de meest voortreffelijke wijn. Het mirakel van Kana was het eerste mirakel dat het openbaar leven van Jezus startte.

Deze respons voor een eenvoudige menselijke nood is een visie voor ons van de overvloed van Gods Koninkrijk. Het daagt ons uit om vrijgevig te zijn wanneer we tegenwoordig met menselijke noden worden geconfronteerd. We worden aangemoedigd om zo goed mogelijk te helpen, met het volle vertrouwen dat God onze inspanningen kan transformeren en het Koninkrijk van God tot stand te brengen onder ons. — Loyola Press Sunday Connection

Dag 4 : Genezing van de blinde man te Betsaida

Jezus geeft ons kracht om onze mensheid te omarmen in al zijn mooie complexiteit. Hoe meer we onze mensheid uitdrukken in het beminnen, genezen, vergeven, dienen en ons verheugen, hoe meer onze goddelijkheid of heiligheid wordt geopenbaard.

Geen definitie of leer kan volledig vatten wie Jezus Christus is. We worden achtergelaten met een aantrekkingskracht tot een mysterie. Onze diepste verlangen om te kennen, lief te hebben, en Jezus Christus te dienen trekt ons in dit mysterie van God die mens voor ons is geworden.

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te kennen, Hem dieper lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Marcus 8:22-26 : Zij kwamen in Betsaïda. Daar bracht men een blinde bij Hem en smeekte Hem die te willen aanraken. Jezus nam de blinde bij de hand en bracht hem buiten het dorp. Daar deed Hij speeksel op zijn ogen, legde hem de hand op en vroeg hem: “Kunt ge al iets zien?” Hij keek en hij antwoordde: “Ik zie mensen, want ik zie ze lopen, maar ze lijken op bomen.” Daarna legde Hij nog eens de handen op zijn ogen. Nu zag hij scherp en was zo volkomen genezen dat hij alles duidelijk zag. Hij stuurde hem naar huis met de waarschuwing: “Ga zelfs het dorp niet in.”

Overweging : Gods genade en onze inspanningen - Vinita Hampton Wright

Ik heb mijzelf en andere mensen zien bewegen tussen twee extremen van verwachting, wanneer het de geestelijke groei betreft.

De eerste extreme verwachting bestaat erin enkel te geloof te hebben en geduldig te wachten en dat God alles zal bewerkstelligen. Deze visie is zorgt ervoor dat ik in mijn wachten en geloof, passief word. Ik bid maar handel niet. Ik bid maar ben niet betrokken met de realiteit in mijn dagelijks leven. Wanneer ik geestelijk passief wordt, gaan mijn gebeden meer over een ontsnappen aan de werkelijkheid of mijzelf als slachtoffer te gedragen, die moet wachten op Gods redding.

God vraagt ons om ons te engageren in het leven. God vroeg aan Abram om met zijn gezin en zijn bezittingen te verhuizen. Jezus vroeg dat de man met de verschrompelde hand zijn hand naar Hem uitstak-Jezus nam niet eerst de hand van de man, omdat dat een soort dwang zou betekend hebben. Nee, Jezus nodigde de man uit door te zeggen “Strek je hand uit” In het geloofsleven is er een toenadering van beide kanten; God begrijpt dat door onze eigen actie en wil we deelnemen aan de genade.

De andere extreme verwachting is dat “God enkel degenen helpt die zichzelf helpen” (wat niet uit de Bijbel komt). In deze houding gelooft men dat God de wereld in beweging heeft gezet, maar het aan de mens is om de zaken gedaan te krijgen. Soms zijn de mensen die proberen het meest goed te doen, degenen die deze extreme verwachting koesteren, zoals activisten die op de barricades staan van de strijd om sociale rechtvaardigheid. Het is niet verwonderlijk dat deze goed-menende activisten opbranden-ze hebben hun persoonlijke bronnen uitgeput en hebben niet geleerd om samen te werken met Gods genade.

Maar ook gewone mensen kunnen deze visie aanhangen. Hoeveel mensen zijn weigeren om hun strijd met anderen te delen omdat ze denken dat, als Christenen, we in staat zouden moeten zijn elke strijd te overwinnen? Of wie heeft er geen gezinslid die helpt, helpt, helpt en zelden mindert tot de emotionele en lichamelijke stress en vermoeidheid hun tol eisen en de persoon in het ziekenhuis belandt of in bed met een depressie?

Jezus bedoelde dit wanneer Hij zei : “Kom naar Mij, jullie allen die afgemat zijn en met zware lasten beladen, en Ik zal jullie verlichting bieden.” Hij wist dat de inspanning om zichzelf te geven voor Gods liefdevolle doelstellingen een verpletterende last zou worden als we zouden pogen dit zonder de hulp van de goddelijke genade en kracht te doen. Jezus zei ook tot zijn discipelen dat Hij de wijnstok was en zij de ranken end at ze moesten in Hem blijven, energie trekken en hun vermogen uit Hem, de Bron.

Daarom is het goed om jezelf deze vragen te stellen:

·         Ben ik te passief geworden, wachtend op God om op een miraculeuze wijze in te grijpen en alles in orde te maken, hoewel ik niet meewerk aan taken of problemen oplossen?

·         Ben ik te zelfgenoegzaam geworden, hard werkend om Gods werk te doen in de wereld, zonder mee te werken met Gods genade door gebed, pauzes, raad en rust?

Dag 5 : De dankbare melaatse

Blijf je bewust van de gebieden in je leven waarin je grotere vrijheid ervaart en deze waarin ongeordende hartstochten aanwezig zijn. De praktijk van een dagelijks gewetensonderzoek is zeer nuttig om onderscheid te maken waar je de weg van Christus volgt en waar je ervan afwijkt, en te groeien in vrijheid.

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, hem intenser lief te hebben, en hem dichter te volgen.

Lukas 17:11-19 : Op zijn reis naar Jeruzalem trok Hij door het grensgebied van Samaria en Galilea. Toen Hij een dorp binnenging, kwamen Hem tien melaatsen tegemoet; zij bleven op een grote afstand staan en riepen luidkeels: 'Jezus, Meester, ontferm U over ons!' Hij zag hen en sprak: 'Gaat u laten zien aan de priesters.' En onderweg werden ze gereinigd. Een van hen keerde terug, toen hij zag dat hij genezen was, en verheerlijkte God met luider stem. Vol dankbaarheid wierp hij zich voor Jezus’ voeten neer, en deze man was een Samaritaan. Hierop vroeg Jezus: 'Zijn niet alle tien gereinigd? Waar zijn dan de negen anderen? Is er niemand teruggekeerd om aan God eer te brengen dan alleen deze vreemdeling?' En Hij sprak tot hem: 'Sta op en ga heen; uw geloof heeft u gered.'

Overweging

Overloop maximaal een dag, of een uur, en leg jezelf op bij elk moment stil te staan zoals het komt en te zien wat er lovenswaardig is in dat moment. Probeer om deze gewoonte te kweken om volledig in het huidig moment op te gaan in plaats van in het verleden of in de toekomst. —Vinita Hampton Wright

Dag 6 : Martha en Maria

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, hem intenser lief te hebben, en hem dichter te volgen.

Lukas 10:38-42 : Op hun tocht kwam Hij in een dorp, waar een vrouw die Marta heette, Hem in haar woning ontving. Ze had een zuster, Maria, die gezeten aan de voeten van de Heer, luisterde naar zijn woorden. Marta werd in beslag genomen door de drukte van het bedienen, maar ze kwam er een ogenblik bij staan en zei: 'Heer, laat het U onverschillig, dat mijn zuster mij alleen laat bedienen? Zeg haar dan dat ze mij moet helpen.' De Heer gaf haar ten antwoord: 'Marta, Marta, wat maak je je bezorgd en druk over veel dingen. Slechts een ding is nodig. Maria heeft het beste deel gekozen, en het zal haar niet ontnomen worden.'

Overweging : Een gebed van H. Teresa van Avila

Laat niets u verstoren, laat niets u ontstellen,

alle dingen gaan voorbij: God veranderd nooit.

Geduld bereikt alles waarnaar het streeft.

Hij die God heeft, vindt dat hem niets ontbreekt.

God alleen is voldoende.

Dag 7 : Jezus en kinderen

Om Jezus te leren kennen, moeten we Zijn mensheid ernstig nemen. We mogen niet vergeten dat hoewel Hij volledig goddelijk is, Hij ook volledig menselijk is. Om terloops naar Jezus’ mensheid te kijken is het missen van een van de centrale punten van de Menswording: Jezus toont ons dat de weg naar onze goddelijkheid (of heiligheid) door onze mensheid komt, niet errond. Met andere woorden, Jezus leert ons hoe volledig menselijk te zijn. Hoe meer wij, die geschapen zijn naar het beeld van God, onze mensheid omarmen, met zal zijn schoonheid en beperkingen, hoe meer onze goddelijkheid wordt geopenbaard-dat wil zeggen, hoe meer we zoals God worden.

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, hem intenser lief te hebben, en hem dichter te volgen.

Marcus 10:13-16 : De mensen brachten kinderen bij Hem met de bedoeling dat Hij ze zou aanraken. Maar bars wezen de leerlingen ze af. Toen Jezus dat zag, zei Hij verontwaardigd: “Laat die kinderen toch bij Mij komen en houdt ze niet tegen. Want aan hen die zijn zoals zij behoort het Koninkrijk Gods. Voorwaar, Ik zeg u: wie het Koninkrijk Gods niet aanneemt als een kind, zal er zeker niet binnengaan.” Daarop omarmde Hij ze en zegende hen, terwijl Hij hun de handen oplegde.

Overweging

Gebed tot Jezus Christus, ons voorbeeld – Pedro Arrupe (1907-1991) 

Heer, ik heb gemediteerd over onze manier van doen, en ik heb ontdekt dat het ideaal van onze-manier-van-doen uw manier-van-doen is. Op U richt ik dan ook mijn blik, de ogen van het geloof. 

Ik beschouw uw gezicht: vol licht, zoals het in het evangelie naar voren komt. Ik ben als een van diegenen aan wie Petrus schrijft: ‘Hem hebt u lief, zonder Hem ooit gezien te hebben. In Hem gelooft u, hoewel u Hem ook nu niet ziet. Hoe onuitsprekelijk, hoe hemels zal uw vreugde zijn.’ 

Heer, U hebt zelf gezegd: “Ik heb u een voorbeeld gegeven, opdat jullie zouden doen zoals Ik gedaan heb.” Ik wil U navolgen totdat ik aan anderen zal kunnen zeggen: ‘Weest navolgers van mij, zoals ik het ben van Christus.’

Ik kan het wel niet op even concrete gronden zeggen als Johannes, maar toch zou ik willen kunnen zeggen met alle kracht en wijsheid die U mij geeft: ‘Wat ik gehoord hebben wat ik met eigen ogen gezien heb, en wat mijn eigen handen hebben aangeraakt van het Woord, van het Leven…; want het Leven is geopenbaard geworden en wij hebben het gezien, en wij getuigen ervan.’

Geef mij vooral die gezindheid van Jezus Christus zoals Paulus die had. Dan kan ik uw gevoelens navoelen, de gevoelens van uw hart, waarmee Gij van de Vader houdt en van de mensen. Niemand heeft ooit groter liefde getoond.

Gij hebt uw leven gegeven voor uw vrienden tot de totale ontlediging door uw dood aan het kruis. Ik wil U navolgen in die uiterste zelfopoffering, maar ook in uw leven van alledag, door in de mate van het mogelijke – net zo te doen als U deed. 

Leer mij uw manier van omgaan met de leerlingen, met de zondaars, met de kinderen, met de Farizeeën of met Pilatus en Herodes. En ook met Johannes de Doper vóór zijn geboorte, en later aan de oever van de Jordaan.

Leer mij hoe u omging met uw leerlingen, vooral met de meest intieme: met Petrus, met Johannes en ook met Judas, de verrader.

Laat mij delen in de fijngevoeligheid waarmee Gij hun iets te eten hebt bereid aan de oever van het Meer van Tiberias, of toen u hun de voeten hebt gewassen. 

Laat mij – net als Ignatius – leren hoe U at en dronk, hoe U deelnam aan feestmaaltijden; hoe U deed als U honger en dorst had, of wanneer U moe was van een reis; wanneer U behoefte had aan rust en slaap.

Leer mij te lijden met hen die lijden: met de armen, de melaatsen, de blinden, de lammen.

Laat mij zien hoe Gij uw diepste gevoelens de vrije loop liet, wanneer U tot tranen toe geroerd was of toen U die doodsangst doormaakte die U bloed deed zweten en troost van een engel deed nodig hebben.

En ik wil bovenal leren kennen de manier waarop Gij van dat ontzaglijke verdriet blijk gaf, toen U zich verlaten voelde door de Vader. 

Dat is uw gezicht, zoals ik het in het evangelie voor me zie: iemand die edel is, hoogstaand, beminnelijk, voorbeeldig. Iemand die blijk geeft van een volmaakte uitgewogenheid in zijn leven en in zijn onderricht. Iemand waarvan zelfs de vijanden moeten zeggen: ‘U bent oprecht; U onderricht de weg van de Heer in alle waarheid; U kijkt de mensen niet naar de ogen.’ Iemand die manhaftig is, veeleisend voor zichzelf, maar vol goedheid voor de anderen; vol liefde en verlangen hen te dienen. 

Weliswaar waart Gij streng voor kwaadwillende mensen. Maar tegelijk was uw goedheid een bron van aantrekkingskracht voor de massa, zodat men zelfs vergat te eten. De zieken waren er zeker van, dat U medelijden met ze zou hebben. 

Uw kennis van het leven van alledag stelde U in staat in gelijkenissen te spreken die de gewone man verstond. Uw vriendschap ging uit naar iedereen, maar met een bijzondere aandacht voor een paar: Johannes, Lazarus, Martha en Maria. U wist een familiefeest te vervullen met vreugde, in Kana bijvoorbeeld. 

Uw voortdurende band met de Vader – in een gebed dat al begon vóór zonsopgang en nog niet opgehouden was als de anderen alweer sliepen – is voor U een troost geweest en een krachtbron om het Koninkrijk aan te kondigen. 

Leer mij uw manier van kijken: hoe Gij Petrus hebt aangekeken, toen Gij hem riep om U te volgen of toen U hem weer opbeurde na zijn misstap. Of hoe u de rijke jongeling hebt aangekeken, die er niet toe kon komen om U na te volgen. Of hoe U met liefde gekeken hebt naar de menigte die zich om U heen verdrong. Of hoe U woedend de Farizeeën aankeek. 

Ik zou U willen kennen zoals U was: alleen al uw gezicht voor ogen hebben zou me veranderen. Johannes de Doper heeft de eerste ontmoeting met U nooit meer vergeten. De honderdman van Kafarnaüm was ondersteboven van uw goedheid. Verbijstering en verwondering beving hen die getuige waren van uw wonderen. De leerlingen zijn al net zo gefascineerd. 

En in de Hof van Olijven bijt de hele verschrikte bende in het stof. Pilatus voelt zich onzeker, zijn vrouw is beangst. De honderdman die u ziet sterven, roept al over uw goddelijkheid nog vóór Gij zelf de geest hebt gegeven.

Ik zou U willen zien zoals Petrus toen deze zich er voor u van bewust werd dat hij een zondig mens was. Dat was toen hij perplex stond van de wonderbare visvangst. 

Ik zou uw stem willen horen, zoals in de synagoge van Kafarnaüm of op de berg van de Zaligsprekingen, of toen U zich richtte tot de menigte ‘lerend met gezag’, een gezag dat allen maar van de Vader afkomstig kan zijn.

Maak, dat wij evenzeer uw leerlingen zijn in het grote als in het bescheidene; dat we – net als U – helemaal aan de liefde voor de Vader zijn gewijd, en aan de liefde voor de mensen, onze broeders en zusters. In het besef dat we U zó nabij zijn, want U bent afgedaald tot ons; en tegelijk, dat we zo mijlenver van u afstaan, eindeloze God. 

Geef ons die genade. Maak dat de gezindheid van Christus ons leven bezielt en ons leert handelen in uw geest – ook in de uiterlijke zaken. Leer ons uw-manier-van-doen, opdat ze vandaag onze manier-van-doen wordt; opdat we het ideaal van Ignatius kunnen verwezenlijken: dat wij uw gezellen zijn, dat ieder van ons een ‘alter Christus’ – een andere Christus mag zijn; dat wij meewerken aan uw verlossingswerk. 

Ik vraag aan Maria, uw allerheiligste moeder, van wie U het leven hebt ontvangen, bij wie U drieëndertig jaar hebt geleefd, en die er zo toe heeft bijgedragen om uw manier-van-leven en van-doen te vormen, dat zij in mij en in alle zonen van de Sociëteit vele andere Jezussen vormt naar uw beeld: authentieke jezuïeten.

Gebed van H. Franciscus

Heer, maak mij tot instrument van uw vrede:

laat mij liefde brengen waar haat is,

eenheid waar mensen verdeeld zijn,

vergiffenis aan mensen die zwak zijn,

laat mij hoop geven aan wie niet meer hoopt,

geloof aan wie twijfelt;

laat mij licht brengen waar het duister is

en vreugde waar mensen bedroefd zijn.

Heer, help mij

niet zozeer om zelf gelukkig te zijn als om anderen gelukkig te maken;

niet zozeer om zelf begrepen te worden als om anderen te begrijpen;

niet zozeer om zelf getroost te worden als om anderen te troosten;

niet zozeer om bemind te worden als om te beminnen;

want als ik geef, zal mij gegeven worden,

als ik vergeef, zal mij vergeven worden,

als ik sterf, zal ik voor eeuwig leven.

Persoonlijk gebed – Pedro Arrupe SJ

Verleen mij, O Heer, nu alles te zien met nieuwe ogen, om de geesten te onderscheiden die mij helpen om de tekenen des tijds te zien, om van de dingen te genieten die van U zijn, en ze aan anderen door te geven. Geef me helderheid van begrip zoals je het aan Ignatius hebt gegeven.

In de Handen van God – Pedro Arrupe SJ

Meer dan ooit bevind ik mij in de handen van God. Dit is wat ik al heel mijn leven, vanaf mijn jeugdjaren, naar verlangd heb. Maar er is een verschil: het initiatief ligt nu volledig bij God’, schreef hij. “Het is een diepe spirituele ervaring om mijzelf zo volledig in Gods handen te weten en te voelen.

08-08-2019 om 02:26 geschreven door claudia  

Luister naar Christus’ uitnodiging. Richt je blik op Hem als Hij tot Zijn discipelen spreekt. Voel je vrij om een hedendaags tafereel voor ogen te houden:

Richt je blik op de allerhoogste en ware leider, die Christus, Onze Heer is. (SE 143) Overweeg hoe Christus, Onze Heer zijn plaats inneemt in een groot kamp in  Jeruzalem, op een plaats waar het aangenaam vertoeven is. (SE 144)

Overweeg hoe de Heer van de hele wereld, zoveel personen kiest, apostelen, discipelen en zo. Hij stuurt hen over de hele wereld, om zijn leer onder de mensen te brengen van elke levensstaat en omstandigheden. (SE 145)

Ga na welke toespraak Christus onze Heer richt tot al zijn dienaren en vrienden die Hij voor deze opdracht uitzendt. Hij geeft hun de aanbeveling allen te willen helpen door hen eerst tot de hoogste geestelijke armoede te brengen, en tot materiële armoede, indien de goddelijke Majesteit ermee gediend is en hen ertoe wil kiezen. Ten tweede zullen ze hen brengen tot het verlangen naar minachting en spot, want uit die twee dingen volgt de nederigheid.

Zo zijn er drie trappen: de eerste, onthechting tegenover rijkdom; de tweede, minachting voor wereldse eer; de derde, nederigheid tegenover hoogmoed. En langs die drie trappen brengen ze hen tot alle andere deugden. (SE 146)

Overweging : Armoede van geest – Kevin O’Brien SJ

Als we in de oefeningen kijken naar de oproep van Christus, Onze Koning, en in latere oefeningen, verlangt de discipel naar armoede.

Wij allen worden opgeroepen tot “armoede van geest”, of spirituele armoede, die een houding beschrijft van uiterste afhankelijkheid van God, niet in een zin van slaafsheid, maar in de zin van het Principe en Basis: God is God en wij zijn schepselen die werden geschapen om God te prijzen, beminnen en dienen.

En vooral: we hangen van God af voor ons geluk en vervulling. Terwijl we dankbaar zijn voor onze talenten, vermogens, rijkdom en prestaties, zijn we vrij genoeg om ze ten dienste te stellen van God en de naaste en ze te laten gaan wanneer ze een belemmering vormen in zelfgave.

De armoede van geest is een ontlediging van onszelf zodat God ons kan vullen met leven en liefde. Ons gebed helpt ons groeien in spirituele armoede en vrijheid. Christus is het grote voorbeeld van spirituele armoede.

Christus leefde ook in materiële armoede, met een gebrek aan materiële goederen. Sommige mensen zijn misschien geroepen tot deze manier van leven. Priesters, geestelijken in religieuze ordes die een gelofte van armoede hebben afgelegd, afstand gedaan hebben van persoonlijke bezittingen en rijkdom en afhankelijk zijn van hun religieuze gemeenschap voor hun materiële noden.

God kan ook anderen roepen tot een leven van materiële armoede zonder geloften af te leggen. Materiele armoede is geen doel op zichzelf, maar het verachten van armoede en het zich niet kunnen onthechten van het materiële  degradeert de mens (zoals men helaas in onze wereld kan merken). Voor degenen die geroepen zijn tot deze levensstaat, is materiële armoede een middel om zijn engagement te verdiepen voor de armen en verstotenen die Christus zo dierbaar waren.

Hoewel niet iedereen tot een leven van echte armoede geroepen is, worden we toch opgeroepen om sober en eenvoudig te leven, in vrijheid, met respect tot hetgeen we bezitten – of het nu in de vorm van materiële bezittingen is, talenten, reputatie of invloed. Allen worden geroepen om met Christus samen te werken om de armen en verstotenen te helpen op een of andere manier. Allen worden geroepen om de woekerende wedijver en materialisme rond ons tegen te gaan met onze getuigenis.

Dag 6 : Meditatie over de drie types personen

De meditatie over de twee standaards wekt in ons edele verlangens op om Christus te volgen en dienen in zijn eenvoud van leven, zijn nederigheid en zijn onbaatzuchtigheid. Het vertegenwoordigt een ideale manier van leven. Nu doen we een controle van de werkelijkheid. Met de oproep van Christus komen de vereisten van een discipelschap. Willen we discipelen zijn?

In deze meditatie overwegen we concrete keuzes dat drie verschillende types personen kunnen maken als ze proberen te leven volgens hun roeping in het leven. Door dit te doen ervaren we spanning tussen de hoge idealen van Christus’ oproep en ons gebrek aan innerlijke vrijheid en onze diep gewortelde weerstand tegen Christus’ uitnodiging aan ons persoonlijk.

Ik bid om de volgende genade: te groeien in innerlijk vrijheid zodat ik in staat ben vanuit mijn hele hart Christus’ uitnodiging te beantwoorden in mijn leven.

De treuzelaar, degene die compromissen sluit, en de echt vrije persoon

Beeld je drie personen in die van goede wil zijn en die proberen God te dienen en in geloof te groeien. Ze willen oprecht streven dat niets hun relatie met God hindert.

Beeld je in dat elk iets krijgt dat zeer aanlokkelijk is voor deze persoon. Ignatius heeft het over een grote som geld, maar je kunt je iets inbeelden dat voor jou aanlokkelijk is: een woning, een hoge functie, materieel bezit, roem. Niets van deze zaken is intrinsiek kwaad, elk kan het gebruiken om het goede te doen. Elk van deze onderstaande types is buitengewoon gehecht aan materieel bezit.

1 De eerste mens zou zich wel willen ontdoen van zijn gehechtheid aan wat hij verworven heeft, om in vrede God onze Heer te vinden en te kunnen worden gered, maar tot aan het uur van de dood wendt hij er de middelen niet toe aan. (SE 153) Dit is de treuzelaar en degene waar het bij woorden blijft: Hij wil zijn gehechtheden laten varen, maar doet er niets aan.

2 De tweede mens wil zich van die gehechtheid ontdoen, maar dan wel zo dat hij het verworvene behoudt. God moet dus komen waar hij wil, en hij komt er niet toe het verworvene los te laten om naar God toe te gaan, ook al zou dit voor hem de beste levenswijze zijn. (SE 154) Dit is degene die compromissen sluit met de wereld en zijn rijkdom. Hij doet veel goede dingen en doet offers, maar hij faalt het ene te doen wat hij werkelijk moet doen: zich zelf bevrijden van ongebreidelde gehechtheden. Deze persoon probeert te onderhandelen met God, in plaats van zijn wil in overeenstemming te brengen met Gods wil. In feite wil hij dat God zich aanpast aan hem.

3 De derde mens wil zich van die gehechtheid ontdoen en wel zo dat hij er niet méér aan gehecht is het verworvene te behouden dan het los te laten. Het is zijn verlangen het uitsluitend te willen of niet te willen naargelang God onze Heer het aan zijn wil zal ingeven en het hem voor de dienst en de lof van zijne goddelijke Majesteit beter zal lijken. Intussen wil hij er zich rekenschap van geven dat hij in zijn hart alles loslaat, door zich in te spannen om noch dit noch iets anders te willen, tenzij de dienst van God onze Heer hem ertoe beweegt. Het is dus het verlangen om God onze Heer beter te kunnen dienen waardoor hij bewogen wordt het verworvene te behouden of er afstand van te doen. (SE 155) Deze persoon is onthecht en werkelijk vrij.

Overweeg de belangrijke keuzes die je hebt gemaakt, hoe je aanleunde bij de drie types.

Overweging - de zakenman en de kleine prins - De kleine Prins van Antoine de Saint-Exupery

de kleine prins

de zakenman

De vierde planeet was van een zakenman. Die meneer had het zó druk, dat hij zelfs niet  opkeek bij de komst van de kleine prins.  —Goede morgen, zei deze, uw sigaret is uitgegaan.  —Drie en twee is vijf. Vijf en zeven twaalf. Twaalf plus drie vijftien. Vijftien en zeven  tweeëntwintig. Tweeëntwintig plus zes achtentwintig. Geen tijd om hem weer aan te steken.  Zesentwintig plus vijf is eenendertig. Oef. Dat is dus vijfhonderd en een miljoen, zeshonderd  tweeëntwintig duizend zevenhonderd eenendertig.  —Vijfhonderd miljoen waarvan?  —Hè? O, ben je er nog? Vijfhonderd en een miljoen… waarvan ook weer… ik ben het  vergeten… Ik heb het zo druk! Ik ben een serieus mens. Ik doe niet aan flauwekul. Twee en  vijf is zeven…  —Vijfhonderd en een miljoen waarvan? herhaalde de kleine prins, die altijd een eenmaal  gestelde vraag volhield. De zakenman keek op:  —In de vierenvijftig jaar dat ik deze planeet bewoon, ben ik maar drie keer gestoord. De eerste keer was tweeëntwintig jaar geleden door een meikever, die zo maar uit de lucht  kwam vallen. Hij maakte een afgrijselijk lawaai en ik vergiste me vier keer in een optelling.  De tweede keer was elf jaar geleden door een aanval van reumatiek. Ik krijg niet genoeg  beweging. Ik heb geen tijdvoor wandelingetjes — daarvoor ben ik te serieus. De derde keer,  dat is nu! Ik zei dus vijfhonderd en één miljoen…  —Miljoen waarvan?  De zakenman begreep dat hij er niet aan ontkwam.  —Miljoen van die kleine dingetjes, die je soms in de lucht ziet.  —Vliegen?  —Nee, nee, ze glimmen.  —Bijen?  —Och nee, die kleine gouden dingetjes, waar nietsnutten van gaan dromen. 

Maar ik ben een  verstandig man! Ik heb geen tijd om te dromen.  —O, de sterren?  —Ja, juist, de sterren.  —En wat doe je met vijfhonderd miljoen sterren?  —Vijfhonderd en één miljoen, zeshonderd tweeëntwintig duizend zevenhonderd  eenendertig. Ik ben een serieus en precies mens.  —En wat doe je met die sterren?  —Wat ik er mee doe?  —Ja.  —Niets, ik bezit ze.  —Bezit je de sterren?  —Ja.  —Maar ik heb ook al een koning gezien, die…  —Koningen bezitten niet. Zij 'regeren over'. Dat is iets héél anders.  —En wat heb je eraan de sterren te bezitten?  —Daar heb ik aan, dat ik rijk ben.  —En wat heb je eraan om rijk te zijn?  —Om er weer sterren bij te kopen, als iemand ze vindt.  —Dat is net zo'n redenering als van mijn vriend de dronkaard, zei het prinsje in zichzelf.  Maar hij vroeg toch door:  —Hoe kun je sterren bezitten?  —Van wie zouden ze dan wél zijn? antwoordde de zakenman snibbig.  —Dat weet ik niet, van niemand.  —Dan zijn ze dus van mij, want ik heb er het eerst aan gedacht. —Is dat genoeg?  —Ja zeker. Als jij een diamant vindt, die van niemand is, dan is die van jou. Als jij het eerst  iets bedenkt, neem je er patent op en het idee is van jou. En zo bezit ik de sterren, omdat  niemand vóór mij eraan gedacht heeft ze te bezitten.  —Ja, dat is waar, zei de kleine prins. En wat doe je ermee?  —Ik beheer ze. Ik tel ze nog eens over, zei de zakenman. Het is wel moeilijk, maar ik ben een  serieus man. De kleine prins was nog niet tevreden.  —Als ik een das bezit, kan ik die omslaan en meenemen. En als ik een bloem bezit, kan ik  haar plukken en meenemen. Maar jij kunt de sterren niet plukken!  —Nee, maar ik kan ze op de bank zetten.  —Wat betekent dat?  —Dat betekent, dat ik een aantal van mijn sterren op een papiertje schrijf en dan stop ik dat  papiertje in een la en doe de la op slot.  —En is dat alles?  —Dat is genoeg.  “Dat is grappig,” dacht de kleine prins. Het is nogal poëtisch maar niet zo serieus.  De kleine prins had hele andere opvattingen dan grote mensen over wat serieus was en wat  niet.  Hij zei weer: “Ik bezit een bloem die ik elke dag begiet, en drie vulkanen die ik elke week  uitveeg. Want de dode vulkaan veeg ik ook — je kunt nooit weten. Voor mijn vulkanen en  mijn bloem is het nuttig dat ik ze bezit. Maar jij hebt voor de sterren geen nut…”  De zakenman deed zijn mond open, maar wist geen antwoord en de kleine prins trok weer  verder.  “De grote mensen zijn toch wel heel wonderlijk”, zei hij zo maar tegen zichzelf onderweg.

Merk op waar de derde persoon begint: hij is niet zeker of God hem vraagt om zijn bezit op te geven. Hij verlangt gewoon om vrij te zijn om te doen wat God verlangt. Daarom vraagt hij God wat hij moet doen. Hij staat open hoe God hem leidt door gebed, door ervaring, door rede, door verschillende opties, door onderscheid, door troost en troosteloosheid, en de wijze raad van anderen.

De echt vrije persoon controleert zijn motivaties, die dikwijls gemengd zijn. Hij probeert om te kiezen vanuit het verlangen om God en de naaste beter te dienen. De derde persoon kan onthechting voelen van bezit en vindt het niet erg om te wachten om een beslissing te treffen. Maar hij treuzelt niet en stelt het niet uit tot het te laat is.—Kevin O’Brien, SJ

Dag 7 : Jezus roept de rijke jongeman

Besluit deze week door te luisteren naar wat God tegen je zegt. Herinner je reactie op de meditaties over de Oproep van de Koning, de twee standaards en de drie types van personen.

Ik bid om de volgende genade: een groei in innerlijke vrijheid zodat ik kan reageren met heel mijn hart op Christus’ uitnodiging in mijn leven.

Marcus 10:17-31 : Toen Hij zich weer op weg begaf, kwam er iemand aanlopen die zich voor Hem op de knieën wierp en vroeg: “Goede Meester, wat moet ik doen om het eeuwig leven te verwerven?” Jezus antwoordde: “Waarom noemt ge Mij goed? Niemand is goed dan God alleen. Ge kent de geboden: Gij zult niet doden, gij zult geen echtbreuk plegen, gij zult niet stelen, gij zult niet vals getuigen, gij zult niemand te kort doen, eer uw vader en uw moeder.” Hij gaf Hem ten antwoord: “Dat alles heb ik onderhouden van mijn jeugd af.” Toen keek Jezus hem liefdevol aan en sprak: “Een ding ontbreekt u: ga verkopen wat ge bezit en geef het aan de armen, daarmee zult ge een schat bezitten in de hemel. En kom dan terug om Mij te volgen.” Dit woord ontstelde hem en ontdaan ging hij heen, omdat hij vele goederen bezat. Toen liet Jezus zijn blik gaan over zijn leerlingen en zei tot hen: “Hoe moeilijk is het voor degenen die geld hebben het Koninkrijk Gods binnen te gaan!” De leerlingen stonden verbaasd over wat Hij zei. Daarom herhaalde Jezus: “Kinderen, wat is het moeilijk het Koninkrijk Gods binnen te gaan. 

Voor een kameel is het gemakkelijker door het oog van een naald te gaan, dan voor een rijke in het Koninkrijk Gods te komen.” Toen waren ze nog meer verbijsterd en ze zeiden tot elkaar: “Wie kan dan nog gered worden?” Jezus keek hen aan en zei: “Dit ligt niet in de macht der mensen, maar wel in die van God: want voor God is alles mogelijk. Toen nam Petrus het woord en zei: “Zie, wij hebben alles prijsgegeven om U te volgen.” Jezus antwoordde: Voorwaar, Ik zeg u: er is niemand die huis, broers, zusters, moeder, vader, kinderen of akkers om Mij en om de Blijde Boodschap heeft prijsgegeven, of hij ontvangt nu, in deze tijd, het honderdvoudig aan huizen, broers, zusters, moeders, kinderen en akkers, zij het ook gepaard met vervolgingen, en in de toekomstige wereld het eeuwige leven. Veel eersten zullen laatsten en veel laatsten zullen eersten zijn.

Lees de tekst en plaats je in het tafereel. Bemerk dat de rijke jongeman nobele verlangens heeft, maar ook een gebrek aan innerlijke vrijheid omwille van zijn overmatige gehechtheden. Kijk naar Jezus die naar de jongeman kijkt met liefde. Hoor Jezus’ woorden van bemoediging aan Petrus en aan jou.

Vraag : welke gehechtheden of ongeordende hartstochten vormen hindernissen op de manier waarop ik Christus’ uitnodiging beantwoord?

Overweging : Een offer van een liefdevolle discipel – Joseph Tetlow SJ

Eeuwige Heer van alle dingen, uw blik is op mij gericht.

Ik voel dat Uw Moeder bij mij staat en dat al de Hemelse bewoners bij U zijn—engelen, machten en krachten, heiligen en martelaren.

Heer Jezus, ik denk dat U een verlangen in mij hebt gelegd. Help mij, alstublieft, om mijn offer aan te bieden.

Ik wil dat het mijn verlangen en mijn keuze is, als het in Uw plan ligt, om mijn leven te leiden zoals U het Uwe hebt geleid.

Ik weet dat U geleefd hebt als een onbeduidend persoon in een klein stadje.

Ik weet dat U zelden rijkdom smaakte en altijd resoluut macht hebt geweigerd.

Ik weet dat U verwerping hebt geleden door leiders, door vrienden in de steek werd gelagen en beproevingen hebt gekend.

Ik weet he. Ik kan nauwelijks de gedachte eraan verdragen.

Maar het lijkt een wonderbaarlijke zaak dat U mij roept om U te volgen en bij U te staan.

Ik zal met U samenwerken om Gods Rijk tot stand te brengen, als U mij de gave heeft om het te doen. Amen. 

Week 6 : Het openbaar leven van Jezus

Deze week volgen we Jezus in zijn openbaar leven. Elke dag bidden en overwegen we een Bijbeltekst die Jezus interactie met mensen beschrijft. Het idee is gewoon om Jezus beter te leren kennen. Gebruik je verbeelding om deel uit te maken van de Bijbeltaferelen. Kijk wat Jezus doet. Luister hoe Hij spreekt. Bemerk hoe de mensen reageren. Overweeg Zijn woorden. Voer met Jezus een intiem gesprek. Sluit af met een Onze Vader.

Het is niet nodig om grote beslissingen en verplichtingen te maken over hoe je specifiek Christus’ oproep in je leven zal volgen. Als je een dergelijke beslissing wil nemen, is het best dit te nemen als je beter Degenen kent die je roept. Onze hoop is gewoon dat we meer zoals Jezus worden, die het middelpunt is van onze aandacht. We willen zien, horen, spraken, en voelen zoals Jezus.

Dag 1 : Samen met Jezus op een drukke dag

De genade van de tweede week is fundamenteel om te groeien in een diepe kennis van Jezus Christus zodat we Hem dieper kunnen liefhebben en Hem dichter volgen. Maar groeien in deze intieme liefde, betekent dat we moeten tot Hem naderen. We moeten met God leven, die één werd met ons.

In dit deel van het avontuur komt het Evangelie tot leven voor ons. We zijn er met Jezus, ondergedompeld in het Evangelei met de hulp van onze zintuigen en verbeelding. We krijgen niet zomaar meer inzicht of informatie. Met onze scherpzinnigheid en onze levendige verbeelding, zien we de levende God in het dagelijks leven als we de Geestelijke Oefeningen bidden.

Ik bid voor de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem meer intens lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Marcus 1:21-39 : Zij kwamen te Kafarnaüm, en op de eerstvolgende sabbat ging Hij naar de synagoge, waar Hij als leraar optrad. De mensen waren buiten zichzelf van verbazing over zijn leer, want Hij onderrichtte hen niet zoals de schriftgeleerden, maar als iemand die gezag bezit. Er bevond zich in hun synagoge juist een man die in de macht was van een onreine geest en luid begon te schreeuwen. 'Jezus van Nazareth, wat hebt Gij met ons te maken? Ge zijt gekomen om ons in het verderf te storten. Ik weet, wie Gij zijt: de heilige Gods.' Jezus voegde hem dreigend toe: 'Zwijg stil en ga uit hem weg.' De onreine geest schudde hem heen en weer, gaf nog een luide schreeuw en ging uit hem weg. Allen stonden zó verbaasd, dat ze onder elkaar vroegen: 'Wat betekent dat toch? Een nieuwe leer met gezag! Hij geeft bevel aan de onreine geesten en ze gehoorzamen Hem.' Snel verspreidde zijn faam zich naar alle kanten over heel de streek van Galilea.

Zodra Hij uit de synagoge kwam, ging Hij met Jakobus en Johannes naar het huis van Simon en Andreas. De schoonmoeder van Simon lag met koorts te bed; zij spraken Hem aanstonds over haar. Hij ging naar haar toe, pakte ze bij de hand en deed haar opstaan: zij werd vrij van koorts en bediende hen. In de avond, na zonsondergang, bracht men allen die lijdend of bezeten waren bij Hem. Heel de stad stroomde voor de deur samen. Velen die aan allerhande ziekten leden, genas Hij en Hij dreef tal van geesten uit, maar Hij liet niet toe dat de boze geesten spraken, omdat zij Hem kenden. Vroeg, nog diep in de nacht, stond Hij op, ging naar buiten en begaf zich naar een eenzame plaats, waar Hij bleef bidden. Simon en zijn metgezellen kwamen Hem achterop en toen ze Hem gevonden hadden, zeiden ze: 'Iedereen zoekt U.' Hij antwoordde hun: 'Laten we ergens anders heen gaan, naar de dorpen in de omtrek, opdat Ik ook daar kan prediken. Daartoe ben Ik immers uitgegaan.' Hij trok door heel Galilea, predikte in hun synagogen en dreef de boze geesten uit.

Overweging

Jezus heeft ons geen lijst van waarheden nagelaten die we moeten bevestigen, maar een taak om uit te voeren. We moeten proberen onderscheid te maken in onze tijd en plaats hoe God wil dat we ons leven leiden in deze wereld in overeenstemming met Gods Geest, de enige goddelijke kracht die aan het werk is in dit universum. Daarover gaat het onderscheid maken tussen de geesten (Jezus volgen in plaats van satan). Volgelingen van Jezus hebben een taak of missie gekregen en de middelen om die taak uit te voeren. Aangemoedigd door Gods Geest, moeten ze proberen te leven in deze wereld met de overtuiging dat met het leven, dood en verrijzenis van Jezus al het noodzakelijk werd gedaan, en dat God de overwinning heeft behaald zoals Hij wilde. Onze taak is daarom de oproep van de Geest te volgen, die werd uitgestort in ons hart, om de weg van Jezus te volgen, de weg van vrede, van liefde, van het Kruis (ons lijden en tegenslagen te dragen net zoals Jezus heeft gedaan)—William A. Barry SJ

Dag 2 : De zaligsprekingen

Het Koninkrijk van God is niet alleen wat ons wacht in de Hemel en op een tijdstip in de toekomst. Door één van ons te worden in Christus, openbaarde God hoe het Koninkrijk van God aanbreekt in de geschiedenis, hier en nu. Het Koninkrijk is niet alleen een plaats, maar een manier van leven en zijn.

Ik bid voor de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem meer intens lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Mattheus 5:1-12 : Toen Jezus deze menigte zag, ging Hij de berg op en, nadat Hij zich had neergezet, kwamen zijn leerlingen bij Hem. Hij nam het woord en onderrichtte hen aldus:
Zalig de armen van geest, want aan hen behoort het Rijk der hemelen.
Zalig de treurenden, want zij zullen getroost worden.
Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten.
Zalig die hongeren en dorsten naar de gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden.
Zalig de zuiveren van hart, want zij zullen God zien.
Zalig die vrede brengen, want zij zullen kinderen van God genoemd worden.
Zalig die vervolgd worden om de gerechtigheid, want hun behoort het Rijk der hemelen.
Zalig zijt gij, wanneer men u beschimpt, vervolgt en lasterlijk van allerlei kwaad beticht om Mijnentwil: Verheugt u en juicht, want groot is uw loon in de hemel. Zo immers hebben ze de profeten vervolgd die voor u geleefd hebben.

De zaligsprekingen drukken de standaard van Christus uit. Beeld je in dat je aanwezig bent in de menigte of bij de discipelen, en kijkt en luistert naar Jezus. Laat Zijn houding en woorden je raken.

Overweging

Het Koninkrijk van God geopenbaard in Jezus Christus: Het is een Koninkrijk van liefde, rechtvaardigheid en barmhartigheid, waar zonden worden vergeven, de zieken genezen, vijanden zich verzoenen, gevangenen worden bevrijd en de noden van de armen worden gelenigd.

Het zijn al deze zaken en nog meer dat uiteindelijk Jezus Christus zelf is en al wat Hij voor ons betekent. Het Koninkrijk is reeds hier omwille van de verlossing van Jezus Christus. Maar vanuit een ander oogpunt er “nog niet” is, omdat Christus’ laatste transformatie van de mensen, de maatschappij en cultuur nog moet gebeuren in zijn volheid. Alles moet gezuiverd worden om te passen bij het Zuivere Rijk van God, vrij van zonden. Daarom moeten we elke dag het Onze Vader bidden met : Uw Rijk kome en werken aan de komst van Zijn Koninkrijk.

Dag 3 : De bruiloft te Kana

Ik bid voor de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem meer intens lief te hebben en Hem dichter te volgen. 

Johannes 2:1-11 : Op de derde dag was er een bruiloft te Kana in Galilea, waarbij de moeder van Jezus aanwezig was. Jezus en zijn leerlingen waren eveneens op die bruiloft uitgenodigd. Toen de wijn opraakte, zei de moeder van Jezus tot Hem: “Ze hebben geen wijn meer.” Jezus zei tot haar: “Vrouw, is dat soms uw zaak? Nog is mijn uur niet gekomen.” Zijn moeder sprak tot de bedienden: “Doet maar wat Hij u zeggen zal.” Nu stonden daar volgens het reinigingsgebruik der Joden zes stenen kruiken, elk met een inhoud van twee of drie metreten. Jezus zei hun: “Doet die kruiken vol water. Zij vulden ze tot bovenaan toe.” Daarop zei Hij hun: “Schept er nu wat uit en brengt dat aan de tafelmeester.” Dat deden ze, en zodra de tafelmeester het water proefde dat in wijn veranderd was (hij wist niet waar die wijn vandaan kwam, maar de bedienden die het water geschept hadden, wisten het wel), riep hij de bruidegom en zei hem: “Iedereen zet eerst de goede wijn voor en wanneer men eenmaal goed gedronken heeft de mindere. U hebt de goede wijn tot nu toe bewaard.” Zo maakte Jezus te Kana in Galilea een begin met de tekenen en openbaarde zijn heerlijkheid. En zijn leerlingen geloofden in Hem. 

07-08-2019 om 03:15 geschreven door claudia  

2/08/2019 H. Aartsengel Michael :

Volk van God:

Onze Koning en Heer Jezus Christus wil dat iedereen gered wordt en de waarheid leert kennen. (1 Tim 2:4)

Elk van jullie Beschermengelen, zijn metgezellen op jullie pad, en zijn op het hoogtepunt van hun missie voor jullie, ondanks zoveel afwijzing van alles wat het goddelijke vertegenwoordigt.

Er zijn zoveel valstrikken van het kwaad die constant op de loer liggen om jullie naar beneden te halen, en daarom is het werk van jullie Beschermengelen toegenomen. Ook de verzwakte wilskracht van de mens en het risico dat je het eeuwig leven kunt verliezen doen het werk van hen toenemen.

De mensen schenken geen aandacht als ik jullie roep om gevoed te blijven met het Lichaam en Bloed van jullie Koning en Heer Jezus Christus. Ze hebben geen berouw over hun zonden die werden begaan of willen zich niet bekeren. Ze gaan niet met een berouwvol hart naar de Biecht maar hebben een verwarde geest en ze weten niet wat ze willen, Ze hebben een gebrek aan liefde tegenover de H. Drie-eenheid en de naaste.

De duivel werkt hard zodat de mens de oorzaak is van verdeeldheid onder de rest van de mensen en op deze manier neemt de buit van het kwaad snel toe,  voor een gehaaste mensheid die geen onderscheid maakt (tussen goed en kwaad).

Ze bewegen zich in het wereldse en zijn geestelijk lauw geworden, en daarom veranderen hun gedachten en gevoelens heel gemakkelijk. Het is een groot gevaar waarin ze verkeren, op dit moment voorafgaand aan grote rampen van allerlei aard en ze zullen gemakkelijk depressief worden omwille van de extreme lichtzinnigheid die ze tegenover de zonde bezitten.

Geloof in het goddelijk woord is noodzakelijk. Het is dringend dat de mensen tot geloof komen en beslissen om de bescherming en bijstand van de Hemel zelf in te roepen, zodat ze niet worden in verwarring gebracht door de wolven in schapenvacht.

Het is noodzakelijk dat de mensen de Goddelijke Waarheid erkennen en het onderscheid maken (tussen goed en kwaad) dat de H. Geest hen geeft. Daarom moeten de mensen stoppen met op te kijken naar het kwaad en bereid zijn meer bij God te horen dan bij het wereldse.

Mensen van God, de zon zal haar schadelijke magnetische plasmastoffen vanuit het universum uitstoten naar de aarde, en op een bepaald moment ervoor zorgen dat de communicatiemiddelen overal ter wereld uitvallen.

Daarna zal de koude komen over de hele aarde, en daarmee zullen de plagen de mens treffen.

Als de vulkanen actief worden, zullen sommigen meer schade veroorzaken dat anderen, houd de vulkaan Vesuvius in het oog.

Mensen, jullie die kinderen zijn van Onze Koning en Heer Jezus Christus, jullie kunnen de koers niet inbeelden die jullie hebben bewerkstelligd.

Hoezeer lijden jullie omdat jullie de deur hebben geopend voor de duivel, door valse ideologieën te hebben omarmd, en toegelaten hebben dat ze levensregels worden.

De mens heeft tempels opgericht voor de duivel en heeft zich gehecht aan zijn donkere duivelse verlangens, die ertoe geleid hebben dat ze werkelijkheid worden op aarde die de mens als erfenis heeft ontvangen.

Blijf de tekenen van dit moment niet negeren. De beroering zal algemeen worden van land tot land, van mens tot mens, zoals een plaag dat zich uitbreidt en zich hecht aan de geest van de mens, en de harten versteend tegenover het goede.

Blijf waakzaam, het kwaad stuurt de mens in zijn strategie tegen de mensen van Onze en jullie Koning en Heer Jezus Christus, voortdurend gedachten die tegengesteld zijn aan Gods Wetten en deze worden verwelkomd door degenen die vrijwillig weigeren te leven als kinderen van God.

Bid, zonder stoppen, bid voor jullie broeders, de mensheid moet dringend tot God komen en de handen schudden met de Koningin van Hemel en Aarde, Onze en jullie Moeder: de H. Maagd Maria.

Bid als broeders, bid voor Italië, jullie mensen uiten groot geweeklaag.

Bid met broederlijke liefde, bid voor Mexico, de aarde beeft door de Popocatepetl vulkaan.

Bid net geloof, bid, provocaties onder de (wereld)machten geven een waarschuwing aan de mensheid.

Bid als broeders en zusters, bid voor Zwitserland, het weer geselt jullie.

De mensheid lijdt en zal dooreen geschud worden tot de dood toe. Nadat in de smeltkroes gezuiverd is, zullen de kinderen van God vrede in hun hart ontvangen, en hoop dat niet verflauwt. Jullie zullen de grote beloning ontvangen voor jullie trouw.

Ga verder, kinderen van God.

WIE IS ALS GOD?

H. Aartsengel Michael

3 X WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN

Luz de Maria

Broeders en zusters:

Onze Geliefde H. Michael waarschuwt ons voor de voortdurende dreigingen die over de aarde hangen.

Wanneer de mens geestelijk aftakelt, wordt hij een magneet die gevaren aantrekt die uit het Universum komen, omdat zelfs de mensheid niet gelooft dat als de mens zich van God verwijdert, ook zijn bescherming wordt weggenomen.

Hetzelfde geldt voor de natuur die weegt op degenen die God hebben verworpen, omdat de natuur degenen die niet in de Goddelijke Wil leven erkent.

Broeders en zusters, laat ons beseffen van de noodzaak om voor elkaar te bemiddelen (via gebed). 

Wat is een zonnevlam? Uit: www.poollicht.be

Een zonnevlam is een grote explosie op de Zon die plaats vind wanneer de opgeslagen energie in getwiste magnetische velden (meestal boven zonnevlekken) plotseling vrijkomt. Zonnevlammen produceren een uitbarsting van straling over het elektromagnetisch spectrum, van radiogolven tot röntgenstraling en gammastralen. De energie die vrijkomt heeft het equivalent gelijk aan miljoenen atoombommen die gelijktijdig ontploffen! Zonnevlammen komen het vaakst voor wanneer de Zon actief is, rond het maximum. Het is dan goed mogelijk dat er vele zonnevlammen per dag plaatsvinden. Rond het zonneminimum zijn zonnevlammen zeldzaam en kunnen deze slechts een keer per week of zelfs nog minder voorkomen. Sterke zonnevlammen zijn zeldzamer dan de zwakkere zonnevlammen.

Sommige (vooral sterke) zonnevlammen staan erom bekend dat deze enorme hoeveelheden zonneplasma kunnen uitstoten. Dit noemen we ook wel een coronale massa uitstoot. Coronale massa uitstoten staan erom bekend dat deze geomagnetische stormen kunnen veroorzaken wanneer deze bij de Aarde aankomen. Dit fenomeen is dus cruciaal voor poollicht in de Benelux.

De classificatie van zonnevlammen

Zonnevlammen worden geclassificeerd als A, B, C, M of X aan de hand van de piek flux (in watts per vierkante meter, W/m²) van de 1 to 8 Ångströms röntgenstralen nabij de Aarde, zoals gemeten door de GOES-15 satelliet. De tabel hieronder laat ons de verschillende zonnevlam klasses zien:

Iedere klasse is onderverdeeld in een logaritmische schaal van 1 tot 9. Bijvoorbeeld: B1 tot B9, C1 tot C9, etc. Een X2 zonnevlam is twee maal zo krachtig als een X1 zonnevlam, en is vier keer zo sterk als een M5 zonnevlam. De X-klasse categorie is anders en stopt niet bij de X9 maar telt door. Zonnevlammen van de X10 klasse of sterker worden soms ook wel eens ''Super X-klasse zonnevlammen'' genoemd.

A & B-klasse zonnevlammen

De A & B-klasse zonnevlammen zijn de twee laagste klasse zonnevlammen en niet echt interessant. De achtergrond flux (hoeveelheid straling terwijl er geen zonnevlammen zijn) zal vaak in de B-klasse te vinden zijn tijdens het zonnemaximum en in de A-klasse tijdens zonneminimum.

C-klasse zonnevlammen

Dit zijn kleine zonnevlammen die weinig of bijna geen waarneembare effecten hebben hier op Aarde. Alleen C-klasse zonnevlammen die lang duren zouden mogelijks een coronale massa uitstoot kunnen produceren maar deze zijn veelal zwak en langzaam. Bij aankomst op Aarde veroorzaken ze veelal geen significante geomagnetische verstoring.

M-klasse zonnevlammen

De middenmoot zijn de halfgrote zonnevlammen. Deze zorgen deze voor kleine radiostoringen aan de dagzijde van de Aarde. Kleine protonenstormen kunnen zich voordoen wanneer er een M-klasse zonnevlam plaatsvind. Het zijn vaak de zware en langdurige M-klasse zonnevlammen die voor poollicht kunnen zorgen in Nederland en België.

X-klasse zonnevlammen

De X-klasse zonnevlammen zijn de sterkste zonnevlammen die er zijn. X-klasse zonnevlammen zorgen voor radiostoringen (radio blackouts) aan de dagzijde van de Aarde en kunnen ook voor langdurige en sterke protonenstormen zorgen. Als de uitbarsting niet impulsief is en plaatsvind rond een zonnevlekkengebied die centraal op de zonneschijf staat, is er kans dat er een coronale massa uitstoot vrijkomt die een sterke geomagnetische storm kan veroorzaken met groots poollicht in Nederland en België.

Een subklasse hierin zijn de zeer uitzonderlijke super X-klasse zonnevlammen. Dit zijn de uitbarstingen vanaf X10 en zwaarder. Gelukkig komen deze uitbarstingen niet vaak (slechts enkele keren in een zonnecyclus) want de gevolgen op Aarde kunnen extreem zijn. De coronale massa uitstoten die bij dit soort uitbarstingen gepaard gaan kunnen tot leiden tot schade aan onze moderne technologie zoals satellieten en elektriciteitscentrales.

Een punt waar men op moet letten bij deze zonnevlammen is dat bijvoorbeeld een X20 zonnevlam niet tien keer zo sterk is als een X10 zonnevlam: een X10 zonnevlam staat gelijk aan een piek van 0.001 Watts/m² waar een X20 zonnevlam gelijk staat aan een piek van 0.002 Watts/m² in de 1-8 Ångstrom golflengte.

De zwaarste uitbarsting sinds de metingen van zonnevlammen begonnen in 1976, was waarschijnlijk een X28 zonnevlam op 4 november 2003 tijdens zonnecyclus 23. De detectoren op de GOES-12 satelliet die de kracht van zonnevlammen meet raakte 12 minuten lang verzadigd door de intense straling. Een latere analyse resulteerde in een piek sterkte van X28 al is dit nog een punt van discussie, er zijn wetenschappers die denken dat de zonnevlam nog veel sterker was dan X28. Gelukkig lag het gebied die deze uitbarsting produceerde tijdens de X28 zonnevlam al op de zonnerand maar toch was een deel van de coronale massa uitstoot aardegericht. Deze coronale massa uitstoot kwam aan op Aarde op 6 november 2003. De huidige satelliet die de sterkte van zonnevlammen meet is de GOES-15. Er is nog geen zonnevlam geweest die de instrumenten op GOES-15 verzadigde maar wetenschappers verwachten dat ook bij de GOES-15 de instrumenten zullen verzadigen zo rond de X17 klasse.

Hoogfrequente (HF) radio blackouts veroorzaakt door zonnevlammen

Zonnevlammen produceren grote hoeveelheden röntgenstralen en ultraviolet licht en deze zorgen voor problemen met hoogfrequent (High Frequency - HF) radioverkeer aan de dagzijde van de Aarde en de effecten zijn het meest intens op locaties waar de Zon op dat moment direct boven het hoofd is. Het is vooral het hoogfrequente radioverkeer tussen de 3 MHz en 30 MHz die tijdens zonnevlammen worden beinvloed maar ook de ultrakortegolf tussen de 30 MHz en 300 MHz (Very High Frequency - VHF) en hogere frequenties kunnen last hebben van een verslechterde ontvangst.

De oorzaak van deze radio blackouts zijn het resultaat van een hogere dichtheid aan elektronen in de lagere ionensfeer (D-laag) tijdens een zonnevlam. Radiogolven verliezen hierdoor veel energie bij het passeren van deze laag. Hierdoor zullen de radiogolven niet de veel hogere E, F1 en F2 lagen kunnen bereiken waar deze radiogolven normaal afgebogen worden en terug naar het aardoppervlak weerkaatst worden.

Radio blackouts zijn verreweg de meest voorkomende ruimteweer gebeurtenissen op Aarde. Kleine gebeurtenissen komen ongeveer 2000 keer voor tijdens een zonnecyclus. Radio blackouts zijn ook de snelste gebeurtenissen die aankomen op Aarde. De elektromagnetische emissie die vrijkomt tijdens een zonnevlam reist zo snel als het licht en doet er dus iets meer dan 8 minuten over om van de Zon naar de Aarde te reizen. Radio blackouts kunnen enkele minuten duren maar ook enkele uren. Dit ligt eraan hoe lang een zonnevlam duurt. Hoe ernstig een radio blackout is ligt aan de kracht van de zonnevlam.

De hoogste getroffen frequentie tijdens een röntgen radio blackout word bepaald aan de hand van de huidige röntgenflux tussen de 1-8 Ångström daar waar de Zon op dat moment loodrecht boven het aardoppervlak staat. De hoogste getroffen frequentie kan bepaald worden met een formule. Hieronder vind je een tabel waar je kan zien wat de hoogste getroffen frequentie is tijdens een bepaalde röntgenwaarde.

R-schaal

NOAA gebruikt een vijf-niveaus systeem genaamd de R-schaal, om een gemakkelijke indicatie te geven van hoe ernstig een radio blackout is. Deze schaal gaat van R1 tot R5, waar R1 het laagste niveau is en R5 het hoogste niveau. Ieder R-niveau heeft een bepaalde röntgenwaarde als drempel. Bijvoorbeeld: een R1 radio blackout doet zich voor zodra de röntgenwaarde zoals gemeten door GOES de M1 overstijgt. R2 voor een röntgenwaarde van M5... etc. Via Twitter stuurt Poollicht.be alerts zodra een radio blackout niveau gehaald word. Doordat ieder R-niveau een bepaalde röntgenwaarde voorsteld, kan je deze alerts meteen associëren met een zonnevlam die op dat moment plaatsvind. We kunnen de volgende niveaus onderscheiden:

De afbeelding hieronder laat de effecten zien van een X1 (R3-sterk) zonnevlam aan de dagzijde van de Aarde. We zien dat de hoogste getroffen frequentie ongeveer 25 MHz bedraagt daar waar de Zon loodrecht op het aardoppervlak staat. Frequenties lager dan de hoogste getroffen frequentie verliezen meer energie dan hogere frequenties.

07-08-2019 om 00:00 geschreven door claudia  

Overweging : Klimaatverandering verdrijft mensen van huis. Door extreme weersomstandigheden, droogte, overstromingen en de stijgende zeespiegel worden plaatsen tijdelijk of voorgoed onbewoonbaar. Voor arme mensen in lage-inkomenslanden is het risico op ontheemding door rampen of milieudegradatie het grootst. Vandaag al moeten er meer mensen vluchten als gevolg van natuurrampen dan als gevolg van conflict en geweld. – 11 11 11 

Dag 7 : Jezus geeft lering in de Tempel 

De jeugdjaren van Jezus in Nazareth worden maar terloops aangehaald in het Evangelie. Je zult vele details uit je verbeeldend gebed moeten halen. We vragen de Geest om ons te tonen hoe Jezus was toen Hij opgroeide. Vergezel Hem als een vriend, familielid, of buur in Nazareth. Hoewel Jezus volledig goddelijk is, is hij ook volledig menselijk (zoals ons, behalve in zonde zoals de traditie ons leert). Merk op hoe Jezus in zijn mensheid groeit.

Het doet er niet toe of de details historisch accuraat zijn. We zijn geen historische reconstructie aan het maken. In de plaats leren we Jezus met de inspiratie van de H. Geest intiemer kennen zodat we Hem met een diepere liefde kunnen beminnen en Hem dichter volgen.

Ik bid om de volgende genade; om Jezus intiemer te leren kennen, om Hem meer lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Lukas 2:41-52 : Zijn ouders reisden ieder jaar, bij gelegenheid van het paasfeest, naar Jeruzalem. En overeenkomstig het gebruik bij dit feest gingen zij opnieuw daarheen toen Hij twaalf jaar geworden was. Maar na afloop van die dagen bleef het kind Jezus, terwijl zij terugkeerden, in Jeruzalem achter, zonder dat zijn ouders het wisten. In de mening dat Hij zich bij de karavaan bevond, gingen zij een dagreis ver en zochten Hem toen onder familieleden en bekenden. Omdat zij Hem niet vonden, keerden zij al zoekende naar Jeruzalem terug. Pas na drie dagen vonden zij Hem in de tempel, waar Hij te midden van de leraren zat, naar wie Hij luisterde en aan wie Hij vragen stelde. Allen die Hem hoorden, waren verbaasd over zijn begrip en zijn antwoorden. Toen zij Hem daar opmerkten, stonden zij verslagen. Zijn moeder zei tot Hem: 'Kind, waarom hebt Ge ons dit aangedaan? Denk toch eens met wat een pijn uw vader en ik naar U hebben gezocht.' Maar Hij antwoordde: 'Wat hebt ge toch naar Mij gezocht? Wist ge dan niet, dat Ik in het huis van mijn Vader moest zijn?' Zij begrepen echter niet wat Hij daarmee bedoelde. Hij ging met hen mee naar Nazareth en was aan hen onderdanig. Zijn moeder bewaarde alles wat er gebeurd was in haar hart. En met de jaren nam Jezus toe in wijsheid en welgevalligheid bij God en de mensen.

Vergezel Jezus op zijn tocht naar de Tempel te Jeruzalem, waar hij de diepe zin van Zijn roeping ervaart. Wees aanwezig met Maria en Jozef in hun bezorgdheid. Deel met hen de ervaringen uit je eigen jeugd en hoe je er nu over denkt en aanvoelt.

Overweging : Breng Mij in Uw Vriendschap

Heer Jezus, vanaf het begin nodigt U gewone mensen uit om naar U te komen waar U leeft.
Wanneer ze komen, verwelkomt U hen en roept hen op met U samen te werken en zich te verheugen samen met U. U bent de prachtigste onder alle mensen, en ik kan nauwelijks geloven dat U mij als Uw vriend wil. U bent machtig, Heer. Breng mij steeds meer in Uw Vriendschap en leid mij onderweg, op de weg die U met vrienden hebt genomen. —Joseph Tetlow, SJ

Week 5: Wat wil ik echt?

Ons gebed onderzoekt deze week wat de implicaties zijn door het volgen van Christus. Ignatius doet dit door drie “gedachten experimenten” voor te stellen waarbij een uitdaging om een volgeling van Christus te zijn, inhoudt

De vraag wat de hele week ons bezighoudt is : Wat wil ik echt?

Wat WIL je? Dat wil zeggen, wat zegt je hart? Wat wil je ECHT? Kijk in alle eerlijkheid naar je verlangens zoals ze zijn. God is meer geïnteresseerd in wat je voelt, dan in wat je denkt. En God is geïnteresseerd in je ECHTE gevoelens, niet de gevoelens waarvan je denkt deze te moeten hebben.

Dag 1 : De oproep van Christus, Onze Koning

We beginnen door de oproep van een wereldverbeteraar te overwegen, die ons dan ertoe leidt de oproep van Christus, Onze Koning in overweging te nemen. Ignatius doet een beroep op beelden die toen in het feodaal systeem golden en die pasten in zijn tijd.

Het helpt misschien te kijken naar de inspiratie van een persoon uit onze tijd die deugdzaamheid en integriteit uitstraalt, die vecht tegen onrechtvaardigheid, of werkt voor de verdrukten en gemarginaliseerden. Deze persoon kan een politieke leider zijn, een hedendaagse heilige of profeet. Overweeg de persoon die je inspireert en je doet ijveren voor een rechtvaardige, vredevolle en goede wereld om in te leven. Voorbeelden zijn: Moeder Teresa, Martin Luther King, Abbé Pierre, Dietrich Bonhoeffer, Dag Hammarskjöld…

Ik bid om de volgende genaden: aandachtiger luisteren naar Christus’ oproep in mijn leven, meer klaar staan en uitkijkend om te doen wat Christus wil.

De oproep van een (gelovige) wereldverbeteraar

·        Eerst plaats ik voor mijn geest een persoon die gekozen werd door God om als instrument te helpen in Gods plan.

·        Ten tweede kijk ik hoe deze persoon tot de mensen spreekt, hoe hij handelt.

·        Als laatste overweeg ik de kwaliteiten dat een wereldverbeteraar moet hebben. Het is niet genoeg om welsprekend te zijn, als de daden die gesteld worden het tegendeel vertellen.

Welke gevoelens roept deze (gelovige) wereldverbeteraar op in jou? Hoe zou jij vanuit jou positie kunnen doen om dat voorbeeld te volgen?

Overweging : Er zijn zoveel wereldleiders wiens woorden en daden ons inspireren tot dienstbaarheid en die ons kunnen herinneren aan de nog grotere oproep van Christus. Dit komt uit een voordracht van Theodore Roosevelt aan de Sorbonne in 1910:

Het is niet de criticus die telt, niet de mens die erop wijst hoe de sterke mens struikelt, of waar degene die daden heeft gesteld ze beter zou kunnen gedaan hebben. Krediet behoort aan de mens die in de arena staat, wiens gezicht door stof en bloed is bedekt, die dapper verder streeft om daden te stellen, die fouten maakt en steeds opnieuw tekort schiet, omdat er geen inspanning is zonder fouten en tekortkomingen. Hij die echt streeft om daden te stellen, kent het grote enthousiasme, de grote toewijding, hij geeft zich over aan een waardige zaak. Hij weet het best op het eind de triomf van het hoogst mogelijke te bereiken en als hij in het ergste geval, faalt ten minste faalt terwijl hij moed heeft getoond, zodat zijn plaats nooit te vinden zal zijn bij de koele en verlegen zielen die geen overwinning en geen nederlaag kennen. —Kevin O’Brien, SJ

Een van de centrale meditaties van de Geestelijke Oefeningen is de Oproep van Christus, de Koning:

Beeld je een oproep in van een (gelovige) wereldverbeteraar die ons heeft geïnspireerd, en beeld je dan Christus in die ons oproept om hem te helpen om Gods Koninkrijk op aarde te realiseren. Beangstigd ons dat of zijn we juist enthousiast om eraan mee te werken? Vervult ons dat met hoop? Wat betekent Gods droom voor de wereld voor ons?

Lees het artikel over de twee standaarden. We worden hier met een sterk contrast geconfronteerd – twee standaards op een slagveld. De keuze gaat tussen goed en kwaad en omdat je een vrije wil hebt gekregen ben jij aansprakelijk voor jouw keuze. Je kunt kiezen tussen:

* de standaard van het kwaad en de duivel en waar hij voor staat (ongebreidelde zonde, doen wat je wil, vleselijke ingesteldheid, wereldlijke rijkdom, een ‘eindig aards bestaan zonder eeuwigheid’-mentaliteit)

* de standaard van het goede en God en alles wat het goede brengt voor de mensen en de schepping. (totale liefde voor God en de naaste, de eeuwigheid met het volle leven in de Hemel)

MAAK JE KEUZE!!!

04-08-2019 om 20:44 geschreven door claudia  

Toen Christus tijdens Zijn passie voor Pilatus stond, eiste Hij een ander soort koningschap op. Pilatus vroeg Hem openlijk: ‘Zijt Gij koning?’ En Jezus antwoordde daarop: Ja, koning ben Ik’. Vlak daarvoor had Jezus verklaard: ‘Mijn koningschap is niet van deze wereld’

Jezus is koning, koning is van het heelal en ook van ons christelijk hart. Hij koning is van alles wat bestaat. Zijn koninkrijk past niet in de wereldlijke visie van een koninkrijk. De mens kan nu eraan werken om het goede tot vervulling te brengen, dat er dank zij God is onder de mensen in de loop van de geschiedenis. Indien wij onze liefde voor onze naaste in praktijk brengen, dan maken wij ruimte voor de heerschappij van God, en dan zal Zijn Koninkrijk in ons midden tot stand komen.

Moge de Maagd Maria ons helpen om ons in te zetten om het voorbeeld van Christus te volgen, en zijn woorden in praktijk  te brengen. Wij willen ons met kinderlijk vertrouwen toevertrouwen aan haar hemelse voorspraak, zodat wij onze chris­telijke opdracht in deze wereld kunnen vervullen. – M. Esperanza

Dag 2 : De oproep van Christus, Onze Koning (verderzetting)

We kijken nu naar de oproep van Jezus Christus. Merk op dat we geroepen zijn tot “meer” of “grotere” (magis) dienstbaarheid en vrijgevigheid en “tot bij Mij”.

Ik bid om de volgende genaden: aandachtiger luisteren naar Christus’ oproep in mijn leven; voorbereid zijn op Jezus’ oproep en vol verlangen zijn om te doen wat Christus wil.

Antwoord op de oproep van Christus:

Als we deze oproep overwegen en ons laten inspireren door voorbeelden van (gelovige) wereldverbeteraars, hoeveel te meer is onze beschouwing waardevol van Christus, Onze Heer, de eeuwige Koning, en de hele wereld die ondergeschikt is aan hem. Hij roept iedereen op, en tot elke persoon in het bijzonder zegt Hij: “Het is Mijn wil om de hele wereld te overwinnen op het kwaad en al mijn vijanden te verslaan, en zo de glorie van mijn Vader ingang te doen vinden. Allen die wensen tot Mij te komen moet met Mij samenwerken, zodat door Mij in lijden te volgen hij of zij Mij ook volgt in glorie.” (SE95)

Ignatius suggereert twee antwoorden: Beiden zijn liefdevolle reacties van een enthousiaste volgeling die het verschil wil maken.

·        De eerste reactie is het offer van een discipel die hem of haar ertoe engageert om hem of haar met het hele hart toe te wijden aan het werk voor Gods Koninkrijk.

Al degenen die een oordeelsvermogen en verstand hebben worden opgeroepen zich met het hele hart voor dit werk in te spannen. (SE96)

·        De tweede reactie suggereert een nog meer genereuze respons, vanuit het hart. De discipel die zich niet alleen toewijd aan het werk voor het Koninkrijk, maar ook bij Christus te zijn en Hem vollediger na te volgen:

Wie een nog grotere genegenheid willen betonen en zich willen onderscheiden in de algehele dienst van hun eeuwige koning en Heer van alles, zullen niet alleen heel hun persoon aanbieden voor die zware taak, zij zullen ook een opdracht doen van groter waarde en groter gewicht, ook al gaat die in tegen hun eigen zinnelijkheid en tegen hun liefde voor het lichaam en voor de wereld. Zij zeggen:

Eeuwige Heer van alle dingen, met uw gunst en hulp doe ik ten overstaan van uw oneindige goedheid, van uw verheerlijkte Moeder en van alle heiligen van het hemelse hof mijn opdracht: ik wil en verlang en het is mijn weloverwogen besluit - indien het maar tot uw meerdere dienst en lof is - U te volgen in het ondergaan van alle belediging, alle verguizing en alle geestelijke alsook materiële armoede, indien uw allerheiligste Majesteit mij wil kiezen en mij wil opnemen in zo'n levenswijze en levensstaat.  (SE 98)

Vraag : Welke verlangens, dromen, bekommernissen, en hoop doet Christus’ uitnodiging in mij opwellen? Hoe word ik ertoe bewogen om er nu op te reageren?

Overweging : Beter dan je best? - Jim Manney

Magis is een van de mysterieuze Ignatiaanse termen. Het is een Latijns woord dat “groter, excellenter, beter” betekent. Het wordt geassocieerd met een rusteloos streven om het altijd beter te doen, om een groter project te onderneme, om meer ambitieuze doelstellingen voorop te stellen.

Het idee komt van de Oproep tot de Koning meditatie. Ignatius wil dat we ons Christus inbeelden als een Koning die ons vraagt hem te helpen in zijn werk om de wereld te redden en genezen. Zouden we niet enthousiast op deze oproep willen reageren? Al degenen die erover nadenken zullen zich met heel hun hart inzetten voor deze zaak, zegt de H. Ignatius.

Maar Ignatius vraagt nog meer: om nog verder te gaan in dit werk, om offers te brengen van grotere betekenis. 

Ignatius oppert een grotere persoonlijke dienstbaarheid en een totale dienstbaarheid. Hij wil dat we over ons engagement nadenken. Wat kan je meer motiveren en zorgen dat je jouw uiterste best doet? Het is een vraag dat we enkel kunnen beantwoorden als we dichter tot Onze Koning naderen.

Dag 3 : De oproep tot de discipelen om Jezus te volgen

God’s oproep is bedoeld om ons een voller leven te geven van diepere betekenis en authentieke vreugde (hoewel niet zonder de offers dat een leven van discipelschap inhoudt). Gods wil- of Gods verlangen voor ons wordt gevonden in onze diepste, ware verlangens.

Laat Gods Geest toe om de heilige verlangens te inspireren in jullie. We moeten geen offer of engagement doen als we er niet klaar voor zijn. We willen er nu alleen voor zorgen dat we genoeg open staan voor de oproep en uitzien naar Christus’ visioen voor ons en de wereld.

Ik bid om de volgende genaden: aandachtiger luisteren naar Christus’ oproep in mijn leven; voorbereid zijn op Jezus’ oproep en vol verlangen zijn om te doen wat Christus wil.

Mattheus 4:18-25 : Eens toen Hij zich bij het meer van Galilea ophield, zag Hij twee broers, Simon die Petrus wordt genoemd en diens broer Andreas, bezig met het net uit te werpen in het meer. Zij waren namelijk vissers. En Hij sprak tot hen: “Komt, volgt Mij: Ik zal u vissers van mensen maken.” Terstond lieten zij hun netten in de steek en volgden Hem. Iets verder zag Hij nog twee broers, Jakobus en diens broer Johannes; met hun vader Zebedeüs waren zij in de boot de netten aan het klaarmaken. Hij riep hen, en onmiddellijk lieten zij de boot en hun vader achter en volgden Hem.
Jezus trok rond door geheel Galilea, terwijl Hij als leraar optrad in hun synagogen, de Blijde Boodschap verkondigde van het Koninkrijk en alle ziekten en kwalen onder het volk genas. Zijn faam ging uit over geheel Syrië en men bracht allen tot Hem die er slecht aan toe waren, die door velerlei ziekten en pijnen gekweld werden, bezetenen, lijders aan vallende ziekte en lammen. En Hij genas hen. Grote volksmenigten uit Galilea en Dekapolis, uit Jeruzalem, Judea en het Overjordaanse sloten zich bij Hem aan.

Denk aan Jezus’ oproep en de respons van de discipelen. Gebruik de techniek van het beschouwend gebed om deze tekst te overwegen.

Overweging : Waarom God ons laat wachten 

Het hele leven van een goed Christen is een oefening in heilig verlangen. Je ziet niet waar je naar verlangt, maar de daad van verlangen bereidt je voor, zodat wanneer God komt, je het dan zal zien en volledig tevreden en vervuld zal zijn.

Stel dat je heel veel wijn zult krijgen. Dan ga je ervoor zorgen een zo groot mogelijke wijnzak vast te krijgen. Waarom? Omdat je een zo groot mogelijke hoeveelheid wil opslaan. Daarom zorgen we er voor dat onze wijnzak groter wordt. Zo handelt God met ons. Door ons te laten wachten, doet God ons verlangen toenemen, en doet dit de capaciteit van onze ziel toenemen, en zorgt het dat we kunnen ontvangen wat er aan ons gegeven wordt. – H. Augustinus

Dag 4 : Meditatie over de twee standaards

De volgende twee dagen bidden we een andere oefening: de twee standaards. Ignatius gebruikt zijn militair verleden. Een standaard is een vlag of banier waaronder de volgers van een leider zich verenigen en ten strijde trekken. Ignatius vraagt ons de tegengestelde tactieken en waarden van Christus en Lucifer/Satan te overwegen. Lucifer/Satan is de vijand van onze menselijke natuur, vijand van onze ziel, de vader van de leugen, de boze, de bedrieger) We worden opgeroepen om te kiezen bij welke standaard we horen.

Ik bid voor de volgenden genaden: een bewustzijn van het bedrog van de vijand en de moed om ze te weerstaan; een begrip van Christus’ manier van leven en een verlangen om zo te leven. Overweeg de 10 geboden van God.

Voeg je bij Jezus of bij de duivel, die de weg is van de wereld

We beginnen deze meditatie door de twee standaards voor te stellen. Op het einde moeten we kiezen, er is geen middenweg.

We beelden ons de plaats in. We zien een groot kamp over heel het gebied van Jeruzalem, waar Christus onze Heer de opperste bevelhebber van de goede mensen is; en een ander kamp in het gebied van Babylon, waar Lucifer de aanvoerder van de vijanden is. (SE 138)

Met andere woorden, we beelden ons een plaats in die vredevol, rechtvaardig en mooi is, en een andere plaats vol met geweld, haat , wrok en corruptie. Voel je vrij deze plaatsen voor te stellen zoals deze in de huidige wereld.

Dan mediteren we over de twee standaards, beginnend met de standaard van de vijand:

Beeld je de leider in van alle vijanden in dat grote Babylon. Hij is afgrijselijk en schrikwekkend. Imagine the leader of all the enemy in that great plain of Babylon. Hij zit op een troon van vuur en rook, en het is angstaanjagend en verschrikkelijk. (SE 140)

Ga na hoe hij ontelbare duivels roept en hoe hij ze verspreidt, de een in die stad, de ander in een andere en zo over de hele wereld, zonder ook maar één provincie, plaats, levensstaat of afzonderlijke persoon over te slaan. (SE 141)

Ga na welke toespraak hij houdt en hoe hij hen aanmaant netten en kettingen uit te werpen. Zij moeten eerst bekoren met de begeerte van rijkdom – zoals hij meestal doet – opdat zij de mensen gemakkelijker tot ijdele wereldse eer brengen, en daarna tot grote hoogmoed. De eerste trap is dus die van de rijkdom, de tweede die van eer en de derde die van hoogmoed. En langs deze drie trappen brengt hij tot alle andere ondeugden. (SE 142)

Let aandachtig op je emotionele reacties wanneer je deze meditatie doet.

Overweging : De twee standaards - Joseph Tetlow, SJ

Jezus’ weg staat in fel contrast tegenover de weg van de wereld en Hij drukte het zo uit: “Hij die niet met Mij is, is tegen Mij.” (Lucas 11:23) Ignatius helpt ons daarover na te denken in de meditatie van de twee standaards of vlaggen.

Sta bij Jezus of volg de weg van de wereld

Alle discipelen moeten kiezen waar ze zullen staan – bij Jezus of bij de wereld. Ongeacht welk leven dat de Geest ons toe geleid heeft, eens we gedoopt zijn en gevormd worden we geroepen om in Jezus’ gezelschap onder zijn vlag te staan.

We beginnen blijven onder zijn standaard als we Hem volgen in de overtuiging dat alles wat we hebben en zijn een gave van God is. Hoeveel of weinig dat we ook gekregen hebben, het is van belang dat we dankbaar zeggen “Kijk naar wat God mij heeft gegeven.” Dan opent de weg zich doorheen de rook van zelfvoldoening en goedkeuring van de anderen. “Hoe kan ik meehelpen?” wordt een dagelijkse ingesteldheid. En door een leven van liefde en dienstbaarheid leidt de Geest ons om volgzaam en nederig te leven zoals de Heer leefde-of we nu een beroemdheid zijn of een anonieme persoon.

De weg van de wereld verschilt volledig. Het beginpunt is zoveel mogelijk roem, macht en rijkdom vergaren. Je zegt: “Kijk naar al wat ik heb vergaard.” Wanneer de wereldse weg zich opent voor jou, dan heb je alleen oog voor jezelf en je zogezegde verwezenlijkingen. Je bent ervan overtuigd dat jij het middelpunt van de wereld bent. Je hebt reeds de zonde gepleegd van hoogmoed. En deze zonde brengt gewoonlijk een hele serie zonden met zich mee.

Om nog eens duidelijk aan te geven waar Jezus voor staat, hier zijn de 10 Geboden die dienen om de mensen tegen de ondergang te beschermen. Jij bent degene met een vrije wil, die moet kiezen. Je kunt alleen de overwinning behalen door Jezus en deze geboden van liefde en leven te volgen.

1.   Gij zult geen afgoden vereren, maar Mij alleen aanbidden en boven alles beminnen.

2.   Gij zult de naam van de Heer, uw God, niet zonder eerbied gebruiken.

3.   Wees gedachtig dat gij de dag des Heren heiligt.

4.   Eer uw vader en uw moeder.

5.   Gij zult niet doden.

6.   Gij zult geen onkuisheid doen.

7.   Gij zult niet stelen.

8.   Gij zult tegen uw naaste niet vals getuigen.

9.   Gij zult geen onkuisheid begeren.

10.               Gij zult niet onrechtvaardig begeren wat uw naaste toebehoort.

Drie vormen van medeplichtigheid met de wereldse standaard

Zelfs zonder de theorieën over het onderbewustzijn uit te leggen, zien we dat de standaard van de wereld even aanlokkelijk is voor Christenen als voor anderen. Zelfs nadat we een plechtige levenslange keuze hebben gemaakt om Jezus Christus te volgen, moeten we ons dagelijks leven zuiveren van de bezoedeling van de wereld. Deze bezoedeling komt op drie manieren:

1 Eerst is het goedaardig secularisme. Er zijn inderdaad mensen die Jezus Christus niet kennen en die toch een deugdzaam leven leiden. Maar zelfs de gedoopte kan een seculiere weg bewandelen. We houden ons bezig met politiek en helpen de behoeftigen omdat onze buren het doen. We zijn goed voor ons gezien en eerlijk op de werkvloer. Er is geen onmiddellijke schade op deze manier, maar er is niet meer dan een wereldse geest aanwezig, zelfs hoewel mensen het tegenwoordig spiritualiteit noemen.

2 De tweede vorm van bezoedeling bestaat in het bijzonder in de welvarende wereld, en is de zoektocht naar plezier en entertainment. We worden omringd door mensen die de weg van het vleselijke volgen (zoals de H. Paulus het zegt). Degenen die deze weg volgen zijn het doelwit van reclame, media, technologie enz. Ze volgen de opinie van de massa. Hun minder mooie kanten manifesteren zich in wellust, nijd, zelfvoldoening- en dit wordt tegenwoordig als acceptabel aanzien in de moraal. Het vlees heeft zijn eigen wetten, en degenen die deze weg volgen zullen met gemaakt deze wetten gehoorzamen en in zonde vervallen.

3 De laatste vorm van bezoedeling is het bezwijken aan de duisternis. Deze vorm is puur kwaad. De meeste werken van het kwaad zijn zelfs niet duidelijk zichtbaar en woekeren verder. Haat, wrok, geweld, pornografie, abortus, destructieve gewoonten enz. Deze floreren in de duistere hoeken van de zondige mensheid.

In het diepste van je hart kan je de duisternis verwensen en naar het licht lopen. Maar in het alledaags leven zal je jezelf in de grijze zone bevinden van het goedaardig secularisme of het vleselijke. Je kunt enkel veiligheid vinden onder Christus’ standaard als je resoluut kiest om de door God ingestelde sacramenten te volgen (de Biecht, de H. Eucharistie, enz.), Zijn geboden te volgen, te bidden-vasten-eerherstel te brengen, Hem te danken en aanbidden, de devotie tot de H. Maagd Maria te onderhouden. Dit vraagt een dagelijks gewetensonderzoek.

Dag 5 : Meditatie over de twee standaards (verderzetting)

We overwegen de standaard van Christus, die in sterk contrast staat met deze van Lucifer/Satan. Hoewel de vijand afstotelijk is, tiranniek, en alleen zoekt te bedriegen en de mensen tot slaaf te maken, is de mens toch geneigd de leugens van Lucifer/Satan te accepteren. Hij denkt niet na en volgt blindelings het kwade. Christus is daarentegen uitnodigend, zachtmoedig en verlangt alleen om de mensen te bevrijden door het beminnen van God en anderen te dienen. Lucifer/Satan wil doen uitschijnen dat de wereld van hem is en zal blijven. Maar Jezus heeft de overwinning al behaald op het Kruis. Het komt erop aan dat de mens nu definitief kiest. Lucifer/Satan heerst nog maar voor een korte tijd in de wereld, dan komt Jezus’ Koninkrijk definitief en daarmee ook het eeuwig leven in vrede en liefde.

Ik bid om de volgende genaden: een bewustzijn van het bedrog van de vijand en de moed om ze te confronteren; een begrip van Christus’ manier van leven en een verlangen om zo te leven.

Christus’ uitnodiging

Luister naar Christus’ uitnodiging. Richt je blik op Hem als Hij tot Zijn discipelen spreekt. Voel je vrij om een hedendaags tafereel voor ogen te houden:

Richt je blik op de allerhoogste en ware leider, die Christus, Onze Heer is. (SE 143) Overweeg hoe Christus, Onze Heer zijn plaats inneemt in een groot kamp in  Jeruzalem, op een plaats waar het aangenaam vertoeven is. (SE 144)

Overweeg hoe de Heer van de hele wereld, zoveel personen kiest, apostelen, discipelen en zo. Hij stuurt hen over de hele wereld, om zijn leer onder de mensen te brengen van elke levensstaat en omstandigheden. (SE 145)

Ga na welke toespraak Christus onze Heer richt tot al zijn dienaren en vrienden die Hij voor deze opdracht uitzendt. Hij geeft hun de aanbeveling allen te willen helpen door hen eerst tot de hoogste geestelijke armoede te brengen, en tot materiële armoede, indien de goddelijke Majesteit ermee gediend is en hen ertoe wil kiezen. Ten tweede zullen ze hen brengen tot het verlangen naar minachting en spot, want uit die twee dingen volgt de nederigheid.

Zo zijn er drie trappen: de eerste, onthechting tegenover rijkdom; de tweede, minachting voor wereldse eer; de derde, nederigheid tegenover hoogmoed. En langs die drie trappen brengen ze hen tot alle andere deugden. (SE 146)

Overweging : Arme van geest – Kevin O’Brien SJ

Als we in de oefeningen kijken naar de oproep van Christus, Onze Koning, en in latere oefeningen, verlangt de disciple naar armoede.

04-08-2019 om 00:00 geschreven door claudia  

Lukas 2:8-20 :In de omgeving bevonden zich herders die in het open veld gedurende de nacht hun kudde bewaakten. Plotseling stond een engel des Heren voor hen en zij werden omstraald door de glorie des Heren, zodat zij door grote vrees werden bevangen. Maar de engel sprak tot hen: 'Vreest niet, want zie, ik verkondig u een vreugdevolle boodschap die bestemd is voor het hele volk. Heden is u een Redder geboren, Christus de Heer, in de stad van David. En dit zal voor u een teken zijn: gij zult het pasgeboren kind vinden, in doeken gewikkeld en liggend in een kribbe.' Opeens voegde zich bij de engel een hemelse heerschare; zij verheerlijkten God met de woorden: 'Eer aan God in den hoge en op aarde vrede onder de mensen in wie Hij welbehagen heeft.' Zodra de engelen weer van hen waren heengegaan naar de hemel, zeiden de herders tot elkaar: 'Komt, laten we naar Bethlehem gaan om te zien wat er gebeurd is en wat de Heer ons heeft bekend gemaakt.' Ze haastten zich er heen en vonden Maria en Jozef en het pasgeboren kind, dat in de kribbe lag. Toen ze dit gezien hadden, maakten ze bekend wat hun over dit kind gezegd was. Allen die het hoorden, stonden verwonderd over hetgeen de herders hun verhaalden. Maria bewaarde al deze woorden in haar hart en overwoog ze bij zichzelf.  De herders keerden terug, terwijl zij God verheerlijkten en loofden om alles wat zij gehoord en gezien hadden; het was juist zoals hun gezegd was. 

Vergezel de herders als ze het goede nieuws horen en baby Jezus bezoeken.

Overweging : De Ervaring van een Herder

In de omgeving bevonden zich herders die in het open veld gedurende de nacht hun kudde bewaakten. (Lucas 2:8)

Ik probeer de nacht voor te stellen in een oud land en mijzelf erin, duizenden jaren voor het mechanische geronk van machines en motoren in de wereld kwam. Ik probeer te denken aan de natuurlijke stilte die ik ooit heb gekend, misschien na een koele nacht met sneeuw. Misschien de uitval van elektriciteit. Misschien een heilig uur in het holst van de nacht wanneer het enkel mij en Jezus is-deze stilte dat vervuld is met aanwezigheid, de heilige mystieke aanraking van God.

Wanneer ik mijn ogen sluit, beeld ik mij in dat ik een van de herders, de jongste van hen, nog een kind, en dat de hele wereld voor mij ligt, net zoals voor alle kinderen.

De lucht is klaar en koel, en er is dauw op het gras. Ik hoor de herders die stil rond hun kampvuur zitten. De nacht klinkt van een wereld in rust. De schapen hebben een eigen geur. De herders hebben de geur van de slapende dieren overgenomen. Ik voel mij kalm, stil en in vrede onder dit alles, zelfs in mijn eigen nietigheid.

Zoals het dikwijls gebeurt, keer ik mijn blik naar de Hemel, de glorie van de sterren, het uitgestrekte universum dat zich uitstrekt over de velden, en mijn geest wordt vervuld van verwondering en ontzag.

Plotseling breekt de lucht open en klinkt er gezang. Het is verbazingwekkend, en ik houd mijn adem in. Wat zou dit kunnen betekenen? Er zijn stemmen en wezens, een fel licht, geluid dat ik nooit eerder heb gehoord, en na enige moment wordt de lucht opnieuw donker, de sterren verschijnen opnieuw, maar niets zal nog hetzelfde zijn. Een stilte valt over de herders en ik hoor het woord – hoewel ik nauwelijks begrijp wat het betekent: “engelen”.

Iedereen begint zich klaar te maken, en ik begrijp niet goed wat er gaande is of waar ze heen gaan, maar ik volg ze. Wat kan een kind anders doen?

Het is donker, maar onze voeten zweven. We gaan vlug verder. Tot we in de verte een grot naderen- het straalt licht uit dat van binnen komt. Het is een warm gloeiend licht., Als we dichter komen vertragen de herders en wanneer we nabij zijn, stoppen ze en gaan ze naar degene die hen aan de ingang van de grot verwelkomd. Het is Jozef. Hij laat de herders binnen en ze knielen bij het kindje dat in de voederbak ligt, midden de grot. Ze zijn onder de indruk van de warmte en liefdevolle ontvangst die ze ook van Maria, Jezus Moeder krijgen. Ik kniel ook neer. Ik wil mijn hoofd buigen, maar ook kijken naar de mooie baby. Durf ik kijken? Heeft de engel niet gezegd dat dit de Redder is van de mensen?

We zijn onder de indruk. De oudste en meest wijze onder ons nadert Maria en ze zegt: Wacht eens, en dan keert ze zich naar mij. Ze wenkt mij om dichterbij te komen. En ik kan zien dat de herder erdoor verward is. Waarom dit kind wenken om dichterbij te komen? Maar ik ga dichterbij. Hoewel ik nauwelijks begrijp wat er gaande is, kan ik niet aan haar uitnodiging weerstaan en als ik nader zie ik deze mooie, lieve vrouwe. Ze lacht naar mij. We kijken samen naar de baby in haar armen.

Ik zeg: Hij is zo klein. Zij zegt: Ja, baby’s zijn heel klein.

Ik zeg: Hij is zo zacht. Zij glimlacht en knikt. Hij ruikt goed, zeg ik en ze lacht een beetje.

Ja, zo zoet, zegt ze. Ik sta aan haar schoot en kijk. Ik mag de baby vasthouden. Dan neemt ze mijn vinger en laat het kleine vuistje mijn eigen vinger vasthouden. Ik kijk ernaar. De uitdrukking op het gezicht van de vrouw verandert, ze is de gebeurtenis aan het overwegen.

Jezus raakt mij aan, raakt mijn hart, in dit gebed, in deze meditatie, en in deze aanraking zendt hij een wereld van genezing, oceanen van genade, een universum van glorie die door zijn greep zinderen. 

Kind Jezus, wat houd ik van jou!

Dan herinner ik mij de vraag: “Waarom bent U gekomen, God? Waarom stort U al uw glorie en kracht in een kleine baby?” Hij laat mij te kennen geven door deze kleine onschuldige aanraking, van dit hulpeloos kleine wezentje: “Zodat Ik jullie kon aanraken en begrijpen, vlees van mijn vlees.”

Ik geloof hem vanuit de grond van mijn hart. - Door : Elizabeth M. Kelly

Dag 5 : Jezus wordt opgedragen in de Tempel te Jeruzalem

We blijven de eerste jaren van Jezus overwegen. We bemerken hoe Jezus opgroeit in een bijzondere sociale, economische, politieke en religieuze context. Zelfs in de troostende verhalen van de Geboorte, zien we het begin van oppositie tegen Jezus. We kunnen het verlossingswerk van Christus niet los zien van de tijd waarin Hij leefde. Redding vindt niet plaats los van de wereld. Het is niet dat God een reddingsboei gooit vanuit de Hemel waar we ons kunnen aan vastklampen en Hij ons naar zich toe trekt. God redt ons in de wereld.

In de contemplaties over het Evangelie geeft Ignatius dikwijls ons de raad te bidden om er voordeel uit te trekken. Dit betekent niet dat we “productief” moeten zijn wanneer we bidden, de tekst moeten analyseren om een inzicht te vinden. Maar in contemplatie laten we ons gebed ons en ons hart raken. We laten herinneringen, emoties, verlangens toe om geroerd te worden zoals God het wenst.

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem intenser lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Lukas 2:21-38 : Nadat de acht dagen voorbij waren en men Hem moest besnijden, ontving Hij de naam Jezus, zoals Hij door de engel was genoemd voordat Hij in de moederschoot werd ontvangen. Toen de tijd aanbrak, waarop zij volgens de Wet van Mozes gereinigd moesten worden, brachten zij het kind naar Jeruzalem om het aan de Heer op te dragen, volgens het voorschrift van de Wet des Heren: Elke eerstgeborene van het mannelijk geslacht moet aan de Heer worden toegeheiligd, en om volgens de bepaling van de Wet des Heren een offer te brengen, namelijk een koppel tortels of twee jonge duiven. Nu leefde er in Jeruzalem een zekere Simeon, een wetgetrouw en vroom man, die Israëls vertroosting verwachtte en de heilige Geest rustte op hem. Hij had een godsspraak ontvangen van de heilige Geest dat de dood hem niet zou treffen, voordat hij de Gezalfde des Heren zou hebben aanschouwd. Door de Geest gedreven was hij naar de tempel gekomen. Toen de ouders het kind Jezus daar binnenbrachten, om aan Hem het voorschrift der Wet te vervullen, nam ook hij het kind in zijn armen en verkondigde Gods lof met de woorden: 'Uw dienaar laat gij, Heer, nu naar uw woord in vrede gaan: mijn ogen hebben nu uw Heil aanschouwd, dat Gij voor alle volken hebt bereid; een licht dat voor de heidenen straalt, een glorie voor uw volk Israël.' Zijn vader en moeder stonden verbaasd over wat van Hem gezegd werd. 

Daarop sprak Simeon over hen een zegen uit en hij zei tot Maria, zijn moeder: 'Zie, dit kind is bestemd tot val of opstanding van velen in Israël, tot een teken dat weersproken wordt, opdat de gezindheid van vele harten openbaar moge worden; en uw eigen ziel zal door een zwaard worden doorboord.' Er was ook een profetes, Hanna, een dochter van Fanuël uit de stam van Aser. Zij was hoogbejaard en na haar jeugd had zij zeven jaren met haar man geleefd. Nu was zij een weduwe van vierentachtig jaar. Ze verbleef voortdurend in de tempel en diende God dag en nacht door vasten en gebed. Op dit ogenblik kwam zij naderbij, dankte God en sprak over het kind tot allen die de bevrijding van Jeruzalem verwachtten. Toen zij alle voorschriften van de Wet des Heren vervuld hadden, keerden zij naar Galilea, naar hun stad Nazareth terug. Het kind groeide op en nam toe in krachten; het werd vervuld van wijsheid en de genade Gods rustte op Hem.

Vergezel de H. Familie wanneer Jezus een naam krijgt en opgedragen wordt in de Tempel. Vergezel de oude hogepriester Simeon en profetes Hanna als ze wachten op Jezus en als ze Hem ontmoeten.

Als je met een wonderbaarlijk gevoel kijkt naar het kind Jezus, welke hoop welt er op in je hart? Welke namen geef je aan het kind?

Overweging : Eerbied

Ignatius geloofde dat ieder die in gebed over de kern van waarheid nadenkt, dat we geschapen zijn uit liefde door een transcendente heilige God, zal groeien in eerbied. We zullen een diepere zin van heiligheid in alle dingen ontvangen als we overwegen dat we voortdurend geroepen worden en in stand gehouden worden als mensen, door God. We zullen in ontzag verkeren, niet alleen voor de zonsopgang en bergen, bloemen en bomen, maar ook, en vooral voor elke persoon die we ontmoeten. Eerbied is een instelling van het hart dat ons toelaat te leven voor de schoonheid en goedheid van elk schepsel en God die hem of haar heeft geschapen.—Gerald M. Fagin, SJ

Dag 6 : Vlucht en ballingschap in Egypte

God blijft ons redden in de details van ons leven vandaag, in de schoonheid en de chaos van onze wereld. Als we bidden temidden van ons dagelijks leven, kunnen we meer meevoelen met de vreugden en tragedies van onze wereld en de noden van de mensen rond ons. Hoe kunnen we niet diep de benarde toestand aanvoelen van miljoenen vluchtelingen in onze wereld, als we de H. Familie vergezellen in hun vlucht naar Egypte waar ze alles moesten achterlaten en een nieuw bestaan opbouwen in Egypte, en later terug alles in de steek moesten laten om terug naar Nazareth te vertrekken? Hoe kunnen we geen aandacht schenken aan de druk die jonge gezinnen vandaag ondervinden?

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem intenser lief te hebben en Hem dichter te volgen.

Mattheus 2:13-23 : Na hun vertrek verscheen een engel van de Heer in een droom aan Jozef en sprak: “Sta op, neem het Kind en zijn moeder, vlucht naar Egypte en blijf daar tot ik u waarschuw, want Herodes komt het Kind zoeken om het te doden.” Hij stond op en week in de nacht met het Kind en zijn moeder naar Egypte uit. Daar bleef hij tot aan de dood van Herodes, opdat in vervulling zou gaan wat de Heer gesproken had door de profeet: Ik heb mijn zoon geroepen uit Egypte

Zodra Herodes bemerkte, dat hij door de Wijzen om de tuin geleid was, ontstak hij in hevige toorn; hij zond zijn mannen uit en liet in Bethlehem en heel het gebied daarvan al de jongens vermoorden van twee jaar en jonger, in overeenstemming met de tijd waarnaar hij de Wijzen nauwkeurig had gevraagd. Toen ging in vervulling het woord dat door de profeet Jeremia gesproken was: Een klacht werd in Rama gehoord, geween en luid gejammer:
Rachel, wenend om haar kinderen, wil niet getroost worden, omdat zij niet meer zijn

Nadat Herodes gestorven was, verscheen in Egypte een engel van de Heer in een droom aan Jozef en zei: “Sta op, neem het Kind en zijn moeder en trek naar het land Israël, want die het Kind naar het leven stonden zijn gestorven.” Hij stond op, nam het Kind en zijn moeder en ging naar het land Israël. Toen hij echter hoorde, dat Archelaüs in plaats van zijn vader Herodes over Juda heerste, vreesde hij daarheen te gaan; van Godswege in een droom gewaarschuwd, begaf hij zich daarom naar het gebied van Galilea. Hier aangekomen vestigde hij zich in een stad, Nazareth geheten, opdat in vervulling zou gaan wat door profeten gezegd was: Hij zal een Nazoreeër genoemd worden.

Vergezel Jozef, Maria en Jezus op hun vlucht naar Egypte in ballingschap. Breng wat tijd door met hen in Egypte, en vergezel hen op hun terugkeer naar Nazareth.

03-08-2019 om 22:42 geschreven door claudia  

Contemplatie van de Menswording

We beginnen de contemplatie door de drie Goddelijke Personen te beschouwen die kijken naar het hele aardoppervlak, naar de wereld vol met mensen (SE 102).

Denk aan wat de Goddelijke Personen (en jij) zien en horen: mannen en vrouwen van verschillende grootte, vorm, kleur; rijk en arm; jong en oud. Mensen die verschillende talen spreken. Sommigen die geboren worden, anderen die sterven, sommigen die lopen en spelen, anderen die ziek zijn en lijden. Sommigen die lachen, anderen die huilen. Sommigen die roepen en schreeuwen, anderen die bidden en zingen.

Met de blik van de Drie-eenheid, kijk je naar hoe de mensen elkaar behandelen: sommigen met liefde, sommigen met haat, sommigen omhelzen elkaar, sommigen slaan, sommigen helpen, anderen zijn onverschillig, getroffen, doden enz. Wat zie je en wat hoor je?

Hoe voel je je als je de wereld op deze manier voorstelt? Hoe reageren de drie Goddelijke Personen op de vreugde en het lijden van de wereld? Hoe reageert God, die liefde is, op ons, Gods kinderen, die verdwaald zijn, doelloos, lijdend, zondigend, verward en getroffen?

Hoor de Goddelijke Personen zeggen, “Laat ons het verlossingswerk van het mensenras bewerken” (SE 107).

Welke woorden wil je tot God zeggen, die Vader, Zoon en H. Geest is?

Overweging : Contemplatie over de Menswording

Deel 1: de Drie-eenheid kijkt vanuit de Hemel toe

Het grootste aandeel van de Geestelijke Oefeningen, ongeveer 2/3 gaat over beschouwend gebed van Evangelie-episodes uit het leven van Jezus. De retraitant bid om Jezus duidelijker te zien, hem meer toegewijd lief te hebben, en Hem meer van dichtbij te volgen als een discipel.

De Oefeningen beginnen bij het begin van Jezus’ leven. De eerste beschouwing is het moment van Jezus’ conceptie. Het gebed zoals Ignatius het ziet, is een tweeluik. Het eerste luik is Gods beslissing en offer, het tweede luik is Maria’s menselijk antwoord.

Het eerste deel van de meditatie komt niet voort uit het Evangelie, maar uit Ignatius’ verbeelding. Maria van Agreda leefde van 1602 tot 1665 en in Ignatius’ tijd was er nog geen sprake van de Mystieke Stad Gods en het leven van Maria. Nadat de retraitant zich bewust wordt van Gods aanwezigheid en vraagt om wat hij of zij verlangt vb. duidelijker te zien, wordt de retraitant uitgenodigd om alles te bekijken vanuit Gods standpunt. De retraitant laat de H. Geest toe om hem of haar te leiden bij het verbeelden van de drie-ene God, voor het moment van Jezus’ conceptie:

Kijk naar onze wereld: mannen en vrouwen die geboren worden, die sterven, sommigen die trouwen, anderen in een echtscheiding verwikkeld zijn, ouderen en jongeren, rijken en armen, gelukkige mensen en verdrietige mensen, zoveel mensen die doelloos leven, wanhopen, haten end oden, zoveel mensen ondervoed, ziek en stervend, zoveel mensen die worstelen met het leven en geen inzicht hebben in het leven. Met God kan ik mensen horen lachen en huilen, sommigen die roepen en schreeuwen, sommigen bidden en sommigen vloeken.

Let op de liefdevolle respons van de Drie-eenheid tegenover deze gecompliceerde, dwalende, zoekende mensheid. Richt ook je aandacht op je eigen gevoelens. Als je je verbeeldt in de tijd te zijn voor Jezus’ komst, hoe kijk je dan naar God bij het zien van de onverloste menselijke toestand? Zouden jullie net zo reageren als de Drie-eenheid toen?

Laat daarna het mirakel van goddelijke liefde zich ontrafelen in je geest.

De sprong van goddelijke vreugde: God weet dat de tijd is gekomen wanneer het mysterie van de redding, verborgen vanaf het begin van de wereld, in de menselijke duisternis en verwarring zal schijnen. Het is alsof je de Goddelijke Personen kunt horen zeggen: “Laat ons de verlossing van het hele mensenras tot stand brengen. Laat ons reageren op het gekreun van de hele schepping.”

Het antwood van de Drie-eenheid-O, wonder van wonderen!-is het Goddelijke Woord, de tweede Persoon, Mens te laten worden. God de Zoon zal het menselijk vlees aannemen als Jezus van Nazareth en Emmanuel worden, “God met ons”. Het plan van de Drie-eenheid is het mysterie van de Menswording.

Trek ongeveer 20 minuten uit deze week. Wandel in gedachten in Gods voetsporen voor een tijdje. Kijk wat het doet met je hart en je geest. Word verliefd op God en Jezus. Voel je vrij uit te spreken wat je ziet en voelt in gebed met God-met 1 Persoon of alle drie. Dank Jezus Christus voor zijn bereidheid om mens te worden.

Dag 2 : De Aankondiging

God reageert op het gekreun van de schepping op een zeer concrete manier. Richt je op de details van hoe God redt in de geschiedenis. “Kijk vooral in het huis en de kamer van Maria, in de stad van Nazareth in de provincie van Galilea” (SE 103).

De genade die ik zoek: ik bid om de volgende genaden: een diepe kennis van Gods droom voor de wereld, ontzag en bewondering voor het mysterie van de Menswording.

Lukas 1:26-38 : In de zesde maand werd de engel Gabriël van Godswege gezonden naar een stad in Galilea, Nazareth, tot een maagd die verloofd was met een man die Jozef heette, uit het huis van David; de naam van de maagd was Maria. Hij trad bij haar binnen en sprak: 'Verheug u, Begenadigde, de Heer is met u!' Zij schrok van dat woord en vroeg zich af, wat die groet toch wel kon betekenen. Maar de engel zei tot haar: 'Vrees niet Maria, want gij hebt genade gevonden bij God. Zie, gij zult zwanger worden en een zoon ter wereld brengen, die gij de naam Jezus moet geven. Hij zal groot zijn en Zoon van de Allerhoogste genoemd worden. God de Heer zal Hem de troon van zijn vader David schenken en Hij zal in eeuwigheid koning zijn over het huis van Jakob en aan zijn koningschap zal nooit een einde komen.' Maria echter sprak tot de engel: 'Hoe zal dit geschieden, daar ik geen gemeenschap heb met een man?' Hierop gaf de engel haar ten antwoord: 'De heilige Geest zal over u komen en de kracht van de Allerhoogste zal u overschaduwen; daarom ook zal wat ter wereld wordt gebracht heilig genoemd worden, Zoon van God. Weet, dat zelfs Elisabeth, uw bloedverwante, in haar ouderdom een zoon heeft ontvangen en, ofschoon zij onvruchtbaar heette, is zij nu in haar zesde maand; want voor God is niets onmogelijk.' Nu zei Maria: 'Zie de dienstmaagd des Heren; mij geschiede naar uw woord.' En de engel ging van haar heen.

Beeld je de achtergrond, geluiden, geuren van de scene in, wanneer de engel Gabriel de jonge vrouw groet. Luister naar hun gesprek. Bemerk de uitdrukkingen op hun gezicht en de beweging van hun lichamen. Beëindig dit door biddend een intiem gesprek te voeren met Maria.

Overweging : Magnificat -

Lucas 1:46-55 : En Maria sprak: 'Mijn hart prijst hoog de Heer, van vreugde juicht mijn geest om God mijn redder: daar Hij welwillend neerzag op de kleinheid zijner dienstmaagd. En zie, van heden af prijst elk geslacht mij zalig omdat aan mij zijn wonderwerken deed Die machtig is, en heilig is zijn Naam. Barmhartig is Hij van geslacht tot geslacht voor hen die Hem vrezen. Hij toont de kracht van zijn arm; slaat trotsen van hart uiteen. Heersers ontneemt Hij hun troon, maar Hij verheft de geringen. Die hongeren overlaadt Hij met gaven, en rijken zendt Hij heen met lege handen. Zijn dienaar Israël heeft Hij zich aangetrokken, gedachtig zijn barmhartigheid voor eeuwig jegens Abraham en zijn geslacht, gelijk Hij had gezegd tot onze vaderen.' 

Deel 2 : Maria’s antwoord als mens

Een terugkerend patroon in de Geestelijke Oefeningen is het gebed op “kosmisch niveau”, en dan de retraitant geleidelijk leidend naar het meer intieme en persoonlijke vlak. Dit patroon is zeker van toepassing in de Ignatiaanse contemplatie van de Menswording.

Ignatius nodigt dus de retraitant uit om op verbeeldende wijze te kijken vanuit Gods oogpunt naar de onverloste conditie van de mensheid in het eerste luik. (ik denk altijd aan de spectaculaire foto’s van de aarde genomen vanuit het ruimteveer.)  Het antwoord is een “sprong van goddelijke vreugde” geboren uit liefde. De Drie-ene God beslist om “de verlossing van het hele mensenras te bewerken.”

Bemerk de dramatische wending als men in het tweede luik belandt. Het onderwerp wordt gevonden in Lukas 1:26-38 in de vertelling van de Aankondiging van de Heer. Pr. Fleming drukt het zo uit: Ik probeer met de ogen van God te kijken en naar het jonge meisje Maria als ze begroet wordt door Gods boodschapper, Gabriel.”

Laat je meevoeren in de scene, kijk naar de uitdrukking op het gezicht van Maria, en kijk naar de beweging en het gedrag van Maria die zoveel vertellen over haar persoonlijkheid. Met andere woorden, leer Maria kennen op een intieme manier. Dit jonge, eenvoudige meisje uit een klein stadje, wiens ja-woord het God mogelijk maakte de verlossing van het hele mensenras te bewerken.

Houd het contrast van het kosmische, de eeuwige betekenis van wat de Drie-ene God doet op de achtergrond. Zoom in op de verrassende eenvoud van de scène: een klein provinciaal stadje, een klein eenvoudig kamertje waar Maria aan het bidden is uit de gebedsrollen. Ze is een jong meisje, op het einde van de puberteit, van gewone komaf en die een armoedig bestaan leidt. Ze bidt vurig om de komst van een Redder, de Messias, zoals God heeft beloofd.

In dit huiselijk tafereel komt de engel Gabriel. Hoe ziet de engel eruit? Met vleugels zoals in zoveel schilderijen? Hoe reageert Maria op deze goddelijke tussenkomst? Hoe zou jij reageren? Lucas vertelt dat ze geschrokken was en de woorden van de engel overweegt “wat soort van groet betekent dit?” (O Heer! Wat zegt men tot een engel? Waarom ik? En wat wil God van mij?) 

Gabriel stelt haar op haar gemak en kondigt aan dat ze genade gevonden heeft bij God en een zoon zal verwekken en baren die Jezus zal genoemd worden. Bovendien wordt haar verteld wie Hij zal zijn, dat zijn koninkrijk geen einde zal kennen en dat Hij de grote Heerser zal zijn, Zoon van de Allerhoogste. Als je zo jong bent, wat een indruk moet dit maken? Zou je niet denken dat je hallucineert? Zou je niet denken Wat zal Jozef zeggen en mijn ouders?

Als dit gebeurt vraagt Maria stelt ze een praktische vraag. Hoe kan dit gebeuren? Misschien is ze luidop aan het denken. Ze is een maagd. Maar het antwoord volgt: “De H. Geest zal je overschaduwen. Daarom zal het kind dat geboren wordt heilig genoemd worden, de Zoon van God.” Wow! Is het goed nieuws? Of is het nog meer verwarrend? Maar toch laat Maria zich niet uit het lood slagen, met haar innerlijke moed, kracht en geloof antwoord ze: “Zie, ik ben de dienstmaagd van de Heer. Moge geschieden volgens Uw woord.”

Als je je onderdompelt in het mysterie van de Menswording kunt je bij Maria blijven of bij het eeuwig Woord, die nu mens aan het worden is. Je kunt je vreugde, dank, ontzag, verbazing uiten tot de Drie Goddelijke Personen. Het menselijk ras wachtte eeuwenlang van hoop en worsteling tot God deze verbazingwekkende en onvoorspelbare zet deed. Laat toe te wachten op Gods genade, en hoop en vertrouw dat je een dieper begrip krijgt van dit enorme geschenk voor de mensheid. - Daniel Ruff, SJ

Dag 3 : De geboorte van Jezus

Nadat we ons verheugd hebben met Maria in haar ja-woord aan God, beginnen we Jezus leven te bekijken vanaf zijn geboorte, zijn verborgen leven en openbaar leven, tot aan de voet van het Kruis in Kalvarie.

In deze weken vragen we herhaaldelijk om de fundamentele genade voor de tweede week van de Oefeningen om Jezus intiemer te leren kennen, om hem intenser lief te hebben en hem dichter te volgen (SE 104). Het idee van “meer” tot Jezus te komen ligt vervat in het Latijnse woord magis en dat is essentieel voor Ignatius. De Oefeningen boren de ijver aan dat ons wil brengen tot meer kennis, liefde en dienstbaarheid aan God en de anderen.

De orde van deze genaden is belangrijk. We kunnen ons haasten om te zoeken wat onze roeping in dit leven is, zonder echt Degene te kennen die ons roept. Als we ons richten op het eerste kennen en liefhebben van Jezus, dan wordt de roep om te dienen duidelijker en kunnen we het benaderen met minder angst. We kunnen niet iemand liefhebben tenzij we eerst hem of haar leren kennen op een dieper persoonlijk niveau. Uiteindelijk is het mogelijk om Jezus te volgen, maar alleen als we geworteld zijn in onze liefde voor Hem.

De genade die ik zoek: Ik bid voor de volgende genade: Jezus meer intiem leren kennen, Hem intenser lief te hebben en Hem dichter te volgen. 

Lukas 2:1-7 : In die dagen kwam er een besluit van keizer Augustus, dat er een volkstelling moest gehouden worden in heel zijn rijk. Deze volkstelling had voor het eerst plaats toen Quirinius landvoogd van Syrië was. Allen gingen op reis, ieder naar zijn eigen stad om zich te laten inschrijven. Ook Jozef trok op en omdat hij behoorde tot het huis en geslacht van David, ging hij van Galilea uit de stad Nazareth naar Judea, naar de stad van David, Bethlehem geheten, om zich te laten inschrijven, samen met Maria, zijn verloofde, die zwanger was. Terwijl zij daar verbleven, brak het uur aan waarop zij moeder zou worden; zij bracht haar zoon ter wereld, haar eerstgeborene, wikkelde hem in doeken en legde Hem neer in een kribbe, omdat er voor hen geen plaats was in de herberg.

Overweeg de scène van Jezus’ geboorte. Ignatius suggereert om je rechtstreeks in het tafereel te plaatsen.

Kijk naar de personen: OLVrouw, Jozef en het kind Jezus na zijn geboorte. Ik zal mij tot een arme, kleine, onwaardige slaaf maken en kijken naar hen, hen overwegen, hen dienen in hun noden, alsof ik er aanwezig was, met alle mogelijke respect en eerbied. (SE 114)

Overweging : Inzicht in de Verlossing

Denk aan het zalig gelukkig paar die alles wat ze nodig hadden vonden in elkaar en in God. Om geen andere reden dan vrijgevigheid en het verlangen om hun geluk te delen, beslissen ze kinderen (wij) te adopteren als hun eigen kinderen. Vanaf dan ondergaat hun leven een diepgaande verandering. Nu zijn ze kwetsbaar, hun geluk ligt vervat in het welzijn van de kinderen, de dingen kunnen nooit meer hetzelfde zijn.

Als de kinderen kiezen om zich te vervreemden en beginnen de weg op te gaan van de verdoemenis, is het paar door verdriet getroffen. Ze smeken, vernederen zich, maken grote offers, gaan op zoek naar hun geliefde kinderen om hen te doen begrijpen dat de thuis, nog altijd hun thuis is, en dat de liefde die ze geven onveranderlijk is.

Dit geeft ons misschien wat inzicht in de verlossing. God “ledigt” Zichzelf om Zijn vervreemde en verdwaalde kinderen terug te brengen. Dat is alles wat de Vader wil. Dit is de enige remedie voor Zijn wonde. God is niet langer God alleen, maar altijd God-met-de-mensheid-in-Zijn-Hart.—Ruth Borrows, Kern van Gebed

Dag 4 : Glorie aan God in den Hoge

Blijf de Geboorte van Jezus overwegen. Ga samen met de herder die op het land verblijven naar de grot waar Jezus geboren werd. Als je bidt over Jezus’ leven zal je bemerken hoe Jezus zichzelf omringt door mensen zoals de herder-degenen die arm zijn, aan de rand van de maatschappij leven. Verheug jullie omwille van het Goede Nieuws van Jezus’ geboorte, en de herders worden Jezus’ eerste volgelingen.

Ik bid om de volgende genade: Jezus intiemer te leren kennen, Hem intenser lief te hebben en Hem dichter te volgen.

03-08-2019 om 15:20 geschreven door claudia  

BEREID JULLIE VOOR OP MIJN HEER, OP DE KOMST VAN DE WAARSCHUWING, DAT UW DOORTOCHT IN DE EEUWIGHEID JULLIE IN GODDELIJKE GENADE BRENGT, ZODAT JULLIE ZIEL NIET LIJDT WANNEER ALLE ELLENDE EN ZODE WORDT GETOOND, WAARMEE JULLIE GOD EN JULLIE NAASTEN HEBBEN BELEDIGD  30/7/2019

Oproep van de Heiligmakende Maria aan het Volk Gods – Boodschap aan Enoch

Kindertjes van mijn Hart, dat de Vrede van mijn Heer bij jullie allen moge zijn.

Kleintjes, ik roep jullie opnieuw op om gereed en voorbereid te zijn op de komst van Gods Waarschuwing. Word onmiddellijk wakker, zondige mensheid; blijf niet verdoofd zodat deze transcendentale gebeurtenis jullie niet verrast en jullie in zonde treft! Het kwaad komt op, mijn tegenstander is druk bezig zoveel mogelijk zielen te doen verloren gaan voor zonden van het vlees. Als de Hemel niet spoedig de Waarschuwing stuurt zullen veel zielen verloren gaan omdat ze niet wilden luisteren naar de oproepen van de Hemel.

Kindertjes, voor de verschijning en de laatste heerschappij van mijn tegenstander, zal de Hemel jullie de Waarschuwing zenden, dit staat op het punt te gebeuren. De zonde van deze generatie van de Eindtijd heeft ervoor gezorgd dat al de gebeurtenissen die beschreven zijn in het Heilig Woord vlugger zullen gebeuren. Bereid jullie voor, Kudde van mijn Heer, op de komst van de Waarschuwing, zodat jullie doortocht naar de eeuwigheid jullie in goddelijke genade vindt, zodat jullie ziel niet lijdt wanneer al de ellende en zonde wordt getoond, waarmee jullie God en jullie naasten hebben beledigd.

Ik roep jullie op, mijn kinderen, om jullie zonden te belijden (in de Biecht voor de Katholieken, de anderen rechtstreeks tot God) en eerherstel te brengen voor al jullie zonden, zodat wanneer jullie de eeuwigheid bereiken, jullie het vuur van het derde Vagevuur niet doormaken of voelen. Daar worden de zielen langzaam gezuiverd met brandend vuur. Daar brengen jullie zonden die niet gebiecht zijn of waarvoor geen eerherstel werd gebracht een niet-aflatende kwelling. Deze plaats is de ergste van het Vagevuur. Daar bevinden zich al de zielen die verrast werden door de dood en zij in doodzonde verkeerden, of die verwijderd waren van God. Er zijn zielen die niet veroordeeld werden (tot de Hel) door de Barmhartigheid van mijn Heer, die sommigen de genade verleende om op het laatste moment om vergeving te vragen. Anderen werden gered door het gebed van het Kroontje van Barmhartigheid en mijn H. Rozenkrans, wanneer ze gebeden voor de intentie van zielen die in groot gevaar verkeren om veroordeeld te worden. Vele anderen werden niet veroordeeld omwille van de werken van barmhartigheid die ze deden in deze wereld, of door het Heilig Scapulier (Bruine scapulier) dat ze droegen op het tijdstip van hun vertrek.

Mijn kinderen, in het derde Vagevuur zijn er ook veel zielen die lauw waren, zielen die omwille van de gehechtheden en ijdelheden van deze wereld zich hadden afgekeerd van God en enkel naar Hem zochten wanneer ze problemen en noden hadden. Gezegend zijn degenen waar de Waarschuwing hen treft in de genade van God en met lampen die branden door gebed, omdat hun doortocht naar de eeuwigheid hun grootste vreugde zal zijn. In tegenstelling met degenen die de Waarschuwing hen in doodzonde zal treffen, of in spirituele lauwheid, omdat hun doortocht naar de eeuwigheid hun ergste nachtmerrie zal zijn. Kindertjes, voor deze arme zielen zal voor sommigen het derde Vagevuur wachten en voor anderen het vuur van de Hel. Velen zielen zullen vanwege hun zondige toestand de doortocht naar de eeuwigheid niet weerstaan en ze zullen verloren gaan, hun geest zal niet terugkeren naar deze wereld.

Miljoenen zielen zullen omwille van hun kwaad, zonde en vervreemding van God nooit terugkeren. Anderen zullen een kans krijgen ondanks hun zonde, omdat ze niet zo ernstig is. De Hemel verwacht dat bij de Waarschuwing alle lauwen zullen ontwaken, omdat ze anders verloren zullen gaan in de tijd van de Grote Verdrukking. Alles is in een versnelling door het bestaande kwaad en zonde in deze wereld van vandaag. Als goddeloze naties niet ontwaken uit hun kwaad, na de Waarschuwing die komt, zal het vuur van de Hemel hen treffen. Al degenen die, na de Waarschuwing en het Mirakel blijven zondigen en kwaad doen, zullen gescheiden worden van de Kudde van mijn Zoon. Op het eind van de tijd van het Mirakel zullen enkel het Volk van God en de kinderen van de duisternis overblijven. Dan zal de laatste heerschappij van mijn tegenstander beginnen en dan het Grote Armageddon, die de laatste strijd zal zijn voor jullie bevrijding.

Moge de Vrede van mijn Heer, in jullie blijven, mijn Geliefde Kinderen.

Jullie Moeder, de Heiligmakende Maria, die jullie bemint

Maak mijn boodschappen en mijn voorspraak kenbaar in alle uithoeken van de aarde.

03-08-2019 om 12:17 geschreven door claudia  

Ignatius gebruikt het beeld van de twee standaarden: 

standaard van het Legioen van Maria 

In zijn wat militair aandoende taal plaatst Ignatius in zijn Geestelijke Oefeningen twee legeraanvoerders diametraal tegenover mekaar: Christus en Lucifer. De hoop die hij voor ogen heeft, is dat de biddende mens voor de standaard van Christus zal kiezen met alle gevolgen die deze keuze met zich kan meebrengen. Hij formuleert het zo: 

‘Vragen wat ik verlang. Hier zal dat zijn: kennis van de listen van de slechte aanvoerder en hulp om ervoor op mijn hoede te zijn; kennis ook van het ware leven dat de ware opperbevelhebber voorhoudt en genade om Hem te volgen.’ (G.O. 139) 

In een overweging gaat het niet langer meer om een verstandelijke kennis alleen maar om een doorleefde kennis, een kennis die de hele persoon en heel zijn handelen doorzindert. Het gaat om een kennis die tot een fundamentele keuze voert. Ze houdt in dat we de andere optie ‘kennen’, maar uiteindelijk afwijzen omdat we wensen te kiezen voor wat Ignatius ‘het ware leven’ noemt. Het gaat hier dus om een levenskeuze. Daarom stelt Ignatius voor dat de retraitant deze overweging vier keer na mekaar doet. Hij beseft immers dat het niet om een oppervlakkige beaming kan gaan maar dat de keuze diep moet doordringen. Hij beseft eveneens dat zulk een keuze niet alleen met wilskracht wordt bereikt. Daarom vraagt hij tot twee maal toe in bovenstaand citaat om hulp en genade. Overwegingen zijn geen eenzame bespiegelingen maar een gesprek met Iemand, een aandachtige dialoog. 

Concreet formuleert Ignatius de optie van Lucifer als volgt: 

Nagaan welke toespraak Lucifer houdt en hoe hij hen (zijn dienaren) aanmaant netten en kettingen uit te werpen. Zij moeten eerst bekoren met de begeerte naar rijkdom – zoals hij meestal doet – opdat zij de mensen des te gemakkelijker tot ijdele wereldse eer brengen, en daarna tot grote hoogmoed …. En langs deze drie trappen brengt hij tot alle andere ondeugden.’ (G.O. 142) 

Vervolgens vraagt Ignatius de toespraak van Christus te beluisteren die een tegengestelde rede houdt zoals wij ze kennen van de acht Zaligheden: ‘zalig zij die …’ 

Wie de Geestelijke Oefeningen doet, ontsnapt dus niet aan het maken van fundamentele keuzes maar hij doet ze wel in stil gebed en hoogstpersoonlijk. De vele gemoedsbewegingen die hij daarbij ondervindt, kan hij als richtingsaanwijzers beschouwen. 

Bijkomende teksten voor de derde week

Ervaringen van Dorheid en Saaiheid in Gebed - Kevin O’Brien, SJ 

Onze relatie met God in het gebed heeft een bepaald ritme. Er zijn momenten van hoogtepunten en dieptepunten, maar ook zeer gewone tijden. De grootste periodes in ons leven is in feite gewoon. In ons gebedsleven zijn we vlug geneigd deze gewone tijden te veroordelen. “Er gebeurt niets” zeggen we misschien gefrustreerd, vooral wanneer we saaiheid en dorheid ervaren in ons gebed. We kunnen een sterke verleiding voelen om te stoppen met bidden of onze gebedstijd te verkorten.

Wanneer dit gebeurt is tegen deze bekoring vechten het beste wat we kunnen doen. Bekijk het voor wat het is: een bekoring om gierig te zijn met onze gebedstijd. Onthoud de kwistigheid waarmee je de bezinning begon. Ignatius suggereert om de uitgetrokken tijd te respecteren waar we ons hebben voor opgegeven, zelfs om nog wat extra minuten te bidden wanneer we een sterke verleiding voelen om het kort te houden.

Zoals alle innerlijke bewegingen kan het iets vertellen over onszelf. We kunnen ons de volgende vragen stellen:

·        Maak ik de nodige voorbereidingen voor mijn gebed? Deze voorbereidingen zorgen ervoor dat je de gepaste instelling hebt om de genaden te ontvangen die God je wil geven.

·        Ben ik oprecht wanneer ik bid? Als je gebed niet verbonden is met je echte leven of je ware gevoelens en gedachten, dan is saaiheid en dorheid een natuurlijk gevolg van deze toestand.

·        Werk ik te hard wanneer ik bid? Probeer niet teveel inspanning te leveren om je gebed te controleren. Doe het niet geforceerd.

·        Is dit een uitnodiging om oude gebedsmanieren of verkeerde beelden van God te laten gaan? Probeer een nieuwe manier van bidden.

·        Ben ik te gehecht aan de hoogtepunten en dieptepunten van gebed? Momenten van gebed waarbij je intense gevoelens hebt zijn aantrekkelijk, en de gewone tijd kan lijken op een nederlaag. Onthoud dat we de meeste tijd in een ‘gewone’ tijd doorbrengen, in het ‘gewone’ leven zonder de buitengewone zaken. Kijk naar een betekenisvolle relatie in je leven. Sommige van de meest betekenisvolle momenten gebeuren wanneer er niets speciaals gebeurt, en dat je gewoonweg geniet van de aanwezigheid van de ander in de dagelijkse routines.

·        Laat ik mijn eigen verwachtingen teveel mijn gebed dicteren? We hebben natuurlijk bepaalde verlangens en verwachtingen met betrekking tot het gebed, net zoals we dit doen in het leven. Laat je verlangens en verwachtingen niet een hindernis zijn voor wat God wil voor jou. Verwachtingen kunnen erop wijzen dat je probeert te controleren wat er in je gebed gebeurt. We moeten God de leiding laten nemen.

Waarom leidt God ons door deze gewone tijden van gebed, die we zo vlug benoemen als ‘dor en saai’?

·        God kan misschien op een zachte manier de bodem van je ziel bewerken voor een toekomstige oogst, de grond voorbereiden voor een diep inzicht of toekomstige emotionele ervaring.

·        God kan misschien de tijden van dorheid gebruiken om je gevoel van Gods aanwezigheid te verhogen, zodat je je ervan bewust zal zijn later op de dag of in de week.

·        God kan je uitnodigen tot gewone tijden om diepe verlangens aan te wakkeren. In dit geval is rusteloosheid een goede zaak.

·        God kan gewoon je rust gunnen na een intense ervaring van gebed. Geniet van de kalmte en de rust.

Onthoud : in gewone tijden van gebed kunnen we misschien voelen dat God er niet is of dat Hij niet luistert. Maar toch is Hij er, niet zoals we het voorstellen of hebben ervaren in het verleden. Wees trouw. God is altijd dichtbij.

Week 4 : Jezus kennen

Deze week is de tweede week of de hoofdsectie van de Geestelijke Oefeningen. In de eerste week smaakten we de genade van door God geliefd te zijn ondanks onze zondigheid. In de tweede week beantwoorden we op een natuurlijke manier op Gods barmhartigheid door God, die zo vrijgevig en liefdevol is, die ons bij naam roept, die ons neemt zoals we zijn, te willen leren kennen.

In de tweede week, vergezellen we Jezus op zijn aardse missie. We zoeken geen wetenschappelijke of biografische feiten over Jezus, maar kennis over een vriend in mysterie en diepte- een kennis die in ons hart wordt gevoeld.

We overwegen Jezus openbaar leven later in dit gebedsavontuur. Deze week overwegen we de Menswording en de geboorte van Jezus en zijn verborgen leven.

Deze week gebruiken we een techniek van het Ignatiaans gebed : de overweging aan de hand van de verbeelding of voorstelling. Deze manier van bidden houdt in dat de retraitant zich verbeeld dat hij in een scène van het Evangelie aanwezig is, alsof hij erbij was. Het idee erachter is een diepe connectie te ervaren in je hart met Jezus en zijn werk.

Het beschouwend gebed - Kevin O’Brien, SJ

Ignatius was ervan overtuigd dat God tot ons kan spreken door onze verbeelding, net zoals door onze gedachten en herinneringen. In de Ignatiaanse traditie wordt bidden met de verbeelding contemplatie of beschouwing genoemd. In de Oefeningen is beschouwing een zeer actieve manier van bidden die de geest en het hart engageert en gedachten en emoties doet opwellen.

Bemerk dat in andere spirituele tradities contemplatie of beschouwing een verschillende betekenis heeft. Het verwijst naar een manier van bidden dat de geest bevrijdt van alle gedachten en beelden.

Ignatiaanse contemplatie of beschouwing is vooral passend voor het Evangelie. In de tweede week van de Oefeningen, vergezellen we Jezus doorheen zijn leven door de scènes voor te stellen uit het Evangelie. Laat de gebeurtenissen uit Jezus’ leven nu aanwezig zijn voor jou. Visualiseer de gebeurtenis alsof je een film aan het maken was. Let op de details: achtergrond, geluid, smaak, reuk en gevoelens van de gebeurtenis. Verlies je in het verhaal, wees niet bang dat je verbeelding te levendig wordt. Verplaats je op een bepaald moment in de scène.

Contemplatie van een Evangelieverhaal is niet eenvoudigweg het zich herinneren of teruggaan in de tijd. Door de handeling van contemplatie, maakt de H. Geest een mysterie van Jezus’ leven aanwezig op een manier die voor jou op dit moment betekenisvol is. Gebruik je verbeelding om dieper te graven in het verhaal zodat God kan communiceren met jou op een persoonlijke, levensechte manier.

We zouden ons aanvankelijk zorgen kunnen maken over buiten de context van het Evangelie te gaan. Als je jouw tijd van gebed aangeboden hebt aan God, vertrouw dan de God communiceert met jou. Als je je afvraagt als je verbeelding te ver leidt, kijk dan met je onderscheidingsvermogen over hoe je bidt. Waar heeft je verbeelding je geleidt: dichter naar God toe of verder weg? Brengt je verbeelding je troost of troosteloosheid?

Sommige mensen vinden het beschouwend gebed moeilijk. Het kan zijn dat ze het verhaal niet gemakkelijk kunnen voorstellen, en toch kunnen ze een intuïtieve reactie hebben op het verhaal. Of ze kunnen het verhaal beter aanvoelen of horen dan het te visualiseren. Bid in dit geval zoals het je best uitkomt. Probeer het niet te forceren. Wees er zeker van dat God tot jou zal spreken, of het nu door je geheugen, verstand, gevoelens of verbeelding is.

Dag 1 : Overweging over de Menswording

Kijk naar het grote kader. Vorige week overwogen we de zonde en zijn verschrikkelijke gevolgen op ons en onze wereld. Nu beginnen we kijken naar Gods antwoord op de zonde met de Menswording van Jezus.

In de contemplatie van de Menswording werpen we een blik op de wereld met de Drie-eenheid- met God die Vader, Zoon en H. Geest is. We gaan dieper in op het mysterie van de Incarnatie. We verwonderen ons over hoe God werkt door gewone mensen zoals Maria en Jozef. We worden vervuld met grote dankbaarheid omdat God dicht bij ons wilde zijn door mens te worden in Jezus van Nazareth. Op deze manier maakt God een begin om de goddelijke liefde beschikbaar te stellen aan alle mensen.

Ik bid om de volgende genaden: een diep gevoelde kennis van Gods droom voor de wereld, bewondering en ontzag voor het mysterie van de Menswording.

03-08-2019 om 05:46 geschreven door claudia  

Het leert ons dat iedereen een Heilige kan worden, zelfs een man die uit de kerk werd gezet omwille van publiek schandaal. Door hem heilig te verklaren, toont de Kerk dat ze een verschillend standpunt inneemt dan de priesters in die tijd tegenover de problematiek van drugsverslaafden. Drugsverslaving is een zonde, maar het is ook een ziekte van de geest en het lichaam. Verslaafden worden tegenwoordig niet buitengesloten van de sacramenten omdat ze verslaafden zijn.

Ik vind het ook prachtig dat de H. Mark zoveel vertrouwen had in de barmhartigheid van God. Hij deelde waarschijnlijk de mening van de andere dorpelingen die vonden dat hij een zware zondaar was die zich vreselijk gedroeg. Hij moet zich wanhopig gevoeld hebben in zijn strijd en was waarschijnlijk ook verbitterd. Maar hij bleef standvastig in zijn geloof. Ik denk dat hij in zijn gebrokenheid de lijdende Christus heeft ontmoet. Op het einde ging hij met vertrouwen zijn dood tegemoet, en vertrouwde dat liefde hem zou ontvangen. Mogen we allen het vertrouwen hebben van de H. Mark.

Over het leven van de H. Mark Ji Tianxiang

Jarenlang was Ji een gerespecteerde Christen die opgegroeid was in een Christelijk gezin in het 19^de eeuwse China. Hij was een leider in de Christelijke gemeenschap, een gegoede dokter die de armen gratis verzorgde. Maar hij werd ziek door een ernstige maagziekte en behandelde zichzelf met opium. Het was perfect redelijk om dit te doen, maar Ji werd spoedig verslaafd aan de opium. Toen de omstandigheden verergerden, bleef Ji vechten tegen zijn verslaving. Hij ging dikwijls naar de biecht, en weigerde zijn kwelling te aanvaarden die hem in zijn greep had. Helaas was zijn biechtvader, samen met bijna iedereen in de 19^de eeuw, niet begripvol voor zijn verslaving en zag dit niet als een ziekte. Omdat Ji dezelfde zonde bleef biechten, dacht de priester dat dit het bewijs was dat hij niet het vast voornemen of verlangen had om zich te beteren.

Zonder het voornemen om zich te bekeren en niet meer te zondigen, is de biecht ongeldig. Na een aantal jaar, vertelde Ji’s biechtvader hem om niet meer terug te komen tot de vereisten voor de biecht werden voldaan. Voor sommigen zou dit een uitnodiging betekenen om de Kerk in schaamte of boosheid te verlaten, maar Ji wist dat hij door de Vader en door de Kerk werd geliefd, Hij wist dat de Heer zijn hart wilde, zelfs al slaagde hij er niet in om zijn leven om te gooien. Hij kon van zijn verslaving niet af geraken, maar hij bleef de H. Mis bijwonen.

Dertig jaar lang bleef hij gaan, ondanks het feit dat hij de sacramenten niet ontving. Dertig jaar lang bad hij dat hij wilde sterven als martelaar. Het leek voor Ji de enige manier om gered te worden: door de kroon van martelaar.

In 1900, toen de Boxer rebellen zich tegen vreemdelingen en Christenen begonnen te keren, kreeg Ji zijn kans. Hij werd samen met talloze andere Christenen opgepakt, waaronder zijn zoon, zes kleinkinderen en twee schoondochters. Vele onder hen werden opgesloten samen met hem en waren niet opgetogen met zijn aanwezigheid onder hen. Deze man kon geen dag zonder shot. Hij zou zeker de eerste zijn om de Heer te ontkennen.

Maar hoewel Ji nooit in staat was geweest zijn verslaving te verslaan, was hij op het einde vervuld van de genade van standvastigheid. Geen dreiging kon hem vermurwen, geen marteling deed hem wankelen. Hij was vastbesloten de Heer te volgen, die hem nooit in de steek had geladen.

Toen Ji en zijn familie naar de gevangenis werden gebracht om hun executie af te wachten, keek zijn kleinzoon angstig naar hem “Opa, waar gaan we heen?” vroeg hij. “We gaan naar huis.” was het antwoord.

Ji smeekte zijn gevangennemers om hem te doden zodat niemand van zijn familie alleen zou moeten sterven. Hij stond naast al zijn familieleden toen ze werden onthoofd. Op het einde ging hij zijn dood tegemoet en zong hij de Litanie van de H. Maagd Maria. En hoewel hij de sacramenten lange tijd niet had ontvangen werd hij heilig verklaard.

De H. Mark Ji Tianxiang is een prachtige getuigenis van de genade die God voortdurend laat werken op de meest verborgen manieren. Het is Gods vermogen om grote Heiligen te maken van degenen waar je het minst zou van verwachten, en de genade die op deze mensen wordt uitgestort die trouw blijven aan God wanneer het lijkt dat zelfs de Kerk hen wegjaagt.

Zijn feestdag valt op 9 juli. Laten we zijn voorspraak vragen voor alle verslaafden en allen die niet in staat zijn om de sacramenten te ontvangen, dat ze de moed zouden hebben om trouw te blijven aan de Kerk en dat ze altijd zouden groeien in hun liefde en vertrouwen in de Heer. H. Mark Ji Tianxiang, bid voor ons!

Dag 5 : Mijn eigen geschiedenis van zonde

Voor de volgende twee dagen zal je je eigen geschiedenis van zonden overwegen. Het is de bedoeling dat je jouw zonden begrijpt vanuit je hart omdat bekering een verandering vraag in denkwijze en gevoel, in het kiezen en verlangen om de zonde te verdrijven. Met dit diepgaand begrip kunnen we tot sterke reacties komen, waaronder het verdriet om onze zonden en de dankbaarheid om Gods barmhartigheid.

Probeer zeer concreet te zijn. Bemerk de specifieke daden of handelwijze die zondig zijn en ga dan verder om de houding, tendensen en intenties te onderscheiden die ze veroorzaken. Het doel is een genadevol begrip te hebben dat het hart raakt.

Het is niet gemakkelijk, maar het bewustzijn is een genade wanneer het ons leidt naar vrijheid van een op zichzelf gericht isolement en vrijheid om in liefdevolle dienstbaarheid te staan voor God en de naaste.

De Genaden die ik zoek: ik bid voor de volgende genaden: dieper bewustzijn en verdriet om mijn zonden en een ervaring die ik in mijn hart voel van Gods barmhartige liefde voor mij. 

Een meditatie over onze eigen zonden

Ignatius suggereert dat we ons geheugen gebruiken om onze zonde historie te overwegen. Merk op dat deze oefening over concrete situaties gaat:

Ik roep alle zonden van mijn leven op, en kijk ernaar van jaar tot jaar, van periode tot periode. Daarom zijn deze drie zaken behulpzaam: de plaats/lokaliteit waar ik leefde, de relaties met anderen, de bezigheid die ik deed.

Het is niet de bedoeling om elk zondig moment van je leven te herhalen, wat zelfs onmogelijk is. Het is eerder God uitnodigen om je door je levensgeschiedenis te leiden en de momenten te openbaren waarin je gefaald hebt om God, anderen of jezelf lief te hebben. Je kunt specifieke gebeurtenissen overwegen of mensen, of de algemene houding of gedragspatronen te overwegen.

Merk op dat de zonde ‘besmettelijk’ is: het treft mijn wereld en de mensen rond mij. Je kunt er baat bij hebben de overwegingen op te schrijven.

Een intiem gesprek van barmhartigheid

Op het einde van je gebedstijd geeft Ignatius de raad te besluiten met een intiem gesprek van barmhartigheid – een conversatie met God, Onze Heer en Hem te danken voor het leven dat hij je heeft geschonken tot nu toe, en voor te stellen dat Hij de genade schenkt om je leven te beteren voor de toekomst.

Dag 6 : Verdriet om de zonde

Blijf vandaag je meditatie over zonde verder zetten.

Onthoud dat we deze zware opdracht tegen de achtergrond moeten bekijken van zondaars die geliefd worden. God zoekt ons te bevrijden van alles wat in de weg ligt om onszelf, de anderen en God lief te hebben. Het doel is niet gewoon onze zonden op te sommen, maar dat we ons richten op wie God is en wie zij zijn voor God. Met deze oriëntatie, ontdekken we de bron van onze bevrijding: de grenzeloze barmhartigheid van God. We beginnen te zien hoe zonde onze relaties heeft verstoord. Door te erkennen hoe vrijgevig en trouw God is, worden we ontevreden met onze povere, op onszelf gerichte respons. We willen onze waarden opnieuw ordenen en voelbare veranderingen aanbrengen. We doen dit niet uit verplichting, maar uit liefde voor Iemand die groter is dan onszelf.

De Genaden die ik zoek: ik bid voor de volgende genaden: dieper bewustzijn en verdriet om mijn zonden en een ervaring die ik in mijn hart voel van Gods barmhartige liefde voor mij. 

2 Samuel 11:1-27 : Omstreeks de jaarwisseling, wanneer de koningen te velde trekken. liet David Joab met zijn eigen lijfwacht en alle Israëlieten uitrukken; zij vernietigden de Ammonieten en sloegen het beleg voor Rabba. David zelf bleef in Jeruzalem. Op een avond stond David van zijn rustbed op en ging wat wandelen op het dakterras van het paleis. Vanaf het terras zag hij een vrouw die aan het baden was; zij was heel mooi. David liet naar de vrouw informeren en er werd hem gezegd: `Het is Batseba, de dochter van Eliam, de vrouw van Uria de Hethiet.' Toen zond David boden om de vrouw te halen; zij kwam bij hem en hij sliep met haar, terwijl zij na haar menstruatie nog in de tijd van de reiniging was. Daarna ging zij weer naar huis. De vrouw was zwanger geworden en zij liet aan David berichten: `Ik ben zwanger.' Toen zond David een boodschap aan Joab: `Stuur Uria de Hethiet naar mij toe.' Joab stuurde Uria naar David. Toen Uria bij hem kwam, informeerde David, hoe het met Joab ging en met het leger en met de oorlog. Daarna zei hij tot Uria: `Ga naar huis en neem een bad.' Uria verliet het paleis, waarbij een schotel van de koninklijke tafel achter hem werd aangedragen. Maar Uria overnachtte in het portaal van het paleis, bij de dienaren van zijn heer, en hij ging niet naar huis. 

Toen aan David gemeld werd dat Uria niet naar huis was gegaan, zei hij tot Uria: `U hebt toch een hele reis achter de rug. Waarom bent u dan niet naar huis gegaan?' Uria antwoordde: `De ark en Israël en Juda zijn ondergebracht in loofhutten en mijn heer Joab en de dienaren van mijn heer liggen in de open lucht. Kan ik dan naar mijn huis gaan om daar te eten en te drinken en bij mijn vrouw te slapen? Zowaar u leeft, dat doe ik niet.' Toen zei David tot Uria: `Blijf ook vandaag nog hier' morgen laat ik u vertrekken.' Zo bleef uria in Jeruzalem, die dag en de dag erna. David nodigde hem uit om aan zijn tafel te eten en te drinken hij voerde hem dronken. Toch ging Uria 's avonds weer slapen op zijn brits bij de dienaren van zijn heer en hij ging niet naar huis. De volgende morgen schreef David een brief aan Joab, die hij door Uria liet overbrengen. In die brief schreef hij het volgende: `Zet Uria vooraan in de strijd, waar het hevigst gevochten wordt, en trek u dan achter hem terug, zodat hij wordt getroffen en sneuvelt.' Toen zette Joab bij de belegering van de stad Uria op een bepaalde plaats, waarvan hij wist dat er sterke troepen stonden. 

De bewoners van de stad deden een uitval tegen Joab; het leger leed verliezen, de dienaren van David; ook Uria de Hethiet vond de dood. Joab stuurde een bode naar David om verslag uit te brengen over de strijd. Hij beval de bode: `Als u de koning verslag hebt uitgebracht over de strijd. zal hij wel kwaad worden en tegen u zeggen: Wat moesten jullie zo dicht bij de stad gaan vechten? Je weet toch wat ze zo van de muur naar beneden gooien? Is Abimelek, de zoon van Jerubbaal, niet getroffen door een molensteen die een vrouw van de muur af op hem neersmeet, waardoor hij de dood vond, in Tebes? Waarom kwamen jullie dan zo dicht bij de muur? Daarop moet u zeggen: Ook uw dienaar Uria de Hethiet is gesneuveld.' De bode vertrok en bij David gekomen meldde hij hem alles wat Joab hem had opgedragen. Hij zei tot David: `Die mannen waren zo sterk dat ze een uitval tegen ons konden doen; toen hebben wij ze teruggedreven tot voor de poort, maar daar begonnen de boogschieters van de muur af op uw dienaren te schieten; daarbij zijn enige mannen van de koning gesneuveld; ook uw dienaar Uria de Hethiet is omgekomen.' 

Toen zei David tot de bode: `Zeg tegen Joab: Trek u deze geschiedenis maar niet al te zeer aan; het zwaard verslindt nu deze, dan gene. Zet de strijd tegen de stad krachtig voort en maak haar met de grond gelijk. Zo moet u hem moed inspreken.' Toen de vrouw van Uria vernam dat haar man dood was, hield zij de rouwklacht over haar echtgenoot. Maar toen de rouw voorbij was, liet David haar halen en nam haar op in zijn huis. Zij werd zijn vrouw en schonk hem een zoon. Maar wat David gedaan had mishaagde aan Jahwe.

Lees het verhaal van David en zijn zonde. Wat leer je over zonde en zijn gevolgen in dit bekend verhaal?

Overweging: De drie intieme gesprekken

Waarom drie? De Boze is gewoon om beloften van ons los te peuteren wanneer we emotioneel zijn en niet goed nadenken. Dan zegt hij dat we niet meer terug kunnen keren en dat we het ‘verprutst’ hebben en dat we God niet waard zijn. God aan de andere kant, laat tijd voor duidelijkheid. Doordat we drie keer een intiem gesprek doen, hebben we de kans om die duidelijkheid te verkrijgen en meer vertrouwen te krijgen in wat we vragen, en ons minder op emoties baseren om te veranderen. Dit zorgt voor bescherming tegen de bekoringen van de Boze.

Ignatius stelt ons een manier voor om de oprechtheid van ons verdriet te demonstreren en het verlangen naar bekering van de manier waarin we denken, voelen en handelen.

1 Bid tot Maria, de Moeder van God en onze Moeder

Bid dat Maria aan Jezus Christus, haar Zoon vraagt om de volgende gaven aan ons te schenken:

·         Dat we weten hoe diep onze zonde geworteld is in ons leven en dat we werkelijk een afschuw zouden hebben van onze zondige neigingen, keuzes en handelingen.

·         Dat we een diep begrip hebben over hoe onze zonden wanorde gebracht hebben in ons leven en in de wereld rond ons.

·         Dat we de dingen in de wereld herkennen die een hindernis zijn in de manier van onze liefde en dienstbaarheid aan God.

·         Dat we een diep verlangen ervaren om ons te bekeren en ons af te keren van alles wat tegen Christus ingaatBesluit dit gesprek met een Wees Gegroet.

2 Bied dezelfde smeekbeden aan Jezus aan

Besluit dit gesprek met het Anima Christi

3 Bied de smeekbeden rechtstreeks aan God de Vader aan

Besluit met het Onze Vader

We richten ons eerst tot Maria. Vooral met gebeden zoals het Memorare, Salve Regina en Wees gegroet, hebben Christenen een lange traditie om zich tot Maria te wenden als erkenning dat we ellendige zondaars zijn.

Memorare :

Memorare, O piissima Virgo Maria, non esse auditum a saeculo, quemquam ad tua currentem praesidia, tua implorantem auxilia, tua petentem suffragia, esse derelictum. Ego tali animatus confidentia, ad te, Virgo Virginum, Mater, curro, ad te venio, coram te gemens peccator assisto. Noli, Mater Verbi, verba mea despicere; sed audi propitia et exaudi. Amen.

Gedenk, o allervrijgevigste Maagd Maria, dat het nog nooit gehoord is, dat iemand, die tot U zijn toevlucht nam, die om Uw hulp kwam smeken en om Uw bijstand vroeg, door U in de steek werd gelaten. Gesterkt door dat vertrouwen kom ik tot U, O Maagd der Maagden en kniel hier voor U in mijn armzaligheid en zonde. O Moeder van het Woord, veracht mijn woorden niet, maar luister genadig en wil mij verhoren. Amen.

Salve Regina :

Wees gegroet, koningin, moeder van barmhartigheid;

ons leven, onze vreugde en onze hoop, wees gegroet.

Tot u roepen wij, ballingen, kinderen van Eva; tot u smeken wij, zuchtend en wenend in dit dal van tranen.

Daarom dan, onze voorspreekster, sla op ons uw barmhartige ogen;

en toon ons, na deze ballingschap, Jezus, de gezegende vrucht van uw schoot.

O goedertieren, o liefdevolle, o zoete maagd Maria.

Bid voor ons, heilige moeder van God, Opdat wij de beloften van Christus waardig worden 

Alma Redemptoris Mater :

Alma Redemptoris Mater, quae pervia caeli, porta manes, et stella maris, succurre cadenti, surgere qui curat, populo; tu quae genuisti, natura mirante, tuum sanctum Genitorem, Virgo prius ac posterius, Gabrielis ab ore sumens illud Ave, peccatorum miserere.

Verheven moeder van de Verlosser, die altijd zijt de open deur des hemels en de ster der zee, kom het volk te hulp dat valt en poogt op te staan. Gij die tot verwondering van de natuur uw heilige Schepper hebt gebaard en maagd zijt gebleven; gij die door Gabriël zijt begroet, ontferm u over ons, zondaars.

Regina caeli :

Regina coeli, laetare, alleluia

Quia quem meruisti portare, alleluia,

Resurrexit, sicut dixit, alleluia,

Ora pro nobis Deum, alleluia.

[Als het Regina Coeli in plaats van het Angelus wordt gebeden worden de volgende regels toegevoegd:]

V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia.

R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.

Oremus.
Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi,
mundum laetificare dignatus es:
praesta, quaesumus, ut per eius Genitricem Virginem Mariam,
perpetuae capiamus gaudia vitae.
Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen. 

Koningin des hemels, verheug u, alleluja.

Omdat Hij, die gij waardig geweest zijt te dragen, alleluja,

Verrezen is, zoals Hij gezegd heeft, alleluja,

Bid God voor ons, alleluia.

[Als het Regina Coeli in plaats van het Angelus wordt gebeden worden de volgende regels toegevoegd:]

V. Verheug en verblijd u, Maagd Maria, alleluja

R. Want de Heer is waarlijk verrezen, alleluja

Laat ons bidden.
God, die U gewaardigd hebt door de verrijzenis van uw Zoon onze Heer Jezus Christus,
de wereld te verblijden;
geef ons, vragen wij, door zijn Moeder de Maagd Maria,
de vreugden van het eeuwig leven te verwerven.
Door dezelfde Christus onze Heer. Amen. 

Ave Regina Caelorum :

Ave, Regina Caelorum,

Ave, Domina Angelorum:

Salve, radix, salve, porta

Ex qua mundo lux est orta:

Gaude, Virgo gloriosa,

Super omnes speciosa,

Vale, o valde decora,

Et pro nobis Christum exora.

Wees gegroet, Hemelkoningin,

Wees gegroet, vorstin van de Engelen.

Heil U, wortel;

Heil U, poort waaruit het licht voor de wereld is opgegaan.

Verheug U, glorierijke Maagd,

die bovenal lieflijk zijt.

Gegroet, Gij wonderschone,

en wees onze voorspraak bij Christus. 

Angelus : 

02-08-2019 om 22:26 geschreven door claudia  

Een spiritualiteit van het Hart -  David L. Fleming, SJ 

Ignatius verklaarde in het begin zijn Geestelijke Oefeningen dat geestelijke oefeningen goed waren voor de versterking en helpt bij onze inspanning om meer gelovig te reageren op Gods liefde.

Ignatius zei niet dat de Geestelijke Oefeningen op de eerste plaats bedoeld waren om ons begrip te verdiepen of om onze wil te versterken. Hij beloofde niet de spirituele mysteries te verklaren of onze geest te verlichten. We kunnen uit de Oefeningen ons intellectueel begrip verhogen, maar dat is niet de doelstelling. De doelstelling is een antwoord- een soort antwoord te geven. Iganatius wil een respons van het hart bewerkstelligen.

Het “Hart” betekent hier niet de emoties (hoewel het onze emoties omvat). Het verwijst naar onze innerlijke oriëntatie, de kern van ons wezen. Dit soort van “hart” is waarnaar Jezus verwees, wanneer Hij ons vertelde onze schatten in de Hemel te vergaren in plaats van op aarde want “waar je schat is, zal ook je hart zijn”. (Mattheus 6:21) Dit is het “hart” dat Jezus bezorgd om was wanneer Hij zei “uit het hart komen boze gedachten, moord, overspel, ontucht, diefstal, valse getuigenis, godslastering.” (Mattheus 15:19) Jezus merkte op dat ons hart los kan komen van onze daden: “Dit volk eert mij met hun lippen, maar hun hart is ver van mij.” (Mattheus 15:8) Het Hart betekent in deze context de totaliteit van onze reactie, en dit is waar de Geestelijke Oefeningen om draaien.

Dit is de oude betekenis van het “hart” in bijbels gebruik, maar we vinden sporen van deze betekenis in het huidig taalgebruik terug. Wanneer we zeggen aan iemand “mijn hart gaat naar je uit”. We bedoelen iets meer dan een gevoel of bezorgdheid. Als men oprecht is, dan geeft het een gevoel van solidariteit weer met iemand. Het betekent meer dan “ik begrijp het” (ons verstand). Het betekent meer dan “ik voel mee” (onze gevoelens). Het betekent iets zoals “ik sta bij jou in deze omstandigheid”. Het is een uitdrukking van een fundamentele keuze.

Vandaag zeggen we gewoonlijk over iemand die geen enthousiasme toont voor een project dat “zijn hart er niet in zit”. Het “hart” is waarover Ignatius het heeft. We kunnen zeggen dat de Ignatiaanse spiritualiteit een manier is om ons hart op de juiste plaats te krijgen.

Ignatius begreep het omdat het zijn eigen ervaring was. Hij onderging een diepe bekering terwijl hij herstelde van zijn wonden, maar het was geen bekering van het verstand of de wil. Voor zijn bekering – en erna – was hij een orthodoxe Katholieke die de religieuze praktijken volgde die van hem werden verwacht. Zijn bekering betrof echter zijn diepste verlangens en engagement, dat is het essentiële middelpunt van de persoonlijkheid waarin een mens voor God staat. Zijn religieuze praktijk en intellectuele begrip werd dieper over de jaren, maar het was zijn hart dat was getransformeerd.

Ignatius ontwikkelde door gebedsvolle overweging en spirituele leiding van anderen vele manier om te luisteren naar de taal van het hart. Dit is de taal dat Gods intenties openbaart en ons inspireert tot een milde respons. Wat we geloven en wat we doen is belangrijk. Maar Ignatius is meer geïnteresseerd in de toestand van ons hart.

Velen van ons zien in de Geestelijke Oefeningen een verandering van de manier van denken. Maar het is essentieel dat we inzien dat het begrip ervan niet het doel is. We kunnen een groot aantal dingen begrijpen, maar het kan zijn dat het niet de manier verandert waarin we ons leven leiden. Het doel is een respons van het hart, en dat verandert werkelijk de hele persoon.

God leerde Ignatius vroeg over het hart door verschillende mystieke visioenen die hij ontving in zijn spirituele vorming. Hij ontving een visioen toen hij zich afvroeg of hij drie of vier gebeden tot de Drie-ene God zou moeten bidden- een gebed gericht tot elke Persoon van de Godheid, en dan een gebed tot de Ene God als vierde gebed. Hij bad buiten op de trappen van een abdij toen hij plotseling de Drie-ene God “hoorde” als de muziek van drie orgeltoetsen die gelijktijdig weerklonken. Een andere keer ontving hij een visioen van God de Schepper als “iets wit waaruit stralen komen”. Uit deze witte kleur schiep God licht. Hij wist niet hoe deze zaken uit te leggen. Maar Ignatius beantwoordde dit met zijn hart: “Dit was vergezeld met zoveel tranen en zoveel gesnik dat hij zich niet kon inhouden.”

De respons van dit hart is een hoeksteen van de Geestelijke Oefeningen. De Schepping is een stroom van Gods gaven, met een menselijke respons die de verbinding is dat toelaat dat Gods schepping spreekt. De schepping helpt ons God te kennen en lief te hebben en te willen leven bij God voor altijd.

Ignatius vraagt degene die de bezinning doet om te bidden voor Jezus Christus op het kruis. Hij identificeert Christus als Schepper, de God van het Principe en de Basis. “Praat tot Hem over hoe Hij schept omdat Hij liefheeft”, lijkt Ignatius te zeggen. Dit is geen abstracte God van de rede, maar een liefdevolle God die men ziet door het gezicht van Jezus Christus. Het is de Paulijnse Christus van de Colossenzen en Efeziërs. Het is de Christus van de Proloog van het Johannesevangelie: het Woord “in wie alle dingen werden geschapen.” Dit is de Zoon van God, de Alfa en de Omega van de Openbaring van Johannes.

Onze spirituele tocht is een poging om de vraag te beantwoorden “Waar gaat het leven om?” Hier is het antwoord van Ignatius: een visioen van God voor ons hart, niet onze geest. Hij geeft gaven die een respons uitlokken van onze kant, een vrije keuze om ons te richten tot Hem in dankbaarheid en liefde. Het is een visioen waar enkel een hart kan op reageren.

De onderliggende dynamiek van het Ignatiaanse gebed is dat van een gesprek. We zijn in een relatie met God en dat houdt geven en nemen in, onze respons op zijn uitnodiging, een deelname aan het leven. De Geestelijke Oefeningen verzoeken ons te kijken naar onszelf zoals God ons ziet – als zonen en dochters, leden van zijn familie. Jezus gebruikt het woord Abba om te verwijzen naar zijn Vader wanneer we ons tot Hem richtten. Het betekent Papa. We kunnen ons richten tot God op dezelfde intieme manier omdat we zijn kinderen zijn.

Gebed is een natuurlijk gevolg van deze relatie. Gebed is een gesprek. De essentiële activiteit van gebed vloeit op natuurlijke wijze voort van onze mensheid. Het is een manier van converseren met een zeer goede vriend.

Meer over gebed als een gesprek - David L. Fleming, SJ

Vanaf het begin van zijn geestelijke tocht, had Ignatius een goed idee van wat hij wilde doen. Hij wilde evangeliseren, het goede nieuws van de Menswording naar de anderen brengen. Hij wilde anderen naar een relatie brengen met Christus Jezus.

Hoe dit te bereiken was minder duidelijk. Het duurde jaren om de houding, inzichten en technieken te ontwikkelen dat we kennen als de Ignatiaanse spiritualiteit. Hij maakte veel fouten onderweg en kwam verschillende keren op een dood spoor. Hij was bekend met het werk van de Dominicanen – een orde van geleerde geestelijken die gespecialiseerd waren in het prediken. Ignatius had bewondering voor goede verkondiging, maar dit waren niet de evangelische middelen waar hij naar op zoek was. Ignatius werd aangetrokken tot de Franciscanen, die een krachtige getuigenis gaven van het Evangelie door hun armoede. Maar hij dacht niet dat het op een nederige manier bedelen onderweg de richting was dat God van hem verlangde.

Sommige spirituele benaderingen leken te passief voor hem. Ze waren gebaseerd op het lezen van boeken en luisteren naar preken en voordrachten. Ze leken te zeggen dat God gevonden kan worden door een vorm van passieve absorptie van goede wil en goed gedrag. Ignatius praktiseerde een actieve spiritualiteit. Hij begreep dat mensen actief geëngageerd waren met werk in de wereld. Ze hadden onderling relaties of betrekkingen. Dit actief delen van genade, gaven en talenten werden uiteindelijk de werkwijze van zijn evangelische bediening.

Ignatius omschrijft zijn taak als conversar (Spaans voor converseren, praten met). Het is oprecht praten tot een ander, een gemakkelijk, voldoening gevend gesprek waarbij we werkelijk iemand leren kennen. Ignatius moet een meester geweest zijn in dit soort conversatie. Hij lijkt een buitengewone gave voor vriendschap te hebben gehad. De eerste Jezuïeten waren een groep mannen die tezamen verbonden waren door hun genegenheid en liefde voor Ignatius van Loyola.

Conversar heeft ook bredere betekenissen. Het betekent ook iemand of iets diep te kennen, vertrouw zijn met iets of iemand. Het betekent iemand kennen en betrokken te zijn met hun leven. In het Ignatiaanse standpunt is het een van onze manieren van liefhebben.

Ignatius’ spiritualiteit ontwikkelde zich rond het idee van conversatie. Het is gebaseerd op een gesprek met God door gebed. Het is ontwikkeld door gesprek met anderen – een geestelijke leidsman, een biechtvader, gelijkgezinde vrienden die elkaars idealen en manier van leven delen. Het wordt uitgedrukt in gesprekken als bediening – het delen van het Evangelie met anderen. Alle drie de conversaties worden in de Geestelijke Oefeningen verpersoonlijkt.

De deelnemer aan de bezinning wordt door de oefeningen geleid door een gesprek met een geestelijk leidsman die het gesprek cultiveert met God. De oefeningen voeden een gesprek met God, Het doel van de Oefeningen is de persoon te helpen om een meer vruchtbaar gesprek te hebben met anderen in de bediening.

De Oefeningen zijn in feite het product van jarenlange conversatie. Ignatius ontwikkelde ze uit zijn ervaring als een geestelijk leidsman van mannen en vrouwen die een diepere relatie zochten met God. Hij suggereerde manieren om te bidden, bijbelteksten om te overwegen, scènes om zich voor te stellen, ideeën om te overwegen. Dan praatten Ignatius en zijn vrienden over wat was gebeurd in gebed. Samen onderscheidden ze hoe God hen leidde. Ignatius’ boek is in essentie een collectie van deze oefeningen die de conversatie verbeteren.

Jezus’ discipelen vroegen Hem “Heer, leer ons te bidden.” Waren deze vrome Joodse mannen, die 5 keer per dag (minstens) baden niet op de hoogte hoe ze moesten bidden? Natuurlijk wel. Ze wilden echter weten hoe Jezus bad. Daarom leerde Hij hen het Onze Vader, die de kern is van alle Christelijk gebed.

Jezus’ manier van bidden is belangrijker dan de woorden die hij ons leerde. We worden persoonlijk intiem met God (ONZE Vader). We vereren Hem (die in de Hemelen zijt, GEHEILIGD ZIJ Uw Naam). We delen Gods verlangens (UW RIJK KOME, UW WIL GESCHIEDE). We vragen om wat we nodig hebben (Geef ons ons DAGELIJKS BROOD). We smeken om de Vaders bescherming (VERLOS ONS VAN ALLE KWAAD).

Deze elementen van gebed bevatten het hele scala van menselijke conversatie: delen van ervaringen, dankzeggen, vragen om hulp, uitschreeuwen in pijn, smeken om vergeving, liefde uitdrukken, gewoon tijd doorbrengen met elkaar. Dit is wat we doen wanneer we samenkomen met onze vrienden. We doen hetzelfde wanneer we samen zijn met God. Gebed neemt vele vormen aan: mystiek gebed, devotioneel gebed, liturgisch gebed, heilige lezing, momenten van goddelijke openbaring recht uit ons dagelijks leven. Dit alles is inbegrepen in Ignatius’ conversar.

Dit is wat er bedoeld wordt in het Ignatiaans motto “God vinden in alle dingen”. “Alle dingen” is de hele reeks van menselijk drame – onze relaties, ons werk, ons streven en teleurstellingen, onze hoop en dromen. God kan gevonden in heel deze reeks. Gevonden betekent niet een intellectuele oefening om de aanwezigheid van het goddelijke op te merken. Het betekent God betrekken in je leven, Hem ontmoeten, met Hem een relatie aangaan. Het is een zaak van conversar – een intieme conversatie en de interactie dat plaatsgrijpt tussen familieleden die van elkaar houden. 

Ignatius van Loyola (leven van Ignatius – www.jezuieten.org)

In het adellijke milieu van Loyola, een slot in Spaans Baskenland, wordt in 1491 Ignatius van Loyola geboren, een nakomertje in een gezin dat dertien kinderen telt. Kort na zijn geboorte sterft zijn moeder. Hij wordt tot zijn zevende jaar ondergebracht in het gezin van María de Garín, de vrouw van de plaatselijke smid. Als Iñigo – de doopnaam van Ignatius van Loyola – terugkeert in het slot, zal zijn schoonzus zorg voor hem dragen. Op veertienjarige leeftijd verliest hij zijn vader. Iñigo wordt dan secretaris bij de minister van financiën van de Spaanse koning. Hij is 25 als hij lid wordt van de persoonlijke lijfwacht van de onderkoning van Navarra.

Ignatius van Loyola groeit op in een wereld van spelen, vrouwen en gewapende duels. Hij is behendig in het gebruik van wapens. De Loyola’s genieten echter geen goede reputatie: evenals zijn broers komt ook Iñigo meermalen in aanraking met de justitie. Hij leeft in een wereld van heldendaden, ridderromans en stoere trots, tot op de dag waarop hij zwaar gewond wordt bij de verdediging van het fort Pamplona. Een zinloze verdediging, omdat de overmacht te groot was. Iñigo wilde niet wijken, maar nu is het een invalide soldaat die terugkeert in Loyola. Artsen doen hun uiterste best om het verbrijzelde kniegewricht te herstellen. Als het levensgevaar is geweken, volgt een tweede operatie aan zijn been omdat het weer net zo mooi moest worden als tevoren. De patiënt toont zich niet gauw tevreden.

Maandenlang is Iñigo aan het bed gekluisterd. Nog is hij verslingerd aan zijn hoofse carrière, maar geleidelijk gaat zich een cruciale verandering in zijn leven afspelen. Zijn schoonzus geeft hem literatuur waar hij tot dan toe weinig affiniteit mee had: een bloemlezing van de levens van heiligen en een ‘Leven van Jezus’. De lezing en de verwerking van wat deze literatuur bij hem losmaakt, wordt de aanleiding om zijn leven radicaal te veranderen. Hij breekt voorgoed met zijn milieu en zijn familie, verlaat het ouderlijk slot en wil alleen nog ‘soldaat van Christus’ zijn.

Als pelgrim gaat hij op zoek naar wat God met zijn leven wil doen. Een grillige reis volgt, zowel fysiek als geestelijk. Ignatius van Loyola bezoekt de benedictijnenabdij van Montserrat en spreekt zijn algemene biecht. Hij verblijft ruim een jaar in het naburige Manresa om een goede vorm te vinden voor zijn nieuwe leven. Hij voert een heftige innerlijke strijd. Hij wordt heen en weer geslingerd tussen gegrepenheid door God en scrupuleuze wanhoop aan zichzelf. Zijn gevecht wordt de grondslag voor de spiritualiteit die hemzelf en velen na hem innerlijke vrijheid zal geven.

Als zijn plan om naar het Heilig Land te gaan en daar Christus te verkondigen onuitvoerbaar blijkt, moet Ignatius van Loyola erop terugkomen en begint een lange reis met omzwervingen door Italië, Spanje, Frankrijk, Vlaanderen en Engeland. Als student in Parijs verzamelt Iñigo een groep vrienden om zich heen, die de kern wordt van een nieuwe religieuze gemeenschap die zij samen stichten. Uiteindelijk komt Iñigo, die dan de Latijnse naam Ignatius heeft aangenomen, in Rome terecht. Hij geeft daar zelf leiding aan die nieuwe orde, de ‘Sociëteit van Jezus’.

Er is een lange weg afgelegd eer de ingrijpende geestelijke ervaringen van Ignatius van Loyola de vorm kregen van een religieuze gemeenschap. Uiteindelijk is het een gezelschap van 10 mannen dat na langdurig overleg besluit een radicaal nieuwe orde te stichten: de Jezuïeten. Zij breken met alle kloostertradities zoals eigen religieuze kleding, koorgebed en boetepraktijken. Het koorgebed van de monniken, dat hen verplicht op vaste tijden samen te bidden, zou het actieve en mobiele dienstwerk van jezuïeten immers kunnen hinderen.

Op 27 september 1540 wordt de nieuwe gemeenschap onder de naam ‘Sociëteit van Jezus’ goedgekeurd door paus Paulus III. De groei van de orde is enorm: bij de dood van Ignatius van Loyola, 16 jaar later in 1556, telt de sociëteit al meer dan 1000 leden.

Ignatius schrijft zijn Geestelijke Oefeningen

De gebedsoefeningen in het boekje van Ignatius gaan hoofdzakelijk over het leven van Jezus. Het langdurig, persoonlijk, stil gebed met het evangelie is het hart van de Geestelijke Oefeningen. Wie de Oefeningen doet beschouwt aandachtig heel het leven van Jezus, van zijn geboorte tot aan zijn dood en verrijzenis. Biddend kijk je naar wat Jezus doet, je luistert naar wat Hij zegt, je treedt met Hem in dialoog. Zo wordt duidelijk hoe jij de Heer kunt volgen en het Evangelie gestalte kunt geven in jouw leven.

Week 3 : Een breuk in de relatie

Deze week beginnen we met wat Ignatius de eerste week van zijn Oefeningen noemt. Met “Week” bedoelt Ignatius niet 7 kalenderdagen, maar een bijzondere fase van de bezinning. In brede zin richt de eerste week zich op onze ervaring van zonde, zowel persoonlijk, gemeenschappelijk en globaal. Zonde kan omschreven worden als een breuk in een relatie met God en de anderen; als een mislukking God, de anderen en zichzelf lief te hebben; het is het zich afkeren van God.

Zonde is een werkelijkheid van de menselijke conditie waar niet kan ontsnapt worden. We misbruiken de vrijheid die we van God hebben ontvangen en maken keuzes die God, de anderen en onszelf treffen. God wil ons niet straffen voor onze zonden, maar we lijden door de natuurlijke gevolgen die voortvloeien uit onze zondige keuzes en deze van anderen.

In de bezinning van deze week richten we ons op de zonde en hoe ze in elk mensenhart beweegt. Ons doel is niet vervuld te raken van schuldbesef, zelfhaat, of wanhoop, maar eerder te vragen om een gezond schaamtegevoel en zondebesef wanneer we geconfronteerd worden met de realiteit van zonde. In de wetenschap van hoe goed God voor ons is, kijken we waarom en hoe we nog steeds kiezen om te zondigen, en nog steeds kiezen om zo pover te reageren op Gods vrijgevigheid.

Zelfs als we deze harde realiteit erkennen, zijn we ons bewust dat God onvoorwaardelijk van ons houdt en ons wil bevrijden van alles wat onze groei hindert om kinderen van God te worden. We geraken niet verder door enkel onze zonden te tellen en te proberen ze te overwinnen door pure wilskracht alleen. We moeten onze ogen gericht houden op Gods altijd aanwezige barmhartigheid, die de ultieme bron is van onze blijvende bevrijding van zonde.

Verschillende van deze overwegingen hebben betrekking tot een intieme conversatie. 

Intiem gesprek

Aan het einde van een gebedsperiode kan een intiem gesprek plaatsvinden  tussen jezelf en God de Vader, tussen jezelf en Jezus, of tussen jezelf en de H. Maagd Maria of een van de heiligen. Het intieme gesprek kan ook op een ander tijdstip plaatsvinden. Laat deze conversatie zich op een natuurlijke manier ontwikkelen in je gebed.

In dit intiem gesprek spreken en luisteren we zoals de H. Geest ons ertoe aanzet. We kunnen ons uitdrukken zoals bijvoorbeeld vrienden onderling, of zoals een persoon tegen degene die hij heeft beledigd, of als een kind tot zijn vader of moeder, of zoals geliefden onderling. Hoe het gesprek ook zal verlopen, wees oprecht, spreek vanuit het hart. Zoals in elk betekenisvol gesprek, moeten we ervoor zorgen dat er pauzes zijn van stilte om te luisteren.

In de meditaties over zonde, suggereert Ignatius dat we ons plaatsen voor het kruis en drie vragen stellen die weerklinken in alle Oefeningen:

·        Wat heb ik gedaan voor Christus?

·        Wat doe ik voor Christus?

·        Wat zou ik moeten doen voor Christus?

Keer terug naar deze vragen gedurende de bezinning. Ze kunnen niet volledig beantwoord worden gedurende de bezinning. We leiden ons dagelijks leven en dan komen we tot praktijkgerichte antwoorden. Net zoals onze zonde weerspiegeld is in concrete beslissingen en daden, zo komt ook de genade tot leven in keuzes en daden uit liefde voor Christus en de naaste. We ontmoeten Christus niet alleen in ons gebed en in de sacramenten, maar ook in onze relaties met het Mystieke Lichaam van Christus, dat nu leeft als de Kerk, het volk van God.

Dag 1 : De zonde van Adam en Eva

De Bijbelse wetenschap heeft lang voorgehouden dat het verhaal van Adam en Eva in het Boek Genesis geen geschiedenis was, maar een theologische reflectie van het volk van Israël over de realiteit van goed en kwaad. Dit verhaal spreek van een tijdloze waarheid die gekend is voor de hele mensheid: mensen hebben de gave van vrije wil gekregen, zoals engelen, en soms kiezen we om die vrijheid te misbruiken door te proberen ons in het middelpunt van de schepping te plaatsen in plaats van God de Schepper. Dit is de essentie van de erfzonde. 

De genade die ik zoek: ik bid voor de volgende genade: een gezond schaamtegevoel en zondebesef voor God als ik de gevolgen van zonde in mijn leven, mijn gemeenschap en mijn wereld in overweging neem. 

Genesis 3 : Van alle dieren, die Jahwe God gemaakt had, was er geen zo sluw als de slang. Ze zei tot de vrouw: `Heeft God werkelijk gezegd dat u van geen enkele boom in de tuin mag eten?' De vrouw zei tot de slang: `Wij mogen wel eten van de vruchten van de bomen in de tuin. God heeft alleen gezegd: Van de vruchten van de boom die midden in de tuin staat moogt ge niet eten; gij moogt ze zelfs niet aanraken; anders zult gij sterven.' Maar de slang zei tot de vrouw: 'U zult helemaal niet sterven! God weet dat uw ogen open zullen gaan als u eet van die boom, en dat u dan gelijk zult worden aan God, door de kennis van goed en kwaad.' Toen zag de vrouw dat het goed eten was van die boom, en dat hij een lust was voor het oog, en hoe aantrekkelijk het was er inzicht door te krijgen. Zij plukte dus een vrucht en zij at ervan; zij gaf er ook van aan haar man, die bij haar stond, en ook hij at ervan. Nu gingen hun beiden de ogen open en zij ontdekten dat zij naakt waren. Daarom hechtten ze vijgenbladen aaneen en maakten daar lendenschorten van. 

Toen zij, bij het opkomen van de middagwind, de donder van Jahwe God in de tuin hoorden klinken, verborgen de mens en zijn vrouw zich voor Jahwe God tussen de bomen van de tuin. Maar Jahwe God riep de mens en vroeg hem: 'Waar zijt gij?' Hij antwoordde: `Ik hoorde uw donder in de tuin, en toen werd ik bang, omdat ik naakt ben; daarom heb ik mij verborgen.' Maar Hij zei: `Wie heeft u verteld dat gij naakt zijt? Hebt ge soms gegeten van de boom die ik u verboden heb?' De mens antwoordde: `De vrouw die Gij mij als gezellin gegeven hebt, zij heeft mij van die boom gegeven, en toen heb ik gegeten.' Daarop vroeg Jahwe God aan de vrouw: `Hoe hebt gij dat kunnen doen?' De vrouw zei: `De slang heeft mij verleid, en toen heb ik gegeten.' Jahwe God zei toen tot de slang: `Omdat ge dit gedaan hebt, zijt gij vervloekt, onder alle tamme dieren en onder alle wilde beesten! Op uw buik zult ge kruipen en stof zult ge vreten, alle dagen van uw leven! Vijandschap sticht ik tussen u en de vrouw, tussen uw kroost en het hare. Het zal uw kop bedreigen, en gij zijn hiel!' En tot de vrouw heeft Hij gezegd: `Zeer zwaar zal ik maken de lasten van uw zwangerschap: met pijn zult gij kinderen baren. Naar uw man zal uw begeerte uitgaan, hoewel hij over u heerst.' En tot de man heeft Hij gezegd: `Omdat gij hebt geluisterd naar uw vrouw en hebt gegeten van de boom die Ik u had verboden, zal de grond vervloekt zijn omwille van u! 

Zwoegend zult gij van hem eten, alle dagen van uw leven. Distels en doornen zal hij voortbrengen, met veldgewas moet gij u voeden. In het zweet zult ge werken voor uw brood, tot gij terugkeert naar de grond, waaruit gij zijt genomen: gij zijt stof, en tot stof keert gij terug.' De mens noemde zijn vrouw Eva, want zij is de moeder geworden van alle levenden. En Jahwe God maakte kleren van huiden voor de mens en zijn vrouw en Hij deed hun die aan. En Jahwe God zei: `Nu de mens in de kennis van goed en kwaad als een van Ons is geworden, wil Ik voorkomen dat hij nog plukt van de boom van het leven; door daarvan te eten, zou hij eeuwig blijven leven!' Daarom verwees Jahwe God hem uit de tuin van Eden, en moest hij de grond gaan bebouwen waaruit hij was genomen. Hij verjoeg dus de mens uit de tuin, en aan de oostkant van de tuin van Eden plaatste Hij de cherubs en de vlam van het wentelend zwaard, om de weg naar de boom van het leven te bewaken. 

Wat kun je leren over de natuur van de zonde en de gevolgen van zonde? Bemerk hoe subtiel het kwaad kan zijn en hoe bekoorlijk de verleiding om verantwoordelijkheid te vermijden. Overweeg sommige van je zondige keuzes. Noteer de emotionele respons die gepaard gaat met je beschouwing van zonde.

Overweging : de mens, als hoogtepunt van Gods schepping heeft voor de zonde gekozen 

De mens is het hoogtepunt van Gods schepping, omdat God hem naar zijn beeld en gelijkenis heeft geschapen. Daarom hebben we een unieke plaats in de schepping, die samengaat met de opdracht om voor de hele schepping te zorgen. God heeft ons geschapen omdat Hij van ons houdt. Omdat we naar zijn beeld, op hem gelijkend zijn gemaakt, hebben we allemaal in onszelf een verborgen verlangen naar God. Op onze beurt kunnen we houden van God en onze medemensen. De schepping van de mens is duidelijk onderscheiden van de schepping van andere levende wezens omdat hij met zijn vrije wil en zijn verstand voor of tegen God, die liefde is, kan kiezen. God heeft deze vrije wil aan de mens gegeven omdat je alleen van iemand kan houden als je vrij bent in die keuze. Als we God afwijzen dan zondigen we. 

De bekoring van het kwaad en de duivel : egoϊsme 

Hoewel het eerste mensenpaar, Adam en Eva een heel paradijs van God hadden gekregen, wilden ze nog meer. Hun zonde werd ingegeven door het kwaad dat het egoïsme aanwakkerde, zoals dat voor de meeste zonden geldt. Ze keerden zich tegen God. Zo ontstond er een afstand tussen God en de mensen. Dit is de zondeval, waardoor de zonde in de wereld kwam. Door de erfzonde, de zonde die we ‘geërfd’ hebben van Adam en Eva, zijn wij mensen niet langer volmaakt zoals bij de schepping bedoeld was door God. De erfzonde werd pas met de komst van Jezus verandert door het sacrament van de doop in te stellen. 

Katholieke Katechismus over de zondeval van Adam en Eva: 

Bij de schepping van het eerste mensenpaar had God hen een bijzondere deelname gegeven aan zijn eigen Goddelijk leven, in heiligheid en rechtvaardigheid. Naar Gods plan had de mens niet hoeven te lijden noch te sterven. Bovendien heerste er een volkomen harmonie in de mens zelf, tussen het schepsel en de Schepper, tussen man en vrouw, alsook tussen het eerste mensenpaar en heel de schepping. 

In de geschiedenis van de mens is de zonde aanwezig. Deze realiteit wordt slechts ten volle duidelijk in het licht van de goddelijke Openbaring en vooral in het licht van Christus, de Redder van alle mensen, die de genade mateloos heeft doen zijn, juist daar waar de zonde heeft gewoekerd. 

De mens, verleid door de duivel, heeft in zijn hart het licht van het vertrouwen in zijn Schepper laten uitgaan, en in ongehoorzaamheid aan Hem, heeft hij "gelijk aan God" willen zijn, maar dan zonder God en niet volgens God. Daarmee verloren Adam en Eva onmiddellijk voor zichzelf en voor al hun nakomelingen, de oorspronkelijke genade van de heiligheid en van de rechtvaardigheid. 

De erfzonde, waarin alle mensen geboren worden, is een staat van gemis van de oorspronkelijke heiligheid en rechtvaardigheid. Het is een zonde die wij 'meekrijgen', maar niet hebben 'begaan'. In deze staat is de mens van geboorte af aan. Het is geen persoonlijke daad. Omdat alle mensen uit een en dezelfde oorsprong zijn, wordt deze staat van gemis op de nakomelingen van Adam overgedragen met de menselijke natuur, “niet door navolging maar door voortplanting”. Dit doorgeven van de erfzonde is een mysterie dat wij niet ten volle kunnen begrijpen. 

Ten gevolge van de erfzonde is de menselijke natuur weliswaar niet geheel verdorven, maar wel in haar natuurlijke krachten gewond, onderworpen aan onwetendheid, aan het lijden, aan de heerschappij van de dood, en is zij geneigd tot zonde.   

Definitie van zonde: 

Het is in wezen een afwijzen van God en de weigering om zijn liefde te aanvaarden. Dat komt tot uiting in het negeren van zijn geboden.

Zonde is meer dan verkeerd handelen; het is ook geen psychische zwakheid. Ten diepste is het afwijzen of vernietigen van iets goeds het afwijzen van de Goede als zodanig, de afwijzing van God. Zonde in zijn meest verschrikkelijke dimensie betekent: gescheiden zijn van God en daardoor van de bron van het leven. Daarom is ook de dood het gevolg van de zonde. 

De oplossing kwam door Jezus: 

Door Hem begrijpen wij hoe afgrondelijk diep de zonde is: Jezus onderging de afwijzing van God aan zijn eigen lichaam. Hij nam het dodelijke geweld van de zonde op zich, om te vermijden dat dit ons zou treffen. Daarvoor gebruiken wij het woord 'verlossing'. 

God heeft goed nagedacht over de schepping: we zijn gemaakt volgens een plan. God wist reeds dat de mens zou falen en had een plan met de mens door Zijn Zoon Jezus te sturen door de H. Maagd Maria, die zonder de erfzonde is  belast. Ieder die tot God wil komen moet dit door Jezus doen, die voor onze zonden op het Kruis is gestorven en ons heeft bevrijd van de zondelast. 

Dag 2 : De zonde van 1 persoon

We hebben een blik geworpen op de erfzonde van Adam en Eva. Nu bekijken we het effect van zonde op 1 persoon-een persoon die definitief tegen God kiest. De persoon is de rijke man in Jezus’ parabel van de rijke man en Lazarus. We nemen het voorbeeld wat het zou zijn als een persoon volledig afgesloten is van Gods liefde.

Gebruik jullie verbeelding als jullie deze parabel overwegen. Jullie zullen een parabel willen ineensteken, en de rijke man en Lazarus willen vervangen door moderne personen die gebaseerd zijn op deze eeuw van zonde, geweld, genocide en onrechtvaardigheid.

De genade die ik zoek: ik bid voor de volgende genade: een gezond schaamtegevoel en zondebesef voor God als ik de effecten van zonde in mijn leven, mijn gemeenschap en mijn wereld overweeg

Lucas 16:19-31 : Er was eens een rijk man die in purper en fijn linnen gekleed ging en iedere dag uitbundig feestvierde, terwijl een arme, die Lazarus heette, met zweren overdekt voor de poort lag. Hij verlangde er naar zijn honger te stillen met wat bij de rijkaard van de tafel viel. Ja, zelfs kwamen honden zijn zweren likken. Nu gebeurde het dat de arme stierf en door de engelen in de schoot van Abraham werd gedragen. De rijke stierf ook en kreeg een eervolle begrafenis. In de onderwereld, ten prooi aan vele pijnen, sloeg hij zijn ogen op en zag van verre Abraham, en Lazarus in diens schoot. Toen riep hij uit: Vader Abraham, ontferm u over mij en geef Lazarus opdracht de top van zijn vinger in water te dopen en mijn tong daarmee te komen verfrissen, want ik word door de vlammen hier gefolterd. 

Maar Abraham antwoordde: Mijn zoon, herinner u hoe gij tijdens uw leven uw deel van het goede hebt gekregen en op gelijke manier Lazarus het kwade; daarom ondervindt hij nu hier de vertroosting, maar wordt gij gefolterd. Daarenboven gaapt er tussen ons en u voorgoed een wijde kloof, zodat er geen mogelijkheid bestaat, zelfs als men het zou willen, van hier naar u te gaan noch van daar naar ons te komen. De rijke zei: Dan vraag ik u, vader, dat gij hem naar het huis van mijn vader wilt sturen, want ik heb nog vijf broers; laat hij hen waarschuwen, opdat zij niet eveneens in deze plaats van pijniging terecht komen. Maar Abraham sprak: Zij hebben Mozes en de profeten; laat ze naar hen luisteren. Maar hij zei: Och neen, vader Abraham! Maar als er een uit de doden naar hen toegaat, zullen ze zich bekeren. Hij echter sprak tot hem: Als ze naar Mozes en de profeten niet luisteren, zullen ze zich ook niet laten overreden, als er iemand uit de doden opstaat.'

Vraag : Wanneer heb ik niet gereageerd op de noden van anderen of ze niet bemerkt? Wanneer heb ik mij geïsoleerd gevoeld van God of anderen door mijn eigen zonde?

Een intiem gesprek

Ik probeer de diepte van de Hel te ervaren – de wanhoop een kruis te zien met niemand erop, het opdoemen van een wereld die geen God heeft, de totale leegheid zonder doel, een omgeving die doordrongen is van haat en egoïsme, een levende dood.

Eens heb ik de afschuw van deze ervaring diep in mij laten bezinken, en ik begon tot Christus hierover te praten. Ik praatte met Hem over al de mensen die hebben geleefd, de vele mensen die leefden voor Zijn Komst en die bewust kozen om zo’n hel te kiezen voor de eeuwigheid, de vele mensen die in de tijd toen Hij rondliep op aarde leefden en zijn oproep van liefde weigerden, de vele mensen die nog steeds de oproep van liefde verwerpen en opgesloten blijven in hun eigen gekozen hel.

Ik dank Jezus dat Hij niet toegelaten heeft dat ik niet tot een van deze groepen behoor en zo mijn leven beëindig. Al wat ik kan doen is Degene danken die Zich getoond heeft in alle liefde en barmhartigheid aan mij. Daarna sluit ik af met het bidden van een Onze Vader.

Intiem gesprek met God, het geestelijk gesprek

Het was Ignatius’ bedoeling dat de mensen ontdekten dat ze een relatie konden ontwikkelen met God die persoonlijk, oprecht en ongecompliceerd is.

Sommige tradities gebruiken “gemeenzaam gesprek”, wat eigenlijk hetzelfde is als het intiem gesprek met God of geestelijk gesprek. Je moet communiceren met God zoals je zou spreken met een persoon die je ontmoet. Je zegt rechtstreeks en oprecht wat er in je leeft, wat in je hart en geest leeft. Je beeldt je in dat Jezus, Maria of een andere Heilige bij je aanwezig is en dat je jouw hart uitstort.

Het intiem gesprek kan intimiderend zijn voor iemand wiens gebed enkel uitgedrukt wordt in traditionele gebeden die worden gereciteerd. Er is niets verkeerd met traditionele gebeden- ze zijn fundamenteel voor een blijvend menselijk gesprek met het Goddelijke. Ze leggen ons woorden in de mond wanneer we niet zeker zijn wat te zeggen-onthoud wanneer de discipelen aan Jezus vroegen om hem te leren hoe te bidden. Dan gaf Jezus hen het Onze Vader om te bidden. Jezus wist dat God ons teder liefheeft zoals een vader van zijn kinderen houdt. En kinderen kunnen vrij spreken tot een liefdevolle vader. Jezus wilde zijn discipelen deze wonderbaarlijke waarheid over God liefde kenbaar maken.

Maar in een intiem gesprek zijn de woorden de jouwe, en dat kan ons zenuwachtig maken. Zal ik de verkeerde dingen zeggen? Zal ik God hiermee beledigen? Waarom zou God naar mij luisteren? Wat weet ik over hoe ik tot God zou moeten praten?

We vinden het intiem gesprek meer comfortabel als we het meer doen. De eerste gebeden zullen misschien niets meer zijn dan “Heer, ik weet niet waar te beginnen. Wat moet ik zeggen?” Maar net zoals we beter worden in het gesprek met mensen als we ze beter leren kennen, zullen we na een tijdje met God praten als met een vriend. We spreken tot een vriend met liefde, genegenheid, respect, en oprechtheid. Soms spreken we met humor of frustratie. Het is allemaal OK. God kent elke detail van wat we proberen uit te drukken door onze povere woorden.

God wil van je horen. Waarom dan het intiem gesprek, het geestelijk gesprek niet proberen?

Dag 3 : Wat heb ik gedaan voor Christus?

Vandaag richten we onze overweging van zonde naar Jezus, die ons heeft gered en die de relatie van de mens met de Vader heeft hersteld. We overwegen het lijden van Jezus op het Kruis.

De genade die ik zoek: ik bid voor de volgende genade: een gezond schaamtegevoel en zondebesef voor God als ik de effecten van zonde in mijn leven, mijn gemeenschap en mijn wereld overweeg

Romeinen 5:1-11 : (God bewijst zijn liefde voor ons terwijl we nog zondaars waren, Christus voor ons is gestorven.) Gerechtvaardigd door het geloof, leven wij in vrede met God door Jezus Christus onze Heer. Hij is het, die ons door het geloof de toegang heeft ontsloten tot die genade waarin wij staan; door Hem ook mogen wij ons beroemen op onze hoop op de heerlijkheid Gods. Meer nog, wij zijn zelfs trots op onze beproevingen, in het besef dat verdrukking leidt tot volharding, volharding tot beproefde deugd en deze weer tot hoop. En de hoop wordt niet teleurgesteld, want Gods liefde is in ons hart uitgestort door de heilige Geest die ons werd geschonken. Want Christus is voor goddelozen gestorven op de gestelde tijd, toen wij zelf nog geheel hulpeloos waren. Niet licht zal iemand zijn leven geven voor een rechtvaardige, al zou misschien iemand de moed hebben te sterven voor een goed mens. God echter bewijst zijn liefde voor ons juist hierdoor, dat Christus voor ons is gestorven, toen wij nog zondaars waren. Des te zekerder zullen wij, nu wij eenmaal gerechtvaardigd zijn door zijn bloed, dankzij Hem ontkomen aan de toorn. Toen wij vijanden waren, zijn wij met God verzoend door de dood van zijn Zoon; des te zekerder zullen wij, eenmaal verzoend, gered worden door zijn leven. En dat niet alleen: nu reeds juichen wij in God door Jezus Christus onze Heer, door wie wij de verzoening hebben ontvangen.

Meditatie voor het Kruis

Beeld je in dat Christus, Onze Heer op het Kruis hing voor jou, en praat met Hem in een intiem gesprek. Hoe is Hij ertoe gekomen, hoewel Hij de Schepper is, Hij zich tot mens heeft gemaakt? Hoe wezenlijk is het dat hij van het eeuwig leven naar de aardse tijd kwam om te sterven, en op die manier te sterven voor mijn zonden?

Vraag je af : Wat heb ik gedaan voor Christus? Wat doe ik voor Christus? Wat zou ik moeten doen voor Christus?

Door op deze manier naar Hem te kijken, in deze medelijdende staat als Hij op het Kruis hangt, is het aangewezen uit te spreken wat in je gedachten komt.

Dag 4 : De parabel van de Verloren Zoon

Vandaag lezen we de parabel van de Verloren Zoon, een verhaal van zonde, barmhartigheid en vergeving. In deze parabel vertelt Jezus ons wie de Vader is. Merk op dat de vader in de parabel ook vrijgevig is met zijn liefde. God probeert altijd scheiding te overwinnen. Merk op dat er feest wordt gevierd als de zondaar terugkeert naar de Vader. We moeten ons realiseren hoeveel vreugde het God brengt als we terugkeren naar huis.

Ik bid voor de volgende genaden: het verdiepen van mijn bewustzijn en verdriet om mijn zonden en een ervaring vanuit het hart voor Gods barmhartige liefde voor mij.

Lucas 15:11-32 : Hij sprak: 'Een man had twee zoons. Nu zei de jongste van hen tot zijn vader: Vader, geef mij het deel van het bezit waarop ik recht heb. En hij verdeelde zijn vermogen onder hen. Niet lang daarna pakte de jongste zoon alles bij elkaar en vertrok naar een ver land. Daar verkwistte hij zijn bezit in een losbandig leven. Toen hij alles opgemaakt had, kwam er een verschrikkelijke hongersnood over dat land en hij begon gebrek te lijden. Nu ging hij in dienst bij een der inwoners van dat land, die hem het veld in stuurde om varkens te hoeden. En al had hij graag zijn buik willen vullen met de schillen die de varkens aten, niemand gaf ze hem. Toen kwam hij tot zichzelf en zei: Hoeveel dagloners van mijn vader hebben eten in overvloed, en ik verga hier van de honger. Ik ga weer naar mijn vader en ik zal hem zeggen: Vader, ik heb misdaan tegen de hemel en tegen u; ik ben niet meer waard uw zoon te heten, maar neem mij aan als een van uw dagloners. 

Hij ging dus op weg naar zijn vader. Zijn vader zag hem al in de verte aankomen, en hij werd door medelijden bewogen; hij snelde op hem toe, viel hem om de hals en kuste hem hartelijk. Maar de zoon zei tot hem: Vader, ik heb misdaan tegen de hemel en tegen u; ik ben niet meer waard uw zoon te heten. Doch de vader gelastte zijn knechts: Haalt vlug het mooiste kleed en trekt het hem aan, steekt hem een ring aan zijn vinger en trekt hem sandalen aan. Haalt het gemeste kalf en slacht het; laten we eten en feestvieren, want deze zoon van mij was dood en is weer levend geworden, hij was verloren en is teruggevonden. Ze begonnen dus feest te vieren. Intussen was zijn oudste zoon op het land. Toen hij echter terugkeerde en het huis naderde, hoorde hij muziek en dans. Hij riep een van de knechts en vroeg wat dat te betekenen had. Deze antwoordde: Uw broer is thuisgekomen en uw vader heeft het gemeste kalf laten slachten, omdat hij hem gezond en wel heeft teruggekregen. 

Maar hij werd kwaad en wilde niet naar binnen. Toen zijn vader naar buiten kwam en bij hem aandrong, gaf hij zijn vader ten antwoord: Al zoveel jaren dien ik u en nooit heb ik uw geboden overtreden, toch hebt gij mij nooit een bokje gegeven om eens met mijn vrienden feest te vieren. En nu die zoon van u is gekomen die uw vermogen heeft verbrast met slechte vrouwen, hebt ge voor hem het gemeste kalf laten slachten. Toen antwoordde de vader: Jongen, jij bent altijd bij me en alles wat van mij is, is ook van jou. Maar er moet feest en vrolijkheid zijn, omdat die broer van je dood was en levend is geworden, verloren was en is teruggevonden.'

Overweeg: Hoe kan Jezus’ parabel mijn vervreemding helpen begrijpen van God en de anderen? Hoe helpt deze parabel bij de waardering van Gods verwelkoming van mij, een zondaar?

Overweging : Deze Verslaafde is een Heilige -  Jim Manneyanney

Een vriend stuurde mij recent een ongewoon kaartje van een Heilige. Het vereert de H. Mark Ji Tianxiang, een Chinese leek die vermoord werd in 1900 samen met talloze andere Katholieken in zijn dorp, in de vervolging van Christenen gedurende de Boxer opstand. Dat is niet ongewoon. De Kerk heeft vele martelaren heilig verklaard, waaronder vele Chinese martelaren. Wat ongewoon is aan de H. Mark is dat hij een opiumverslaafde was die de sacramenten werd geweigerd voor de laatste 30 jaar van zijn leven.

Mark kon de communie niet ontvangen omdat zijn verslaving aanzien werd als een zware zonde en een schandaal. Hij bad voor de bevrijding van zijn verslaving, maar de bevrijding kwam er nooit. Niettegenstaande zijn verslaving bleef hij een gelovige Katholiek. Op zijn process kreeg hij de kans om zijn geloof te ontkennen, maar hij weigerde. Hij zong de litanie van de H. Maagd Maria toen hij naar zijn executie werd geleid.

Heiligen zijn voorbeeldige mensen. De Kerk verklaart ze Heilig zodat we van hen kunnen leren. Wat kunnen we leren van de H. Mark Ji Tianxiang?

01-08-2019 om 00:00 geschreven door claudia  

Rond de jaarwisseling in 2017 postte een zekere Richard Christianson uit Phoenix, staat Arizona een foto op facebook met de vraag wat dit moest voorstellen. Uiteindelijk ontstond er een fel debat of het nu een palmboom, demon of nog iets anders was. Maar je kunt niet ontkennen dat het de EINDTIJD is en dat er demonen op aarde ronddwalen.

Het beste is een vurig gebedsleven te leiden met het bidden van de Rozenkrans, gebed tot de H. Aartsengel Michael, het kroontje van Barmhartigheid, het gebed tot het Kostbaar Bloed van Christus, de Twee H. Harten en zo. Dat houdt demonen op afstand. Neem ook deel aan de sacramenten zoals de Eucharistieviering en de Biecht.

31-07-2019 om 23:04 geschreven door claudia  

28/7 H. Aartsengel Michael :

Als mensen die willen gered worden en een persoonlijke spiritualiteit willen opbouwen die gebaseerd is op het Evangelie volgens het eerste gebod, en zichzelf ten dienste willen stellen van de naaste, roep ik jullie op om alert te zijn.

Mattheus 22:37 : Gij zult de Heer uw God beminnen met geheel uw hart, geheel uw ziel en geheel uw verstand. 

Ik ben verdrietig bij het zien van de onverschilligheid van een groot aantal mensen die hun leven doorbrengen zonder zich bewust te zijn van hoe anderen leven, omdat ze soms God niet kennen van thuis uit, of hen uit hun leven hebben gebannen. Ouders geven hun kinderen complete vrijheid om beslissingen te maken voor hetgeen ze niet op zijn voorbereid.

HET MAAKT DEEL UIT VAN DE GROTE STRIJD TUSSEN GOED EN KWAAD, EN DIE BREIDT ZICH UIT IN DE HUIZEN DOOR DE TV EN IS OVERAL VERSPREID DOOR DE TECHNOLOGIE DIE ONTWORPEN IS OM DE MENS TE TRANSFORMEREN IN ZIJN WERKEN EN DADEN. Het werk ging traag maar op dit moment zijn de vruchten zichtbaar voor het grootste deel van de mensheid die geen oren, geen ogen, geen hart, geen geest, geen gedachten heeft en die gevangen is door losbandigheid. Ze worden beheerst door het menselijk ego dat volledig besmet is door het zondige en immorele.

DEGENEN DIE TOEGEWIJD ZIJN AAN ONZE EN JULLIE KONING EN HEER JEZUS CHRISTUS, MOETEN HUN STEM LATEN HOREN EN DE MENSEN WAARSCHUWEN OVER ALLES WAT ER GEBEURT OP EEN MOMENT WAAR DE HEILIGHEID VAN ELK WORDT GEVRAAGD, HOEWEL JULLIE LEVEN TEMIDDEN VAN GETREITER EN VERVOLGING VAN DEGENEN DIE GEEN VURIGHEID EN IJVER BETONEN VOOR DE WAARHEID.

De toegewijde gelovigen bevinden zich temidden van grote beproevingen, temidden van een verscheidenheid aan meningen en bekoringen. De mens heeft zijn hart verhard, naastenliefde verloren en leeft temidden van vele meningen die uit dezelfde schoot komen van de Kerk die Onze Koning en Heer Jezus Christus vertegenwoordigt.

HET SCHISMA LAAT NIET OP ZICH WACHTEN, DE VERSCHILLEN TUSSEN DE GEESTELIJKHEID KOMEN AAN HET LICHT EN DE MENSEN VERWELKOMEN ALLES WAT GROTERE LOSBANDIGHEID TOELAAT, MET MAAR WEINIG MENSEN DIE GEEN HERVORMINGEN WILLEN DIE DE WARE LEER VERKEERD VOORSTELLEN. De schandalen zijn toegenomen. De mensen zijn op een dwaalspoor gekomen door met grote dwaasheid de immoraliteit en leugen te accepteren, dat hen toelaat te werken en handelen in minachting voor Gods Wet. De 10 Geboden, het vasten en gebed werden opzij geschoven zodat het kwaad met grotere vrijheid kan bewegen in de mens. Het kwaad zal jullie zeggen: jullie werden bedrogen en worden nog steeds bedrogen, er was niets, geen H. Schrift, geen Geboden, geen Sacramenten, alles was in het leven geroepen om de mensheid te manipuleren.

Kinderen van God, geliefden van Jullie Koning en Heer Jezus Christus, kijk vooruit, behoud een onwankelbaar geloof omdat jullie geconfronteerd zullen worden met meer beproevingen, neem niet de brede weg van zonde of gemak, luister niet naar degenen die zeggen dat het Evangelie dwaasheid is. De Antichrist houdt de touwtjes in handen om ervoor te zorgen dat jullie voorbereid zijn (op zijn komst) door zijn volgelingen die de weg effenen.

HOUD DE LAMPEN BRANDEND, VOLG GEEN VALSE LEER OF NIEUWE IDEOLOGIEEN DIE HET GODDELIJK WOORD VERANDEREN, WEES SLUW, DE DUIVEL ZAL ZICH NIET VOORDOEN ALS HET KWAAD, INTEGENDEEL, HIJ ZAL JULLIE BEDRIEGEN.

Blijf alert voor wat ze jullie zeggen te doen en maak geen deel uit van degenen die de Ware Leer veranderen, vergeet niet dat de Duivel in de Kerk van Onze Koning en Heer Jezus Christus is binnengedrongen, zodat “DE VROUW GEKLEED MET DE ZON EN DE MAAN ONDER HAAR VOETEN” (H. Maagd Maria) (Openb 12:19) ZAL KOMEN OM DE ANTICHRIST TE VERPLETTEREN. ZIJ ZAL VERENIGD ZIJN MET DE ENGEL VAN VREDE.

Laat niet toe dat angst jullie in zijn greep houdt, integendeel, ken de Ware Leer, ken het H. Evangelie, voed jullie met het Lichaam en Bloed van Christus en ontvang deze op gepaste wijze en maak voortdurend het vaste voornemen niet te zondigen.

De aarde lijdt door de mens die ze heeft vernietigd. De mens heeft de Schepping aangetast zonder genade en zonder te denken aan de toekomst en dit omwille van menselijk profijt. Op dit moment heeft de mens het water vervuild, de aarde vergiftigd, de lucht vervuild. De Schepping kreunt niet omdat de mens ze niet liefheeft, maar omdat de mens heeft vernietigd wat God hem heeft geschonken voor zijn levensonderhoud. Houd in gedachten dat de enige die jullie zouden moeten vereren de Ene en Drie-ene God is (Lucas 4:8). De Schepping gaat tekeer tegen de mens omwille dat de mens zich niet gedraagt als een schepsel van God.

De zon gedraagt zich op een ongewone manier en schaadt als gevolg daarvan de aarde.

Bid kinderen, bid voor Japan, de grote aardbeving verdeelt jullie.

Bid kinderen, bid voor de VS, deze grote natie lijdt zijn strafste les.

Bid kinderen, vulkanen zorgen voor verwoesting over de hele aarde.

Bid kinderen, bid voor de Katholieke Kerk, offer en vast.

Geliefde kinderen van God, deze generatie lijdt en het lijden zal toenemen, maar Gods kinderen zullen ten allen tijde de Goddelijke hulp hebben, wees niet bang, wees gelovig en trouw.

Met de Hemelse legioenen bescherm ik jullie in naam van de H. Drie-eenheid en van onze Koningin en de Allerheiligste Moeder Maria

Romeinen 11:36 : Want uit Hem en door Hem en voor Hem zijn alle dingen. Hem zij de glorie in eeuwigheid! Amen.

WIE IS ALS GOD? 

H. Aartsengel Michael

3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN 

Luz de Maria

Broeders en zusters :

De vrede van God leeft in alle harten.

H. Aartsengel Michael, bescherm ons in de strijd!

In deze boodschap toont de H. Michael ons een realistisch panorama van de geestelijke staat waarin de mensheid zich bevindt en sluit niemand uit.

Elk woord is een opening voor de mensenogen en een ontwaken van de harten die doof zijn door de verleidingen van het kwaad die op dit moment op aarde overheersen.

Chaos moet niet komen, het is gekomen en een grote meerderheid bemerkt het niet omdat ze door te leven in die chaos, het normaal vinden en deel worden van de nieuwe manier van leven dat geen pauzes kent, maar dat dag na dag nieuwigheden voor de neus van de mensheid plaatst, waarmee de mensheid in de afgrond zinkt die Satan presenteert.

Daarom is de voorbereiding voor de mens als schepsel van God dringend, vooral op geestelijk vlak, in de wetenschap dat een spiritualiteit gebaseerd op esoterische rites tot verwarring (en verdoemenis) leidt, maar de echte spiritualiteit de mens verenigt met Zijn Schepper.

Broeders en zusters, laat ons de woorden die de Hemel ons zegt, zeer ernstig nemen. De tijd is niet langer de tijd, maar elke dag lijdt de mens, van de ene kant van de aarde tot de andere kant, en tot alle naties zal het lijden komen. Amen.

31-07-2019 om 22:12 geschreven door claudia  

20/7 H. Maagd Maria : Geliefde kinderen van Mijn Onbevlekt Hart:

MIJN HART BLIJFT BRANDEN VAN LIEFDE VOOR ELK VAN MIJN KINDEREN!

Het Huis van de Vader voorziet al Zijn kinderen van de nodige bijstand zodat ze niet verloren gaan, als ze het wensen. Jullie kunnen je richten tot al de Engelen koren, de voorspraak vragen van de Heiligen zodat jullie op de weg naar het Eeuwig Leven blijven.

In zijn onvermoeibare strijd om zielen, samen met de dwaasheid van mensen en hun verlangen om hun vrije wil op te leggen, houdt het kwaad deze generatie in zonde die groter is dan deze van schepselen die de grote kastijding van de Zondvloed veroorzaakten, van Sodom en Gomorra en wat er gebeurde met de toren van Babel.

Geliefde kinderen van deze Moeder:

HET IS NOODZAKELIJK DAT JULLIE JE BEWUST WORDEN VAN DE VERANTWOORDELIJKHEID KINDEREN TE ZIJN VAN GOD EN DE KENNIS DAT JULLIE HEBBEN BETREFFENDE WAT MIJN ZOON JULLIE HEEFT TOEVERTROUWD, OP EEN MOMENT WAARIN DE MENSHEID ZICH OP DE WEG VAN DE GROTE ZUIVERING BEVINDT ZONDER MOGELIJKE TERUGKEER.

Kinderen, ik verzoek jullie je bewust te worden hoeveel jullie hebben ontvangen: de grote zegeningen van degenen die graag kinderen van Mijn Zoon zijn en leden van het Mystieke Lichaam van Mijn Zoons Kerk.

De Duivel wacht niet: hij gaat de mens voorop om zijn valstrikken te zetten en jullie weg te voeren van de weg van Eeuwige Redding. Wees voorzichtig, kijk door de microscoop, laat niet toe dat de lenzen van geloof vuil worden en wat verachtelijk is je geest, gedachten en verstand binnendringt en je op een dwaalspoor brengt. NEEM DEZE WAARSCHUWINGEN ERNSTIG, WANT ZE LEIDEN JULIE ZODAT JULLIE BLIJVEN IN EENHEID LEVEN MET DE GODDELIJKE GEBODEN EN IN HET WERK EN HANDELEN VAN WARE KINDEREN VAN GOD.

Dit is het moment waarin elk kind van God zich moet engageren en een apostel moet zijn van het Goddelijk Woord voor jullie broeders en zusters, en de nederigheid bewaard. Zonder nederigheid zullen jullie geen ware kinderen zijn van Mijn Zoon. Deze weg is niet gemakkelijk, integendeel, jullie geloof moet standvastig zijn en sterk, zodat jullie niet achterblijven op de weg op het moment waarin jullie moeten verenigd zijn met de Goddelijke Wil zodat jullie niet geleid worden door menselijke wil maar door de Goddelijke Wil.

GELIEFDEN VAN MIJN ONBEVLEKT HART, ZET GEEN STAPPEN ACHTERUIT, KIJK NAAR HET EEUWIG LEVEN. WIJK NIET VAN DE WEG VAN REDDING, HOE HEFTIG DE TIJDEN OOK MOGEN ZIJN, HOEZEER JULLIE OOK MOGEN BEKRITIZEERD WORDEN, HOEZEER JULLIE OOK TE LIJDEN HEBBEN VAN SPOT, MET HOEVEEL ONVERSCHILLIGHEID JULLIE OOK MOGEN BEHANDELD WORDEN, HOEZEER JULLIE OOK VERWORPEN WORDEN, ZELFS ALS ZE JULLIE GEK VERKLAREN OF WAT ONDENKBAAR IS VOOR JULLIE: BEHOUD HET GELOOF!

Vergeet niet dat Mijn Zoon elk van jullie bij naam heeft geroepen, vergeet niet om in staat van genade te blijven en jullie te voeden met het Lichaam en Bloed van Mijn Zoon, vergeet niet te bidden, vergeet niet te vasten voor degenen wiens gezondheid het toelaat, anders offer een vasten op van hetgeen wat de menselijke wil het meest aangenaam is. (vb. niet naar de tv kijken of niet op restaurant gaan of te voet gaan in plaats van met de fiets als een andere manier van vasten)

ALS MOEDER VAN DE MENSHEID, SMEEK IK JULLIE MET MIJN ONBEVLEKT HART OM JULLIE BEWUST TE WORDEN VAN DE DRINGENDHEID VAN BEKERING OMDAT DE VERVULLING VAN AL DE OPENBARINGEN NADERT.

Jullie leven aan het begin van het grote lijden van deze generatie. Natuurgebeurtenisssen van allerlei soorten doen zich voor over de hele aarde, zoekend om de erkenning te vinden dat mensen zich moeten overgeven aan hun Schepper. DAAROM VERZOEK IK JULLIE ONMIDDELLIJK OM BEROUW OP TE WEKKEN VOOR JULLIE ZONDEN EN DAT JULLIE HET LEVEN DAT GOD JULLIE GEGEVEN HEEFT ZEER ERNSTIG TE NEMEN.

Bid, geliefde kinderen, bid voor Jeruzalem, geween en pijn komen over dit geliefde Land.

Bid, geliefde kinderen, bid voor Japan, het zal opnieuw in het nieuws komen voor de ogen van de mensheid.

Bid, geliefde kinderen, bid voor elk van jullie zodat het geloof de dwaasheid van het menselijk egoïsme overwint.

Bid, geliefde kinderen, bid dat het water, een element van leven, niet bezoedeld raakt door degenen die toegewijd zijn aan het kwaad.

Bid, geliefde kinderen, bid: wat verwacht werd is aangebroken voor de mensheid – jullie zullen de kracht van de natuur op aarde ervaren.

Geliefde kinderen van Mijn Onbevlekt Hart, bereid jullie geestelijk voor: degenen die berouw moeten tonen, zouden dit moeten doen. Het is dringend dat jullie GOD LIEFHEBBEN, en eerherstel brengen voor degenen die haat tegen God prediken en degenen die kinderen van God zijn.

De mensheid is de prooi van de duivel en zijn doel is het Volk van God te verminderen, tot een zo klein mogelijk aantal. Jullie moeten in gedachten houden dat jullie uitverkozen zijn, en jullie zullen nog meer zo zijn, en daarom vraag ik jullie als Moeder om jullie te verenigen, om te bidden, offers te brengen, te vasten en de sacramenten te volgen en oprecht te kijken naar jullie hart.

Kinderen, dit moment is een van onzekerheid voor degenen die lauw zijn, en Mijn kinderen zijn niet lauw, Mijn kinderen behoren tot het volk van Mijn Zoon, en niet te vergeten de Goddelijke Barmhartigheid tot wie ze zich voortdurend moeten wenden.

IN DEZE TIJD VAN BEPROEVING VOOR DE HELE MENSHEID, HOUD IK DE ARM VAN DE EEUWIGE VADER OMHOOG.

Wees eenheid, liefde, broederlijkheid temidden van het beven van de aarde en de grote tektonische gebeurtenissen, evenals de ernstige activiteit van de slapende vulkanische reuzen, evenals de onverwachte reacties van de wateren van de zeeën.

WEES NIET BANG, KINDEREN, WEES NIET BANG. MIJN ZOON LAAT JULLIE NIET IN DE STEEK EN OOK DEZE MOEDER KEERT ZICH NIET VAN JULLIE AF.

IN NAAM VAN WIE BOVEN ALLE NAMEN STAAT, IN NAAM VAN DE ALLERHEILIGSTE DRIE-EENHEID.

Moeder Maria

3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN
 
Luz de Maria

Broeders en zusters: Een grote kastijding dreigt voor de mensheid – deze waarop vele mensen hebben gewacht om te geloven in de Openbaring dat de Hemel aan de mensheid heeft gegeven, niet nu maar reeds jaren geleden.

We zien hoe de gebeurtenissen die werden aangekondigd door de Hemel zich vermenigvuldigen en hoe ze toenemen voor de ogen van een mensheid dat ongelovig is en onwetend van deze gebeurtenissen die deze generatie zal tekenen.

Tegelijk groeit het kwaad, zoals onze Moeder ons vertelt, en daarmee gaan heiligschennissen en godslastering gepaard. De weg van het Volk van God, naar analogie van Onze Heer op de weg naar Calvarie wordt door het kwaad voorbereid, zonder dat de mensheid het bemerkt.

Broeders en zusters, de overtredingen en beledigingen van deze generatie tegenover God zijn groot en ernstig. Als Zijn Volk, voegen we ons naar de verzoeken van Onze Heer Jezus Christus, onze H. Moeder en de H. Aartsengel Michael. Over de hele aarde zal de natuur de mens vermanen, en tegelijk zal het dezelfde mens zijn die de Antichrist aan de macht brengt en die een verschrikkelijke gesel zal zijn voor alle mensen.

Laat ons onze Moeder vragen om ons kracht te geven en ons op de weg van Eeuwige Redding te houden.

Amen.

31-07-2019 om 16:55 geschreven door claudia  

LAAT JULLIE NU NIET IN DE LUREN LEGGEN - WEES WAAKZAAM -

 LET OP - DIT WERD REEDS VELE KEREN GEMELD, MAAR KOMT ER

 NU AAN!!!

BEREID JULLIE VOOR, MIJN KUDDE, OMDAT DE MAITREYA DICHTBIJ ZIJN AANKONDIGING ALS DE VERWACHTE MESSIAS IS! 23/7/2019

DRINGENDE BOODSCHAP VAN JEZUS, DE GOEDE HERDER AAN ZIJN KUDDE – BOODSCHAP AAN ENOCH

Mijn kinderen, Ik breng jullie mijn Vrede.

Wees waakzaam omdat de Illuminati Elites die reeds over deze wereld heersen alles gepland hebben om de heerschappij van mijn tegenstander. De demonen die jullie Buitenaardsen noemen zijn verbonden met de Elites en met de heersers van de wereldmachten. Het zijn zij, de zogenaamde aliens, die door de Elites al de heersers van de grote naties leiden en adviseren.

NOOT : LEES HET DOSSIER DAT IN MIJN BIBLIOTHEEK STAAT OVER DE ANTICHRIST EN ZIJN LEER. WIL JE NIET BEDROGEN WORDEN, LEES HET DAN. DAARIN STAAT DE UITLEG OVER DE NEP-ALIENS DIE DUIVELS ZIJN.

LEES OVER HET BLUE BEAM PROJECT VAN SERGE MONAST - ZIE OOK BLOGBERICHT 12/5/2017

Ze hebben reeds alles gepland om de wereldeconomie en de vrede te ontwrichten, zodat de wereld in chaos verkeert, zodat temidden van deze crisis de Antichrist verschijnt, als de vredestichter en redder van de mensheid. Degenen onder julile die bij mijn kudde behoren zullen gemakkelijk de show van bedrog onderscheiden, wanneer de valse messias verschijnt, maar het overgrote deel van deze ondankbare en zondige mensheid, die ver van Mij is verwijderd, zal rennen om hem te verwelkomen, te vereren en de hele wereld aan te kondigen dat de messias is teruggekeerd. De Antichrist is reeds onder julile, hij moet enkel nog zijn verklaring afleggen aan de wereld om zich kenbaar te maken aan de mensheid.

Wees voorzichtig, jullie worden bedrogen, mijn kudde, jullie weten zeer goed dat de Mensenzoon niet langer op deze wereld zal lopen! Mijn Tweede Komst zal glorierijk en glansrijk zijn. Ik kom om te regeren over mijn Volk, in mijn Nieuwe en Hemelse Jeruzalem. Houd dit alles in gedachten, zodat wanneer de zoon van de verdoemenis verschijnt en zegt dat hij de Kosmische Christus is, de Architect van het Universum, de Maitreya, de Leraar van de Wereld, jullie voorbereid zijn en geen aandacht schenken aan het bedrog.

De discipelen van mijn tegenstander en zijn voorganger, reizen de wereld rond, hersenspoelen de mensheid weg van Mij. Ze effenen de weg voor de verschijning van de valse messias. Alle media, de hele economie en politiek van deze wereld zullen mijn tegenstander dienen. Voor de wereldelites die in het verborgene heersen zijn geen kosten teveel. Door hun stichtingen zullen ze geld verdelen en aan de regeringen van de armste landen geven, zodat hun heersers hun volk voorbereiden om de zoon van verdoemenis te verwelkomen.

Zeer spoedig zal de show van bedrog beginnen, mijn kudde. Holografische beelden zullen geprojecteerd worden aan het firmament van alle naties, die de god zullen weergeven die in de natie het meest aan bod komt, volgens de religie van dat gebied. Als de meerderheid van de inwoners van een natie Katholiek zijn, zal het beeld dat ze projecteren in de lucht het beeld zijn dat Mij vertegenwoordigt, als de Goede Herder. Als de overheersende religie in andere naties het Boeddhisme is, zal het geprojecteerde beeld Boeddha zijn. Als de overheersende religie de Islam is, zal het geprojecteerde beeld in die naties Mohammed zijn. Deze beelden zullen spreken, bewegen en vele mensen die het onverwacht zullen zien, zullen in de valstrik trappen. Na een tijd van hersenspoeling zullen ze allen samensmelten in één en alleen het beeld van de Maitreya zal verschijnen als de ene ware god. Dit zal het begin zijn van de Show van bedrog.

Ondankbare en zondige mensheid, wat voel Ik mij verdrietig te zien dat er zoveel mensen zijn die mij de rug zullen toekeren om de valse messias te volgen! Het overgrote deel van deze mensheid zal als ze de Maitreya zien, in een euforie verkeren. Velen zullen wenen en zich op de borst kloppen, hem prijzen en vereren alsof hij God zelf was. Farizeese hypocrieten, Ik kwam in Naam van mijn Vader en jullie erkenden mij niet, maar verworpen mij en veroordeelden mij om te sterven op het kruis. Een ander die niet Mij is, zal spoedig verschijnen en mijn Naam toe-eigenen, en jullie zullen hem ontvangen met vreugde en jullie zullen zijn komst verkondigen over de hele wereld! Jullie arme mensen die het Licht van de Wereld verwerpen, dat Ik ben, om de god van duisternis te accepteren, die jullie de eeuwige dood als beloning zal geven!

Bereid julie voor, mijn kudde, omdat de Maitreya op het punt staat zich aan te kondigen aan de mensheid, als de verwachte messias. Opnieuw zeg Ik jullie, mijn kudde: jullie mogen niet naar hem kijken of naar hem luisteren, omdat hij de kracht heeft om ervoor te zorgen dat jullie hem liefhebben en hem volgen. Zijn verschijning in de wereld zal na jullie tijd zijn in de eeuwigheid (tijdens de Waarschuwing of de Verlichting van het Geweten). De mediashow staat op het punt te beginnen, net zoals de holografische projecties. Ze zullen beginnen de mensheid te hersenspoelen met propaganda en de projectie van beelden in de lucht, om jullie voor te bereiden op de verschijning van de Antichrist.

Mijn kudde, bid, vast en doe boete, versterk jullie zoveel je kunt met mijn Lichaam en mijn Bloed, zodat jullie geest wordt versterkt. Lees mijn Woord in Mattheus 24, de voorafgaande tekenen en overweeg het, zodat jullie niet in het bedrog vallen van de valse messias. Vrede laat Ik jullie, mijn vrede geef Ik jullie. Heb berouw en bekeer jullie omdat het Koninkrijk van God nabij is.

Jullie Leraar, Jezus, de Goede Herder

Maak mijn boodschappen kenbaar aan de hele mensheid, Mijn kudde.

31-07-2019 om 00:00 geschreven door claudia  

IK BEN JULLIE MOEDER: DE MYSTIEKE ROOS 13/12/2010

Dringende boodschap aan de mensheid

Mijn kinderen, moge mijn liefde en moederlijke bescherming jullie altijd vergezellen.

Mijn kindertjes: de dagen zijn reeds zeer dichtbij. De mensheid heeft niet willen luisteren naar de stem van mijn Vader. Goddelijke gerechtigheid zal spoedig het oordeel vellen over deze zondige mensheid.

O wat moet ik veel lijden! Mijn tranen zijn rivieren die stil vloeien langs mijn wangen. De Hemel is alle middelen aan het uitputten om te proberen de wereld te redden, maar de mens van tegenwoordig heeft de God van leven de rug toegekeerd. Wat zijn jullie ondankbaar en dwaas! Julllie verkiezen jullie dwaze levensloop van ongeremdheid en zonde voort te zetten, jullie willen mijn oproepen en de oproep van mijn Vader niet accepteren.

Jullie zonde zal de Goddelijke Gerechtigheid ontketenen en jullie weten niet, mijn kinderen, waar jullie mee geconfronteerd zullen worden. Gods gerechtigheid is rechtlijnig, transparant en rechtvaardig. Enkel jullie goede werken zullen gewogen worden. Ik vraag jullie: Welke sterveling kan de gerechtigheid van God weerstaan? Julllie hebben nog een beetje tijd, zeer weinig, tot de laatste seconde zal God wachten op jullie opdat jullie je leven herzien, opstandige kinderen.

Kom terug naar de weg van liefde en vergeving. Keer terug naar de weg van rechtvaardigheid, anders zal de straf komen zoals is opgeschreven in het Heilig Woord van God.

Dagen van duisternis zullen de aarde doen rouwen. Vuur, geween, troosteloosheid en dood zullen de beloning zijn die de mensheid ontvangt omdat ze mijn Vaders oproep niet heeft willen accepteren. Jullie weten niet, kindertjes, hoezeer ik lijd en ween wanneer ik de menigte zielen zie die zullen verloren gaan! De afgrond is geopende en vele zielen zullen erin vallen. Wat een pijn en verdriet overweldigt mijn hart!

Jullie Mystieke Roos is verdrietig. Ik houd van jullie en ik wil dat niemand mij mist. Welke moeder die liefheeft, lijdt niet omwille van de pijn van haar kinderen? Als jullie, aardse moeders lijden om het verlies van een kind, hoeveel te meer lijd ik, jullie Hemelse Moeder, om het zien van zoveel van mijn kinderen die in het eeuwig vuur vallen? Mijn tranen maken de Hemel verdrietig, mijn Moederhart rouwt om de mensheid. Alles staat op het punt te beginnen en er zal geen terugkeer zijn.

Het koninkrijk van God met zijn Engelen en Heiligen, bemiddelen samen met mij voor de Hemelse Vader en wachten op de mensheid om terug te keren en de smalle weg te nemen, die leidt naar het eeuwig leven. Waar wachten jullie op, mijn kinderen, om jullie te bekeren? Overweeg dit zo spoedig mogelijk, zodat Gods gerechtigheid jullie niet verrast en jullie niet voorbereid zijn. Omdat ik tot jullie zeg: Geen sterveling kan zonder de genade van God gerechtvaardigd worden!

Doe mij niet meer lijden. Kom, kindertjes, als jullie je bekeren vanuit het hart en stoppen met het beledigen van God en zijn geboden naleven, zal mijn Vader, de liefde is medelijden met jullie hebben. Keer terug naar Hem, ik smeek jullie, mijn kindertjes, ik wil jullie niet zien sterven. Doe mijn hart niet langer rouwen. Ik doorsta elke dag genoeg pijn als ik jullie zie zondigen, jullie zie het werk van God bezoedelen. Mijn Moederhart voor de mensheid wordt doorboord door jullie ondankbaarheid. Ik houd van jullie, kleintjes. Keer terug op jullie wegen en open onmiddellijk jullie ogen en hart voor God, zodat zijn Heilige Gerechtigheid jullie niet straft. Ik ben jullie Moeder, de Mystieke Roos, die weent, die lijdt, die ziet hoe het uur van God eraan komt en ik kan niet langer de arm van mijn Vader tegenhouden.

Kindertjes: Mogen mijn tranen en mijn door pijn doorboord hart jullie beroeren.

Ik ben jullie Moeder, de Mystieke Roos.

Maak mijn boodschappen kenbaar, mijn kinderen, aan alle naties.

30-07-2019 om 23:56 geschreven door claudia  

IK KLOP OP DE DEUR: DOE OPEN VOOR MIJ! 6/12/2010

Mijn kinderen, moge mijn vrede met jullie zijn.

Mijn kinderen, leer te leven van mijn barmhartigheid. Accepteer alles met liefde en nederigheid, omdat de dagen komen dat jullie de Hemel zullen moeten smeken om jullie dagelijks brood te verkrijgen. De dagen van jullie zuivering staan voor de deur. O, arme mensheid, wanneer jullie ontwaken uit jullie spirituele lethargie zal het te laat zijn!

Kinderen van Adam, de nacht zal jullie verrassen zonder dat jullie voorbereid zijn. Onthoud dat de nacht gerechtigheid betekent. Jullie blijven jullie dagelijks leven leiden, en jullie denken niet: De Mensenzoon klopt aan de deur, ga ik Hem binnenlaten?

Openbaring 3:20 : Ik sta voor de deur en Ik klop. Als iemand mijn stem hoort en de deur opent, zal Ik bij hem binnenkomen en maaltijd met hem houden en hij met Mij. Wat doet het pijn te zien dat er zovelen, zovelen leven zonder God en zonder wet, omdat wanneer de dagen van mijn gerechtigheid komen, ze de eersten zullen zijn die vallen! O mijn aarde, bereid je voor op rouw, omdat er velen zullen zijn die in je binnenste vallen! Wat een pijn, wat een troosteloosheid, hoezeer had Ik gewild dat alles anders was! Maar nee, Ik ben moe om aan jullie deur te kloppen zonder dat er antwoord komt. Velen hebben mij de rug toegekeerd, anderen lachen mij uit en er zijn nog anderen, het overgrote deel die niet gelooft.

Spoedig zal de Engel des doods de schepping in rouw dompelen. Waarop wachten jullie om je te bekeren? Waarop wachten jullie om te smeken om vergeving? Kijk, er is nog steeds een klein beetje barmhartigheid, laat het niet uitgeput raken. Kom naar mij, met een berouwvol en nederig hart. Laat jullie slecht gedrag en slechte wegen achterwege en neem terug de weg die naar jullie redding leidt. Blijf niet in zonde leven, omdat zonde jullie naar de dood zal voeren.

Onthoud dat Ik de Weg, de Waarheid en het Leven ben. Onthoud dat Ik Barmhartigheid ben, dat Ik het jullie wil schenken als jullie je afkeren van jullie slecht gedrag. Luister naar mij: Ik wil niet dat jullie sterven. Herzie onmiddellijk jullie visie, omdat de plaats waar jullie zielen zullen terecht komen kwelling en pijn is, pijn en nog meer kwelling, voor eeuwig. Daarom ben Ik niet tevreden als Ik jullie zie sterven. Ik klop aan de deur van jullie hart, wie mij binnenlaat om de maaltijd te gebruiken, zal Ik te drinken geven van het water van Eeuwig Leven.

Doe open voor mij. Ik ben jullie leraar die aan de deur klopt. Laat mij niet wachten. Ik ben jullie redding en jullie leven. Ik ben de weg dat jullie naar de deuren van mijn Nieuwe Schepping brengt. Doe open voor mij en laat mij binnenkomen. Ik wil met jullie praten over mijn opstandige schapen. Ik vraag enkel voor een beetje van jullie tijd, om jullie mijn liefde en mijn redding te geven.

Degene die klopt aan de deur is jullie Vader: Jezus, het Heilig Offer, de Goede Herder van alle tijden.

Mijn kinderen, maak mijn boodschappen kenbaar aan alle naties. 

30-07-2019 om 19:24 geschreven door claudia  

IK BEN IN HET TABERNAKEL: KOM MIJ BEZOEKEN 28/11/2010

Mijn kinderen, mijn vrede is met jullie.

Mijn kinderen: zie hoe de mensheid blijft steken in zijn geestelijke lethargie, ze weigeren mij te zoeken, ze weigeren om met mij te spreken. Ik ben de oplossing voor jullie problemen. Ik ben leven. Hoeveel minachting en ondankbaarheid moet Ik nog verdragen?

Ik wil jullie mijn liefde, vrede en vervulling geven, maar nee, jullie zijn blind en doof. Hoewel jullie ogen hebben, zien jullie niet, hoewel jullie oren hebben, luisteren jullie niet. Jullie lopen op de wereld zoals wandelende schaduwen. Jullie keren de God van leven de rug toe, en Hij is de enige die jullie kan redden en jullie eeuwige vreugde schenken.

O mensheid, neem de blinddoek die jullie ogen bedekt onmiddellijk af, zodat jullie het licht van leven kunnen zien, en jullie het woord van waarheid kunnen horen! Ik ben de weg waar jullie naar op zoek zijn.

Ik ben de waarheid die jullie zal bevrijden.

Ik ben het leven dat Ik over jullie wil storten in overvloed.

Kijk naar mij, luister naar mij: Hier ben Ik, Ik ben jullie God die bij jullie is gebleven in de stilte ven elk tabernakel. Ik ben een gevangene en ik ben eenzaam, maar vol liefde voor jullie. Mijn geopende armen wachten op jullie, verdwaalde kinderen. Ga niet voorbij: Ik ben jullie Vader die van jullie houdt en jullie het beste van zichzelf wil geven.

Wees niet bang, Ik ben een liefdevolle, vergevende en barmhartige Vader. Als jullie naar mij komen met een berouwvol en nederig hart, zal Ik jullie overvloedig liefde en zegeningen schenken.

Ik ben de oplossing voor jullie problemen. Ik ben het voedsel op jullie tafel. Ik ben de vrede in jullie gezinnen. Ik vraag jullie alleen mij wat van jullie tijd te geven en naar mij te komen met geloof en vertrouwen. Praat met mij, leg mij je zorgen en noden voor en geef ze aan mij. Ik, jullie Vader, zal luisteren en zo vlug mogelijk de oplossing bieden, als hetgeen jullie mijn vragen voor het goed en de redding van jullie ziel is.

Ik zeg jullie opnieuw: Wees niet bang, mijn kinderen. Kom mij bezoeken. Mijn geopende armen wachten op al degenen die willen vergeven worden. Ik ben een onuitputtelijke bron van barmhartigheid, liefde en vergeving.

Onthoud: Mijn medelijden is veel groter voor degenen die in zonde verstrikt zitten en naar mij willen terugkeren. Kom dan, Ik wacht op jullie. Ik ben hier in het tabernakel. Stel het niet uit, Ik houd van jullie, mijn kleintjes en Ik wil niet dat iemand mij mist.

Ik ben jullie Vader: JEZUS, HET HEILIG SACRAMENT

Maak mijn boodschappen kenbaar, mijn kinderen, aan alle naties. 

30-07-2019 om 14:12 geschreven door claudia