Hieronder vindt u een
lijst met magische kruiden en hun toepassingen. Deze mogen niet
worden gebruikt ter vervanging van medisch advies, noch geven we
medisch advies door deze lijst te verstrekken. Deze lijst is
voor algemeen gebruik van kruiden die in magische praktijken worden
gebruikt.
We hebben de meeste van deze kruiden in ons, maar sommige niet.
EEN
Acacia :
Protection, Psychic Powers, Money and Love Spells
Krijg
jij wel eens een boodschap van het universum? Een symbool op je pad,
ingeving, financiële meevaller op een perfect moment? Het universum
denkt mee.
Maar
wie zijn daar dan, in dat universum? Toch God? Engelen? Geesten?
Gidsen? Waar is het universum überhaupt? Hoe verken je je zesde
zintuig?
Het
zijn vragen waar de meeste stervelingen geen antwoord op hebben, maar
er zijn uitzonderingen. Er zijn mensen die ervaringen hebben die
buiten de aardse beleving vallen. Hoe zit dat dan precies? Drie
inzichten over mediamieke gaven. Kun je meteen checken of je er zelf
aanleg voor hebt.
Intuïtie:
aanwezigheid voelen
Verken
je mediamieke gaves en begin met het belangrijkste aspect van een
ontwikkeld zesde zintuig: intuïtie. Je slaat een straat in die je
normaal nooit inslaat en komt een bekende tegen of trekt een outfit
aan die heel erg lijkt op die van degene met wie je koffie gaat
drinken. Simpele voorbeelden van intuïtie (telepathie). De kracht
ervan komt naar voren als je intuïtie je een onverwachte kant op
leidt: je wordt verliefd terwijl je in een goede relatie zit en voelt
dat je hier iets mee moet. Of er komt een aantrekkelijke baan voorbij
terwijl je een hele fijne baan hebt en toch weet je: dit moet ik
doen. Je intuïtie is sterk aanwezig en overtuigend. Je kunt
intuïtief ook iets ontastbaars aanvoelen: de aanwezigheid van iets
of iemand terwijl je alleen bent. Welkom zesde zintuig. Voor de
meeste mensen is dit voelen geen reden om contact aan te gaan
met entiteiten, maar voor mediums is het dat wel.
Dromen:
bijzondere ontmoetingen
Dromen
onthouden, is een kwestie van openstellen. Schrijf je wensen, vragen,
intenties op een briefje (één per keer) en leg dat onder je kussen.
Doordat je je ergens op focust, komt het terug in je dromen.
Misschien niet meteen, maar na een paar nachten. Geef het even tijd
en volg je dromen, schrijf ze op, analyseer en bespreek ze. Op deze
manier verken je je zesde zintuig. Mediamieke ervaringen komen in
dromen tot uiting als je gidsen of overleden dierbaren ontmoet.
Gidsen maken zich nooit ongevraagd kenbaar, maar een briefje onder je
kussen waarop je vraagt om een ontmoeting of een visualisatie voor
het slapen gaan, kan helpen. Nog iets mediamieks dat in dromen naar
voren kan komen: een voorspellende boodschap. Kijk na zon droom of
je er actief iets mee moet en kunt doen. Twijfel je? Vertel luchtig
(als in: de meeste dromen zijn bedrog) over je droom aan degene die
het aangaat. Dan neem je de zwaarte weg, maar zendt je de boodschap
wel de wereld in.
Beelden:
blik in het hiernamaals
Tot
slot zijn er mensen die geesten, engelen en gidsen zien, horen en
ervaren. In het boek Een
blik in het hiernamaals beschrijft
medium Jozef Rulof hoe mediumschap op zijn pad is gekomen. Het is een
oud boek (jaren 30) waarin het christelijk geloof behoorlijk
aanwezig is en goed en kwaad drastisch gescheiden worden, maar als je
daar doorheen leest, is het fascinerend. Waar gaat het over? André,
een man van eind twintig ontmoet zijn gids Alcar. Alcar laat hem
andere sferen en entiteiten zien: verdrietige geesten bij een graf,
een ziel die loskomt van een lichaam bij het overlijden, geesten die
gelukkig samen leven in een andere sfeer. Alcar en André voorspellen
samen de toekomst voor zieke mensen en wat heel interessant is, is
dat Alcar André waarschuwt voor slechte waarzeggers. Hij legt uit dat mensen door intuïtie en telepathie redelijk gemakkelijk gedachten van elkaar op kunnen pikken (denk aan goochelaars). Échte mediums of waarzeggers krijgen advies van hun gidsen. Een duidelijk en tegelijkertijd ongrijpbaar onderscheid.
De beoefening van channeling - het lichaam van een persoon
wordt overgenomen door een geest met het oog op communicatie -
bestaat al millennia. Er zijn talloze verhalen over sjamanen,
toverdokters, profeten en anderen die beweren stemmen te horen of
bovennatuurlijke kennis te ontvangen uit de
geestenwereld. Channelers, ook wel bekend als paranormale
mediums, gebruiken vaak zogenaamde 'spirituele gidsen', vriendelijke
geesten die hen kennis geven en hen helpen bij hun spirituele
reizen.
Channeling is de overtuiging dat het lichaam van een persoon
is overgenomen door een geest met als doel wijsheid te geven.
Volgens Sanaya Roman en Duane Packer, auteurs van "Opening
to Channel: How to Connect With Your Guide", is channeling een
krachtig middel tot spirituele ontplooiing en bewuste transformatie.
Terwijl je channelt, bouw je een brug naar de hogere rijken - een
liefdevolle , zorgzaam, doelgericht collectief hoger bewustzijn dat
God, het Al-dat-Is of de Universele Geest wordt genoemd ...
Channelen houdt in dat je bewust je geest en mentale ruimte
verschuift om een uitgebreide bewustzijnsstaat te bereiken. '
Om deze uitgebreide bewustzijnsstaat te bereiken, mediteren
channelers gewoonlijk, in een poging los te komen van wereldse
invloeden en af te stemmen op een hoger bewustzijn. Ze
kunnen zich voorstellen dat ze specifieke geesten van de doden
zoeken, of ze kunnen, schijnbaar ongevraagd, in contact worden
gebracht door een onbekende kracht die wil communiceren.
Terwijl de meeste mensen channelen om innerlijke wijsheid te
zoeken, zijn er hele boeken geschreven, zogenaamd door geesten uit
de oudheid die via moderne media werden gekanaliseerd. In feite
zijn er honderden van dergelijke boeken, waarvan er vele te vinden
zijn in New Age-secties van boekhandels en bibliotheken over de hele
wereld. De beroemdste Amerikaanse schrijver-channeler was Jane
Roberts, die beweerde een oude en wijze entiteit genaamd Seth te
channelen. Voor haar bestseller 'Seth Speaks' uit 1972 en
verschillende populaire vervolgfilms dicteerde Roberts als Seth
esoterische informatie aan haar man over de ziel, de aard van het
bewustzijn, spirituele waarheden, hogere niveaus van de
werkelijkheid, enzovoort.
Sinds de jaren 80 beweert de New Age-mysticus JZ Knight Ramtha
(ook bekend als 'The Enlightened One') een 35.000 jaar oude
krijgersgeest te channelen die onder andere beschreef dat hij werd
geboren op het (fictieve) continent Atlantis. . Knight
werd een multimiljonair door boeken te schrijven en seminars en
dvd's aan te bieden om de wijsheid te onderwijzen die Ramtha haar
had bijgebracht. Een andere prominente channeler in de jaren
tachtig en negentig was actrice Shirley MacLaine, die een bestseller
boek en een populaire televisieminiserie over dit onderwerp
schreef. Channeling is de afgelopen jaren in populariteit
afgenomen, hoewel het nog steeds wordt beoefend (en de realiteit
ervan algemeen wordt aanvaard) in de New Age-gemeenschap.
Dus
is channeling echt? Wat gebeurt er?
Er lijkt geen echt bewijs te zijn dat de informatie echt
afkomstig is van onzichtbare geesten of een alwetend kosmisch
bewustzijn in plaats van de channeler. Vrijwel alle gechannelde
informatie is subjectief, mystiek en volkomen oncontroleerbaar, en
omvat vaak thema's van universele liefde, boodschappen van God,
kosmische eenheid, enzovoort.
Gekanaliseerde informatie uit verschillende bronnen is vaak
tegenstrijdig; een tiental verschillende geesten, vermoedelijk
woonachtig in hetzelfde hiernamaals, geven een tiental verschillende
verslagen. Als de geesten echt belangrijke kosmische wijsheid
en universele waarheden overdragen, zou je verwachten dat
verschillende channelers op verschillende plaatsen en tijden
dezelfde dingen zeggen. In plaats daarvan hebben studies
aangetoond dat gechannelde informatie met de tijd verandert en de
neiging heeft om de ideeën te weerspiegelen die in die tijd
populair waren in de cultuur.
Omdat er geen manier is om informatie en beschrijvingen van
verschillende bestaansgebieden, de aard van de ziel, enzovoort, te
verifiëren, is er geen manier om te weten wat, indien aanwezig, van
de gechannelde informatie juist is, maar het is duidelijk dat veel
ervan niet kan worden correct.
Wat zou helpen om channeling als een echt fenomeen te
verifiëren, zou zijn om nauwkeurige, concrete en verifieerbare
informatie te hebben onthuld die alleen de geest zou weten. Een
persoon die Einstein echt heeft gechanneld, zou bijvoorbeeld in
staat moeten zijn om lang na zijn dood belangrijke natuurkundige
ontdekkingen te doen; of een vader die onverwachts stierf en
zijn zaken in wanorde achterliet, zou zijn vrouw en familie via een
channeler moeten kunnen vertellen waar belangrijke documenten zich
bevinden om zijn nalatenschap te regelen.
Als mensen konden communiceren met geesten van de doden, zou
dat een enorme zegen zijn voor de politie, die eenvoudig een medium
zou kunnen vragen om contact op te nemen met de doden en hen details
te geven om hun lichamen te vinden of hun moorden op te
lossen. Kanaalers hebben helaas nooit contact kunnen opnemen
met de geesten van Jimmy Hoffa, Amelia Earhart , Natalee
Holloway, Holly Bobo of talloze andere vermiste personen om hun
stoffelijk overschot te vinden en / of de moordenaars voor het
gerecht te brengen.
De
psychologie van channeling
In plaats daarvan zijn channelers alleen in staat om
onbelangrijke, niet-verifieerbare en dubbelzinnige informatie te
verstrekken over het grote daarbuiten. De echte verklaring voor
channeling ligt in de psychologie, niet in psychische
vermogens . Zoals psycholoog James Alcock van de York
University opmerkt in "The Encyclopedia of The Paranormal",
"het veronderstelde fenomeen is eigenlijk heel oud, want het is
gewoon automatisme - automatisch gedrag waarover een individu elke
persoonlijke controle ontkent ... Vandaag erkennen we dat
automatisme is een vorm van dissociatie, een veranderde
bewustzijnstoestand, waarin een individu in staat is om te spreken
of te handelen zonder zich bewust te zijn van het opzettelijk doen.
'
Met andere woorden, wanneer een persoon bemiddelt en zijn of
haar geest leegmaakt, kunnen er spontaan willekeurige gedachten,
beelden en symbolen ontstaan. In deze onschadelijke
dissociatieve toestand, hoewel het lijkt alsof deze informatie
afkomstig is van een ander bewustzijn buiten het lichaam, wordt het
in feite gegenereerd door de geest zelf. Het is hetzelfde
proces waardoor artiesten en muzikanten plotseling kunnen worden
geïnspireerd door een geweldige gedachte, of hoe we dromen van
dingen die we nooit hadden kunnen bedenken of bedenken.
Reflexologie
is een soort massage waarbij verschillende hoeveelheden druk op de
voeten, handen en oren worden uitgeoefend . Het
is gebaseerd op een theorie dat deze lichaamsdelen zijn verbonden met
bepaalde organen en lichaamssystemen. Mensen die deze techniek
beoefenen, worden reflexologen genoemd.
Reflexologen
zijn van mening dat het uitoefenen van druk op deze delen een reeks
gezondheidsvoordelen biedt.
Lees
verder voor meer informatie over hoe reflexologie werkt en of het het
proberen waard is.
Hoe
werkt reflexologie?
Er zijn een paar verschillende theorieën over hoe reflexologie
werkt.
In
traditionele Chinese geneeskunde
Reflexologie berust op het oude Chinese geloof in qi
(uitgesproken als "chee"), of "vitale
energie". Volgens deze overtuiging stroomt qi door elke
persoon. Wanneer een persoon zich gestrest voelt, blokkeert zijn
lichaam qi.
Dit kan een onbalans in het lichaam veroorzaken die tot ziekte
leidt. Reflexologie heeft tot doel qi door het lichaam te laten
stromen, het in evenwicht en ziektevrij te houden.
In de Chinese geneeskunde komen verschillende lichaamsdelen
overeen met verschillende drukpunten op het lichaam. Reflexologen
gebruiken kaarten van deze punten in de voeten, handen en oren om te
bepalen waar ze druk moeten uitoefenen.
Ze geloven dat hun aanraking energie door het lichaam van een
persoon laat stromen totdat het het gebied bereikt dat genezing nodig
heeft.
Andere
theorieën
In de jaren 1890 ontdekten Britse wetenschappers dat zenuwen de
huid en interne organen met elkaar verbinden. Ze ontdekten ook
dat het hele zenuwstelsel van het lichaam de neiging heeft zich aan
externe factoren aan te passen, waaronder aanraking.
De aanraking van een reflexoloog kan helpen om het centrale
zenuwstelsel te kalmeren en ontspanning en andere voordelen te
bevorderen, net als elke vorm van massage.
Anderen geloven dat de hersenen pijn veroorzaken als een
subjectieve ervaring. Soms reageren de hersenen op fysieke
pijn. Maar in andere gevallen kan het pijn veroorzaken als
reactie op emotioneel of mentaal leed.
Sommigen geloven dat reflexologie pijn kan verminderen door
kalmerende aanraking, wat kan helpen om iemands humeur te verbeteren
en stress te verminderen.
Zonetheorie is een andere overtuiging die sommigen gebruiken om
uit te leggen hoe reflexologie werkt. Deze theorie stelt dat het
lichaam 10 verticale zones bevat. Elke zone bevat verschillende
lichaamsdelen en komt overeen met specifieke vingers en tenen.
Beoefenaars van de zonetheorie geloven dat het aanraken van
deze vingers en tenen hen toegang geeft tot elk lichaamsdeel in een
bepaalde zone.
Wat
zijn de mogelijke voordelen van reflexologie?
Reflexologie is gekoppeld aan veel potentiële voordelen, maar
slechts enkele daarvan zijn in wetenschappelijke studies geëvalueerd.
Tot nu toe is er beperkt
bewijs dat reflexologie kan helpen om:
stress en angst verminderen
pijn verminderen
stemming opheffen
het algemene welzijn
verbeteren
Bovendien hebben mensen gemeld
dat reflexologie hen heeft geholpen:
versterken hun
immuunsysteem
kanker bestrijden
kom over verkoudheden en
bacteriële infecties heen
los sinusproblemen op
herstellen van rugklachten
correcte hormonale
onevenwichtigheden
vruchtbaarheid stimuleren
de spijsvertering
verbeteren
verlicht artritispijn
zenuwproblemen en
gevoelloosheid behandelen door kankermedicijnen (perifere
neuropathie)
Wat
zegt het onderzoek?
Er zijn niet veel studies over reflexologie. En veel
deskundigen beschouwen de bestaande als van lage
kwaliteit. Bovendien concludeerde een beoordeling
uit 2014 dat reflexologie geen effectieve behandeling is voor
een medische aandoening.
Maar het kan enige waarde hebben als aanvullende therapie om
symptomen te helpen verminderen en iemands kwaliteit van leven te
verbeteren, net als massage. Aangezien het gemasseerd gebied de
voeten zijn, zal dat voor sommige mensen zelfs meer verlichting van
stress of ongemak bieden.
Hier is een blik op wat het onderzoek zegt over het gebruik van
reflexologie om pijn en angst te beheersen.
Pijn
In een 2011 studieVertrouwde bronMet financiering van het
National Cancer Institute onderzochten experts hoe
reflexologiebehandelingen 240 vrouwen met vergevorderde borstkanker
troffen. Alle vrouwen ondergingen een medische behandeling,
zoals chemotherapie, voor hun kanker.
Uit de studie bleek dat reflexologie hielp om sommige van hun
symptomen, waaronder kortademigheid, te verminderen. De
deelnemers rapporteerden ook een verbeterde kwaliteit van leven. Maar
het had geen enkel effect op de pijn.
Deskundigen hebben ook gekeken naar de effecten van
reflexologie op pijn bij vrouwen met premenstrueel syndroom (PMS). In
een ouderestudieVertrouwde bron, keken onderzoekers naar de effecten
van oor-, hand- en voetreflexologie bij 35 vrouwen die eerder meldden
dat ze PMS-symptomen hadden.
Ze ontdekten dat degenen die twee maanden
reflexologiebehandeling kregen, significant minder PMS-symptomen
rapporteerden dan de vrouwen die dat niet deden. Houd er echter
rekening mee dat deze studie erg klein was en tientallen jaren
geleden werd uitgevoerd.
Er zijn grotere langetermijnstudies nodig om volledig te
begrijpen of reflexologie helpt om pijn te verminderen.
Ongerustheid
In een kleine studieVertrouwde bronvanaf 2000 keken
onderzoekers naar de effecten van een 30 minuten durende
voetreflexologiebehandeling op mensen die worden behandeld voor
borst- of longkanker. Degenen die een reflexologiebehandeling
kregen, rapporteerden lagere niveaus van angst dan degenen die geen
reflexologiebehandeling kregen.
In een onderzoek uit 2014 dat iets groter was,
gaven onderzoekers mensen die een hartoperatie ondergingen, eenmaal
per dag gedurende vier dagen een voetreflexologiebehandeling van 20
minuten.
Ze ontdekten dat degenen die de reflexologiebehandeling kregen,
significant lagere niveaus van angst rapporteerden dan degenen die
dat niet deden. Aanraking door een ander mens is voor de meeste
mensen een ontspannende, zorgzame en angstverminderende handeling.
Is
reflexologie veilig om te proberen?
Over het algemeen is reflexologie erg veilig, zelfs voor mensen
met ernstige gezondheidsproblemen. Het is niet-invasief en
comfortabel om te ontvangen, dus het kan de moeite waard zijn om het
te proberen als het iets is waarin u geïnteresseerd bent.
U moet echter eerst met uw arts praten als u een van de
volgende gezondheidsproblemen heeft:
problemen met de
bloedsomloop in de voeten
bloedstolsels of ontsteking
van uw beenaders
jicht
voetzweren
schimmelinfecties, zoals
voetschimmel
open wonden aan uw handen
of voeten
schildklier problemen
epilepsie
een laag aantal
bloedplaatjes of andere bloedproblemen, waardoor u sneller blauwe
plekken en bloedingen kunt krijgen
Mogelijk kunt u nog steeds reflexologie proberen als u een van
deze problemen heeft, maar het kan zijn dat u enkele
voorzorgsmaatregelen moet nemen om eventuele nadelige effecten te
voorkomen.
Waarschuwing
Als u zwanger bent, moet
u dit vóór uw sessie aan uw reflexoloog vertellen, aangezien
sommige drukpunten in de handen en
voeten contracties kunnen veroorzaken . Als
u reflexologie probeert te gebruiken om weeën op te wekken, doe dit
dan alleen met toestemming van uw arts. Er bestaat een risico
op vroegtijdige bevalling en baby's zijn het gezondst als ze na 40
weken zwangerschap worden geboren.
Sommige mensen melden ook dat
ze milde bijwerkingen hebben na reflexologiebehandeling, waaronder:
duizeligheid
tedere voeten
emotionele gevoeligheid
Maar dit zijn bijwerkingen op
de korte termijn die de neiging hebben om kort na de behandeling weg
te gaan.
het
komt neer op
Reflexologie is misschien geen wetenschappelijk bewezen
medische behandeling voor ziekte, maar studies suggereren dat het een
nuttige aanvullende behandeling is, vooral voor stress en angst.
Als je geïnteresseerd bent in reflexologie, zoek dan naar een
goed opgeleide reflexoloog die zich heeft geregistreerd bij
de Complementary and Natural Healthcare Council ,
de American Reflexology Certification Board of een andere
gerenommeerde certificerende organisatie.
Overleg met uw arts als u een bestaande ernstige aandoening
heeft voordat u naar een behandeling gaat.
Mantra's zijn repetitieve geluiden die worden gebruikt om de
diepten van de onbewuste geest te doordringen en de vibratie van alle
aspecten van je wezen aan te passen. Mantra's worden getrild
door hardop te chanten, mentale oefening of door ernaar te luisteren.
De ervaring van hoe geluidstrillingen je wezen beïnvloeden, is
Naad yoga. Naad betekent "de essentie van geluid"
en yoga betekent "vereniging". Naad yoga
gebruikt geluidstrillingen om je bewustzijn te verhogen en je af te
stemmen op het geluid dat begon te creëren en constant trilt. Dit
universele geluid staat bekend als Anahat .
In yoga worden mantra's meestal in het Sanskriet gezongen. Het
Sanskrietwoord mantra is afgeleid van de wortel van
de mens, wat 'denken' betekent, en tra van trai, wat
'beschermen of bevrijden van slavernij' of 'bevrijden van de geest'
betekent.
Mantra's zijn een belangrijk onderdeel van de yoga- en
meditatiebeoefening. Als je mediteert, kun je in stilte mantra's
gebruiken om verbonden te blijven met de ademhaling en de beoefening.
In Kundalini yoga zoals onderwezen door Yogi Bhagan, worden de
meeste mantra's gereciteerd in Gurmukhi. De woorden goeroe-mukh
betekenen letterlijk "uit de mond van de goeroe". Hoewel
mantra's in elke taal kunnen worden gezongen, zijn bepaalde talen
ontworpen om meer impact te hebben bij het creëren van gerichte
psychologische en spirituele effecten.
Hoe mantra's
u beïnvloeden
1. Het
reciteren van mantra's stimuleert het endocriene systeem.
De handeling van uw tong die tegen het gehemelte drukt,
stimuleert de hypothalamus, thalamus en hypofyse. Als je een
mantra reciteert, raak je het gehemelte met je tong. In de mond
zijn er 84 meridiaanpunten: 64 in het harde gehemelte en 20 in het
zachte gehemelte.
Deze trilling die afkomstig is van de hypothalamus, stuurt de
werking van de hypofyse en regelt de endocriene systemen. Het is
ook verantwoordelijk voor het vrijgeven van chemicaliën en hormonen
door het hele lichaam en naar de hersenen. Door deze trilling
komen chemische hormonen vrij die het lichaam in balans brengen en
genezende effecten hebben.
Bovendien wordt de hypofyse gestimuleerd via de tong, waardoor
de verschillende meridiaanpunten worden geraakt. Interessant is
dat de hypofyse in de foetus wordt gevormd uit cellen van het
gehemelte die naar de hersenen stijgen. Dit is de reden waarom
het drukken van de tong tegen het gehemelte de klier stimuleert.
2. Door
mantra's te reciteren, kunt u uw aandacht concentreren .
Als we gaan zitten om te mediteren, springt onze geest vaak van
gedachte naar gedachte, waardoor het moeilijk wordt om onze aandacht
te concentreren. Chanten leidt de geest af van frivole gedachten
en helpt de geest in concentratie te verankeren.
3. Het
chanten van mantra's is een effectieve manier om emoties los te
laten .
Emotie die niet wordt geaccepteerd, vertegenwoordigt een aspect
van het zelf dat wordt beoordeeld. Deze emotie veroorzaakt
sensaties in het lichaam waar je naar hunkert of waar je een afkeer
van hebt.
Hoe dan ook, je reageert en versterkt het patroon. Chanten
is een uitstekende manier om de reactie op het gevoel via de keel- en
hartchakra's los te laten; in wezen het loslaten van de emotie
door zelfexpressie.
4. Mantra's
stemmen je vibratie af om bewustzijn te creëren .
De trillingen van mantra's hebben de kracht om je moleculaire
structuur te herschikken. Elk geluid heeft een aparte vibratie
en als resultaat heeft elke mantra een ander effect. Alle geluid
heeft invloed op je moleculaire structuur.
Bovendien hebben al je gedachten, gevoelens, woorden en
handelingen invloed op je bewustzijn. Bedenk hoe bepaalde muziek
je in een bepaalde stemming brengt. Of bedenk hoe u zich voelt
als er veel lawaai is of als er iemand schreeuwt. Mantra's zijn
ontworpen om je ervaring aan te passen door de subtiele trillingen
die ze in je wezen veroorzaken. Elke mantra is ontworpen om een
duidelijk effect te hebben.
5. Mantra's
passen je vibratie aan en brengen je bewustzijn op één lijn met
aspecten van het zelf en het oneindige.
Alles wat je zoekt, zit van binnen. Als je voelt dat je
iets niet ervaart, is dat omdat je niet op de vibratie ervan bent
afgestemd. Als je iets trilt, ben je erop afgestemd.
Als je bijvoorbeeld liefde vibreert, zul je het overal
zien. Als je dat niet bent, ontbreekt deze trilling. Dit is
ook hoe je je aangetrokken voelt tot mensen en hoe je die afstemming
met je karmische vibratie kunt ervaren.
6. Als je je
karma wilt overwinnen, verander dan je vibratie.
Het reciteren van een mantra stemt je af op de ervaring van de
betreffende mantra. Door deze afstemming kun je deze vibratie
ervaren door de vibratie te worden. Hoe gevoeliger je bent, hoe
dieper je de effecten zult ervaren. En hoe langer en gerichter
je de mantra reciteert, hoe meer impact het zal hebben op je
bewustzijn.
Het zijn niet alleen mantra's die een sterke invloed op je
wezen hebben, maar elke vibratie is cruciaal. Als je negatief
denkt, creëer je een subtiele trilling. Hoe langer deze
trilling aanhoudt, hoe meer het je wezen beïnvloedt; de
trilling van de gedachte creëert dan een emotionele trilling, die
een trilling in het fysieke lichaam opwekt. Dit is waar alle
sensaties vandaan komen in het lichaam.
Als we het hebben over blokkades in het fysieke of subtiele
lichaam, zoals in de chakra's of de nadi's waar
de prana stroomt, verwijzen we naar gebieden waar de
vibratie niet op één lijn ligt; gebieden die langzamer trillen
dan zou moeten en waar de stroom van vitale energie wordt belemmerd.
Op dezelfde manier waarop het zingen van mantra's je wezen
beïnvloedt, geldt dat ook voor je gedachten, woorden en daden. Dit
is hoe gewoonte in je leven patronen worden. Je creëert
trillingen en vervolgens, bewust en onbewust, reageer je erop. Het
herhalen van mantra's kan je helpen te bevrijden van deze
ingewortelde patronen.
Vijf manieren waarop mindfulness-meditatie goed is voor je gezondheid
Vijf
manieren waarop mindfulness-meditatie goed is voor je gezondheid
Onderzoek suggereert dat mindfulness
ons lichaam ten goede komt, niet alleen onze geest.
Volgens duizenden jaren van traditie mediteren boeddhisten om
zichzelf en hun connecties met alle wezens te begrijpen. Door
dit te doen, hopen ze van het lijden verlost te worden en
uiteindelijk verlichting te verwerven.
In de afgelopen decennia hebben onderzoekers inzicht
gekregen in de voordelen van het beoefenen van deze oude
traditie. Door meer seculiere versies van mindfulness-meditatie
te bestuderen, hebben ze ontdekt dat het leren om aandacht te
schenken aan onze huidige ervaringen en deze zonder oordeel te
accepteren, ons inderdaad kan helpen gelukkiger te zijn. Studies
tot nu toe suggereren dat mindfulness veel aspecten van ons
psychologisch welzijn beïnvloedt - het verbeteren van onze
stemming , het vergroten van positieve emoties en
het verminderen van onze angst , emotionele
reactiviteit en burn-out op het werk .
Maar heeft mindfulness zowel invloed op ons lichaam als op onze
geest?
Onlangs hebben onderzoekers deze vraag onderzocht - met enkele
verrassende resultaten. Hoewel veel van het vroege onderzoek
naar mindfulness gebaseerd was op pilotstudies met bevooroordeelde
maatregelen of beperkte groepen deelnemers, hebben recentere
onderzoeken minder vooringenomen fysiologische markers en willekeurig
gecontroleerde experimenten gebruikt om tot het antwoord te
komen. Alles bij elkaar suggereren de onderzoeken dat
mindfulness invloed kan hebben op ons hart, onze hersenen, het
immuunsysteem en meer.
Hoewel niets suggereert dat mindfulness een op zichzelf staande
behandeling voor ziekten is, noch het belangrijkste ingrediënt voor
een gezond leven, zijn hier enkele manieren waarop het ons fysiek ten
goede lijkt te komen.
Mindfulness
is goed voor ons hart
Hartziekte is de belangrijkste doodsoorzaak in de
Verenigde Staten, goed voor ongeveer 1 op de 4 sterfgevallen per
jaar. Dus alles wat de risico's of symptomen van
hartaandoeningen vermindert, zou een aanzienlijke invloed hebben op
de gezondheid van de samenleving. Mindfulness kan daarbij
helpen.
In één onderzoek werden mensen met pre-hypertensie
willekeurig toegewezen om hun medicamenteuze behandeling uit te
breiden met ofwel een cursus mindfulness-meditatie of een programma
dat progressieve spierontspanning leerde. Degenen die
mindfulness leerden, hadden significant grotere verlagingen van hun
systolische en diastolische bloeddruk dan degenen die progressieve
spierontspanning leerden, wat suggereert dat mindfulness mensen met
een risico op hartaandoeningen zou kunnen helpen door de bloeddruk te
verlagen.
In een andere studie werden mensen met
hartaandoeningen willekeurig toegewezen aan een online programma om
hen te helpen meditatie te beoefenen of aan een wachtlijst voor het
programma terwijl ze een normale behandeling voor hartaandoeningen
ondergingen. Degenen die het mindfulness-programma volgden,
vertoonden significante verbeteringen op de zes minuten durende
looptest (een maat voor de cardiovasculaire capaciteit) en tragere
hartslag dan degenen in de wachtlijstgroep.
Hoewel een overzicht van willekeurig gecontroleerde
onderzoeken aantoonde dat mindfulness gemengde effecten kan hebben op
de fysieke symptomen van hartaandoeningen, concludeerde een recentere
recensie van de American Heart Association dat, hoewel onderzoek
voorlopig blijft, er voldoende bewijs is om mindfulness als
aanvulling te suggereren. behandeling voor coronaire aandoeningen en
de preventie ervan.
Mindfulness kan ook goed zijn voor harten die al relatief
gezond zijn. Onderzoek suggereert dat mediteren de respiratoire
sinusaritmie kan verhogen , de natuurlijke variaties
in de hartslag die optreden wanneer we ademen, die duiden op
een betere gezondheid van het hart en een verhoogde kans om een
hartaanval te overleven.
Mindfulness
kan de cognitieve achteruitgang door veroudering of de ziekte van
Alzheimer verminderen
Mensen hebben de neiging om een deel van hun cognitieve
flexibiliteit en kortetermijngeheugen te verliezen naarmate ze ouder
worden. Maar mindfulness kan de cognitieve achteruitgang
mogelijk vertragen, zelfs bij mensen met de ziekte van Alzheimer.
In een onderzoek uit 2016 namen mensen met de ziekte
van Alzheimer deel aan mindfulness-meditatie, cognitieve
stimulatietherapie, ontspanningstraining of geen behandeling, en
kregen ze gedurende twee jaar cognitieve tests. Hoewel
cognitieve stimulatie en ontspanningstraining enigszins gunstig leken
in vergelijking met geen behandeling, had de
mindfulness-trainingsgroep veel robuustere verbeteringen op
cognitieve scores dan welke andere groep dan ook.
Bewuste
ademhaling
Een
manier om veerkracht op te bouwen tegen stress, angst en woede
Waarom is dat waar? Een onderzoek uit 2017 naar
de hersenfunctie bij gezonde, oudere volwassenen suggereert dat
meditatie de aandacht kan vergroten. In deze studie brachten mensen
van 55 tot 75 jaar acht weken door met het beoefenen van ofwel
gerichte ademhalingsmeditatie ofwel een controleactiviteit.
Vervolgens kregen ze de Stroop-test - een test die aandacht en
emotionele controle meet - terwijl hun hersenen werden gecontroleerd
door elektro-encefalografie. Degenen die ademtraining ondergingen,
hadden significant betere aandacht op de Stroop-test en meer
activering in een gebied van de hersenen dat met aandacht is
geassocieerd dan degenen in de actieve controlegroep.
Hoewel dit onderzoek voorlopig is, suggereert een systematische
review van onderzoek tot nu toe dat mindfulness cognitieve
achteruitgang kan verminderen, misschien vanwege de effecten ervan op
geheugen, aandacht, verwerking en uitvoerend functioneren.
Mindfulness
kan uw immuunrespons verbeteren
Wanneer we virussen en andere ziekteverwekkende organismen
tegenkomen, zendt ons lichaam troepen immuuncellen uit die in het
bloed circuleren. Deze cellen, waaronder pro- en
ontstekingsremmende eiwitten, neutrofielen, T-cellen,
immunoglobulinen en natuurlijke killercellen, helpen ons op
verschillende manieren om ziekten en infecties te
bestrijden. Mindfulness, zo blijkt, kan deze ziektebestrijdende
cellen aantasten.
In verschillende onderzoeken bleek
mindfulness-meditatie de activiteit van T-cellen of T-cellen te
verhogen bij patiënten met hiv of borstkanker. Dit
suggereert dat mindfulness een rol zou kunnen spelen bij het
bestrijden van kanker en andere ziekten die een beroep doen op
immuuncellen. Inderdaad, bij mensen die aan kanker lijden, lijkt
mindfulness een verscheidenheid aan biomarkers te
verbeteren die op progressie van de ziekte kunnen duiden.
In een andere studie werden oudere deelnemers willekeurig
toegewezen aan een Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) -cursus
van acht weken of een oefenprogramma met matige intensiteit. Aan
het einde hadden deelnemers die mindfulness hadden geoefend hogere
niveaus van het eiwit interleukine-8 in hun nasale afscheidingen, wat
duidt op een verbeterde immuunfunctie.
Een andere studie vond een toename van
interleukine-10 bij colitispatiënten die een
mindfulness-meditatiecursus volgden in vergelijking met een educatief
programma voor lichaam en geest, vooral bij patiënten bij wie de
colitis was opgeflakkerd. Nog een andere studie wees uit
dat patiënten met een grotere toename in opmerkzaamheid na een
MBSR-kuur ook een snellere wondgenezing lieten zien, een proces dat
wordt gereguleerd door het immuunsysteem.
Studies hebben ook effecten gevonden op markers van ontsteking,
zoals C-reactief proteïne, dat in hogere niveaus de lichamelijke
gezondheid kan schaden. Onderzoek toont aan dat mensen met
reumatoïde artritis het C-reactieve proteïnegehalte hebben verlaagd
na het volgen van een MBSR-cursus in plaats van op een wachtlijst
voor de cursus. Over het algemeen suggereren deze
bevindingen dat mindfulness-meditatie ziektebestrijdende krachten kan
hebben door onze immuunrespons.
Mindfulness
kan celveroudering verminderen
Celveroudering vindt van nature plaats doordat cellen zich
herhaaldelijk over de levensduur delen en kan ook toenemen door
ziekte of stress. Eiwitten genaamd telomeren, die aan het einde
van chromosomen worden aangetroffen en dienen om ze te beschermen
tegen veroudering, lijken te worden beïnvloed door
mindfulness-meditatie.
Studies suggereren dat mensen die langdurig mediteren een
grotere telomeerlengte kunnen hebben. In een experimentele
studie ontdekten onderzoekers dat overlevenden van borstkanker
die door MBSR gingen, de lengte van hun telomeren beter bewaarden dan
degenen die op een wachtlijst stonden. Deze studie toonde echter
ook aan dat algemene ondersteunende therapieën de telomeerlengte
beïnvloedden; dus, er is misschien niets speciaals aan MBSR dat
de celveroudering beïnvloedt.
Aan de andere kant vond een andere studie met overlevenden van
borstkanker geen verschillen in telomeerlengte na het volgen van een
MBSR-cursus; maar ze vonden wel verschillen in
telomeeractiviteit, die ook verband houdt met
celveroudering. Een onderzoek uit 2018 koppelt
mindfulness-training zelfs aan verhoogde telomeeractiviteit, wat
suggereert dat het indirect de integriteit van de telomeren in onze
cellen beïnvloedt. Misschien zijn wetenschappers daarom op
zijn minst optimistisch over de positieve effecten van meditatie
op veroudering.
Mindfulness
kan psychologische pijn helpen verminderen
Hoewel de bovenstaande fysiologische voordelen van mindfulness
overtuigend zijn, hoeven we natuurlijk niet te vergeten dat
mindfulness ook van invloed is op ons psychisch welzijn, wat op zijn
beurt de fysieke gezondheid beïnvloedt. In feite is het vrij
waarschijnlijk dat deze veranderingen synergetische effecten op
elkaar hebben.
Allereerst suggereert veel onderzoek dat mindfulness gezonde
mensen kan helpen hun stress te verminderen . En
dankzij het baanbrekende MBSR-programma van Jon-Kabat Zinn is er nu
een groot aantal onderzoeken die aantonen dat mindfulness
mensen kan helpen omgaan met
de pijn , angst , depressie en stress die
gepaard kunnen gaan met ziekte, vooral chronische aandoeningen.
Drugsverslavingen komen bijvoorbeeld in wezen voort uit
fysiologische hunkering naar een stof die mensen tijdelijk verlost
van hun psychisch lijden. Mindfulness kan een nuttige
aanvulling zijn op de verslavingsbehandeling door mensen te helpen
hun verlangens beter te begrijpen en te tolereren, waardoor ze
mogelijk een terugval kunnen voorkomen nadat ze veilig van drugs of
alcohol zijn afgehaald. Hetzelfde geldt voor mensen die
worstelen met te veel eten.
Hoe fascinerend het ook is, we moeten de effecten van meditatie
op de lichamelijke gezondheid niet overdrijven ten koste van het
belang ervan voor de emotionele gezondheid. In feite kan het
moeilijk zijn om de twee uit elkaar te houden, aangezien een
belangrijke impact van mindfulness stressvermindering is, en
psychologische stress is gekoppeld aan de gezondheid van
het hart , immuunrespons en telomeerlengte . Dit
idee wordt verder ondersteund door het feit
dat andere stressverlagende therapieën ook
invloed lijken te hebben op de lichamelijke gezondheid.
Toch is het bemoedigend om te weten dat iets dat kan worden
onderwezen en beoefend, een impact kan hebben op onze algehele
gezondheid - niet alleen mentaal maar ook fysiek - meer dan 2000 jaar
nadat het is ontwikkeld. Dat is reden genoeg om
mindfulness-meditatie eens te proberen.
Hier is een blik op de islam. Het woord islam vertaalt
zich als "onderwerping" of "overgave". Geef
je over aan de wil van Allah - Arabisch voor God.
Overtuigingen
/ praktijken
De islam is gedeeltelijk gebaseerd op de joods-christelijke
religies. Het heeft een monotheïstische (geloof in één God)
boodschap en volgt enkele van dezelfde principes als het christendom
en het jodendom.
De aanhangers van de islam, moslims, geloven in één God,
Allah, en geloven dat Mohammed zijn profeet was. Ze geloven ook
dat Adam uit het Oude Testament van de Bijbel de eerste profeet was.
Andere profeten zijn onder meer Abraham, Mozes, Noach, David en
Jezus.
Er zijn vijf "pijlers van de islam" die moslims
volgen: - de shahadah - een geloofsverklaring die alle moslims
minstens één keer in hun leven reciteren. - De Salat of Salah -
Een dagelijks ritueel geloofsgebed dat vijf keer per dag wordt
gedaan. - Zakat - een belasting die wordt betaald ten behoeve van
de armen of mensen in nood. - Sawm - een vasten tijdens de
maand Ramadan. - Hadj - een pelgrimstocht die elke moslim
minstens één keer in zijn / haar leven moet doen, als hij of zij
het kan betalen, naar de heilige stad Mekka, in het
huidige Saoedi-Arabië . De pelgrimstocht begint op de
zevende of achtste dag van de laatste maand van de islamitische
maankalender en eindigt op de 12e dag van diezelfde maand.
De Kaaba is het heiligdom in Mekka, dat wordt bezocht tijdens
de bedevaart (of hadj). Het is de meest heilige plaats voor
moslims.
Twee andere belangrijke heilige plaatsen zijn de moskee van de
profeet Mohammed in de stad Medina in Saoedi-Arabië, en de "Al-Aqsa"
-moskee in Jeruzalem.
Moslims geloven dat de koran de goddelijke woorden of
openbaringen zijn waarop zij hun geloof baseren. Moslims geloven
dat de engel Gabriël de ideeën in de koran aan Mohammed
overleverde.
Er zijn 114 hoofdstukken in de koran.
De Hadith is een verzameling van de tradities en uitspraken van
Mohammed, ook gebruikt om de islamitische manier van leven en
overtuigingen te kaderen.
Volgens islamitische tradities is jihad de strijd die wordt
uitgeoefend terwijl men Gods geboden opvolgt, zowel op persoonlijk
niveau als op gemeenschapsniveau.
Moslimdenominaties
Sunni - De grootste tak van de islam. Ze accepteren
dat de eerste vier kaliefen (leiders) de legitieme opvolgers van
Mohammed zijn.
Wahabi - Een soennitische sekte bestaande uit leden van de
Tameem-stam in Saoedi-Arabië, volgens de strikt orthodoxe leer van
Sheikh Mohamed bin Abdulawahab.
Shiite - Of Shia, de op een na grootste tak van de islam,
gelooft dat alleen de kalief Ali en zijn nakomelingen de legitieme
opvolgers van Mohammed zijn en verwerpen de eerste drie kaliefen.
Alawiet - Geconcentreerd in Syrië, een sekte binnen de
sjiitische gemeenschap die vergelijkbare maar verschillende
kernopvattingen handhaaft over de goddelijkheid van Ali en de zeven
pijlers van het geloof. Ze observeren ook enkele christelijke en
zoroastrische feestdagen naast islamitische feestdagen.
Kharijites - Leden van de eerste sekte in de islam die de
volgelingen van Ali verlieten; hun breuk met de sjiiet was
voorbij de selectiemethode voor een nieuwe leider. Ze stonden
bekend om hun compromisloze standpunten over de naleving van de Koran
en om radicaal fundamentalisme. Tegenwoordig staan ze
bekend als de Ibadi of Ibadities.
Nation of Islam - Voornamelijk Afro-Amerikaans, opgericht
in de jaren dertig in Detroit, Michigan. Het is een soennitische
sekte.
Er zijn andere sekten van zowel soennieten als sjiieten in
Afrikaanse en Arabische landen.
Shariawet
Sharia is een Arabisch woord dat oorspronkelijk 'het pad naar
de bron van water' betekent.
Is afgeleid van de koran en het leven van de profeet Mohammed
en zijn volgelingen.
Is een systeem van moraal, religieuze naleving, ethiek en
politiek dat zowel religieuze als niet-religieuze aspecten van het
leven omvat.
Veel moslimlanden gebruiken de sharia-wetgeving als basis voor
hun wetten.
Verschilt van westerse rechtsstelsels doordat de reikwijdte van
de sharia-wetgeving veel groter is en het islamitische concept van
wetgeving het resultaat is van de uitdrukking van de goddelijke wil.
Andere
feiten
Volgens een rapport van het Pew
Research Center zijn er wereldwijd 1,8 miljard moslims (2015
geschat). Dat aantal zal naar verwachting toenemen tot 2,9
miljard in 2060.
De islam is na
het christendom de op een na grootste religie ter wereld .
De opmerkelijke bijna-doodervaring van David Ditchfield
De
opmerkelijke bijna-doodervaring van David Ditchfield
Transformatie
op de rand van de dood
Een van de schilderijen van David Ditchfield met zijn BDE
Bron: David Ditchfield / gebruikt met toestemming
In 2006 zag een man genaamd David Ditchfield een vriend af op
een treinstation in de buurt van Cambridge, Engeland. Hij stapte
in de trein om zijn vriendin te helpen met haar bagage en om haar
gedag te omhelzen, maar toen hij achteruit stapte, bleef zijn lange
jas steken in de sluitende deuren van de trein. Omdat hij de jas
niet uit kon trekken, kwam hij vast te zitten toen de trein
vertrok. Hij werd over het perron getrokken terwijl de trein
vaart kreeg en 'rondgeslingerd werd als een lappenpop'. Daarna
werd hij in de opening tussen de trein en het perron gezogen en
belandde op het treinspoor, met de trein boven zich voorbij raast.
Ondanks het gevaar voelde David zich vreemd kalm. Om zijn
overlevingskansen te maximaliseren, duwde hij zichzelf zo ver
mogelijk in de baan. Het laatste rijtuig van de trein reed over hem
heen en hij voelde een golf van vreugde die hij had overleefd, hoewel
hij nu intense pijn voelde. Hij merkte dat de linkermouw van zijn jas
aan flarden was gescheurd en dat zijn arm van de elleboog naar
beneden was afgehakt. Zoals hij zegt: 'Alles ontvouwde zich op een
langzame droomachtige manier ... ik voelde een onaards, absoluut
gevoel van kalmte.'
David werd door ambulancepersoneel met spoed naar het
ziekenhuis gebracht, terwijl zijn leven op het spel stond, omdat hij
zoveel bloed verloor. Kort na aankomst in het ziekenhuis verloor
hij het normale bewustzijn en bevond hij zich plotseling in een
totaal andere omgeving, ondergedompeld in een duisternis die warm en
zacht leek, met levendige kleuren en lichten om zich heen. Er
was geen pijn meer en hij voelde zich heel rustig. Dit is hoe
hij zijn ervaring beschreef in een interview met mij:
Ik kon pulserende kleuren zien als kleine bollen, veel
helderder en scherper dan alle kleuren die ik in mijn normale leven
had gezien. Het was echt ontspannend en therapeutisch om ernaar
te kijken. Het was zo'n mooie plek, met het gevoel dat ik
verzorgd en gesteund werd. Ik dacht dat het zo moet zijn om te
sterven - en toen vroeg ik me af of het betekende dat ik net dood was
...
Het gevoel van liefde werd sterker en terwijl ik naar mijn
voeten keek, zag ik een enorme tunnel van licht dichter naar me toe
komen. Ik voelde, en ik geloof dit nu nog steeds, dat het witte licht
de bron was van de hele schepping. Ik had nooit gedroomd dat ik ooit
zoiets moois zou zien ... Het was het licht van pure,
onvoorwaardelijke liefde. Elke molecule van mijn lichaam
pulseerde van liefde en licht. Het was de meest ongelooflijke
sensatie. Ik voelde me levendiger dan ooit tevoren. Het voelde alsof
ik de ware realiteit ervoer, terwijl mijn oude wereld slechts een
illusie was. Op dat moment was ik er zeker van dat ik dood
was, maar ik voelde geen angstof heb spijt ... Ik legde mijn
hoofd achterover en lachte omdat ik me zo blij voelde. Toen was
ik plotseling terug in het ziekenhuis, met een overdrive van lawaai
en licht en mensen en hectische stemmen. Ik werd met spoed naar
het theater gebracht.
Poging tot uitleg van bijna-doodervaringen
Davids ervaring is een opmerkelijk voorbeeld van wat gewoonlijk
een 'bijna-doodervaring' wordt genoemd. BDE's treden op wanneer de
hersenen en het lichaam van een persoon voor een korte tijd worden
uitgeschakeld voordat ze worden gereanimeerd - bijvoorbeeld na een
hartstilstand. In veel gevallen melden mensen dat - hoewel hun
hersenen geen tekenen van activiteit vertoonden - ze bij bewustzijn
bleven en een opmerkelijke reeks ervaringen ondergingen, meestal in
dezelfde richting als die van David. Dergelijke ervaringen komen
verrassend vaak voor. Onderzoek suggereert bijvoorbeeld dat ongeveer
een derde van de patiënten met een hartstilstand dit meldt na
reanimatie.
Zoals ik in mijn boek Spiritual Science opmerk, zijn
BDE's controversieel omdat er geen bruikbare neurologische of
fysiologische verklaring voor is. Er zijn bijvoorbeeld veel
suggesties gedaan dat ze worden veroorzaakt door cerebrale anoxie
(zuurstofgebrek in de hersenen), niet-gedetecteerde hersenactiviteit
of het vrijkomen van "psychedelische chemicaliën"
zoals ketamine . Vanuit dit oogpunt zijn BDE's niets meer
dan door de hersenen gecreëerde hallucinaties , niet meer
dan dromen .
Maar er zijn problemen met al deze verklaringen. Cerebrale
anoxie resulteert meestal in chaotische hallucinatoire ervaringen en
gaat gepaard met verwarring en geheugenverlies . Maar
mensen melden dat BDE's niet zo zijn. Het zijn meestal heel serene,
gestructureerde en goed geïntegreerde ervaringen. Onderzoek heeft
geen significante gelijkenis aangetoond tussen psychedelische
ervaringen en BDE's, en er is geen bewijs dat de hersenen een
verborgen voorraad psychedelische chemicaliën hebben die vrijkomen
wanneer we de dood nabij zijn.
Het is ook moeilijk in te zien hoe BDE's te wijten kunnen zijn
aan niet-gedetecteerde hersenactiviteit, wanneer na een hartstilstand
de hersenstamreflexen onmiddellijk verloren gaan en pas terugkeren
als het hart opnieuw is opgestart. Hoe kan een brein functioneren
zonder tekenen van activiteit te vertonen? In elk geval, als er enige
niet-gedetecteerde hersenactiviteit zou zijn, zou deze ongelooflijk
laag moeten zijn, en het lijkt onwaarschijnlijk dat zo'n laag niveau
van hersenactiviteit zeer intense, ogenschijnlijk bewuste ervaringen
zou kunnen produceren.
De
langetermijneffecten van BDE's
Een van de meest opvallende aspecten van bijna-doodervaringen
is hun langetermijneffect. Hoewel ze misschien maar een paar seconden
van de normale tijd duren, hebben bijna-doodervaringen meestal een
krachtig transformationeel effect. De ervaring van David Ditchfield
is hier een uitstekend voorbeeld van. Zijn BDE heeft hem zo
ingrijpend veranderd dat hij het gevoel heeft dat hij een ander leven
en een andere identiteit heeft , bijna alsof hij een andere
persoon is die in hetzelfde lichaam leeft. Zelfs na 14 jaar zijn deze
veranderingen niet afgenomen. Zoals David me vertelde:
Ik heb het gevoel dat ik in verschillende dimensies leef in
plaats van slechts één. Ik ben veel gevoeliger en kan de
energie van plaatsen en mensen oppikken. Het heeft mijn leven zo
veel interessanter gemaakt Ik heb veel meer waardering voor de
natuur, en de wereld lijkt een prachtige plek. Ik kijk graag
naar dieren en insecten, kijk hoe de seizoenen veranderen. Voor
de ervaring was ik zo ondergedompeld in mezelf dat al die dingen
gewoon niet voor mij bestonden. Ze waren er gewoon.
Het heeft ook mijn relaties veranderd. Ik ben veel meer
begripvol dan dat ik me teleurgesteld voel in mensen. Ik heb een
veel bredere kijk op hoe mensen werken. Dat helpt me om de
mensen om me heen meer te steunen.
David begon te schilderen als een manier om de visioenen weer
te geven die hij had gezien (een van zijn schilderijen staat aan het
begin van dit artikel). Hij leerde ook klassieke muziek
componeren als een andere manier om het ongelooflijke gevoel van rust
en kalmte dat hij had ervaren over te brengen. (Sommige van zijn
muziek is hier .)
Deze langetermijnveranderingen zijn typerend voor BDE's. Ze
brengen bijna altijd een diepgaande verschuiving van waarden en
perspectief teweeg, wat op zijn beurt leidt tot grote veranderingen
in levensstijl. Mensen worden vaak minder materialistisch
en altruïstisch , minder zelfgericht en medelevend. Net
als David melden ze vaak dat ze gevoeliger worden voor schoonheid en
meer waardering hebben voor alledaagse dingen.
Het feit dat ze zulke ingrijpende nawerkingen hebben, maakt het
zeer onwaarschijnlijk dat BDE's een door de hersenen
gegenereerde hallucinatie zijn . Hallucinaties worden
meestal snel vergeten, met een duidelijk gevoel dat
het waanvoorstellingen waren , minder authentiek en
betrouwbaar dan het gewone bewustzijn. Hoewel ze in tegenspraak
lijken te zijn met onze standaard, materialistische kijk op de
werkelijkheid, hebben we geen andere keus dan open te staan voor
het idee dat BDE's authentieke ervaringen zijn.
In feite, zoals ik in Spiritual Science opmerk, zijn
BDE's een van de vele verschijnselen die suggereren dat onze normale
kijk op de werkelijkheid beperkt is. Ze herinneren ons eraan
dat, om Shakespeare te parafraseren, er meer dingen in hemel en aarde
zijn dan waarvan wordt gedroomd in ons standaard wetenschappelijke
wereldbeeld. BDE's wijzen op een andere visie op de wereld
waarin bewustzijn niet rechtstreeks door de hersenen wordt
geproduceerd, maar in zekere zin fundamenteel en universeel is.
De
oudste en meest fundamentele geschriften staan bekend als
' Veda's '. Afgeleid van de wortel 'vid' (= weten),
vertegenwoordigen ze een enorme hoeveelheid
religieus-spirituele kennis die mondeling van generatie op generatie
over de millennia is overgedragen. De wijze Kṛiṣṇa-Dvaipāyana
Vyāsa systematiseerde en redigeerde de uitgebreide Vedische
literatuur met de bedoeling deze voor het nageslacht te bewaren.
Inhoud
1 Divisie van Veda's
2 Verschillende namen van
Atharvaveda
3 Inhoud van Atharvaveda
4 Betekenis van Atharvaveda
5 Takken van Atharvaveda
6 Kern van Atharvaveda
6.1 Bhaisajya Suktas
6.2 Āyusya Suktas
6.3 Paustika Suktas
6.4 Ābhicārika Suktas
6.5 Prāyaścitta Suktas
6.6 Rājakarma Suktas
6.7 Brahmanya Suktas
7 Culturele verwijzingen in
Atharvaveda
8 Āraṇyaka
9 Upaniṣads
Divisie
van Veda's
De
wijze Kṛiṣṇa-Dvaipāyana verdeelde de Veda's in vier
delen. Deze vier Veda's staan bekend
als Rigveda , Yajurveda , Sāmaveda en
Atharvaveda. [1] [2] Hij leerde het aan zijn vier
belangrijkste discipelen die hieronder worden genoemd:
Paila
Vaiśampāyana
Jaimini
Sumantu
Verschillende namen van
Atharvaveda
De
Atharvaveda is met verschillende andere namen genoemd:
Atharvanaveda
- Het woord ' Atharvan ' is afgeleid van 'athar', wat een
verouderd woord is voor vuur. Het betekent 'de priester van het
vuur'. Atharvan is dus de naam van een oude wijze die 'vuur uit
de hemel neerdaalde' en hier de offerriten begon. In de
mythologie wordt hij beschreven als een zoon van Brahmā,
de Schepper, die vuurrituelen introduceerde met soma en ander
materiaal.
Atharvāñgi-
rasa - Atharvan wordt geïdentificeerd met Aṅgiras en
ook wel Atharvāṅgirasa genoemd.
Āñgirasa
- Wijze Āñgirasa was een van de 'draṣṭāra's' van deze Veda ,
dwz de wijzen aan wie de verschillende hymnen van deze Veda werden
geopenbaard. Daarom werd deze Veda dienovereenkomstig naar hem
vernoemd.
Bhrgvañgirasa -
De wijze Bhṛgu onthulde ook verschillende hymnen van deze
Veda. Dus deze Veda werd ook wel Bhrgvañgirasa genoemd.
Bhrgu -vistara
- Omdat de wijze Bhṛgu verschillende hymnen onthulde, werd het ook
wel Bhrguvistara genoemd.
Brahmaveda
- De titel 'Brahmaveda' is gerelateerd aan de priester brahmā, de
vierde van de vier priesters in de groep. De andere drie zijn
hotā, adhvaryu en udgātā, verbonden met de eerste
drie Veda's in die volgorde. In algemene zin betekent
het ook de Veda die helpt bij het bereiken van Brahman .
Bhaisajyaveda
- Deze naam is afgeleid van het onderwerp van de Veda die materiaal
bevat over bhaiṣ ajya (medicijnen en behandeling).
Ksattraveda -
Deze naam komt van de kwestie die wordt onthuld in de Veda die
informatie bevat over de 'kṣattra' (de krijgersklasse die bekend
staat als de kṣattriya's).
Inhoud
van Atharvaveda
De
Atharvaveda heeft een aantal speciale kenmerken waardoor hij een
beetje apart staat van de andere drie Veda's, vooral de Rigveda . Het
grootste deel van deze Veda betreft het volgende:
Ziekten en hun
genezing
Rites om het
leven te verlengen
Rites om iemands
verlangens te vervullen
Bouwconstructie
Handel en
commercie
Staatsmanschap
Boetes
Verzoeningsrituelen
Zwarte magie
Betekenis van Atharvaveda
Atharvaveda heeft hoge
filosofische ideeën die lijken op het denkpatroon van de
Upaniṣads. De literaire stijl is verfijnder. Daarom
geloven sommige geleerden dat dit werk lange tijd niet in de
gemeenschap van de Vedische literatuur werd opgenomen. Het werd
misschien beschouwd als een 'geschrift van de massa', niet geschikt
voor toelating tot de 'elitegroep'. Door zijn enorme
populariteit zouden de leiders van de samenleving er misschien toe
hebben gedwongen toe te geven dat het de vierde Veda was en haar
priesters ook een eervolle plaats te geven in de offers. Om
dezelfde redenen wordt aangenomen dat deze Veda chronologisch
posterieur is aan de andere drie Veda's. Sommige moderne
geleerden zoals CV Vaidya [3] kennen het de periode 3000
tot 2500 voor Christus toe. Maar de Vedische chronologie is een enorm
onderwerp waarin het moeilijk is om de perioden precies vast te
stellen.
Takken
van Atharvaveda
Uit de oudheid is bekend dat er negen śākhā's
of takken van de Atharvaveda (Samhitā) hebben bestaan. Er zijn
er echter maar twee van:
Pippalāda
Śaunaka
Hiervan is alleen Śaunaka in volledige vorm
beschikbaar. Deze Veda is verdeeld in vier 'prapāthaka's',
bestaande uit 20 'kāṇḍa's'. Elke kāṇḍa is weer
onderverdeeld in 'sukta's' en deze sukta's in 'mantra's'. De
details zijn als volgt :
-
Prapathakas
Kāndas
Suktas
Mantra's
ik
1 tot 7
433
2030
II
8 tot 12
45
1573
III
13 tot 18
43
1063
IV
19 en 20
215
1411
Totaal
763
6077
Dit geeft ons 6.077
mantra's in 736 sukta's, verdeeld over 20 kāṇḍa's in 4
prapāṭhaka's. Door de verschillende methoden die bij het
groeperen of classificeren worden gebruikt, varieert het aantal
sukta's dat door verschillende geleerden wordt gegeven van 598 tot
759. Maar er is geen verschil in het aantal mantra's. De laatste
kāṇḍa, dwz de 20e, heeft zijn gedachten zwaar (voor 90%) geleend
van de Rigveda Samhitā. Er wordt aangenomen dat de
kāṇdas 19 en 20, soms aangeduid als 'Khilakāṇḍa', latere
toevoegingen zijn aan deze Veda .
Kern
van Atharvaveda
Het onderwerp van de
Samhitā van deze Veda kent geen systematische indeling in
de eerste twaalf kāṇḍa's. De laatste twee behandelen weer
diverse onderwerpen. Er zijn echter acht onderwerpen die aan bod
komen:
Bhaisajya:
ziekten, hun oorzaken en genezingen
Āyusya:
smeekbeden om een lang leven
Paustika:
wereldse vooruitgang en welzijn
Ābhicārika:
vernietig of breng schade toe aan vijanden die vooruitgang
belemmeren
Prāyaś citta :
verzoeningsrituelen
Rājakarma:
politiek systeem
Brahmanya:
aard van Brahman , het Absolute.
Bhaisajya
Suktas
Deze sukta's behandelen ziekten, hun oorzaken
en geneeswijzen, en tonen een opmerkelijk inzicht in het onderwerp
gezondheidswetenschappen. Daarom wordt deze Veda beschouwd
als de voorloper van Ayurveda of de wetenschap van
gezondheid en een lang leven. Soms wordt Ayurveda vermeld
als een Upavedaof dochteronderneming van de Atharvaveda. Deze
sukta's bevatten veel gebeden voor gezondheid en een lang leven. De
verschillende namen van de delen van het lichaam die hier worden
gegeven, getuigen van een grondige kennis van de menselijke
anatomie. Verschillende ziekten zoals koorts, leukodermie,
lepra, geelzucht, diabetes, waterzucht, huidaandoeningen, oor-, neus-
en keelproblemen, botbreuken, hartaandoeningen en tuberculose, worden
genoemd met hun respectievelijke genezingen. Deze ziekten worden
veroorzaakt door ziektekiemen, schending van de natuurwetten, woede
van goden , boosaardige geesten en eerder begaan
zonden. Afgezien van medicijnen en fysieke remedies, was het
gebruik van gezangen en charmes ook in overvloed. Een grondige
kennis van de kruiden en hun verschillende geneeskrachtige
eigenschappen kan worden afgeleid uit veel van de mantra's.
Āyusya
Suktas
Deze sukta's bevatten
smeekbeden voor een lang leven. Ze moeten worden uitgesproken
bij gunstige gelegenheden zoals caula (tonsuur), upanayana
(inhuldiging met de heilige draad), godāna (schenken van
koeien) enzovoort. De wens om de volledige levensduur te leven,
namelijk 100 jaar, wordt vaak uitgedrukt. Een van de
sukta's [4] geeft aan de 'rakṣāsutra'
('beschermingsdraad') op het lichaam te dragen om een lang
leven te bereiken.
Paustika Suktas
Puṣṭi betekent wereldse vooruitgang en
welzijn. Deze sukta's bevatten over het algemeen gebeden voor de
zegeningen van goden zoals de Maruts, Parjanya en anderen,
zodat er goede regens kunnen zijn. Door deze
regens gedijen gewassen en werken
zoals woningbouw , landbouw en handel goed. De
gunstige riten die in de Pauṣṭika Sukta's worden beschreven,
worden 'śuklendrajāla' genoemd.
Ābhicārika Suktas
De Ābhicāraka Suktas zijn bedoeld om vijanden
die onze voortgang belemmeren of proberen ons te vernietigen, te
vernietigen of te schaden. Men zegt dat dit wordt bereikt door
bepaalde godheden of geesten te behagen of te
sussen en door hun wensen te laten vervullen. Deze techniek
wordt 'yātu' of 'kṛtyā' genoemd. Het aantal van dergelijke
sukta's is vrij groot. Vernietiging van je vijanden, inclusief
de minnaars van je partner, vernietiging van boze geesten,
hypnotiserende anderen door wie je je verlangens vervuld kunt
krijgen, zijn enkele van de onderwerpen die in deze sukta's aan de
orde komen. Het woord 'kṛṣṇendrajāla' wordt soms gebruikt
om het type zwarte-magische riten aan te duiden dat hier wordt
afgebeeld.
Prāyaś citta Suktas
Deze hebben voornamelijk betrekking op
verzoeningsriten om de kwade gevolgen te compenseren als gevolg van
het niet of verkeerd uitvoeren van religieuze riten. Voortekenen
die het kwaad voorspellen en de riten die nodig zijn om ze te
bestrijden, worden ook beschreven.
Strikarma Suktas: Deze sukta's gaan voornamelijk
over huwelijk, liefde en aanverwante onderwerpen. Er worden ook
riten beschreven die helpen de verloren liefde van de partner terug
te winnen.
Rājakarma
Suktas
Dit gedeelte
geeft een overzicht van het politieke systeem in die dagen. De
koning werd gekozen door het volk. Nationale en sociale
problemen werden besproken door of besloten in een 'samiti', een
volksvertegenwoordiging. De Rājapuro- hita (Chief
Priester van de staat) had een benijdenswaardige plaats in de zaken
van de staat. Gebeden voor overwinning in oorlog en hymnen die
de toewijding aan het moederland uitdrukken die hier worden gegeven,
zijn zeer poëtisch en ontroerend.
Brahmanya
Suktas
Deze
sukta's ontvouwen de aard van Brahman , het Absolute. De
filosofische ideeën die hier worden gegeven, vormen een verband
tussen de ideeën van de Rigveda en de Upaniṣads. De
eigenaardigheid van deze Veda zijn de namen die aan God
zijn toegewezen - Kāla , Skambha , Ucchiṣṭa
en Vrātya. Het hele universum komt tevoorschijn en is door hem
gevestigd. Hij is de heer van de hele schepping. Hij heeft
het universum ontwikkeld. [5] De zon is een symbool van
zijn kracht en wordt 'Rohita', de 'Rode' genoemd. Hij wordt
geïdentificeerd met God zelf. Dit Absolute wordt ook
geïdentificeerd met de Atman. Het woord 'Vrātya' dat in deze
sectie wordt gevonden, heeft niets te maken met de mensen die zonder
Vedische sacramenten waren geweest, de betekenis waarin het woord in
dedharma śāstra's. Hier vertegenwoordigt het Brahman ,
het Absolute.
Culturele verwijzingen in
Atharvaveda
De Atharvaveda Samhitā geeft ons een
interessant beeld van de samenleving van zijn tijd. Het land waarin
de mensen woonden strekte zich uit van Gāndhāra (Afghanistan)
tot Magadha en Aṅga (Bihar en Bengalen). Het
varṇa-systeem was goed ingeburgerd. Mensen leefden in harmonie.
Koningen waren krachtig. Handel en commercie waren welvarend door
de landbouw . Landbouw was in die tijd de
belangrijkste bron van bestaan. Er zijn verwijzingen die aangeven
dat brāhma ṇa's soms op zichzelf machtig
waren, waardoor ze de woede van de kṣattriya-koningen onder ogen
moesten zien. De koe werd zeer vereerd en godāna(geschenk van
koeien) werd als zeer verdienstelijk beschouwd. Er zijn
verwijzingen naar het Rājasuya- offer en oorlogen tussen
koningen. Het instituut van het huwelijk leek erg op dat van de
Rigvedische tijden met onderdanige riten.
Āraṇyaka
Tot dusver is geen Āraṇyaka van de Atharvaveda aan
het licht gekomen. Er is slechts één Brāhmaṇa ontdekt, de
Gopatha Brāhmana.
Bijna-doodervaringen hebben de laatste tijd veel aandacht
gekregen. De film Heaven Is for Real uit 2014 , over
een jonge jongen die zijn ouders vertelde dat hij de hemel had
bezocht terwijl hij een spoedoperatie onderging, bracht in de
Verenigde Staten een respectabele $ 91 miljoen op. Het boek waarop
het was gebaseerd, gepubliceerd in 2010, heeft ongeveer 10 miljoen
exemplaren verkocht en stond 206 weken op de bestsellerlijst van
de New York Times . Twee recente boeken van doktoren
- Proof of Heaven , door Eben Alexander, die schrijft over
een bijna-doodervaring die hij had tijdens een weeklange coma
veroorzaakt door meningitis, en To Heaven and Back, door Mary C.
Neal, die haar BDE had terwijl ze in een rivier was ondergedompeld na
een kajakongeval - hebben respectievelijk 94 en 36 weken op de lijst
gestaan. (Het onderwerp van The Boy Who Came Back From Heaven ,
gepubliceerd in 2010, gaf onlangs toe dat hij alles had verzonnen.)
Hun verhalen zijn vergelijkbaar met die in tientallen, zo niet
honderden boeken en in duizenden interviews met 'BDE'ers' of
'ervaringsdeskundigen', zoals ze zichzelf noemen, in de afgelopen
decennia. Hoewel details en beschrijvingen per cultuur verschillen,
is de algemene teneur van de ervaring opmerkelijk vergelijkbaar.
Westerse bijna-doodervaringen zijn het meest bestudeerd. Veel van
deze verhalen vertellen over de sensatie van het omhoog zweven en het
bekijken van de scène rond het onbewuste lichaam; tijd doorbrengen
in een prachtig, buitenaards rijk; spirituele wezens ontmoeten
(sommigen noemen ze engelen) en een liefdevolle aanwezigheid die
sommigen God noemen; lang verloren familieleden of vrienden
ontmoeten; het oproepen van scènes uit iemands leven; een gevoel van
verbondenheid met de hele schepping voelen, evenals een gevoel van
overweldigende, transcendente liefde; en uiteindelijk met tegenzin
gebeld worden,weg van het magische rijk en terug in het eigen
lichaam. Veel BDE-ers melden dat hun ervaring niet aanvoelde als een
droom of een hallucinatie, maar, zoals ze het vaak omschrijven,
'realistischer was dan het echte leven'. Ze worden daarna grondig
veranderd en hebben de neiging moeite te hebben om weer in het
dagelijks leven te passen. Sommigen beginnen aan radicale
carrièreswitches of verlaten hun echtgenoten.
In de loop van de tijd is de wetenschappelijke literatuur die
probeert BDE's te verklaren als gevolg van fysieke veranderingen in
een gestrest of stervend brein, evenredig gegroeid. De genoemde
oorzaken zijn onder meer een zuurstoftekort, onvolmaakte anesthesie
en de neurochemische reacties van het lichaam op trauma. BDE'ers
verwerpen deze verklaringen als onvoldoende. De medische
omstandigheden waaronder BDE's plaatsvinden, zeggen ze, zijn te
gevarieerd om een fenomeen te verklaren dat zo wijdverbreid en
consistent lijkt.
Recente boeken van Sam Parnia en Pim van Lommel, beide artsen,
beschrijven studies die zijn gepubliceerd in peer-reviewed
tijdschriften die proberen vast te stellen wat er gebeurt tijdens
BDE's onder gecontroleerde experimentele omstandigheden. Parnia en
zijn collega's publiceerden in oktober de resultaten van de meest
recente studie, waarbij meer dan 2000 patiënten met een
hartstilstand betrokken waren. En de recente boeken van Mary Neal en
Eben Alexander die hun eigen BDE's vertellen, hebben de spirituele
kijk op hen een nieuwe uiterlijke respectabiliteit gegeven. Mary Neal
was, een paar jaar voor haar BDE, directeur van spinale chirurgie aan
de University of Southern California (ze is nu in de privépraktijk).
Eben Alexander is een neurochirurg die lesgaf en oefende in
verschillende prestigieuze ziekenhuizen en medische scholen,
waaronder Brigham and Women's en Harvard.
Het was Alexander die de wetenschappelijke inzet echt
verhoogde. Hij bestudeerde zijn eigen medische kaarten en kwam tot de
conclusie dat hij tijdens zijn BDE in zo'n diepe coma lag en dat zijn
hersenen zo volledig waren uitgeschakeld dat de enige manier om uit
te leggen wat hij voelde en zag, was dat zijn ziel inderdaad was
losgeraakt. uit zijn lichaam en ging op reis naar een andere wereld,
en die engelen, God en het hiernamaals zijn allemaal zo echt als maar
kan zijn.
Alexander heeft zijn medische bevindingen over zichzelf niet in
een peer-reviewed tijdschrift gepubliceerd, en een onderzoeksartikel
uit 2013 in Esquire trok verschillende details van zijn
verslag in twijfel, waaronder de cruciale bewering dat zijn
ervaring plaatsvond terwijl zijn hersenen niet in staat waren tot
enige activiteit. Voor de sceptici zijn zijn verhaal en de recente
herroeping van The Boy Who Came Back From Heaven slechts
een bijkomend bewijs dat BDE's daar bovenaan staan met
ontvoeringen door buitenaardse wezens, paranormale krachten en
poltergeists als voer voor charlatans die de onwetende en suggestieve
mensen willen meeuwen.
Maar zelfs deze sceptici beschuldigen ervaringsdeskundigen er
zelden van dat ze hun verhalen uit hele stof hebben verzonnen. Hoewel
sommige van deze verhalen verzinsels kunnen zijn, en ongetwijfeld
verfraaid worden in de hervertelling, zijn ze te talrijk en goed
gedocumenteerd om helemaal te worden verworpen. Het is ook
moeilijk om de verslagen van gerespecteerde artsen met een
professionele reputatie te negeren. Zelfs als het hiernamaals
niet echt is, zijn de sensaties dat je er geweest bent zeker.
Er is iets met BDE's dat ze wetenschappelijk intrigerend
maakt. Hoewel je niet kunt vertrouwen op een ontvoering door
buitenaardse wezens of een spiritueel bezoek dat plaatsvindt net
wanneer je opnameapparatuur bij de hand hebt, gebeuren er veel BDE's
wanneer een persoon wordt omringd door een arsenaal aan apparaten die
zijn ontworpen om alles aan het lichaam van die mens te meten.
vindingrijkheid heeft ons in staat gesteld te meten.
De reis van de held is zo doordringend in het vertellen van
verhalen omdat het zo ambitieus is. Het biedt de mogelijkheid
tot ontsnapping en transformatie.
Bovendien, terwijl de medische technologie blijft verbeteren,
brengt het mensen terug van steeds dichter bij de rand van de
dood. Een klein, gelukkig handjevol mensen is volledig of bijna
volledig hersteld na urenlang zonder adem of hartslag te hebben
doorgebracht, begraven in de sneeuw of ondergedompeld in erg koud
water. Chirurgen creëren deze aandoeningen soms opzettelijk,
waardoor ze de lichamen van patiënten verkoelen of hun hart stoppen
om complexe, gevaarlijke operaties uit te voeren; onlangs zijn
ze begonnen dergelijke technieken uit te proberen op ernstig gewonde
traumaslachtoffers, waarbij ze tussen leven en dood blijven totdat
hun wonden kunnen worden hersteld.
Dit alles maakt dat BDE's misschien wel de enige spirituele
ervaring zijn die we op een werkelijk grondige, wetenschappelijke
manier kunnen onderzoeken. Het maakt ze tot een voertuig om het oude
menselijke geloof te onderzoeken dat we meer zijn dan vlees. En het
maakt ze tot een lens om naar de werking van het bewustzijn te kijken
- een van de grote mysteries van het menselijk bestaan, zelfs voor de
meest vastberaden materialist.
Zo kwam ik afgelopen zomer in Newport Beach, Californië,
terecht op de jaarlijkse conferentie van de International Association
for Near-Death Studies ( iands) , die sinds 1981 een
formele organisatie is. Ik wilde weten: wat maakt dat iemand begint
geloven dat hij de andere kant echt heeft gezien? Waarom lijkt
de andere kant van de ene persoon zo op die van zoveel andere
mensen? En is er een manier voor de wetenschap om te begrijpen
wat er werkelijk aan de hand is?
In een stervend brein
Een geanimeerde verkenning verteld door de auteur
De conferentie had de vrolijke, clubachtige sfeer van een
reünie; veel van de mensen kenden elkaar duidelijk al jaren. De
aanwezigen droegen stroken lint in verschillende kleuren met daarop
legendes als speaker , panelist, vrijwilliger en,
voor degenen die een bijna-doodervaring hebben gehad, experiencer .
Het programma omvatte panels en workshops over alles van "Wat
medische neurowetenschappen kunnen leren van BDE's" tot "Sacred
Geometry Dance: Creating a Vortex to open to the Divine" en
"Group Past-Life Regression".
De openingslezing, door Diane Corcoran, de voorzitter van de
vereniging, was duidelijk voor nieuwkomers; de grote balzaal, die
plaats biedt aan ongeveer 300 mensen, was bijna leeg. Ze begon met
het schetsen van de grote verscheidenheid aan omstandigheden waarin
mensen BDE's hebben - 'hartaanval, bijna-verdrinking, elektrocutie,
terminale ziekte, gevechtsmoeheid' - en ging vervolgens verder met de
typische kenmerken van de ervaring. Ze verwees naar Bruce Greyson,
een van de eerste artsen die BDE's serieus bestudeerde, die een
schaal ontwikkelde die de intensiteit van een ervaring beoordeelt op
16 verschillende punten, zoals gevoelens van vreugde, spirituele
wezens ontmoeten en het gevoel gescheiden te zijn van de een.
lichaam. De schaal kent een score van 0 tot 2 toe voor elke telling,
waardoor een maximale score van 32 mogelijk is. Een 7 of hoger wordt
geclassificeerd als een BDE en volgens één onderzoek,de gemiddelde
score onder mensen die een dergelijke ervaring melden, is ongeveer
15.
Corcoran benadrukte echter dat de langetermijneffecten van een
BDE een even belangrijke indicator zijn of je er een hebt gehad als
de ervaring zelf. Veel mensen, zei ze, realiseren zich al jaren niet
dat ze een BDE hebben gehad, en passen het pas samen nadat ze de
effecten hebben opgemerkt. Deze omvatten verhoogde gevoeligheid voor
licht, geluid en bepaalde chemicaliën; zorgzamer en genereuzer
worden, soms tot een fout; moeite hebben met tijdregistratie en
financiën; onvoorwaardelijke liefde voelen voor iedereen, wat
belastend kan zijn voor familieleden en vrienden; en een vreemde
invloed hebben op elektrische apparatuur. Op een conferentie van
BDE'ers, vertelde Corcoran, ging het computersysteem van het hotel
kapot. "Als je 400 ervaringsdeskundigen samen in een hotel
plaatst, gaat er iets gebeuren", zei ze. Het
verspreide publiek grinnikte goedkeurend.
Corcoran droeg zelf twee naambadges. Een van hen zei haar naam
en trok een veelkleurige strook linten achter zich aan als een
uitgerold raamjaloezie dat 35 jaar leest , legacy
society , vraag me , en hier om te dienen .
("Het begon als een grap", vertelde ze me over het
toevoegen van linten bij elke conferentie, "en het werd een
traditie.") Op het andere embleem stond the colonel :
haar lange carrière omvat een reeks senior verpleegposten in het
Army Nurse Corps (ze heeft een doctoraat in verpleegkundig
management). Ze kwam voor het eerst in aanraking met BDE's toen ze
als junior verpleegster in 1969 diende op Long Binh, de grootste
legerbasis in Vietnam.
'Niemand had het over hen,' zei Corcoran toen we elkaar
ontmoetten tijdens het ontbijt. "Een jonge man vertelde me over
[een BDE] en ik had geen idee waar hij het over had, maar ik kon de
emotie en intensiteit ervan voor hem zien." Sindsdien probeert
ze de medische wereld zover te krijgen dat ze BDE's serieuzer nemen.
'Dood en sterven is in het begin niet iets waar de meeste artsen goed
mee omgaan,' merkte ze droog op. "Dus als je begint te praten
over verschijnselen waarbij je je lichaam verlaat en dingen ziet en
hoort, ben je ver buiten hun honkbalveld."
Meer recentelijk had ze met moeite geprobeerd veteranen uit de
oorlogen in Irak en Afghanistan te vinden die bereid waren te praten
over eventuele BDE's die ze hadden gehad. 'Ik heb in het leger altijd
vastgehouden dat dit een medische kwestie is. Ik vertel [doktoren]
dat ze een keuze moeten maken, maar er zijn veel patiënten die deze
ervaring hebben gehad, en als je voor ze gaat zorgen, moet je deze
informatie hebben. "
Geschreven verslagen van bijna-doodervaringen - of dingen
die erop lijken - dateren in ieder geval uit de Middeleeuwen, en
volgens sommige onderzoekers uit de oudheid. Het medische
tijdschrift Resuscitation publiceerde onlangs een kort
verslag van de oudst bekende medische beschrijving van een BDE,
geschreven door een 18e-eeuwse Franse militaire arts. Maar het
moderne tijdperk van onderzoek naar bijna-doodervaringen zou over het
algemeen in 1975 zijn begonnen. Dat was het jaar dat Raymond A. Moody
Jr., een filosoof die psychiater werd, Life After
Life publiceerde , een boek gebaseerd op interviews met
zo'n 50 ervaringsdeskundigen. .
Moody's boek zorgde voor een gestage stroom van memoires,
tv-shows en artikelen. Sindsdien is er een kleine gemeenschap
ontstaan van psychiaters, psychologen, cardiologen en andere
specialisten. Ze delen Moody's overtuiging dat bewustzijn - de geest,
de ziel, noem het maar wat je wilt - in een niet-materiële vorm kan
bestaan, onafhankelijk van maar nauw verbonden met de hersenen, en
dat BDE's daar mogelijk bewijs van kunnen leveren. De leidende leden
van deze coterie hebben uitstekende carrières bij respectabele
universiteiten en ziekenhuizen. Ze schrappen elkaars boeken en houden
lezingen over spiritualiteit en de aard van bewustzijn.
Van die boeken is waarschijnlijk het beste overzicht The
Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation ,
een bloemlezing die in 2009 is gepubliceerd.
Zoals The Handbook schetst, waren in 2005 tientallen
onderzoeken met bijna 3.500 proefpersonen die aangaven BDE's te
hebben gehad, materiaal voor ongeveer 600 wetenschappelijke
artikelen. Veel van deze artikelen staan in het Journal
of Near-Death Studies , het iands - huisjournaal ,
dat, zoals de vereniging trots opmerkt , door vakgenoten
wordt beoordeeld. Maar vele anderen staan in reguliere
medische publicaties. Een zoekopdracht in februari op PubMed,
een database die wordt bijgehouden door de National Library of
Medicine (en waarin de iands tijdschrift in de index),
verschenen 240 kranten waarin bijna-doodervaringen werden genoemd.
De meeste BDE-onderzoeken waren retrospectief, wat betekent dat
de onderzoekers zochten naar mensen die zo'n ervaring hadden gehad om
naar voren te komen en te worden geïnterviewd. Dat levert
wetenschappelijk gezien een aantal problemen op. Het betekent dat de
proefpersonen zelfselecteerden, dus misschien waren ze niet
representatief. Mensen die angstaanjagende BDE's hadden gehad, waren
bijvoorbeeld misschien minder enthousiast om hun verhalen te
vertellen dan mensen die opbeurende verhalen hadden gehad. (Een van
de argumenten die je hoort waarom BDE's geen hallucinaties zijn van
de stervende hersenen, is dat zoveel van de verhalen vergelijkbare
kenmerken bevatten; maar het is opmerkelijk dat, hoewel sommige
onderzoeken inderdaad alleen de bekende positieve ervaringen
rapporteren, onaangename BDE's een gecombineerd 23 procent van de
rapporten over een tiental verschillende onderzoeken. Ze krijgen veel
minder aandacht en lijken zeker niet zo veel boeken te verkopen.) De
meeste interviews vonden jaren na het feit plaats, dus de
herinneringen waren mogelijk defect. En het belangrijkste:
retrospectieve studies maken het vrijwel onmogelijk om betrouwbare
gegevens te verkrijgen over wat er werkelijk gebeurde met het lichaam
en de hersenen van de proefpersonen terwijl ze voelden dat hun ziel
ergens anders was.
Er zijn ongeveer een dozijn prospectieve onderzoeken
gepubliceerd, een aantal daarvan in de afgelopen jaren. Hierin zorgen
onderzoekers er doorgaans voor dat elke instemmende patiënt die een
specifiek medisch noodgeval (zoals een hartstilstand) overleeft in
een ziekenhuis, zo snel mogelijk daarna wordt geïnterviewd. De
patiënten krijgen open vragen over wat ze, als er iets was,
meemaakten terwijl artsen probeerden hen nieuw leven in te blazen.
Als ze iets ongewoons melden, controleren de onderzoekers hun
medische dossiers en de verslagen van mensen die hen hebben
behandeld, op zoek naar dingen die de ervaring zouden kunnen
verklaren of aantonen dat hun hersenen op het relevante moment waren
uitgeschakeld. Alles bij elkaar hebben deze onderzoeken de
bijna-doodervaringen verzameld van iets minder dan 300 mensen.
Het doel voor degenen die geloven dat de geest het lichaam echt
verlaat, is om een geverifieerd geval te vinden van wat een
prominente onderzoeker 'schijnbaar niet-fysieke waarneembare
waarneming' heeft genoemd - met andere woorden, een ervaring hebben
waarbij je dingen ziet of hoort die je anders niet zou kunnen zien.
Ik heb niet begrepen dat later wordt bevestigd dat het daadwerkelijk
is gebeurd. ( Veridical betekent 'niet illusoir'.)
Een buitenlichamelijke ervaring is slechts een van de 16
mogelijke elementen van een bijna-doodervaring op de schaal van
Greyson, en het aandeel ervaringsdeskundigen dat aangeeft er een te
hebben gehad, verschilt sterk van één onderzoek naar een ander.
Als de enige fase in een BDE waarbij de fysieke in plaats van
de spirituele wereld wordt waargenomen, heeft een uittredende
ervaring het meeste potentieel om sceptici te overtuigen. Als je zou
kunnen bewijzen dat iemand dingen heeft gezien of gehoord waarvan de
hersenwetenschap zegt dat hij ze niet had kunnen zien of horen, zou
je op zijn minst bewijzen hebben dat ons begrip van de hersenen nog
onvollediger is dan we dachten, en hoogstens, een teken dat een
bewuste geest los kan bestaan van een levend lichaam.
Als gevolg hiervan hebben rapporten van waarheidsgetrouwe
waarneming een totemische betekenis onder BDE'ers. Een van de meest
gevierde is het verhaal van 'Maria', een arbeidsmigrant die een BDE
kreeg tijdens een hartstilstand in een ziekenhuis in Seattle in 1977.
Later vertelde ze haar maatschappelijk werker dat terwijl dokters
haar aan het reanimeren waren, ze merkte dat ze buiten zweefde. het
ziekenhuisgebouw en zag een tennisschoen op een vensterbank op de
derde verdieping, die ze in detail beschreef. De maatschappelijk
werkster ging naar het raam dat Maria had aangegeven, en vond niet
alleen de schoen, maar zei dat de manier waarop hij was geplaatst
betekende dat Maria op geen enkele manier alle details die ze
beschreef vanuit haar ziekenhuiskamer had kunnen zien.
Die maatschappelijk werkster, Kimberly Clark Sharp, is nu een
bruisende zestiger met een bos kroeshaar die tijdens de conferentie
fungeerde als mijn informele persvoorlichter. Zij en haar
verhaal zijn een iands- instelling; Ik hoorde
verschillende mensen verwijzen naar 'de koffer van Maria's schoen' of
gewoon 'de tennisschoenkoffer'.
Maar hoewel Maria's schoen zeker zorgt voor een boeiend
verhaal, is het aan de bewijskracht dun. Een paar jaar na haar
behandeling verdween Maria, en niemand kon haar opsporen om haar
verhaal verder te bevestigen.
Een geval met veel meer bewijs is dat van Pam Reynolds, een
singer-songwriter. In 1991 onderging Reynolds, toen 35, een
operatie om een enorm aneurysma aan de basis van haar hersenen
te verwijderen. Bang dat het aneurysma zou barsten en haar
tijdens de operatie zou doden, koos haar chirurg voor de radicale
stap van "onderkoelde hartstilstand" - haar lichaam
verkoelen tot 60 graden Fahrenheit, haar hart stoppen en het bloed
uit haar hoofd laten lopen. De afkoeling zou voorkomen dat haar
cellen doodgaan terwijl ze geen zuurstof krijgen. Als de
doktoren haar hart herstartten en haar lichaam weer opwarmden, zou ze
in feite opnieuw worden opgestart.
Of je nu een goddelijk wezen zag of dat je brein alleen maar
chemicaliën wegpompt, de ervaring is zo intens dat het je dwingt je
plek op aarde te heroverwegen.
Om er absoluut zeker van te zijn dat Reynolds 'hersenen
volledig inactief waren tijdens de operatie, stopte het medische team
kleine luidsprekers in haar oren die snelle, continue klikken met 100
decibel speelden - een geluidsniveau dat wordt beschreven als
gelijkwaardig aan dat van een grasmaaier of een drilboor. Als een
deel van haar geest werkte, zou dat aanhoudende klikgeluid
verschijnen als elektrische signalen in de hersenstam, die de
chirurgen controleerden op een elektro-encefalogram.
De machine bevestigde dat Reynolds een aantal minuten in feite
dood was in zowel de hersenen als het lichaam. Maar na de operatie
gaf ze aan een krachtige BDE te hebben gehad, inclusief een
uittredingservaring, en herinnerde ze zich nauwkeurig verschillende
details over wat er in de operatiekamer gebeurde, zoals de vorm van
de botzaag die op haar schedel werd gebruikt, flarden van gesprekken
tussen de medische staf en de staf die - nogal ongepast, herinnerde
ze zich dat ze had gedacht - naar "Hotel California" ("Je
kunt op elk moment uitchecken, maar je kunt nooit weggaan").
Voor de bijna-doodervaringsgemeenschap is Reynolds bewijsstuk A.
Maar geen van Reynolds 'gerapporteerde waarneembare
waarnemingen gebeurden terwijl haar EEG een vlakke lijn registreerde.
Ze vonden allemaal plaats ervoor of erna, toen ze onder narcose was
maar nog springlevend was. "Anesthesiebewustzijn" wordt
over het algemeen geschat op ongeveer één op de 1.000 patiënten.
(Zie "Awakening", door Joshua Lang, in de Atlantic
van januari / februari 2013. ) Daarom, zo luidt het
sceptische argument, zou Reynolds flarden van gesprekken kunnen
hebben gehoord; ze had misschien wat dingen over de botzaag kunnen
afleiden uit het geluid dat hij maakte of de vibratie ervan tegen
haar schedel; en misschien heeft ze enkele valse herinneringen
gereconstrueerd uit details die ze voor of na de operatie had
opgemerkt.
In 2011, een jaar nadat Reynolds stierf (aan
hartfalen), wijdde de Journal of Near-Death
Studies een heel nummer aan een debat over haar zaak, waarin een
scepticus en twee gelovigen ruzie maakten over details zoals de duur
van het gespeelde geluid. door de luidsprekers in haar oren, de
manier waarop bot geluid geleidt, en esoterische theorieën over hoe
een niet-fysieke geest in staat zou kunnen zijn om fysieke prikkels
waar te nemen. Samenvattend concludeerde Janice Miner Holden, de
redacteur van het tijdschrift, dat zaken als die van Reynolds
"onvolmaakte gegevens opleveren die waarschijnlijk nooit tot
definitief bewijs kunnen leiden".
Andere gevallen van schijnbare waarneming zijn op zijn minst
intrigerend - maar er zijn er verrassend weinig. Voor een hoofdstuk
dat ze schreef in The Handbook of Near-Death Experiences ,
zocht Holden de literatuur af op zoek naar dergelijke verslagen.
Zonder bronnen zoals de persoonlijke memoires die zijn gepubliceerd
na het boek van Raymond Moody uit 1975 en de nadruk vooral op boeken
die vóór 1975 zijn gepubliceerd en systematische studies door
onderzoekers en medici, verzamelde ze ongeveer 100 rapporten van
waarneembare waarneming tijdens een bijna-doodervaring. Slechts 35
bevatten verslagen van details die de auteurs als volledig nauwkeurig
konden verifiëren met een andere bron dan de ervaarder. Er was geen
enkele afsluiter - een absoluut onbetwistbaar geval van iemand die
iets zag dat alleen een lichaamloze geest had kunnen zien.
Dat is de reden waarom een paar onderzoeken hebben
geprobeerd te profiteren van de unieke omstandigheden waaronder BDE's
vaak voorkomen, om een waterdichte methode te creëren voor het
testen van waarheidsgetrouwe perceptie.
Om het soort bewijs te krijgen voor een lichaamloos
bewustzijn dat een wetenschapper tevreden zou stellen, heb je een
goed studieprotocol nodig. Blijkt dat het niet moeilijk is om er
een te bedenken. In The Handbook schetst Janice Holden
het:
Plaats op een plaats waar BDE's waarschijnlijk zullen
optreden wat perceptuele stimulus en interview vervolgens iedereen
die een bijna-dood-episode in de buurt van die stimulus heeft
overleefd om te bepalen of ze het hebben waargenomen ... Plaats de
stimulus zo dat deze kan worden waargenomen door een BDE-r maar niet
door andere mensen in de omgeving; om de mogelijkheid uit te sluiten
dat een interviewer of anderen de inhoud van de stimulus opzettelijk
of onopzettelijk op de BDEr kunnen overbrengen via normale - of zelfs
paranormale - middelen, moet u deze zo regelen dat de stimulus
zelfs niet bekend is bij het onderzoeksteam of medewerkers.
Tot op heden hebben zes onderzoeken een of andere vorm van deze
methode uitgeprobeerd, meestal bij patiënten met een hartstilstand,
en ze hebben allemaal geen ijzersterk geval van waarneembare
waarneming kunnen vinden. Alle betrokkenen plaatsten een stimulans -
een afbeelding of een symbool op bijvoorbeeld een stuk papier of een
elektronisch beeldscherm - op een hoge locatie, alleen zichtbaar als
je in de buurt van het plafond zweefde. De onderzoeksontwerpers deden
hun best om ervoor te zorgen dat niemand - niet de artsen of
verpleegkundigen, niet de patiënt, en niet degene die de patiënt
daarna interviewde - zou weten wat de stimulans was totdat de
interviews voorbij waren. (Het ziekenhuispersoneel ertoe brengen dit
protocol te respecteren, zo meldt Holden, was niet altijd
gemakkelijk.)
De laatste en grootste poging was de zogenaamde Aware-studie,
geleid door Sam Parnia van de State University of New York in Stony
Brook, die afgelopen oktober in Resuscitation werd
gepubliceerd . Daarin installeerden vijftien deelnemende
ziekenhuizen in de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk en
Oostenrijk planken met een verscheidenheid aan afbeeldingen in kamers
waar patiënten met een hartstilstand waarschijnlijk moesten worden
hersteld.
De resultaten van het Aware-onderzoek laten meteen het
belangrijkste probleem van dit soort onderzoek zien: het is erg
moeilijk om aan voldoende gegevens te komen. In vier jaar tijd
registreerde het onderzoek in totaal 2.060 hartstilstanden. (Er waren
meer dan dat, maar de onderzoekers konden ze niet allemaal opnemen.)
Van die patiënten overleefden er 330, van wie er 140 goed genoeg
werden beoordeeld om te worden geïnterviewd en ermee instemden deel
te nemen. Van die 140 kwamen er 101 voorbij een screening-interview;
de anderen konden niet verder, "voornamelijk vanwege
vermoeidheid". Van die 101 herinnerden zich negen ervaringen die
als een BDE op de schaal van Greyson telden, en twee herinnerden zich
een uittredingservaring. Van die twee werd er één te ziek om verder
te interviewen. Er bleef nog maar één onderwerp over dat kon
vertellen wat hij tot in detail had gezien.
Dat ene geval is verleidelijk. De patiënt, een 57-jarige man,
beschreef hoe hij naar een hoek van de kamer zweefde, zag hoe medisch
personeel aan hem werkte en zag hoe hij werd gedefibrilleerd. Volgens
de krant van Parnia zijn verschillende details die hij beschreef
uitgecheckt. Bovendien denken de onderzoekers, nadat ze de
beschrijving van de patiënt hebben getrianguleerd met de werking van
de defibrillator, dat hij misschien dingen heeft gezien die gebeurden
gedurende drie minuten nadat zijn hart was gestopt.
Als dat waar is, zou dat opmerkelijk zijn. Op een EEG
vallen de hersenen meestal binnen ongeveer 20 seconden na het stoppen
van het hart plat. Cardiopulmonale reanimatie zorgt ervoor dat
er voldoende bloed stroomt om celdood te vertragen, maar niet genoeg
om de hersenen te activeren. In tegenstelling tot de hersenen
van iemand die onder narcose of in coma ligt, hadden de hersenen van
deze patiënt volledig uitgeschakeld moeten zijn totdat zijn hart
weer vanzelf begon te kloppen.
Toch blijft het doorslaggevende bewijs ongrijpbaar. Hoewel
de ziekenhuizen van het Aware-onderzoek gezamenlijk op verschillende
locaties ongeveer 1.000 planken met de speciale afbeeldingen
installeerden, gebeurde slechts 22 procent van de hartstilstand
ergens met een plank in de buurt. De sterpatiënt was niet een
van hen.
Het is geen wonder dat ervaringsdeskundigen, naast
transcendente BDE-verhalen, de verklaringen die de wetenschap te
bieden heeft, onbevredigend vinden. Er is geen gebrek aan
wetenschappelijke theorieën over wat de oorzaak is van
bijna-doodervaringen - of in ieder geval wat zou kunnen - maar ze
zijn koud, onaantrekkelijk en onvolledig in vergelijking met wat
BDE'ers zeggen dat er met hen is gebeurd.
Het is bijvoorbeeld algemeen bekend dat een zuurstoftekort
(hypoxie), een veelvoorkomend gevolg van een hartstilstand, kan
leiden tot desoriëntatie, verwarring of hallucinaties. Een storing
in het temporopariëtale knooppunt, een deel van de hersenen dat
fungeert als een soort integrator van gegevens van al uw zintuigen en
organen en een belangrijke rol speelt bij het samenvoegen ervan in uw
algehele perceptie van uw lichaam, kan een uitval veroorzaken.
lichaamservaring. Er is gesuggereerd dat te veel koolstofdioxide
(hypercarbia) mensen het gevoel kan geven dat ze gescheiden zijn van
hun lichaam of dat ze zich in een tunnel bevinden (hoewel er niet
veel bewijs van is). Neurochemicaliën kunnen een rol spelen bij het
opwekken van hallucinaties of het creëren van een gevoel van vrede.
Enzovoorts.
Artsen die sympathiek staan tegenover de beweringen van
ervaringsdeskundigen, hebben geen gebrek aan weerleggingen op deze
materialistische verklaringen. Sam Parnia, Pim van Lommel en anderen
wijden ellenlange hoofdstukken in hun boeken aan hen. Uiteindelijk
komen de weerleggingen erop neer dat, hoewel deze verklaringen
misschien aannemelijk lijken, er geen bewijs is dat ze daadwerkelijk
uitleggen wat er aan de hand is. Veel BDE's vinden plaats zonder een
van de bovengenoemde wetenschappelijk meetbare voorwaarden. En die
aandoeningen komen vaak voor zonder een BDE. Er zijn simpelweg niet
genoeg gegevens geregistreerd om correlatie vast te stellen, laat
staan causaliteit.
Bovendien is het moeilijk in te zien hoe er voldoende
gegevens kunnen zijn, althans wanneer de experimentele
methode bestaat uit het bekijken van dossiers van gevallen van
hartstilstand. Parnia's Aware-onderzoek leverde in vier jaar tijd
slechts negen patiënten met BDE's op in 15 ziekenhuizen. Een in 2010
gepubliceerde Sloveense prospectieve studie die wel een verband
aantrof tussen BDE's en hypercarbia bij hartaanvalpatiënten - hoewel
geen verband met hypoxie - had slechts 52 patiënten in de
steekproef, en slechts 11 van hen meldden BDE's.
Er is een nieuw stukje onderzoek dat het materialistische kamp
heeft aangegrepen. Een studie aan de Universiteit van Michigan,
gepubliceerd in 2013, nam verdoofde ratten en stopte hun hart. Binnen
30 seconden vlakt de EEG-hersensignalen van de ratten af - maar
eerst spikten ze, met een intensiteit die suggereerde dat
verschillende delen van de hersenen nog actiever met elkaar
communiceerden dan toen de ratten wakker waren.
Dit soort communicatie wordt beschouwd als een belangrijke stap
in de waarneming; In feite vergelijken de verschillende
hersengebieden notities over de stimuli die ze krijgen. Als mensen
dezelfde doodspiek ervaren als ratten, kan dit betekenen dat de
hersenen in een laatste, hyperactieve spasme terechtkomen wanneer de
zuurstoftoevoer wordt onderbroken om erachter te komen wat er
gebeurt. Als dat zo is, zou die verhoogde activiteit kunnen verklaren
waarom mensen die zeggen een BDE-rapport te hebben gehad, dat wat ze
hebben meegemaakt realistischer leek dan de fysieke wereld.
Maar nogmaals, het feit dat de verklaring aannemelijk is, maakt
het niet waar. Als onderzoekers zoals Parnia overtuigend kunnen
aantonen dat een patiënt als de man in de Aware-studie minuten of
meer bewuste bewustzijnsflitsen kan hebben nadat het hart is gestopt,
zal het hele debat weer oplaaien. Voorlopig blijft de dodelijke
piek slechts een onsamenhangend stukje van de BDE-puzzel, waarvan we
nog niet hebben bedacht hoe we deze in elkaar moeten zetten.
Dus waar nu voor de wetenschap van bijna-doodervaringen? Vroeg
ik Susan Blackmore, een Britse psycholoog die misschien wel de
bekendste wetenschappelijke scepticus is van de spiritistische
verklaringen voor BDE's. Nadat ze als jonge vrouw haar eigen
krachtige uittredingen had gehad, begon ze paranormale claims te
onderzoeken en wijdde ze een groot deel van haar carrière aan het
wetenschappelijk verklaren ervan.
Wat Blackmore betreft, is het mysterie grotendeels opgelost. We
weten al, zegt ze, dat een hyperactieve hersenen onder de stress van
de naderende dood kan een of meer van de bovenstaande
verschijnselen veroorzaken. De grote resterende vraag, schreef
ze in een e-mail, is deze:
We zien al deze aspecten geïsoleerd - spontaan, met
verschillende medicijnen, bij ziekte enzovoort - maar bij de BDE
hebben ze de neiging zich in een bepaalde volgorde te
ontvouwen. Waarom is dit? We zouden kunnen raden dat het
iets te maken heeft met een opeenstapeling van neurotransmitters of
mogelijk de manier waarop hyperactiviteit zich verspreidt of ...? Ik
weet het antwoord hier niet, maar ik denk dat we het snel zullen
ontdekken.
Ik denk dat een wetenschappelijk antwoord op de vraag van
Blackmore - waarom zoveel BDE's een vergelijkbare volgorde volgen -
meer zou doen dan alleen de puzzel voltooien van hoe ze gebeuren. Het
zou ons ook helpen begrijpen waarom BDE's zo'n diepgaand effect
hebben op degenen die ze ervaren. Een van de sprekers op de
conferentie, Alana Karran, een executive coach die een geleide
meditatie leidde die de stappen van een typische BDE volgde, hielp me
de betekenis van die reeks te begrijpen. Het is, zoals ze opmerkte,
vergelijkbaar met de reis van de held, of het verhaal van de
zoektocht, de structuur die de Amerikaanse schrijver en mytholoog
Joseph Campbell in 1949 identificeerde en de 'monomyth' noemde. De
zoektocht ligt ten grondslag aan zowat elke vorm van verhalen
vertellen, uit religieuze mythen. tot Grieks epos tot
Hollywood-kaskraker tot persoonlijke memoires. In deze structuureen
hoofdrolspeler wordt door een of andere verstoring uit zijn normale
manier van leven geschud en gaat - vaak aanvankelijk met tegenzin,
maar op aandringen van een soort mentor of wijze figuur - op reis
naar een onbekend rijk. Daar wordt hij geconfronteerd met tests,
vecht hij tegen vijanden, trekt hij de loyaliteit van vrienden en
bondgenoten in twijfel, doorstaat hij een climax-beproeving, staat
hij op de rand van mislukking of dood, en keert uiteindelijk terug
naar waar hij begon, zegevierend maar op de een of andere manier
getransformeerd.
Veel van de BDE's die mensen vertellen, volgen een versie van
deze structuur. In Proof of Heaven, Beschrijft Eben Alexander
zijn ervaring als beginnend met hem gevangen in een donkere plaats,
een soort semi-transparante modder of "vuile Jell-O",
gevuld met "groteske dierengezichten", die steeds meer
claustrofobisch en beangstigend worden. Uiteindelijk trekt iets hem
naar "de vreemdste, mooiste wereld die ik ooit heb gezien"
- een idyllisch platteland. Daar ontmoet hij een mooi meisje dat op
de vleugel van een vlinder rijdt, die hem vertelt dat hij "geliefd
en gekoesterd, voor altijd, voor altijd" is en hem vergezelt op
een reis naar een met licht gevulde leegte waar hij een goddelijk
wezen ontmoet dat voor hem vele geheimen over het universum. Na enige
tijd heen en weer te hebben gezeten tussen de twee rijken, daalt hij
nog een laatste keer af naar de donkere plaats waar hij begon, maar
deze keer zijn de groteske wezens vervangen door de gezichten van
mensen die voor hem bidden.
Als je leven een worsteling is geweest, brengt een
bijna-doodervaring je in een andere richting: je stierf bijna, dus er
moet iets veranderen.
De reis van de held is zo doordringend in het vertellen van
verhalen (sommigen zouden zelfs zeggen dat Campbell modern
entertainment verpestte door het te identificeren) omdat het zo
ambitieus is. Het biedt de mogelijkheid om te ontsnappen aan
iets dat je tegenhoudt, en een transformatie naar iets beters.
Niemand op de conferentie belichaamde de hoop op verlossing en
transformatie beter dan Jeff Olsen, een van de twee keynote speakers.
Olsen's verhaal, dat hij in twee boeken en in verschillende video's
op YouTube heeft verteld, is hartverscheurend: zijn auto crashte
nadat hij achter het stuur in slaap was gevallen terwijl hij zijn
gezin terugreed van vakantie. Liggend in het wrak met zijn rug
gebroken, een arm bijna afgescheurd en een been vernietigd, was hij
een tijdje bij bewustzijn genoeg om te registreren dat zijn 7-jarige
zoon huilde, maar zijn vrouw en zoontje zwegen. In I Knew Their
Hearts , een van zijn boeken, schrijft hij: "Wat zeg je
tegen een man die zich verantwoordelijk voelt voor de dood van de
helft van zijn gezin?"
Het antwoord - tenminste als je een spiritueel wezen bent - is:
'Je bent volmaakt; je bent mijn zoon zoals iemand ooit was; en je
bent goddelijk. " Dat is wat Olsen vertelt: horen - of voelen,
of op de een of andere manier op hem hebben overgebracht - als
onderdeel van een "hersendump" tijdens zijn
bijna-doodervaring. Het leek alsof hij in een kamer met een wieg was,
met de zoon die was omgekomen. Toen hij hem oppakte, voelde hij zich
op zijn beurt omhuld door een liefdevolle aanwezigheid waarvan hij
begreep dat het zijn 'goddelijke schepper' was.
Dit is de sleutel tot wat bijna-doodervaringen zo krachtig
maakt, en waarom mensen er zo sterk aan vastklampen, ongeacht het
wetenschappelijke bewijs. Of je nu echt een goddelijk wezen zag
of dat je brein alleen maar chemicaliën wegpompt als nooit tevoren,
de ervaring is zo intens en nieuw dat het je dwingt om je plek op
aarde te heroverwegen. Als de BDE plaatsvond tijdens een
tragedie, biedt het een manier om die tragedie te begrijpen en je
leven opnieuw op te bouwen. Als je leven een worsteling was met
ziekte of twijfel, dan zet een BDE je in een andere richting: je
stierf bijna, dus er moet iets veranderen.
En dat brengt ons terug bij de vraag van Susan Blackmore: als
BDE's alleen het resultaat zijn van het in de war raken van je
hersenen, waarom volgen zo veel van hen dan een reeks die toevallig
onze meest elementaire verhalende structuur van transformatie en
vernieuwing volgt?
Er bleek op de conferentie niemand te zijn die dacht dat
bijna-doodervaringen slechts een product zijn van fysieke processen
in de hersenen. Maar er waren verschillende mensen wier
toespraken beloofden de wetenschap van BDE's aan te pakken.
Alan Hugenot is een werktuigbouwkundig ingenieur van middelbare
leeftijd die loopt en praat met een kinetische intensiteit, alsof hij
zich er nauwelijks van kan weerhouden om van de muren af te
kaatsen. Zijn sessie heette 'Leading-Edge Science of the
Afterlife'. Hij nam het publiek mee door een mengelmoes van
geavanceerde fysica en mystiek, en concludeerde dat het hele
universum bewust is en dat dit zowel bijna-doodervaringen als
bepaalde paradoxen van de kwantumtheorie verklaart.
Als iemand met een graad in natuurkunde weet ik dat de theorie
van Hugenot vol gaten zit, maar ik weet ook dat het basisidee van een
bewust universum niet gek noch nieuw is. Erwin Schrödinger, een
van de grondleggers van de kwantumfysica, was een fervent student van
de hindoefilosofie en geloofde iets soortgelijks. Er is een
lange traditie van vooraanstaande wetenschappers met religieuze en
mystieke overtuigingen.
Bijna-doodervaringen zijn misschien wel de enige spirituele
momenten die we op een grondige, wetenschappelijke manier kunnen
onderzoeken.
Maar wat hen tot wetenschappers maakt, is dat ze het
onderscheid kennen en handhaven tussen wetenschappelijke theorieën,
die getoetst moeten kunnen worden aan waarneembaar bewijs, en mystiek
of speculatie. Dus aan het einde van Hugenots lezing vroeg ik
hem me te vertellen hoe zijn theorie testbaar is. Hij
beantwoordde de vraag in eerste instantie niet, maar zei uiteindelijk
dat er experimenten ontworpen zouden kunnen worden.
Had hij ze ontworpen ?, vroeg ik.
"Nee, dat heb ik nog niet gehad."
Rustiger was Robert Mays, een professor met een Sigmund
Freud-baard die een gedetailleerde theorie schetste die hij samen met
zijn vrouw, Suzanne, had ontwikkeld. Mays stelde voor dat een
niet-materieel bewustzijn - een 'geest-entiteit' - het fysieke brein
zou kunnen sturen, zoals de tovenaar van Oz die hendels achter een
gordijn trekt. Dit, zei Mays, is de verklaring die zowel het probleem
oplost van hoe een reeks elektrische impulsen in de hersenen het
gevoel van bewustzijn wordt als het mysterie van
bijna-doodervaringen.
Mays was in ieder geval uiterst specifiek over de hersencellen
waarvan hij denkt dat de geest-entiteit een interactie aangaat om de
hersenen te beheersen. Hij heeft zelfs enkele ideeën over wat de
geest-entiteit in fysieke termen zou kunnen zijn: 'een fijn
gedifferentieerde structuur van minuscule oscillerende elektrische of
magnetische dipolen', hebben hij en Suzanne geschreven. Toen ik hem
vroeg hoe zijn theorie getest kon worden, zei hij dat je de invloed
van iemands "energetisch veld" op "levende neuronen in
vitro" kon meten. Dat zou prima zijn, behalve dat zijn idee van
het energetische veld iets is dat nog nooit een natuurkundige heeft
gezien.
Ondanks al hun verschillen in stijl en onderwerp, bieden Mays,
Hugenot en anderen vergelijkbare visies: grote, allesomvattende
verklaringen die dingen in verband brengen waarvan mensen weten dat
ze waar zijn, met dingen die ze graag waar zouden willen zijn en die
een gevoel van orde geven naar het universum. Het is logisch dat
BDE-ers zulke dingen aantrekkelijk zouden vinden.
Maar waarom was er op de conferentie zoveel weerstand tegen
echte, solide wetenschap? Bij mijn ontbijt met Diane Corcoran
vroeg ik haar waarom niemand op de conferentie het materialistische
standpunt leek te bespreken.
"In de loop der jaren, en met het onderzoek dat is gedaan,
zijn we daar voorbij gegaan", zei ze. "Er is altijd
wel een scepticus of twee, maar we brengen ze niet naar deze
omgeving, omdat dit bedoeld is als een ondersteunende omgeving, niet
als een vragende omgeving." Ze voegde eraan toe: "We
hebben een oproep gedaan voor papieren, maar er is nog nooit een
scepticus in een krant gestopt."
'Ze hebben waarschijnlijk het gevoel dat ze niet welkom zouden
zijn,' zei ik.
"Dat is waarschijnlijk waar!" ze
antwoordde. "Maar we proberen het veld uit te breiden, en
er is veel werk in het bewustzijn dat buiten de hersenen
bestaat." Een prominente onderzoeker, zei ze, stelt dat
wanneer iemand een paper publiceert waarin hij zegt 'Dit
is de verklaring', het niet eens de moeite waard is om op
te reageren. De meeste mensen die dat wel doen, hebben het veld
niet serieus onderzocht. "
Op een bepaald niveau vind ik dit redelijk. Veel schrijven over
BDE's stelt mensen niet alleen in vraag, maar maakt hen ook
belachelijk. En het is waar dat de wetenschappelijke verklaringen,
hoewel plausibel, niet overtuigend zijn.
Desalniettemin stuitte ik op de conferentie niet alleen op
weerstand tegen, maar ook op een groot aantal misvattingen over
wetenschap. In de hotelgangen kwam ik Hugenot tegen. Het hele punt
van wetenschappelijke theorieën, zei ik, is dat ze toetsbaar moeten
zijn. Toetsbaar betekent falsifieerbaar: je moet in principe een
experiment kunnen doen waaruit kan blijken dat een theorie niet
klopt. Als ik bijvoorbeeld de kop koffie zou laten vallen die ik in
mijn hand had, en hij ging niet over de vloer maar zweefde in plaats
daarvan door de gang, dan zou dat de zwaartekrachtstheorie vervalsen.
Elke keer dat de theorie zo'n test overleeft, neemt ons vertrouwen
erin toe. Maar ons geloof in de theorie blijft altijd voorlopig: we
zijn constant op zoek naar situaties waarin het misschien niet klopt.
Dus hoe, vroeg ik, is een bewust universum testbaar?
Hij pareerde de vraag met drogredenering: als je de koffiekop
laat gaan, zeg je dat hij zal vallen. Maar welke weg is naar
beneden? Als je van perspectief verandert en je de grond boven
ons voorstelt, is beneden misschien boven. Ik bewoog me om de
beker boven zijn hoofd te houden en bood aan die theorie te
testen. Hij lachte luid en zenuwachtig.
Op de derde dag van de conferentie begon ik te wanhopen om een
stem van rede te vinden. Iedereen leek op een spectrum te
zitten dat varieerde van pseudowetenschap tot volslagen mystiek, met
veel pure onwetendheid in het midden. Toen kwam ik Mitch Liester
tegen.
Liester, een lange, grillig knappe psychiater die is opgeleid
aan de University of Colorado en de University of California in
Irvine, heeft een zachte, acceptabele manier waardoor je hem alles
wilt vertellen. Zijn medische opleiding maakte hem sceptisch
over bijna-doodervaringen, vertelde hij me. Maar terwijl hij op
school zat, had zijn grootvader er een, en daarna bleef hij andere
ervaringsdeskundigen ontmoeten - niet altijd patiënten. "Mensen
begonnen net tegen me te praten."
Liester gaf ook toe dat hij zelf een 'bijna-dood-achtige
ervaring' had gehad - iets met de kenmerken van een BDE, hoewel hij
niet op het punt van de dood was of op enige hallucinerende stof zat
toen het gebeurde. Dus, vroeg ik hem, waar staat hij zelf ten
opzichte van het idee dat lichaam en geest gescheiden zijn?
"Veel mensen die bijna-doodervaringen hebben gehad, zijn
niet zo geïnteresseerd in de wetenschap."
Mijn rationele brein gelooft het niet helemaal, maar als ik
het heb ervaren, weet ik dat het waar is. Het is dus een
voortdurende discussie die ik met mezelf heb. "
Is er een middenweg, vroeg ik, tussen de spiritisten en de
materialisten? Het is moeilijk er een te vinden, gaf hij
toe. "Veel materialistische wetenschappers denken niet dat
het een serieus gebied van wetenschappelijk onderzoek is ...
Ondertussen zijn veel mensen die bijna-doodervaringen hebben gehad
niet zo geïnteresseerd in de wetenschap."
Elke maandag ontbijt Liester met een kleine, eclectische
groep. Het omvat een natuurkundige, een materiaalkundige, een
kunstenaar, een aalmoezenier met een diploma filosofie en een
hospice-adviseur die ook een Indiaanse zonnedanser is. Ze
vertellen hoe ze BDE-onderzoek vooruit kunnen helpen met een
rigoureuze wetenschappelijke houding maar een open geest. "Ik
denk dat er een manier is om de kloof te overbruggen", zei hij.
In ons gesprek en in een daaropvolgende e-mail schetste Liester
een aantal terreinen waarop onderzoekers mogelijk dieper ingaan. Ze
kunnen de hersenen van mensen in beeld brengen terwijl ze in trances
of andere 'transcendentale' toestanden zijn. Ze konden mensen
bestuderen die aanspraak maken op speciale spirituele krachten, zoals
sjamanen. Ze zouden kunnen proberen de aard van de herinneringen die
tijdens BDE's worden gevormd te onderzoeken, en hoe deze verschillen
van gewone herinneringen (Liester werkt hieraan). Ze zouden
experimenteel verantwoorde manieren kunnen bedenken om de beweringen
te testen van mensen die zeggen dat ze gevoelig zijn geworden voor
elektromagnetische velden of die elektronische apparaten kunnen
storen. Ze zouden meer onderzoek kunnen doen naar de dodelijke piek
die de onderzoekers van de Universiteit van Michigan bij ratten
aantroffen, en misschien zelfs proberen deze te isoleren bij
menselijke patiënten. Enzovoorts.
Bovenal, zei hij, hoe je ze ook uitlegt, bijna-doodervaringen
zijn cruciale gebeurtenissen in het leven van mensen. "Het
is een katalysator voor groei op veel verschillende niveaus -
psychologisch, emotioneel, misschien zelfs fysiologisch."
Zelfs als onderzoek uiteindelijk aantoont - zoals de
meeste wetenschappers aannemen - dat BDE's niets meer zijn dan het
product van spasmen in een stervend brein, is er een goede reden om
het onderzoek voort te zetten, namelijk dat ze een uitdaging vormen
voor ons begrip van een van de meest mysterieuze kwesties in de
wetenschap: bewustzijn.
De grens tussen leven en dood, die vroeger als scherp werd
beschouwd, is steeds vager geworden. In een recent overzichtsartikel
met de titel "Death and Consciousness" erkende Sam Parnia
onderzoek dat bevestigt dat, in tegenstelling tot wat vaak wordt
gedacht, hersenschade veroorzaakt wanneer je langer dan een paar
minuten stopt met ademen, niet alleen het gebrek aan zuurstof per se
is. Het kan vele uren duren voordat hersencellen zonder zuurstof
vervallen tot het punt waarop ze niet meer terug kunnen komen, vooral
als ze koud worden gehouden - vandaar de gevallen van mensen die weer
opleven nadat ze in sneeuwbanken waren begraven of in ijskoude meren
waren gevallen. Wat veel van de schade veroorzaakt, is veeleer de
plotselinge terugkeer van zuurstof naar de hersencellen in een stroom
van bloed en chemicaliën, bekend als
'post-reanimatiesyndroom'.Nieuwe medische technieken maken het
steeds beter mogelijk om dergelijke schade te voorkomen en mensen te
reanimeren die ooit ondubbelzinnig dood zouden zijn verklaard.
Voor sommige mensen is dit gewoon een bijkomend bewijs dat de
geest onafhankelijk van het lichaam moet kunnen bestaan - of
waar gaat het anders heen als de hersenen dood zijn? Voor
materialisten is het een bewijs van het tegenovergestelde: de geest
gaat nergens heen, net zo min als het beeld van een
diaprojector ergens naartoe gaat als je de projector uitzet. Het laat
eerder zien dat de geest en het bewustzijn opkomende eigenschappen
van de hersenen zijn, op de een of andere manier samengebonden door
alle fysische en chemische processen in ons zenuwstelsel.
Maar zo ja, hoe komt dat breien dan tot stand? Dit is de
cruciale vraag voor bewustzijnsstudies. George A. Mashour, een van de
co-auteurs van de studie van de Universiteit van Michigan over
ratten, zit stevig in het materialistische kamp. Hij merkt op dat als
het moeilijk is uit te leggen hoe een gezond brein bewustzijn
produceert, het nog moeilijker is om uit te leggen hoe een verzwakt
brein dat bijna dood is, zulke levendige, 'hyperreële' sensaties
produceert. "Of er een wetenschappelijke verklaring voor BDE's
kan zijn, is een kritiek vlampunt voor de wetenschap van het
bewustzijn", vertelde hij me.
Als we zouden kunnen vaststellen dat pieken in neurale
activiteit optreden in een stervend menselijk brein zoals dat van
Mashour en zijn collega's bij ratten, dan zou dat zowel kunnen helpen
bij het verklaren van bijna-doodervaringen als ons enkele
aanwijzingen kunnen geven over de neurobiologische aard van
bewustzijn. Mensen zijn echter geen ratten. Mashour zegt dat het
onwaarschijnlijk is dat we genoeg bruikbare gegevens kunnen
verzamelen over mensen die BDE's hebben gehad tijdens een
hartstilstand en het verhaal nog kunnen vertellen. Maar zijn
onderzoek naar ratten, zegt hij, 'verlichtte in ieder geval de
mogelijkheid' dat je om bijna-doodervaringen te verklaren niet 'de
verbinding tussen de hersenen en het bewustzijn hoeft op te geven'.
De vraag hoe bewustzijn ontstaat, is in feite waarschijnlijk
een van de bepalende problemen van de 21e eeuw, wanneer we misschien
voor het eerst machines kunnen maken die zo complex zijn als het
menselijk brein. Zullen die machines bewust zijn? Hoe kunnen we dat
weten? Zal bewustzijn voor hen zijn zoals het voor ons is? En wat
zullen de implicaties zijn voor ons als hun makers? Dit zijn vragen
die we alleen kunnen beantwoorden door goed te begrijpen waaruit ons
eigen bewustzijn bestaat.
Ten slotte is het de moeite waard om grondig onderzoek te doen
naar bijna-doodervaringen, alleen al om ten minste enkele van de
spirituele verklaringen uit te sluiten. Degenen die vurig in een
hiernamaals geloven, worden misschien nooit beïnvloed. Er zijn
tenslotte tal van overtuigingen die mensen vasthouden ondanks
overweldigend wetenschappelijk bewijs van het tegendeel (denk aan
vaccins of opwarming van de aarde). Maar de wetenschap gaat alleen
vooruit door de grenzen van wat ze weet te erkennen en ze langzaam
terug te duwen. Er is geen reden om te spotten met de opvattingen van
mensen over BDE's totdat het werk is gedaan om ze te ontkrachten.
Laten we zeggen dat er experimenten zijn gedaan, en er is
eindelijk een alomvattend, wetenschappelijk rigoureus en
materialistisch verslag van wat een BDE veroorzaakt. Wat
dan? Betekent dit dat alle verhalen die mensen vertellen over
het zien van engelen en het ontmoeten van hun overleden familieleden,
slechts sprookjes zijn om te negeren?
Ik zou nee zeggen. Wat ik op de conferentie zag - zelfs op
zijn meest bizarre - toonde me dat zelfs een hardcore materialist
veel van BDE's kan leren over hoe mensen de dingen begrijpen die hen
overkomen - en vooral over de centrale rol dat de verhalen die we
vertellen een rol spelen bij het vormgeven van ons gevoel van wie we
zijn.
Hierover denkt Susan Blackmore, de aartscepticus, hetzelfde. Ze
sloot haar e-mail aan mij af door degenen die volharden uit te
schelden
de valse en onbehulpzame zwart-witvergelijking tussen
BDE's als "waar, wonderbaarlijk, spiritueel enz. enz." [versus]
BDE's als "GEWOON een onbelangrijke hallucinatie." De
waarheid, lijkt mij, is dat BDE's prachtige, levensveranderende
ervaringen kunnen zijn die licht werpen op de menselijke conditie en
op vragen over leven en dood.
Pendelen- je hebt er
misschien eerder van gehoord, maar weet misschien niet zeker hoe je
ze moet gebruiken of waarom je dat zou willen. Een slinger is
technisch gezien 'een gewicht dat aan een vast punt wordt gehangen
zodat het vrij heen en weer kan zwaaien'. Maar slingers worden al
vele, vele jaren gebruikt als oude instrumenten voor waarzeggerij.
Het idee achter de slinger is dat het onbewuste energie in bewust
bewustzijn kan brengen om je antwoorden te geven op vragen die je
misschien hebt. Natuurlijk moet je ze altijd gebruiken voor je
hoogste goed.
Het
idee erachter is hoe er energie in alles zit, de energie in ons
stroomt door onze arm en naar beneden door de slinger. Ze kunnen u
helpen inzicht te krijgen door ze ja of nee vragen te stellen en te
kijken hoe ze reageren. Ze helpen om onbewuste energie bewust te
maken.
Begin
eerst door je slinger bij de ketting vast te houden. Zorg ervoor dat
u een vaste hand heeft en als het helpt, kunt u uw elleboog op een
plat oppervlak laten rusten. U wilt ervoor zorgen dat u gecentreerd
en geaard bent wanneer u uw slinger gebruikt. Een van de
belangrijkste dingen is om geen vooringenomenheid te hebben of een
antwoord dat je al van de slinger verwacht. Dit kan het antwoord
beïnvloeden, dus je wilt heel zuiver en ruimdenkend op je vragen
ingaan. Misschien wil je zelfs een korte meditatie doen voordat je
het gebruikt om je zorgen weg te nemen en licht en liefde binnen te
halen.
Er
zijn een paar manieren waarop u hun antwoorden kunt begrijpen.
1) U kunt een mat gebruiken. Er zijn
veel matten die er eenvoudig op zeggen: ja, nee, misschien, anders
formuleren, en je slinger zal in de richting van het antwoord
slingeren. Er zijn zelfs nog complexere matten met cijfers en dagen,
evenals ja, nee, misschien en sterrenbeelden. We hebben er laatst een
paar van gekregen, en hiermee kun je beginnen met ja of nee vragen.
Als je de vraag aan je slinger stelt, beweegt hij in de richting
waarin het antwoord is.
2) U kunt een taal tot stand brengen
tussen uw lichaam en de slinger. Nogmaals, houd je slinger vast bij
de ketting en je kunt je andere hand onder de slinger houden om
energie van beide uiteinden te laten stromen. U moet de slinger
vragen om te reageren op ja, nee en misschien. Zoals je kunt zien in
de bijgevoegde video, wil je tegen je slinger zeggen: 'Zeg me ja.' Je
slinger kan in een cirkel of lijn bewegen, en je weet dat dit de
beweging is voor ja. U kunt dit dan doen met nee en misschien ook.
Dan heb je een bewegingstaal tussen jou en je slinger.
Hoe u uw stenen en kristallen ook
zou gebruiken, het is belangrijk om uw slinger te reinigen en op te
laden. Soms, wanneer u een slinger voor het eerst in de winkel
oppakt, reageert deze mogelijk niet zo sterk als u zou willen. Ik zie
dit de hele tijd gebeuren en mensen kijken me aan als: 'is dit ding
kapot?' Dat is het niet, maar net als bij kristallen moet je er
misschien meer tijd mee doorbrengen zodat je energieën verbonden
zijn. Mogelijk moet u het reinigen en moet u dit mogelijk opnieuw
doen als u het lange tijd hebt gebruikt. Je kunt ze op dezelfde
manier reinigen als een kristal. Je kunt daarvoor vuur, lucht, aarde
en water gebruiken.
Vuur - plaats uw slinger in een
piramide en stel deze een paar uur bloot aan de zon. Dit zal het
energie geven met de hogere trillingen.
Aarde - Begraaf uw slinger in
aarde of zeezout en laat het daar een tijdje liggen. Dit kan alle
negatieve energie absorberen en transmuteren.
Water - Plaats je slinger in een
kom met kristalhelder water en visualiseer dat het wordt gereinigd en
graag stroomt en eventuele obstakels vervangt.
Lucht - Je kunt je slinger boven
het branden van wierook wierook houden of salie of palo santo
gebruiken om het te reinigen.
Wat Jezus zei over liefde, redding, vegeving, hemzelf en de toekomst
Wat
Jezus zei over liefde, redding, vergeving, hemzelf en de toekomst
Het Nieuwe Testament van de Bijbel legt het leven en de leer
van Jezus Christus vast. Hieronder staan een paar dingen
die Jezus ongeveer 2000 jaar geleden zei tijdens zijn bediening in
het land Israël.
Een van de bekendste uitspraken van Jezus is te vinden in het
Nieuwe Testament van de Bijbel, in Johannes 3:16. Daar legt
Jezus uit dat iedereen die in hem gelooft, de gave van eeuwig leven
met God zal krijgen:
Want God had de
wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat een
ieder die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven
heeft. Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om
de wereld te veroordelen; maar dat de wereld door hem zou worden
gered. Wie in hem gelooft, wordt niet veroordeeld; maar wie niet
gelooft, is reeds veroordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de
naam van de eniggeboren Zoon van God. (Johannes 3: 16-18, KJV)
Jezus zei ook dat we anderen moesten behandelen zoals we zouden
willen dat ze ons behandelen. Dit wordt soms de gulden regel
genoemd en staat in Mattheüs 7:12. Hier is een soortgelijk
voorbeeld van Jezus met betrekking tot het tonen van liefde aan
anderen, zelfs onze vijanden:
"U hebt
gehoord dat er werd gezegd: 'Heb uw naaste lief en haat uw
vijand.' Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief en bid voor degenen
die u vervolgen, opdat u zonen van uw Vader in de hemel moogt worden.
Hij laat zijn zon opgaan over bozen en goeden, en laat regen vallen
over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Als je houdt van degenen die
van je houden, welke beloning zul je dan krijgen? Doen zelfs de
belastinginners dat niet? En als je alleen je broeders begroet, wat
doe je dan meer dan anderen? Doen zelfs heidenen dat niet? Wees
daarom volmaakt , zoals uw hemelse Vader perfect is. " (Mattheüs
5: 43-48, NIV)
In verschillende passages in het Nieuwe Testament kondigt Jezus
aan dat hij de Messias is en dat hij de vervulling is van de
profetieën van het Oude Testament van de Bijbel . Hier,
zoals opgetekend in het nieuwtestamentische boek Mattheüs, bekent de
apostel genaamd Petrus (Simon Peter Barjona) dat hij beseft dat Jezus
de Zoon van God is:
Toen
Jezus bij de kusten van Caesarea Filippi kwam, vroeg hij zijn
discipelen, zeggende: Wie zeggen de mensen dat Ik, de
Mensenzoon, ben? En zij zeiden: Sommigen zeggen dat u Johannes
de Doper bent; sommigen Elia; en anderen, Jeremias, of een van
de profeten. Hij zei tegen hen: Maar wie zegt u dat ik
ben? En Simon Petrus antwoordde en zei: U bent de Christus, de
Zoon van de levende God. En Jezus antwoordde en zeide tot
hem: Gezegend zijt gij, Simon Barjona, want vlees en bloed heeft
het u niet geopenbaard, maar mijn Vader, Die in de hemel
is. (Mattheüs 16: 13-17, KJV)
Tijdens zijn bediening ongeveer 2000 jaar geleden, legde Jezus
enkele van zijn volgelingen uit hoe ze moesten bidden:
Bid daarom op
deze manier: Onze Vader, die in de hemel zijt, uw naam wordt
geheiligd. Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde, zoals
in de hemel. Geef ons vandaag ons dagelijks brood. En
vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaars vergeven. En
leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwade: want van
U is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid in
eeuwigheid. Amen. (Mattheüs 6: 9-13, KJV)
Jezus sprak vaak over vergeving van zonden. Tijdens zijn
kruisiging, nadat hij was geslagen en aan een kruis was genageld, bad
hij tot God de Vader om de zonden van zijn vervolgers te vergeven:
Toen
zei Jezus: Vader, vergeef het hun; want ze weten niet wat
ze doen. (Lucas 23:34, KJV)
Nadat Jezus was opgewekt, droeg hij zijn volgelingen op over
hem te evangeliseren onder anderen:
En Jezus kwam
naar hen toe en sprak tot hen, zeggende : Mij is gegeven alle
macht in hemel en op aarde. Gaat daarom heen en onderwijst alle
volken, hen doopend in de naam van de Vader, en van de Zoon en van de
Heilige Geest: leer hun onderhouden alles wat ik u geboden heb; en
zie, ik ben altijd met u , zelfs tot het einde van de
wereld. Amen. (Mattheüs 28: 18-20, KJV)
Het leven, de tijden en leringen van Jezus Christus
Het
leven, de tijden en leringen van Jezus Christus
Dit artikel legt het leven van Jezus uit,
beginnend met zijn geboorte ongeveer 2000 jaar geleden in het land
Israël, zijn drie-en-een-half jaar durende bediening, evenals zijn
kruisiging en opstanding.
Het vroege
leven van Jezus
Ongeveer 2000 jaar geleden werd een man genaamd Jezus geboren
in de stad Bethlehem in het land Israël. Hij was uniek. Hij
was volledig God en toch volledig mens. God had zichzelf
toegestaan als mens geboren te worden, zodat hij onder ons kon
leven en lijden, om te dienen als de volmaakte verzoening voor onze
zonden en om vergeving en redding te bieden aan iedereen die
gelooft. Zijn geboorte, missie, dood en opstanding werden
voorspeld door de profeten van het Oude Testament van de Bijbel en
aan ons geopenbaard door de schrijvers van het Nieuwe Testament.
Jezus leefde temidden van zijn mede-joden in een tijd dat de
grenzen van het Romeinse Rijk het land Israël omvatten. Hij
predikte en verrichtte wonderen gedurende drie en een half jaar
totdat hij werd gekruisigd door de Romeinen. Hij stierf aan een
houten kruis en werd begraven in een tombe.
Maar zijn leven eindigde niet in de dood. Jezus Christus
is herrezen. En omdat hij perfect was, is hij in staat om de
deuren naar het Koninkrijk van God te openen. En omdat hij
zondeloos was, is hij in staat ons onze zonden te vergeven, zodat ook
wij in het Koninkrijk van God kunnen worden aanvaard.
Jezus legt dit uit in een bijbelgedeelte genaamd Johannes 3:16,
toen hij zei: "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige
Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren
gaat, maar eeuwig leven heeft."
Het volgende is een overzicht van het leven en de leringen van
Jezus Christus.
De
maagd Maria krijgt te horen dat ze Jezus zal baren
(zie Lucas 1: 26-38; Mattheüs 1: 18-25)
De nieuwtestamentische boeken Matteüs en Lucas verklaren de
maagdelijke geboorte van Jezus. Maria was verloofd met een
man die Jozef heette, maar nog niet getrouwd. De engel Gabriël
verscheen aan Maria en kondigde aan dat ze een zoon zou krijgen die
Jezus zou heten en die de Zoon van God zou worden genoemd. Hier
is de NIV-vertaling van Lucas 1: 27-35
In de zesde maand stuurde
God de engel Gabriël naar Nazareth, een stad in Galilea, naar een
maagd die beloofd had te trouwen met een man genaamd Jozef, een
afstammeling van David. De naam van de maagd was Maria. De
engel ging naar haar toe en zei: 'Gegroet, jij die zeer begunstigd
bent! De Heer is met je.' Mary maakte zich grote zorgen over
zijn woorden en vroeg zich af wat voor begroeting dit zou zijn. Maar
de engel zei tegen haar: 'Wees niet bang, Maria, je hebt genade
gevonden bij God. Je zult zwanger zijn en een zoon baren, en je moet
hem de naam Jezus geven. Hij zal groot zijn en zal worden genoemd de
Zoon van de Allerhoogste. De Here God zal hem de troon van zijn vader
David geven, en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren;
zijn koninkrijk zal nooit eindigen. "
'Hoe zal dit zijn,' vroeg
Maria aan de engel, 'aangezien ik maagd ben?'
De engel antwoordde: "De
Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal
je overschaduwen. Dus de heilige die geboren zal worden, zal de Zoon
van God worden genoemd. - Lukas 1: 27-35 (NIV).
Jezus wordt
geboren in de stad Bethlehem
(zie Lucas 2: 1-7)
Kort voordat Jezus werd geboren, besloot de Romeinse keizer
Caesar Augustus dat er een volkstelling zou worden gehouden in het
hele Romeinse rijk, inclusief het land Israël. Mensen moesten
voor registratie terugkeren naar hun ouderlijk huis. Voor Jozef
en Maria betekende dat het verlaten van Nazareth, een stad in het
noordelijke district van Galilea, en reizen naar Bethlehem, dat in
het zuidelijke gebied Juda of Judea wordt genoemd.
Nadat ze in Bethlehem waren aangekomen, was Maria klaar om
Jezus te baren. Jozef en Maria gingen dus naar een kribbe omdat
ze geen ander onderdak konden vinden. Het was een kribbe, waar
dieren worden gehouden, die diende als de nederige geboorteplaats
voor Jezus.
Bethlehem is een belangrijke stad voor Messiaanse
profetie. Koning David, die ongeveer 1000 jaar vóór de tijd
van Jezus over Israël regeerde, werd in Bethlehem geboren. En
de profeet Micha, die ongeveer 700 jaar vóór Jezus leefde, kondigde
aan dat Bethlehem de geboorteplaats van de Messias zou zijn:
"Maar jij, Bethlehem-Efratha, hoewel je klein bent onder
de geslachten van Juda, uit jou zal iemand voor mij komen die heerser
zal zijn over Israël, wiens oorsprong is van vroeger, van oude
tijden." - Micha 5: 2 (NIV-vertaling).
Efratha is de oude naam voor de stad Bethlehem in Juda.
Ster van
Bethlehem verschijnt
(zie Matteüs 2: 1-2)
Toen Jezus werd geboren, verscheen er een ster boven
Bethlehem. Geleerden speculeren tegenwoordig of de ster een
meteoor was, een bovennatuurlijk fenomeen, een uitlijning van
hemellichamen of een letterlijke ster. Veel geleerden geloven
dat Jezus ergens tussen 4 voor Christus en 8 voor Christus werd
geboren. Het is interessant op te merken dat oude Chinese
astronomierecords aangeven dat er in het jaar 5 v.Chr., Ongeveer 2000
jaar geleden, een sterachtig object gedurende enkele dagen ergens
boven het Midden-Oosten zweefde.
Koning
Herodes probeert de pasgeboren koning (Jezus) te doden
(zie Matteüs 2: 3-12)
De ster van Bethlehem trok bezoekers uit het oosten. Deze
bezoekers geloofden dat de ster de geboorte van een nieuwe koning
markeerde. Misschien waren de bezoekers bekend met de bijbelse
profetieën en begrepen ze dat er een Messiaskoning in Israël
geboren zou worden en dat hij invloed zou hebben op de hele wereld.
Maar Israël had al een heerser, koning Herodes de Grote. Hij
was geen echte koning, maar was door de Romeinen aangesteld om de
Joden in het land Israël te besturen. Herodes werd door
Josephus, een joodse historicus die in de eerste eeuw leefde,
beschreven als een moorddadige man die opdracht gaf tot de dood van
veel van zijn eigen familieleden. Toen Herodes erachter kwam dat
de bezoekers hoopten de pasgeboren koning te vinden en te aanbidden,
beval Herodes de dood van elk kind in Bethlehem, in de hoop de koning
te doden waarover de bezoekers spraken.
Het kindje
Jezus en zijn ouders vluchten naar Egypte
(zie Matteüs 2: 13-15)
Een engel waarschuwde Jozef voor Herodes 'plannen om de jonge
kinderen van Bethlehem te vermoorden. Dus Jozef en Maria namen
het kindje Jezus mee naar Egypte en ze woonden daar tot Herodes
stierf.
In de oudheid zocht het volk van Israël soms hun toevlucht in
Egypte, inclusief Jacob en zijn zonen, die het land Israël verlieten
tijdens een tijd van hongersnood. Het evangelie van Matteüs
laat zien dat veel gebeurtenissen in de Joodse geschiedenis
vergelijkbaar zijn met gebeurtenissen in het leven van Jezus, wat
zijn rol als de Messias versterkt.
Jezus wordt
teruggebracht naar Israël, naar de stad Nazareth
(zie Matteüs 2: 19-23)
Na de dood van koning
Herodes keerden Jozef, Maria en Jezus terug naar het land
Israël. Jozef was bang om naar Bethlehem terug te keren omdat
de stad in de buurt van Jeruzalem ligt, waar Herodes Archelaus, de
zoon van Herodes, nu als koning regeerde. Dus Jozef nam zijn
gezin mee naar het noordelijke district van Galilea, naar een kleine
stad genaamd Nazareth. Deze obscure stad werd de geboorteplaats
van Jezus, waar hij opgroeide en volwassen werd.
Jezus
bezoekt als jong kind de tempel van de Heer
(zie Lucas 2: 41-52)
Toen Jezus 12 jaar oud was, reisden hij en zijn moeder Maria en
stiefvader Jozef naar Jeruzalem om het jaarlijkse Pesachfeest te
vieren. Toen het feest was afgelopen, raakten Maria en Jozef van
Jezus gescheiden en gingen ze naar hem op zoek. Jezus was naar
de tempel van de Heer gegaan en sprak daar met de mensen. De
mensen waren verbaasd over zijn diepgaande begrip en zijn
kennis. Toen Maria Jezus in de tempel vond, zei Jezus tegen
haar: "Waarom zocht je naar mij?" hij vroeg. 'Wist
je niet dat ik in het huis van mijn vader moest zijn?' (Lukas
2:49).
1e jaar van
bediening
Het evangelie van Johannes beschrijft drie jaarlijkse
pascha-feesten tijdens Jezus 'bediening en dit is een reden voor het
algemeen aanvaarde geloof dat zijn bediening ongeveer drie jaar
duurde. Lucas vertelt ons dat Jezus ongeveer 30 jaar oud was
toen hij met zijn bediening begon. Deze pagina legt enkele
details uit van zijn eerste jaar van bediening, dat begint met zijn
voorloper, Johannes de Doper.
Jezus wordt
gedoopt door Johannes de Doper
(zie Matteüs 3: 13-17)
In het boek Maleachi staat een profetie over een voorloper die
de weg voor de Heer zou bereiden: 'Zie, ik zal mijn boodschapper
zenden, die de weg voor mij zal bereiden. Dan zal de Heer die je
zoekt plotseling naar zijn tempel, de boodschapper van het verbond,
naar wie u verlangt, zal komen ', zegt de almachtige Heer. -
Maleachi 3: 1 (NIV-vertaling).
Deze profetie werd ongeveer 400 jaar later vervuld door
Johannes de Doper, die de weg bereidde voor de Heer Jezus
Christus. Toen Jezus op het punt stond met zijn bediening te
beginnen, riep Johannes de Doper tegen anderen: "Kijk, het
Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt! - Johannes
1:29 (NIV-vertaling).
Jezus was ongeveer 30 jaar oud. Hij had het district
Galilea verlaten, dat de stad Nazareth omvatte, waar hij opgroeide,
en was naar de woestijn van de Jordaan gereisd om zich te laten
dopen. Daar trok Johannes de Doper veel mensen terwijl hij
predikte en doopte.
Zodra Jezus gedoopt was, ging hij het water uit. Op dat
moment werd de hemel geopend en zag hij de Geest van God neerdalen
als een duif en op hem afstralen. En een stem uit de hemel zei:
"Dit is mijn Zoon, die ik liefheb; met hem ben ik zeer
tevreden." - Matteüs 3: 16-17 (NIV-vertaling).
Jezus
weerstaat de verleidingen van Satan
(zie Matteüs 4: 1-11)
Nadat hij gedoopt was, ging Jezus de woestijn in en vastte (at
geen voedsel) gedurende 40 dagen. Satan gebruikte deze tijd om
Jezus te verleiden. "Satan" is een Hebreeuws woord dat
"tegenstander", "vijand" of "duivel"
betekent.
Tijdens de verzoekingen gebruikt Satan het bovennatuurlijke om
Jezus in de woestijn te vinden, om Jezus vervolgens naar de top van
de tempel in Jeruzalem te vervoeren en vervolgens Jezus naar een hoge
berg te brengen. Met elke opeenvolgende verzoeking neemt de
verhevenheid van wat Satan aanbiedt toe, evenals de hoogte vanwaar
hij het aanbod doet.
Elke keer weerstaat Jezus de verleiding en citeert de Schrift
om Satan te bestraffen. In één geval citeert Jezus uit
Deuteronomium, hoofdstuk 8. Het is belangrijk op te merken dat
Deuteronomium 8: 2-3 ons eraan herinnert dat de Israëlieten 40 jaar
in de woestijn doorbrachten, waar ook zij werden beproefd op hun
gehoorzaamheid aan de wil van God. Dit is een ander voorbeeld
van het boek Mattheüs dat wijst op overeenkomsten tussen het leven
van Jezus en de geschiedenis van Israël.
Jezus
'eerste wonder, water in wijn veranderen
(zie Johannes 2: 1-11)
Jezus en enkele van zijn discipelen gingen naar Kana, een stad
in het district Galilea, om een bruiloftsfeest bij te
wonen. Zijn moeder, Mary , was ook aanwezig. De
gastheer van het huwelijksfeest had niet genoeg wijn voor iedereen en
dit werd als een zeer gênante situatie beschouwd. Maria kwam
tussenbeide namens de bruiloftsgastheer en vertelde Jezus over het
probleem. Jezus veranderde toen op wonderbaarlijke wijze zes
vaten water in wijn voor het huwelijksfeest.
Van alle wonderen die Jezus verrichtte, lijkt deze misschien
klein. Maar het heeft wel belangrijke dingen bereikt. Het
laat zien dat Jezus bezorgd is om de problemen van mensen, ook al
zijn het geen grote problemen. En het toonde Jezus 'discipelen
dat hij in staat was wonderen te verrichten.
In de vier evangeliën (de bijbelboeken Matteüs, Marcus, Lucas
en Johannes) zijn er beschrijvingen van 34 wonderen die Jezus heeft
verricht. Maar alles bij elkaar genomen waren het er misschien
duizenden, zoals soms, wanneer omringd door een grote groep mensen,
de Bijbel zegt: "Hij genas ze allemaal." Deze 34
wonderen zijn een greep uit wat hij deed en het medeleven dat hij
voor mensen voelde. Alles, van het opwekken van doden, het
beheersen van de natuur, het genezen van zieken, het uitdrijven van
demonen en het verschaffen van voldoende voedsel uit een paar manden
met brood en vis om duizenden te voeden. Klik hier voor
samenvattingen van de 34 wonderen.
Jezus
reinigt de tempel van de Heer in Jeruzalem
(zie Johannes 2: 13-17)
Jezus ging naar de heilige stad Jeruzalem, de belangrijkste
stad in het Joodse thuisland, en bezocht de tempel van de Heer. Toen
hij aankwam, zag hij dat veel mensen dieren verkochten en geld
wisselden in de tempelhoven. Dit maakte Jezus boos omdat de
tempel bedoeld was als een plaats om God te aanbidden, niet als een
plaats voor handel. Jezus maakte een zweep van een paar touwtjes
en joeg de kooplieden de heilige tempel uit. Jezus zei tegen
hen:
'Hoe durf je het huis van mijn Vader in een markt te
veranderen!' - Johannes 2:16 (NIV-vertaling).
Jezus
spreekt over Gods liefde en heilsplan
(zie Johannes 3: 16-17)
Jezus legt Nicodemus uit wat een persoon moet doen om
verlossing en eeuwig leven te hebben. Jezus zegt: "Want
God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven,
opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig
leven heeft. Want God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om
de wereld te veroordelen, maar om te redden. de wereld door hem. -
Johannes 3: 16-17 (NIV vertaling).
Jezus
vertelt een Samaritaanse vrouw over "levenswater"
(zie Johannes 4: 5-42)
Terwijl Jezus en zijn volgelingen door Samaria reisden, rustte
Jezus op een plaats die de Jakobsbron heet. Daar ontmoette hij
een Samaritaanse vrouw en sprak met haar over het "water des
levens". Hij vertelde haar:
'Iedereen die dit water drinkt, zal weer dorst krijgen, maar
wie het water drinkt dat ik hem geef, zal nooit meer dorst krijgen.
Inderdaad, het water dat ik hem geef, zal in hem een bron
worden van water dat opwelt tot eeuwig leven.' - Johannes 4:
13-14 (NIV-vertaling).
In dit gesprek met de Samaritaanse vrouw liet Jezus zien dat
het de bedoeling was dat het woord van God met alle mensen gedeeld
moest worden, zelfs met vijanden (de Samaritanen en de Joden stonden
vijandig tegenover elkaar). En hij liet zien dat het moest
worden gedeeld met mannen en vrouwen, Joden en
heidenen. ( Heiden verwijst naar mensen die niet Joods
zijn).
Jezus
'vroege bediening in Galilea
(zie Johannes 4: 3, 43-45)
Tijdens het eerste deel van Jezus 'bediening ging hij naar het
district Galilea, waar joden en veel heidenen (niet-joden)
woonden. Jezus predikte en verrichtte daar vele wonderen. Hij
werd een baken voor velen toen hij licht wierp op het woord van
God. Dit werd ongeveer 700 jaar van tevoren door de profeet
Jesaja voorspeld:
'... in de toekomst zal hij Galilea van de heidenen eren, langs
de weg van de zee, langs de Jordaan - De mensen die in duisternis
wandelen hebben een groot licht gezien; over hen die in het land van
de schaduw des doods leven licht is aangebroken. " - Jesaja
9: 1-2 (NIV-vertaling).
Jezus
geneest de zoon van een koninklijke ambtenaar
(zie Johannes 4: 46-54)
Toen Jezus opnieuw de stad Kana in het district Galilea
bezocht, smeekte een koninklijke ambtenaar Jezus om zijn zoon, die
erg ziek was, te genezen. Jezus zei:
"Tenzij u mensen wonderbaarlijke tekenen en wonderen ziet,
zult u nooit geloven." - Johannes 4:48 (NIV-vertaling).
Jezus stuurde vervolgens de koninklijke ambtenaar op weg en
vertelde hem dat zijn zoon zou herstellen. De ambtenaar hoorde
later dat zijn zoon genezen was en dat hij en zijn gezin gelovigen
werden.
Jezus
kondigt aan dat hij de Messias is
(zie Lucas 4: 14-21)
Jezus ging naar een synagoge (een Joodse plaats van aanbidding)
in Nazareth en las voor uit de boekrol van Jesaja aan de mensen die
daar bijeen waren:
De Geest van de Soevereine HERE rust op mij, want de HERE heeft
mij gezalfd om goed nieuws te verkondigen aan de armen. Hij
heeft mij gestuurd om de gebrokenen van hart te binden, om vrijheid
voor de gevangenen te verkondigen en om de gevangenen uit de
duisternis te bevrijden, om het jaar van de gunst van de HEER en de
dag van de wraak van onze God te verkondigen, om alle treurenden te
troosten, Jesaja 61 : 1-2 (NIV-vertaling).
Vervolgens kondigde Jezus aan dat hij de Messias was waarover
Jesaja sprak:
Toen rolde hij de boekrol op, gaf hem terug aan de bediende en
ging zitten. De ogen van iedereen in de synagoge waren op hem
gericht, en hij begon met te zeggen: 'Vandaag is dit schriftgedeelte
voor jullie gehoor in vervulling gegaan.' - Luke 4: 20-21 NIV
vertaling).
Jezus wordt
afgewezen als de Messias
(zie Lucas 4: 28-30)
Kort nadat Jezus had aangekondigd dat hij de Messias was,
verwierpen de mensen in de synagoge in Nazareth hem als de Messias:
'Alle mensen in de synagoge waren woedend toen ze dit hoorden.
Ze stonden op, joegen hem de stad uit en brachten hem naar de top van
de heuvel waarop de stad was gebouwd, om hem van de klif te werpen.
Maar hij liep dwars door de menigte heen en ging verder. " -
Lucas 4: 28-30 (NIV-vertaling).
2e jaar van
bediening
Het tweede jaar van Jezus 'bediening wordt soms het "Jaar
van populariteit" genoemd. Hij verrichtte veel wonderen
tijdens deze fase van zijn bediening en werd steeds populairder.
Jezus legt
uit dat hij redding is; God is zijn vader
(zie Johannes 5: 17-47)
Dit is een van de belangrijkste bijbelpassages. Hier legt
Jezus uit dat God zijn vader is. Jezus legt ook uit dat iedereen
die de woorden van Jezus geloven, het eeuwige leven zal
hebben: . . . de Vader oordeelt niemand, maar
heeft al het oordeel aan de Zoon toevertrouwd, opdat allen de Zoon
zullen eren zoals zij de Vader eren. Wie de Zoon niet eert, eert
niet de Vader, die hem heeft gezonden. Ik zeg u de waarheid: wie
naar mijn woord luistert en hem gelooft die mij heeft gezonden, heeft
het eeuwige leven en zal niet worden veroordeeld; hij is
overgegaan van dood naar leven. (Johannes 5: 22-24 NIV).
Er zijn maar
weinig arbeiders
(zie Matteüs 9: 35-38)
Een groep discipelen verzamelde zich rond Jezus terwijl hij
door het platteland reisde. Het woord discipel betekent
"leerling" en de relatie van een leraar tot zijn discipelen
werd in de oudheid door Joden als belangrijk beschouwd. De
Farizeeën, Sadduceeën en Schriftgeleerden hadden bijvoorbeeld
discipelen. In feite had Johannes de Doper discipelen. Jezus
vertrouwde zijn discipelen toe om mensen te dienen:
Jezus ging door alle steden en dorpen, onderwees in hun
synagogen, predikte het goede nieuws van het koninkrijk en genas alle
ziekten en aandoeningen. Toen hij de mensenmenigte zag, had hij
medelijden met hen, omdat ze werden lastiggevallen en hulpeloos, als
schapen zonder herder. Toen zei hij tegen zijn discipelen: 'De
oogst is groot, maar er zijn weinig arbeiders. Vraag daarom aan de
Heer van de oogst om arbeiders naar zijn oogstveld te
sturen.' (Matteüs 9: 35-38 NIV).
Jezus zendt
de twaalf apostelen uit
(zie Matteüs 10: 1-4; Marcus 3: 13-19; Lucas 6: 12-16)
Onder zijn discipelen gaf Jezus sommigen de mogelijkheid om
mensen van hun ziekten en kwalen te genezen. Jezus deed dit
nadat hij een berg was opgegaan en de nacht had doorgebracht in gebed
tot God de Vader. Deze discipelen werden bekend als de twaalf
apostelen.
Ze waren:
1. Peter, ook wel bekend als
Simon Peter.
2. Andrew, broer van Peter.
3. James, zoon van Zebedeüs.
4. John, broer van James.
5. Philip.
6. Bartholomew.
7. Thomas.
8. Matthew, de voormalige
belastinginner.
9. James, zoon van Alphaeus.
10. Thaddaeus, Judas de zoon
van James.
11. Simon de Zeloot.
12. Judas Iskariot, die Jezus
verraadde.
Jezus houdt
de Bergrede
(zie Matteüs 5-7)
Jezus genas niet alleen veel mensen en verrichtte wonderen die
aantoonden dat hij de Zoon van God is, hij predikte ook de grootste
preken in de geschiedenis. De Bergrede in de hoofdstukken 5-7
van Mattheüs wordt door velen gezien als de grootste van
allemaal. Het legt de basisthema's van zijn leringen vast. Na
het uitspreken van een reeks zegeningen (de zaligsprekingen) sprak
Jezus over de wet en de vervulling ervan.
Hij beweerde dat het zijn doel was om de wet en de profeten te
vervullen, terwijl hij tegelijkertijd de autoriteit claimde om op een
manier te spreken die verder ging dan de wet. Jezus legde
verschillende contrasten uit tussen zijn eigen leer en die van de
traditionele wet; elk geopend met de zinnen "U hebt gehoord
dat er werd gezegd ... maar ik zeg u" (Matt. 5: 21-22). Zijn
bedoeling was om afstand te nemen van een wet die bedoeld was om door
de gerechtelijke autoriteiten te worden gehandhaafd, in de richting
van een standaard van denken en toewijding die alleen intern op het
eigen hart en leven kon worden toegepast. Hij behandelde
moeilijke onderwerpen als woede, overspel en hebzucht, vergelding en
het weerstaan van het kwaad.
Ten slotte kwam hij tot de kern van zijn onderwijs, een
toewijding aan liefde zonder grenzen. Jezus verwierp de
gebruikelijke houding om de naaste lief te hebben en de vijanden te
haten, door hen te vragen 'je vijanden lief te hebben en te bidden
voor degenen die je vervolgen'. (Matt. 5:44) Er zijn 16 grote
preken vermeld in de vier evangeliën, waaronder: de laatste
verdrukking, het huis van zijn vader, het brood des levens, oordeel
en opstanding, het koninkrijk der hemelen, de duivel en zijn
kinderen, de Goede Herder, tegen religieuze huichelaars, enz.
Hier is een deel van Jezus 'Bergrede, zoals opgetekend in
Mattheüs 5: 43-48: "Je hebt gehoord dat er gezegd werd:'
Heb je naaste lief en haat je vijand. ' Maar ik zeg u: heb uw
vijanden lief en bid voor degenen die u vervolgen, opdat u zonen van
uw Vader in de hemel moogt worden. Hij laat zijn zon opgaan over
bozen en goeden, en laat regen vallen over rechtvaardigen en
onrechtvaardigen. Als je houdt van degenen die van je houden, welke
beloning zul je dan krijgen? Doen zelfs de belastinginners dat niet?
En als je alleen je broeders begroet, wat doe je dan meer dan
anderen? Doen zelfs heidenen dat niet? Wees daarom volmaakt , zoals
uw hemelse Vader perfect is.
Het "Onze
Vader in de hemel" gebed
(zie Matteüs 6: 6-15)
Tijdens de Bergrede heeft Jezus het over bidden tot God:
Maar als je bidt, ga dan je kamer binnen, sluit de deur en bid
tot je Vader, die ongezien is. Dan zal je Vader, die ziet wat er
in het geheim gebeurt, je belonen. En als je bidt, blijf dan
niet babbelen als heidenen, want ze denken dat ze gehoord zullen
worden vanwege hun vele woorden. Wees niet zoals zij, want je
Vader weet wat je nodig hebt voordat je het hem vraagt.
"Dit is dan hoe je moet bidden:
"Onze Vader in de hemel, geheiligd zij uw naam, uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel. Geef ons vandaag ons dagelijks brood. Vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaars hebben vergeven. En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze. "
Want als u de mensen vergeeft wanneer zij tegen u zondigen, zal uw
hemelse Vader u ook vergeven. Maar als u de mensen hun zonden
niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden niet vergeven. (Mattheüs
6: 6-15 NIV).
Jezus
geneest de dienaar van een Romeinse officier
(zie Matteüs 8: 5-13)
Toen Jezus Kapernaüm, een stad in Galilea, was binnengegaan,
werd Jezus gevraagd om de dienaar van een centurio (een Romeinse
officier) te genezen. Jezus zei dat hij naar de dienaar zou gaan
en hem zou genezen. Maar de hoofdman antwoordde dat hij het niet
waard was om Jezus naar zijn huis te laten komen, en hij zei: "Zeg
gewoon het woord en mijn dienstknecht zal genezen worden." Door
dat te zeggen, bekende de hoofdman dat hij volledig in Jezus geloofde
en dat hij wist dat Jezus zijn dienaar kon genezen door simpelweg
woorden van een afstand te zeggen. Dit maakte indruk op Jezus,
die zich vervolgens tot zijn volgelingen wendde en over het geloof
van de hoofdman zei: "... Ik zeg u de waarheid, ik heb in Israël
niemand met zo'n groot geloof gevonden ..." (zie Matteüs
8:10). Jezus vertelde de mensen toen dat de knecht genezen zou
worden, en de knecht werd genezen.
Jezus wekt
de zoon van een weduwe in Naïn weer tot leven
(zie Lucas 7: 12-16)
Jezus stond op het punt de stadspoort van Naïn binnen te gaan
toen een groep mensen een lijk naar buiten droeg. De dode was de
zoon van een weduwe, die huilde. Toen Jezus haar zag, zei hij
tegen de vrouw dat ze niet moest huilen. Zoals uitgelegd in
Lucas 7: 14-16 - Toen ging hij naar boven en raakte de kist aan,
en degenen die hem droegen, bleven staan. Hij zei: "Jongeman,
ik zeg je, sta op!" De dode ging rechtop zitten en begon te
praten, en Jezus gaf hem terug aan zijn moeder. Ze waren
allemaal vol ontzag en loofden God. 'Er is een grote profeet
onder ons verschenen', zeiden ze. "God is gekomen om zijn
volk te helpen." (NIV vertaling).
Jezus
spreekt over de "onvergeeflijke zonde"
(zie Matteüs 12: 25-37)
Toen een groep religieuze leiders zag dat Jezus de macht had om
boze geesten van mensen uit te drijven, beschuldigden ze Jezus ervan
dat hij zijn macht van de duivel had gekregen. Jezus, die
vervuld was met de Heilige Geest, bestrafte hen en legde uit dat
alleen goed uit goed kan komen en alleen kwaad uit kwaad kan
komen. Hij zei ook, zoals geciteerd in Mattheüs 12: 30-32: "hij
die niet met mij is, is tegen mij, en hij die niet met mij
bijeenkomt, verstrooit. En dus zeg ik jullie, elke zonde en
godslastering zal de mensen worden vergeven, maar de godslastering
tegen de Geest zal niet worden vergeven. Iedereen die een woord tegen
de Zoon des mensen spreekt, zal worden vergeven, maar iedereen die
tegen de Heilige Geest spreekt, zal noch in dit tijdperk noch in het
komende tijdperk worden vergeven. "
Een bijbelgeleerde genaamd John Gill gaf zijn mening over wat
wordt bedoeld met de 'onvergeeflijke zonde': 'omdat zulke personen
moedwillig, boosaardig en hardnekkig de Geest van God verzetten,
zonder wie er geen toepassing van vergeving kan worden gedaan; en
blijven in hardheid van hart, worden overgegeven aan een verworpen
geest, en sterven in onboetvaardigheid en ongeloof, en daarom is er
geen vergeving voor hen ... "
Jezus
kalmeert een woedende storm
(zie Matteüs 8: 24-27)
Jezus was met zijn discipelen in een boot toen een storm hoge
golven begon te werpen en de boot deed schommelen. De discipelen
waren bang dat de boot zou omvallen, dus maakten ze Jezus wakker die
sliep. Jezus zei tegen de mannen dat ze geloof moesten
hebben. Toen beval Jezus de storm te kalmeren. Meteen ging
de storm weg. Dit was een van de wonderen waarbij Jezus liet
zien dat hij de krachten van de natuur kon beheersen.
Jezus wekt
de dochter van Jaïrus weer tot leven
(zie Matteüs 9: 18-19,
23-26)
Een edelman kwam naar
Jezus toe en zei dat zijn dochter net was overleden. De edelman
had een sterk geloof dat Jezus zijn dochter weer beter kon
maken. Jezus en zijn discipelen gingen naar het huis van de
edelman en zagen een bijeenkomst van rouwenden. Jezus zei tegen
de rouwenden het huis te verlaten. Hij vertelde hen ook dat het
meisje niet dood was maar sliep. De rouwenden lachten hem
uit. Maar nadat de rouwenden het huis hadden verlaten, nam Jezus
het meisje bij de hand en het meisje stond op.
Jezus
geneest twee blinde mannen
(zie Matteüs 9: 27-34)
Twee blinde mannen hoorden dat Jezus dichtbij was en ze riepen
naar hem: "Wees ons genadig, zoon van David." Jezus
vroeg de blinde mannen of ze echt geloofden dat hij de macht had om
hen te genezen. Ze vertelden hem dat ze dat deden. Jezus
raakte toen hun ogen aan en herstelde hun zicht. Jezus zei tegen
hen: "Volgens uw geloof zal het u worden gedaan." Toen
de blinden Jezus de "Zoon van David" noemden, zinspeelden
ze op bijbelse profetieën, zoals Jeremia 23: 5-6 en Jesaja 11: 1-10,
die zeiden dat de Messias een afstammeling van koning David zou zijn.
, wat Jezus was.
3e jaar van
Jezus 'bediening
Het derde jaar van Jezus 'bediening wordt soms het "Jaar
van de oppositie" genoemd. Sommige gemeenschapsleiders
probeerden tevergeefs Jezus 'gezag aan te vechten en werden steeds
vijandiger. Jezus bleef wonderen verrichten en grote menigten
bleven hem zoeken.
Jezus voedt
5000 mensen
(zie Matteüs 14: 13-21)
Kort nadat Jezus had vernomen dat Johannes de Doper was
onthoofd, ging Jezus de boot in om in eenzaamheid te bidden. Maar
een grote menigte verzamelde zich aan de kust om Jezus te
ontmoeten. Hij had medelijden met de menigte, dus ging hij aan
land en genas de mensen in de menigte die ziek waren. Het begon
laat op de dag te worden en Jezus 'discipelen waren bezorgd dat de
menigte geen eten had. Jezus zei tegen zijn discipelen dat ze de
menigte moesten voeden, maar de discipelen zeiden dat ze maar vijf
broden en twee vissen hadden. En de menigte was erg groot met
5000 mannen, evenals veel vrouwen en kinderen.
Zoals uitgelegd in Mattheüs 14: 19-21, is dit wat er daarna
gebeurde: "... hij gaf de mensen opdracht om op het gras te
gaan zitten. Hij nam de vijf broden en de twee vissen en keek omhoog
naar de hemel, dankte en brak Toen gaf hij ze aan de discipelen, en
de discipelen gaven ze aan het volk. Ze aten allemaal en waren
verzadigd, en de discipelen raapten twaalf manden vol gebroken
stukken op die overbleven. Het aantal van degenen die aten was
ongeveer vijfduizend mannen, vrouwen en kinderen niet meegerekend.
" (NIV vertaling).
Jezus loopt
over water
(zie Matteüs 14: 22-33)
Van alle wonderen die Jezus had verricht door mensen te
genezen, water in wijn te veranderen en een groot aantal mensen te
voeden met één mand met voedsel, was het wonder dat de discipelen
deed verkondigen dat Jezus de Zoon van God was, zijn wonder van
wandelen op het water. Jezus zei tegen zijn discipelen dat ze
met een boot het water in moesten, terwijl Jezus naar een privé-plek
ging om te bidden. Later liep Jezus naar de boot en schrok de
discipelen. Ze dachten dat ze een spook over het water zagen
lopen. Maar nadat ze zich realiseerden dat het Jezus was,
aanbaden ze hem en zeiden: "Echt, jij bent de Zoon van God."
Jezus
profeteert zijn eigen dood
(zie Matteüs 16: 21-26)
Net als andere profeten
in de bijbel, voorspelde Jezus gebeurtenissen die later zouden
gebeuren. Hij profeteerde dat Jeruzalem en de Tempel zouden
worden vernietigd en dat het Woord van God in alle uithoeken van de
wereld zou worden gepredikt. Deze profetieën zijn vervuld. Maar
Jezus is anders dan de andere profeten van God. Ten eerste was
Jezus het onderwerp van veel van de profetieën van de anderen. En
ten tweede vervulde Jezus enkele van zijn eigen profetieën. Zoals
uitgelegd in Mattheüs 16: 21-26, profeteerde Jezus zijn eigen
vervolging, dood en opstanding.
Jezus is van
gedaante veranderd
(zie Matteüs 17: 1-8)
In Mattheüs 17: 1-8 zegt de Bijbel: Na zes dagen nam
Jezus Petrus, Jakobus en Johannes, de broer van Jakobus, met zich mee
en leidde hen in hun eentje een hoge berg op. Daar werd hij voor
hen getransfigureerd. Zijn gezicht straalde als de zon en zijn
kleren werden zo wit als het licht. Op dat moment verschenen
voor hen Mozes en Elia, sprekend met Jezus. Terwijl hij nog
sprak, omhulde een heldere wolk hen, en een stem uit de wolk zei:
"Dit is mijn zoon, die ik liefheb; met hem ben ik zeer tevreden.
Luister naar hem!" Toen de discipelen dit hoorden, vielen
ze doodsbang met hun gezicht op de grond. Maar Jezus kwam en
raakte ze aan. 'Sta op,' zei hij. "Wees niet
bang." Toen ze opkeken, zagen ze niemand behalve
Jezus. (NIV vertaling).
Jezus
heeft het over nederigheid
(zie Matteüs 18: 1-4)
In Mattheüs 18: 1-4 zegt de Bijbel: In die tijd kwamen de
discipelen naar Jezus en vroegen: "Wie is de grootste in het
koninkrijk der hemelen?" Hij riep een klein kind en liet
hem tussen hen staan. En hij zei: "Ik zeg je de waarheid,
tenzij je verandert en wordt als kleine kinderen, zul je nooit het
koninkrijk der hemelen binnengaan. Daarom is degene die zichzelf
vernedert zoals dit kind de grootste in het koninkrijk der hemelen.
Jezus heeft
het over vergeving
(zie Matteüs 18: 21-22)
In Mattheüs 18: 21-22 zegt de Bijbel: Toen kwam Petrus
naar Jezus en vroeg: "Heer, hoe vaak moet ik mijn broer vergeven
als hij tegen mij zondigt? Tot zeven keer?" Jezus
antwoordde: "Ik zeg je, niet zeven keer, maar zevenenzeventig
keer."
Jezus
geneest een man die blind geboren is
(zie Johannes 9: 1-41)
Toen de discipelen van Jezus een man
hadden gezien die vanaf zijn geboorte blind was geweest, vroegen ze
Jezus of de blindheid van de man het gevolg was van zijn eigen zonden
of dat het het gevolg was van de zonden van zijn ouders. Jezus
antwoordde hun dat de blindheid van de man niet te wijten was aan de
zonden van de man of de zonden van zijn ouders. Jezus zei dat de
blindheid van de man gebeurde "opdat het werk van God in zijn
leven getoond zou worden". Jezus genas toen de man van zijn
blindheid.
Jezus wekt
Lazarus op uit de dood
(zie Johannes 11: 1-44)
In Johannes 11: 1-44 geeft de Bijbel een ander verslag van
Jezus die iemand uit de dood opwekte. In dit geval is het een
man genaamd Lazarus. Toen Jezus te horen kreeg dat Lazarus
ernstig ziek was, zei hij:
"Deze ziekte zal niet eindigen in de dood. Nee, het is tot
eer van God, zodat Gods Zoon erdoor verheerlijkt kan
worden." (Johannes 11: 4 NBV).
Een paar dagen later reisde Jezus naar het graf van Lazarus,
waar Lazarus al vier dagen was. Jezus ging naar Martha, de zus
van Lazarus, en:
Jezus zei tegen haar: "Ik ben de opstanding en het leven.
Wie in mij gelooft, zal leven, ook al sterft hij; en wie leeft en in
mij gelooft, zal nooit sterven. Gelooft u dit?" (Johannes
11: 25-26 NIV).
Vervolgens antwoordde Martha Jezus:
'Ja, Heer', zei ze tegen hem, 'ik geloof dat u de Christus
bent, de Zoon van God, die in de wereld zou komen.' (Johannes
11:27 NBV).
Jezus ging naar het graf en riep Lazarus, die toen opstond uit
de dood tot leven en het graf uitliep.
De laatste
maanden
Het einde van Jezus 'bediening werd
gemarkeerd met een triomfantelijke intocht in Jeruzalem en grote
tegenstand van plaatselijke religieuze leiders.
De
triomfantelijke intocht in Jeruzalem
(zie Matteüs 21: 1-11)
Ongeveer 500 jaar voor de tijd van Jezus was er een profeet van
God genaamd Zacharia (zie Zacharia 9: 9) die sprak over een koning
die zichzelf naar Jeruzalem aanbood terwijl hij op een nederige ezel
reed. Dit is hoe Jezus de heilige stad Jeruzalem binnenging,
kort voordat hij werd gekruisigd en gedood. Hij reed op de rug
van een ezel de stad in. Onderweg verzamelde een menigte mensen
zich naast Hem en prezen hem terwijl hij voorbijging.
De vraag
over het betalen van belastingen
(zie Matteüs 22: 15-22)
De religieuze en politieke groeperingen van Jeruzalem, zoals de
Farizeeën en Sadduceeën, stonden vaak op gespannen voet met
Jezus. Leden van deze groepen spanden samen om van Jezus af te
komen. In Mattheüs 22 probeerden de Farizeeën Jezus in de val
te lokken door te vragen of Joden belasting moesten betalen aan de
Romeinen:
Toen gingen de Farizeeën naar buiten en maakten plannen om hem
in zijn woorden te vangen. Ze stuurden hun discipelen samen met
de Herodianen naar hem toe. 'Leraar', zeiden ze, 'we weten dat u
een integer man bent en dat u de weg van God in overeenstemming met
de waarheid onderwijst. U laat zich niet door mensen laten leiden,
omdat u geen aandacht schenkt aan wie ze zijn. Vertel ons wat is dan
uw mening? Is het juist om belasting aan caesar te betalen of niet? '
Maar Jezus, die hun kwade bedoelingen kende, zei: "Hypocrieten,
waarom probeer je mij in de val te lokken? Laat me de munt zien die
gebruikt is om de belasting te betalen." Ze brachten hem
een penning en hij vroeg hun: 'Van wie is dit portret? En wiens
inscriptie?'
'Van Caesar,' antwoordden ze.
Toen zei hij tegen hen: 'Geef aan caesar wat van caesar is, en
aan God wat van God is.'
Toen ze dat hoorden, waren ze verbaasd. Dus lieten ze hem
achter en gingen weg. (Matteüs 22: 15-22 NBV).
De
autoriteit van Jezus
(zie Matteüs 21: 23-27)
De tegenstanders van Jezus moesten voorzichtig zijn om hem het
zwijgen op te leggen. Ze wisten dat Jezus populair was, dus
probeerden ze manieren te vinden om hem in de val te lokken zonder de
mensen boos te maken. In dit voorbeeld uit het boek Mattheüs
kwamen de tegenstanders met een truc die mislukte:
Jezus ging de tempel binnen en terwijl hij lesgaf, kwamen de
hogepriesters en oudsten van het volk naar hem toe. "Op
welke autoriteit doe je deze dingen?" zij vroegen. 'En
van wie heeft u deze bevoegdheid gekregen?'
Jezus antwoordde: 'Ik zal je ook één vraag stellen. Als je
mij antwoordt, zal ik je vertellen met welke autoriteit ik deze
dingen doe. De doop van Johannes - waar kwam die vandaan? Kwam het
uit de hemel of van mensen?'
Ze bespraken het onder elkaar en zeiden: "Als we zeggen:
'Vanuit de hemel', zal hij vragen: 'Waarom geloofde je hem dan
niet?' Maar als we zeggen: 'Van mensen', dan zijn we bang voor
de mensen, want ze zijn allemaal van mening dat Johannes een profeet
was. " Dus antwoordden ze Jezus: "We weten het niet."
Toen zei hij: 'Ik zal je ook niet vertellen met welke
autoriteit ik deze dingen doe (Matteüs 21: 23-27 NBV).
Het aanbod
van de weduwe
(zie Marcus 12: 41-44)
Terwijl Jezus in de tempel was, leverden mensen bijdragen aan
de schatkist van de tempel:
Jezus ging tegenover de plaats waar de offers werden gebracht
zitten en keek toe hoe de menigte hun geld in de schatkist van de
tempel stopte. Veel rijke mensen gooiden in grote hoeveelheden.
Maar een arme weduwe kwam en stopte er twee heel kleine koperen
munten in, die slechts een fractie van een cent waard waren. Jezus
riep zijn discipelen bij zich en zei: 'Ik zeg u de waarheid, deze
arme weduwe heeft meer in de schatkist gestoken dan alle anderen. Ze
gaven allemaal van hun rijkdom; maar zij, uit haar armoede, legde
alles erin ... -alles waar ze van moest leven. " (Markus
12: 41-44 NIV)
Het grote
gebod (de gouden regel)
(zie Matteüs 22: 34-40)
Het boek Mattheüs laat nog een voorbeeld zien van hoe sommige
religieuze leiders van Jeruzalem probeerden Jezus op de proef te
stellen:
Toen ze hoorden dat Jezus de Sadduceeën het zwijgen had
opgelegd, kwamen de Farizeeën bij elkaar. Een van hen, een
expert in de wet, testte hem met deze vraag:
"Meester, wat is het grootste gebod in de wet?"
Jezus antwoordde: "'Heb de Heer, uw God, lief met heel uw
hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand.' Dit is het
eerste en grootste gebod, en het tweede is vergelijkbaar: 'Heb je
naaste lief als jezelf.' De hele wet en de profeten hangen aan
deze twee geboden. " (Mattheüs 22: 34-40 NIV).
Jezus was in staat de wet, de eerste vijf boeken van het Oude
Testament, in enkele zinnen samen te vatten.
De
vervolging van Jezus
Deze pagina legt enkele gebeurtenissen uit tijdens de
vervolging en kruisiging van Jezus. Jezus werd er valselijk van
beschuldigd een rebel tegen de regering te zijn en werd gekruisigd en
vermoord. Zijn vervolging vervulde vele bijbelse profetieën die
honderden jaren van tevoren waren geschreven.
Het complot
tegen Jezus
(zie Matteüs 26: 1-5, 14-16)
Een paar dagen voor het Pascha voorspelde Jezus opnieuw zijn
dood. Hij vertelde zijn discipelen dat hij zou worden
overgeleverd om gekruisigd te worden. Rond deze tijd maakten de
hogepriesters en andere gemeenschapsleiders een plan om Jezus te
laten arresteren, zodat ze Hem konden doden. Ze spanden samen
met Judas, een van Jezus '12 apostelen, en betaalden hem 30
zilverstukken om een kans te zoeken om Jezus te verraden.
Het laatste
Avondmaal
(zie Matteüs 26: 26-29; Marcus 14: 22-25; Lucas 22: 19-20)
Tijdens de paschaviering kwam Jezus samen met zijn
apostelen. Hij wist dat dit de laatste maaltijd zou zijn die hij
vóór zijn kruisiging met zijn apostelen zou delen. Het was in
deze tijd dat Jezus instelde wat nu in veel christelijke kerken
bekend staat als 'gemeenschap'. Het wordt ook wel "het
laatste avondmaal" of "het avondmaal des Heren"
genoemd.
Terwijl ze aan het eten waren, nam Jezus brood, dankte en brak
het, en gaf het aan zijn discipelen, zeggende: "Neemt en eet;
dit is mijn lichaam." Toen nam hij de beker, sprak zijn
dank uit en zei: "Drink er allemaal uit. Dit is mijn bloed van
het verbond, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van
zonden." (Mattheüs 26: 26-28 NIV).
Jezus leed en stierf voor onze zonden; hij gaf zijn
lichaam en bloed op voor onze vergeving. Veel christelijke
kerken vieren minstens één keer per maand de communie.
Jezus wordt
verraden door Judas
(zie Matteüs 26: 47-56)
Jezus en zijn volgelingen waren de hof van Getsemane op de
Olijfberg binnengegaan. Zijn discipelen sliepen 's nachts toen
een menigte Romeinse soldaten en Joodse functionarissen opdaagde om
Jezus te arresteren. Judas vertelde de soldaten welke man Jezus
was. Toen begonnen de mannen Jezus te arresteren, maar Petrus
gebruikte een zwaard om het oor van een man af te hakken. Jezus
schold Petrus uit omdat hij dat deed: 'Steek je zwaard weer op zijn
plaats', zei Jezus tegen hem, 'want allen die het zwaard trekken,
zullen door het zwaard omkomen.' (Mattheüs 26:52). Jezus
genas het oor van de gewonde man en liet zich vervolgens arresteren
en wegvoeren.
Petrus
ontkent Jezus te kennen
(zie Matteüs 26: 58,69-75)
Hoofdstuk 26 van het Bijbelboek Mattheüs begint met een
profetie van Jezus dat hij zou worden verraden en overgeleverd om te
worden gekruisigd. En het hoofdstuk eindigt met de vervulling
van nog een van Jezus 'profetieën - dat Petrus, Jezus' trouwe
apostel, zou ontkennen dat hij Jezus drie keer kende voor het
aanbreken van de dageraad.
Nadat Jezus door de soldaten was gearresteerd en weggeleid,
volgde Petrus hen naar de binnenplaats van de hogepriester. Hij
ging bij enkele van de bewakers zitten en wachtte af wat er met Jezus
zou gebeuren. Een bediende liep naar Petrus toe en vroeg hem of
hij bij Jezus was. Peter zei: "Ik weet niet waar je het
over hebt."
Petrus stond toen op en liep een poort uit waar een andere
persoon hem zag en hem identificeerde als een volgeling van
Jezus. Petrus ontkende opnieuw dat hij Jezus kende. Andere
mensen identificeerden Petrus toen als een volgeling van Jezus en
opnieuw ontkende Petrus dat hij Jezus kende. In totaal had
Petrus drie keer voor zonsopgang ontkend dat hij Jezus kende, precies
zoals Jezus had voorspeld.
Toen Petrus zich herinnerde dat Jezus Petrus 'verloochening had
voorspeld, begon Petrus te huilen omdat hij had ontkend dat hij de
Heer kende.
Jezus wordt
ondervraagd, bespot en berecht
(zie Matteüs 27: 1-31)
Hoofdstuk 27 van het bijbelboek Mattheüs legt uit dat Jezus er
valselijk van werd beschuldigd een rebel tegen de regering te
zijn. Hij verschijnt voor Pontius Pilatus, de Romeinse
gouverneur van het land van de Joden, en wordt uiteindelijk
veroordeeld. Jezus werd toen geslagen en bespot door Romeinse
soldaten.
Toen namen de soldaten van de gouverneur Jezus mee naar de
Praetorium en verzamelden de hele groep soldaten om hem heen. Ze
trokken hem uit en trokken hem een scharlakenrode mantel aan,
draaiden toen een doornenkroon in elkaar en zetten die op zijn
hoofd. Ze legden een staf in zijn rechterhand, knielden voor hem
neer en bespotten hem. "Gegroet, koning van de Joden!" ze
zeiden. Ze spuugden op hem, namen de staf en sloegen hem keer op
keer op zijn hoofd. Nadat ze hem hadden bespot, trokken ze de
mantel uit en trokken hem zijn eigen kleren aan. Daarna leidden
ze hem weg om hem te kruisigen. - Mattheüs 27: 27-31 (NIV).
Jezus wordt
gekruisigd
(zie Matteüs 27: 35-38)
Na het proces werd Jezus geslagen en gegeseld. Toen kreeg
hij een kruis om te dragen en naar Golgotha geleid. Daar
werd hij aan het kruis genageld, door zijn polsen en voeten. Het
kruis werd opgeheven en Jezus werd achtergelaten om te sterven. Veel
mensen waren bij elkaar gekomen om te kijken. Sommigen bespotten
Jezus terwijl hij stervende was. Anderen rouwden om hem. In
Lucas 23:34 zei Jezus: "Vader, vergeef het hun, want ze
weten niet wat ze doen."
Jezus is
begraven
(zie Matteüs 27: 57-61; Marcus 15:
42-47; Lucas 23: 50-55; Johannes 19: 31-42)
Nadat Jezus aan het kruis was
gestorven, doorboorde een Romeinse soldaat Jezus met een speer om er
zeker van te zijn dat hij dood was. Twee mannen hadden
toestemming gevraagd om Jezus 'lichaam te nemen en Hem te begraven.
De twee mannen waren Jozef van Arimathea en een man genaamd
Nicodemus. Jezus werd van het kruis gehaald, in kleding
gewikkeld en in een leeg graf gelegd dat eigendom was van Jozef van
Arimathea. Een grote steen werd voor het graf geplaatst om de
grafkamer af te sluiten. De Romeinen plaatsten ook een bewaker
bij het graf om te voorkomen dat iemand het lichaam zou stelen.
De
opstanding van Jezus
Jezus werd gekruisigd. Hij is gestorven. Hij was
begraven. En hij stond weer op. De opstanding is een
essentieel onderdeel van het christendom. Er is geen christendom
zonder de opstanding (zie 1 Korintiërs 15). Op deze pagina
worden enkele details van de opstanding van Jezus Christus uitgelegd.
Maria
Magdalena ontdekt dat het graf van Jezus leeg was
(zie Johannes 20: 1-10)
De ochtend nadat Jezus in het graf was gelegd, ging Maria
Magdalena het graf bezoeken. Het was heel vroeg in de ochtend en
het was nog donker buiten.
Ze zag dat de steen van de voorkant van het graf was verwijderd
en dat het graf leeg was.
Ze rende naar Peter toe om hem te vertellen wat ze had
gezien. Toen renden Petrus en een andere apostel, Johannes, naar
het graf om het zelf te zien. Het lichaam van Jezus was weg en
het enige dat achterbleef was de doek die werd gebruikt om zijn
lichaam in te pakken voor de begrafenis. De apostelen waren in
de war, ze begrepen niet wat er gebeurde. Hoe kon het graf leeg
zijn? Waar was het lichaam van Jezus?
Jezus
verschijnt aan Maria Magdalena
(zie Johannes 20: 10-18)
De apostelen keerden terug naar hun huizen. Maar Maria
Magdalena bleef huilend bij het graf. Toen draaide ze zich om en
zag een man die haar vroeg waarom ze huilde. Maria Magdalena
besefte al snel dat de man die met haar sprak, Jezus Christus
was. Jezus was opgestaan uit de dood. Maria Magdalena
was de eerste die de herrezen Jezus zag.
Verschijningen
van de wederopstanding
De opstanding van Jezus Christus was het begin van het
christendom. Als Christus niet was opgewekt en gezien door veel
mensen (meer dan 500), zou het christendom vandaag niet bestaan.
Jezus verscheen twaalf keer
na zijn opstanding:
1. Zijn eerste
verschijning was aan Maria Magdalena, op die vroege
zondagmorgen. (Marcus 16: 9; Johannes 20: 10-18).
2. Jezus verscheen aan
de vrouwen die uit het graf terugkeerden. (Mattheüs 28: 9-10).
3. Jezus verscheen aan
twee discipelen op weg naar Emmaüs. (Lukas 24: 13-32; Markus
16: 12-13).
4. Hij verscheen aan
Petrus in Jeruzalem. (Lucas 24:34; 1 Korintiërs 15: 5).
5. Hij verscheen aan
zijn discipelen en andere volgelingen, en ook een tweede keer aan de
twee mannen van Emmaus, in een afgesloten kamer in Jeruzalem. De
apostel Thomas was er op dat moment niet. (Lucas 24: 36-43;
Johannes 20: 19-23).
6. Een week later
verscheen Jezus opnieuw achter gesloten deuren aan zijn discipelen,
en dit keer was Thomas aanwezig. (Johannes 20: 24-29).
7. Jezus verscheen aan
zeven van zijn discipelen aan de oever van het Meer van
Galilea. (Johannes 21: 1-24).
8. Jezus werd ooit door
500 gelovigen gezien. (1 Korintiërs 15: 6).
9. Hij verscheen aan
James. (1 Korintiërs 15: 7).
10. Hij verscheen aan
elf discipelen op een berg in Galilea. (Matt. 28: 18-20).
11. Hij wandelde met
zijn discipelen langs de weg naar Betanië, op de Olijfberg, en steeg
toen op naar de hemel. (Lukas 24: 50-53).
12. Hij werd door Paulus
gezien op de weg naar Damascus. (Handelingen 9: 3-6; 1
Korintiërs 15: 8).
Jezus
verschijnt voor Thomas
(zie Johannes 20: 24-29)
Sommige mensen twijfelden eraan dat Jezus uit de dood was
opgestaan, dat hij was opgewekt. De Romeinen sloegen tenslotte
spijkers door Jezus 'handen en voeten en doorboorden later zijn zij
met een speer om er zeker van te zijn dat hij dood was. En nu
waren er mensen die beweerden Jezus weer levend te hebben
gezien. Zelfs de apostel Thomas had twijfels, zoals uitgelegd in
Johannes 20: 24-29 (NIV-vertaling):
Thomas (genaamd Didymus), een van de Twaalf, was niet bij de
discipelen toen Jezus kwam. Dus de andere discipelen zeiden
tegen hem: 'We hebben de Heer gezien!' Maar hij zei tegen hen:
'Tenzij ik de spijkerafdrukken in zijn handen zie en mijn vinger op
de plaats van de spijkers leg en mijn hand in zijn zij leg, zal ik
het niet geloven.'
Een week later waren zijn discipelen weer in huis, en Thomas
was bij hen. Hoewel de deuren op slot waren, kwam Jezus bij hen
staan en zei: "Vrede zij met jullie!" Toen zei
hij tegen Thomas: "Leg je vinger hier; zie mijn handen. Steek je
hand uit en leg hem in mijn zij. Stop met twijfelen en geloof."
Thomas zei tegen hem: "Mijn Heer en mijn God!" Toen
zei Jezus tegen hem: 'Omdat je mij hebt gezien, heb je geloofd;
gezegend zijn zij die niet hebben gezien en toch hebben geloofd.'
De betekenis
van de opstanding
(zie 1 Korintiërs 15)
In het Nieuwe Testament van de Bijbel is er een boek genaamd 1
Korintiërs, dat is geschreven door een discipel genaamd Paulus. Het
15e hoofdstuk van dit boek legt de betekenis van de opstanding van
Jezus uit. Er staat dat Jezus stierf voor onze zonden. (zie
1 Korintiërs 15: 3). Er staat ook dat ons geloof zinloos zou
zijn als er geen opstanding was geweest (zie 1 Korintiërs 15:17). En
het verkondigt dat Jezus werd opgewekt. (zie 1 Korintiërs
15:20). Paulus is een van de mensen die Jezus na de opstanding
hebben gezien.
De grote
opdracht
(zie Matteüs 28: 18-20)
Na de opstanding ontmoette Jezus zijn discipelen op een berg in
Galilea en gaf hun de opdracht erop uit te gaan en voor alle mensen
te evangeliseren:
Toen kwam Jezus naar hen toe en zei: 'Mij is gegeven alle macht
in de hemel en op aarde. Ga daarom heen en maak discipelen van alle
volken, hen doopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de
Heilige Geest, en en leer ze
Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama, Tenzin Gyatso, beschrijft
zichzelf als een eenvoudige boeddhistische monnik. Hij is de
spirituele leider van Tibet. Hij werd geboren op 6 juli 1935 in
een boerenfamilie in een klein gehucht in Taktser, Amdo, in het
noordoosten van Tibet. Op tweejarige leeftijd werd het kind, dat
toen Lhamo Dhondup heette, erkend als de reïncarnatie van de vorige
13e Dalai Lama, Thubten Gyatso.
Men neemt aan dat de Dalai Lama's manifestaties zijn van
Avalokiteshvara of Chenrezig, de Bodhisattva van Mededogen en de
patroonheilige van Tibet. Bodhisattva's zijn gerealiseerde
wezens die geïnspireerd zijn door de wens om boeddhaschap te
bereiken ten behoeve van alle levende wezens, die hebben gezworen in
de wereld herboren te worden om de mensheid te helpen.
Onderwijs
in Tibet Zijne Heiligheid begon zijn monastieke
opleiding op zesjarige leeftijd. Het curriculum, afgeleid van de
Nalanda-traditie, bestond uit vijf grote en vijf kleine vakken. De
belangrijkste onderwerpen waren logica, schone kunsten,
Sanskrietgrammatica en geneeskunde, maar de grootste nadruk werd
gelegd op de boeddhistische filosofie, die verder werd onderverdeeld
in nog eens vijf categorieën: Prajnaparamita, de perfectie van
wijsheid; Madhyamika, de filosofie van de middenweg; Vinaya,
de canon van de monastieke discipline; Abidharma, metafysica; en
Pramana, logica en epistemologie. De vijf bijvakken waren
poëzie, drama, astrologie, compositie en synoniemen.
Zijne Heiligheid tijdens zijn laatste Geshe Lharampa-examens in
Lhasa, Tibet, die plaatsvonden van de zomer van 1958 tot februari
1959. (Foto / OHHDL)
Op 23-jarige leeftijd legde Zijne Heiligheid zijn eindexamen af
in de Jokhang-tempel van Lhasa, tijdens het jaarlijkse Grote
Gebedsfestival (Monlam Chenmo) in 1959. Hij slaagde met
onderscheiding en ontving de Geshe Lharampa-graad, gelijk aan het
hoogste doctoraat in de boeddhistische filosofie.
Leiderschapsverantwoordelijkheden In
1950, na de invasie van China in Tibet, werd Zijne Heiligheid
opgeroepen om de volledige politieke macht op zich te nemen. In
1954 ging hij naar Peking en ontmoette daar Mao Zedong en andere
Chinese leiders, waaronder Deng Xiaoping en Chou Enlai. Ten
slotte, in 1959, na de brute onderdrukking van de Tibetaanse
nationale opstand in Lhasa door Chinese troepen, werd Zijne
Heiligheid gedwongen te vluchten in ballingschap. Sindsdien
woont hij in Dharamsala, Noord-India.
Zhou En-Lai, Panchen Lama, Mao Tse-Tung en Zijne Heiligheid de
Dalai Lama in Peking, China in 1956. (Foto met dank aan Tibet Images)
In ballingschap deed de Centrale Tibetaanse regering onder
leiding van Zijne Heiligheid een beroep op de Verenigde Naties om de
kwestie van Tibet in overweging te nemen. De Algemene
Vergadering nam in 1959, 1961 en 1965 drie resoluties over Tibet aan.
Democratiseringsproces In
1963 presenteerde Zijne Heiligheid een ontwerp voor democratische
grondwet voor Tibet, gevolgd door een aantal hervormingen om de
Tibetaanse regering te democratiseren. De nieuwe democratische
grondwet kreeg de naam "The Charter of Tibetans in Exile". Het
handvest verankert vrijheid van meningsuiting, overtuiging,
vergadering en beweging. Het geeft ook gedetailleerde
richtlijnen over het functioneren van de Tibetaanse regering met
betrekking tot Tibetanen die in ballingschap leven.
In 1992 publiceerde de Centrale Tibetaanse regering richtlijnen
voor de grondwet van een toekomstig, vrij Tibet. Het stelde voor dat
wanneer Tibet vrij wordt, de eerste taak zal zijn om een
interimregering op te richten waarvan de onmiddellijke
verantwoordelijkheid zal zijn om een constitutionele
vergadering te kiezen om een democratische grondwet voor Tibet
op te stellen en aan te nemen. Zijne Heiligheid heeft duidelijk
gemaakt dat hij hoopt dat een toekomstig Tibet, bestaande uit de drie
traditionele provincies U-Tsang, Amdo en Kham, federaal en
democratisch zal zijn.
In mei 1990, als resultaat van de hervormingen van Zijne
Heiligheid, werd de Tibetaanse regering in ballingschap volledig
gedemocratiseerd. Het Tibetaanse Kabinet (Kashag), dat tot dan toe
was benoemd door Zijne Heiligheid, werd samen met de Tiende
Vergadering van de Tibetaanse Volksafgevaardigden (het Tibetaanse
parlement in ballingschap) ontbonden. In hetzelfde jaar kozen
Tibetanen in ballingschap die in India en meer dan 33 andere landen
woonden, 46 leden voor een uitgebreide Elfde Tibetaanse Vergadering
op basis van één stem voor één persoon. Die Vergadering koos
vervolgens de leden van een nieuw kabinet.
In september 2001, in een verdere stap in de richting van
democratisering, kozen de Tibetaanse kiezers rechtstreeks de Kalon
Tripa, de voorzitter van het kabinet. De Kalon Tripa stelde zijn
eigen kabinet aan dat vervolgens moest worden goedgekeurd door de
Tibetaanse Vergadering. Dit was de eerste keer in de lange
geschiedenis van Tibet dat de mensen hun politieke leiders hadden
gekozen. Sinds de rechtstreekse verkiezing van de Kalon Tripa is er
een einde gekomen aan de gewoonte waarmee de Dalai Lama's, door
middel van de instelling van de Ganden Phodrang, zowel tijdelijk als
geestelijk gezag hadden in Tibet. Sinds 2011, toen hij zijn politieke
autoriteit overdroeg aan de gekozen leiders, heeft Zijne Heiligheid
zichzelf omschreven als gepensioneerd.
Vredesinitiatieven Op
21 september 1987 stelde Zijne Heiligheid in een toespraak tot leden
van het Congres van de Verenigde Staten in Washington DC een
vijfpuntenvredesplan voor Tibet voor als een eerste stap naar een
vreedzame oplossing voor de verslechterende situatie in Tibet. De
vijf punten van het plan waren als volgt:
Transformatie van heel
Tibet in een vredeszone.
Afschaffing van het
Chinese bevolkingsoverdrachtbeleid dat het bestaan van de
Tibetanen als volk bedreigt.
Respect voor de
fundamentele mensenrechten en democratische vrijheden van het
Tibetaanse volk.
Herstel en bescherming
van de natuurlijke omgeving van Tibet en het opgeven van China's
gebruik van Tibet voor de productie van kernwapens en het dumpen van
kernafval.
Begin van serieuze
onderhandelingen over de toekomstige status van Tibet en van de
betrekkingen tussen de Tibetaanse en Chinese volkeren.
Zijne Heiligheid de Dalai Lama sprak het Europees Parlement toe
over het vijfpuntenvredesplan in Straatsburg, Frankrijk op 15 juni
1988.
Op 15 juni 1988 ging Zijne Heiligheid in een toespraak tot
leden van het Europees Parlement in Straatsburg verder in op het
laatste punt van het vijfpuntenvredesplan. Hij stelde gesprekken
voor tussen de Chinezen en Tibetanen die zouden leiden tot een
zelfbesturende democratische politieke entiteit voor alle drie de
provincies van Tibet. Deze entiteit zou samenwerken met de
Volksrepubliek China en de Chinese regering zou verantwoordelijk
blijven voor het buitenlands beleid en de defensie van Tibet.
Universele
Erkenning Zijne Heiligheid de Dalai Lama is een
man van vrede. In 1989 ontving hij de Nobelprijs voor de Vrede
voor zijn geweldloze strijd voor de bevrijding van Tibet. Hij
heeft consequent een beleid van geweldloosheid bepleit, zelfs in het
licht van extreme agressie. Hij werd ook de eerste
Nobelprijswinnaar die werd erkend vanwege zijn bezorgdheid over
mondiale milieuproblemen.
Zijne Heiligheid is naar meer dan 67 landen gereisd, verspreid
over 6 continenten. Hij heeft meer dan 150 onderscheidingen,
eredoctoraten, prijzen, enz. Ontvangen als erkenning voor zijn
boodschap van vrede, geweldloosheid, interreligieus begrip,
universele verantwoordelijkheid en mededogen. Hij is ook auteur
of co-auteur van meer dan 110 boeken.
Zijne Heiligheid heeft gesprekken gevoerd met hoofden van
verschillende religies en heeft deelgenomen aan vele evenementen ter
bevordering van interreligieuze harmonie en begrip.
Sinds het midden van de jaren tachtig is Zijne Heiligheid een
dialoog aangegaan met moderne wetenschappers, voornamelijk op het
gebied van psychologie, neurobiologie, kwantumfysica en
kosmologie. Dit heeft geleid tot een historische samenwerking
tussen boeddhistische monniken en wereldberoemde wetenschappers om
mensen te helpen gemoedsrust te bereiken. Het heeft ook
geresulteerd in de toevoeging van moderne wetenschap aan het
traditionele curriculum van Tibetaanse kloosterinstellingen die in
ballingschap zijn hersteld.
Politiek
pensioen Op 14 maart 2011 schreef Zijne
Heiligheid aan de Assemblee van Tibetaanse Volksafgevaardigden
(Tibetaans Parlement in ballingschap) met het verzoek hem te
ontheffen van zijn tijdelijke autoriteit, aangezien hij volgens het
Handvest van de Tibetanen in ballingschap technisch gezien nog steeds
de staatshoofd. Hij kondigde aan dat hij een einde maakte aan de
gewoonte waarmee de Dalai Lama's spiritueel en politiek gezag in
Tibet hadden uitgeoefend. Hij was van plan, zo maakte hij duidelijk,
de status van de eerste vier Dalai Lama's te hervatten door zich
alleen met spirituele zaken bezig te houden. Hij bevestigde dat de
democratisch gekozen leiders de volledige formele
verantwoordelijkheid voor de Tibetaanse politieke aangelegenheden op
zich zouden nemen. Het formele ambt en huishouden van de Dalai
Lama's, de Gaden Phodrang, zou voortaan alleen die functie vervullen.
Zijne Heiligheid de Dalai Lama maakte de eerste officiële
opmerking over zijn afscheid van politieke verantwoordelijkheden
tijdens een openbare les in de Tibetaanse Hoofdtempel in Dharamsala,
HP, India op 19 maart 2011. (Foto / Tenzin Choejor / OHHDL)
Op 29 mei 2011 ondertekende Zijne Heiligheid het document
waarmee hij formeel zijn tijdelijke autoriteit overdroeg aan de
democratisch gekozen leider. Hiermee maakte hij formeel een
einde aan de 368 jaar oude traditie van de Dalai Lama's die zowel als
het spirituele als het tijdelijke hoofd van Tibet fungeerden.
De
toekomst Al in 1969 maakte Zijne Heiligheid
duidelijk dat het al dan niet erkennen van een reïncarnatie van de
Dalai Lama een beslissing was die het Tibetaanse volk, de Mongolen en
de mensen in de Himalaya-regio's moesten nemen. Bij gebrek aan
duidelijke richtlijnen bestond er echter een duidelijk risico dat,
als het betrokken publiek de sterke wens zou uiten om een
toekomstige Dalai Lama te erkennen, gevestigde belangen de
situatie zouden kunnen uitbuiten voor politieke doeleinden. Daarom
werden op 24 september 2011 duidelijke richtlijnen voor de erkenning
van de volgende Dalai Lama gepubliceerd, die geen ruimte lieten voor
twijfel of misleiding.
Zijne Heiligheid heeft verklaard dat hij, wanneer hij ongeveer
negentig jaar oud is, de vooraanstaande lama's van de Tibetaanse
boeddhistische tradities, het Tibetaanse publiek en andere betrokken
mensen met interesse in het Tibetaans boeddhisme zal raadplegen en
zal beoordelen of de instelling van de dalai lama na hem moet worden
voortgezet. . Zijn verklaring ging ook in op de verschillende
manieren waarop de erkenning van een opvolger zou kunnen worden
gedaan. Als wordt besloten dat een Vijftiende Dalai Lama moet worden
erkend, zal de verantwoordelijkheid hiervoor in de eerste plaats bij
de betrokken functionarissen van de Gaden Phodrang Trust van de Dalai
Lama rusten. Ze dienen de verschillende hoofden van de
Tibetaans-boeddhistische tradities en de betrouwbare eedgebonden
Dharmabeschermers te raadplegen die onlosmakelijk verbonden zijn met
de afstamming van de Dalai Lama's.Zij dienen advies en leiding in te
winnen bij deze betrokken partijen en de procedures voor opsporing en
erkenning uit te voeren in overeenstemming met hun instructies. Zijne
Heiligheid heeft verklaard dat hij hierover duidelijke schriftelijke
instructies zal achterlaten. Hij waarschuwde verder dat afgezien van
een reïncarnatie die door middel van dergelijke legitieme methoden
wordt erkend, geen erkenning of acceptatie mag worden gegeven aan een
kandidaat die door iemand voor politieke doeleinden is gekozen,
inclusief agenten van de Volksrepubliek China.inclusief agenten van
de Volksrepubliek China.inclusief agenten van de Volksrepubliek
China.
Voodoo is een
sensationele popcultuurkarikatuur van voudon, een Afro-Caribische
religie die zijn oorsprong vindt in Haïti, hoewel volgelingen te
vinden zijn in Jamaica, de Dominicaanse Republiek, Brazilië, de
Verenigde Staten en elders. Het heeft heel weinig te maken met
zogenaamde voodoo-poppen of zombies.
Voudon verwijst naar 'een
heel assortiment van culturele elementen: persoonlijke
geloofsbelijdenissen en praktijken, inclusief een uitgebreid systeem
van volksmedische praktijken; een systeem van ethiek dat generaties
lang wordt overgedragen [inclusief] spreekwoorden, verhalen,
liederen en folklore ... voudon is meer dan geloof; het is een
manier van leven ', schreef Leslie Desmangles, een Haïtiaanse
professor aan Hartford's Trinity College in' The Encyclopedia
of the Paranormal '(Prometheus Books, 1996).
Voudon leert geloven in
een opperwezen genaamd Bondye, een onkenbare en niet-betrokken
scheppende god. Voudon-gelovigen aanbidden veel geesten (loa
genaamd), die allemaal verantwoordelijk zijn voor een specifiek
domein of deel van het leven. Als je bijvoorbeeld een boer bent, zou
je de geest van de landbouw kunnen prijzen en offeren; als je lijdt
aan onbeantwoorde liefde, zou je prijzen voor Erzulie Freda, de
geest van liefde, prijzen of nalaten, enzovoort. Naast het helpen
(of belemmeren) van menselijke aangelegenheden, kan loa zich ook
manifesteren door de lichamen van hun aanbidders te bezitten.
Volgelingen van voudon
geloven ook in een universele energie en een ziel die het lichaam
kan verlaten tijdens dromen en bezetenheid door de geest. In de
christelijke theologie wordt geestelijk bezit gewoonlijk
beschouwd als een daad van kwaad, hetzij Satan, hetzij een
demonische entiteit die probeert een onwillig menselijk vat binnen
te dringen. In voudon is bezit door loa echter gewenst. In
een ceremonie onder leiding van een priester of priesteres, wordt
dit bezit beschouwd als een waardevolle spirituele ervaring uit de
eerste hand en verbinding met de geestenwereld.
Zoals de naam al aangeeft,
is demonologie de wetenschap of doctrine betreffende demonen .
Zowel in zijn vorm als in zijn betekenis heeft het een duidelijke
analogie met theologie ,
de wetenschap of leerstelling over God .
En met verwijzing naar de vele valse en gevaarlijke vormen
van deze demonische wetenschap , kunnen we terecht de
bekende woorden van Albertus Magnus over het
onderwerp theologie en over de demonologie, A
daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad daemones ducit ('
Het wordt onderwezen door de demonen, het leert over
de demonen , en het leidt naar de demonen ").
Want een groot deel van de literatuur die onder dit hoofd van de
demonologie valt, is besmet met fouten die hun oorsprong
wellicht te danken hebben aan de vader van de leugen, en veel ,
vooral die gedeelten die een praktisch doel hebben (wat de ascetische
en mystieke demonologie genoemd kan worden) zijn ontworpen om mensen
ertoe te brengen zichzelf in dienst van Satan te stellen .
Er is natuurlijk een echte leerstelling over demonen of boze
geesten , namelijk dat deel van de katholieke theologie dat
de schepping en val van de opstandige engelen behandelt ,
en de verschillende manieren waarop deze gevallen geesten mogen
verleiden en kwellen. de mensenkinderen. Maar voor het grootste deel
zullen deze vragen elders in dit werk worden behandeld. Hier
daarentegen betreft onze voornaamste zorg de verschillende etnische,
joodse en ketterse systemen van demonologie. Deze systemen
zijn zo talrijk dat het onmogelijk zal zijn om ze allemaal te
behandelen of om hun doctrines volledig uiteen te zetten. En
inderdaad een volledige behandeling van deze vreemde doctrines
vandemonen lijken misschien wat misplaatst op deze pagina's. Het
is voldoende om een indicatie te geven van de belangrijkste
kenmerken van enkele van de meer belangrijke systemen in
verschillende landen en in verre eeuwen. Dit kan de lezer in staat
stellen om de belangrijke rol die deze ideeën in de loop
van de menselijke geschiedenis hebben gespeeld en hun invloed op de
religie en moraal en het sociale leven van de mensen in te
zien. Tegelijkertijd kan er een poging worden gedaan om onderscheid
te maken tussen de verspreide elementen van de waarheid die
nog steeds in dit enorme weefsel van onwaarheid kunnen worden
aangetroffen - waarheden van natuurlijke religie,
opgetekende ervaringen met feitelijke feiten, misschien zelfs
overblijfselen van geopenbaarde leerstellingen die afkomstig zijn van
de joodse enChristelijke geschriften of uit primitieve
traditie. Dit punt is in de huidige tijd van enig belang, wanneer de
werkelijke of schijnbare overeenkomst tussen heidense legende
en christelijke theologie zo vaak een grond voor
bezwaar wordt gemaakt tegen de waarheid van
de geopenbaarde religie .
Misschien is het eerste feit dat iemand opvalt die de studie
van dit onderwerp nadert, de verbazingwekkende universaliteit en
ouderdom van de demonologie, van enig geloof in het bestaan
van demonen of boze geesten , en van een
daaruit voortvloeiende toevlucht tot bezweringen of andere magische
praktijken. Er zijn enkele dingen die in het verleden floreerden en
allang van de aardbodem zijn verdwenen; en er zijn andere waarvan de
geregistreerde oorsprong in relatief moderne tijden kan worden
opgespoord, en het is geen verrassing dat ze nog steeds bloeien. Er
zijn overtuigingenen ook weer praktijken die beperkt lijken te
zijn tot bepaalde landen en mensenrassen, of tot een bepaald stadium
van de sociale cultuur. Maar er is iets dat tegelijk tot de oude en
de nieuwe wereld behoort, en dat het bloeit onder de meest
uiteenlopende rassen, en even goed aansluit bij de wilde gewoonten
van wilden en de verfijningen van de klassieke of moderne cultuur.
Zijn ouderdom kan niet alleen worden gezien aan de hand van de
bewijzen van oude monumenten, maar ook uit het feit dat er nog een
verder ver verleden bij ons aanwezig is in de rassen die, zoals men
zou kunnen zeggen, in de primitieve en prehistorische toestand
verkeren. En zelfs te midden van deze onbeschofte rassen, schijnbaar
onschuldig aan al die smaken van wetenschap en cultuur,
kunnen we een geloof in boze geesten vinden, en
sommige pogingen om hen gunstig te stemmen en hun toorn af te wenden,
of misschien om hun gunst en hulp veilig te stellen. Dit geloof in
geesten, zowel goed als kwaad , wordt gewoonlijk
geassocieerd met een van de twee wijdverbreide en primitieve vormen
van religieuze eredienst - en daarom worden sommige moderne
folkloristen en mythologen ertoe gebracht de oorsprong ervan toe te
schrijven aan de personificatie van de natuurkrachten - waarin velen
een "sleutel tot alle mythologieën" hebben gevonden - of
anders tot animisme , of een geloof in de
krachtige activiteit van de zielen van de doden, die daarom
werden aangeroepen en aanbeden. Volgens deze laatste theorie werden
aanvankelijk alle geesten gezien als de zielenvan dode mensen,
en vanuit dit oorspronkelijke animisme werden geleidelijk
de verschillende uitgebreide systemen van mythologie, demonologie en
angelologie ontwikkeld. Maar hier is het goed om onderscheid te maken
tussen de feiten zelf en de theorie die voor hun interpretatie is
bedacht. Het is een feit dat deze grove vormen van aanbidding onder
primitieve volkeren voorkomen. Maar de manier waarop ze begonnen en
de motieven van de eerste prehistorische aanbidders zijn en moeten
gissingen blijven. Op dezelfde manier, met betrekking tot de latere
fasen, is het een feit dat deze primitieve overtuigingen en
praktijken enkele kenmerken gemeen hebben met latere en meer
uitgebreide etnische systemen - bijv. De Iraanse demonologie van
de Avesta.- en deze hebben weer veel punten die een tegenhanger
vinden in de pagina's van de Schrift en
de katholieke theologie ; maar uit deze feiten
volgt geenszins dat deze gemakkelijke theorieën juist zijn wat
betreft de aard van de verbinding tussen deze verschillende etnische
en christelijke systemen. En een nadere beschouwing
van het onderwerp kan dienen om aan te tonen dat het op een andere en
meer bevredigende manier kan worden uitgelegd.
Assyrische
en Akkadische demonologie
Een idee van de ouderdom van de demonologie en
magische praktijken zou kunnen worden ontleend aan mededelingen
in de Bijbel of in de klassieke literatuur, om nog maar te
zwijgen van het argument dat zou kunnen worden getrokken uit de
universaliteit van deze overtuigingen en praktijken. Maar
nog opvallender bewijs is aan het licht gebracht door de ontcijfering
van de spijkerschrifthiërogliefen die de weg hebben geopend voor de
studie van de rijke literatuur van Babylon en Assyrië. Als gevolg
van hun invloed op de problemen van de bijbelse geschiedenis, is de
aandacht getrokken naar de bewijzen van de monumenten met betrekking
tot zaken als de kosmologie , de traditie van
de zondvloed of de betrekkingen van Assyrië en Babylon met
het volk Israël.. En mogelijk is er minder belangstelling
voor de religieuze overtuigingen en praktijken van
de Assyriërs zelf. In deze kwestie van demonologie kan
echter worden gezegd dat sommige van de Assyrische monumenten een
bijzonder belang hebben. Uit bepaalde spijkerschriftteksten die meer
in het bijzonder als 'religieus' worden beschreven, blijkt dat
de Assyriërs naast de openbare en officiële cultus van de
'twaalf grote goden' en hun ondergeschikte godheden, een meer
heilige en geheime religie hadden, een religie van mysterie en magie
en tovenarij. Deze "religieuze" teksten bewijzen
bovendien, samen met een massa talismanische inscripties op cilinders
en amuletten, de aanwezigheid van een buitengewoon rijke demonologie.
Onder de grotere en kleinere goden bevond zich een enorme menigte
geesten, waarvan sommige goed en weldadig en sommige slecht en
kwetsend. En deze geesten werden beschreven en geclassificeerd met
een nauwkeurigheid die sommigen leidt tot de regeling aan die van de
koren en bestellingen van onze eigen engelachtige
vergelijken hiërarchie . De ouderdom en het belang van
deze geheime religie, met zijn magie en bezweringen van goede geesten
of boze demonen, Kan worden afgeleid uit het feit dat in
opdracht van koning Assurbanipal zijn schrijvers maakte verschillende
exemplaren van een grote magische werken volgens een voorbeeld, die
bewaard is gebleven uit een verre oudheid in de priesterlijke de
school van Erech in Chaldea. Dit werk bestond uit drie boeken,
waarvan het eerste volledig gewijd is aan bezweringen,
bezweringen en vervloekingen tegen de boze geesten . Deze
spijkerschriftboeken, moet men bedenken, zijn in werkelijkheid op
kleitabletten geschreven. En elk van de tabletten van deze eerste
boeken die tot ons zijn gekomen, eindigt met de titel "Tablet
No. - of the Evil Spirits". Het ideogram dat hier wordt
weergegeven als kullulu - 'vervloekt' of 'kwaad' - kan ook
worden gelezen als limuttu- "verderfelijk". Behalve
dat hij bekend staat onder de algemene naam udukku -
'geest' - wordt een demon duidelijker ecimmu of maskimmu
genoemd. Een speciale klasse van deze geesten was de sedu ,
of goddelijke stier, die wordt weergegeven in de bekende figuur van
een stier met een mannenhoofd die zo vaak voorkomt op de Assyrische
monumenten. Het mag worden opgemerkt dat deze naam
waarschijnlijk de bron is van het Hebreeuws voor demon . Het is waar
dat de Assyrische sedu vaker een weldadige of
beschermgeest was. Maar dit vormt nauwelijks een belemmering
voor de afleiding, want de goede geesten van één natie werden vaak
als slecht beschouwd door mannen van rivaliserende
rassen.
Iraanse
demonologie
In veel opzichten is een van de meest opmerkelijke
demonologieën die gepresenteerd in de Avesta , het heilige
boek van de Mazdeïsche religie van Zarathoestra. In deze oude
religie, die in tegenstelling tot die van de Assyriërs ,
nog steeds bestaat in de Parsee-gemeenschap, komt de oorlog tussen
licht en duisternis, goed en kwaad meer op de
voorgrond. Tegenover de goede God, Ahura Mazda , met
zijn hiërarchie van heilige geesten, staat het duistere
koninkrijk van demonen of daeva's opgesteld onder Anro
Mainyus (Ahriman) , de wrede boze geest , de demon van
demonen ( Daevanam Daeva), die ooit oorlog voert tegen Ahura
Mazda en zijn trouwe dienaren zoals Zoroaster. Opgemerkt kan
worden dat de naam Daeva een voorbeeld is van die
verandering van een goede naar een slechte zin die we zien in het
geval van het Griekse woord daimon . Want de
oorspronkelijke betekenis van het woord is "stralende", en
het komt van een primitieve Arische wortel div , die
eveneens de bron is van het Griekse Zeus en het
Latijnse deus. Maar hoewel deze woorden, net als de
Sanskriet deva , de goede betekenis behouden,
is daeva 'een boze geest ' gaan betekenen.Er is
op zijn minst een toeval, zij het geen diepere betekenis, in het feit
dat, hoewel het woord in zijn oorspronkelijke betekenis synoniem was
met Lucifer , het nu vrijwel hetzelfde is gaan betekenen
als duivel . Er is ook een merkwaardig toeval in de
gelijkenis in klank tussen daeva , de moderne
Perzische dev , en het woord duivel . Kijkend
naar de gelijkenis zowel in klank als in betekenis, zou men in de
verleiding komen te zeggen dat ze een gemeenschappelijke oorsprong
moeten hebben, maar vanwege het feit dat we weten met zekerheid dat
het woord duivel afkomstig is van diabolus ( diabolos
- diaballein) en kan geen verband houden met de Perzische of
Sanskrietwortel.
Hoewel er duidelijke verschillen zijn tussen de demonen van
de Avesta en de duivel in de Schrift en
de christelijke theologie (want de christelijke
leer is vrij van het dualisme van het mazdeïsche
systeem), is de essentiële strijd tussen goed en kwaad in
beide gevallen nog steeds dezelfde. En de beelden van
de heiligheid en trouw van Zarathoestra wanneer hij wordt
aangevallen door de verleidingen en vervolgingen van Anro
Mainyus en zijn demonen , herinneren misschien wel aan
de beproevingen van heiligen onder de aanvallen
van Satan.of een vage analogie suggereren met het grote toneel
van de verzoeking van Christus in de woestijn. Gelukkig
voor Engelse lezers is een deel van de Vendidad (Fargard xix), dat de
verleiding van Zoroaster bevat, bewonderenswaardig weergegeven in
een leerstellige parafrase in Dr. Casartelli's "Leaves
from my Eastern Garden". De belangrijke rol die de demonen in
het Mazdeïsche systeem spelen, blijkt uit de titel van de Vendidad,
het grootste en meest complete deel van de Avesta , zozeer
zelfs dat wanneer het heilige boek wordt geschreven of gedrukt zonder
de commentaren algemeen bekend als Vendidad Sade, wat iets
betekent dat 'tegen de demonen wordt gegeven '
-vidaevodata , dwz contra daimones
datus of antidaemoniacus.
Joodse
demonologie
Wanneer we ons wenden van
de Avesta naar de heilige boeken van de joden ,
dat wil zeggen naar de canonieke Schrift, worden we getroffen door de
afwezigheid van een uitgebreide demonologie zoals die van
de Perzen en Assyriërs . Er is inderdaad veel
over de engelen van de Heer, de hemelse menigten ,
de serafijnen en cherubijnen en andere geesten
die voor de troon staan of de mensen dienen. Maar de vermelding
van de boze geesten is relatief gering. Niet dat hun
bestaan wordt genegeerd, want we hebben de verzoeking door de
slang, waarin zowel joden als christenenerken het werk
van de boze geest . In Job verschijnt nogmaals Satan als
de verleider en aanklager van de rechtvaardige man; in Koningen is
hij het die David ertoe aanzet de profeet te vermoorden ;
in Zacharias wordt hij gezien in zijn kantoor van aanklager. Een boze
geest komt over de valse profeten . Saul wordt
gekweld of kennelijk bezeten door een boze geest . De
activiteit van de demon in magische kunsten wordt
aangegeven in de werken van de magiërs van Farao , en in
de levitische wetten tegen tovenaars of heksen .
De zondebok wordt de wildernis in gestuurd naar Azazael, die door
sommigen wordt verondersteld een demon te zijn (zie DAG
VAN VERZOENING ), en hieraan kan een opmerkelijke passage in
Isaias worden toegevoegd die de algemene overtuiging schijnt
te ondersteunen dat demonen in woeste plaatsen wonen.
: "En demonen en monsters zullen elkaar ontmoeten, en
de harige zullen de een naar de ander schreeuwen, daar heeft de lamia
gelegen, en vond rust voor zichzelf" ( Jesaja 34:14 ).
Het is waar dat het Hebreeuws dat hier met
"demonen" wordt weergegeven, alleen maar wilde dieren
betekent. Maar aan de andere kant, het Hebreeuwswat heel
letterlijk wordt weergegeven als 'harige' wordt door Targum en
Peshitta met 'demonen' vertaald en wordt verondersteld een
geitvormige godheid te betekenen, analoog aan het Griekse Pan. En
"lamia" vertegenwoordigt de oorspronkelijke Lilith, een
geest van de nacht die in de Hebreeuwse legende de demonenvrouw van
Adam is.
Een verdere ontwikkeling
van de demonologie van het Oude Testament is te zien in het
boek Tobias, dat, hoewel het niet in de joodse canon is opgenomen, in
het Hebreeuws of Chaldeeuws is geschreven, en een versie in de
laatste taal is teruggevonden in enkele rabbijnse geschriften. Hier
hebben we de demon Asmodeus die de rol speelt die is
toegewezen aan demonen in vele etnische demonologieën
en volkslegendes . Hij is door enkele goede autoriteiten
geïdentificeerd met de Aeshmo Daeva van de Avesta ; maar
Whitehouse twijfelt aan deze identificatie en geeft de
voorkeur aan de alternatieve Hebreeuwse etymologie. In ieder
geval Asmodeuswerd een prominente figuur in de latere Hebreeuwse
demonologie, en enkele vreemde verhalen die in de Talmoed over hem
worden verteld, zijn nogal in de trant van "The Arabian Nights".
De rabbijnse demonologie van de talmoed en midrasjim staat ver af van
de terughoudendheid en soberheid van de canonieke geschriften met
betrekking tot dit onderwerp. Sommige moderne critici schrijven deze
rijke groei van demonologie onder de joden toe aan de
gevolgen van de gevangenschap en beschouwen het als het resultaat
van Babylonischeof Perzische invloed. Maar hoewel het in zijn
overvloed en uitwerking enige formele gelijkenis vertoont met deze
externe systemen, lijkt er geen reden om het te beschouwen als louter
een geval van toe-eigening van de doctrines van vreemden. Want
wanneer we ze nader gaan vergelijken, kunnen we heel goed het gevoel
hebben dat de joodse demonologie een eigen onderscheidend karakter
heeft en eerder moet worden beschouwd als een uitvloeisel
van overtuigingen en ideeën die aanwezig waren
in de geest van het uitverkoren volk voordat ze kwam in contact
met Perzenen Babyloniërs. Het is beslist veelzeggend dat, in
plaats van te lenen van de overvloedige legenden en doctrines die in
de buitenaardse systemen tot hun beschikking stonden, de rabbijnse
demonologen hun uitgangspunt zochten in een of andere tekst van hun
eigen geschriften en alles naar voren brachten wat ze wilden door
middel van hun subtiele en ingenieuze methoden van exegese .
Aldus leverde de bovengenoemde tekst van Isaias, onder de naam
Lilith, een mysterieuze vrouwelijke nachtgeest op die
kennelijk in verlaten oorden leefde, en zij maakten haar onmiddellijk
tot de demonische vrouw van Adam en de moeder van demonen .
Maar vanwaar, zo kan men zich afvragen, hadden deze exponenten van
de heilige tekst een rechtvaardiging om te zeggen dat onze
eerste vader een gemengd huwelijk slootmet een wezen van
een ander ras en andere dan mensen verwekte kinderen? Ze namen
eenvoudig de tekst van Genesis, v: "En Adam leefde honderddertig
jaar, en verwekte een zoon naar zijn eigen beeld en gelijkenis".
Deze expliciete verklaring die ze zeiden, impliceert duidelijk dat
hij vóór die tijd zonen had verwekt die niet naar zijn eigen beeld
en gelijkenis waren; hiervoor moet hij wel wat hulp hebben gevonden
bij het ontmoeten van een ander ras dan het zijne, namelijk
een demonenvrouw , om de moeder van demonen te
worden . Deze mededeling van een verbintenis tussen
de mensheid en wezens van een andere orde was lange tijd
een vertrouwd kenmerk geweest in de heidense mythologie en
demonologie, en, zoals binnenkort zal blijken, zijn sommige
vroege christenencommentatoren ontdekten er enig geloof voor in
Genesis, vi, 2, waar wordt verteld hoe de zonen van God "zich
tot zichzelf namen van de dochters van mannen". Een kenmerk van
de joodse demonologie was de verbazingwekkende veelheid van demonen .
Volgens alle verslagen heeft elke man er duizenden aan zijn zijde. De
lucht is er vol van, en aangezien ze de oorzaak waren van
verschillende ziekten, was het goed dat de mensen enige wacht op hun
mond zouden houden, opdat ze, als ze een demon inslikken ,
niet door een dodelijke ziekte zouden worden getroffen. Dit herinnert
misschien aan de algemene neiging om epidemische ziekten te
personifiëren en te spreken over "de choleradief", "de
griepprik", enz. En er kan worden opgemerkt dat het
oude bijgeloofvan deze joodse demonologen presenteert een
merkwaardig nauwe analogie met de theorie van de moderne
medische wetenschap . Want we weten nu dat
de lucht vol microben en ziektekiemen zit, en dat we door het
inademen van een van deze levende organismen de ziekte in onze
systemen opnemen.
Demonologie
van de vroege christelijke schrijvers
Wat er ook mag worden gezegd van deze theorie van de rabbijnen,
dat de lucht vol demonen is en dat mensen het gevaar lopen
ze in hun systemen op te nemen, het kan zeker worden gezegd dat in de
dagen van de vroege christenen de lucht gevaarlijk vol was
met demonologieën, en dat mensen in het bijzonder gevaar liepen om
in deze kwestie verkeerde leerstellingen aan te nemen.
Men moet niet vergeten, aan de ene kant, dat veel van het
evangelie wonderen , en met name het uitdrijven van
demonen, moet in elk geval hebben de gelovigen een levendig besef van
het bestaan en de macht van de gegeven boze geesten.
Tegelijkertijd, zoals we hebben gezien, gaf de Schrift zelf geen
volledige en duidelijke informatie met betrekking tot de oorsprong en
de aard van deze machtige vijanden; aan de andere kant kan worden
opgemerkt dat de eerste christelijke bekeerlingen en de
eerste christelijke leraren voor het grootste deel
ofwel joden ofwel Grieken waren, en velen van hen leefden
te midden van degenen die een of andere van de oude
oosterse religies beleden . Dus hoewel ze
natuurlijk iets over deze zaken wilden weten ,
hadden ze maar weinig duidelijke kennis van de waarheid ,
en aan de andere kant werden hun oren dagelijks gevuld met valseen
misleidende informatie. Onder deze omstandigheden is het nauwelijks
verrassend te ontdekken dat enkele van de
eerste kerkelijke schrijvers, zoals St.
Justin , Origenes en Tertullianus , niet
erg gelukkig zijn met hun behandeling van dit onderwerp.
Bovendien was er een vruchtbare bron van fouten die nogal
snel zal worden vergeten. Nu de algemene instemming
van katholieke commentatoren een betere interpretatie heeft
opgeleverd van Genesis, vi, 2, en conciliaire definities
en theologische argumenten het feit hebben aangetoond dat
de engelen zuiver spirituele wezens zijn, lijkt het misschien vreemd
dat sommige vroege christenenleraren hadden moeten aannemen dat
de uitdrukking, zonen van God , mogelijk de engelen
zou kunnen betekenen of dat deze zuivere geesten de vrouw van de
dochters van mannen voor zichzelf hadden kunnen nemen. Maar men moet
in gedachten houden dat de oude commentatoren, die de Septuaginta of
een daarvan afgeleide versie lazen , deze interpretatie
niet op de passage plaatsten; het woord zelf stond in de tekst die
voor hen lag, dat wil zeggen dat de oude Griekse Bijbel uitdrukkelijk
zei dat "de engelen van God vrouwen namen van dochters
van mensen". Deze ongelukkige lezing was zeker genoeg om een
verkeerde richting te geven aan veel van de demonologie
van vroegchristelijke schrijvers en degenen die in andere
zaken afdwaalden, namen natuurlijk ook vreemde ideeën over.wat
dit betreft. In sommige opzichten is een van de meest opmerkelijke
voorbeelden van deze verkeerde demonologie die te vinden is in de
pseudo-clementijnse homilieën (Hom. Viii, ix). De schrijver geeft
een zeer volledig verslag van de mysterieuze episode van Genesis, vi,
2, die hij, net als zoveel anderen, aanneemt als de oorsprong van
de demonen die naar zijn mening de nakomelingen waren van
de veronderstelde vereniging van de engelen van Goden de
dochters van mensen. Maar op één punt verbetert hij in ieder geval
het verhaal en doet hij iets om onze aanvankelijke moeilijkheid te
verlichten. Het eerste bezwaar tegen de legende was dat de engelen
als zuivere geesten duidelijk niet in staat waren sensuele
hartstochten te voelen; en het was mogelijk een scherp besef van deze
moeilijkheid die sommigen die het verhaal hadden overgenomen ertoe
brachten de spiritualiteit van de engelachtige natuur te ontkennen.
Maar de moralist ontwijkt het op een ingenieuzere manier. Volgens
zijn verslag werden de engelen niet overweldigd door de hartstocht
van zinnelijke liefde terwijl ze nog in hun puur spirituele
staat waren; maar toen ze naar beneden keken en getuige waren van de
goddeloosheid en ondankbaarheid van mensen wier zonden de
schone schepping van God verontreinigden, vroegen ze aan
hun Schepper dat ze begiftigd mochten worden met lichamen zoals die
van mensen, zodat ze, als ze naar de aarde komen, de dingen recht
zouden zetten en een rechtvaardig leven zouden leiden in de zichtbare
schepping. Hun wens werd vervuld, ze werden gekleed in lichamen en
kwamen neer om op aarde te wonen. Maar nu ontdekten ze dat ze met hun
kledij van sterfelijk vlees ook de zwakheid en hartstochten hadden
verworven die zo veel schade hadden aangericht bij mannen, en ook
zij, net als de zonen van mannen, raakten verliefd op de schoonheid
van vrouwen en vergaten het nobele doel. van hun afdaling
naar de aarde, gaven zich over aan de bevrediging van hun lust,
en zo haastten ze zich hals over kop naar hun ondergang. De
nakomelingen van hun vereniging met de dochters der mensen waren de
reuzen - de machtige mannen van bovenmenselijke bouw en
bovenmenselijke krachten, zoals de zonen van geïncarneerde engelen
werden, maar tegelijkertijd sterfelijk, net als hun sterfelijke
moeders. En toen deze reuzen in
de zondvloed omkwamen, zwierven hun
lichaamloze zielen door de wereld als het ras van demonen .
Middeleeuwse
en moderne demonologie
Gedurende de christelijke middeleeuwen zetten de
externe systemen van demonologie onder de niet-ontwikkelde rassen of
in de oude beschavingen van het Oosten hun loop voort, en kunnen ze
nog steeds floreren in het huis van hun oorsprong of in andere
landen. Binnen de katholieke kudde was er minder ruimte
voor de ergere vorm van de oude dwalingen . De
vroege ketterijen waren uitgeworpen
en theologische speculatie was op
de ware manier geleid door het besluit van het
Vijfde Oecumenisch Concilie (545), dat
bepaalde origenistische dwalingen betreffende het
onderwerp demonen veroordeelde . Maar terwijl
de theologenvan de grote scholastische periode het uiteenzetten
en toelichten van de katholieke leer aangaande engelen en
duivels, er was ook een donkere kant in het populaire bijgeloof ,
en bij de mannen die te allen tijde de zwarte kunsten van magie
en hekserij en handel bleven beoefenen. met de
duivel. In de moeilijke periode van de Renaissance en
de Reformatie lijkt er een nieuwe uitbraak van
oud bijgeloof en slechte praktijken te zijn
geweest, en een tijdlang waren
zowel katholieke als protestantse landen
verontrust door de vreemde overtuigingenen de vreemde
handelingen van echte of vermeende professoren van de zwarte kunsten
en door de lichtgelovige en wrede vervolgers die hen
probeerden te onderdrukken. In het nieuwe tijdperk van de revolutie
en de verspreiding van praktische ideeën en
exacte wetenschappelijke methoden dachten velen
aanvankelijk dat dit middeleeuwse bijgeloof snel zou
verdwijnen. Wanneer mensen, gematerialiseerd door de groei van
rijkdom en het comfort van de beschaving, en verlicht
door wetenschap en nieuwe filosofieën ,
nauwelijks geloof konden vinden om te geloven in
de zuivere waarheden van geopenbaarde religie,
zou er weinig ruimte kunnen zijn voor enig geloof in de
doctrines van demonen . De hele zaak werd nu ruw afgewezen
als een droom en een waanvoorstelling. Geleerde mannen verwonderden
zich over de lichtgelovigheid van hun vaders, met hun geloof in
geesten en demonen , en zwarte magie, maar vonden het
onmogelijk om in hun tijdperk van verlichting enige serieuze
belangstelling voor het onderwerp te hebben. Toch was er in feite nog
een vreemdere misleiding in het naïeve geloof van de
vroege rationalisten , die liefdevol meenden dat ze de
sleutel tot alle kennis hadden gevonden en dat er geen
dingen in de hemel of op aarde waren die buiten het bereik
van hun wetenschap enfilosofie . En een groot
deel van de geschiedenis van de afgelopen honderd jaar vormt een
merkwaardig commentaar op deze trotse pretenties. Omdat veel van
het oude occultisme verre van van de aardbodem verdwenen is, is het
met een nieuwe kracht nieuw leven ingeblazen en heeft het een nieuwe
vorm aangenomen in het moderne spiritisme. Tegelijkertijd
zijn filosofen , historici en wetenschappers ertoe
gebracht om een serieuze studie van het verhaal van demonologie en
occultisme in voorbije eeuwen of in andere landen, om
de ware betekenis ervan te begrijpen .
Conclusie
Met al hun variaties en tegenstrijdigheden hebben de vele
systemen van demonologie toch veel gemeen. In sommige gevallen kan
dit worden verklaard door het feit dat de een vrij van een ander
heeft geleend. De demonologie van vroegchristelijke
schrijvers zou dus natuurlijk veel te danken hebben aan zowel de
systemen van de joodse als de Griekse demonologie, en deze kunnen op
hun beurt nauwelijks vrij zijn geweest van andere buitenlandse
invloeden. En aangezien niet alleen ketterse opvattingen,
maar orthodoxe leerstellingen over dit onderwerp in ieder
geval enkele elementen gemeen hebben met de etnische systemen - van
het animismevan de simpele wilde tot de uitgebreide demonologie
van de Chaldeeën en Iraniërs - de mytholoog of folklorist gebiedt
ons tot de conclusie te komen dat ze allemaal uit dezelfde bron komen
en dat de Bijbelse en katholieke leer over boze
geesten niet meer mag zijn dan een ontwikkeling van Animisme en
een meer verfijnde vorm van etnische demonologie. Maar het is
misschien goed om op te merken dat deze oplossing in het beste geval
slechts een plausibele hypothese is en dat de feiten van de zaak
evengoed verklaard kunnen worden door een andere hypothese die
sommige filosofische schrijvers niet lijken te hebben overwogen,
namelijk: de hypothese dat de leer van de geopenbaarde religie over
dit onderwerp is waarten slotte. Kan er worden gezegd dat als
dit zo was, er geen spoor van geloof in demonen zou
zijn onder rassen buiten de christelijke kudde of in
religieuze systemen die ouder zijn dan de Bijbel ? Als,
zoals onze theologie leert, de gevallen engelen echt
bestaan en ze mogen proberen de mensenzonen te verleiden,
moeten we dan niet verwachten dat we enig geloof in hun
bestaan en enkele sporen van hun slechte invloed in
elk land en in elk tijdperk van menselijke geschiedenis? Moeten we
niet verwachten dat hier, net als elders, de elementen van
de waarheid met fouten zouden worden bedekt, en
dat ze in elke natie en elke volgende tijd verschillende vormen
zouden moeten aannemen, in overeenstemming met de mate van kennis ,
cultuur en nieuwe ideeën die in de hoofden van mensen
aanwezig zijn? Deze hypothese, om maar niet meer te zeggen, zal
goed passen bij alle feiten - bijvoorbeeld de universaliteit van
het geloof in boze geesten en elk bewijs dat kan
worden aangevoerd voor daadwerkelijke invloed op mensen, hetzij in de
verslagen van demonische bezetenheid en magie in het
verleden of in het verleden. de verschijnselen van het
moderne spiritisme . En we kunnen nauwelijks hetzelfde
zeggen over de andere hypothese.
De originele Bach Bloesem Remedies is een veilige en
natuurlijke geneeswijze, ontdekt door Dr. Bach van 1920-1930 in
Engeland. Ze herstellen zachtjes de balans tussen lichaam en
geest door negatieve emoties uit te werpen zoals angst, zorgen, haat
en besluiteloosheid die het evenwicht van het wezen als geheel
verstoren. De Bach Flower Remedies zorgen ervoor dat vrede en
geluk terugkeren naar de patiënt, zodat het lichaam vrij is om
zichzelf te genezen. De Bach Flower Remedies zijn gemaakt van
wilde bloemen en zijn veilig voor het hele gezin, inclusief
huisdieren.
Agrimonie
De joviale, opgewekte, humoristische mensen die van vrede
houden en bedroefd zijn door ruzie of ruzie, om te voorkomen dat ze
zullen afspreken veel op te geven. Hoewel ze over het algemeen
problemen hebben en gekweld en rusteloos zijn en zich zorgen maken
van geest of lichaam, verbergen ze hun zorgen achter hun humor en
worden ze als zeer goede vrienden beschouwd. Ze gebruiken vaak
teveel alcohol of drugs om hen te stimuleren en zichzelf te helpen
hun beproevingen opgewekt te doorstaan. " - Dr. Edward
Bach
Trefwoorden: Verslaving, ongelukkig, angst,
slapeloosheid Menselijke indicatie: Mentale kwelling achter
een dapper gezicht. Zorgeloos en humoristisch overkomen om
angsten en ongelukkigheid te maskeren.
Esp
Vage onbekende angsten waarvoor geen verklaring of reden kan
worden gegeven. Het is een schrik dat er iets vreselijks gaat
gebeuren, ook al is onduidelijk wat precies. Deze vage,
onverklaarbare angsten kunnen dag en nacht rondspoken. Lijders
zijn vaak bang om hun problemen aan anderen te vertellen. " -
Dr. Edward Bach Trefwoorden: Angst, zorgen, onbekende
angsten Menselijke indicatie: Angsten en zorgen van
onbekende oorsprong. Huisdierindicatie: Vage of
onverklaarbare angsten. Onrustig overkomen zonder duidelijke
reden
Beuken
Voor degenen die de behoefte voelen om meer goeds en
schoonheid te zien in alles om hen heen. En hoewel er veel mis
lijkt te zijn, het vermogen te hebben om het goede van binnen te zien
groeien. Om in staat te zijn om toleranter en soepeler te zijn
en begrip te hebben voor de verschillende manier waarop elk individu
en alle dingen naar hun eigen perfectie werken. " - Dr.
Edward Bach
Sleutelwoorden: onverdraagzaamheid,
kritisch, gebrek aan mededogen. Menselijke indicatie:
wanneer je meer tolerantie nodig hebt voor andere mensen. Indicatie
dier / huisdier: intolerantie voor dieren,
mensen, gebeurtenissen en situaties
Centaury
'Vriendelijke, stille, zachtaardige mensen die te graag anderen
willen dienen. Ze belasten hun kracht bij hun inspanningen. Hun
wens groeit zo bij hen dat ze meer bedienden dan gewillige helpers
worden. Hun goede aard brengt hen ertoe meer te doen dan hun
eigen deel van het werk, en daardoor kunnen
ze hun eigen specifieke missie in het leven verwaarlozen. -
Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: Zwakke wil, gepest, niet
in staat nee te zeggen, opgelegd aan, gebrek aan energie, moe,
timide, passief, stil Menselijke indicatie:
Als je moeite hebt om NEE te zeggen en daarom gemakkelijk opgelegd
wordt.
Cerato
Degenen die niet voldoende vertrouwen in zichzelf hebben om
hun eigen beslissingen te nemen. Ze zoeken voortdurend advies
van anderen en worden vaak misleid. - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Bevestiging, advies
inwinnen, vertrouw niet op eigen wijsheid of oordeel. Menselijke
indicatie: Als je je eigen oordeel niet
vertrouwt bij het nemen van beslissingen.
Kerspruim
"Angst voor overbelasting van
de geest, voor het weggeven van de rede, voor het doen van
beangstigende en gevreesde dingen, niet gewenst en gekend als
verkeerd, maar toch komt er de gedachte en de impuls om ze te
doen." - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Angst om de controle te
verliezen, driftbui, instorting, belediging, woede,
ontploffing Menselijke indicatie:
wanneer je in diepe wanhoop bent en het gevoel hebt dat je 'het gaat
verliezen'. Indicatie dier / huisdier: verlies
van zelfbeheersing, gewelddadig krabben
Kastanje
knop
Voor degenen die niet ten volle profiteren van observatie en
ervaring, en die er langer dan anderen over doen om de lessen van het
dagelijks leven te leren. Terwijl voor sommigen één ervaring
voldoende zou zijn, vinden zulke mensen het nodig om er meer, soms
meerdere, te hebben voordat de les wordt geleerd. Daarom merken
ze, tot hun spijt, dat ze dezelfde fout moeten maken bij
verschillende gelegenheden, terwijl één keer voldoende zou zijn
geweest, of als observatie van anderen hen zelfs die ene fout had
kunnen besparen. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Leren, fouten herhalen Menselijke
indicatie: blijft dezelfde fout herhalen, leert niet van
fouten uit het verleden Dier / huisdier indicatie:
Herhaalde onsuccesvolle gedragspatronen, leert niet van fouten uit
het verleden
Cichorei
Degenen die zich erg bewust zijn van de behoeften van
anderen, hebben de neiging om overvol te zijn met de zorg voor
kinderen, familieleden, vrienden en altijd iets te vinden dat
rechtgezet moet worden. Ze corrigeren voortdurend wat ze als
fout beschouwen, en doen dat graag. Ze willen dat degenen voor
wie ze zorgen dicht bij hen zijn - Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: bezitterig, overbezorgd, egocentrisch,
kritisch, zeurend, zelfmedelijden, snel beledigd, manipulerend,
veeleisend. Menselijke indicatie: wanneer je merkt dat
je je dierbaren manipuleert en controleert. Indicatie dier /
huisdier: bezitterig van aard, zeer territoriaal,
manipulerend, houdt ervan om de touwtjes in handen te hebben.
Clematis
Degenen die dromerig zijn, slaperig, niet
helemaal wakker, geen grote belangstelling voor het leven. Stille
mensen, niet echt gelukkig in hun huidige omstandigheden, die meer in
de toekomst leven dan in het heden; leven in de hoop op gelukkiger
tijden waarin hun idealen kunnen uitkomen. Bij ziekte doen sommigen
weinig of geen moeite om beter te worden, en in bepaalde gevallen
kunnen ze zelfs uitkijken naar de dood, in de hoop op betere tijden;
of misschien weer een geliefde ontmoeten die ze hebben verloren. " -
Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: Dagdromen, dromerigheid,
terugtrekken, gebrek aan concentratie Menselijke indicatie: Als
je de neiging hebt om in je eigen droomwereld te leven met weinig
interesse in de echte wereld, vatbaar voor ongelukken,
dagdromen. Indicatie dier / huisdier: geen duidelijke
interesse in de wereld om hen heen; dieren die de hele tijd
slapen, moeite hebben om op te letten, of meer in een droom dan in
het heden lijken te leven
Krab
Appel
Dit is de remedie voor reiniging. Voor degenen die het
gevoel hebben dat ze iets niet helemaal schoons aan zichzelf hebben.
Vaak is het iets van schijnbaar weinig belang, bij andere kan er een
ernstiger ziekte zijn die bijna genegeerd wordt in vergelijking met
het enige waarop ze zich concentreren. Bij beide typen willen ze vrij
zijn van dat ene specifieke ding dat in hun gedachten het grootst is
en dat voor hen zo essentieel lijkt dat het moet worden genezen. Ze
worden moedeloos als de behandeling mislukt. Omdat het een reiniger
is, zuivert deze remedie wonden als de patiënt reden heeft om aan te
nemen dat er een of ander gif is binnengekomen dat eruit moet worden
getrokken. " - Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: Reiniging, slecht zelfbeeld, gevoel niet
rein te zijn, obsessief, slecht zelfbeeld Menselijke indicatie:
Wanneer je je onrein voelt of het moeilijk vindt om je eigen
zelfbeeld te accepteren. Reiniging: uitwendig gebruiken
bij ringworm, huiduitslag en wratten. Dier / huisdier
indicatie: obsessieve reinheid, kieskeurigheid; overmatige
verzorging. Huisdieren met huiduitslag
Iep
Degenen die goed werk doen, volgen de roeping van hun leven
en hopen iets belangrijks te doen, en dit vaak in het belang van de
mensheid. Soms kunnen er perioden van depressie zijn waarin ze
het gevoel hebben dat de taak die ze hebben ondernomen te moeilijk is
en niet binnen de macht van een mens ligt. " - Dr. Edward
Bach
Trefwoorden: Depressie overweldigd door
verantwoordelijkheden, moedeloos, uitgeput Menselijke indicatie:
Je overweldigd en depressief voelen, er is te veel te doen en je hebt
niet het gevoel dat je het allemaal kunt. Indicatie dier /
huisdier: Overweldigd door een gevoel van
verantwoordelijkheid vanuit een tijdelijke omstandigheid, hun nest
achterlatend
Gentiaan
Degenen die gemakkelijk ontmoedigd zijn. Ze maken
misschien goede vorderingen bij ziekte of bij de zaken van hun
dagelijks leven, maar elke kleine vertraging of belemmering om
vooruitgang te boeken veroorzaakt twijfel en maakt hen al snel
ontmoedigd. " - Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: ontmoedigd, depressief. Menselijke
indicatie: wanneer u gemakkelijk ontmoedigd raakt wanneer
u met moeilijkheden wordt geconfronteerd. Dier / huisdier
indicatie: moedeloosheid door tegenslag; bv; niet
gaan wandelen zoals gewoonlijk leidt tot lethargie en verdriet
Brem
Zeer grote hopeloosheid, ze hebben de overtuiging opgegeven
dat er meer voor hen kan worden gedaan. Onder overreding of om
anderen te plezieren, kunnen ze verschillende behandelingen proberen
en tegelijkertijd de mensen in de omgeving verzekeren dat er zo
weinig hoop op verlichting is. " - Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: Hopeloosheid, wanhoop,
pessimisme Menselijke indicatie: Als je het gevoel
hebt van extreme hopeloosheid en wanhoop. Indicatie dier /
huisdier: een hopeloze wanhoop voelen
Heather Degenen
die altijd het gezelschap zoeken van iedereen die beschikbaar is,
omdat ze het nodig vinden om hun eigen zaken met anderen te
bespreken, ongeacht wie het is. Ze zijn erg ongelukkig als ze
enige tijd alleen moeten zijn. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: spraakzaam, aandacht
vragen, niet graag alleen zijn, eenzaam Menselijke
indicatie: Helpt wanneer u in beslag wordt genomen door
eigen kwalen en problemen. Indicatie dier / huisdier:
Overmatig bezorgd over gezelschap, veeleisende aandacht, constant
geblaf.
Hulst
Voor degenen die soms worden aangevallen door gedachten
zoals jaloezie, afgunst, wraak, achterdocht. Voor de
verschillende vormen van ergernis. In zichzelf kunnen ze veel
lijden, vaak als er geen echte reden is voor hun ongeluk. " -
Dr. Edward Bach
Trefwoord: Afgunst, jaloezie, haat, onzekerheid,
achterdochtig, agressief, heeft medeleven nodig. Menselijke
indicatie: wanneer je het gevoel van haat, jaloezie en
jaloezie moet overwinnen. Indicatie dier / huisdier:
jaloezie op andere dieren of een nieuwe baby in huis. Boos
grommen, sissen, blaffen, happen of niet-uitgelokte aanvallen
Kamperfoelie
Degenen die veel in het verleden leven, misschien een
tijd van groot geluk, of herinneringen aan een verloren vriend, of
ambities die niet zijn uitgekomen. Ze verwachten geen verder
geluk zoals ze hebben gehad. " - Dr. Edward Bach
Trefwoord: heimwee, nostalgie, rouw. Menselijke
indicatie: voor overmatige gehechtheid aan goede of
slechte herinneringen uit het verleden, kan het verleden niet
loslaten, heimwee. Indicatie dier / huisdier: heimwee
of overmatige gehechtheid aan het verleden. Verlies van eigenaar
of woning
Haagbeuk Voor
degenen die vinden dat ze niet voldoende kracht hebben, mentaal of
fysiek, om de last van het leven te dragen dat op hen rust; de
dagelijkse zaken lijken te veel voor hen om te volbrengen, hoewel ze
er over het algemeen in slagen hun taak te vervullen. Voor degenen
die geloven dat een deel, van geest of lichaam, versterkt moet worden
voordat ze gemakkelijk hun werk kunnen doen. " - Dr. Edward
Bach
Trefwoord: vermoeidheid, verveling, moe, heeft kracht
nodig, overwerkt, uitstelgedrag, twijfelen aan eigen
kunnen Menselijke indicatie: voor vermoeidheid, mentaal
eerder dat fysieke, het maandagochtend gevoel met een gevoel
van ouderdom en gebrek aan variatie in het leven. Indicatie dier /
huisdier: lethargie of gebrek aan enthousiasme om ergens heen te
gaan, maar eenmaal bezig met een activiteit of spel is het volledig
betrokken
Impatiens Degenen
die snel zijn in denken en handelen en die willen dat alles gebeurt
zonder aarzeling of vertraging. Als ze ziek zijn, verlangen ze naar
een snel herstel. Ze vinden het erg moeilijk om geduldig te zijn met
mensen die traag zijn, omdat ze het verkeerd en tijdverspilling
vinden, en ze zullen proberen om zulke mensen op alle manieren
sneller te maken. Ze geven er vaak de voorkeur aan om alleen te
werken en te denken, zodat ze alles in hun eigen tempo kunnen doen.
" - Dr. Edward Bach
Trefwoord: Ongeduld, geïrriteerd, zenuwachtig,
frustratie, onrustig, vatbaar voor ongelukken, overhaast Menselijke
indicatie: Geschikt voor mensen die snel geïrriteerd en
ongeduldig zijn. Ze spreken en denken snel en zijn energiek, maar
gespannen. Indicatie dier / huisdier: Ongeduldig en
schijnbaar grenzeloze energie te hebben, kan niet wachten om een
wandeling te maken of rent vooruit
Lariks "Voor
degenen die zichzelf niet zo goed of bekwaam vinden als degenen om
hen heen, die falen verwachten, die het gevoel hebben dat ze nooit
een succes zullen worden, en dus waag het niet of doe geen sterk
genoeg poging om te slagen." - Dr. Edward Bach
Trefwoord: Gebrek aan zelfvertrouwen, depressief,
ontmoedigd, gevoel van minderwaardigheid Menselijke indicatie:
Wanneer je meer zelfvertrouwen nodig hebt. Indicatie dier /
huisdier: Gebrek aan zelfvertrouwen of het vermijden van
situaties waarin ze moeten presteren.
Mimulus Angst
voor wereldse dingen, ziekte, pijn, ongelukken, armoede, duisternis,
alleen zijn, ongeluk. De angsten van het dagelijks leven. Deze
mensen dragen stilletjes en heimelijk hun angst; ze spreken er
niet vrijuit met anderen over. " - Dr. Edward Bach
Trefwoord: Angst, blozen, stamelen, verlegenheid,
timide, gevoelig, gebrek aan moed Menselijke indicatie: Angst
voor bekende dingen zoals angst om alleen te zijn, angst voor
spinnen, vliegangst of angst voor het donker. Verlegenheid is
ook een bekende angst. Indicatie dier / huisdier: Uit
angst: angst voor bliksem, bezoek aan de dierenarts. Kan beven
of beven bij confrontatie. Verlegen en timide dieren.
Mosterd Degenen
die vatbaar zijn voor tijden van somberheid of zelfs wanhoop, alsof
een koude donkere wolk hen overschaduwde en het licht en de vreugde
van het leven verborg. Het is wellicht niet mogelijk om een
reden of verklaring voor dergelijke aanvallen te geven. Onder
deze omstandigheden is het bijna onmogelijk om gelukkig of opgewekt
over te komen. " - Dr. Edward Bach Trefwoord: Depressie,
diepe somberheid zonder reden Menselijke indicatie : Als je
je zonder reden depressief voelt. Als een donkere wolk die
normale opgewektheid vernietigt. Indicatie dier / huisdier:
Als uw huisdier zonder reden depressief lijkt
Eik Voor
degenen die sterk worstelen en vechten om beter te worden, of in
verband met de zaken van hun dagelijks leven. Ze zullen het een
na het ander blijven proberen, hoewel hun geval hopeloos lijkt. Ze
zullen doorvechten. Ze zijn ontevreden over zichzelf als ziekte
hun plichten of het helpen van anderen belemmert. Het zijn
dappere mensen die vechten tegen grote moeilijkheden, zonder de hoop
op inspanning te verliezen. " - Dr. Edward Bach
Trefwoord: Uitputting,
overwerk, workaholic, vermoeid, overpresterende Menselijke
indicatie: Wanneer je uitgeput bent, maar door blijft
worstelen. Indicatie dier / huisdier: Als uw huisdier
blijft worstelen, ook al is hij uitgeput, lijkt het erop dat hij
nooit stopt.
Olive Degenen
die mentaal of fysiek veel hebben geleden en zo uitgeput en moe zijn
dat ze het gevoel hebben dat ze geen kracht meer hebben om enige
inspanning te leveren. Het dagelijkse leven is voor hen hard
werken, zonder plezier. " - Dr. Edward Bach
Sleutelwoord: Gebrek aan energie, vermoeidheid,
herstel Menselijke indicatie: Als je uitgeput bent
zonder reserves van kracht of energie. Indicatie dier /
huisdier: uitputting, vermoeidheid door overwerk: voor
werkende dieren of degenen die betrokken zijn bij races, competitieve
evenementen of shows.
Pine Voor
degenen die zichzelf de schuld geven. Zelfs als ze succesvol
zijn, denken ze dat ze het beter hadden kunnen doen en zijn ze nooit
tevreden met de beslissingen die ze nemen. Zou deze remedie me
helpen om mezelf niet meer de schuld te geven van alles? " -
Dr. Edward Bach
Trefwoorden: schuld, zelfverwijt, bescheiden,
verontschuldigend, schaamte, onwaardig, niet verdienen
Human indicatie: Als je het gevoel schuld en
zelfverwijt, niet per se op basis van een daadwerkelijke verkeerd
doen, maar vernietigt de mogelijkheid van vreugde in leven. Indicatie
dier / huisdier: Als een dier zich schaamt of schuldig voelt
waarvoor het iets niet onder controle heeft
Rode
kastanje Voor degenen die het moeilijk
vinden om niet bang te zijn voor andere mensen. Vaak maken ze
zich geen zorgen meer over zichzelf, maar over die van. " -
Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Bezorgd, overbezorgd, angst Menselijke
indicatie: Wanneer u zich overbezorgd en bezorgd voelt om
anderen.
Rock
Rose De remedie voor noodgevallen voor
gevallen waarin er zelfs geen hoop lijkt. Bij een ernstige of
plotselinge ziekte door een ongeval, of als de patiënt erg bang of
doodsbang is, of als de omstandigheden ernstig genoeg zijn om grote
angst te veroorzaken bij de mensen in de buurt. Als de patiënt
niet bij bewustzijn is, kunnen de lippen worden bevochtigd met de
remedie. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Bevroren angst, terreur Menselijke
indicatie: Wanneer je angst voelt, of na een nachtmerrie. Het
gevoel dat je niet kunt reageren of bewegen. Indicatie dier /
huisdier: Terreur, paniekerig: lichaam trilt, huilt of rent
weg. Herten in het hoofdlicht.
Rock
Water Degenen die erg streng zijn in
hun manier van leven; ze ontzeggen zichzelf veel van de
geneugten en geneugten van het leven omdat ze denken dat het hun werk
zou kunnen verstoren. Ze zijn harde meesters voor zichzelf. Ze
willen gezond en sterk en actief zijn en zullen alles doen waarvan ze
denken dat het dat zo zal houden. Ze hopen voorbeelden te zijn
die een beroep zullen doen op anderen die dan hun ideeën volgen en
daardoor beter worden. " - Dr. Edward Bach
Sleutelwoorden: Self repressie, zelfverloochening, zelf
perfectie, overwerk, zelfopofferende, eigenwijs Human
indicatie: Is aangegeven wanneer u bent te streng en stel al te
hoge eisen aan jezelf, tot het punt van zelf-overheersing en
zelf-martelaarschap
Scleranthus Degenen
die er veel last van hebben niet in staat te zijn om tussen twee
dingen te kiezen, eerst lijkt het een goed, dan het ander. Het
zijn meestal rustige mensen en dragen hun moeilijkheid alleen,
aangezien ze niet geneigd zijn er met anderen over te praten. " -
Dr. Edward Bach
Trefwoord: Besluiteloosheid, onbalans, onzekerheid,
duizeligheid Menselijke indicatie: Wanneer u aan
besluiteloosheid lijdt, vooral wanneer u voor twee keuzes
staat. Indicatie dier / huisdier: dieren die niet tot
een besluit kunnen komen; elk swingend gedragspatroon (eet /
niet, slaapt veel / niet slapen).
Ster
van Bethlehem Voor degenen die in
grote nood verkeren onder omstandigheden die een tijdlang grote
ellende veroorzaken. De schok van serieus nieuws, het verlies
van een dierbaar iemand, de schrik na een ongeval en dergelijke. Voor
degenen die een tijdje weigeren getroost te worden, biedt deze
remedie troost. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Trauma, na effect van shock,
posttraumatische stress Menselijke indicatie: Voor na
effecten van trauma of traumatische ervaring. Indicatie dier /
huisdier: misbruikt, mishandeld in het verleden. Trauma
of shock.
Tamme
kastanje Voor die momenten die sommige
mensen overkomen als de angst zo groot is dat het ondraaglijk
lijkt. Wanneer de geest of het lichaam het gevoel heeft dat het
tot de uiterste limiet van zijn uithoudingsvermogen heeft gediend, en
dat het nu moet wijken. Als het lijkt alsof er niets dan
vernietiging en vernietiging overblijft. " - Dr. Edward
Bach
Trefwoorden: Extreme mentale angst, hopeloze wanhoop,
intens verdriet Menselijke indicatie: Wanneer je
hopeloze wanhoop voelt, en je voelt een intens verdriet en je voelt
je erdoor vernietigd.
Vervain Degenen
met vaste principes en ideeën waarvan ze zeker weten dat ze gelijk
hebben en die ze zelden veranderen. Ze hebben een grote wens om
zich overal om hen heen te bekeren tot hun eigen kijk op het
leven. Ze zijn wilskrachtig en hebben veel moed als ze overtuigd
zijn van de dingen die ze willen leren. Bij ziekte worstelen ze
nog lang nadat velen hun taken zouden hebben opgegeven. " -
Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Overenthousiasme, hyperactief, fanatiek,
zeer gespannen Menselijke indicatie: voor mensen met
een sterke wil en een sterke geest die de gebeurtenissen vooruit
racen. Dier / huisdier indicatie: Enthousiast, altijd
betrokken willen zijn, gespannen.
Vine Zeer
capabele mensen, zeker van hun eigen kunnen, zeker van succes. Omdat
ze er zo zeker van zijn, denken ze dat het in het voordeel van
anderen zou zijn als ze konden worden overgehaald om de dingen te
doen zoals ze zelf doen, of zoals ze zeker weten dat het juist
is. Zelfs bij ziekte zullen ze hun bedienden leiden. Ze
kunnen in noodgevallen van grote waarde zijn. " - Dr.
Edward Bach
Trefwoorden: dominant, onbuigzaam, zeer bekwaam, begaafd,
pesten, agressief Menselijke indicatie: voor degenen
die anderen domineren. Ze weten het beter dan alle anderen en
zetten anderen neer. Indicatie dier / huisdier:
gezaghebbend, zelfs dominant over hun eigenaren.
Walnoot Voor
degenen die duidelijke idealen en ambities in het leven hebben en
deze vervullen, maar in zeldzame gevallen in de verleiding komen om
door de enthousiasme, overtuigingen of sterke meningen van anderen
weggeleid te worden van hun eigen ideeën, doelen en werk. De
remedie geeft standvastigheid en bescherming tegen invloeden van
buitenaf. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Verandering, schakelbreker, menopauze,
puberteit, bewegen, verleden loslaten, bescherming Menselijke
indicatie: Bescherming tegen invloeden van buitenaf en
energieën. Helpt u zich aan te passen aan grote
veranderingen. Indicatie dier / huisdier: voor elke
wisseltijd.
Water
Violet Voor
degenen die in gezondheid of ziekte graag alleen zijn. Zeer
rustige mensen, die zich geluidloos bewegen, afstandelijk zijn,
mensen met rust laten en hun eigen weg gaan. Vaak slim en
getalenteerd. Hun rust en kalmte is een zegen voor de mensen om
hen heen. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Trots,
afstandelijk, eenzaam, asociaal, minachtend, neerbuigend,
zelfredzaam, privé. Menselijke indicatie: mensen die
zich eenzaam voelen omdat ze de neiging hebben om trots en asociaal
over te komen. Indicatie dier / huisdier:
onvriendelijk, afstandelijk, ze nodigen niet uit of verwelkomen
knuffels, aaien of duidelijke genegenheid.
White
Chestnut Voor degenen die niet kunnen
voorkomen dat gedachten, ideeën, argumenten die ze niet verlangen,
in hun hoofd opkomen. Meestal op die momenten dat de interesse
van het moment niet sterk genoeg is om de geest vol te
houden. Gedachten die zich zorgen maken en toch blijven bestaan,
of die voor een tijdje worden weggegooid, zullen terugkeren. Ze
lijken rond en rond te cirkelen en veroorzaken mentale
martelingen. De aanwezigheid van dergelijke onaangename
gedachten verdrijft de vrede en belemmert de mogelijkheid om alleen
aan het werk of plezier van de dag te denken. " - Dr.
Edward Bach
Trefwoorden: Herhaalde ongewenste gedachten,
mentale argumenten, concentratie, slapeloosheid,
slapeloosheid. Menselijke indicatie: wanneer je geest
vol zit met gedachten of mentale argumenten. Het kan zijn dat u
door de gedachten niet kunt slapen.
Wild
Oat Degenen die ambities hebben om
iets opvallends te doen in het leven, die veel ervaring willen hebben
en willen genieten van alles wat mogelijk is, om het leven ten volle
te benutten. Hun moeilijkheid is om te bepalen welk beroep ze
moeten volgen; want hoewel hun ambities sterk zijn, hebben ze
geen roeping die hen vooral aanspreekt. Dit kan vertraging en
ontevredenheid veroorzaken. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Kruispunt in het leven, besluitvorming,
onduidelijkheid, dwalen in het leven. Menselijke indicatie:
wanneer je niet zeker bent van het juiste pad in het leven. Handig
als u belangrijke beslissingen moet nemen. Indicatie dier /
huisdier: verlies van richtingsgevoel of
doel; vooral goed voor werk- of showdieren die met pensioen
gaan.
Wild
Rose Degenen die zonder ogenschijnlijk
voldoende reden berusten bij alles wat er gebeurt, en gewoon door het
leven glijden, nemen het zoals het is, zonder enige moeite om dingen
te verbeteren en wat vreugde te vinden. Ze hebben zich zonder
klagen overgegeven aan de strijd van het leven. " - Dr.
Edward Bach
Trefwoorden: Apathie, berusting, verloren motivatie,
gebrek aan ambitie Menselijke indicatie: Voor iedereen die zich
neerlegt in een onaangename situatie, of het nu gaat om ziekte, een
eentonig leven of ongemakkelijk werk. Indicatie dier / huisdier:
gebrek aan energie, enthousiasme, onderdanig en ongeïnteresseerd.
Willow Voor
degenen die tegenslag of tegenslag hebben meegemaakt en deze moeilijk
te accepteren vinden, zonder klagen of wrok, aangezien ze het leven
in hoge mate beoordelen op het succes dat het brengt. Ze vinden
dat ze niet zo'n grote beproeving hebben verdiend dat het
onrechtvaardig was, en ze raken verbitterd. Ze hebben vaak
minder belangstelling en zijn minder actief in de dingen van het
leven waar ze eerder van genoten. " - Dr. Edward Bach
Trefwoorden: Zelfmedelijden, wrok, kortveranderd, arme ik,
chagrijnig, prikkelbaar, mopperen, bitterheid, schuld,
klagen Menselijke indicatie: Als je wrok,
zelfmedelijden en bitterheid voelt. U wilt gevoel voor humor en
verhoudingen terugkrijgen. Dier / huisdier indicatie: Sulky,
zelfmedelijden
