Mijn lieve kinderen,
als jullie hier aanwezig zijn, is het omdat Ik jullie samen gebracht heb in het
Cenakel van mijn Moeder. Zij is hier naast Mij. We zijn blij omdat jullie
gehoorzame kinderen zijn. Jullie gehoorzamen mijn Woord. Bid, jullie die
geloven in de kracht van gebed.
Ik luister naar jullie
en zal van jullie mijn liefste kinderen maken. Ik wil dat jullie mijn
nabijheid voelen zodat elk van jullie op geestelijk vlak Ons gezelschap kunt
genieten.
Elk van jullie heeft een taak uit te voeren. Jullie
begrijpen zeer goed hoe jullie op elk moment moeten handelen. Allen door
ongehoorzaam te zijn aan mijn Woord zullen jullie Onze nabijheid niet voelen.
Ik heb jullie nodig. Zoveel van jullie broeders en zusters
zullen in staat zijn zich te bekeren alleen door jullie gedrag te zien en vast
te stellen door jullie handen. Laat het geven van een goed voorbeeld jullie
voornaamste doelstelling zijn voor elk van jullie.
Mijn lieve kinderen, Ik kan rekenen op een minimale reactie
van jullie, daarom heb Ik jullie vandaag verzameld in dit cenakel. Luister naar
mij en breng mijn Woord naar de wereld. Ik wil jullie allen met Mij in
eeuwigheid. Jullie zullen zien dat jullie het je niet zullen beklagen.
Ik maak mijzelf tot voedsel voor jullie. Hier is het belangrijkste. Eet elke dag van mijn
Lichaam en Bloed. Alleen op deze manier kunnen jullie de kracht
hebben om te strijden in deze Eindtijd.
Ik wil bij jullie blijven. Daarom heb Ik jullie vandaag
gebracht tot deze grote gave, de aanwezigheid van mijn gehoorzame gewijden. Ik
bemin jullie en wil jullie Mij geheel geven. Hier zijn mijn priesters, blijf
dicht bij hen, bid met hen en voor hen en Ik verzeker jullie dat Ik jullie
verzoeken zal horen.
Mijn Moeder glimlacht op dit moment. Ik zegen jullie. Geef dank aan jullie God.
5/2 Jezus, jullie Broeder Liefde
Ik ben het, lieve dochter, je Jezus die heeft gekozen om
Gekruisigd te worden om jullie zielen te redden. Geloof mij, mijn dochter, mijn
hart lijdt zoals nooit tevoren. Mijn Moeder weent voor jullie, voor al het
kwaad wat er op aarde gebeurt.
Lieve kinderen, Ik zeg tegen jullie allen, help mij met
gebed, met offers, anders zullen zoveel van jullie broeders en zusters het
Licht niet zien.
Zoveel tekenen dat Ik jullie zend, maar er zijn er velen
onder jullie die noch met gaven noch met calamiteiten het begrijpen. Het spijt
mij voor jullie, mijn arme kinderen, die Mij en mijn Vader lief hebben, maar
helaas moeten jullie spoedig rekenschap geven voor al jullie werken.
Zoek om het goede voorbeeld te geven aan degenen rond
jullie. Doe jullie broeders en zusters begrijpen dat hun gedrag ervoor zal
zorgen dat hun leven tevergeefs was. Degenen die onenigheid zaaien kunnen niets
anders dan de pijn van de Hel oogsten.
Mijn woorden zijn duidelijk: jullie zijn met Mij of tegen
Mij. Er zijn geen andere wegen. Bereid jullie nu een plaats voor, terwijl
jullie de kans hebben, anders zou het te laat kunnen zijn.
Ik heb jullie geleerd dat alleen met liefde jullie het
eeuwig leven kunnen verkrijgen. De rest is van de duivel. Bid, lieve kinderen:
de tijden die komen zullen niet de beste zijn. Kies voor heiligheid.
Ik volg jullie bij elke stap, maar jullie slagen erin je te
verwijderen en de slechte wegen te nemen. Luister en overweeg mijn Woord,
anders zal jullie leven tevergeefs zijn geweest. Zoek geen ontsnappingswegen,
omdat jullie rekenschap zullen moeten geven voor al wat jullie hebben gezegd en
gedaan.
Geloof in Mij en jullie zullen gered worden. Bid en zorg
dat anderen bidden. Alleen op die manier zullen jullie mijn Woord voor jullie
begrijpen. Ik zegen jullie.
Bergoglio's beschouwing over de dood 1/2/2018 - deel 2
En uiteindelijk heeft de eniggeboren Zoon van God, Jezus
Christus uit de gehele Drievuldigheid gemeenschappelijk vleesgeworden uit
Maria, altijd Maagd, ontvangen door de medewerking van de Heilige Geest, echt
Mens geworden, en samengesteld uit een rationele ziel en menselijk vlees: één
Persoon in twee naturen - de weg ten leven nog duidelijker laten zien.
Hij werd, ofschoon Hij naar zijn godheid onsterfelijk is en
niet kan lijden, tegelijkertijd naar zijn menszijn bekwaam om te lijden en te
sterven. Ja zelfs voor het heil van de mensen heeft hij op het hout van het
kruis geleden en is gestorven, is afgedaald in de onderwereld, verrezen uit de
doden en opgestegen ten hemel, Hij is afgedaald in de ziel en verrezen in het
vlees en op gelijke wijze opgestegen in beiden.
Hij zal komen op het einde van de tijd, om de levenden en
de doden te oordelen en ieder (afzonderlijk) naar zijn werken te vergelden,
zowel de verworpenen als ook de uitverkorenen: zij allen zullen met hun eigen
lichamen verrijzen, die zij nu dragen (bezitten), opdat zij zullen ontvangen,
de enen met de duivel de eeuwige straf, en de anderen met Christus de eeuwige
heerlijkheid, al naar gelang hun werken, of die goed of slecht waren. - Paus
Innocentius III, 4de Lateraans Concilie, Hoofdst 1, DS 429
Bovendien verklaren we dat volgens de gewone ordening van
God, de zielen van degenen die overlijden in doodzonde verkeren onmiddellijk na
hun dood naar de Hel neerdalen waar ze gemarteld worden door afschuwelijke
straffen, en dat op de Dag des Oordeels alle mensen met hun lichamen zullen
klaar maken om rekenschap aft e leggen van hun eigen daden voor Gods Gerecht:
2 Korintiërs 5:10: Want wij moeten allen voor de
rechterstoel van Christus verschijnen, zodat ieder van ons krijgt wat hij
verdient voor wat hij in zijn leven heeft gedaan, of het nu goed is of slecht.
Paus Benedictus XII, Edict Benedictus Deus, DS 531
Het Laatste Oordeel volgens Bergoglio
20/10/2017
Vandaag schreef
de bekende Vatikanist Sandro Magister een artikel in zijn blog met de titel
Werelds einde Update. De Laatste Zaken volgens Franciscus waarin hij de
favoriete interviewer, de atheist Eugenio Scalfari aanhaalde:
Paus Franciscus heeft de
plaatsen afgeschaft waar zielen na de dood naartoe moesten: hel, vagevuur,
hemel. Het idee dat hij heeft, is dat zielen gedomineerd door het kwaad en geen
berouw hebben, ophouden te bestaan, terwijl degenen die verlost zijn van het
kwaad zullen worden opgenomen in zaligheid, terwijl ze God aanschouwen.
Hoewel het getuigenis van
de 90ig jarige Scalfari misschien niet helemaal betrouwbaar is, omdat hij
altijd vanuit het geheugen spreekt en nooit zijn gesprekken met de
"Paus" opneemt, heeft Franciscus nooit iets betwist wat Scalfari over
hem heeft gezegd en nodigt hij hem voortdurend uit voor meer interviews, en
keurt dus duidelijk goed voor zijn interviews.
Magister becommentarieert
de getuigenis van Scalfari en merkt op:
Het is ernstig twijfelachtig dat paus Franciscus echt van de "Laatste Zaken"
in de door Scalfari beschreven termen wil afschaffen. Er is echter in zijn
prediking iets dat neigt naar een praktisch overzicht van het Laatste Oordeel
en van de tegengestelde lotsbestemmingen van de rechtvaardigen en verdoemden.
Magister steunt zijn
thesis door de aandacht van zijn lezers te vestigen op verschillende recente
uitingen van de Paus, waar hij de laatste Bijbelteksten zorgvuldig heeft
bewerkt om bij het publiek de gedachte te wekken dat er niets te vrezen is
omdat alles genade en barmhartigheid zal zijn en een luchtbel.
Hier zijn enkele
voorbeelden genoemd door Magister:
Op woensdag 11 oktober, bij het publiek op het Sint-Pietersplein, zei Bergoglio
dat een dergelijk Oordeel niet te vrezen is, omdat "aan het einde van onze
geschiedenis er de barmhartige Jezus is", en daarom "alles zal worden
gered. Alles."
In de tekst die aan de journalisten
die aan de Heilige Stoel zijn verbonden, wordt verspreid, werd het woord
alles vetgedrukt weergegeven.
Bij een algemene audiëntie,
op woensdag 23 augustus, gaf Bergoglio een beeld voor het einde van de
geschiedenis dat enkel en alleen geruststellend is: dat van een immense tent,
waar God de hele mensheid zal verwelkomen om definitief bij hen te wonen."
Een beeld dat niet van hem
is, maar is ontleend aan hoofdstuk 21 van het Boek Openbaring, maar waaruit Bergoglio
de volgende woorden van Jezus niet citeerde:
Openb. 21:7-8:
Wie overwint komen al deze dingen toe. Ik zal zijn God zijn en hij zal mijn
kind zijn. Maar voor hen die laf en trouweloos zijn geweest, die zich hebben
ingelaten met gruwelijke dingen, met moord, ontucht, toverij of afgodendienst,
voor allen die de leugen hebben gediend: hun deel is de vuurpoel met brandende
zwavel, dat is de tweede dood.
En nogmaals, door tijdens het
Angelusgebed van zondag 15 oktober commentaar te geven op de gelijkenis van het
bruiloftsbanket (Mattheüs 22:1-14) dat tijdens alle Missen op die dag werd
gelezen, te vermijden dat de meest verontrustende delen werden vermeld.
Zowel dat waarin "de
koning verontwaardigd werd, zijn troepen stuurde, de moordenaars liet doden en
hun stad in brand liet steken."
En dat waarin, nadat hij had gezien dat 'een man die het bruiloftskleed niet
droeg', zijn dienaren beval: 'Bind hem met zijn handen en voeten en gooi hem in
de duisternis; daar zal geween zijn en tandengeknars.
-Sandro
Magister, Settimo Cielo, 20/10/2017
Magister gaat verder met nog 5 andere voorbeelden dat
Bergoglio ZIJN waarheid verkondigd ten gunste van zijn uitgedacht concept van
pseudo-barmhartigheid.
Bergoglio heeft elke indicatie gegeven van een ware ketter
te zijn. Als deze man Katholiek is, heeft het Katholiek zijn geen betekenis.
Bergoglio speelt met de ernst van de Laatste Zaken (dood, oordeel, Hemel, hel).
Maar dat is niet nieuw. Op 12/12/2013 verspreidde hij reeds het idee dat het
Laatste Oordeel niet moest gevreesd worden, maar dat het leek op het bijwonen
van een groot feest.
Toch weten we, zelfs met gezond
verstand, dat als iets op de wereld gevreesd moet worden, het Gods Oordeel is. Niets
anders komt zelfs maar in de buurt. Het Laatste Oordeel is in feite het
ernstigste moment in ons hele bestaan. Hoewel we voorzichtig moeten zijn om de
deugd van hoop te behouden en te bewaren, waardoor we verzekerd zijn van Gods
hulp om eeuwig leven te bereiken vanwege zijn oneindige goedheid en beloften en
de verdiensten van Jezus Christus, is het in strijd met het Evangelie en met
iedereen die de ware Katholieke Leer volgt, om de opinie van Bergoglio te volgen.
Bedenk dat Bergoglio op 12/11/2013
godslasterend beweerde dat God ons alleen maar "berispt", maar ons
nooit straft of "pijn doet". Iedereen die ooit een vluchtige lezing
heeft gegeven aan het Oude of het Nieuwe Testament, weet dat dit een groot
misverstand is. Maar wat is een betere manier om de massa te misleiden dan hun
een 'evangelie' te prediken dat zij willen horen?
2 Timoteüs 4:3-4: Want er komt een tijd dat de mensen de heilzame leer
niet meer verdragen, maar leraren om zich heen verzamelen die aan hun
verlangens tegemoet komen en hun naar de mond praten. Ze zullen niet meer naar
de waarheid luisteren, maar naar verzinsels.
Als er één ding is dat
deze slechte wereld moet horen, dan is het de vreselijke en volmaakte
gerechtigheid van God die ons zal worden uitgedeeld bij het laatste oordeel - tot eeuwige redding als we sterven in de
staat van heiligende genade (na een verplichte straf in het Vagevuur voor de
meesten), en tot eeuwige straf in de hel als we sterven in doodzonde. Hoewel
Bergoglio soms verbaal een soort (zelf-) veroordeling van ongelovigen erkent, weten
we dat hij in feite voortdurend gedoopte niet-katholieken, Joden, moslims en
heidenen bevestigt in hun ongeloof en er
geen graten in ziet.
In elk geval insinueert
hij voortdurend dat alle gelovigen zullen worden gered - alsof de vuren van
de hel geen reëel of acuut gevaar zijn voor allen die zondigen, zelfs de leden
van de Kerk. Door op deze manier te spreken, verkondigt Bergoglio de
ketterij van sola fides, 'alleen geloof', gepredikt door de protestantse Martin
Luther, geheel in tegenstelling tot de duidelijke leer van de Heilige Schrift:
'... door werken is een mens gerechtvaardigd; en niet alleen door geloof
'(Jakobus 2:24). En zelfs met betrekking tot zijn hypocriete quasi-erkenning
van ongelovigen die mogelijk 'veroordeeld' zijn, zegt hij niet echt waar deze
veroordeling uit bestaat, hij noemt het slechts 'onszelf naderbij komen', een uitdrukking
die alles kan betekenen - alles behalve eeuwig hellevuur.
Daarentegen heeft de
Heilige Kerk ons altijd laten begrijpen dat we een heilige, kinderlijke vrees
voor de dood en Gods oordeel moeten hebben, dat oneindig volmaakt is en
volkomen anders dan het oordeel van mensen, die alleen de buitenkant kunnen
zien en onderworpen zijn aan misleiding, misverstand en een gebrek aan kennis.
De Heilige Schrift is natuurlijk gevuld met teksten die spreken over het einde
van ons leven, redding en verdoemenis, oordeel, hemel, hel, God's gerechtigheid
en genade, vergeving en straf. Overweeg ze en stel uzelf de vraag of het
oordeel over de ziel niet minder vrolijk is als Bergoglio wil doen geloven.
Jesaja 11:2-4: De geest van de Heer zal op hem (Jezus) rusten: een
geest van wijsheid en inzicht, een geest van kracht en verstandig beleid, een
geest van kennis en ontzag voor de Heer. Hij ademt ontzag voor de Heer; zijn
oordeel stoelt niet op uiterlijke schijn, noch grondt hij zijn vonnis op
geruchten. Over de zwakken velt hij een rechtvaardig oordeel, de armen in het
land geeft hij een eerlijk vonnis.
Micha 7:4: De deugdzaamste van hen is als een doornstruik, de oprechtste is erger
dan een stekelhaag. De dag van straf, door uw wachters aangekondigd, is
gekomen, en het volk is in beroering!
Sefanja
3:5,8: Maar de Heer is in haar midden, hij is rechtvaardig, hij
doet geen onrecht. Iedere ochtend wanneer het licht wordt spreekt hij recht, en
nooit ontbreekt hij. Maar wie onrecht doet, kent geen schaamte. Wacht maar
spreekt de Heer -, wacht op de dag dat ik mijn buit kom halen. Ik heb besloten
volken te verzamelen en koninkrijken bijeen te halen, en mijn toorn, mijn
laaiende woede over ze uit te storten. Door het vuur van mijn woede vergaat
heel de aarde.
Amos
5:18,20: Wee degenen die verlangen naar de dag van de Heer! Wat zal
hij jullie brengen, de dag van de Heer? Duisternis, geen licht. De dag van de
Heer zal duisternis zijn, en geen licht; aardedonker, zonder glans.
Spreuken
9:10: Wijsheid begint met ontzag voor de Heer, inzicht is
vertrouwendheid met de Heilige.
Maleachi
3:23: Voordat de dag van de Heer aanbreekt, die groot is en
ontzagwekkend, stuur ik jullie de profeet Elia, en hij zal ervoor zorgen dat
ouders zich verzoenen met hun kinderen en kinderen zich verzoenen met hun
ouders. Anders zou ik het land volledig moeten vernietigen.
Matteüs
7:13-14: Ga door de nauwe poort naar binnen. Want de brede weg, die
velen volgen, en de ruime poort, waar velen door naar binnen gaan, leiden naar
de ondergang. Nauw is de poort naar het leven, en smal de weg ernaartoe, en
slechts weinigen weten die te vinden.
Matteüs
7:22-23: Op die dag zullen velen tegen mij zeggen: Heer, Heer,
hebben wij niet in uw naam geprofeteerd, hebben zij niet in uw naam demonen
uitgedreven, en hebben wij niet vele wonderen verricht in uw naam? En dan zal
ik hun rechtuit zeggen: Ik heb jullie nooit gekend. Weg met jullie,
wetsverkrachters!
Matteüs
10:28: Wees niet bang voor hen die wel het lichaam maar niet de
ziel kunnen doden. Wees liever bang voor hem die in staat is de ziel en het
lichaam om te laten komen in de Gehenna.
Matteüs
13:48-50: Toen het net vol was, trok men het op de oever en ging men
zitten om de goede vis in kuipen te doen; de slechte vis werd weggegooid. Zo
zal het gaan bij de voltooiing van deze wereld: de engelen zullen eropuit
trekken en de kwaadwilligen van de rechtvaardigen scheiden, en ze zullen hen in
de vuuroven werpen, waar ze zullen jammeren en knarsetanden.
Lukas
13:24-25: Doe alle moeite om door de smalle deur naar binnen te
gaan, want velen, zeg ik jullie, zullen proberen naar binnen te gaan maar er
niet in slagen. Als de heer des huizes eenmaal is opgestaan en de deur heeft
gesloten, en jullie staan buiten op de deur te kloppen en roepen: Heer, doe open
voor ons!, dan zal hij antwoorden: Ik ken jullie niet, waar komen jullie
vandaan?
Handelingen
24:25: Maar toen Paulus sprak over gerechtigheid en
zelfbeheersing en over het komende oordeel van God werd Felix bang en zie: Voorlopig
kunt u gaan. Wanneer ik in de gelegenheid ben, al ik u weer laten roepen.
Romeinen
2:2,5: Wij weten dat God hen die dergelijke dingen doen terecht
veroordeelt. Doordat u zo hardleers bent en niet tot inkeer wilt komen, maakt u
dat de straf waartoe God u veroordeelt op de dag dat hij zijn rechtvaardig
vonnis uitspreekt en uitvoert, alleen maar zwaarder wordt.
Hebreeën
10:30-31: We kennen immers degene die gezegd heeft: Het is aan mij
om te wreken, ik zal vergelden, en ook: De Heer zal oordelen over zijn volk.
Huiveringwekkend is het te vallen in de handen van de levende God!
1
Petrus 4:17-18: Beseft goed dat de tijd van het oordeel is
aangebroken. Dat oordeel begint bij Gods eigen mensen. Als het bij ons begint,
hoe zal het dan aflopen met hen die weigeren het evangelie van God te
aanvaarden? Als zij die rechtvaardig leven al ternauwernood gered kunnen
worden, hoe moet het dan gaan met hen die zondigen doordat ze God niet
gehoorzamen?
1
Johannes 2:28: Blijft dus in hem, kinderen. Dan kunnen we vol
vertrouwen zijn wanneer hij verschijnt en hoeven we ons niet te schamen bij
zijn komst.
Judas
1:14-15: Zij zijn het ook over wie Henoch, de zevende vanaf Adam,
geprofeteerd heeft toen hij zie: Ik zie de Heer komen met zijn heilige
tienduizendtallen om over allen zijn vonnis uit te spreken; alle goddeloze
zondaars zal hij veroordelen voor alle goddeloze daden die ze in hun
goddeloosheid bedreven hebben en voor de harde woorden waarmee ze hem hebben
beledigd.
Openbaring
3:3:
Herinner u dat u de boodschap hebt ontvangen en begrepen. Houd eraan vast en
breek met het leven dat u nu leidt. Maar als u niet wakker wordt, kom ik
onverwacht als een dief, op een tijdstip dat u niet kent.
Openbaring
6:15-17: Koningen, machthebbers, legeraanvoerders, rijken,
aanzienlijken, slaven en vrije mensen, iedereen trachtte zich te verbergen in
grotten en tussen de rotsen in de bergen. Ze riepen de bergen en rotsen toe: Val
op ons neer! Verberg ons voor het oog van hem die op de troon zit en voor de
toorn van het lam! Want nu is de grote dag van hun toorn aangebroken, en wie
kan die doorstaan?
Openbaring
20:11-15: Toen zag ik een grote witte troon en hem die daarop zat.
De aarde en de hemel vluchtten van hem weg en verdwenen in het niets. Ik zag de
doden, jong en oud, voor de troon staan. Er werden boeken geopend. Toen werd er
nog een geopend: het boek van het leven. De doden werden op grond van wat in de
boeken stond geoordeeld naar hun daden. De zee stond de doden die ze in zich
had af, en ook de dood en het dodenrijk stonden hun doden af. En iedereen werd
geoordeeld naar zijn daden. Toen werden de dood en het dodenrijk in de vuurpoel
gegooid. Dit is de tweede dood: de vuurpoel. Wie niet in het boek van het leven
bleek te staan werd in de vuurpoel gegooid.
Geliefde kinderen van Onze Koning en Heer Jezus Christus:
Als
Prins van de Hemelse Legioenen, word ik gezonden door de H. Drie-eenheid om
jullie als Gods Volk, niet alleen tot gebed op te roepen, maar ook tot
eerherstel en boete, omdat de mensheid de boodschappen door dit instrument (Luz
de Maria) heeft verworpen, ontkend en opzij geschoven.
Als Gods Volk moeten jullie met de geest kijken, en inzien
hoezeer de Hemel jullie heeft gewaarschuwd en verzekerd dat jullie geen acht
slagen op de oproepen van Onze Koningin en Moeder van de Hemel en Aarde er wat met
de mensheid zal gebeuren. En jullie hebben hetgeen gevraagd werd niet vervuld
door minachting en opstandigheid en jullie gehoorzamen nog steeds niet in de
wetenschap dat de oorzaak van alle kwaad trots is (zie Spreuken 8:13; Jer
50:31) en dit hetgeen is dat de mens heeft bereikt.
Jullie kijken met enige zorg naar wat de mensheid bedreigd:
een ziekte dat is gemuteerd en spoedig
zullen jullie het belang ervan vergeten, en de voorzorgen vergeten en de ziekte
zal zich overal verspreiden. De meeste van de kinderen van Onze Koning en
Heer Jezus Christus leven in het moment, ze volharden niet, ze vergeten vlug en
dat is wat hun in de greep van het kwaad doet vallen.
Dit is hoe de afgezanten van Satan, die geïnfiltreerd zijn
in de maatschappij, het onderwijs, de religie, de politiek, de gezondheid en de
identiteit van elke mens, alles en iedereen op de proef stellen, en in de
mensheid een generatie hebben gecreëerd die de Antichrist verwelkomt en zich
overgeeft aan de Duivel.
Jullie
moeten aandachtig zijn en verenigd blijven zodat jullie tegen de krachten van
het kwaad kunnen strijden die het Huis van God zijn binnengedrongen, en degenen
die het Huis van God niet beminnen brengen verwarring dat jullie naar de
afgrond voert.
Deze generatie wordt beproefd tot op het punt van
uitputting, velen vallen onderweg, aan de rechterkant, aan de linkerkant, maar
jullie moeten trouw blijven. Het kwaad rust niet, de kinderen van Onze Koning
en Heer Jezus Christus kijken niet naar de waarheid achter de vermomming die
het kwaad aanneemt. Het Volk van God slaapt, ze gaan op in hun eigen ego dat
hen verblindt, zodat ze niet kijken naar het bedrog van degenen die het Huis
van God leiden, en het ontheiligen.
Jullie worden op slinkse wijze tot de bakermat van het
communisme gebracht, wees er niet blij om, ga er niet op in, het communisme is
als een brullende leeuw (zie 1 Petrus 5:8-9) en zal op aarde veel ellende
teweegbrengen en de aarde veroveren en er zal oorlog komen.
Blijf waakzaam! Het vertrek van de Verdediger van het ware
Magisterium van het Huis van God zal groot verdriet veroorzaken aan Gods Volk,
wat degenen die hem aanzien als hindernis zullen vieren om de ene wereldreligie
naar het Volk van God te brengen.
Let op, geef niet toe, ga op het juiste pad,
wijk niet af. Wij, Hemelse Legioenen, vergezellen jullie altijd.
Wees niet bang, integendeel, wees mensen van
actie, verzwak geen moment, zodat jullie veilig verder gaan.
Wees niet bang, de uiteindelijke triomf behoort
het Volk van God toe.
Wees niet bang, jullie Koningin en Moeder van
Hemel en Aarde laat jullie niet in de steek, ze staat voor en naast jullie, zij
is de Moeder van de mensheid. Poort van de Hemel
Leef met de Eucharistische Christus.
WIE IS ALS GOD? NIEMAND IS ALS GOD!
H. Aartsengel Michael
3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE
ONTVANGEN
Volgens de traditie
onderwees de H. Antonius een gebed aan een arme vrouw die hulp zocht tegen de
verleidingen van de duivel. De Franciscaanse Paus Sixtus V heeft het gebed -
ook wel "het motto van de H. Antonius" genoemd en het laten graveren in
de obelisk die op het Sint-Pietersplein in Rome werd opgericht.
Het gebed is oorspronkelijk
in het Latijn opgesteld:
Ecce Crucem Domini! Fugite partes adversae!
Vicit Leo de tribu Juda,
Radix David! Halleluja!
En dit is de vertaling: Zie, het kruis van de Heer!
Vlucht alle kwade krachten!
De Leeuw van de stam van Juda,
De Stam van David heeft overwonnen! Alleluia, Alleluia!
Dit korte gebed is een klein exorcisme. We kunnen het
gebruiken om al de bekoringen die we ondervinden te overwinnen.
De duivel geeft toe aan een exorcist: Ik ben
bang van de H. Maagd Gelsomino Del Guercio 2/7/2017
Als
Christenen de kracht van de Rozenkrans zouden kennen, dan zou het mijn einde
betekenen!
We delen uittreksels van privé-dialogen tussen Satan en wijlen
Pr. Gabriele Amorth, een exorcist in Rome. Hij stierf recent op een leeftijd
van 91. Satan en deze priester waren vele keren met elkaar geconfronteerd. Pr. Amorth
hoorde het allemaal moeilijke, ruwe discussies, en natuurlijk vol leugens,
omdat de actie van de duivel gebaseerd is op leugens.
HET ANTWOORD VAN
DE DUIVEL
Fabio Marchese Ragona, die
het Stanze Vaticane blog heeft, schreef: Gedurende een exorcisme vroeg Pr.
Amorth de duivel wanneer hij het lichaam van het bezeten meisje zou verlaten.
De duivel antwoordde dat hij zou blijven tot 8 december (feestdag van de
Onbevlekte Ontvangenis van Maria). Dit bleek niet te kloppen en wanneer Pr. Gabriele
hem vermaande om de leugen, antwoordde de duivel Heb je ik nooit verteld dat ik een leugenaar ben? (Faro di
Roma, September 2016).
HOE KAN DE DUIVEL ONDERVRAAGD WORDEN?
Pr. Gabriele Amorth
vertrouwde de website Luce di Maria (mei 2015) toe dat "exorcisten de
duivel ondervragen en antwoorden van hem krijgen." Maar als de duivel de
prins van leugens is, wat heeft het dan voor zin om hem te ondervragen?
We nemen achteraf de antwoorden van de duivel door; misschien dwingt de Heer
de duivel om de waarheid te vertellen om
aan te tonen dat Satan door Christus is verslagen, en ook wordt gedwongen om de
volgelingen van Christus te gehoorzamen wanneer zij in Zijn naam handelen.
DE ERGSTE VERNEDERING
Volgens Pr. Amorth, verklaart
de boze dikwijls uitdrukkelijk dat hij wordt gedwongen om te spreken, iets waar
hij alles aan doet om te vermijden. Maar wanneer hij bijvoorbeeld wordt
gedwongen zijn naam te openbaren, is dat een grote vernedering voor hem - een
teken van nederlaag. Maar o wee als de exorcist zich verdwaalt in vragen van
nieuwsgierigheid (die de Ritus uitdrukkelijk verbiedt) of als hij zich in een
gesprek door de duivel laat leiden! Juist omdat hij een meester van leugens is,
wordt Satan vernederd wanneer God hem
dwingt de waarheid te vertellen.
IK BEN STERKER DAN GOD
In een interview met Urlo
Magazine (2009), vertelde Pr. Amorth: Op een keer gebeurde het dat ik een
demon vroeg waarom hij, ondanks zijn superieure intelligentie, de voorkeur gaf
om in de hel af te dalen. Hij antwoordde: Ik kwam in opstand tegen God; dus
liet ik zien dat ik sterker ben dan Hij. Daarom
is opstandigheid voor hen een teken van overwinning en superioriteit.
IK BEN BANG WANNEER JE DE NAAM VAN DE MAAGD
GEBRUIKT
In zijn boek De Laatste
Exorcist - samengesteld uit teksten van verschillende blogs, waaronder Gloria
TV en Testimonianze di fede geeft Pr. Amorth een hele dialoog weer die hij als
exorcist met de duivel had. Pr. Amorth: "Wat zijn de
deugden van de Maagd die je boos maken?" Duivel: 'Ze maakt me boos omdat ze
de nederigste van alle wezens is en omdat ik de hoogmoedigste ben; omdat zij de
zuiverste van alle wezens is, en ik niet; omdat zij van alle schepselen de
meest gehoorzame is aan God, en ik ben een opstandeling! " Pr. Amorth: "Vertel me over het
vierde kenmerk van de Maagd dat je zo bang voor haar maakt en dat je banger maakt
als ik de naam van de Maagd zeg dan als ik de naam van Jezus Christus
zeg!" Duivel: "Ik ben banger als je
de naam van de Maagd zegt, omdat ik meer vernederd word door verslagen te
worden door een eenvoudig wezen dan door Hem..." Pr. Amorth: "Vertel me het vierde
kenmerk van de Maagd dat je het meest boos maakt!" Duivel: "Omdat ze me altijd
verslaat, omdat ze nooit gecompromitteerd werd door enig teken van zonde!"
'Tijdens een uitdrijving,' herinnert Pr. Amorth zich, 'vertelde Satan mij via
de bezeten persoon: 'Elk Weesgegroet van de rozenkrans is een klap op mijn
hoofd; als Christenen de kracht van de
rozenkrans zouden kennen, zou dit mijn einde betekenen! '
DE EERSTE ONTMOETING
Op de Libero-website (3
februari 2012) herinnerde Pr. Amorth zich zijn eerste ontmoeting met Satan. Het
gebeurde tijdens een exorcisme:
Plots had ik het duidelijke gevoel van een demonische aanwezigheid voor me. Ik
voelde deze demon aandachtig naar me kijken. Mij onderzoeken. Om me heen
bewegen. De lucht werd koud. Het was vreselijk koud. Pr. Candido had me ook van
tevoren gewaarschuwd voor deze plotselinge temperatuursveranderingen. Maar het
is één ding om over bepaalde dingen te horen praten en een ander om ze zelf te
ervaren. Ik probeerde me te concentreren. Ik sloot mijn ogen en ging door met
mijn vaste gebeden. Daarom, vertrek, opstandeling. Vertrek, verleider, vol van
elke soort valsheid en leugens, vijand van deugd, vervolger van de
onschuldigen. Sta je plaats af aan
Christus, in wie er niets van je werken is '(...)
Dit symboliseert de
eenheid tussen de goddelijkheid en menselijkheid van Jezus. Ook is het water en
de wijn een verwijzing naar het Bloed en water dat uit Christus' zijde vloeide
(Joh 19, 34) (verwijzing naar Joh 7,37-39: 'Uit zijn binnenste zullen
stromen levend water vloeien').
Bij de Joden bestond dit gebruik al eerder: als er voor de
maaltijd kiddush wordt gemaakt dwz de maaltijd wordt geheiligd, dan wordt er
een beker met wijn gevuld met tenslotte een paar druppels water. De wijn
staat voor gerechtigheid terwijl het water symbool is voor barmhartigheid.
Daarover wordt een zegen gesproken waarna men verder gaat met handen wassen en
een zegen over het brood.
Kan ik een luisterend oor vinden? Richt je tot de Heiligen!
Kan ik een luisterend oor vinden? Richt je tot
de Heiligen! Sarah Robsdottir 5/12/2019
Je moet niet proberen
alleen je problemen onder ogen te zien!
Op
het moment dat ik typ, zit ik onder mijn favoriete schilderij van Jeanne d'Arc.
Gekleed als een eenvoudig boerenmeisje, wordt ze afgebeeld door de Franse
schilder Jules Bastien-Lepage met de H. Michael, de H. Catharina en de H. Margaretha,
de heilige zielen die haar hielpen haar land naar de overwinning te leiden in
de 15e eeuw.
Jeanne
was de jongste persoon ooit om een leger te leiden; ze heeft vele mensen
gefascineerd van Hollywood-filmmakers, religieuze leiders tot seculiere
feministen, maar ik zie haar graag als mijn vriendin.
Ik
kijk regelmatig naar haar en vraag haar om voor mijn zus te bidden, of het
artikel dat ik aan het schrijven ben, of de baan van mijn man. Het gaat zoveel
sneller dan naar de telefoon reiken, ook al doe ik dat nog steeds genoeg. Maar
over de telefoon gesproken, ik wilde een tijd terug mijn problemen niet bij mijn
vertrouwelingen (mijn moeder, echtgenoot en beste vriend) aankaarten omdat ze
overweldigd waren door hun eigen problemen. Het laatste wat ik wilde was hen
belasten met mijn dilemmas. Maar Jeanne was er voor mij en haar voorspraak is
een krachtige en standvastige troost voor mij geweest.
Heiligen
in vertrouwen nemen, om hun gebeden vragen, was nieuw voor mij. Als bekeerling
tot het Katholicisme was het idee om de voorspraak van een Heilige te vragen
aanvankelijk vreemd, zelfs een beetje heiligschennis. Ik herinner me dat ik
dacht, waarom niet rechtstreeks tot God bidden?
Maar
het feit is dat we sociale wezens zijn die geschapen zijn om elkaar te steunen.
En naarmate de jaren vorderden, ben ik beginnen inzien dat ik een Heilige
vragen om voor mij te bidden, niet anders is dan dat ik mijn moeder of mijn
priester vraag om voor mij te bidden. Ik ben nu eigenlijk meer geneigd mij te
richten tot Jeanne dArc of de H. Teresa van Avila, of de H. Jozef, omdat ze
niet zwaar worden belast door de zorgen van de wereld.
Zich tot een Heilige
richten om voorspraak is ook bijbels, zoals de volgende tekst van Katholieke
Antwoorden bevestigt:
De Bijbel geeft ons
opdracht om degenen in de Hemel te aanroepen en hen te vragen met ons te
bidden. Daarom bidden we:
Psalm 103:20-21: Prijs de Heer, u die zijn boden bent, sterke helden die
doen wat hij zegt, gehoorzaam aan het woord dat hij spreekt. Prijs de Heer,
hemelse machten, dienaren die doen wat hem behaagt.
... Niet alleen bidden
degenen in de Hemel met ons, ze bidden ook voor ons. In het boek Openbaring
ziet Johannes dat 'de 24 oudsten [de leiders van het volk van God in de Hemel]
voor het Lam vielen, elk met een harp en met gouden schalen vol wierook, die de
gebeden zijn van de Heiligen '(Openbaring 5: 8). Zo bieden de Heiligen in de Hemel
God de gebeden van de Heiligen op aarde aan.
... Omdat Hij de enige Godmens
en de Middelaar van het Nieuwe Verbond is, is Jezus de enige middelaar tussen
mens en God (1 Timoteüs 2: 5), maar dit betekent op geen enkele manier dat we
onze medechristenen niet kunnen of moeten vragen om met ons en voor ons te
bidden (1 Timoteüs 2: 14).
We moeten vooral de
voorspraak inroepen van de Christenen in de Hemel, die hun heiliging al hebben
voltooid, omdat "het gebed van een rechtvaardige krachtig is en zijn
uitwerking niet mist." (Jakobus 5:16).
Over 'het gebed van een rechtvaardige gesproken, een Heilige man die in me
opkomt is de H. Jozef. Ik dank hem zeer voor het feit dat ik vorig jaar op
dezelfde dag een huis heb verkocht en gekocht (na slechts zes maanden op de huizenmarkt
in een slecht verkoopseizoen). Eeuwenlang hebben Christenen de voorspraak van de
H. Jozef gezocht voor noden in verband met huisvesting. Ik aarzelde niet en
deed hetzelfde. Met Jezus voedstervader als mijn geheim wapen, mijn gebedsspecialist,
gooide ik mijn huis zomaar op de
huizenmarkt.
Wat je noden of problemen
ook mogen zijn, of het nu eenzaamheid is of huwelijksproblemen of je hebt een
baan nodig, zorg ervoor je tot de Heiligen te richten. Denk aan hen, vooral als
je typische vertrouwelingen op dit moment niet kunnen helpen. H.
Jeanne dArc, H. Teresa van Avila en H. Jozef - bid voor ons!
Waarom late priesters een stukje van de hostie in de kelk vallen?
Waarom laten priesters een stukje van de hostie
in de kelk vallen? Philip
Kosloski 16/1/2020
De symboliek van deze
handeling herinnert aan de eenheid van de kerk en de spirituele verbinding
tussen elke misviering.
Tijdens
de Mis in de Romeinse ritus van de Katholieke Kerk is het je misschien
opgevallen dat de priester een klein deeltje van de geconsacreerde hostie breekt
en in de kelk met geconsacreerde wijn laat vallen. Het is een ritueel, dat
gemakkelijk wordt gemist omdat het zo snel gebeurt. Maar de symboliek erachter
is diepgaand.
Volgens
Nikolaus Gihr in het boek Het Heilig Misoffer, heeft de handeling om een
deeltje van de H. Hostie in de kelk te laten vallen zijn oorsprong in de vroege
kerk en was het een gewoonte dat bedoeld was om de eenheid met de paus en de
plaatselijke bisschop aan te duiden.
Deelname
aan hetzelfde H. Offer werd beschouwd als een teken en een plechtige gelofte aan
de kerkelijke Gemeenschap; om dit te bewijzen en in stand te houden, stuurden Pausen
en bisschoppen deeltjes van de geconsacreerde Hosties naar andere bisschoppen
of priesters, die deze in hun kelk lieten vallen en consumeerden ... Tot
ongeveer de 9de eeuw bestond deze gewoonte in Rome. Daar zond de Paus
op zon- en feestdagen de Eucharistie naar de priesters die de H. Missen
opdroegen in de kerken in de stad, als een symbool van gemeenschap met het kerkelijk
Hoofd en als teken dat ze bevoegd waren om de H. Mis te celebreren.
Het was een zichtbare en
concrete herinnering dat ze verenigd waren met de Paus en bisschoppen telkens
wanneer ze de H. Mis celebreerden.
Een ander aspect van dit
ritueel was de verwijzing naar de eenheid van de viering van de H. Mis, dat een
representatie is van het Offer van Jezus op het Kruis. Katholieken geloven dat
Jezus niet elke keer opnieuw wordt geofferd bij elke Mis, maar dat de Eucharistie
een mystieke deelname is aan het ene Offer dat plaatsvond op de Calvarieberg.
Vroeger was het gebruik enigszins anders. Omdat de Hosties veel groter waren,
werd één van deze drie delen onderverdeeld in verschillende deeltjes en verdeeld
onder de aanwezigen, of naar de afwezigen gestuurd, of in de kelk geplaatst bij de volgende Misviering... Een deeltje dat
eerder geconsacreerd was, werd bewaard en verenigd met het Kostbare Bloed bij
het volgende Offer, om de voortdurende opvolging van het Offer te
vertegenwoordigen, evenals de eenheid
met het laatste Offer met de huidige Misviering.
Daarom geloven historici dat er enkele eeuwen lang twee deeltjes in de kelk zaten, één van de Paus of bisschop en één
van een eerdere Misviering.
De symboliek van deze
handeling wijst ook op de eenheid van het Lichaam en Bloed van Jezus in de Hostie,
aangezien zowel de Hostie als de geconsacreerde wijn de gehele aanwezigheid van Jezus lichaam, bloed, ziel en
goddelijkheid bevatten.
Het herinnert ons eraan
dat elke handeling van de priester tijdens de H. Mis geworteld is in bijna 2000
jaar geschiedenis en traditie en doelbewust is om ons veel diepe spirituele
waarheden te leren.
Waarom wordt het Evangelie door kandelaars en wierook begeleidt?
Waarom wordt het Evangelie door kandelaars en
wierook begeleidt in de Mis? (dit gebeurt nog bij plechtige gelegenheden)
Philip Kosloski 26/1/2020
De plechtige Evangelieprocessie heeft een rijke
symboliek die geworteld is in een eerbied voor Gods Woord.
In de Roomse Ritus van de Katholieke Kerk is er een
processie van het Evangelie dat op meer plechtige vieringen gebeurt. Als er
genoeg misdienaars aanwezig zijn wordt het Evangelie vergezeld van twee
brandende kaarsen en een wierookvat met wierook erin.
Deze traditie heeft een
lange geschiedenis, mogelijk daterend uit de 3e of 4e eeuw. Nikolaus Gihr
verklaart in zijn boek Het Heilig Offer van de Mis de symboliek van de kaarsen.
De H. Hieronymus verdedigde reeds de belangrijke betekenis van deze zeer oude
gewoonte om kaarsen bij het Evangelie aan te steken, voor zover hij erop stond dat
we daarmee uitdrukking moeten geven aan de vreugde
en het gejuich van onze harten bij de blijde boodschap van redding. -
Bovenal symboliseert het licht door zijn helderheid en zijn gloed Jezus Christus, de Zon die geen
ondergang kent en het Licht van de Stad van God zowel op aarde als in de Hemel.
Door middel van het evangelie is Christus
het Licht van de wereld; door het evangelie heeft God ons geroepen tot het
wonderbare Licht van de Christelijke waarheid en genade. In dit donker dal van
de aarde: "Uw woord is een lamp
voor mijn voeten en een licht op mijn paden" (Ps. 118, 105) ... Van het woord van God straalt een veilig en
zeker Licht tot ons om ons te begeleiden te midden van de verschillende levensrichtingen
en helpt te midden van de verschillende verlangens, hindernissen en gevaren die
we tegenkomen op ons levenspad die zo lastig en zo moeilijk te onderscheiden
zijn.
Waarom
gebruiken Katholieken wierook in de Mis?
De aanwezigheid van wierook bij het Evangelie verhoogt ook ons bewustzijn in de Mis,
het herinnert ons aan iets belangrijks dat er gebeurt in het heiligdom. Het
Evangelie bevat de woorden van Jezus Zelf en zo worden we opgeroepen om
bijzondere aandacht te schenken aan Zijn boodschap.
Met betrekking tot wierook,
is ook wierook rijk aan symboliek en verwijst naar een diepere geestelijke
realiteit.
In de eerste plaats moet
de wierook over het Evangelie worden beschouwd als een daad van heilige eerbied, een religieus
eerbetoon aan "de woorden van het Eeuwige leven", dat de Heer hier
tot ons spreekt. - De geurige wolken
die het Boek omhullen, doen denken aan hoe door de verkondiging van het Evangelie
de goede geur van de voortreffelijke kennis van Jezus Christus zich verspreidt tot
ons ... De wierook waarschuwt ons
bovendien dat de woorden van het Evangelie met Hemelse toewijding moet worden verkondigd
door de priester, en dat de gelovigen moeten luisteren en de woorden in hun
hart opnemen. - Zoals de heldere vlam
van de verlichte kaars een beeld is van een zuiver leven, zo symboliseert de
zoete geur van wierook tenslotte ook een deugdzaam, godvrezend leven...
Deugd ademt inderdaad een zoete en verfrissende parfum uit; om dit te bewijzen,
heeft de Heer vaak op wonderlijke wijze bewerkt dat de lichamen van de Heiligen
in hun leven of na hun dood een zoete parfum uitademden, geheel bovennatuurlijk
en Hemels.
Bergoglio's beschouwing over de dood 1/2/2018 - deel 1
Een perfect voorbeeld van naturalisme: Bergoglio
geeft een beschouwing over de dood zonder het Oordeel, de Hemel of de Hel te
vernoemen 1/2/2018
Bergoglio
verkondigt een evangelie van de mens, een vals evangelie dat zich bijna
uitsluitend richt op het tijdelijke, het wereldse, het natuurlijke. Zijn
bezorgdheid is altijd om deze wereld: of het nu de behoeftigen helpen is, de
armoede uitroeien, het onderwijs verbeteren, de economische onrechtvaardigheid
bestrijden, een cultuur van ontmoeting promoten, of de arbeidsomstandigheden
van mijnwerkers in Indonesië is, de Paus is er altijd met zijn o-zo toegewijde
bezorgdheid. Terwijl al deze doelstellingen nobel op zichzelf zijn, is het feit
dat niemand echt een Paus of een Katholieke Kerk nodig heeft als het doel
gewoon het bestrijden is van sociale problemen, vooral als de geboden
oplossingen altijd het natuurlijke, humanistische omvatten en wat evengoed door
de VN of het Rode Kruis kan geregeld worden.
In 2016 sloeg
een Duitse journalist Alexander Kissler de nagel op de kop wanneer hij
Bergoglio een VN secretaris-generaal met een pectorale (borstkruis).
In de eerste
brief van de H. Johannes spreekt de H. Schrift over mensen wiens voornaamst
bezorgdheid de natuurlijke wereld is in plaats van de redding van hun eigen
ziel en deze van anderen:
1 Johannes 4:5-6: Die valse profeten
komen uit de wereld voort. Wie God kent luistert naar ons. Wie niet uit God
voortkomt luistert niet naar ons. Hieraan kunnen we de geest van de waarheid en
de geest van de dwaling herkennen.
En natuurlijk
heeft de H. Paulus de Kolossenzen gewaarschuwd: Richt u op wat van boven is,
niet op wat op aarde is. - Kolossenzen 3:2:
In zijn preek
van 1 februari in de Casa Santa Marta had hij over de dood, die het einde van
het tijdelijke uitmaakt en het begin van de eeuwigheid. Het is een perfecte
gelegenheid om over onze bovennatuurlijke roeping te spreken, het feit dat God
ons heeft geschapen, uiteindelijk niet om te eten, drinken en anderen op
planeet aarde te helpen, maar om God te kennen, lief te hebben zoals Hij
werkelijk is, voor eeuwig in de Hemel. Dit wordt de Zalige Aanschouwing genomen
en wordt zo gedefinieerd:
De onmiddellijke kennis van God die de primaire
gelukzaligheid van de Hemel vormt. De zielen van de rechtvaardigen zien God
rechtstreeks en van aangezicht tot aangezicht, onverhuld, duidelijk, openlijk,
zoals Hij in zichzelf is; en in deze aanschouwing genieten ze evenveel van God.
Deze aanschouwing is bovennatuurlijk, niet eigen aan onze menselijke natuur,
zodat het intellect van de rechtvaardigen bovennatuurlijk wordt verlicht door
het lumen gloriae [licht van glorie]. Het hoofddoel van het visioen is God zelf
zoals hij is, in al zijn perfecties en in de drie personen van de Drie-eenheid.
In de 14e eeuw
definieerde Paus Benedictus XII de zalige aanschouwing als volgt in een dogma:
Sinds het lijden en dood van de Heer Jezus Christus
hebben deze zielen [in de hemel] de goddelijke essentie aanschouwd met een
intuïtieve visie en zelfs van aangezicht tot aangezicht, zonder de bemiddeling
van enig schepsel; de goddelijke essentie manifesteert zich onmiddellijk aan
hen, volledig, duidelijk en openlijk, en in deze aanschouwing genieten zij van
de goddelijke essentie. Bovendien zijn door deze aanschouwing en dit genot de
zielen van degenen die al zijn gestorven echt gezegend en hebben ze eeuwig
leven en rust. Ook de zielen van hen die in de toekomst zullen sterven, zullen
dezelfde goddelijke essentie zien en zullen ervan genieten vóór het algemene
oordeel.
Zo'n aanschouwing en genot van de goddelijke essentie doen de handelingen van
geloof en hoop in deze zielen verdwijnen, voor zover geloof en hoop terecht
theologische deugden zijn. En nadat een dergelijk intuïtieve van aangezicht
tot aangezicht aanschouwing en genot voor deze zielen er reeds is of is
begonnen, zal dezelfde aanschouwing en genot doorgaan, zonder onderbreking en
zonder einde tot het laatste Oordeel en vanaf dat moment voor altijd. Paus
Benedictus XII, Apostolische Constitutie Benedictus Deus, DS 530
De Zalige Aanschouwing is het ultieme doel van het
menselijk bestaan. Het is de reden waarom God ons heeft geschapen. Het is
perfect geluk en eeuwige gelukzaligheid, oneindig en in wezen superieur aan elk
geschapen ding. In de Zalige Aanschouwing zullen al onze verlangens volkomen
bevredigd zijn door God, in overvloed, een goede, stevig aangedrukte, goed
geschudde en overvolle maat zal je worden toebedeeld (Lukas 6:38) Als we deze
Zalige Aanschouwing niet bereiken, hebben we alles verloren wat er te verliezen
is en zullen we een eeuwige mislukking in de hel zijn.
Er is dus genoeg te zeggen en te overwegen over de dood,
die de toegangspoort tot de eeuwigheid is, en de weg van het Kruis die we
moeten bewandelen om, bijgestaan door goddelijke genade, ons uiteindelijke
doel te bereiken. Maar hoe denkt Bergoglio over de dood? Het rapport
gepubliceerd door Zenit vat de boodschap van Bergoglio samen in de ondertitel:
"De Dood is een feit, de dood is een erfenis en de dood is een
herinnering." Als je vermoedt dat dit geen Katholieke overweging op de
dood zal zijn, heb je het juist voor.
Bergoglio verspilde geen tijd en herinnerde zijn publiek
eraan dat "wij mannen en vrouwen zijn op een reis in de tijd" en dat
"wij vooruit moeten kijken", opdat wij "niet ronddwalen in dit
egoïstische labyrint van dit moment". Hij wees erop dat iedereen 'moet
bidden en vragen om de genade van een gevoel van tijd', zodat men op dit moment
niet in zichzelf is opgesloten'.
Doorgaand met deze diep inzichtelijke en spiritueel ongeëvenaarde analyse,
benadrukte Bergoglio dat "de dood een erfenis is": geen materiële
erfenis, maar een erfenis van het geheugen.
En dus moeten we ons afvragen:
Wat zou mijn nalatenschap zijn als God me vandaag zou roepen? Welke erfenis
zou ik nalaten als een getuigenis van mijn leven? 'Het is een goede vraag dat
we ons moeten stellen. En dus kunnen we ons voorbereiden, omdat ieder van ons
zal sterven, niemand van ons zal blijven "als een relikwie." We
moeten allemaal deze weg inslaan.
(Bergoglio 1/2/2018)
Bergoglio besloot zijn overweging over de dood door op te
merken dat het einde van het leven ook een verwachte herinnering is:
En zei hij: 'de dood is een herinnering', een 'verwachte herinnering' om over
na te denken: Als ik sterf, wat zou ik dan willen doen met deze beslissing die
ik vandaag moet nemen, in mijn manier van leven vandaag? Het is een verwachte
herinnering die het "moment" van vandaag belicht, en met het feit van
de dood de beslissingen verlicht die ik elke dag moet nemen. Wetend dat we op
reis zijn die naar de dood leidt zal ervoor zorgen dat we iedereen goed
behandelen.
Deze
pauselijke overweging zegt niets over het bovennatuurlijke en gaat hand in
hand met zijn uitspraak dat het Laatste Oordeel niet iets is waar we bang voor
hoeven te zijn, een werkelijk duivels advies!
Hier zien we
opnieuw dat Bergoglio alleen bezorgd is om het tijdelijk leven, niet met de
eeuwigheid. Zelfs de dood zelf gebruikt hij niet om te prakten over onze
bovennatuurlijke bestemming en het feit dat we ONMIDDELLIJK GEOORDEELD ZULLEN
WORDEN NADAT WE ZIJN GESTORVEN, OM OFWEL NAAR DE HEMEL OF DE HEL TE GAAN (OF
HET VAGEVUUR).
En dus is het Bergoglio gelukt om over een van de
zogenaamde "Vier Laatste Dingen" (Dood, Oordeel, Hemel, Hel) te
praten zonder de andere drie te noemen. In zijn woorden wordt geen melding
gemaakt van ziel, genade, erfzonde, dood, oordeel, vagevuur, hemel, hel, boete,
bekering, geloof, hoop of naastenliefde. In plaats had hij het over een reis,
een erfenis en iets over herinneringen.
Voor Bergoglio
is het bovennatuurlijke altijd ondergeschikt aan het natuurlijke. God is er om
onze problemen op te lossen, ons goed te doen voelen en onze zonden te
vergeven. Jezus Christus is belangrijk voor zover we Hem zien in de bedelaar,
de werkloze en de oudere. Zelfs over de dood houdt Bergoglio het erbij dat het
ervoor zorgt dat we iedereen goed behandelen. Maar als virtueel iedereen naar
de Hemel gaat, wat valt er dan te praten over het helpen van onze naaste en
zorg te dragen voor het milieu? Christus waarschuwde ons in de parabel van de
zaaier: Weer anderen zijn als het zaad dat tussen de distels is gezaaid: ze
hebben het woord wel gehoord, maar de zorgen om het dagelijks bestaan en
de verleiding van de rijkdom en hun verlangens naar allerlei andere dingen
komen ertussen en verstikken het woord, zodat het zonder vrucht blijft. -
Markus 4:18-19
Bergoglio :
Er is geen Hel, er is de Verdwijning van Zondige Zielen 29/3/2018
In een interview met Eugenio Scalfari, Bergoglios
favorieten gesprekspartner in het Italiaans nieuwsblad La Repubblica.
[Scalfari:] Uwe Heiligheid, in onze vorige ontmoeting
vertelde u mij dat onze soort zal verdwijnen op een zeker moment en dat God,
nog voortdurend uit zijn scheppende kracht, een nieuwe soort zal scheppen. U
hebt mij nooit gesproken over de zielen die stierven in zonde en naar de hel
gaan om er voor eeuwig te lijden. U heb mij echter gesproken van goede zielen,
die tot de zalige aanschouwing van God komen. Maar wat met de slechte zielen?
Waar worden ze gestraft?
[Franciscus:] Ze worden niet gestraft, degenen die berouw
tonen verkrijgen de vergeving van God en voegen zich bij de zielen die Hem
aanschouwen, maar degenen die geen berouw tonen en daarom niet vergeven kunnen
worden verdwijnen. Er is geen hel, er
is de verdwijning van zondige zielen.
Deze verklaring is een ketterij zonder weerga. Het is een
Katholiek dogma dat de zielen van degenen die sterven in doodzonde naar de
eeuwige straf gaan en niet ophouden te bestaan of verdwijnen, noch worden ze
ooit vernietigd door God;
4/2/2020 Feest van OLVrouw van Vuur (Forli, Italië)
Mijn geliefde, Mijn
prachtige, en al Mijn kinderen. Dit is Maria, de Moeder van God. Ik kom
om jullie te waarschuwen dat de tijd ten einde loopt om jullie land te redden
tenzij jullie stoppen met het doden van Gods kinderen. Mijn Zoon heeft jullie
gewaarschuwd voor vele rampen en er zullen er nog meer komen als abortus en
zonden van het vlees niet ophouden. Jullie hebben een President en Vice
President die klaar staan om abortussen te stoppen maar ze hebben meer gebeden
en steun nodig van de Republikeinen en veel, veel, veel meer Democraten.
Begin meer te bidden voor jullie broeders en zusters die de
waarde van het leven niet kennen. We smeken om jullie gebeden. De schalen van
Openbaring worden op Aarde uitgestort de ene na de andere. Bid zoals jullie nog
nooit tevoren gebeden hebben, voor de dingen erger worden en meer schade
toebrengen aan jullie land. Liefs,
Maria.
16/1/2020 Feest
van OLVrouw, Toevlucht van zondaars
Mijn geliefde, Mijn
prachtige en al Mijn prachtige kinderen op Aarde. Ik,
Maria, kom om jullie te vertellen dat we nog steeds proberen om jullie land te
redden van al de slechte leiders in het Witte Huis en de regering. Jullie
moeten het Beeld van OLVrouw van Amerika in de Basiliek krijgen om meer genaden
voor het Witte Huis te verkrijgen om verlost te geraken van al de communistische
leiders. Jullie laatste President probeerde jullie land neer te halen door met
de communistische leiders in het Witte Huis en in de wereld samen te werken.
Jullie land moet terugkeren naar de 10 Geboden en abortus
stoppen door jullie huidige President om een kans te hebben om deze oorlog
tussen goed en kwaad te winnen. Jullie land moet meer bidden om dit te doen
gebeuren. Ik werk samen met jullie en Jezus om de Jericho gebedsmars te doen en
aan de Babylonische ballingschap om de boosaardige mensen neer te halen, maar
er moeten meer mensen beginnen JA te zeggen tegen God om meer boosaardige
mensen neer te halen om America te redden van totale ruïne. Bid veel om jullie
land te redden. Liefs, Maria.
Bergoglio ontkent het Katholiek Dogma over bovennatuurlijke verdienste - laatst
In de betekenis die zojuist is uitgelegd, is het waar om
te zeggen dat God ons "kosteloos" redt. Er is niets dat iemand van
ons heeft gedaan of had kunnen doen om God af te wenden om genade te hebben met
het gevallen menselijke ras en het in een staat van rechtvaardiging te
herstellen. Het
was geheel Gods eigen goedheid en genade die dit deed:
Efeziërs 2:8-9: Door zijn genade bent
u nu immers gered, dankzij uw geloof. Maar dat dankt u niet aan uzelf; het is
een geschenk van God en geen gevolg van uw daden, dus niemand kan zich erop
laten voorstaan.
Nu God ons echter genade heeft betoond en ons vrijelijk
de gelegenheid heeft geboden om ons met Hem te verzoenen, kunnen en moeten we
bereidwillig samenwerken om de geboden rechtvaardiging daadwerkelijk te
verkrijgen. Deze samenwerking is een gratis actie van onze kant;
maar het wordt alleen mogelijk en vruchtbaar gemaakt door de hulp van Gods
onverdiende genade.
Vandaar dat
het Concilie van Trente zegt dat we kosteloos gerechtvaardigd zijn, omdat niets
van de zaken die de rechtvaardiging voorafgaan, of het geloof of werken zijn,
de genade van rechtvaardiging zelf verdienen, want als het een genade is, niet
meer op grond van werken, het anders geen genade meer is:
Concilie van Trente (sess 6, hoofdst 8) DS 801: Als de apostel zegt:
de mens wordt "door het geloof" gerechtvaardigd en "om
niet" (Rom. 3, 22.24) zo moeten deze woorden worden begrepen, als de
katholieke Kerk in onafgebroken betekenis vasthoudt en uitdrukt, te weten: dat
derhalve gezegd wordt, door het geloof te worden gerechtvaardigd, omdat
"het geloof het begin is van menselijk heil", fundament en wortel van
alle rechtvaardiging, "zonder welke het niet mogelijk is aan God te
behagen" (Heb. 11, 6) en om tot het kindschap te geraken. Dat wij
echter om niet worden gerechtvaardigd, wordt echter gezegd, omdat niets van dat
waaruit de genade voortkomt, hetzij geloof, hetzij de werken, de genade zelf
van rechtvaardiging kan verdienen, "tenzij het immers genade is, niet
meer op grond van de werken, anders" (zoals dezelfde apostel zegt)
"is genade geen genade meer". (Rom. 11, 6)
Zodra de rechtvaardiging is ontvangen en de ziel is
geregenereerd in heiligende genade en de zonden zijn kwijtgescholden, kunnen de
gerechtvaardigden een toename van hun rechtvaardiging verdienen:
Concilie van Trente (sess 6, hoofdst 10) DS
803: De
derhalve gerechtvaardigden en "vrienden van God", dat wil
zeggen: "huisgenoten", (Joh. 15, 15)(Ef. 2, 19) "gaan
van deugd tot deugd". (Ps. 83, 8) en "worden van dag tot dag
vernieuwd", (zoals de apostel zegt) (2 Kor. 4, 16) dit is door de
ledenmaten van hun vlees te doden en hen aan te wenden als wapens van
gerechtigheid tot heiliging door het onderhouden van de geboden Gods en de
Kerk, in deze door de Christus ontvangen genade groeien zij, terwijl het geloof
met de goede werken samenwerkt - en worden zij nog meer gerechtvaardigd zoals
geschreven staat: "Wie gerecht is, wordt verder gerechtvaardigd"
(Hand. 22, 11) en verder: "Wie schroomt niet tot aan de dood
gerechtvaardigd te worden?" (Sir. 18, 22) en vervolgens: "Gij
ziet, dat de mens op grond van zijn werken wordt gerechtvaardigd en niet
slechts uit geloof" (Jak. 2, 24)
Deze
werkelijke toename van rechtvaardigheid, vraagt de Kerk, als zij bidt:
"Geef ons Heer, vermeerdering van geloof, hoop en liefde."
Het Concilie van Trente onderstreept de bovengenoemde
dogmatische leer door de volgende canons uit te vaardigen tegen iedereen die
het zou durven tegenspreken, zoals de Lutheranen en vele andere protestanten
doen:
DS 834 - Canon 24: Als iemand zegt: dat
de ontvangen gerechtigheid niet behouden wordt en zelfs niet vermeerderd voor
God door goede werken, maar dat deze werken alleen maar vruchten en tekenen
zijn van de verworven rechtvaardiging, niet ook de oorzaak van haar
vermeerdering, hij zij verdoemd.
DS 842 - Canon 32: Als iemand zegt: de
goede werken van de gerechtvaardigde mens zijn op die manier gaven van God, dat
zij niet uit de goede diensten van die gerechtvaardigde zelf zijn, of die
gerechtvaardigde verkrijgt, met de goede werken, welke door hem door Gods
genade en de verdienste van Christus (van Wie hij een levend lidmaat is) werden
gedaan, niet werkelijk een vermeerdering van genade, het eeuwig leven, en (in
zoverre hij in staat van genade gestorven is) het verwerven van eeuwig leven,
alsook de vermeerdering van eeuwige glorie, hij zij verdoemd.
Deze twee canons vervloeken Bergoglio, want het is
precies zijn bewering dat de gerechtvaardigde geen genade van God kan verdienen
- het enige wat ze kunnen doen is "hun harten openen" of "hun
harten vergroten", om eenvoudig te ontvangen wat er al is. Maar een hart
vergroten is één ding, en het katholieke concept van verdienste iets heel
anders.
Gebed, vasten, versterving en andere boetedoeningen, simpelweg als middel om
"je hart te openen" om beter voorbereid te zijn om te ontvangen wat
je niet kunt verdienen? Dat is iets waar Luther aan boord kon komen!
Bergoglio ontkent het Katholiek Dogma over bovennatuurlijke verdienste - deel 1
Bergoglio ontkent het Katholiek Dogma over bovennatuurlijke
verdienste 14/6/2019
In de homilie
op 11 juni in Mis in de kapel van het Vaticaan Casa Santa Marta onthulde
Bergoglio dat hij het Katholiek Dogma over de mogelijkheid van bovennatuurlijke
verdienste door de gerechtvaardigde vόόr God ontkent.
Bergoglio : Het christelijke leven wordt gratis geleefd.
Zonder kosten heb je ontvangen; zonder kosten die je moet geven, was hoe Jezus
de kern van redding beschreef.
Redding kan niet worden gekocht, omdat God "ons gratis redt" en
"geen betaling vereist is". Zoals God met ons heeft gedaan, zo moeten
wij met anderen doen.
Realiseer je dat de Heer vol geschenken voor ons is. Hij vraagt slechts één ding: dat onze
harten open zijn. Wanneer we Onze Vader zeggen en bidden, openen we ons
hart en laten we deze gratuïteit binnen. Vaak zeggen we wanneer we spirituele
genade nodig hebben: 'Nou, nu zal ik vasten, boete doen, een noveen bidden ...'
Goed, maar wees voorzichtig: dit wordt
niet gedaan om genade te 'betalen' of 'te kopen'. We doen het om onze harten te
openen zodat genade kan binnenkomen. Genade wordt vrijelijk gegeven.' Alle gaven van God worden zonder kosten
gegeven. En Bergoglio waarschuwde dat soms "het hart op zichzelf is en
gesloten blijft", en het niet langer in staat is om "dergelijke
vrijelijk gegeven liefde" te ontvangen.
We moeten niet met God onderhandelen, zei Bergoglio.
In ons spirituele leven lopen we altijd het risico om op
de kwestie van de betaling vast te lopen, zelfs als we met de Heer spreken,
alsof we de Heer omkopen. Nee! Dat is niet het juiste pad ... Ik beloof het, om mijn hart uit te breiden
om te ontvangen wat er al is en gratis op ons wacht. Deze relatie van gratuïteit
met God is wat ons zal helpen hetzelfde contact met anderen te hebben, of het
nu gaat om christelijke getuigenissen, christelijke dienstbetoon of het
pastorale werk van degenen die het volk van God leiden. Dat doen we onderweg.
Christelijk leven betekent op weg gaan. Verkondigen en dienen, maar maak geen
gebruik van anderen. Dien en geef vrijelijk wat u vrijelijk hebt ontvangen.
Moge ons leven van heiligheid doordrongen zijn van deze openheid van hart,
zodat de gratuïteit van God - de genaden die Hij ons kosteloos wil geven - in
ons hart kunnen komen."
(Devin Watkins, "Paus bij de mis: Dien anderen
vrijelijk, zoals God vrijelijk van je houdt ", Vaticaan Nieuws, 11 juni
2019)
Wat we hier zien is een slimme poging om ketterij in de
ziel van de toehoorders te brengen door middel van halve waarheden, die de
gevaarlijkste soorten leugens zijn. Zoals de meeste ketters, schaamt Bergoglio
zich zelfs niet om een Bijbeltekst te misbruiken dat als basis dient voor zijn
ontkenning van dogma's; in dit geval, Mt 10: 8:
Matteüs 10:8: Genees zieken, wek doden op, maak mensen
die aan melaatsheid lijden rein en drijf demonen uit. Om niet hebben jullie
ontvangen, om niet moeten jullie geven!
Het is duidelijk dat Bergoglio de mogelijkheid en waarde
van de verdiensten tot rechtvaardiging en redding, en zelfs het Eeuwige Leven ontkent.
Om te begrijpen wat dit betekent, laten we eerst kijken
naar wat een dogmatisch theologie-woordenboek van vóór het Tweede Vaticaans
Concilie hierover zegt. Het definieert het begrip verdienste als volgt:
Het recht op een beloning vanwege een moreel goede actie.
Verdienste kan de condigno zijn, als
er een gelijke verhouding is tussen de goede daad en de beloning ervan, en de congruo als er, bij gebrek aan een
dergelijke verhouding, een reden van welwillendheid ingrijpt die de beloner
beweegt. Bovennatuurlijke verdienste is
die welke voortkomt uit een actie die wordt uitgevoerd onder invloed van
goddelijke genade en dus in relatie tot het bovennatuurlijke einde: de Zalige
Aanschouwing.
Voor een bovennatuurlijke verdienste zijn vijf
voorwaarden vereist:
(1) in staat van sterfelijk leven verkeren, omdat de dood
het einde van de test is;
(2) in staat van heiligende genade verkeren, omdat zonde
de relatie met God onmogelijk maakt;
(3) met vrije wil, zonder welke er geen
verantwoordelijkheid is en daarom geen reden voor beloning of straf;
(4) een goed werk, omdat het kwaad straf verdient;
(5) met goddelijke instemming (het goede werk accepteren
of bevelen tot zijn beloning), omdat de bovennatuurlijke orde absoluut gratis
is en geen schepsel een gepast recht kan verwerven met betrekking tot God,
zonder Gods beschikking in dit verband. De
mens, die aan deze voorwaarden voldoet, kan de toename van genade en het eeuwig
leven verdienen, zelfs waardig (de condigno), door de H. Paulus de 'kroon van
gerechtigheid' genoemd.
Tijdens zijn sterfelijke leven verdiende Christus de
verheerlijking van Zijn menselijk lichaam (Zijn ziel genoot reeds de Zalige
Aanschouwing), en voor het hele menselijke ras verdiende Hij, vooral door Zijn
lijden en dood, alle bovennatuurlijke gaven en eeuwig leven. Zijn verdienste
heeft, net als Zijn voldoening, een oneindige waarde, en deze waarde is,
waarschijnlijker, volgens de strengheid van gerechtigheid (dwz impliceert het
juiste en volledige concept van gerechtigheid), omdat het de verdienste is van
het Woord van God Zelf, die het werkende subject is in Zijn aangenomen natuur.
Maria heeft de congruo voor ons allen
verdiend die Jezus de condigno
verdiende.
Het lutheranisme, dat de menselijke natuur intrinsiek aangetast
beschouwt door de erfzonde tot het punt van verlies van vrije wil, ontkent elke
mogelijkheid van verdienste in de mens. Het Concilie van Trente veroordeelde
deze fout : zowel de vrije wil als invloed van de genade, verdienste [Denz. 809
en 842]. - Pietro Parente, Woordenboek van Dogmatische Theologie i.v.m.
verdienste
Concilie van Trente DS 809: Op grond hiervan moet
men de gerechtvaardigde mensen, of ze nu de ontvangen genade standvastig
bewaren, of dat ze de verloren gegane genade weer terug ontvangen hebben, de
woorden van de apostel voor ogen houden: "Wees overvloedig in het doen
van goede werken, wetend, dat uw inspanningen niet tevergeefs zijn geweest in
de Heer" (1 Kor. 15, 58) "Want God is niet ongerecht, dat Hij
onze werken en verlangens zou vergeten, welke wij in zijn naam hebben laten
zien." (Heb. 6, 10) en "Verliest niet uw vertrouwen, wat rijke
opbrengsten voortbrengt. Want het wordt zo rijk beloond." (Heb. 10, 35)
En daarom moet diegene die tot "het einde toe" (Mt. 10, 22)(Mt.
24, 13) goede werken doet en op God hoopt, het eeuwig leven in het vooruit
zicht gesteld worden. Zo ook de genade, die de kinderen van God door Christus
Jezus op een barmhartige wijze is beloofd, als ook het loon, voorkomend uit
Gods eigen beloften, wat in trouw verschuldigd is voor de goede werken en
verdiensten.
Dit is
namelijk de krans van gerechtigheid, waarvan de apostel zegt: "hij zij
voor hem teruggelegd, daarmee deze dan na de strijd en de loop door de
rechtvaardige rechter aan hem gegeven kan worden, niet alleen voor hemzelf,
maar ook voor allen die met liefde uitzien naar zijn komst." (2 Tim.
4, 7)
Want Christus
zelf, laat, zowel in het hoofd als in de ledematen, voortdurend in de gerechten
zelf de kracht instromen, zoals de wijnstok in de druiventros. Een kracht die
de goede werken steeds vooruit gaat, hen begeleid, hen navolgt. Een kracht
zonder welke de goede werken God op geen enkele wijze aangenaam en verdienstvol
kunnen zijn. Daarom moet men geloven, dat het de gerechtvaardigden aan niets
ontbreekt. Ook dat volledig met de werken, welke in God zijn gedaan, aan de
goddelijke wet, met betrekking tot de staat van dit leven genoegdoening is
gedaan, en denken, het eeuwig leven te gegevener tijd (in zoverre zij in staat
van genade gestorven zijn) te kunnen verwerven.
Want Christus,
onze Verlosser zegt: "Als iemand van het water drinkt dat ik hem zal
geven, hij zal geen dorst meer hebben in eeuwigheid, maar het wordt in hem tot een
bron van water dat opborrelt tot eeuwig leven." (Joh. 4, 14) Zo is
noch onze eigen gerechtigheid, alsof wij uit onszelf bekwaam zijn, noch wordt
de gerechtigheid van God geloochend of teruggewezen, die gerechtigheid namelijk
die de onze genoemd wordt, omdat door haar, als zij in ons woont, wij
gerechtvaardigd worden. Zij is dezelfde gerechtigheid als die van God, omdat
zij door God, ons, door de verdienste van Christus, wordt ingestort.
Concilie van Trente DS 842:Als iemand zegt: de
goede werken van de gerechtvaardigde mens zijn op die manier gaven van God, dat
zij niet uit de goede diensten van die gerechtvaardigde zelf zijn, of die
gerechtvaardigde verkrijgt, met de goede werken, welke door hem door Gods
genade en de verdienste van Christus (van Wie hij een levend lidmaat is) werden
gedaan, niet werkelijk een vermeerdering van genade, het eeuwig leven, en (in
zoverre hij in staat van genade gestorven is) het verwerven van eeuwig leven,
alsook de vermeerdering van eeuwige glorie, hij zij verdoemd.
Het is zeker waar dat de gevallen mens door zijn
natuurlijke krachten geen genade kan verdienen. God is gratuit, dat wil zeggen,
vrijmoedig neergedaald om ons Zijn genade te bieden, zodat we de gelegenheid
zouden krijgen om onze relatie met Hem recht te zetten. Zo heeft het Concilie van Trente dogmatisch onderwezen:
Concilie van Trente (sessie 6, hoofst 5) DS
797: Vervolgens
verklaart de synode, dat het begin van deze rechtvaardiging bij volwassenen,
genomen moet worden uit Gods voorkomende genade door Christus Jezus dat wil
zeggen: door zijn roep, zonder enige eigen verdienste, wij geroepen worden,
omdat zij die door de zonde van God waren afgewend, door zijn opwekkende en
helpende genade, waardig gemaakt worden, door vrije toestemming en medewerking,
zich te bekeren tot eigen gerechtigheid.
Als derhalve
door God het hart van de mens door de verlichting van de Heilige Geest zonder
welke de mens zelf niets doet, hoogstens kan hij haar afwijzen, is aangeraakt,
kan hij toch niet zonder de genade Gods, zich bewegen naar de gerechtigheid,
ten overstaan van Hem, door zijn eigen vrije wil. Vandaar als door heilige
Schrift gezegd wordt "Keert om tot Mij en Ik zal Mij omkeren tot U"
(Zach. 1, 3) worden wij in onze vrijheid aangespoord, als wij antwoorden "Bekeer
ons o Heer, tot U en wij zullen worden bekeerd" (Klg. 5, 21), belijden
wij dat Gods genade ons vooruit gaat.
Concilie van Trente DS 813: Als iemand zegt: dat
de mens zonder de voorkomende instorting van de Heilige Geest en door zijn
hulp, kan geloven, hopen, liefhebben of boete doen, zoals het moet, dat hem de
genade van de rechtvaardiging verleend werd, hij zij verdoemd.
Bergoglio en de afgoderij van migranten 30/5/2019 - deel 4
Kijk naar het
voorbeeld toen Bergoglio Moslim vluchtelingen in hun ongeloof bevestigde
25/1/2014. Bergoglio mist nooit een kans om het Evangelie te verbergen voor
degenen die dit het meest nodig hebben: de ongelovigen. Hij wordt het nooit moe
om iets anders te verkondigen dat de enige ware religie te omarmen: het
Katholiek geloof. Hij verhindert op die manier elke mogelijke bekering. Bij een
ontmoeting op 19/1/2014 in de Roomse parochie van het H. Hart zei hij aan zowel
Moslim als Christelijke vluchtelingen dat ze voor de ontberingen die ze
ervaarden troost moesten zoeken in hun respectievelijke religies:
Bergoglio : Onze ervaring delend in het dragen van dat
kruis, om de ziekte in ons hart te verdrijven, die ons leven verbittert: is het
belangrijk dat jullie dit doen in jullie bijeenkomsten. Degenen die Christen
zijn, met de Bijbel, en degenen die Moslim zijn, met de Koran. Het geloof dat
je ouders je hebben bijgebracht, zal je altijd verder helpen.
Tot dusver
Bergoglios zorg voor de spirituele dimensie van de mens. Maar hij gaat nog
verder in zijn geloof dat de mens goddelijk is:
Bergoglio : Geliefde
broeders en zusters,onze reactie op de uitdagingen van de hedendaagse
migratie kan worden samengevat in vier werkwoorden: verwelkomen, beschermen, steunen
en integreren. Toch zijn deze werkwoorden niet alleen van toepassing op
migranten en vluchtelingen. Ze beschrijven de missie van de Kerk aan allen die
in de verre gebieden wonen, die verwelkomd, beschermd, bevorderd en
geïntegreerd moeten worden. Als we die vier werkwoorden in de praktijk brengen,
zullen we helpen de stad van God en de
mens te bouwen.
Hier geeft Bergoglio het prijs: de mens is God en God is
de mens! Het is overduidelijk, niet alleen uit alles wat we hebben gezien in de
afgelopen jaren, maar ook omdat het onmogelijk is dat Bergoglio niet weet dat
de Stad van God en de Stad van de Mens met elkaar in oorlog zijn en
fundamenteel onverenigbaar.
De promotors de Nieuwe Theologie, de officiële theologie
van het Tweede Vaticaans Concilie, beweren doorgaans aanhangers te zijn van de
theologie van de H. Augustinus (in plaats van die van de H. Thomas van Aquino),
en toch schreeft de H. Augustinus een heel boek - De stad van God - over de
tegenstelling tussen de Hemelse stad en de aardse stad: 'Het boek presenteert
de menselijke geschiedenis als een conflict tussen wat Augustinus de aardse
stad noemt (vaak de stad van de mens genoemd, maar nooit door Augustinus) en de
Stad van God, een conflict dat voorbestemd is om te eindigen in overwinning
voor de laatste (Wikipedia). Wanneer Bergoglio daarom de Stad van God
gelijkstelt aan de Stad van de Mens, spreekt dit boekdelen.
Bergoglio is essentieel een Sillonis, een aanhanger van
de pseudo-Katholieke theologie die door de H. Paus Pius X werd veroordeeld in
1910:
... [De Sillonisten] dromen ervan de natuurlijke en
traditionele fundamenten van [de menselijke samenleving] te veranderen; ze dromen van een Toekomstige Stad gebouwd
op verschillende principes, en ze durven deze vruchtbaarder en gunstiger te
verkondigen dan de principes waarop de huidige Christelijke Stad rust.
Nee, eerwaarde broeders, we moeten met de grootste kracht herhalen in deze
tijden van sociale en intellectuele anarchie wanneer iedereen het op zich neemt
om te onderwijzen als leraar en wetgever dat de stad niet anders kan worden gebouwd dan zoals God ze heeft gebouwd;
de samenleving kan niet worden opgebouwd tenzij de Kerk de basis legt en
toezicht houdt op het werk. Nee, de beschaving is niet iets dat nog gevonden
moet worden, en de Nieuwe stad moet ook niet op wazige begrippen worden
gebouwd. Het heeft bestaan en is er nog steeds: het is de Christelijke beschaving, het is de Christelijke Stad. Het hoeft
alleen maar opgebouwd en hersteld te worden tegen de niet aflatende aanvallen
van krankzinnige dromers, rebellen en onverlaten. OMNIA
INSTAURARE IN CHRISTO [HERSTEL ALLE DINGEN IN CHRISTUS]. H. Paus Pius X,
apostolische brief Notre Charge Apostolique
De stad die Bergoglio wil
bouwen, is zeker niet die van de Christelijke beschaving, die hij verafschuwt.
Hij wil in plaats daarvan een 'nieuwe mensheid' om een 'stad van de mens' te
bouwen die is gebaseerd op de principes van vrijmetselarij en naturalisme. Wat
paus Pius X over de sillonisten zei, zou net zo goed over Bergoglio kunnen
worden gezegd: Voor de bouw van de toekomstige stad deden ze een beroep op de
arbeiders van alle religies en alle sekten. Deze werden slechts één ding
gevraagd: hetzelfde sociale ideaal delen, alle geloofsbelijdenissen respecteren
en een zekere voorraad morele kracht met zich meebrengen (Notre Charge
Apostolique).
Bergoglio beëindigt zijn Boodschap door nogmaals
de aanwezigheid van migranten in de wereld te prijzen, zonder wie we misschien
nooit hebben geweten wat het evangelie van ons eist:
Bergoglio: Migranten,
vooral degenen die het meest kwetsbaar zijn, helpen ons om de "tekenen van
de tijd" te lezen. Door hen roept de Heer ons op tot bekering, om bevrijd
te worden van exclusiviteit, onverschilligheid en de wegwerpcultuur. Door hen
nodigt de Heer ons uit om volledig ons Christelijk leven te omarmen en bij te
dragen, elk volgens zijn of haar eigen roeping, aan de opbouw van een wereld
die meer en meer in overeenstemming is met Gods plan.
Dit klinkt zoals wat Bergoglio vorig jaar zie in zijn
Boodschap vroo de Werelddag van de armen: "De armen evangeliseren ons en
helpen ons elke dag de schoonheid van het evangelie te ontdekken."
Ja, in het marxistische evangelie van Bergoglio zijn de
armen in feite het evangelie en evangeliseren zij de Katholieken. In het ware
evangelie zijn de dingen een beetje anders: "De blinden zien, de lammen
lopen, de melaatsen worden gereinigd, de doven horen, de doden staan weer op,
de armen krijgen het evangelie tot hen
gepredikt" (Mt 11: 5). Christus zond zijn apostelen en discipelen om
het evangelie aan de armen te prediken - Hij stuurde de armen niet om de Apostelen
en discipelen te evangeliseren. Details, details! Maar dan heeft Francis de
feiten nooit in de weg staan van zijn agenda.
Samenvattend kunnen we zeggen dat de inhoud van
Bergoglio's Boodschap niet gebaseerd is op geloof of reden. Integendeel, ze
zijn gewoon propaganda voor zijn door bevrijdingstheologie geïnspireerde
politieke ideologie, en ze worden uitgesproken met het doel om Katholieken (of
degenen die denken zo te zijn) de voortdurende stroom van voornamelijk
Afrikaanse migranten naar het Europese continent te laten ondersteunen. Meer in
het algemeen is het doel van zijn valse naturalistische evangelie van de mens
het ware evangelie te reduceren tot de uitvoering van lichamelijke werken van
barmhartigheid die in Christus hun perfecte voorbeeld hebben. Door zo het in
wezen het bovennatuurlijke karakter van het evangelie te verwijderen, zal het
gemakkelijker zijn om alle religies samen te voegen tot één wereldreligie, als voorbereiding
op de Antichrist.
De ironie in dit alles is dat, natuurlijk, wie het lef
heeft om zich te verzetten tegen het programma van Bergoglio ten koste van
alles ... wordt uitgesloten! Gemarginaliseerd! Op neergekeken! Gediscrimineerd!
Vraag het maar aan de vicepremier en minister van Binnenlandse Zaken van
Italië, Matteo Salvini, die de grens- en immigratiewetten van zijn land heeft
gehandhaafd en nu zelfs heeft 'durven' om zijn natie aan te bevelen bij het
Onbevlekte Hart van de Heilige Maagd Maria! Let goed op: terwijl Salvini wordt
bestraft, genegeerd en behandeld als een kakkerlak omdat hij eenvoudig in het
beste belang van zijn land handelde, wordt Emma Bonino (een beruchte Italiaanse
pro-abortus activiste en politica) door Bergoglio geprezen als een van de "vergeten
groten" en wordt zij verwelkomd om over migranten te praten. Evenzo is
openbare abortus en perversie-voorstander Joseph Biden (voormalig
vice-president van de VS) eveneens welkom in het Vaticaan en worden de
sacramenten nooit geweigerd of wordt hij niet geëxcommuniceerd.
Hier doet het er niet toe dat Bergoglio onlangs iedereen
eraan herinnerde dat abortus nooit is toegestaan en dat het in feite hetzelfde
is als het inhuren van een huurmoordenaar. Zolang hij met plezier zulke
huurmoordenaars uitnodigt (en hun politieke middelen) in het Vaticaan om met
hem te praten over andere kwesties, zoals duurzame ontwikkeling en
klimaatverandering, kan alleen een dwaas niet zien voor welke kant Francis werkt.
Helaas gaat de Bergogliaanse onzin onverminderd door. In
de verdraaiing van Mt 18:10 (Waak ervoor ook maar een van deze geringen te
verachten. Want ik zeg jullie: hun engelen in de hemel aanschouwen
onophoudelijk het gelaat van mijn hemelse Vader.) klaagt Bergoglio: "De
wereld van vandaag wordt steeds meer elitair en wreed tegenover de
uitgeslotenen." Dat er elitairen zijn die wreed zijn tegenover degenen die
niet tot hun groep behoren kan gemakkelijk worden toegegeven, maar die elitairen
zijn bijvoorbeeld juist degenen die de Bilderberg-vergaderingen bijwonen,
waarnaar Bergoglio vorig zijn staatssecretaris, "kardinaal" Pietro
Parolin stuurde.
In elk geval,
wie wordt bedoeld met de uitgeslotenen? Kan dat etiket nog algemener?
Uitgesloten van wat en om welke reden? Bergoglios valse theologie is een
geheel van vaagheid en veralgemeningen. Bijvoorbeeld: de maatschappij heeft als
plicht criminelen uit te sluiten zodat ze anderen niet kunnen schade
berokkenen, en dit wordt gedaan door ze in de gevangenis te steken. Zijn deze
onder de uitgeslotenen waarnaar Bergoglio verwijst?
De H. Schrift
heeft tussen haakjes veel te melden over uitgesloten mensen. Hier is een kleine selectie:
Matteüs
22:11-14: Toen de koning binnenkwam om te zien wie er allemaal aanlagen, zag
hij iemand die zich niet in bruiloftskleren had gestoken, en hij vroeg hem: Vriend,
hoe ben je hier binnengekomen terwijl je
niet eens een bruiloftskleed aanhebt? De man wist niets te zeggen. Daarop
zei de koning tegen zijn hofdienaars: Bind zijn handen en voeten vast en gooi hem eruit, in de uiterste duisternis,
waar men jammert en knarsetandt. Velen zijn geroepen, maar slechts weinigen
uitverkoren.
Matteus
25:1-13:Dan zal het met het koninkrijk van de hemel zijn als met tien meisjes
die hun olielampen hadden gepakt en eropuit trokken, de bruidegom tegemoet.
Vijf van hen waren dwaas, de andere vijf waren wijs. De dwaze meisjes hadden
wel hun lampen gepakt, maar geen extra olie. De wijze meisjes hadden behalve
hun lampen ook olie in kruiken bij zich. Omdat de bruidegom op zich liet
wachten, werden ze allemaal slaperig en dommelden ze in. Midden in de nacht
klonk er luid geroep: Daar is de bruidegom! Kom, ga hem tegemoet. Dat wekte
de meisjes en ze brachten hun olielampen in orde. De dwaze meisjes zeiden tegen
de wijze: Geef ons wat van jullie olie, want onze lampen gaan al uit. De
wijze meisjes antwoordden: Nee, straks is er nog te weinig voor ons en jullie
samen. Zoek liever een verkoper en koop zelf olie. Terwijl zij op olie uit
waren, arriveerde de bruidegom, en zij die klaarstonden gingen met hem naar
binnen voor het bruiloftsfeest, waarna
de deur gesloten werd. Enige tijd later kwamen ook de andere meisjes. Ze
riepen: Heer, heer, laat ons binnen! Maar hij antwoordde: Ik ken jullie werkelijk niet. Wees
dus waakzaam, want jullie weten niet op welke dag en op welk tijdstip hij komt.
Markus 16:16: Wie
gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar
wie niet gelooft zal worden veroordeeld.
Lukas 12:39: Besef
wel: als de heer des huizes had geweten op welk uur de dief zou komen, dan zou hij niet in zijn huis hebben laten inbreken.
Uitsluiting! Afwijzing! Gesloten deuren! Geen tederheid
of mededogen! Hoe is dit mogelijk? Het hangt allemaal af van het maken van
noodzakelijk onderscheid, onderscheid dat Bergoglio niet maakt, om des te meer mensen
te misleiden en te verwarren.
Bergoglio: "Ik kwam zodat zij het leven zouden
hebben en het overvloediger zouden hebben" (Joh 10:10). Het gaat niet
alleen over migranten: het gaat over de hele persoon, over alle mensen. In de
woorden van Jezus ontmoeten we het hart van zijn missie: zien dat iedereen de
gave van het leven in zijn volheid ontvangt, volgens de wil van de Vader. In
elke politieke activiteit, in elk programma, in elke pastorale actie moeten we
altijd de persoon centraal stellen, in zijn of haar vele aspecten, inclusief de
spirituele dimensie. En dit geldt voor alle mensen, wier fundamentele
gelijkheid moet worden erkend. Bijgevolg kan ontwikkeling niet worden beperkt
tot economische groei alleen. Om authentiek te zijn, moet het goed afgestemd
zijn; het moet de ontwikkeling van elke man en van de hele man bevorderen '(Paulus
VI, Populorum Progressio, 14).
Opnieuw zien we dat Franciscus een Bijbelvers misbruikt
om zijn naturalistische afval te bevorderen. De verklaring van Christus dat Hij
kwam "dat zij het leven mogen hebben, en het overvloediger mogen
hebben" (Joh 10:10) heeft niets te maken met dat iedereen het natuurlijke
leven ten volle maar bovennatuurlijk leven ontvangt, dat wil zeggen het leven
van genade, dat zijn hoogtepunt vindt in het eeuwige leven in de hemel. Daartoe moet Christus centraal worden
gesteld, niet de mens. Bergoglio vermeldt wel dat de mens een 'spirituele
dimensie' heeft, maar dat dit zich niet vertaalt in het zoeken naar de bekering
van ongelovigen.
Merk op hoe hij zijn opmerkingen worden vooraf gegaan
door de aansporing van onze Heer te citeren: "Heb een goed hart: Ik ben
het, vrees niet" (Mt 14:27). Christus sprak deze woorden tot zijn apostelen
in de boot. De Apostelen hadden Hem over de zee zien lopen, en waren
verontrust. Ze zeiden: Het is een verschijning. En zij schreeuwden het uit van angst
(Mt 14:26). Dat dit absoluut niets met migranten te maken heeft, is
gemakkelijk in te zien, maar voor Bergoglio is de migrant (of de arme, de
benadeelde, de kwetsbare, de uitgesloten, de gemarginaliseerde) letterlijk Christus; en dus sleurt hij
de evangelietekst erbij om mensen te laten geloven dat net zoals zij niet bang
zouden zijn voor Christus, die volkomen goed en welwillend is (zie Joh 1: 1; Lk
18:19), zij hoeven dus niet bang te zijn voor 'de ander'.
Dit is niet alleen godslastering, maar ook dwaasheid.
Angst is een natuurlijk en gezonde menselijke respons op het onbekende, vooral
wanneer het onbekende op onze deuren klopt op zoek naar een ontmoeting. Natuurlijk
moet het door reden worden geregeld, maar enige angst is inderdaad redelijk -
het hangt allemaal af van het object en de omstandigheden. Hoewel Bergoglio
inderdaad erkent dat "de angst legitiem is", geeft hij dit alleen in
theorie toe, dat wil zeggen, zolang mensen niet op hun angst reageren.
Wanneer toegepast op een ander scenario, wordt de
absurditeit van het argument van Bergoglio gemakkelijk zichtbaar. Welke verstandige
vader zou zijn 16-jarige dochter toestaan om door een vreemd land te liften
en zich baseren op de evangeliegelijkenis van de barmhartige Samaritaan? Zou
elke verstandige moeder haar tienerdochter vertellen niet bang te zijn om een
rit te maken met mensen die ze niet kent, omdat angst ons berooft van het
verlangen en het vermogen om de ander, de persoon die anders is dan ik, te
ontmoeten; mij de gelegenheid om de Heer te ontmoeten te ontnemen? Het antwoord is duidelijk.
Natuurlijk, in het hart van Bergoglio en zijn voortdurend
terugkerende ontmoeting met de Heer ligt een grove overdrijving en
verdraaiing van de woorden van Christus in Matteus 25. (zie hierboven)
Het was duidelijk
dat Christus niet letterlijk sprak
toen Hij zei dat Hij hongerig, dorstig, naakt, enz. was. Christus leert ons
hier dat Hij ons zal beoordelen op basis van onze werken - niet alleen op onze werken, maar ook op onze werken (Heb 11: 6; Markus 16:16; Jac 2:24).
Hebreeën 11:6: Zonder geloof is het onmogelijk God vreugde te geven; wie hem wil naderen
moet immers geloven dat hij bestaat, en wie hem zoekt zal door hem worden
beloond.
Markus 16:16: Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal
worden veroordeeld.
Jacobus 2:24: U ziet dus dat iemand rechtvaardig wordt verklaard om wat hij doet, en
niet alleen om zijn geloof.
Als we, verenigd met geloof en hoop, werken van
naastenliefde beoefenen - bijvoorbeeld de lichamelijke en spirituele werken van
barmhartigheid - en dit doen voor de liefde van God, worden we toegelaten tot
de Hemel. Als we dat niet doen, zullen we worden veroordeeld omdat we, niet alleen
onze naaste niet beminnen, maar ook duidelijk God niet beminnen, die ons heeft
bevolen onze naaste te beminnen:
"Hij die de substantie van deze wereld heeft en zijn
broer zal zien in nood, en zal zijn ingewanden van hem opsluiten: hoe blijft de
liefde van God in hem? ' (1 Joh 3:17; 1 Joh
4:20).
1 Johannes 3:17: Hoe kan Gods liefde in
iemand blijven die meer dan genoeg heeft om van te bestaan, maar zijn hart
sluit voor een broeder of zuster die hij gebrek ziet lijden?
1 Johannes 4:20-21: Als iemand zegt: Ik
heb God lief, maar hij haat zijn broeder of zuster, is hij een leugenaar. Want
iemand kan onmogelijk God, die hij nooit gezien heeft, liefhebben als hij de
ander, die hij wel ziet, niet liefheeft. We hebben dan ook dit gebod van hem
gekregen: wie God liefheeft, moet ook de ander liefhebben.
Maar wat Bergoglio, als naturalist, altijd gemakshalve
verzwijgt, is dat tenzij we onze goede werken uitvoeren door Gods genade en voor het juiste motief- namelijk de liefde voor God - ze niet zorgen dat we ons eeuwig
leven verdienen. Zo doet een atheïst, die onbaatzuchtig de behoeftigen helpt,
inderdaad een nobel en goed werk; maar zonder in God te geloven of hem te
beminnen, zal hij nog steeds naar de hel gaan als hij zich niet bekeert vόόr
het einde van zijn leven:
Markus 16:16: Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal
worden veroordeeld.
Matteüs 22:35-40: Om hem op de proef te stellen vroeg een van hen, een wetgeleerde: Meester,
wat is het grootste gebod in de wet? Hij antwoordde: Heb de Heer, uw God,
lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dat is het
grootste en eerste gebod. Het tweede is daaraan gelijk: heb uw naaste lief als
uzelf. Deze twee geboden zijn de grondslag van alles wat er in de Wet en de
Profeten staat.
We moeten onze naaste liefhebben vanwege de liefde voor
God, dat wil zeggen omwille van God
- niet omwille van onze naaste of omwille van onze eigen wil. Dit is
fundamentele Katholieke catechismus:
Onze naaste liefhebben omwille van God betekent Hem liefhebben om God te
behagen. Deze bovennatuurlijke liefde wordt liefdadigheid of naastenliefde
genoemd. Als we van een persoon houden omdat we in ruil daarvoor een gunst
of voordeel van hem verwachten, houden we van hem omwille van onszelf. Dan is onze liefde niet onbaatzuchtig
en is het geen echte liefde.
Ware liefde voor God maakt dat we onaangename mensen
liefhebben, zelfs onze vijanden liefhebben, zonder verwijzing naar hun liefde
voor ons. Het zorgt ervoor dat we de armen, de zieken, de ongelukkigen, het
lijden, de weerzinwekkende en zelfs onze vijanden liefhebben, alleen omdat God
van hen houdt en wenst dat we van hen houden. Zo hebben Christenen van alle leeftijden
zich opgeofferd voor het goede doel.
Liefde is de vervulling van de wet; en dus wordt iemand
die zijn naaste liefheeft voor de liefde voor God beloond met de Hemel. (Pr. Louis
LaRavoire Morrow, Mijn Katholiek Geloof, p. 177)
We vinden dit natuurlijk bevestigd in de Heilige Schrift:
Markus 9:41: Ik verzeker jullie: wie jullie een beker
water te drinken geeft omdat jullie bij Christus horen, die zal zeker beloond
worden.
De Jezuïtische geleerde Pr. Cornelius a Lapide legt uit
dat Christus "ze voor zichzelf gedaan beschouwt, omdat ze aan de armen
zijn gedaan uit liefde voor Christus" (Groot commentaar deel 3 p. 138).
En in de Akte van Liefde bidden wij tot God:
Mijn Heer en
mijn God, ik bemin U bovenal, uit geheel mijn hart, uit geheel mijn ziel en
uit al mijn krachten, omdat Gij oneindig volmaakt en alle liefde waardig
zijt. En ik bemin mijn naaste gelijk
mijzelf, uit liefde tot U. In deze liefde wil ik leven en sterven.
Hieruit volgt dus dat als dergelijke werken niet worden
gedaan uit liefde voor God (althans impliciet), maar om een minder belangrijk
motief, ze geen bovennatuurlijke waarde voor God zullen hebben, hoewel Hij nog
steeds een natuurlijke beloning kan schenken:
Matteus 6:2: Dus wanneer je aalmoezen geeft, bazuin dat dan niet rond, zoals de
huichelaars doen in de synagoge en op straat om door de mensen geprezen te
worden. Ik verzeker jullie: zij hebben hun loon al ontvangen.
