Bergoglio ontkent het Katholiek Dogma over bovennatuurlijke verdienste 14/6/2019

In de homilie op 11 juni in Mis in de kapel van het Vaticaan Casa Santa Marta onthulde Bergoglio dat hij het Katholiek Dogma over de mogelijkheid van bovennatuurlijke verdienste door de gerechtvaardigde vόόr God ontkent.

Bergoglio : Het christelijke leven wordt gratis geleefd. “Zonder kosten heb je ontvangen; zonder kosten die je moet geven, was hoe Jezus de kern van redding beschreef.”
Redding kan niet worden gekocht, omdat God "ons gratis redt" en "geen betaling vereist is". Zoals God met ons heeft gedaan, zo moeten wij met anderen doen.

“Realiseer je dat de Heer vol geschenken voor ons is. Hij vraagt ​​slechts één ding: dat onze harten open zijn. Wanneer we ‘Onze Vader’ zeggen en bidden, openen we ons hart en laten we deze gratuïteit binnen. Vaak zeggen we wanneer we spirituele genade nodig hebben: 'Nou, nu zal ik vasten, boete doen, een noveen bidden ...' Goed, maar wees voorzichtig: dit wordt niet gedaan om genade te 'betalen' of 'te kopen'. We doen het om onze harten te openen zodat genade kan binnenkomen. Genade wordt vrijelijk gegeven.'
Alle gaven van God worden zonder kosten gegeven. En Bergoglio waarschuwde dat soms "het hart op zichzelf is en gesloten blijft", en het niet langer in staat is om "dergelijke vrijelijk gegeven liefde" te ontvangen.
We moeten niet met God onderhandelen, zei Bergoglio.

“In ons spirituele leven lopen we altijd het risico om op de kwestie van de betaling vast te lopen, zelfs als we met de Heer spreken, alsof we de Heer omkopen. Nee! Dat is niet het juiste pad ... Ik beloof het, om mijn hart uit te breiden om te ontvangen wat er al is en gratis op ons wacht. Deze relatie van gratuïteit met God is wat ons zal helpen hetzelfde contact met anderen te hebben, of het nu gaat om christelijke getuigenissen, christelijke dienstbetoon of het pastorale werk van degenen die het volk van God leiden. Dat doen we onderweg. Christelijk leven betekent op weg gaan. Verkondigen en dienen, maar maak geen gebruik van anderen. Dien en geef vrijelijk wat u vrijelijk hebt ontvangen. Moge ons leven van heiligheid doordrongen zijn van deze openheid van hart, zodat de gratuïteit van God - de genaden die Hij ons kosteloos wil geven - in ons hart kunnen komen."

(Devin Watkins, "Paus bij de mis:‘ Dien anderen vrijelijk, zoals God vrijelijk van je houdt ’", Vaticaan Nieuws, 11 juni 2019)

Wat we hier zien is een slimme poging om ketterij in de ziel van de toehoorders te brengen door middel van halve waarheden, die de gevaarlijkste soorten leugens zijn. Zoals de meeste ketters, schaamt Bergoglio zich zelfs niet om een Bijbeltekst te misbruiken dat als basis dient voor zijn ontkenning van dogma's; in dit geval, Mt 10: 8:

Matteüs 10:8: Genees zieken, wek doden op, maak mensen die aan melaatsheid lijden rein en drijf demonen uit. Om niet hebben jullie ontvangen, om niet moeten jullie geven!

Het is duidelijk dat Bergoglio de mogelijkheid en waarde van de verdiensten tot rechtvaardiging en redding, en zelfs het Eeuwige Leven ontkent.

Om te begrijpen wat dit betekent, laten we eerst kijken naar wat een dogmatisch theologie-woordenboek van vóór het Tweede Vaticaans Concilie hierover zegt. Het definieert het begrip verdienste als volgt:

Het recht op een beloning vanwege een moreel goede actie. Verdienste kan de condigno zijn, als er een gelijke verhouding is tussen de goede daad en de beloning ervan, en de congruo als er, bij gebrek aan een dergelijke verhouding, een reden van welwillendheid ingrijpt die de beloner beweegt. Bovennatuurlijke verdienste is die welke voortkomt uit een actie die wordt uitgevoerd onder invloed van goddelijke genade en dus in relatie tot het bovennatuurlijke einde: de Zalige Aanschouwing.

Voor een bovennatuurlijke verdienste zijn vijf voorwaarden vereist:

(1) in staat van sterfelijk leven verkeren, omdat de dood het einde van de test is;

(2) in staat van heiligende genade verkeren, omdat zonde de relatie met God onmogelijk maakt;

(3) met vrije wil, zonder welke er geen verantwoordelijkheid is en daarom geen reden voor beloning of straf;

(4) een goed werk, omdat het kwaad straf verdient;

(5) met goddelijke instemming (het goede werk accepteren of bevelen tot zijn beloning), omdat de bovennatuurlijke orde absoluut gratis is en geen schepsel een gepast recht kan verwerven met betrekking tot God, zonder Gods beschikking in dit verband. De mens, die aan deze voorwaarden voldoet, kan de toename van genade en het eeuwig leven verdienen, zelfs waardig (de condigno), door de H. Paulus de 'kroon van gerechtigheid' genoemd.

Tijdens zijn sterfelijke leven verdiende Christus de verheerlijking van Zijn menselijk lichaam (Zijn ziel genoot reeds de Zalige Aanschouwing), en voor het hele menselijke ras verdiende Hij, vooral door Zijn lijden en dood, alle bovennatuurlijke gaven en eeuwig leven. Zijn verdienste heeft, net als Zijn voldoening, een oneindige waarde, en deze waarde is, waarschijnlijker, volgens de strengheid van gerechtigheid (dwz impliceert het juiste en volledige concept van gerechtigheid), omdat het de verdienste is van het Woord van God Zelf, die het werkende subject is in Zijn aangenomen natuur. Maria heeft de congruo voor ons allen verdiend die Jezus de condigno verdiende.

Het lutheranisme, dat de menselijke natuur intrinsiek aangetast beschouwt door de erfzonde tot het punt van verlies van vrije wil, ontkent elke mogelijkheid van verdienste in de mens. Het Concilie van Trente veroordeelde deze fout : zowel de vrije wil als invloed van de genade, verdienste [Denz. 809 en 842]. - Pietro Parente, Woordenboek van Dogmatische Theologie i.v.m. verdienste

Concilie van Trente DS 809: Op grond hiervan moet men de gerechtvaardigde mensen, of ze nu de ontvangen genade standvastig bewaren, of dat ze de verloren gegane genade weer terug ontvangen hebben, de woorden van de apostel voor ogen houden: "Wees overvloedig in het doen van goede werken, wetend, dat uw inspanningen niet tevergeefs zijn geweest in de Heer" (1 Kor. 15, 58) "Want God is niet ongerecht, dat Hij onze werken en verlangens zou vergeten, welke wij in zijn naam hebben laten zien." (Heb. 6, 10) en "Verliest niet uw vertrouwen, wat rijke opbrengsten voortbrengt. Want het wordt zo rijk beloond." (Heb. 10, 35) En daarom moet diegene die tot "het einde toe" (Mt. 10, 22)(Mt. 24, 13) goede werken doet en op God hoopt, het eeuwig leven in het vooruit zicht gesteld worden. Zo ook de genade, die de kinderen van God door Christus Jezus op een barmhartige wijze is beloofd, als ook het loon, voorkomend uit Gods eigen beloften, wat in trouw verschuldigd is voor de goede werken en verdiensten.

Dit is namelijk de krans van gerechtigheid, waarvan de apostel zegt: "hij zij voor hem teruggelegd, daarmee deze dan na de strijd en de loop door de rechtvaardige rechter aan hem gegeven kan worden, niet alleen voor hemzelf, maar ook voor allen die met liefde uitzien naar zijn komst." (2 Tim. 4, 7)

Want Christus zelf, laat, zowel in het hoofd als in de ledematen, voortdurend in de gerechten zelf de kracht instromen, zoals de wijnstok in de druiventros. Een kracht die de goede werken steeds vooruit gaat, hen begeleid, hen navolgt. Een kracht zonder welke de goede werken God op geen enkele wijze aangenaam en verdienstvol kunnen zijn. Daarom moet men geloven, dat het de gerechtvaardigden aan niets ontbreekt. Ook dat volledig met de werken, welke in God zijn gedaan, aan de goddelijke wet, met betrekking tot de staat van dit leven genoegdoening is gedaan, en denken, het eeuwig leven te gegevener tijd (in zoverre zij in staat van genade gestorven zijn) te kunnen verwerven.

Want Christus, onze Verlosser zegt: "Als iemand van het water drinkt dat ik hem zal geven, hij zal geen dorst meer hebben in eeuwigheid, maar het wordt in hem tot een bron van water dat opborrelt tot eeuwig leven." (Joh. 4, 14) Zo is noch onze eigen gerechtigheid, alsof wij uit onszelf bekwaam zijn, noch wordt de gerechtigheid van God geloochend of teruggewezen, die gerechtigheid namelijk die de onze genoemd wordt, omdat door haar, als zij in ons woont, wij gerechtvaardigd worden. Zij is dezelfde gerechtigheid als die van God, omdat zij door God, ons, door de verdienste van Christus, wordt ingestort.

Concilie van Trente DS 842: Als iemand zegt: de goede werken van de gerechtvaardigde mens zijn op die manier gaven van God, dat zij niet uit de goede diensten van die gerechtvaardigde zelf zijn, of die gerechtvaardigde verkrijgt, met de goede werken, welke door hem door Gods genade en de verdienste van Christus (van Wie hij een levend lidmaat is) werden gedaan, niet werkelijk een vermeerdering van genade, het eeuwig leven, en (in zoverre hij in staat van genade gestorven is) het verwerven van eeuwig leven, alsook de vermeerdering van eeuwige glorie, hij zij verdoemd.

Het is zeker waar dat de gevallen mens door zijn natuurlijke krachten geen genade kan verdienen. God is gratuit, dat wil zeggen, vrijmoedig neergedaald om ons Zijn genade te bieden, zodat we de gelegenheid zouden krijgen om onze relatie met Hem recht te zetten. Zo heeft het Concilie van Trente dogmatisch onderwezen:

Concilie van Trente (sessie 6, hoofst 5) DS 797: Vervolgens verklaart de synode, dat het begin van deze rechtvaardiging bij volwassenen, genomen moet worden uit Gods voorkomende genade door Christus Jezus dat wil zeggen: door zijn roep, zonder enige eigen verdienste, wij geroepen worden, omdat zij die door de zonde van God waren afgewend, door zijn opwekkende en helpende genade, waardig gemaakt worden, door vrije toestemming en medewerking, zich te bekeren tot eigen gerechtigheid.  

Als derhalve door God het hart van de mens door de verlichting van de Heilige Geest zonder welke de mens zelf niets doet, hoogstens kan hij haar afwijzen, is aangeraakt, kan hij toch niet zonder de genade Gods, zich bewegen naar de gerechtigheid, ten overstaan van Hem, door zijn eigen vrije wil. Vandaar als door heilige Schrift gezegd wordt "Keert om tot Mij en Ik zal Mij omkeren tot U" (Zach. 1, 3) worden wij in onze vrijheid aangespoord, als wij antwoorden "Bekeer ons o Heer, tot U en wij zullen worden bekeerd" (Klg. 5, 21), belijden wij dat Gods genade ons vooruit gaat.

Concilie van Trente DS 813: Als iemand zegt: dat de mens zonder de voorkomende instorting van de Heilige Geest en door zijn hulp, kan geloven, hopen, liefhebben of boete doen, zoals het moet, dat hem de genade van de rechtvaardiging verleend werd, hij zij verdoemd.