Zoals we gedefinieerd hebben zijn migranten mensen die landen binnendringen zonder toelating en zonder een oorzaak om asiel te verkrijgen. Dat eindeloze stroom van dergelijke mensen uit vreemde landen met vreemde culturen en religies de bron zijn of zullen zijn van een groot aantal sociale kwalen zijn, behoeft geen uitleg, dat is gezond verstand. Dat ze niet "de bron van alle kwalen van de samenleving" zullen zijn, is ook duidelijk, maar niemand, behalve Bergoglio suggereerde anders. Elke natie zou onrustig en geschokt moeten zijn bij de gedachte dat haar grenzen de facto plotseling worden gewist, omdat een natie zich een groter gebied wil toe-eigenen. Een land heeft gesloten grenzen nodig om dezelfde reden dat gezinnen en individuen een huis met een gesloten deur nodig hebben. Het is niet moeilijk.

Uitspraken zoals "door voor hen te zorgen, groeien we allemaal" en "door naar hen te luisteren, geven we ook een stem aan een deel van onszelf dat we verborgen kunnen houden" zijn gewoon de gebruikelijke betekenisloze uitspraken van Bergoglio.
Na zijn eerste drie alinea's komt Bergoglio ter zake: hij sleurt de Heilige Schrift erbij om zijn valse ‘evangelie van de mens’ te promoten. Hij begint als volgt:

Bergoglio : "Heb moed, ik ben het, wees niet bang!" (Mt 14:27). Het gaat niet alleen over migranten: het gaat ook over onze angsten. De tekenen van slechtheid die we om ons heen zien, vergroten 'onze angst voor' de ander ', het onbekende, de gemarginaliseerde, de vreemdeling ... We zien dit vooral vandaag, geconfronteerd met de komst van migranten en vluchtelingen die op onze deur kloppen op zoek naar bescherming , veiligheid en een betere toekomst. Tot op zekere hoogte is de angst legitiem, ook omdat de voorbereiding op deze ontmoeting ontbreekt '(Homilie in Sacrofano, 15 februari 2019). Maar het probleem is niet dat we twijfels en angsten hebben. Het probleem is wanneer ze onze manier van denken en handelen zodanig bepalen dat ze ons onverdraagzaam, gesloten en misschien zelfs - zonder het te beseffen - racistisch maken. Op deze manier berooft angst ons van het verlangen en het vermogen om de ander, de persoon die anders is dan ik, te ontmoeten; het ontneemt mij de gelegenheid om de Heer te ontmoeten (vgl. Homilie in de Mis voor de Werelddag voor Migranten en Vluchtelingen, 14/1/2018).

Merk op hoe hij zijn opmerkingen worden vooraf gegaan door de aansporing van onze Heer te citeren: "Heb een goed hart: Ik ben het, vrees niet" (Mt 14:27). Christus sprak deze woorden tot zijn apostelen in de boot. De Apostelen hadden Hem over de zee zien lopen, en waren verontrust. Ze zeiden: Het is een verschijning. En zij schreeuwden het uit van angst ”(Mt 14:26). Dat dit absoluut niets met migranten te maken heeft, is gemakkelijk in te zien, maar voor Bergoglio is de migrant (of de arme, de benadeelde, de kwetsbare, de uitgesloten, de gemarginaliseerde) letterlijk Christus; en dus sleurt hij de evangelietekst erbij om mensen te laten geloven dat net zoals zij niet bang zouden zijn voor Christus, die volkomen goed en welwillend is (zie Joh 1: 1; Lk 18:19), zij hoeven dus niet bang te zijn voor 'de ander'.

Dit is niet alleen godslastering, maar ook dwaasheid. Angst is een natuurlijk en gezonde menselijke respons op het onbekende, vooral wanneer het onbekende op onze deuren klopt op zoek naar een ontmoeting. Natuurlijk moet het door reden worden geregeld, maar enige angst is inderdaad redelijk - het hangt allemaal af van het object en de omstandigheden. Hoewel Bergoglio inderdaad erkent dat "de angst legitiem is", geeft hij dit alleen in theorie toe, dat wil zeggen, zolang mensen niet op hun angst reageren.

Wanneer toegepast op een ander scenario, wordt de absurditeit van het argument van Bergoglio gemakkelijk zichtbaar. Welke verstandige vader zou zijn 16-jarige dochter toestaan ​​om door een vreemd land te liften en zich baseren op de evangeliegelijkenis van de barmhartige Samaritaan? Zou elke verstandige moeder haar tienerdochter vertellen niet bang te zijn om een ​​rit te maken met mensen die ze niet kent, omdat “angst ons berooft van het verlangen en het vermogen om de ander, de persoon die anders is dan ik, te ontmoeten; mij de gelegenheid om de Heer te ontmoeten te ontnemen”? Het antwoord is duidelijk.

Natuurlijk, in het hart van Bergoglio en zijn voortdurend terugkerende ‘ontmoeting met de Heer’ ligt een grove overdrijving en verdraaiing van de woorden van Christus in Matteus 25. (zie hierboven)

Het was duidelijk dat Christus niet letterlijk sprak toen Hij zei dat Hij hongerig, dorstig, naakt, enz. was. Christus leert ons hier dat Hij ons zal beoordelen op basis van onze werken - niet alleen op onze werken, maar ook op onze werken (Heb 11: 6; Markus 16:16; Jac 2:24).

Hebreeën 11:6: Zonder geloof is het onmogelijk God vreugde te geven; wie hem wil naderen moet immers geloven dat hij bestaat, en wie hem zoekt zal door hem worden beloond.

Markus 16:16: Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal worden veroordeeld.

Jacobus 2:24: U ziet dus dat iemand rechtvaardig wordt verklaard om wat hij doet, en niet alleen om zijn geloof.

Als we, verenigd met geloof en hoop, werken van naastenliefde beoefenen - bijvoorbeeld de lichamelijke en spirituele werken van barmhartigheid - en dit doen voor de liefde van God, worden we toegelaten tot de Hemel. Als we dat niet doen, zullen we worden veroordeeld omdat we, niet alleen onze naaste niet beminnen, maar ook duidelijk God niet beminnen, die ons heeft bevolen onze naaste te beminnen:

"Hij die de substantie van deze wereld heeft en zijn broer zal zien in nood, en zal zijn ingewanden van hem opsluiten: hoe blijft de liefde van God in hem? ' (1 Joh 3:17; 1 Joh 4:20).

1 Johannes 3:17: Hoe kan Gods liefde in iemand blijven die meer dan genoeg heeft om van te bestaan, maar zijn hart sluit voor een broeder of zuster die hij gebrek ziet lijden?

1 Johannes 4:20-21: Als iemand zegt: ‘Ik heb God lief’, maar hij haat zijn broeder of zuster, is hij een leugenaar. Want iemand kan onmogelijk God, die hij nooit gezien heeft, liefhebben als hij de ander, die hij wel ziet, niet liefheeft. We hebben dan ook dit gebod van hem gekregen: wie God liefheeft, moet ook de ander liefhebben.

Maar wat Bergoglio, als naturalist, altijd gemakshalve verzwijgt, is dat tenzij we onze goede werken uitvoeren door Gods genade en voor het juiste motief - namelijk de liefde voor God - ze niet zorgen dat we ons eeuwig leven verdienen. Zo doet een atheïst, die onbaatzuchtig de behoeftigen helpt, inderdaad een nobel en goed werk; maar zonder in God te geloven of hem te beminnen, zal hij nog steeds naar de hel gaan als hij zich niet bekeert vόόr het einde van zijn leven:

Markus 16:16: Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal worden veroordeeld.

Matteüs 22:35-40: Om hem op de proef te stellen vroeg een van hen, een wetgeleerde: ‘Meester, wat is het grootste gebod in de wet?’ Hij antwoordde: ‘Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dat is het grootste en eerste gebod. Het tweede is daaraan gelijk: heb uw naaste lief als uzelf. Deze twee geboden zijn de grondslag van alles wat er in de Wet en de Profeten staat.’

We moeten onze naaste liefhebben vanwege de liefde voor God, dat wil zeggen omwille van God - niet omwille van onze naaste of omwille van onze eigen wil. Dit is fundamentele Katholieke catechismus:
Onze naaste liefhebben omwille van God betekent Hem liefhebben om God te behagen. Deze bovennatuurlijke liefde wordt liefdadigheid of naastenliefde genoemd. Als we van een persoon houden omdat we in ruil daarvoor een gunst of voordeel van hem verwachten, houden we van hem omwille van onszelf. Dan is onze liefde niet onbaatzuchtig en is het geen echte liefde.

Ware liefde voor God maakt dat we onaangename mensen liefhebben, zelfs onze vijanden liefhebben, zonder verwijzing naar hun liefde voor ons. Het zorgt ervoor dat we de armen, de zieken, de ongelukkigen, het lijden, de weerzinwekkende en zelfs onze vijanden liefhebben, alleen omdat God van hen houdt en wenst dat we van hen houden. Zo hebben Christenen van alle leeftijden zich opgeofferd voor het goede doel.

Liefde is de vervulling van de wet; en dus wordt iemand die zijn naaste liefheeft voor de liefde voor God beloond met de Hemel.
(Pr. Louis LaRavoire Morrow, Mijn Katholiek Geloof, p. 177)

We vinden dit natuurlijk bevestigd in de Heilige Schrift:

Markus 9:41: Ik verzeker jullie: wie jullie een beker water te drinken geeft omdat jullie bij Christus horen, die zal zeker beloond worden.

De Jezuïtische geleerde Pr. Cornelius a Lapide legt uit dat Christus "ze voor zichzelf gedaan beschouwt, omdat ze aan de armen zijn gedaan uit liefde voor Christus" (Groot commentaar deel 3 p. 138).

En in de Akte van Liefde bidden wij tot God:

Hieruit volgt dus dat als dergelijke werken niet worden gedaan uit liefde voor God (althans impliciet), maar om een minder belangrijk motief, ze geen bovennatuurlijke waarde voor God zullen hebben, hoewel Hij nog steeds een natuurlijke beloning kan schenken:

Matteus 6:2: Dus wanneer je aalmoezen geeft, bazuin dat dan niet rond, zoals de huichelaars doen in de synagoge en op straat om door de mensen geprezen te worden. Ik verzeker jullie: zij hebben hun loon al ontvangen.