Bijna-doodervaring: Londense man deelt hoe het is om te sterven - en dan terug te komen
Bijna-doodervaring:
Londense man deelt hoe het is om te sterven - en dan terug te komen
Adam Tapp was 35 jaar oud
toen hij stierf.
Tapp was 15 jaar lang
paramedicus in Londen en deed wat houtbewerking in zijn winkel op 28
februari 2018, toen hij, zoals hij zegt, een beetje cavalier kreeg
met een houtetsapparaat. Het apparaat boog zich in zijn hand en
elektrocuteerde hem.
Zijn hart stopte 11 en een
halve minuut.
'Het was alsof iemand een
schakelaar omdraaide. Al mijn zintuigen werden overweldigd door
12.000 volt gelijkstroom. Het was een van de meest ondragelijk
pijnlijke dingen die ik ooit heb meegemaakt. Ik herinner me
dwingende gedachten als: 'Ik denk dat ik geëlektrocuteerd word.' ''
Gelukkig had Tapp een
vriend bij zich die onlangs een hoogspanningsveiligheidscursus had
gevolgd. Mark Wilson verbrak de verbinding met Tapp en belde
Tapp's vrouw Stephanie. Stephanie is een cardiale RN en begon
onmiddellijk met reanimatie. Ze belden snel 911.
De ambulance kwam opdagen
en twee van zijn collega-paramedici boorden een gat in zijn
schouderbeen voor toegang tot medicijnen. Ze gaven hem
epinefrine en defibrilleerden hem twee keer voordat ze hem
terugbrachten naar het land van de levenden.
Tapp werd zes uur lang
niet wakker en toen hij dat deed, werd hij op de IC geïntubeerd, wat
volgens hem een vreemde manier is om wakker te worden.
Tapp is een van de 158
personen die hebben deelgenomen aan een onderzoek tussen Western
University en de Universiteit van Luik, waarin text mining en
kunstmatige intelligentie werden gebruikt om te ontdekken dat de
meeste mensen positief reageren op bijna-doodervaringen of BDE's.
Hoewel de steekproefomvang
klein is, denken onderzoekers dat de text mining-benadering alleen
maar in validiteit zal toenemen naarmate er meer verhalen worden
verzameld van overlevenden van BDE's.
Deelnemers werd gevraagd
om vrijuit te schrijven over hun BDE en die verhalen werden
geanalyseerd door onderzoekers van Western University, zei Dr. Andrea
Soddu, een universitair hoofddocent bij de afdeling Fysica en
Astronomie van Western.
"Het idee was om te
proberen informatie uit de tekst te halen op een zeer kwantitatieve
manier - zonder enige vooringenomenheid - met behulp van een techniek
die text mining wordt genoemd," zei Soddu.
Traditioneel worden BDE's
onderzocht met behulp van gestandaardiseerde vragenlijsten zoals de
Greyson-schaal, die de deelnemers een reeks vragen stelt die
beantwoord worden met meerkeuzevragen. Het probleem, zei Soddu,
is dat het een potentieel bevooroordeelde benadering is die
herinneringen kan vertekenen.
"[Met behulp van text
mining] hebben we woorden geëxtraheerd die meer aan de positieve
kant waren, zoals 'licht' en 'welzijn', en we zagen dat woorden als
'angst' - hoewel ze nog steeds deel uitmaakten van het verhaal - veel
minder dominant waren dan de positieve resultaten."
Na meer dan 11 minuten
dood te zijn geweest, werd Tapp gereanimeerd en viel hij zes uur lang
in coma. Maar hoewel hij in wezen dood was voor de wereld, zei
hij dat hij een diepgaande ervaring had.
'Plotseling werd ik wakker
op een plek waar ik schijnbaar altijd was geweest. Het was zwart
en het leek een beetje ruimte, zei Tapp.
'Ik was Adam niet, ik was
geen paramedicus, ik was niets. Het was net als deze rauwe vorm
van bewustzijn waarin ik gewoon heel gelukkig en aangenaam bestond. "
Tapp zei dat hij toen een
"frequentie" over zich heen voelde spoelen en zag wat leek
op "benzine op water met al deze geometrische vormen en
patronen", eraan toevoegend dat er iets met hem communiceerde
via "gedachten en gevoelens en emoties".
'Ik begon net te vervagen
in het weefsel van het universum. Het was zo warm en vredig en
aangenaam. "
Het lijkt erop dat
eenvoudige nieuwsgierigheid en een verlangen om bijna-doodervaringen
beter te begrijpen de drijvende krachten waren achter het
onderzoek. Volgens Soddu zijn zowel hij als zijn collega's aan
de Universiteit van Luik "zeer geïnteresseerd in bewustzijn en
veranderde bewustzijnstoestanden".
Tapp werd uiteindelijk
wakker uit de coma. Hij vroeg hoe lang hij weg was geweest en
zei dat als hem werd verteld dat het 30 jaar geleden was, hij het zou
hebben geloofd.
Zijn tijdsbesef was een
beetje verward, maar wat verrassender was, is dat hij zich niet
helemaal thuis voelde in zijn lichaam.
Het kostte me eigenlijk
een tijdje om me weer op mijn gemak in mijn lichaam te voelen. Gewoon
ademen - ik was me er zo hyperbewust van dat ik moest ademen, 'zei
hij.
"Het kostte me een
paar maanden - ik voelde me gewoon zo vreemd in mijn lichaam."
De ervaring was
onbeschrijfelijk, zei Tapp, eraan toevoegend dat het even duurde
voordat hij het onder woorden kon brengen.
Wat ik eraan ontneem,
is dit absolute, ondubbelzinnige gevoel dat de dood zou moeten
gebeuren. Het is misschien niet prettig en we willen het
misschien niet, maar het moet gebeuren en het is letterlijk een
noodzakelijk onderdeel van al het leven. "
Hoe
beangstigend deze momenten ook zijn voor mensen het hoeft niet per
se een slechte zaak te zijn. Het is eigenlijk heel mooi. "
Word
verliefd op je leven en leef het leven dat je liefhebt
Het leven kan een
voortdurende zoektocht zijn naar geluk in zijn talloze vormen -
plezier, zekerheid, succes, tevredenheid, vreugde. Heb je ooit
gemerkt dat we ernaar zoeken en het vinden, om het vervolgens weer te
verliezen? Of wilt u meer van waar het vandaan leek te komen?
Op een gegeven moment
beginnen we ons af te vragen: wat is dit diepe verlangen naar
geluk? Is er een manier om het voor eens en voor altijd te
bevredigen? Wat wil ik echt? Kan ik bevrijding van verdriet
vinden? Is dat zelfs mogelijk? Wanneer deze vragen zich
voordoen, begint de reis van spiritueel ontwaken.
Kriya Yoga, een
universele, beproefde filosofie en praktijk voor een spiritueel
ontwaakt leven, verlicht de weg.
Wat is Kriya
Yoga?
Kriya
Yoga is een pad voor spiritueel ontwaken - een manier om onze
essentiële aard te ontdekken en een meer bewust en bevredigend leven
te leiden.
"Kriya"
betekent "actie" en "yoga" betekent bewuste
vereniging van lichaam, geest, ziel en geest. Yoga, in de
hoogste zin, is het besef dat we één zijn met het Oneindige -
integraal verbonden met alles wat is.
"Kriya
Yoga" geeft eenvoudig de acties aan die we ondernemen die
bijdragen aan de realisatie van deze aangeboren heelheid.
De
componenten van de praktijk
Hier zijn de stappen en acties
die we ondernemen die bijdragen aan de realisatie van Eenheid.
We mediteren en ervaren
onze essentie van zijn.
We denken na over en
onderzoeken de aard van de werkelijkheid.
We denken na over hoe we
met wijsheid en mededogen kunnen leven.
We onderzoeken, doen
spirituele oefeningen en ontdekken wat voor ons werkt.
We worden bereid om de valse
veronderstelling van een ego-gebaseerde identiteit die zichzelf als
gescheiden van de rest van het leven beschouwt, los te laten. We
stappen het grotere leven binnen en kennen onszelf als goddelijke
uitdrukkingen van de ene werkelijkheid.
Beschouw Kriya Yoga als een mystiek
pad van thuiskomst. Zoals mystieke paden in alle tradities,
leidt Kriya Yoga terug naar Zelf- en Godrealisatie. Net als het
universele archetype van de verloren zoon of dochter, ontdekken we
dat het grootste geluk wacht op onze bewuste terugkeer naar het
goddelijke ware Zelf van binnen.
Hoe beoefen
je Kriya Yoga?
Kriya Yoga brengt de
meest effectieve elementen van alle yogasystemen samen, waaronder:
Stap-voor-stap
meditatiemethodologie van Raja Yoga met zijn acht ledematen;
Overgegeven toewijding van
Bhakti Yoga;
Gerichte
zelfonderzoekstraject van Jnana Yoga; en
Het belang van
onbaatzuchtige dienstverlening dat is karma yoga.
De nadruk in deze traditie
ligt op gezond, doelgericht, bewust leven, ondersteund door
bovenbewuste meditatiebeoefening. Het is een opzettelijke,
universele benadering van zelfrealisatie en spirituele
verlichting. Verlichting is niet alleen het doel van elke
persoon; het wordt beschouwd als de zekere bestemming. Omdat
we al spirituele wezens zijn, is verlichting de openbaring
daarvan, wakker worden. Weten het. Leven. Elke dag.
Er is geen spirituele
conditie om te creëren en geen verlichting om te bereiken. Alleen
het besef van wat er zo is.
Kriya Yoga biedt een
actueel en beproefd perspectief dat verlichting natuurlijk is. Het
treedt op wanneer de mentale obstakels ervoor worden
verwijderd. Wanneer de geest kalm en stil wordt, wordt hij
verlicht door de uitstraling van het Zelf. Dan wordt de waarheid
van wat we zijn natuurlijk onthuld. Het wordt ervaren. Deze
ervaring verandert ons omdat het ons standpunt verandert. We
zijn niet langer een persoon die zich identificeert met het lichaam
en de geest die denkt dat ze een ziel hebben. We weten nu dat
we zijn de ziel, zijn we dat. Wij zijn het goddelijke
Zelf, uitgedrukt door het lichaam en de geest.
Kriya Yoga
Lineage
Dit systeem van Kriya Yoga
weerspiegelt de nadruk op het onderwijs en de specifieke procedures
van de Kriya Yoga-traditie die door Paramahansa Yogananda naar
het Westen is gebracht . Yogananda kwam in 1920 naar
Amerika met de zegeningen van zijn goeroe, Swami Sri Yukteswar, om de
bevrijdende leringen van Kriya Yoga in het Westen te verspreiden. Hij
heeft duizenden ingewijd in de spirituele beoefening van Kriya Yoga
en inspireerde zoekers over de hele wereld om de bevrijdende waarheid
van hun spirituele aard en hun relatie met het Oneindige te
ontdekken. Zijn baanbrekende boek, The Autobiography of a
Yogi , is nog steeds een bestseller en blijft zoekers naar het
pad lokken.
Onder degenen die
Paramahansa Yogananda opgeleid en geordend was om anderen in Kriya
Yoga te onderwijzen en in te wijden, was zijn leerling Roy
Eugene Davis .
Yoga in deze traditie is
door de eeuwen heen op deze manier van goeroe op discipel
overgedragen - door middel van instructie, initiatie en
overdracht. Ik ontmoette mijn goeroe, Roy Eugene Davis, in 1979
en werd het jaar daarop door hem ingewijd in Kriya Yoga. Na de
eerste training wijdde de heer Davis me in 1982 om les te geven in
deze traditie. Ik geef nu al meer dan drie decennia Kriya Yoga
meditatiemethoden en levensstijlwijsheid. Ik ben mijn goeroe,
Roy Eugene Davis, en onze afstamming van Kriya Yoga-meesters, wiens
spirituele licht dit pad verlicht, enorm dankbaar - Paramahansa
Yogananda, Sri Yukteswar, Lahiri Mahasaya en Mahavatar Babaji.
Kriya Yoga is een
spiritueel pad, geen religie. Het is een manier van leven die
openstaat voor iedereen die een geestelijk evenwichtig en gezond
leven wil leiden. Of ik nu les geef in ons Kriya Yoga
Meditatie Centrum in Californië , of spreek in andere centra of
retraites in de VS of over de hele wereld, het doet mijn hart zingen
om mensen te ontmoeten met zulke verschillende achtergronden -
verschillende religies, etniciteiten, culturen, economische status of
roepingen - vergezeld door het gemeenschappelijke doel in het hart
van elke zoeker naar waarheid - het doel om te ontwaken.
Een pad voor
spiritueel ontwaken
Levens zien veranderen -
harten die bloeien van mededogen en geesten verlicht door innerlijke
wijsheid; mensen zien die blijvend geluk en innerlijke vrede
ontdekken die door omstandigheden niet kunnen worden weggenomen -
geeft me grote hoop voor onze wereld. Een duurzame manier om in
harmonie met de natuur en met elkaar te leven, kan alleen voortkomen
uit een ontwaakt hart en geest die onze eenheid, onze
gemeenschappelijke menselijkheid en gedeelde goddelijkheid met al het
leven erkennen. Ik ben niet verlegen om de visie van een
ontwaakte wereld vast te houden. Het is mogelijk. Ik zie
het - één ontwaakt persoon tegelijk.
Jnana
Yoga (ook Gyana Yoga) Jnana
Yoga is het pad van juiste kennis.
Jnana yoga , ook wel
gyana yoga genoemd, is de yoga van ware kennis. Het is gebaseerd op
de hindoeïstische filosofie van non-dualisme, advaita
(non-dualistische) vedanta (vedische kennis) genoemd. Een soortgelijk
non-dualistische kijk op de werkelijkheid wordt gehouden door vele
takken van het boeddhisme, waaronder zen, door het taoïsme, door het
islamitische soefisme, evenals door sommige takken van het
christendom die het evangelie van Thomas volgen . Enkele
van de bekendste hindoeïstische leraren van Jnana Yoga zijn
Vashishtha, Adi Shankara, Ramana Maharshi en Nisargadatta Maharaj.
Jnana yoga onderzoekt de
waarheid over wie we zijn en wat we ervaren. De volledige realisatie
van deze waarheid brengt verlichting. Natuurlijk bieden alle yoga's
een directe weg naar verlichting als ze volledig worden gevolgd. Of
een bepaalde weg geschikt is om dit doel te bereiken, is een
persoonlijke kwestie, grotendeels afhankelijk van waar u vandaan
komt.
Jnana-yoga kan alle mensen
dienen, op welk pad ze ook gaan. Het houdt het ware doel van
yoga in zicht en biedt de zegen van de waarheid die bij elke stap
dichterbij komt. Maar dat maakt Jnana Yoga niet het enige of
zelfs het beste yogapad voor iedereen. De meeste yogi's zullen
jnana yoga combineren met andere yogapaden, zoals bhakti
yoga , karma yoga , ashtanga yoga en tantra
yoga , zoals uitgelegd in wat de beste yoga is .
Jnana yoga is niet
gebaseerd op een voorlopig idee of dogma dat je moet accepteren. Het
gaat uit van directe ervaringen die iedereen kan hebben, ook al
vereisen deze ervaringen soms diepe contemplatie en meditatie.
Maar hoe herken je de
waarheid? Als we de waarheid over iets willen weten, willen we niet
voor de gek gehouden worden door schijn, door wat alleen verschijnt
en dan verdwijnt. De waarheid kennen kan niet betekenen dat je nu
weet dat dit dat is, om later, afhankelijk van de omstandigheden,
iets anders te worden. Dus de waarheid is dat wat voorbij het
uiterlijk ligt en dus nooit verandert. Als de waarheid de hele tijd
veranderde, hoe zou het dan de waarheid kunnen zijn? Als iemand u op
een dag vertelt dat hij op vakantie is naar China, om u de volgende
dag alleen te vertellen dat het Zwitserland was, wat kan het u dan
überhaupt vertellen? Waarheid vereist consistentie. Het pad van
de juiste kennis of Jnana Yoga betekent focussen op wat nooit
verandert, in tegenstelling tot de illusies van Maya , die
altijd aan het veranderen is. Dat omvat het ego of valse
zelfidentificatie en Jnana Yoga stelt voortdurend de werkelijkheid in
vraag door "niet dit, niet dat" te vinden.
Uiteraard heeft het
uiterlijk ook een waarheid, een realiteit. Ze kunnen relatieve,
tijdelijke of gedeeltelijke waarheid worden genoemd. Bij
jnana-yoga is het doel echter om de absolute waarheid over het leven
te kennen, de waarheid die nooit verandert, eeuwig. Om tot de
absolute waarheid te komen, de hele waarheid en niets dan de waarheid
over jezelf en je ervaringen, moet je verder kijken dan alleen de
aspecten van jezelf en je ervaringen die voortdurend veranderen. Je
moet datgene vinden dat in wezen jij bent en essentieel is voor al je
ervaringen. Om het te vinden, moet u uzelf wellicht een heleboel
vragen stellen, waarvan de belangrijkste vraag is: "Wie ben
ik?".
Kennis van het recht en
inzicht in de juiste middelen om het recht in het dagelijks bestaan
te realiseren, zijn twee essentiële eigenschappen van
Jnana yoga . Men weet dat de blokkades die de geest
vertroebelen kunnen worden verwijderd, dat kosmisch bewustzijn een
haalbaar doel is. Jnana Yoga is het begrijpen van de wetten van
het bestaan en het besef van een middel om daarmee te
synchroniseren. In Jnana Yoga is men niet langer gehecht aan
uitdrukkingsvormen en raakt men aangetrokken tot de essentie, het
proces van inzicht. De oorzaak van slavernij is maya. De oorzaak van
bevrijding van maya tot gelukzaligheid is jnana.
Zolang de speler zichzelf
identificeert als een individueel, onafhankelijk wezen, heeft hij
karma's. En dit is de oorzaak van slavernij. Jnana Yoga
maakt duidelijk dat door het verminderen van de reikwijdte en het
gebied van karma, men kan beginnen zichzelf in gelukzaligheid te
vestigen. Dit is inzicht in het spel zelf.
Wat is Bhakti Yoga? Definitie, betekenis en geschiedenis
Wat
is Bhakti Yoga? Definitie, betekenis en geschiedenis
Wat is Bhakti Yoga? In
dit artikel zullen we de betekenis van Bhakti onderzoeken en kijken
naar de geschiedenis van "egalitaire" spiritualiteit plus
de geschiedenis van de Bhakti-beweging in het algemeen.
Een eenvoudige definitie
van rondzweven Bhakti Yoga is "de yoga van toewijding". Het
is de praktijk om een persoonlijke relatie te hebben met het
Allerhoogste Absolute (of God, de Geliefde, het Ware Zelf, het
Universum, Hogere Macht, de Grote Kaas, Geest, de Ene Liefde, enz.).
De term Bhakti Yoga wordt
normaal gesproken gebruikt in een Indiase context, hoewel dit aan het
veranderen is naarmate de wereld kleiner wordt en mensen hun
overeenkomsten beseffen.
Laten we niet vergeten dat
de betekenis van het woord "yoga" niets te maken heeft met
fitnessprogramma's. Het betekent vereniging.
Deze vereniging kan de
vereniging van geest en lichaam betekenen. Het kan ook de
vereniging van de vele delen van de hersenen door spirituele oefening
betekenen. Uiteindelijk is het de vereniging van de individuele
ziel met God. Het is een universeel concept dat alle religies
overstijgt en dat in alle religies bestaat.
De term "yoga"
impliceert gewoonlijk de realisatie van de realiteit achter de
bovenstaande concepten door directe ervaring via een soort
oefening. Het is beslist geen blind geloof, tenzij dat geloof op
de een of andere manier een praktisch instrument kan worden dat ware
realisatie en de vernietiging van blind geloof brengt.
Bhakti Yoga-praktijken
variëren. Een van de meer populaire vormen van Bhakti Yoga is
zingen voor God. Dit kan in een bepaalde vorm zijn, zoals Shiva
of de godin Kali. In Indiase tradities wordt het gezang vaak
uitgevoerd in het oude Sanskriet.
Bhakta's in de
christelijke religie verheugen zich vaak in hymnen. Lofzangen
zijn een prachtige manier om toewijding uit te drukken. Het is
het deel van de service waar velen naar uitkijken. Dat komt
omdat Bhakti praktisch is en je dichter bij die Allerhoogste Liefde
brengt dan welke didactische lering of preek dan ook.
De term Bhakti Yoga is in
het westen populair geworden door de verspreiding van kirtan,
devotionele zang in groepen. Rocksterren als Krishna Das, Jai
Uttal en Deva Premal hebben een muzikale niche gecreëerd door te
zingen voor alle gezichten van het goddelijke in het Sanskriet.
De meeste steden in het
westen hebben regelmatig kirtan-evenementen in yogastudio's en
kerken. Vanwege deze muzikale gebeurtenissen begint de westerse
yoga haar spirituele kwaliteiten terug te krijgen.
Andere Bhakti-praktijken
omvatten offergaven zoals het aanbieden van je eten aan de Geliefde
voordat je gaat eten, luisteren naar of lezen van de Schrift, het
aanbidden van een beeld van God in een of andere vorm, gebed en
eerbetoon, lezen of luisteren naar extatische poëzie en jezelf
overgeven aan de ervaring van het absolute. .
Het persoonlijke
relatie-element van Bhakti varieert. De beoefenaar kan aan het
Absolute denken als een minnaar, een moeder, een vader, een vriend of
een meester. De uitdrukking hangt af van het individu.
Er zijn vier basisvormen
van het Allerhoogste Absolute die bhakti yogi's aanbidden.
1. God in de vorm van
verschillende goden en godinnen. De mystici zeggen snel dat dit
slechts "gezichten" van God zijn. Het zijn symbolen
van kenmerken van het Absolute waarop onze genegenheid tastbaar kan
worden gericht. Met toewijding versmelt de "bhakta"
geleidelijk met de Realiteit achter het symbolische object van
genegenheid.
Christenen gebruiken deze
vorm van Bhakti vaak via de vormen van Jezus en de bebaarde Vader. Ze
worden meestal gezien als blanke jongens, maar het werkt.
2. God in de vorm van
goeroe. Een goeroe is iemand die het ego niet meer vasthoudt en
verlichting heeft gerealiseerd. Het woord betekent niet
'spirituele leraar' of zomaar iemand die beweert een goeroe te
zijn. Guru is eigenlijk een ander woord voor heilige.
Sommige mensen die zo iemand
vinden, beoefenen Bhakti met de goeroe. Net als bij het
aanbidden van goden, ontdekken studenten vaak dat de goeroe ook niet
God is. Dan wordt de vorm langzamerhand steeds minder
belangrijk.
3. God als een vormloos
absoluut wezen. Dit is eigenlijk dichter bij de realiteit dan de
andere benaderingen, maar het is niet zo tastbaar. Het is een
heel moeilijke benadering om uit te leggen. Sommigen zullen het
beschouwen als de diepe stilte van de geest waaruit alle vorm en
beweging voortkomt.
4. God als je ware hoogste
Zelf (Superziel). Er is zo veel opgeslokt, maar er zit een
waarheid achter. Ik zal niet meer opslokken aan het gesprek
toevoegen, maar ik kan dit wel zeggen. Geleidelijke realisatie
door toewijding en meditatie haalt dit uit het conceptuele rijk en in
realiteit.
Bhakti Yoga
in de Bhagavad Gita
De Bhagavad Gita is een
van de belangrijkste werken die algemeen wordt beschouwd als
inspiratie voor de Bhakti-bewegingen in India. Geleerden
plaatsen zijn ontstaan tussen de 2de en 5de eeuw na Christus.
Net als veel andere geschriften is het geëvolueerd door middel van
orale overlevering.
De Bhagavad Gita
definieert Bhakti Yoga in hoofdstuk twaalf en, aantoonbaar, in de
hoofdstukken zeven tot en met twaalf.
Krishna is de wagenmenner
in de Gita. Gedurende het hele verhaal praat hij met Arjuna, de
passagier. Krishna symboliseert God en Arjuna symboliseert de
toegewijde.
Krishna sprak over wat
mensen doen om dicht bij Hem te komen. Degenen die hun geest op
God gericht hebben, komen het meest naar voren. Absolute opname
in liefdevolle gedachten van God brengt realisatie en verdiept de
werkelijke opname.
Krishna noemt ook overgave
van zichzelf. Dit is moeilijk uit te leggen, maar liefdevolle
absorptie helpt je te weten wat dit ervaringsgericht betekent. Het
gaat om naar binnen gaan, naar de geest luisteren en je overgeven aan
het resultaat.
'Verlaat alle soorten
religie en geef je gewoon aan Mij over. Ik zal je verlossen van
alle zondige reacties. Wees niet bang." -Krishna
In de Bhakti Yoga-sectie
van de Gita beschrijft Krishna ook zijn meest gevorderde toegewijden,
degenen die het dichtst bij zijn. Ze 'bidden zonder ophouden' en
begrijpen volledig wat die term betekent.
Ze zien af van de
vrucht van hun daden (Karma Yoga) en dienen de Geliefde. Beledigingen
en lof betekenen niets voor hen. Ze zijn onverstoorbaar voor
warm en koud, plezier en pijn. Ze houden van alle mensen en
dienen alle mensen.
Geschiedenis van Bhakti
Yoga-bewegingen
Zoals eerder vermeld, was
een van de belangrijkste inspiratiebronnen van de Bhakti-beweging de
Bhagavad Gita, en dit werk ontstond in een van de eerste eeuwen na
Christus.
Er waren andere
geschriften, geschreven op verschillende punten, die Bhakti
benadrukten, maar de effecten van de Gita waren revolutionair.
Dit werk volgde duizenden
jaren van Vedische geschriften en tradities en hun uitgebreide
rituelen. De Gita vereenvoudigde de wetenschap van Godrealisatie
door het voor iedereen in het hele kastensysteem toegankelijker te
maken.
Komt dit u bekend
voor? Herinner je je het judaïsme van voor Christus en "de
wetten" nog? Mensen konden God niet noemen. God was
iets om te vrezen. Een persoonlijke relatie met het goddelijke
was ongehoord.
Toen kwam Yeshua (Jezus)
langs en zei: Nee, nee, nee, klootzakken. Je hebt het
helemaal mis. Denk aan God als een liefdevolle vader en
ontwikkel een relatie met Hem. Noem hem Abba. Het draait
allemaal om liefde, man. "
Dat was trouwens een
parafrase.
De Bhagavad Gita ging niet
te veel in op bepaalde methoden van Bhakti. Latere generaties
maakten daar een wetenschap van.
Deze schriftplaats heeft,
net als Jezus 'bediening, een revolutie teweeggebracht in het sociale
landschap. Het was niet alleen de priesterklasse die recht had
op de heilige praktijken.
Vrouwen en mensen van alle
casts realiseerden zich geleidelijk dat ze toegang hadden tot deze
hogere dimensie van het leven. Er waren tijdperken waarin dit de
gevestigde orde verstoorde.
Bhakti Yoga werd erg
populair in de zevende eeuw. Het egalitaire karakter van deze
beweging maakte aanvankelijk de priesterlijke kaste van streek, maar
toen werd ze zo populair dat ze in India als normaal werd beschouwd.
Er was nog een grote
stijging van de Bhakti-beweging in de middeleeuwen (14e - 17e
eeuw). Extatisch dichter Kabir was een van de meest opvallende
personages uit deze tijd. Gedurende deze tijd was er een
overeenkomstige golf van devotionele literatuur, zang en poëzie.
Net als in de zevende eeuw
was de algemene houding tijdens deze golf dat spiritualiteit
eenvoudig was en niets met kaste te maken had. Het was
beschikbaar voor de massa. In een tijd dat bepaalde kasten het
monopolie op verlossing claimden, beweerden de Bhakta's dat 'het
koninkrijk der hemelen nabij is'.
Sommige trends tijdens dit
Bhakti-tijdperk waren zelfs de neiging om het Sanskriet uit Bhakti te
halen en het in de talen te houden die gewone mensen spraken.
Bhakti Yoga stierf nooit
als een beweging. Nu is het een machtig rijk dat zich over de
hele wereld verspreidt.
De Krishna
Bewustzijnsbeweging werd een begrip in de jaren 60 en 70. George
Harrison bracht in 1970 "My Sweet Lord" uit.
Nu hebben we Krishna Das
die zingt op de Grammy's pre-show.
En natuurlijk hebben we
vele decennia aan gospelmuziek achter de rug en eeuwen aan hymnen.
Hoe kun je elk moment van elke dag karma yoga beoefenen?
Hoe
kun je elk moment van elke dag karma yoga beoefenen?
In de Bhagavad Gita
zei Shri Krishna: Doe je plicht zonder je zorgen te maken
over de vrucht ervan . Sommige mensen raken in de war
met de Karma Yoga als vrijwilligerswerk of maatschappelijk werk. Het
woord "karma" betekent actie, dus karma yoga is de yoga van
actie of plicht. Karma Yoga kan het beste als volgt worden
gedefinieerd:
"Je plicht
op je best doen zonder enige betrokkenheid van ego of gehechtheid"
In deze definitie van
Karma Yoga zijn er 4 essentiële woorden: plicht, ego, gehechtheid en
verwachting van beloning. Om de principes van Karma Yoga te
begrijpen, is het essentieel om deze 4 principes te begrijpen.
Plicht
Iedereen heeft plichten in
het leven. Sommige plichten worden je gegeven, je hebt geen
keus, bijvoorbeeld je plicht als burger, als lid van de samenleving,
als zoon / dochter, als broer / zus, etc. Andere plichten kies je
zelf, bijvoorbeeld je plicht als werkgever, als echtgenoot /
echtgenote, als vriend, etc. Bij Karma Yoga is het belangrijk
om prioriteit te geven aan je taken; weten wat het
belangrijkste is en aan welke plicht u meer belang moet hechten dan
andere.
Het is belangrijk om te
beseffen dat de hoogste plicht die u kunt hebben, de plicht jegens
uzelf is. Dit betekent dat je eerst voor jezelf moet zorgen, doet wat
goed voor je is en dan alleen jij kunt doen wat goed is voor anderen.
Stel dat u ziek bent en in bed ligt. Je moet rusten zodat je snel
beter wordt, maar laat in de nacht krijg je een telefoontje van een
vriend die zegt dat hij zich eenzaam voelt en dat hij jouw gezelschap
wil. Ook al is het je plicht als vriend om je vriend te steunen die
gezelschap nodig heeft, op dat moment is het belangrijker om voor
jezelf te zorgen en beter te worden voordat je je vriend kunt helpen.
Het is ook belangrijk om
uw plicht op uw best te vervullen. Als u bijvoorbeeld een kamer
krijgt om schoon te maken, maakt u deze niet zo goed schoon omdat
niemand kijkt of u denkt dat het veel minder is dat u ervoor krijgt
betaald. Een ander voorbeeld kan zijn dat wanneer uw werkgever u
vraagt om iets op het werk te doen, u twee opties heeft: u kunt
doen wat hij vraagt, niets meer en niets minder. Je had het
beter en gedetailleerder kunnen doen, maar omdat je werkdag bijna
voorbij was, maakte je het werk snel af en ging je naar huis.
Ego
Ego is alle ideeën die je
hebt over jezelf of over anderen. Het omvat onze voorkeuren,
antipathieën, verlangens, enz. Bij elke handeling die we doen hebben
we de neiging na te denken over de gevolgen voor onszelf; hoe
beïnvloedt het onszelf, ons imago, etc. Karma Yoga heeft alles te
maken met het doen van je plicht zonder aan jezelf te denken. Het
belangrijkste doel van Karma Yoga is om je ego te beheersen en
uiteindelijk los te laten.
Het is essentieel dat je
bij het beoefenen van Karma yoga je ego niet betrekt, want alleen dan
kun je het doen zonder gehechtheid en verlangen. Soms denkt
iemand dat hij wat ego nodig heeft om beter te presteren en te
groeien. Maar ego is als een kanker die altijd blijft
groeien. Het laat ons zien wat we willen zien en weerhoudt ons
ervan de realiteit te zien. Het controleert onze perceptie en
ons begrip.
Hechting
Karma
Yoga beoefenen betekent je plicht doen zonder gehechtheid. Of je
nu van je plicht houdt of niet, je doet het nog steeds je best. U
vervult uw plicht zonder enige gehechtheid. Als u bijvoorbeeld een
leraar bent, leert u de ene leerling niet beter dan omdat u hem meer
mag. U voert altijd uw taak uit zonder enige gehechtheid aan het
proces of resultaat.
Verwachting
van beloning
Als we iets doen, doen we
het zelden zonder iets terug te verwachten. Op kantoor doen we
bijvoorbeeld ons werk omdat we aan het eind van de maand een salaris
krijgen of voor de lof of functie. Wij zorgen voor onze partner
of kind, maar verwachten in ruil daarvoor liefde en waardering. Als
je iets doet zonder dat je een beloning verwacht, heeft de uitkomst
van je actie geen invloed op of en hoe je je plicht doet. U doet
het omdat het uw plicht is, niet omdat u er iets uithaalt.
Ba'al-zebub, ook wel Beëlzebub of Beëlzebul
genoemd, staat bekend als de heer van de vliegen. De naam is
afgeleid van de Kanaänitische "'Baal", wat "heer"
betekent.
Inhoud
Beëlzebub in de
evangeliën
Beëlzebub en de
Filistijnen
Beëlzebub als
Lord of the Flies
Beëlzebub in het
Testament van Salomo
Beëlzebub in het
evangelie van Nicodemus
Beëlzebub in de
heilige magie van Abramelin the Mage
Beëlzebub in de
Dictionnaire Infernal
Beëlzebub
in de evangeliën
"Beëlzebub en
degenen die bij hem zijn, schieten pijlen." - Illustratie uit
Pilgrim's Progress - John Bunyan
Ba'al-zebub, ook wel
Beëlzebub of Beëlzebul genoemd, staat bekend als de 'prins der
demonen'. In de synoptische evangeliën (Mattheüs, Marcus en
Lucas) beschuldigden de Farizeeën Jezus ervan te zijn omdat hij
demonen kon uitdrijven. Bijvoorbeeld:
'De
schriftgeleerden die uit Jeruzalem waren gekomen, zeiden:' Hij is
bezeten door Beëlzebul 'en' Door de prins der demonen verdrijft hij
demonen. ' - Mk 3:22
"Deze man
verdrijft demonen alleen door de kracht van Beëlzebul, de prins der
demonen." - Mt 12:24
"Sommigen
van hen zeiden: 'Door de kracht van Beëlzebul, de prins der demonen,
verdrijft hij demonen." - Lc 11:15
Beëlzebub
en de Filistijnen
De naam Ba'al-zebub wordt
geassocieerd met de Filistijnse stad Ekron. In 2 Koningen, nadat
Moab in opstand was gekomen tegen Israël, was Ahazia gevallen en had
hij zichzelf verwond. Om erachter te komen of hij van de
verwonding zou herstellen, stuurde hij boodschappers met de
mededeling:
"Ga en
informeer bij Baalzebub, de god van Ekron, of ik van deze verwonding
zal herstellen." - 2 Koningen 1: 2
De Heer stuurde Elia
echter om de boodschappers op weg naar Ekron te onderscheppen, met de
vraag of ze Baälzebubs advies inwinnen omdat er geen God van Israël
is, en hij droeg hen op naar huis terug te keren en hun meester te
informeren dat hij niet zou herstellen.
Beëlzebub
als de Heer van de Vliegen
Ba'alzebubs naam is
afgeleid van de Kanaänitische "Baal", wat "heer"
betekent, en hij staat bekend als de "heer van de vliegen"
Beëlzebub
in het Testament van Salomo
In het Testament van
Salomo (1ste-3de eeuw n.Chr.) Leert Salomo dat Beëlzeboul een van de
gevallen engelen is die vernietigt door middel van tirannen, demonen
aanbidt, verlangens opwekt bij priesters, jaloezie en moorden
veroorzaakt, en oorlogen uitzet . De andere demon waarnaar hij
verwijst als gevangen in de Rode Zee, is de eenvleugelige demon,
Abezethibou, de tegenstander van Mozes in Egypte.
'Toen riep ik
Beëlzeboul op om weer voor me te verschijnen. Toen hij zat,
vond ik het gepast om hem te vragen: 'Waarom ben jij de enige Prins
van de Demonen?' Hij antwoordde: 'Omdat ik de enige ben die over
is van de hemelse engelen (die zijn gevallen). Ik was de engel
met de hoogste rang in de hemel, die genaamd Beëlzeboul. Er is
ook een andere goddeloze (engel) met mij vergezeld die door God is
afgesneden en nu, hier opgesloten, houdt hij in zijn macht het ras
van degenen die door mij in Tartarus gebonden zijn. Hij wordt
opgevoed in de Rode Zee; als hij er klaar voor is, zal hij in
triomf komen. "
'Ik zei tegen
hem:' Wat zijn uw activiteiten? ' Hij antwoordde: 'Ik breng
vernietiging door middel van tirannen; Ik zorg ervoor dat de
demonen samen met mannen worden aanbeden; en ik wek verlangen in
heilige mannen en geselecteerde priesters. Ik veroorzaak
jaloezie en moorden in een land, en ik start oorlogen. " -
TSol 6: 1-4
Beëlzeboul profeteert dan
dat de wind demon, Ephippas, de demon die gevangen zit in de Rode Zee
zal binden en hem uit de afgrond zal halen. Vervolgens vertelt
hij Salomo dat hij wordt gedwarsboomd door de Almachtige God en de
eed "de Elo-i".
'Toen zei ik:'
Vertel me welke engel je dwarsboomt. ' 'De almachtige God,'
antwoordde hij. 'Hij wordt door de Hebreeën Patike genoemd,
degene die van de hoogten afdaalt', wordt hij (genoemd) door de
Grieken Emmanouel. Ik ben altijd bang voor hem, en beven. Als
iemand mij bezweert met de eed (genaamd) 'de Elo-i', een geweldige
naam voor zijn macht, verdwijn ik. " - TSol 6: 8
Een ander manuscript (MS
P) van de gevonden passage bevat de numerieke som van de naam van
God. De letters vertalen zich als volgt. E = 5, m = 40, m =
40, a = 1, n = 50, o = 70, u = 400, e = 8, l = 30.
'Ik zei tegen
hem:' Zeg me door welke engel je wordt gedwarsboomd. ' En hij
antwoordde: 'Bij de heilige en dierbare naam van de almachtige God,
degene die door de Hebreeën wordt genoemd met een rij getallen, of
waarvan de som 644 is, en onder de Grieken is dat Emmanouel. En
als een van de Romeinen me bezweert met de grote naam van de macht,
Eleeth, verdwijn ik. - TSol 6: 8 MS P
Ten slotte informeert
Beëlzeboul Salomo over hemelse dingen.
'Luister, koning,
als u olie van mirre, wierook en bollen van de zee verbrandt, samen
met nardus en saffraan, en zeven lampen aansteekt tijdens een
aardbeving, zult u (uw) huis versterken. En als je, terwijl je
ritueel rein bent, (ze) aansteekt bij het krieken van de dag, net
voordat de zon opkomt, zul je de hemelse draken zien en de manier
waarop ze zich voortbewegen en de wagen van de zon trekken. " -
TSol 6: 10-11
Beëlzebub in het evangelie
van Nicodemus
Volgens het
apocriefe evangelie van Nicodemus (5e eeuw n.Chr.) Wordt,
na de kruisiging van Christus, Satan / Beëlzebub afgebeeld terwijl
hij met de hel praat over hoe hij Christus nu naar de Hades zou
brengen. Terwijl hij in gesprek was, bevrijdt Christus Adam en
degenen die in Hades wonen en vervolgens met hen opgevaren naar het
paradijs. De hel bestraft dan Satan:
Toen de hel Satan
de prins ontving, zei hij met grote smaad tot hem: O prins van
verderf en leider van vernietiging, Beëlzebub, de minachting van de
engelen en spugen van de rechtvaardigen, waarom zou je dit doen? U
zou de Koning der heerlijkheid kruisigen en bij zijn overlijden
beloofde u ons een grote buit van zijn dood: als een dwaas wist u
niet wat u deed. Want zie nu, deze Jezus heeft door de glans van
zijn majesteit alle duisternis van de dood op de vlucht geslagen, en
heeft de sterke diepten van de gevangenissen verbroken en de
gevangenen eruit gelaten en hen die vastgebonden waren losgelaten. En
allen die zuchtten in onze kwellingen, verblijden zich tegen ons, en
bij hun gebeden zijn onze heerschappijen overwonnen en onze rijken
veroverd, en nu vreest geen enkele natie van mensen ons meer. En
daarnaast, de doden die nooit gewoon waren om trots op ons te
triomferen,
O prins Satan, vader
van alle goddelozen en goddelozen en afvalligen, waarom zou je dit
doen? Zij die vanaf het begin tot nu aan het leven en de
verlossing wanhoopten - nu wordt geen van hun gewone gebrul gehoord,
noch klinkt er enig gekerm van hen in onze oren, noch is er enig
teken van tranen op het gezicht van een van hen. O prins Satan,
houder van de sleutels van de hel, die rijkdommen die je had vergaard
door de boom van overtreding en het verlies van het paradijs, je bent
verloren door de boom van het kruis, en al je blijdschap is
vergaan. Toen u Christus Jezus, de Koning der ere, ophing, vocht
u tegen uzelf en tegen mij. Voortaan zult u weten welke eeuwige
kwellingen en oneindige pijnen u voor altijd zult lijden onder mijn
hoede.
O prins Satan,
auteur van de dood en hoofd van alle trots, u had eerst de kwade zaak
in deze Jezus moeten opzoeken: daarom bent u zonder reden op avontuur
gegaan om hem onrechtvaardig te kruisigen tegen wie u geen schuld
vond, en om in ons rijk te brengen de onschuldige en rechtvaardige,
en om de schuldigen en de goddelozen en onrechtvaardigen van de hele
wereld te verliezen? En toen de hel aldus tot Satan de prins had
gesproken, zei de Koning der heerlijkheid tot de hel: Satan, de
prins, zal tot alle eeuwen in uw macht zijn in plaats van Adam en
zijn kinderen, zelfs degenen die mijn rechtvaardigen zijn. -
Evangelie van Nicodemus VII (XXIII)
Sacred
Magic of AbraMelin the Mage - SL MacGregor Mathers (1898)
(geciteerd)
Belzebud: Ook
vaak geschreven als "Beëlzebub", "Baalzebub",
"Beëlzebuth" en "Beëlzeboel". Van het
Hebreeuws, BOL, = Lord, en ZBVB, = Fly or Flies; Lord of
Flies. Sommigen ontlenen de naam aan het Syrische "Beel
d'Bobo", = Meester van Laster, of bijna dezelfde betekenis als
het Griekse woord Diabolos, waar het moderne Franse en Engelse
"Diable" en "Duivel" van afgeleid zijn.
Infernal
Dictionary - Collin de Plancy (1863) (geparafraseerd)
Belzebub - Dictionnaire
Infernal
Belzebuth (ook bekend als
Belzebub, Beëlzebuth), wiens naam "heer van de vliegen"
betekent, is volgens de Schrift de prins der demonen. Milton
noemt hem na Satan de belangrijkste macht en misdaad ,
en de meeste demonografen noemen hem de opperhoofd van de hel. Bodin
beweert dat hij niet meer in zijn tempel wordt gezien. Belzebub
was de god van de Kanaänieten, die hem vertegenwoordigde met de
figuur van een vlieg of met attributen van een soevereine macht. Het
was bekend dat hij orakels gaf, aangezien koning Ochozias door Elia
werd berispt omdat hij hem had geraadpleegd. Van Belzebuth is
ook bekend dat het oogsten van vliegen verlost.
Demonologen presenteren
hem op verschillende manieren. Milton zei dat hij indrukwekkend
was met een wijs gezicht. Sommigen zeggen dat hij zo hoog is als
een toren of van vergelijkbare grootte als wij. Sommigen zeggen
dat hij de figuur heeft van een slang met vrouwelijke trekken.
Palingene schreef in
Zodiaco vitae dat hij als de vorst van de hel een wonderbaarlijke
omvang had met een gezwollen borst en een opgeblazen gezicht met
flitsende ogen en opgetrokken wenkbrauwen. Hij geeft ook een
dreigende uitstraling en zit op een troon omringd door vuur. Hij
is zo zwart als een Moor, met grote neusgaten en 2 hoorns op zijn
hoofd. Hij heeft 2 vleermuisachtige vleugels die aan zijn
schouders zijn bevestigd, 2 eendenpoten, een leeuwenstaart en is van
top tot teen bedekt met ruige vacht.
Porphyrus verwarde
Belzebuth met Baccas, terwijl anderen zeggen dat Priapus groter
is. Anderen beweren dat hij in verband wordt gebracht met de
Slavische god Belbog of Belbach (witte god), omdat zijn beelden
altijd bedekt waren met vliegen, zoals Belzebuth onder de
Syriërs. Soms werd hij geassocieerd met Pluto, of mogelijk
geïdentificeerd met Bael, die Wierus tot keizer van de hel
maakte. De naam Belzebuth komt niet voor in Wierus 'helse
monarchie.
In Salomo's clavicula
verscheen Belzebuth als een enorm kalf of een geit met een lange
staart, maar met het gezicht van een vlieg. Belzebuth verscheen
aan Faust 'gekleed als een bij en met twee vreselijke oren
en zijn haar in alle kleuren geverfd met een drakenstaart'. De
Marechal van Retz beschreef hem als een luipaard. Hij blies vuur
en huilde als een wolf als hij boos was. Soms verschijnt
Astaroth met hem in de vorm van een ezel.
Referentie
Boek: Sacred
Magic of Abramelin the Mage
Boek: Dictionary
of Angels inclusief de gevallenen
Boek: The
Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity
Boek:
Fallen Angels - The Soldiers of Satan's Realm door Bernard
Bamberger. ISBN: 156619850X (c) 1952
Boek:
Satan, een portret door Edward Langton. ISBN: 0848215621 (c)
1977
De naam Abraxas is
ontleend aan abra-cadabra. Hij wordt gepresenteerd op amuletten
met de kop van een haan, drakenpoten en een zweep in zijn hand.
Volgens
Gustav Davidson (1994) wordt Abraxas in de gnostische theogonie
beschouwd als het allerhoogste onbekende en de bron van 365 emanaties
in de Perzische mythologie. Zijn naam komt voor op edelstenen en
amuletten, en wordt geassocieerd met het woord "abracadabra". 1
Tertullian's
beschrijving van Abraxas
Volgens het aanhangsel van
Tertullianus 'De praescriptione haereticorum (op voorschrift van
ketters) beweerde de ketter Basilides uit de tweede eeuw dat Abraxas
de opperste godheid is die de geest (Grieks: Nous), het woord, de
voorzienigheid, deugd en de wijsheid heeft geschapen. Hieruit zou
Abraxas de vorstendommen, machten en engelen hebben geschapen, en de
365 hemelen. Een van deze engelen, die deze wereld heeft geschapen,
werd bekend als de God van de Joden; Basilides beschouwt hem echter
als een engel, niet als een God. Het was Abraxas, niet deze joodse
God, die Christus zond in de vorm van een geest, niet als een mens
van vlees en bloed. Basilides beweert ook dat het Simon was, niet
Christus, die werd gekruisigd.
Daarna brak de ketter Basilides uit. Hij bevestigt dat
er een allerhoogste godheid is, Abraxas genaamd, door wie de geest
werd geschapen, die hij in het Grieks Nous noemt; dat daaruit het
Woord voortkwam; dat van Hem bracht voorzienigheid, deugd en wijsheid
voort; dat hieruit vervolgens vorsten, machten en engelen werden
gemaakt; dat er oneindig veel problemen en processies van engelen
volgden; dat door deze engelen 365 hemelen werden gevormd, en de
wereld, ter ere van Abraxas, wiens naam, indien berekend, dit aantal
in zich heeft.
Nu, onder de laatste van de engelen, degenen die deze
wereld hebben gemaakt, plaatst hij de God van de Joden als laatste,
dat wil zeggen, de God van de Wet en van de Profeten, van wie hij
ontkent dat hij een God is, maar bevestigt dat hij een God is. engel.
Aan hem, zegt hij, werd het nageslacht van Abraham toegewezen, en
dienovereenkomstig was hij het die de zonen van Israël uit het land
Egypte naar het land Kanaän overbracht; bevestigend dat hij
turbulent was boven de andere engelen, en dienovereenkomstig
toegegeven was aan het veelvuldig opwekken van opruiingen en
oorlogen, ja, en het vergieten van menselijk bloed.
Christus
bevestigt bovendien gezonden te zijn, niet door deze maker van de
wereld, maar door de bovengenoemde Abraxas; en om in een
fantasma te zijn gekomen en verstoken te zijn van het wezen van het
vlees: dat Hij het niet was die onder de Joden leed, maar dat Simon
in Zijn plaats werd gekruisigd; vanwaar, nogmaals, er mag geen geloof
zijn in hem die was gekruisigd, opdat men niet zou bekennen in Simon
te hebben geloofd. Martelaarschap, zegt hij, is niet te
verdragen. De opstanding van het vlees bestrijdt hij krachtig en
bevestigt dat redding niet aan lichamen is beloofd. 2
Abraxas
en Jung
Carl Jung beschreef een
ontwikkeling in drie fasen in de menselijke perceptie van God. De
eerste fase was dat God ongedifferentieerd lijkt. De tweede fase
is de waarneming van een welwillende Heer en een slechte duivel,
waarin elk van elkaar gescheiden is tot het punt waarop de duivel
uiteindelijk wordt verbannen. De laatste fase is de integratie
van de Heer en de Duivel. In zijn The Seven Sermons to the
Dead zegt hij:
Abraxas
spreekt dat heilige en vervloekte woord dat tegelijkertijd leven en
dood is. Abraxas verwekt waarheid en leugen, goed en kwaad,
licht en duisternis in hetzelfde woord en in dezelfde
handeling. Daarom is Abraxas verschrikkelijk. 3
Abraxas
in de Dictionnaire Infernal
Volgens Collin de Plancy
(1863) is Abracax of Abraxas een van de goden van een Aziatische
theogonie, en wiens naam wordt gelezen in de
Abracadabra-phylactery. Abraxas wordt geïllustreerd op
amuletten met een hanenkop, drakenpoten en een zweep in zijn
hand. Latere demonologen beschreven hem met het hoofd van een
koning en slangen als voeten.
Hij
werd door de Basilidians (een groep ketters uit de tweede eeuw)
gezien als de oppergod, omdat de Griekse letters die zijn naam
vormden opliepen tot 365, het aantal dagen in een jaar. Ze
plaatsten verschillende engelen onder hem die de 365 hemelen
presideerden en aan wie ze 365 deugden toeschreven, één voor elke
dag van het jaar. Ze beweerden ook dat Abraxas Jezus Christus
naar de aarde had gestuurd in de vorm van een welwillende geest. 4
Collin de Plancy beschreef
het woord "abracadabra" ook als een Perzisch en Syrisch
betoverend woord dat koorts en andere ziekten zou kunnen genezen. Het
woord was in een driehoekige opstelling geschreven en werd om de nek
gedragen.
Referenties
↑ 1
Davidson,
Gustav. "Abraxas." A Dictionary of Angels:
inclusief de gevallen engelen. Np: Simon & Schuster,
1994. 8. Afdrukken.
↑ 2
Tertullianus. "Hoofdstuk
I - Vroegste ketters: Simon Magus, Menander, Saturninus,
Basilides, Nicolaus." Tegen alle ketterijen . Nieuwe
advent . Web. 24 juli 2017.
↑ 3
Jung, Carl Gustav. "Sermo
II." De zeven preken tot de doden (Septem Sermones ad
Mortuos) . Vertaald door HG Bayne. 1916. The
Gnostic Society Library . Web. 24 juli 2017.
↑ 4
Collin De Plancy, Jacques
Auguste Simon. "Abraxas." Dictionaire
Infernal. Parijs: Henri Plon, Imprimeur-Editeur, 1863.
4-5. Internetarchief. Web 22 juli 2017
Abaddon, de "plaats van vernietiging" is
synoniem met Sheol in Spreuken en Job. In latere geschriften
wordt Abaddon gepersonifieerd als de koning van de afgrond, die een
leger sprinkhanen kan leiden om mensen te kwellen.
In de Joods-christelijke tradities staat Abaddon
bekend als zowel een "plaats van vernietiging" als een
gepersonifieerde entiteit van vernietiging, hoewel het in de meeste
geschriften voornamelijk de eerste is.
Abaddon
in het Oude Testament
De
naam Abaddon is afgeleid van de Hebreeuwse wortel, wat 'vernietigen'
betekent. Het wordt zes keer gebruikt in de wijsheidsliteratuur
in het Oude Testament. Spreuken 15:11, 27:20 en Job 26:
6 1 trekken parallellen tussen Abaddon en Sheol.
Spreuken
15:11: "Sheol en Abaddon liggen open voor de Heer, hoeveel
te meer zijn de harten van mensen!" 2
Spreuken
27:20: "Sheol en Abaddon zijn nooit tevreden, en de ogen
van de mens zijn nooit tevreden." 3
Job
26: 6: "Naakt is sheol voor Hem, en Abaddon heeft geen
bedekking." 4
In Ps 88:11 wordt Abaddon
geassocieerd met qeber ("graf").
Psalm
88:11: "Zal Uw goedertierenheid in het graf worden
verklaard, Uw trouw in Abaddon?" 5
In Job 31:12 wordt Abaddon
beschreven als een vuurplaats.
Job
31:12: "Want het zou vuur zijn dat Abaddon verteert, en al
mijn inkomen zou ontwortelen." 6
Hoewel men kan
beargumenteren dat Spr. 27:20, verwijzend naar Abaddon als "nooit
tevreden", een personificatie van Abaddon is, is Job 28:22 de
eerste duidelijke verwijzing naar Abaddon als een entiteit die kan
spreken en horen.
Job
28:22: "Abaddon en Death zeggen: 'Met onze oren hebben we
er een bericht van gehoord.'" 7
Abaddon
in Openbaring
In Openbaring is Abaddon
de koning van de afgrond of bodemloze put die het bevel voert over
een leger sprinkhanen. Volgens Openbaring 9: 1-11 valt er, nadat
de vijfde engel zijn bazuin heeft geblazen, een ster uit de hemel en
opent de bodemloze put. Een storm van rook stijgt op en uit de
rook komt een sprinkhanenplaag tevoorschijn om mensen te kwellen,
maar niet te doden, die het zegel van God op hun voorhoofd vijf
maanden lang niet hebben.
Ze
hebben als koning over hen, de engel van de afgrond; zijn naam
in het Hebreeuws is Abaddon, en in het Grieks heeft hij de naam
Apollyon. - Openbaring 9:11 8
Hoewel
de wortel Apollyon (de vernietiger) in het Grieks over het
algemeen niet als naam wordt gebruikt, merkt de Dictionary
of Deities and Demons in de Bijbel op dat er nog steeds een
verband kan bestaan met de Griekse god Apollo. Hoewel
Apollo bekend stond als een god van profetie, wet en zuivering, kon
hij in zijn vroegste verslagen zowel plagen over mensen brengen als
hen genezen. 9
Bijvoorbeeld,
aan het begin van de Ilias, nadat Agamemnon Chryseis gevangen heeft
genomen, probeert haar vader Chryses een deal te sluiten met de
Grieken voor haar veilige terugkeer. Ze weigeren, dus roept
Chryses Apollo op om in te grijpen. Apollo doet dat, waardoor
een negen dagen durende dodelijke plaag het Achaeïsche leger en vee
infecteert. 10 Misschien vinden de parallellen met Abaddon,
"de vernietiger", uit deze traditie hun oorsprong.
Latere christelijke
theologen verwijzen soms naar deze gepersonifieerde entiteit met
Satan. In Robert Jamieson et al.'s Commentary Critical and
Explanatory on the Whole Bible , gepubliceerd in 1871,
beschrijven de auteurs Abaddon bijvoorbeeld als volgt met verwijzing
naar Openbaring 9:11:
Abaddon
- dat wil zeggen, verderf of vernietiging (Job 26: 6; Spreuken
27:20). De sprinkhanen zijn bovennatuurlijke instrumenten in de
handen van Satan om de goddelozen te kwellen en toch niet te doden
onder deze vijfde trompet. Net als in het geval van de
goddelijke Job, mocht Satan kwellen met olifantsziekte, maar zijn
leven niet aanraken. 11
Het is niet duidelijk of
deze auteurs Abaddon met Satan wilden gelijkstellen, of simpelweg dat
dit het werk van Satan is en dat Abaddon in deze context verwijst
naar "verderf of vernietiging", iets waarvan bekend is dat
Satan dit veroorzaakt.
Abaddon
Verwijzingen in andere geschriften
Afgezien
van Openbaring, beschrijven de meeste latere geschriften Abaddon als
een plaats in plaats van een entiteit. In de Babylonische
Talmoed (Er 19a) staat Abaddon bijvoorbeeld op de tweede plaats
in de lijst van de zeven namen van de onderwereld (Sheol, Abadon,
Baar Shachath, Bor Sheon, Tit Hayavon, Tzalmoveth en Eretz
Hathachthith). 12
De tekst uit de eerste
eeuw na Christus, Biblical Antiquities of Philo , (ook wel
Pseudo-Philo genoemd omdat het waarschijnlijk niet door Philo is
geschreven) zegt:
Wanneer
de jaren van de wereld (of het tijdperk) zijn vervuld, zal God de
doden levend maken en degenen die slapen van de aarde opwekken: Sheol
zal zijn schuld terugbetalen en Abaddon zijn deposito, en ieder zal
worden beloond volgens zijn werken. . - III. 10. 13
Evenzo
wordt Abaddon genoemd als een plaats in verschillende van de
Dode-Zeerollen, waaronder 14
Thanksgiving
Hymns: '[Hell and Abaddon] zal opengaan' (Hymn 9)
Thanksgiving
Hymns: 'uit de hel van Abaddon' (hymne 10)
Thanksgiving
Hymns: 'de stromen van Belial zullen in Abaddon uitbreken'
(Hymn 10)
Apocriefe Psalmen
(11Q11): "door de vloek van Abaddon (de bodem van de hel)"
(IV)
De woorden van de
hemelse lichten (4Q504): "de grote [afgrond] en Abaddon"
Veel
later, in 1671, beschrijft Milton Abaddon in Paradise
Regained (IV, 624) als "in al haar poorten verpest Abaddon
uw moedige poging". 15
Terwijl
de meeste geschriften Abaddon eenvoudig gelijkstellen aan een plaats
in de onderwereld, beschrijft Louis Ginzberg in grote mate de zeven
afdelingen van de hel - inclusief Abaddon - in zijn boek, The Legends
of the Joden. In The Creation of the World beschrijft
Ginzberg de hel als bestaande uit zeven divisies - Sheol, Abaddon,
Beer Shahat, Tit ha-Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet en Gehenna
- die elk bovenop elkaar zitten. Hij zegt ook: 16
Het duurt 300 jaar om de
hoogte, breedte of diepte van elke divisie af te leggen
Het duurt 6300 jaar om een
stuk land af te reizen dat overeenkomt met de 7 divisies
Elk van de 7 divisies heeft
7 onderverdelingen
Elke onderverdeling heeft 7
rivieren van vuur en 7 van hagel
Elke rivier staat onder
toezicht van 90.000 Angels of Destruction
Elke onderverdeling heeft
7000 grotten gevuld met giftige schorpioenen
De hel heeft 5 soorten
vuur: (1) verslindt en absorbeert, (2) verslindt en absorbeert niet,
(3) absorbeert en verslindt niet, (4) verslindt noch absorbeert, en
(5) een vuur dat vuur verslindt
De hel is gevuld met bergen
en heuvels van steenkool
De hel heeft rivieren van
pek en zwavel
Abaddon
in Magickal Practices
Francis Barrett noemt
negen graden van boze geesten in zijn boek, The
Magus (1801). Daarin wordt Abaddon vermeld in combinatie
met de 7e graad, waar de furiën leven.
Het
zevende huis dat de furiën bezitten, die machten van kwaad,
onenigheid, oorlog en verwoesting zijn; wiens naam in de
Openbaring in het Grieks Apollyon wordt genoemd; in het
Hebreeuws: Abaddon, dat wil zeggen, vernietigen en verspillen. -
The Magus, hoofdstuk VII. 17
In SL Mather's Key of
Solomon is Abaddon de naam van God die Mozes aanroept om
verwoestende regens te veroorzaken.
en
met de naam ABADDON die Mozes aanriep en het stof naar de hemel
sprenkelde, en onmiddellijk viel er zo veel regen op de mannen, het
vee en de kudden, dat ze allemaal stierven. 18
"Spreuken
15:11." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 3
"Spreuken
27:20." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 4
"Job
26: 6." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 5
"Psalm
88:11." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 6
"Job
31:12." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 7
"Job
28:22." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 8
"Openbaring
9:11." De Bijbel. New American Standard Bible
(NASB). De Lockman Foundation. 1995. Bible
Gateway. Web. 24 juli 2017.
↑ 9
Becking,
Bob, Pieter W. Van Der. Horst en Karel Van
Der. Toorn. "Abaddon." Dictionary of
Deities and Demons in the Bible: Second Extensively Revised
Edition. 2e ed. Leiden: Brill, 1999. 1. Print.
↑ 10
Homerus. The
Iliad, Book I. The Internet Classics Archive . Web. 24
juli 2017.
↑ 11
Jamieson,
Robert, AR Fausset, David Brown, Thomas Starling, John Brown. Een
commentaar, kritisch en verklarend, op het oude en nieuwe
testament. Deel II: The New Testament. Hartford: SS
Scranton & Co., 1878. Internetarchief. Web. 24
juli 2017.
↑ 12
"Hoofdstuk
II: Regelgeving betreffende het gebruik van een put en een tuin
op de sabbat." Babylonische Talmoed, Boek 2: Tracts
Erubin, Shekalim, Rosh Hashana. Heilige teksten. Web. 24
juli 2017.
↑ 13
Boek
8: III. 10. " The Biblical Antiquities of Philo ,
vertaald door MR James. 1917. Heilige teksten. Web. 24
juli 2017.
↑ 14
Vermès,
Géza. The Complete Dead Sea-rollen in het Engels, herziene
editie . London: Penguin Books, 2004. Epub.
↑ 15
Milton,
John. "Boek IV, 624." Paradise
herwonnen. 1671. Heilige teksten . Web. 24
juli 2017.
↑ 16
Ginzberg,
Louis. De legendes van de joden. Vol 1. Vertaald door
Henrietta Szold. 1909. Heilige teksten. Web. 24
juli 2017.
↑ 17
Barrett,
Francis "Hoofdstuk VII: van de orde van boze geesten, en hun
val, en verschillende naturen." De magiër . Londen,
1801. Heilige teksten . Web. 24 juli 2017.
↑ 18
Mathers,
SL Macgreggor. Hoofdstuk VI. Sterkere en krachtigere
bezwering. " The Key of Solomon The King, Book
I . 1888. Heilige teksten . Web. 24
juli 2017.
Met oefening
kan het channelen van transmissies vanuit de onzichtbare wereld
van het onderbewustzijn een ontroerende en krachtige ervaring
zijn. Of u nu uw inzicht in uw eigen aard wilt verdiepen, of
naar buiten wilt reiken naar communicatie van buitenaf, u kunt
leren de reikwijdte van uw onderzoek te beperken, een
tranceachtige toestand te bereiken en een gids te zoeken om u te
helpen bij uw reis, om die reis veilig en productief te houden.
Deel
1
Uw onderzoek starten
1
Beslis
tussen het verkennen van je bewustzijn en het communiceren met
de geestenwereld. Verschillende tradities gebruiken het
woord "channeling" op verschillende manieren. Sommige
channelers richten zich naar buiten, in een poging contact te
maken met anderen, of naar binnen om meer over zichzelf te
leren. Afhankelijk van je interesses en doelen, kan deze
beslissing je naar heel verschillende tradities, rituelen en
praktijken leiden, hoewel de meeste soorten channeling een
soortgelijk proces met zich meebrengen, eerst een trance-achtige
toestand opwekken en dan met een 'ander' communiceren.
Bij
bovennatuurlijke of spirituele channeling is het doel om
de wereld van geesten aan te boren en met hen te
communiceren. Beoefenaars willen vaak contact opnemen met
overleden familieleden of beroemde historische figuren, of
anderszins contact maken met de doden. Het channelen van
geesten zoals we dat vandaag de dag zien, met kristallen bollen
en ouijaborden, was in het midden van de 19e eeuw enorm
populair in intellectuele occulte kringen. Hoewel dit
soort mediumschap met winstoogmerk door wetenschappelijke
sceptici algemeen wordt afgedaan als een georkestreerde
oplichterij tegen de vaak rijke deelnemers, heeft
spiritchanneling historische wortels die veel verder gaan dan
de Victoriaanse stereotypen.
Bewustzijnskanalisatie is
een nieuwer fenomeen. In sommige New Age filosofieën
zullen beoefenaars van channeling mediteren en proberen
archetypische figuren te visualiseren die manifestaties zijn
van hun eigen onderbewustzijn, figuren uit het 'vorige leven'
of metaforische vertegenwoordigers van een of ander
psychologisch trauma. Deze figuur zal de deelnemer vaak
door verschillende interacties en communicaties leiden met als
doel de geest te genezen en meer over zichzelf te leren.
2
Sta open
voor het worstelen met vreemde verschijnselen. Of je nu
troost en begrip wilt vinden door een orakel te raadplegen, of
je zoekt een dieper begrip van leven en dood, het is belangrijk
om je doelen voor channeling onder woorden te brengen en
realistisch te zijn. Als je aan een channeling-reis gaat
beginnen, is het belangrijk om je te committeren aan een vaak
vragende, mysterieuze manier om de berichten die je ontvangt te
interpreteren. Hoe beter je ze ontvangt, hoe meer je uit de
ervaring haalt.
Omarm het
mysterie ervan . Iedereen die ooit een iChing heeft
opengebroken of geprobeerd heeft over Tarot te leren, weet dat
channeling een frustrerend en complex proces kan zijn. Het
werkt niet altijd als een film, waarin een kaarsje knippert en
je de stem hoort van een lang geleden overleden
familielid. Houd een specifiek onderzoek in gedachten -
een specifiek ding dat u wilt leren - en accepteer dat u
misschien niet het antwoord krijgt waarnaar u op zoek bent.
Neem het
serieus . Als het je doel is om een ouijabord
te pakken en een geest te vragen hoe scheten in het hiernamaals
ruiken, moet je waarschijnlijk je tijd besteden aan iets
constructievers. Channelen werkt alleen als de deelnemer
volledig toegewijd is en open staat voor de mogelijkheid om
iets over jezelf en bewustzijn te leren dat misschien moeilijk
te geloven of te begrijpen is.
Lees meer
over occulte symboliek en symboliek . Omdat het
proces vaak de interpretatie van symbolen met zich meebrengt,
is het belangrijk om wat onderzoek te doen voordat je met je
hoofd naar binnen springt, om meer uit de ervaring te
halen. Joseph Campbell's The Hero with a Thousand
Faces en The Occult van Colin Wilson zijn
uitstekende inleidingen op de ideeën en afbeeldingen waarmee
je vertrouwd moet zijn. James Merrills epos The
Changing Light at Sandover beschrijft zijn communicatie
met een geest genaamd Ephraim.
3
Stel een
heel specifieke vraag. Alle methoden van channeling
vereisen dat je een heel specifiek onderzoek in gedachten hebt
voor je spirituele gids of je eigen onderbewustzijn. Het is
onwaarschijnlijk dat een spirituele gids - intern of extern -
naar voren zal komen om een vraag te beantwoorden die
onserieus, oneerlijk of triviaal is, dus denk eens na over een
passende vraag die een ingewikkeld antwoord verdient.
Maak het
specifiek, maar niet te specifiek . Een vraag als
"Heeft Bill echt een hekel aan me als ik laat op mijn werk
kom?" is waarschijnlijk beter bewaard voor een Magic
8-ball. U wilt dat uw vraag breed genoeg is om
complexiteit mogelijk te maken en persoonlijk genoeg om de
moeite waard te zijn: "Hoe kan ik een beter persoon worden
in mijn werk?" lijkt er meer op.
Laat de
ene vraag naar de andere leiden . Als je je zorgen
maakt over je werkpersoonlijkheid, laat die vraag dan opgaan in
meer vragen, zodat je in je onderzoek naar mogelijke antwoorden
kunt zoeken. Wie ben ik als ik werk? Wat betekent
mijn werk voor mij? Hoe moet ik mijn werk aanpakken? Wat
is een werknemer? Dit kunnen allemaal toepasselijke vragen
zijn die om uw oorspronkelijke vragen cirkelen. Zoek de
antwoorden op vragen die je niet hebt gesteld.
4
Begin met
het bijhouden van een droomdagboek. Terwijl je aan een reis
door je geest begint, vind je het misschien steeds moeilijker om
onderscheid te maken tussen de droomstaat en je wakkere
leven. Symbolen zullen je omringen en op onverwachte
momenten verschijnen. Dit is iets goeds! Je moet
gewoon klaar zijn om ze vast te leggen voor latere analyse,
zodat een droomdagboek of een channeling-dagboek een uitstekende
bron voor je onderzoek is.
Bewaar
een klein compositieboek naast je bed. Als je wakker wordt
uit een droom, hoe saai of saai ook. Schrijf alles op wat
je er meteen uit herinnert. Wat zag je? Wat voelde
je? Wie was daar? Dit soort interpretatie en aandacht
voor detail zullen je goed van pas komen bij je
kanalisatie-experimenten.
Een
deel2
In
trance gaan
1
Mediteer
diep, concentreer je op je ademhaling .Vindt een rustig,
meditatieve locatie waar je comfortabel kunt zitten, op de vloer
of op een stoel. Zit rechtop, met rechte rug. Sluit je ogen en
focus je op je ademhaling. Merk je dat je afdwaalt in gedachten,
richt je aandacht dan opnieuw naar je ademhaling.
Articuleer
je bedoelingen voor deze meditatie door jezelf te centreren
rond een of andere mantra zoals: "Ik zal trance bereiken
en ik zal terugkeren naar normaal bewustzijn met een volledige
herinnering aan wat ik heb meegemaakt. Ik zal een diepere en
diepere staat van trance bereiken door te oefenen."
Je hoeft
niet om middernacht in de lotushouding midden op een kruispunt
te zitten of jezelf neer te werpen voor een geitenschedel en
kaarsen om te kanaliseren. Concentreer u op uw comfort en
het bereiken van de trance-achtige staat, niet op oppervlakkige
details uit de films.
2
Concentreer
u op uw ademhaling. Zit rustig en adem diep. Voel hoe
je ademhaling in en uit je lichaam gaat. Voel hoe de lucht
je longen binnengaat, je vult met voedzame zuurstof en de wereld
in gaat. Adem in en adem uit. Adem enkele minuten
alleen maar in. Laat gedachten komen en gaan en concentreer
je op geen van hen. Concentreer u gewoon op de ademhaling.
3
Gebruik de
kracht van suggestie om het ritme van je lichaam te
vertragen. Om dieper in trance te raken, begin je met een
specifiek deel van je lichaam, zoals je linkerhand. Voel
terwijl je ademt de lucht met je linkerhand je lichaam
binnenkomen. Beweeg je bewustzijn naar je linkerhand en
concentreer je energie op het ontspannen van je linkerhand. Zeg:
"Mijn linkerhand ontspant, mijn linkerhand is ontspannen."
Verplaats
de relaxatie naar uw linkerarm , dan uw rechterhand, uw
rechterarm en uw benen op dezelfde manier. Besteed 30-60
seconden aan elk deel van je lichaam, waarbij je je volledige
bewustzijn en aandacht richt op ontspanning. Wacht tot je
voelt dat dat deel van je lichaam zich ontspant voordat je
verder gaat.
Geef uw
lichaam gewicht nadat u uw lichaam heeft ontspannen . Nadat
je je lichaam hebt ontspannen, wil je een gevoel van zwaarte
introduceren, alsof je lichaam bedekt is met veel dekens of
bedolven is onder zand. Breng op dezelfde manier een
bewustzijnsverbinding tot stand met je linkerhand en richt je
energie er volledig op. Het moet nog steeds ontspannen
zijn. Zeg: "Mijn linkerhand is zwaar." Besteed
30-60 seconden aan het op dezelfde manier concentreren op elk
deel van uw lichaam.
Nadat je
je lichaam hebt verzwaard, geef je je lichaam warmte . Beweeg
op dezelfde manier rond je lichaam en geef warmte door te
zeggen: "Mijn linkerhand is warm." Concentreer
je energie op het bereiken van een staat van warmte, alsof je
in een warm bad zit, of een verwarmingskussen op elk deel van
je lichaam hebt geplaatst. Je lichaam moet extreem
comfortabel aanvoelen, maar je mag niet slaperig zijn.
4
Beëindig
langzaam elke trancemeditatie. Wanneer u besluit om terug
te keren naar uw normale bewustzijn, concentreer u dan op uw
vingers en uw tenen, beweeg ze en breng ze terug naar een meer
normale toestand. Voel hoe je lichaam geleidelijk afkoelt
en kijk rond in de kamer, zodat je geest terugkeert naar zijn
normale manier van denken. Sta op en loop rond als je een
beetje gestrekt bent.
Spring
niet zomaar op en begin te ijsberen - als je lang genoeg hebt
gezeten, heb je misschien slaperige ledematen en kun je een
enkel verstuiken. Slechte juju voor bewustzijnsmeditatie.
5
Verdiep je
trance geleidelijk door te oefenen. Het doel van de trance
is om de lijnen tussen je lichaam, je bewustzijn en de wereld om
je heen te vervagen. Doorloop de fasen die in de vorige
stap zijn beschreven, waarbij je langzaam in trance komt en je
concentreert op het kalmeren van je lichaam. Oefen met het
introduceren van je lichaam in de trance-achtige staat met vele
dagen van oefenen voordat je probeert je trance of channel op
een of andere manier te verdiepen. Dit is een proces
waaraan u zich moet committeren als u resultaten wilt behalen.
In het begin
gaat het misschien traag, maar naarmate u vordert, zult u
merken dat de vorige stappen steeds gemakkelijker worden. Als
u zich concentreert op het opwarmen van uw linkerhand, voelt u
mogelijk dat uw linkerarm tegelijkertijd warm wordt, of dat
beide armen warm worden. Dit is een goed teken dat u uw
lichaam en geest traint om sneller in trance te komen.
Als je denkt
dat je klaar bent om naar een diepere bewustzijnsstaat te gaan,
voeg dan nog een stap toe aan je trance: voel je voorhoofd
afkoelen. In veel tradities betekent het "derde oog"
op het voorhoofd uw verbinding met het onderbewustzijn of de
wereld van het onzichtbare. Isoleer dat deel van je
lichaam door te zeggen: "Mijn voorhoofd voelt koel aan."
6
Test
de kracht van je bewustzijn. Als je resultaten wilt gaan
zien en een idee wilt krijgen van hoe sterk je verbinding met de
wereld van het ongeziene is geworden, probeer dan een
experiment: selecteer een heel specifieke tijd waarop je wakker
wilt worden en plant het zaadje van die tijd in je geest aan het
einde van je trancemeditatie. Nadat je je derde oog hebt
afgekoeld, concentreer je je op de tijd die je hebt geselecteerd
door te zeggen: 'Ik sta morgen om zes uur op.' Stel geen
alarm in en probeer te slapen zoals normaal.
7
Oefen
visualisatie. Na veel oefening in het bereiken van je
trancetoestand, zou je je meer op je gemak moeten gaan voelen om
in en uit die staat te gaan. Als je behoorlijk sterk bent
geworden, is het tijd om meer tijd te besteden aan het verkennen
ervan. Dit is het begin van echte channeling. Voordat
je een gids of bron vindt om naar je over te brengen, moet je
echter wat tijd besteden aan visualisatie en het vinden van een
diepere, meer meeslepende laag van bewustzijn.
Visualiseer
objecten en kleuren. Nadat je je derde oog hebt afgekoeld,
laat je onderbewustzijn een kleur suggereren. Zeg: "Ik
zie blauw", en herhaal het totdat de kleur in je geest tot
rust komt en je echt blauw ziet. In het begin zie je
misschien een mengelmoes van kleuren, maar blijf oefenen totdat
je tot rust kunt komen en kunt 'zien' wat je geest je vertelt
te zien.
Het kan
handig zijn om de kleur een voorwerp te geven, zoals een pen of
een auto. Zie de blauwe pen. Bekijk het. Voel
het gewicht in uw hand en probeer het "te
gebruiken". Besteed tijd aan het visualiseren van
veel kleuren en objecten voordat u verder gaat.
8
Visualiseer
dat je dieper valt. Verschillende mediums of channelers
gebruiken verschillende oefeningen om dieper te vallen en het
onderbewustzijn over te laten nemen. Dit is een belangrijke
manier om meer in contact te komen met de wereld van het
ongeziene, en het kan behoorlijk opwindend zijn als je weer uit
je trancetoestand komt.
Vallen van
een ladder de ruimte in . Visualiseer dat u in
duisternis een ladder beklimt. Je lichaam moet warm en
comfortabel zijn. Klim een tijdje op de ladder en
laat dan de ladder los. Voel hoe je wegvalt. Als u
duizelig of gedesoriënteerd wordt, concentreer u dan op uw
lichaamsbewustzijn totdat u weer comfort en warmte terugkrijgt.
Neem een
lift naar beneden . Sommige beoefenaars vinden
succes bij het visualiseren van een lift die langs de muur van
een eindeloze rotswand reist. Stel je een lift voor met
een glazen deur waarmee je naar buiten kunt kijken: aan drie
kanten is er duisternis, maar aan de ene kant is er een
rotsachtige klif met rotsen en kleine
onvolkomenheden. Visualiseer ze zo dicht mogelijk en blijf
steeds verder naar beneden reizen.
Personaliseer
je val . Er is geen goede manier om te visualiseren,
dus doe wat je prettig vindt. Sommige channelers zien
zichzelf graag als een vallende veer, een ring van rook of als
klimmend langs een lang touw.
DEEL3
Een gids of bron zoeken met
visualisatie
1
Stop met
het beheren van uw visualisaties. Naarmate je vordert in je
trancemeditatie, zul je merken dat je steeds meer moeite hebt
met het 'beheersen' van je visualisaties, en dat ze plaatsvinden
zonder je vermogen om ze te stoppen. Laat dit gebeuren. Dit
is een teken dat u diep genoeg bent gegaan om een gids
voor uw onderzoek te vinden. Dit is channelen.
Verschillende
tradities denken op verschillende manieren over deze staat van
zijn: als je hiernaar wilt verwijzen als "helder worden"
of "de geestenwereld binnengaan", dan heb je in alle
opzichten gelijk. Je hoeft er niet per se een naam op te
zetten, maar noem het gerust zoals je wilt.
2
Visualiseer
een locatie. Nadat je van de ladder van jezelf bent
gevallen of anderszins via trancemeditatie dieper in je
bewustzijn bent afgedaald, ga je op een comfortabele locatie
zitten. Besteed tijd aan het verkennen ervan. Bekijk
zoveel mogelijk voelbare details in deze wakkere
droom. Concentreer je energie op het bewonen van die ruimte
en er echt "zijn".
In
sommige New Age-tradities wordt aangeraden je locatie te vullen
met allerlei esoterische kristallen en gouden kussens, terwijl
andere tradities suggereren dat je je een bemost bos
rechtstreeks uit Tolkien voorstelt. Ga ervoor. Er is
geen goede plek.
3
Laat mensen
de locatie binnenkomen. Visualiseer een persoon die u kent
en kijk naar hun gedrag terwijl ze bij u binnenkomen. Laat
ze zijn en observeer ze en hun gedrag. Als uw
onderbewustzijn mensen suggereert die u niet kent of niet
herkent, wees dan vooral bewust van hen en onthoud hun gezichten
en bewegingen. Je weet dat je op de deur van channeling
klopt wanneer je kunt beginnen met communiceren met mensen die
je niet kent.
Let
vooral goed op bewegingen die mensen maken, dingen die ze
misschien zeggen of andere beelden. Schrijf deze details
onmiddellijk op als je uit je trance komt . Dingen
die op dit moment misschien niet "logisch" voor u
zijn, zullen waarschijnlijk vaak voorkomen en zullen later
analyse en overweging vereisen. Dat is channelen.
Nogmaals,
als je deze figuren wilt zien als "dimensionale
archetypen" of "engelen" of de "stem van je
DNA", is dat prima. Kies de symbolische voorstelling
die voor u het meest logisch is en luister naar wat de figuren
voor zichzelf te zeggen hebben. Het is geen kwestie van
goed of fout als je te maken hebt met het onderbewuste en het
ongeziene.
4
Zoek een
figuur die met je wil praten. In toenemende mate zul je
merken dat de cijfers in je channeling je benaderen. Het
kan meteen gebeuren, of het kan erg lang duren. Laat ze je
benaderen en met ze communiceren. Spreek met ze.
Kom
schoon met uw bedoelingen . Vertel de figuur waarom
je hier bent en wat je zoekt. Vraag de figuur of ze het
beste met u voor hebben en of ze u bij uw onderzoek willen
begeleiden. Als ze dat niet kunnen, vraag de figuur dan om
te vertrekken en door te gaan met oefenen.
Breng
een wederzijdse overeenkomst tot stand . Stel ze de
vraag of de centrale kwestie waarover je hebt gemediteerd, of
laat ze je laten zien wat ze je willen laten zien. Bepaal
samen hoe u gaat communiceren. Laat de gids zijn werk
doen: u begeleiden. Doe niets waar u zich ongemakkelijk
bij voelt, maar laat de gids u laten zien wat u wilt leren.
5
Zoek
naar symbolen en archetypen om te interpreteren. Uw vragen
zijn mogelijk al beantwoord en het is uw taak om aandacht te
besteden aan wat u wordt getoond. Hoe meer tijd je besteedt
aan het onderzoeken van gemeenschappelijke symbolen van het
occulte en het leren van wat je kunt over archetypische
representatie, hoe belangrijker je onderbewuste observaties en
communicatie zullen worden. Het kan grotendeels visueel
zijn.
Als je
locatie plotseling gevuld is met rondvliegende kreeften en
leeuwen met hun kop naar achteren, ongevraagd, kom je misschien
uit je trance en denk je: "Ho, trippy!" Maar
laat het daar niet zomaar vallen. Kreeften verschijnen op
de tarotkaart voor de maan, wat maanenergie en het
onderbewustzijn betekent, terwijl de leeuw op de kaart
verschijnt voor kracht. Significant? Jij beslist.
Een
deel4
Een medium kiezen voor
communicatie
1
Gebruik
het ouija-bord . If you've found a guide to the spirit
world or the center of your own consciousness after deep
meditation and practice, you may want to find more direct and
simple methods of communicating with that world, without
meditating for hours or end and seeking them. The Ouija allows
for quick communication and transmitting. This is also an
excellent way of bringing other parties into your investigation,
introducing them to your guide and allowing a mutual discourse
to take place.
Mediteer
over uw specifieke vraag of vraag, verwoord uw bedoelingen
hardop en laat uw contactpersoon contact opnemen. Alle
partijen moeten hun handen op de planchette in het midden van
het bord plaatsen, deze vervolgens laten bewegen en de
antwoorden op uw vragen spellen.
2
Experimenteer
met scrying, sciomancy en andere methoden van waarzeggerij. Door
de eeuwen heen hebben ervaren mediums geëxperimenteerd met veel
verschillende methoden om met hun spirituele gidsen te
communiceren door objecten te manipuleren, waaronder het gebruik
van kristallen, rotsen, rook en zelfs botten. Er zijn
honderden verschillende methoden om uit te kiezen, en uw
spirituele gids kan zelfs een geprefereerde communicatiemethode
voorstellen.
Capnomancy verwijst
naar het raadplegen van de patronen van bewegende rook om de
boodschappen van de geestenwereld te interpreteren. Verbrand
wat salie of jasmijn, laurierblaadjes of heilige wierook,
afhankelijk van je traditie en interesses, en observeer de rook
als onderdeel van je meditaties. Laat symbolen zichzelf
onthullen.
Sciomancy is
de studie van schaduwen en schakeringen voor
symbolen. Hoofdloze schaduwen worden over het algemeen als
onheilspellend geïnterpreteerd, hoewel de spookachtigheid je
niet van deze communicatiemethode mag afhouden. Maak een
kaars een onderdeel van je meditatie en observeer de schaduwen
die in de kamer op de muren worden geworpen, zodat symbolen of
berichten kunnen verschijnen.
Scrying is
de technische term voor het staren in een kristallen bol en het
zoeken naar profetieën of symbolen. Je hoeft echter geen
dure kristallen bol te hebben om scrying te oefenen: het is ook
gebruikelijk om in kommen met water, spiegels of andere
reflecterende transparante oppervlakken te staren.
3
Probeer
EVP, trompetkanaliseren of andere geluidsmethoden. Als je
meer geïnteresseerd bent in het horen van de geluiden die door
de geestenwereld worden geproduceerd, kunnen
communicatiemethoden voor het vastleggen van geluid geschikter
zijn voor je onderzoek.
Bij
trompetchanneling is een fenomeen genaamd "direct
voice-fenomeen" het gewenste resultaat van de
consultatie. De trompet is in feite een kegel van
aluminium, een voet of twee lang, en wordt gebruikt om de
ectoplasmatische trillingen van de spirituele gids over te
brengen. [3]
Bij het
elektronische spraakfenomeen (EVP) kunt u op een digitale
recorder of bandrecorder de witte ruis van de kamer opnemen,
terwijl u de vragen van uw spirituele gids stelt die u wilt
stellen. Wacht rustig en luister aandachtig naar uw opname
om te zien of er onhoorbare reacties op de band zijn opgenomen.
4
Experimenteer
met automatisch schrijven. Voor sommige deelnemers, vooral
degenen die geïnteresseerd zijn in het doorgronden van de
diepten van hun bewustzijn, is experimenteren met automatisch
schrijven een effectieve manier om met het onbekende te
communiceren. Begin met je trance-meditatie en ga naar
schrijven als antwoord op je vragen. Het enige wat u hoeft
te doen is een pen en een stuk papier te pakken te krijgen en
onbewust te schrijven, zonder te pauzeren of aandacht te
schenken aan de woorden die u aan het schrijven bent.
Dit is een
uitstekende manier om in contact te komen met uw eigen
boodschappen en de keuzevrijheid en goddelijkheid van het zelf
te versterken. U heeft uw eigen antwoorden en kunt met hen
in contact komen via automatisch schrijven.
Het is ook
effectief om al je communicatie met je spirituele gids op te
schrijven, nadat je jezelf uit je trancetoestand hebt
gehaald. Het is belangrijk om deze communicaties bij te
houden, zodat u ze later kunt onderzoeken op parallellen en
symbolische echo's.
5
Overweeg om
het toeval uw vraag te laten beïnvloeden. Tarot- en
iChing-consultatie zijn geformaliseerde methoden van vragen en
antwoorden die de keuzevrijheid van het antwoord aan het toeval
opgeven. Afhankelijk van hoe je erover nadenkt, jezelf
eraan wijdt en je erop voorbereidt, kan dit naast of als
alternatief werken voor meer complexe bewustzijnskanalen.
De Tarot vereist
geen ingewikkelde gids of methode om te beginnen met
gebruiken. Koop een kaartspel en besteed tijd aan het
analyseren van elke kaart, door het gewicht te geven. Trek
kaarten en laat je initiële reactie op de kaart je wijzen op
de symbolische betekenis ervan. Dit kan een uitstekende
manier zijn om uw vragen te behandelen.
Raadpleeg de
iChing voor anekdotische reacties. Met
behulp van drie munten kun je een hexagram (zes onderbroken en
ononderbroken lijnen) maken dat overeenkomt met een bepaald
symbool en invoer in de iChing, het "boek met wijzigingen"
genoemd. Bij elk hexagram zit een korte symbolische
anekdote, die kan worden gelezen als een metaforisch antwoord
op de vraag waarover je mediteert.
Een
deel5
Veilig
communiceren
1
Reinig
uzelf voor ontvangst voordat het kanaal wordt
geopend. Afhankelijk van je interesses en je traditie, vind
je het misschien nodig om je chakra's grondig
te reinigen voordat je gaat
channelen, als een manier om je energiepaden in balans te
brengen en te reinigen. Aan de andere kant vind je het
misschien effectiever om te bidden, een mantra te reciteren of
op een andere manier fysiek en emotioneel te centreren.
Hoe je
jezelf ook reinigt voor je onderzoek, zorg ervoor dat je
wederzijds begrip en respect opbouwt met je spirituele
gids. Het is buitengewoon belangrijk om grenzen te stellen
en uw wensen te verwoorden.
2
Ontwikkel
een intense persoonlijke relatie met de bron. Besteed een
aanzienlijke hoeveelheid tijd aan trancemeditatie en ontwikkel
uw relatie met uw gids voordat u de antwoorden op de mysteries
van het leven begint te eisen. Dit kan inhouden dat u de
bron voorstelt als een persoon of aanwezigheid met een naam,
afbeelding of stem, als het u nog niet als zodanig is
overgekomen. Als u gelooft dat de bron in u zit, kan dit
betekenen dat u zich meer bewust wordt van uzelf en uw
gedachten, gevoelens en gewoonten.
Beëindig
elke sessie met een positieve noot. Bedank uw gids voor
hun hulp en begeleiding, met respect en waardering. Probeer
het niet te beëindigen met frustratie of woede.
3
Neem alles
op. Maak de uitzendingen openbaar door uw sessies met uw
gids te schrijven of anderszins op te nemen. Dit dient
beide om de overdracht van je psyche op afstand te houden, en
maakt je klaar om het volgende bericht te ontvangen. Houd
de communicatie door je heen, blijf niet rondhangen en schiet je
onderbewustzijn omhoog.
Eens in de vier weken,
wanneer de maan vol wordt en de nachtelijke hemel verlicht, eren
Wiccans de godin. Deze vieringen worden Esbats genoemd en worden
door sommigen beschouwd als het 'tweede wiel van het jaar'. Ze
zijn de tegenhangers van de acht Sabbats , die de reis van
de zon door de seizoenen markeren en zich richten op de God en
zijn bijdrage aan de levenscycli die op aarde worden gevonden.
Bij de Esbats staat de
maan centraal, terwijl covens samenkomen om rituelen te houden, te
communiceren met de drievoudige godin en magie te
bewerken onder haar goddelijke licht. Solitaire beoefenaars
observeren ook de Esbats en verenigen hun energie met de miljoenen
anderen over de hele wereld die allemaal naar hetzelfde hemellichaam
kijken.
MAGIE EN
DE DRIEVOUDIGE GODIN
Net als bij Sabbats
variëren de details van Esbat-vieringen sterk van traditie tot
traditie , van coven tot coven en van individu tot individu. De
godin staat echter altijd in het middelpunt, in een van haar vele
aspecten. Veel Wiccans willen de focus van hun Esbats
afstemmen op de tijd van het jaar waarin de Volle Maan plaatsvindt.
Dit betekent dat ze een Maiden-aspect kunnen eren tijdens Spring
Esbats, zoals Diana, en een Crone-aspect tijdens de herfst en winter,
zoals Hecate. .
Als alternatief, als er
tijdens je Volle Maan-ritueel voor een specifiek magisch
doel wordt gewerkt , kan een godin worden gekozen die is
afgestemd op dat doel. Aphrodite kan bijvoorbeeld worden opgeroepen
voor magie die verband houdt met overvloed. Veel covens zijn echter
het hele jaar door toegewijd aan slechts één aspect van de godin.
Rituele magie maakt
vaak deel uit van de Esbat-procedures en kan zelfs de belangrijkste
gebeurtenis zijn. Covens en cirkels kunnen werken in het
voordeel van een of meer van hun leden, voor iedereen in de groep,
voor hun bredere gemeenschap, of zelfs voor de wereld. Eenzame
Wiccans kunnen Volle Maan-spreuken gebruiken voor meer persoonlijke
doelen, maar kunnen ook grotere intenties uitzenden voor vrede of de
genezing van de omgeving. Over het algemeen kan de magie van volle
maan het beste worden gebruikt om positieve resultaten te bereiken,
zoals welvaart, een vreugdevol huis, liefdevolle relaties en
lichamelijk welzijn.
Natuurlijk zijn er altijd
uitzonderingen op algemeenheden, vooral als het om Wicca
gaat . Niet alle Wiccans aanbidden oude goden als
aspecten van de Godin. Velen eren eenvoudig de Godin als een
naamloze aanwezigheid, of gebruiken een consistente naam voor haar
binnen hun traditie. Bovendien bewerkt niet iedereen magie als
onderdeel van esbat-rituelen. Velen zien deze speciale avonden
als gelegenheden om gewoon te bedanken voor de zegeningen die ze al
in hun leven genieten en om wat rustige tijd door te brengen in
meditatie en reflectie.
DE
ZELDZAAMSTE ESBAT: BLUE MOONS
Er zijn 12 of 13 Esbats
per zonnejaar, afhankelijk van hoe de maancycli overeenkomen met onze
moderne Gregoriaanse kalender. Eens in de tweeënhalf jaar of zo
zullen er in dezelfde kalendermaand twee Volle Manen plaatsvinden. De
tweede van deze twee wordt een blauwe maan genoemd en wordt beschouwd
als een zeldzame energetische kwaliteit, zelfs krachtiger dan een
typische volle maan. Wiccans kunnen bij deze gelegenheden
speciale Blue Moon-rituelen en vieringen houden.
EEN
ALTERNATIEVE BENADERING VAN ESBATS: NEW MOONS
In
feite viert niet elke Wicca-traditie haar Esbats bij de Volle
Maan. Sommige covens kiezen ervoor om in plaats daarvan samen te
komen op de nieuwe maan, aangezien het begin van de maancyclus de
meest ideale tijd is om de godin te eren. En
veel heksen observeren de maan graag met ten minste een
klein ritueel aan het begin van elk kwart van de cyclus, waarbij de
wassende en afnemende halve manen worden gemarkeerd, evenals de volle
en de nieuwe. Technisch gezien zou elk van deze activiteiten als
een Esbat worden beschouwd, aangezien het woord echt verwijst naar
elk ritueel dat de godin eert in haar associatie met de maan.
DE VROUW
IN DE MAAN
We hebben allemaal gehoord
dat als je naar de Volle Maan kijkt, je het gezicht van een man ziet
glimlachen. Wiccans zouden zeker verschillen wat betreft het
geslacht van dat wezen! Eerlijk gezegd is het vaak heel goed
mogelijk om een gezicht op de maan te zien, hoewel de
uitdrukking kan veranderen van nacht tot nacht en van maand tot
maand.
Kijk bij de volgende Volle
Maan omhoog naar deze majestueuze metgezel in de lucht. Voel de
energie van de Godin overal om je heen. Hoe is haar
uitdrukking? Wat zou haar boodschap aan jou kunnen zijn? Dit
is een geweldige manier om te beginnen met het smeden van je eigen
persoonlijke verbinding met de goddelijke vrouwelijke energie die het
duidelijkst is wanneer de maan vol is. Dan ben je op een
geweldige plek om te beginnen met het opbouwen van je eigen praktijk
om de Esbats te observeren.
Welkom bij deze korte
inleiding tot het Wiel van het Jaar, dat de basis vormt van de
Wicca-kalender. U vindt ook meer informatie over elk van de
Sabbats op de onderstaande links.
Wicca wordt soms
omschreven als een niet-georganiseerde religie. Er is tenslotte
geen centrale heilige tekst of aangewezen plaats van aanbidding in
Wicca, en er zijn geen gestandaardiseerde rituele handelingen om te
observeren. Al deze details worden overgelaten aan
individuele tradities , covens en solitaire
beoefenaars om voor zichzelf te beslissen.
Ondanks al deze
flexibiliteit is er echter een zeer belangrijk element van
Wicca dat wel als structureel centrum voor de religie dient: het
Wiel van het Jaar. De acht feestdagen van het Wicca-jaar, ook
bekend als de Sabbats, bieden regelmatige gelegenheden voor
beoefenaars om samen te komen, of het nu gaat om covenrituelen of
meer informele kringvieringen.
Zoals voor solitaire
beoefenaars , ze weten dat als ze hun Sabbat uit te
voeren rituelen , ze verbinden hun energie met die van de
miljoenen andere Wiccans wereldwijd die het vieren van deze speciale
dagen.
DAGEN
VAN ZON EN AARDE: DE SABBATS
De Sabbats bestaan uit
vier 'zonnevakanties' - de twee zonnewendes en twee equinoxen die de
jaarlijkse reis van de aarde rond de zon markeren - en vier 'aardse
festivals', die plaatsvinden in februari, mei, augustus en
oktober. Deze laatste reeks Sabbats markeert de "kruispuntdagen"
tussen de zonnepunten. Beltane, bijvoorbeeld, meestal gevierd op
1 mei, valt ongeveer halverwege tussen de lente-equinox en de
zomerzonnewende.
Elk van de
Wicca-feestdagen in verschillende wijken - Imbolc, Beltane, Lammas en
Samhain - is geïnspireerd door oudere traditionele volksfeesten die
in West-Europa werden gevierd vóór de opkomst van het
christendom. (Afhankelijk van de vorm van Wicca die wordt
beoefend, hebben sommige van deze festivals andere namen. Lammas
staat bijvoorbeeld ook bekend als Lughnasa door degenen die met
Keltische tradities werken.)
Veel Wiccans verwijzen
naar de cross-quarter dagen als de "grotere Sabbats" en de
zonnedagen als de "mindere Sabbats", aangezien de aardse
festivaldagen worden gezien als tijden van grotere energie. Deze
terminologie gaat echter meer over het maken van een onderscheid
tussen de twee typen, en betekent niet dat de zonnedagen (ook bekend
als Sun Sabbats) minder belangrijk zijn.
HET HEILIGE
VERHAAL ACHTER HET WIEL VAN HET JAAR
Opgemerkt moet worden dat
deze acht feestdagen niet alleen aan Wicca toebehoren - veel
hedendaagse heidense tradities observeren ook enkele of
alle Sabbats. De metaforische mythologie rond de God en de
Godin , en elk deel van de Sabbat van het totale verhaal, is
echter wat de Wicca- versie uniek maakt. Dit goddelijke
paar is verantwoordelijk voor de hele schepping in de natuur en elk
speelt een cruciale rol in de cycli van het planten- en dierenleven
gedurende het jaar. Aangezien de God de zon
vertegenwoordigt, en de godin de aarde, wordt hun relatie
op twee manieren gezien: als moeder en kind, en als voortplantende
minnaars.
Op deze manier wordt zowel
de aanwezigheid als de afwezigheid van warmte en zonlicht in de loop
van de seizoenen verklaard: de God wordt geboren, groeit op en
bereikt het hoogtepunt van zijn macht, en dan veroudert en sterft om
opnieuw herboren te worden als de groei. cyclus wordt vernieuwd. De
Godin, die de aarde is, is zowel moeder als co-creatieve partner van
de God, en blijft het hele jaar door standvastig en aanwezig, zelfs
als er geen warmte en licht is. Zij is de constante, wat
misschien de reden is waarom haar sabbats - de aardse feesten - meer
macht hebben. Maar de algemene visie van de eindeloze cyclus van
geboorte / dood / wedergeboorte is er een van balans tussen de
vrouwelijke en mannelijke universele energieën, en elke sabbat kan
worden gezien als representatief voor een bepaald stadium van de
cyclus.
SABBATS
VIEREN: RITUELE HOOGTEPUNTEN OP DE WICCA-KALENDER
Dus wat gebeurt er tijdens
een sabbatviering? Zoals zo vaak in Wicca, kunnen de details
sterk variëren, maar over het algemeen zal er een ritueel zijn dat
zich concentreert op een bepaald element van de relatie tussen God en
Godin en / of de tijd van het jaar. Zo nemen lente- en
zomersabbats thema's als vruchtbaarheid en overvloed, terwijl
herfstsabbats gerelateerd zijn aan oogsten.
Het formele ritueel wordt
meestal gevolgd door een of ander feest. Deze procedure kan
eenvoudig of uitgebreid zijn, en kan alleen betrekking hebben op een
solitaire beoefenaar, een coven of een informele Wicca-kring. Sommige
covens en kringen, evenals andere heidense groepen, houden zelfs hun
sabbatrituelen in het openbaar, zodat geïnteresseerde leden van de
gemeenschap kunnen komen kijken en leren. Anderen houden een
traditie van strikte geheimhouding in stand en vieren feest in
besloten kring.
De details van het
ritueel, evenals de versieringen en het eten, zullen waarschijnlijk
afhangen van de specifieke sabbat. Heksen kunnen hun
rituelen op verschillende punten van het Wiel van het Jaar aan
verschillende aspecten van de God en Godin wijden, offergaven
achterlaten die geschikt zijn voor elk seizoen en het altaar
versieren met seizoensgebonden thema's.
Veel aspirant-Wiccans
vragen zich af of er echt een "dresscode" is voor deelname
aan formele rituelen. Er is veel aandacht besteed aan de praktijk om
in Wicca-covens 'in de lucht' of naakt te werken .
Hoewel het waar is dat de oorspronkelijke Gardneriaanse vorm
van hekserij rituele naaktheid inhield, en dat veel
traditionele covens deze praktijk nog steeds volgen, is skyclad zeker
niet de enige optie. In feite zijn er tegenwoordig veel creatieve,
eclectische benaderingen van Wicca-kleding en sieraden, zoals je
hieronder zult zien.
Als je je wilt aansluiten
bij een coven of een informele Wicca-kring, wil je weten wat hun
protocollen zijn in termen van rituele kleding (indien aanwezig) en
kiezen op basis van waar je je prettig bij voelt. Als je een
eenzame Wicca bent, hoef je natuurlijk bij niemand anders dan jezelf
te informeren over wat je tijdens een ritueel zult dragen. Als
je een traditie volgt die vraagt om als eenling in de
lucht te werken en je voelt je er prettig bij, doe dat dan
zeker! Anders wilt u misschien enkele andere veelgebruikte
opties overwegen die zowel door covens, cirkels en solitairen worden
gebruikt.
GEWADEN,
MANTELS EN ANDERE MOGELIJKHEDEN - GEWONE WICCA-KLEDINGSTUKKEN
Rituele gewaden worden
vaak gedragen door Wiccans en andere heidenen als een
manier om zich af te scheiden van de alledaagse, alledaagse aspecten
van het leven en om hun gevoel voor magie en mysterie te versterken.
Voor deze beoefenaars is het aantrekken van een badjas evenzeer een
onderdeel van de mentale en spirituele voorbereiding op een ritueel
als het nemen van een reinigend bad of zitten in meditatie. Typisch
dragen Wiccans niets onder hun rituele gewaden, maar dit is een
persoonlijke keuze - zoals altijd, doe wat je prettig vindt.
Gewaden kunnen worden
gekocht of met de hand gemaakt - u kunt zeer eenvoudige patronen
online vinden, zelfs als u geen ervaren naaister bent - en zijn
verkrijgbaar in vrijwel elke denkbare kleur . Of u nu
koopt of naait, let op een zeer belangrijke overweging:
ontvlambaarheid. Er zijn een aantal zeer uitgebreide en vloeiende
gewadenontwerpen die nergens in de buurt van een kaarsvlam mogen
worden gedragen, vooral niet als er een briesje is!
Sommige beoefenaars geven
er de voorkeur aan om tijdens een ritueel een mantel te dragen,
vooral als deze buiten wordt vastgehouden. Deze kunnen over
rituele gewaden of gewone kleding worden gedragen, maar worden over
het algemeen niet alleen gedragen omdat ze meestal alleen bij de nek
worden vastgemaakt. Afhankelijk van hoe uitgebreid het ontwerp
is, kunnen mantels al dan niet kappen en / of mouwen hebben. Net
als bij gewaden, kun je online tal van kant-en-klare mantels vinden,
of je kunt ze zelf maken. Je kunt ook wat jagen in vintage
winkels en een oud kledingstuk hergebruiken in je eigen rituele
mantel!
Het is echter niet nodig
om speciale Wicca-kleding te maken of aan te schaffen voor je rituele
werk als je een eenzame beoefenaar bent. Veel Wiccans kiezen er
gewoon voor om iets te dragen dat al belangrijk voor hen is - een
favoriete zwierige jurk of overhemd, een geheel zwart ensemble of een
ander kledingstuk dat een speciale weerklank heeft.
WICCA-SIERADEN
Naast, of zelfs in plaats
van, speciale kleding zullen veel Wiccans een of meer magische
sieraden dragen tijdens ritueel en toverspreuken . Dit
kan een pentagram of een ander magisch symbool aan een
koord of ketting om de nek zijn; Ringen, armbanden, enkelbanden
of halskettingen met kristallen; of zelfs een met edelstenen
ingelegde kopstuk. Alles waarvan u denkt dat het uw persoonlijke
energie versterkt, is een goede keuze.
Je kunt deze stukken
natuurlijk het beste opladen met je persoonlijke kracht om het
optimale effect te krijgen. Als je ze goed oplaadt, met
voldoende gefocuste intentie, zul je waarschijnlijk een heel lichte
"zoemende" energie voelen wanneer je ze opzet.
KLEREN MAKEN
DE HEKS NIET ...
Hoe aantrekkelijk een of
meer van deze opties ook mogen klinken, het moet duidelijk zijn dat
speciale Wicca-kleding en / of sieraden helemaal niet nodig zijn voor
deelname aan Wicca buiten de convenantpraktijk. In
feite is comfort waarschijnlijk de belangrijkste factor, omdat je
niet wilt dat een slecht passend, jeukend of anderszins ongemakkelijk
item je aandacht afleidt van het rituele werk dat voorhanden is.
Desalniettemin kan het een
effectieve zelfvertrouwenbooster zijn om iets te dragen dat specifiek
bedoeld is voor Wicca-gelegenheden. Als rituele kleding met
eerbied wordt gedragen, kan deze dienen als extra bescherming tegen
ongewenste energieën, de energie van uw rituele ruimte versterken en
uw werk kracht bijzetten. Maar of je er nu voor kiest om
speciale kleding of sieraden in je beoefening op te nemen, onthoud
altijd dat de kracht uiteindelijk van jou komt.
RITUELE HULPMIDDELEN EN MAGISCHE INGREDIÃNTEN OPRUIMEN EN OPLADEN
RITUELE
HULPMIDDELEN EN MAGISCHE INGREDIËNTEN OPRUIMEN EN OPLADEN
Bij magie draait alles om
energie - je persoonlijke energie, de energie van het universum, de
energie van de goden , elementalen, gidsen en andere
niet-fysieke entiteiten waarmee je kunt werken, en de energie van de
intentie waarvoor je magie werkt . Hieruit
volgt dat de energie van de fysieke gereedschappen waarmee je werkt
een belangrijke factor is in het succes van je magie, evenals de
kwaliteit van alle riten en rituelen die je uitvoert als onderdeel
van je Wicca-beoefening . Om deze reden is het
belangrijk om nieuwe rituele hulpmiddelen te verwijderen en
ingrediënten van ongewenste restenergie te spellen, en ze vervolgens
op te laden met opzettelijke, positieve energie voordat je ze
gebruikt in ritueel of spreukenwerk.
CLEARING:
WEG MET HET OUDE
Ongewenste energie kan van
allerlei plaatsen komen, zelfs als het gaat om gloednieuwe rituele
hulpmiddelen. Het proces van het vervaardigen, vervoeren en
vervolgens verkopen van vrijwel elk product, of het nu een kaars of
een ketel is , omvat de energie van verschillende mensen
die het item onderweg hanteren. Als je iets tweedehands aanschaft,
zit er nog sterkere energie in het item, van de vorige eigenaar (s).
Heb je ooit een kledingstuk of een boek in een kringloopwinkel
gekocht en voelde je je humeur veranderen terwijl je het in je handen
hield? Dat is de restenergie van iemand anders!
U hoeft niet bang te
zijn voor overgebleven, ongewenste of "vreemde" energie als
het gaat om uw rituele gereedschappen en magische voorwerpen. Het
zijn allemaal energetische rommel die als stof van meubels kan worden
verwijderd. Maar de opruimingsstap is een belangrijke als je een
statisch-vrije verbinding met het niet-fysieke vlak wilt via
deze specifieke objecten.
Dus hoe verwijder je
ongewenste energie? Er zijn verschillende methoden, en sommige zijn
beter geschikt voor bepaalde items dan andere. Zeezout is
bijvoorbeeld een beproefde reiniger van dichtere energieën, vooral
als het gaat om kristallen en kaarsen. Het werkt door
absorptie - begraaf het item gewoon in een kom met zout en laat het
een paar uur of een nacht staan, verwijder het dan en spoel het af.
(Zorg ervoor dat u het zout weggooit.) Een variatie op deze methode
is om zeezout op te lossen in water en uw objecten te laten weken of
besprenkelen. Echter, afhankelijk van hun specifieke samenstelling,
houden niet alle items het goed in een zoutbad, dus doe eerst wat
onderzoek.
Zonlicht is een ander
natuurlijk reinigingsmiddel. Leg je rituele gereedschappen minimaal
een uur in direct zonlicht en alle ongewenste energie wordt
weggebrand, waardoor ze gezuiverd blijven en klaar om te worden
opgeladen met je eigen persoonlijke energie voor een maximaal effect.
Maanlicht werkt op dezelfde manier en heeft de voorkeur voor items
die kunnen vervagen of anderszins worden beschadigd door het licht en
de warmte van de zon. Dit is vooral van toepassing op bepaalde
kristallen en kruiden die je misschien wilt gebruiken bij spreuken.
Smeren met salie,
rozemarijn, lavendel en / of andere reinigende kruiden is een oude
traditie die wordt beoefend door sjamanistische volkeren over de hele
wereld. Het werkt om ongewenste energie uit objecten, fysieke
ruimtes en zelfs mensen te verwijderen. Geluid is een andere
uitstekende manier om verouderde energie op te breken en te
verspreiden - probeer een bel of een klokkenspel over je
meer delicate rituele gereedschappen en ingrediënten te
laten rinkelen om ze te verwijderen voor magisch gebruik.
OPLADEN: IN
MET HET NIEUWE
De volgende stap bij het
voorbereiden van je rituele gereedschappen en spreukenwerkitems is ze
opladen met de energie van je persoonlijke intentie voor het gebruik
ervan. U kunt bijvoorbeeld een citrienkristal opladen met gelukkige,
zelfverzekerde energie, zodat deze vibratie voor u beschikbaar is
wanneer u er een beroep op moet doen door de steen in uw hand te
houden. Als je een kaars oplaadt voor een specifieke spreuk,
concentreer je je op het verband tussen de kaars en het doel dat je
probeert te manifesteren.
Zowel zonlicht als
maanlicht fungeren als oplaadmiddel, dus u kunt in wezen
tegelijkertijd opruimen en opladen. Zorg er wel voor dat, als je voor
een specifiek doel vraagt, je die intentie op het item concentreert
wanneer je het neerlegt onder het hemellichaam van je keuze. Een
andere eenvoudige methode is om je object op een pentagramplaat te
leggen (die al is leeggemaakt en opgeladen). Voor een extra "boost"
legt u het pentagram in zonlicht of maanlicht. Amethist en
kwartskristallen zijn op zichzelf ook uitstekende opladers, dus je
kunt kruiden, kleinere stenen, rituele sieraden of andere objecten
plaatsen die precies op deze sprankelende schoonheden passen.
Welke methode je ook
gebruikt, de energie van je eigen gerichte intentie is de sleutel tot
het proces. Visualiseer het resultaat dat u zoekt wanneer u uw
rituele gereedschappen en magische ingrediënten oplaadt. Voelbare
verbinding - het voorwerp in uw handen houden of uw vingers erop
plaatsen terwijl het op een oppervlak rust - is een goede manier om
uw kracht erop over te brengen. Het spreken van intentie-woorden
kan je echt helpen om je focus aan te scherpen, dus bedenk hier een
paar woorden die je verlangen tot uitdrukking brengen. Als je
bijvoorbeeld voor een specifieke spreuk in rekening brengt, zou je
kunnen zeggen:
Ik laad dit [noem het
object] op via de Universele kracht om [noem het magische
doel] in mijn leven te brengen. Laat het maar zo."
JE
RITUELE INSTRUMENTEN TOEWIJDEN
Als het gaat om rituele
hulpmiddelen, zoals je toverstok of athame ,
wordt opladen over het algemeen gecombineerd met wat we 'toewijding'
noemen. Toewijding omvat meestal het aanroepen van de God en de
Godin en / of de Elementen als een manier om de
rituele objecten rechtstreeks met het goddelijke te verbinden.
Afhankelijk van hoe u uw praktijk benadert, kan dit een uitgebreider
proces zijn dan dat wordt gebruikt voor het opladen van
spellingrediënten. Vaak zullen mensen een cirkel voor dit werk
werpen, of anders het opladen van nieuwe items in een groter ritueel
opnemen. Altaargereedschap wordt traditioneel ingewijd op een
pentagram, of een pentagram kan met een toverstaf of athame over het
object in het midden van het altaar worden getekend. Als
de Wicca-beoefening nieuw voor je is, wil je misschien een paar
verschillende benaderingen proberen om te ontdekken wat voor jou het
meest krachtig en waar voelt.
Het kan soms aanvoelen
alsof het opruimen en opladen van uw gereedschap en ingrediënten een
gedoe is. Maar het is altijd de moeite waard om de tijd te nemen
om deze stappen uit te voeren. Niet alleen is de energie van de
objecten zelf veel verbeterd, maar er treden ook krachtige
energetische veranderingen in je op als je je op deze manier op je
beoefening concentreert. Als je het verschil echt wilt
begrijpen, probeer dan een spreuk zonder eerst je
ingrediënten op te laden, en probeer dan dezelfde spreuk opnieuw met
geladen ingrediënten. U zult versteld staan hoe echt al
deze "energie" -zaken werkelijk zijn!
EEN BEGINNERSHANDLEIDING VOOR WICCA RITUAL TOOLS EN HET ALTAAR
EEN
BEGINNERSHANDLEIDING VOOR WICCA RITUAL TOOLS EN HET ALTAAR
Dit is een gids voor de
instrumenten van het Wicca-ritueel.
Zowat elke religie neemt
heilige voorwerpen op in haar naleving en praktijk. Of het nu
gaat om speciale gewaden gedragen door religieuze functionarissen,
beelden van goden die worden geëerd bij heiligdommen, kaarsen,
amuletten, kelken of andere symbolische voorwerpen, mensen hebben
fysieke artefacten - of 'gereedschappen' - gemaakt en gebruikt om
spirituele energie en focus te creëren en te behouden. in hun
rituele praktijken.
Wicca omvat het
gebruik van verschillende gereedschappen, die elk hun eigen
symbolische betekenis, specifieke toepassingen en specifieke
plaatsing op het Wicca-altaar hebben tijdens ritueel. U
kunt meer lezen over de specifieke kenmerken van individuele tools
door de onderstaande links te volgen, of ga verder met lezen voor een
meer algemeen overzicht.
EEN
HANDS-ON FILOSOFIE
Rituele hulpmiddelen van
Wicca worden gebruikt om spirituele (of "psychische")
energie te focussen en te sturen met het doel om direct met het
goddelijke te verbinden. Er is echter een subtiel maar
belangrijk onderscheid tussen deze praktijk en het gebruik van
symbolische objecten in andere religies. Wiccans erkennen dat ze
delen in de mede-scheppende krachten van de natuur zoals belichaamd
door de Godin en God, in plaats van volledig onderworpen te zijn aan
de wil van een hogere macht.
Daarom zijn de
instrumenten van het Wicca-ritueel zowel
symbolisch als praktisch, aangezien elk object en elke
actie die wordt uitgevoerd binnen de cirkel van heilige energie
opzettelijk bedoeld is om deze co-creatieve kracht te benutten en te
sturen. Hulpmiddelen worden gebruikt om goden en de
energieën van de Elementen aan te roepen en te verwelkomen , om
magisch werk uit te voeren en om onder andere te
beschermen tegen ongewenste energetische invloeden. Het is
echter belangrijk om te erkennen dat de gereedschappen op zichzelf
geen magische krachten hebben - ze werken alleen als een kanaal van
de persoonlijke kracht van de Wicca die ze gebruikt.
"DE
LIJST" MET WICCA-TOOLS
De exacte set rituele
gereedschappen die worden beschouwd als de kern van de
Wicca-beoefening, zal variëren afhankelijk van de traditie .
Sommige covens en solitairen observeren zeer uitgebreide
rituelen met behulp van een diverse reeks objecten, terwijl anderen
de dingen relatief eenvoudig houden, met behulp van enkele
hulpmiddelen voor een meervoudig ritueel gebruik. Dat gezegd
hebbende, de meest genoemde gereedschappen die in een basisritueel
worden gebruikt, zijn de kelk (of beker), de toverstok ,
het pentagram , de athame (of ritueel mes,
uitgesproken als 'a-tha-may'), het wierookvat (voor wierook ),
en een of meer kaarsen .
Andere vaak genoemde
gereedschappen - die wederom als essentieel gereedschap kunnen worden
beschouwd, afhankelijk van de traditie - zijn de bezem ,
de ketel , de bel , het zwaard, de staf en de
rituele plaag. Verder zijn er een aantal items die bijdragen aan
ritueel, maar op zichzelf niet als 'gereedschap' worden beschouwd,
zoals afbeeldingen van de God en Godin , een boline (een
speciaal mes dat wordt gebruikt voor snijden en snijden), een bord
voor ritueel voedsel en / of andere
offergaven, kristallen en kruiden , altaarkleden
en decoraties, etc.
Het is natuurlijk helemaal
niet nodig om al deze dingen in je bezit te hebben om Wicca te gaan
beoefenen. In feite wordt het over het algemeen aanbevolen om
klein te beginnen, één of twee gereedschappen tegelijk aan te
schaffen en geleidelijk aan je rituele oefening op te bouwen.
OORSPRONG
VAN RITUELE BEOEFENING
Voor mensen die nieuw
zijn bij Wicca , kunnen deze tools enigszins willekeurig en
willekeurig lijken. Waarom worden dingen als messen, kopjes, bellen
en pentakels noodzakelijk geacht om met spirituele energie te
communiceren? Er zijn veel mogelijke antwoorden op deze vraag, maar
uiteindelijk kost het veel tijd, studie en geduld om ervoor te zorgen
dat de instrumenten van het ritueel echt 'logisch' zijn voor elke
beoefenaar. Dit is een groot deel van de reden voor de gewoonte
om een jaar en een dag te studeren voordat u zich wijdt aan de
beoefening van Wicca . En het helpt om zoveel mogelijk te leren
over de geschiedenis van Wicca's ontwikkeling, evenals de vele
spirituele tradities waaruit het put, waarvan sommige dateren uit de
oudheid.
Een belangrijke invloed op
de moderne Wicca was de Britse occulte heropleving van het einde
van de 19e eeuw , waarin geheime genootschappen zoals de
Vrijmetselaars en de Hermetische Orde van de Gouden Dageraad
opkwamen. Deze groepen, die invloed putten uit middeleeuwse
magische bronnen zoals de Sleutel van Salomo , beoefenden
verschillende vormen van ceremoniële magie waarbij rituele
hulpmiddelen werden gebruikt. Vier van deze gereedschappen in
het bijzonder - de kelk, de athame, de toverstok en het pentagram -
werden overgenomen in de tradities van hekserij die later
bekend werden als Wicca. Andere gereedschappen zijn afkomstig
van oudere invloeden, zoals Keltische heidense tradities waarbij de
ketel en de bezem betrokken waren, en wierook, die al sinds de
vastgelegde geschiedenis over de hele wereld wordt gebruikt.
UW RITUELE
HULPMIDDELEN VERWERVEN
Zoals hierboven vermeld,
wordt het zelden als een goed idee beschouwd om uit te gaan en een
heleboel potentieel dure items te kopen om jezelf als een Wicca te
beschouwen. Tenzij je specifieke instructies hebt van een coven waar
je lid van wilt worden, heb je veel speelruimte om verder te gaan. Je
kunt zeker mooie gereedschappen vinden in New Age / Wicca-winkels, en
dit kan een heerlijke ervaring zijn als je het geluk hebt er toegang
toe te hebben. Natuurlijk zijn er ook online winkels, en hoewel je
niet de luxe krijgt om de energie van de items vast te houden en echt
te voelen totdat je je aankoop hebt gedaan, is dit nog steeds een
acceptabele optie.
U kunt echter ook wat
creatiever worden en objecten zoeken die u al bezit en die u opnieuw
kunt gebruiken. Een speciale beker of beker kan bijvoorbeeld uw kelk
worden. Tweedehandswinkels zijn ook uitstekende plekken om unieke
mogelijkheden te vinden voor athames, het aanbieden van borden en
dergelijke. Als je wat ambachtelijke vaardigheden hebt, kun je veel
van je eigen gereedschap maken. Je kunt ze ook in de natuur zoeken.
Sommige Wiccans geven er zelfs de voorkeur aan dat hun gereedschap
gemaakt is van materialen die zo dicht mogelijk bij de natuur staan
- met een kleine boomtak als een toverstaf of een schelpdiertje
als kelk.
Misschien wel de meest
magische manier om aan je gereedschap te komen, is door er een
intentie voor uit te zenden en toe te kijken hoe ze een
voor een in je leven verschijnen . Houd een oogje in het
zeil, maar wees niet ongeduldig, en je zult aangenaam verrast zijn
als de wind een stok zo groot als een tak tot aan je deur blaast, of
de perfecte handgemaakte bezem opduikt bij een werfverkoop.
REINIGENDE
EN TOEGEWIJDE RITUELE GEREEDSCHAPPEN
Het maakt niet uit hoe je
ze verwerft, het is cruciaal om je gereedschappen te ontdoen van
eventuele restenergie uit hun vroegere omgeving en ze in te wijden
voor rituele beoefening. (Opmerking: hoewel sommige
Wicca-bedrijven speciaal gewijde items aanbieden, is het toch het
beste om je eigen energie in je gereedschap te steken, in plaats van
te vertrouwen op die van iemand anders.) Als je deze stap hebt gezet,
kun je je rituele gereedschappen het beste samen opbergen. in een
privéruimte waar hun heilige energie niet vermengd zal worden met de
alledaagse voorwerpen van het dagelijks leven.
LAAT
INTUÏTIE UW GIDS ZIJN
Wat betreft wat je nodig
hebt voor je eerste ritueel, zijn veel Wiccans het erover eens dat
beginnen met één tool voor elk van de elementen de beste
aanpak is. Dit betekent over het algemeen dat je een pentagram
voor de aarde hebt (hoewel een kom met zeezout voldoende
is), een kelk voor water , een staf voor lucht en
een athame voor vuur .
Het belangrijkste is
echter dat je een energetische verbinding voelt met de tools die je
gebruikt. Dus niet beginnen met het even welke hulpmiddelen die
niet het gevoel recht voor om u. Onthoud, voor alle
fysieke handelingen in het Wicca-ritueel, zit de kracht echt in het
niet-fysieke - de energetische verbinding tussen jou en het
goddelijke.
De waarheid is dat
gereedschappen niet echt strikt noodzakelijk zijn - bedreven Wiccans
kunnen zonder hen met deze energie omgaan, simpelweg door gebruik te
maken van hun persoonlijke kracht en gerichte aandacht. Maar dit
kost enorm veel tijd en oefening. Voor de rest van ons, als
zintuiglijke wezens die leren van patronen, symbolen en symmetrie,
helpen rituele instrumenten ons te trainen en onze focus te houden
waar het moet zijn - op de energetisch geladen ruimte van de heilige
cirkel. En aangezien de overgrote meerderheid van Wiccans deze
tools ook gebruiken, sluiten we ons aan bij de collectieve kracht van
hun energetische invloed op het spirituele vlak wanneer we ze in de
hand nemen.
Wicca wordt vaak
gezien als een los gestructureerde of zelfs volledig
ongestructureerde spirituele traditie, en voor veel mensen die zijn
opgegroeid in meer formeel georganiseerde religies, maakt dit zeker
deel uit van de loting. Desalniettemin is er een kernkenmerk van
Wicca dat dient om mensen samen te brengen rond een collectieve
focus: Wicca-rituelen.
Of het nu een sabbat ,
een Esbat of een mijlpaal is zoals een handfasting
(huwelijk), een inwijding of een ceremonie aan het einde
van het leven, covens en kringleden zullen samenkomen om
samen te aanbidden, de godin en God te eren , en vier
de wonderen die te vinden zijn in de voortdurende levenscycli. Hoewel
de meeste Wicca-rituelen privé worden gehouden, houden sommige
covens die van hen af en toe in het openbaar, zodat iedereen
die wil observeren, kan komen om meer over de Craft te leren. Veel
Wicca-kringen doen hetzelfde en kunnen zelfs het publiek uitnodigen
om deel te nemen.
Solo-rituelen zijn
natuurlijk niet minder belangrijk, en eenzame Wiccans weten dat als
ze aanbidden op elk punt van het Wiel van het Jaar , ze hun
persoonlijke licht en kracht toevoegen aan de collectieve magische
energie bij deze speciale gelegenheden.
BASISPRINCIPES
VAN WICCA-RITUELEN
Mooi, mysterieus, elegant
en geruststellend, Wicca-rituelen kunnen veel verschillende vormen
aannemen, waarbij geen twee gebeurtenissen exact hetzelfde
zijn. Sommige kunnen zeer gestructureerd en uitgebreid zijn. Dit
is vaak het geval bij covenrituelen, maar aangezien de meeste covens
de details van hun rituelen geheim houden, die alleen bekend zijn bij
ingewijde leden, is het moeilijk om ze met veel nauwkeurigheid te
beschrijven. Andere rituelen, vooral die welke worden beoefend
door eenzame en eclectische Wiccans, zijn in vergelijking misschien
vrij eenvoudig en kunnen zelfs ter plekke worden verzonnen.
De inhoud van een bepaald
Wicca-ritueel hangt af van de gelegenheid. Esbats, of Full
Moon-vieringen , zijn bijvoorbeeld uitsluitend gericht op
de Godin , terwijl Sabbats de co-creatieve relatie tussen
de Godin en de God eren. Ondanks alle mogelijke variaties zijn
er echter een paar basiselementen die vaak voorkomen in wat we een
'typisch' ritueel zouden kunnen noemen.
Ten eerste is er een
zuivering, zowel van de celebrant (s) als de plaats waar het ritueel
wordt gehouden. Dit kan gebeuren in de vorm van een ritueel bad
en / of een veegceremonie om alle ongewenste energieën uit de
rituele ruimte te verwijderen, of het nu een buitenruimte is of
binnenshuis. Bij vlekken worden heilige kruiden, zoals salie,
rozemarijn en / of lavendel verbrand.
Vervolgens komt het
opzetten van het altaar . Sommige Wiccans zijn in staat om een
altaar permanent in hun huizen te houden, maar zelfs in dit
geval zal het waarschijnlijk anders worden gedecoreerd, afhankelijk
van de gelegenheid, zoals het binnenhalen van herfstbladeren
voor Mabon (de herfstnachtevening) of Samhain (ook
bekend als Halloween.) Het altaar is ingericht met de
verschillende Wicca-gereedschappen , symbolen en
offergaven, ingedeeld volgens een van de vele tradities.
Vervolgens komt het werpen
van de cirkel, een handeling die een grens creëert tussen de heilige
ruimte en de gewone, alledaagse wereld. Het altaar bevindt zich
typisch in het midden van de cirkel, met voldoende ruimte voor alle
betrokkenen om vrij binnen de cirkel te werken, zonder per ongeluk
buiten de energetische grens te stappen. De cirkel kan zijn
gemarkeerd met zeezout, een lang koord, verschillende stenen, kruiden
of kaarsen. Er zijn veel methoden om cirkels te gieten, waarover u
hier meer kunt lezen.
Zodra de cirkel is
gegoten, beginnen de aanroepingen. De volgorde hier kan variëren,
maar typisch worden de God en de Godin uitgenodigd om deel te nemen
aan het ritueel, en dan worden de vier
Elementen - Aarde , Lucht , Vuur en Water -
aangeroepen, aangezien dit de grondstoffen zijn waaruit het hele
bestaan bestaat. (In veel tradities wordt ook een vijfde
element - Akasha of Spirit - genoemd.) In
andere tradities staat deze stap bekend als Calling the
Quarters, en worden de vier richtingen (Noord, Oost, Zuid en West)
aangesproken, in plaats van of naast de elementen.
Zodra deze stappen hebben
plaatsgevonden, begint het hart van het ritueel. Ten eerste wordt de
bedoeling van de gelegenheid vermeld - of het nu is om een sabbat
of een Esbat te vieren, of misschien om de God en de godin te smeken
namens iemand die genezing of een andere vorm van hulp nodig heeft.
( Magisch spreukenwerk kan inderdaad de focus zijn van een
ritueel, hoewel veel Wiccans dit apart van sabbatvieringen zullen
doen, om de focus op de Godin en God te houden tijdens Sabbats.)
Nadat de intentie is
aangegeven, kan het hoofdgedeelte van het ritueel uit verschillende
activiteiten bestaan. Het middelpunt kan de uitvoering zijn van een
ritueel drama - zoals het naspelen van scènes uit oude mythen of
gedichten - of ander liturgisch materiaal, afhankelijk van de
traditie van Wicca die de groep volgt. Eenzame Wiccans kunnen ook
voorlezen uit oude mystieke teksten, of voor de gelegenheid hun eigen
poëzie componeren. Chanten, zingen, dansen en / of andere rituele
gebaren kunnen deel uitmaken van de procedure, net als het simpelweg
informeel reflecteren op de zegeningen van het seizoen. Er kunnen
gebeden worden opgezonden, of ze nu persoonlijk zijn of namens
anderen. In sommige tradities is het zelfs gebruikelijk om rituele
ruimte te gebruiken voor het welzijn van een hele gemeenschap, of
zelfs de hele mensheid.
In veel tradities is een
ceremonie die bekend staat als " cakes en bier "
(of "cakes en wijn") een belangrijk onderdeel van
Wicca-rituelen. Eten en drinken wordt aangeboden en symbolisch
gedeeld met de God en de Godin, meestal aan het einde van het lichaam
van het ritueel (hoewel sommige tradities ermee beginnen). Deze
ceremonie verbindt het spirituele vlak met het aardse vlak en helpt
om de deelnemers te aarden en te centreren voordat de rituele
procedure wordt afgesloten. Wanneer het tijd is om het ritueel te
beëindigen, worden de Elementen en de Godin en God formeel bedankt
en losgelaten, en is de cirkel gesloten.
Nogmaals, dit is slechts
een basissjabloon dat een Wicca-ritueel normaal zou volgen. Als
je je aansluit bij een gevestigde coven of kring, heeft de groep
waarschijnlijk een eigen versie van wat hierboven is beschreven, met
veel mogelijke variaties. Als je een eenzame beoefenaar bent,
kun je een specifieke traditie onderzoeken om te volgen ,
of je kunt je eigen unieke Wicca-rituelen creëren. Zolang je
intentie oprecht is en je gefocust bent op je acties, is er echt geen
manier om het "fout" te krijgen!
Ook bekend als "de
regel van drie", maakt de drievoudige wet deel uit van veel,
maar niet alle, Wicca-tradities . Het stelt dat elke
magische handeling die naar het universum wordt gestuurd - positief
of negatief - driemaal aan de heks zal worden
teruggegeven . Dit lijkt enigszins op het concept van karma dat
in sommige oosterse religies wordt aangetroffen, maar met een westers
tintje, aangezien het een specifieke vergelijking toepast (drie
keer) op de terugkeer van de energie die door de beoefenaar wordt
uitgezonden.
Maar wat betekent "drie
keer" echter precies? Sommige mensen denken dat het magische
werk in drie afzonderlijke gevallen zal worden teruggegeven. Als
je bijvoorbeeld een schadelijke spreuk hebt uitgeoefend tegen iemand
die je niet mag, zou je bij drie verschillende gelegenheden pech
kunnen krijgen (een autopech, een vreselijke dag op het werk en het
verbranden van je diner, om drie willekeurige mogelijkheden te
noemen). Anderen interpreteren "drie keer" als een
vermenigvuldiger, wat betekent dat de gevolgen voor jou drie
keer sterker zullen zijn dan de intentie die je
uitzond. U kunt dus veel meer geluk hebben dan autopech of een
slechte dag!
De oorsprong van de
Drievoudige Wet is een beetje duister, maar het idee is over het
algemeen terug te voeren op Gerald Gardner, die het ter sprake bracht
in zijn vroege fictieve werk over hekserij , maar het niet
als een belangrijk onderdeel van zijn leringen opnam. Latere heksen
die leerden van Gardner's ingewijden - met name Raymond Buckland -
brachten het concept meer bekendheid. Er wordt ook naar verwezen in
het lange gedicht dat bekend staat als de Wiccan Rede , dat
adagiums en advies bevat over magische tradities en spirituele
overtuigingen.
Desalniettemin waren er
vele anderen die betrokken waren bij de oorsprong van Wicca die
geen leringen over de Drievoudige Wet tegenkwamen, en die twijfelden
of er een speciale karmische regel was die betrekking heeft op het
getal 3 en alleen van toepassing is op heksen. Tegenwoordig
beschouwen sommige Wiccans het als slechts een speelse uitwerking van
de ethische houding tegen het toebrengen van anderen schade. Anderen
nemen het vrij letterlijk, terwijl weer anderen er helemaal geen
aandacht aan schenken. Degenen die de Drievoudige Wet afwijzen,
wijzen in het algemeen op andere concepten - namelijk de wet van
oorzaak en gevolg en de wet van terugkeer - als nauwkeurigere
verklaringen voor de karmische uitwisseling die bij magie betrokken
is.
Op zijn minst dient de
Drievoudige Wet om ons eraan te herinneren dat er consequenties zijn
aan onze daden - of die consequenties nu in "drieën" komen
of niet!
Een van de eerste dingen
die Wiccans gewoonlijk leren als het gaat om het werken
met magie, is het principe van het vermijden van schade. Er
wordt vaak gezegd dat dit de enige echte "regel" in Wicca
is: geen kwaad doen. Dit is de belangrijkste afhaalmaaltijd van
wat bekend staat als de Wiccan Rede.
Als een op de aarde
gerichte, levensbevestigende religie, is het logisch dat Wicca dit
basisconcept zou opnemen. Het erkennen en respecteren van de
macht die we als magische wezens hebben, betekent dat we onze eigen
motieven voor ons toverspreuk moeten onderzoeken en ervoor
moeten zorgen dat we geen bedoelingen uitzenden die een negatief
effect kunnen hebben op anderen. Dit is de reden waarom veel
heksen al hun spreuken sluiten met de woorden "voor het welzijn
van allen", "zonder schade aan te richten" of andere
soortgelijke uitdrukkingen. Maar waar komt dit beleid tegen
schadelijke magie vandaan?
"ALS
HET GEEN KWAAD DOET, DOE WAT JE WILT."
De bewoording van de Wicca
Rede, " en het doet niemand kwaad, doe wat je wilt ",
wordt toegeschreven aan Doreen Valiente. Valiente schreef veel
van het rituele materiaal voor Gerald Gardner's Bricket Wood coven ,
en ze citeerde deze inmiddels beroemde regel in een toespraak die
halverwege de jaren zestig werd opgenomen. De pseudo-archaïsche
taal is soms verwarrend voor nieuwkomers op Wicca - 'an' was een
woord dat equivalent was met 'als' in voorgaande eeuwen, net als
'jij' met 'jij'. Een eigentijdse, informele vertaling zou kunnen
luiden: " zolang het niemand pijn doet, doe wat je wilt ."
Veel geleerden van
Wicca geloven dat Crowley de meest waarschijnlijke bron is, aangezien
hij tijdens hun vriendschap een enorme indruk op Gardner
maakte. Gardner zou echter expliciete vergelijkingen hebben
gemaakt tussen de Wicca-moraal en de woorden van koning Pausole. Wat
de ware inspiratie ook is - en misschien hebben beide bronnen eraan
bijgedragen - de Rede is een duurzaam en algemeen bekend kenmerk van
de moraalfilosofie van de Wicca gebleken.
DE LANGERE
VERSIE VAN DE WICCAN REDE
Ondanks
het wijdverbreide gebruik van de hierboven aangehaalde regel, is er
soms enige verwarring over wat we bedoelen als we verwijzen naar "de
Rede". Tientallen jaren na de oprichting van Bricket Wood,
toen Wicca in de Verenigde Staten steeds populairder werd, verscheen
een lang gedicht in coupletten in een Amerikaans heidens tijdschrift
met de titel 'Rede of the Wiccae'. U kunt de volledige versie
van de Wiccan rede vinden die is gepubliceerd op de uitstekende
website wicca.com.
Er
werd beweerd dat het het werk was van een New England-heks met de
naam Adriana Porter, die de Craft beoefende jaren
voordat Gardner eraan kwam. Veel mensen denken echter dat het op
zijn vroegst in de jaren zestig is geschreven. Ongeacht de
oorsprongsdatum is het echter in veel Wicca-tradities
opgenomen .
Het
gedicht bevat verschillende geloofsverklaringen, instructies voor
ritueel werk, verwijzingen naar de Sabbats en andere
magische kennis. Het gebruik van rijm in het gedicht is nuttig
om de regels in het geheugen vast te leggen - een veel voorkomende
truc uit de oude dagen van de mondelinge traditie. Het laatste
couplet introduceert en vermeldt vervolgens de regel die bekend staat
als de Rede:
" Deze
acht woorden die de Rede vervullen: 'An Ye Harm None, Do What Ye
Will' "
Dus
als Wiccans naar de Rede verwijzen, hebben ze misschien het hele
gedicht in gedachten, of alleen de laatste regel. Hoe dan ook,
het is het deel " geen schade toebrengen " dat de
kern vormt van de Wicca-moraliteit. (Een ander, gerelateerd
principe als het gaat om het gebruik van magie is de " drievoudige
wet ".)
WICCAN REDE: REGEL
OF RICHTLIJN?
Een andere bron van
verwarring voor sommige Wiccans is de vraag of "geen kwaad doen"
echt een vaste regel is. Aangezien er geen enkele gezaghebbende
tekst op Wicca staat, is er geen glashelder antwoord op deze
vraag. Het woord "rede" zelf betekent echter
"raadsman" of "advies", dus het lijkt erop dat
het meer in de categorie richtlijn valt dan in absolute regel.
Bovendien gaan Wicca en
Witchcraft in het algemeen over het nemen van verantwoordelijkheid
voor iemands daden, in plaats van zich te onderwerpen aan een of
andere externe morele autoriteit. Daarom nemen veel Wiccans
"geen kwaad" aan als een goed advies om naar te
leven. Natuurlijk kan de definitie van "schade" van
persoon tot persoon verschillen, maar op zijn minst worden vloeken en
andere beslist negatieve magie sterk ontmoedigd bij het beoefenen van
Wicca!
Er zijn twee mogelijke
inspiratiebronnen voor de Rede die gewoonlijk worden aangehaald door
historici van Wicca. Een daarvan is een uitspraak van Aleister
Crowley die van toepassing was op zijn eigen religie van Thelema:
" Doe wat je wilt, zal de hele wet zijn ." De
andere is een Frans toneelstuk uit 1901 genaamd The Adventures
of King Pausole , waarin het titelpersonage zijn onderdanen
instrueert om hun buren geen schade toe te brengen, maar verder te
doen wat ze willen.
DE KLASSIEKE ELEMENTEN IN WICCA: AARDE, LUCHT, VUUR, WATER (EN GEEST)
DE
KLASSIEKE ELEMENTEN IN WICCA: AARDE, LUCHT, VUUR, WATER (EN GEEST)
In Wicca en in
vele andere neo-heidense spirituele tradities zijn de elementen - wat
de 'klassieke elementen' aarde , lucht , vuur en water
betekent , plus het vijfde element van de geest , de
fundamentele bouwstenen van het universum, die overal in terug te
vinden zijn. de wereld en verantwoordelijk voor de eeuwige cyclus van
vernietiging en nieuwe schepping die de kern vormt van al het
bestaan.
De elementen zijn de
letterlijke krachten van de natuur, en daarom zijn ze heilig
en vereerd door Wiccans . Ze zijn opgenomen in ritueel
en magie , en uiteindelijk in het dagelijkse bewustzijn van
degenen die leven en werken met de natuurlijke ritmes van leven, dood
en wedergeboorte. Elk aspect van het materiële bestaan is
verbonden met aarde, lucht, vuur en water, terwijl geest, het vijfde
element, in elk van de andere vier aanwezig is.
EEN
TIJDLOZE FILOSOFIE
Het concept van
elementaire toestanden van materie bestaat al sinds de tijd van de
oude Grieken, toen wat we nu de vier 'klassieke' elementen noemen -
aarde, lucht, vuur en water - werden besproken door de grote
filosofen. Van deze vier substanties werd gezegd dat ze alle materie
vormden - er bestond niets fysieks dat niet uit een of meer ervan
bestond. Dit elementaire paradigma informeerde de medische praktijken
van de Griekse samenleving en hun spirituele tradities, en
beïnvloedde uiteindelijk de ontdekking van de fysieke elementen van
de moderne chemie van vandaag.
Maar de Grieken waren
niet de enigen die het idee begrepen dat alles voortkwam uit een
handvol natuurlijke verschijnselen. Dit concept komt in een of andere
vorm ook voor in het oude Egypte en Babylonië, maar ook in het
hindoeïsme, het boeddhisme en religies in China en Japan. Oosterse
tradities verschillen enigszins in hun erkenning van de elementen. De
Chinese astrologie onderscheidt bijvoorbeeld de op aarde gebaseerde
substanties hout en metaal als afzonderlijke elementen op zich,
terwijl de oude Indiase filosofie het oorspronkelijke Griekse systeem
weerspiegelt, maar Akasha - of 'ruimte' - als vijfde element
toevoegt.
Deze term, "Akasha",
werd later overgenomen door westerse occultisten en wordt in
sommige Wicca-tradities gebruikt om naar "Spirit"
te verwijzen. Andere tradities gebruiken de term 'ether', die
Aristoteles 'toevoeging was aan het oorspronkelijke Griekse systeem,
en die een vergelijkbare betekenis had.
DE
KLASSIEKE ELEMENTEN IN RITUEEL EN MAGIE - ELEMENTAIRE MAGIE
De elementen worden gezien
als afzonderlijke spirituele energieën en vormen een integraal
onderdeel van het Wicca-ritueel . Meestal worden ze aan het
begin van het ritueel opgeroepen om deel te nemen aan de viering en
elk magisch werk dat wordt uitgevoerd. Elk van de vier klassieke
elementen wordt geassocieerd met een van de vier hoofdrichtingen -
Noord, Oost, Zuid en West - en elk wordt opgeroepen door de rituele
celebrant, die zich omdraait om elke richting onder ogen te zien om
de geest van het Element aan te spreken en uit te nodigen. in de
cirkel. Dit staat in veel Wicca-tradities bekend als de wijken
bellen; anderen verwijzen er eenvoudig naar als het aanroepen van
de elementen. Deze elementaire energieën worden vervolgens aan het
einde van het ritueel afgestoten, voordat de cirkel wordt gesloten.
Elk element wordt ook
vertegenwoordigd door een of meer rituele gereedschappen op
het Wicca-altaar . Bijvoorbeeld, de Pentacle symboliseert
Aarde, een aangewezen kaars vertegenwoordigt Fire, een kelk -Lege
of gevulde-vertegenwoordigt Water en Lucht kan worden gesymboliseerd
door een wand . Er kunnen nog andere instrumenten zijn die
de elementen verder vertegenwoordigen, afhankelijk van hoe uitgebreid
iemands beoefening is, maar voor effectieve, gebalanceerde energie
moet er ten minste één representatie voor elk aanwezig zijn.
Bovendien,
elk kruid , kristal en kleur heeft
specifieke Elemental associaties. Dat geldt ook voor andere
natuurlijke objecten - u kunt bijvoorbeeld water voorstellen met een
zeeschelp, lucht met een veer, aarde met een steen en vuur met een
snufje smeulende kruiden. Wanneer deze correspondenties bewust
worden erkend, en de hulp van de Element (en) formeel gevraagd wordt,
kan krachtig spreukenwerk het resultaat zijn.
ANDERE
ELEMENTAIRE INVLOEDEN
Veel Wiccans nemen andere
occulte tradities op in hun praktijk, zoals westerse astrologie en
de Tarot , die ook gebruik maken van de klassieke Elementen
als een organiserend raamwerk voor kennis. Elk sterrenbeeld wordt
geassocieerd met een element, waardoor vier trio's van tekens
ontstaan die op dit elementaire niveau met elkaar in verband
staan. Deze energetische associaties voegen, eenmaal begrepen, grote
diepte toe aan interpretaties van hoe mensen met verschillende tekens
met elkaar omgaan. Vuur- en waterborden vormen bijvoorbeeld niet de
neiging om ideale romantische relaties te vormen.
Evenzo is elk van de vier
kleuren in een Tarot-stapel gekoppeld aan een van de klassieke
elementen, waarvan de essentie een subtiel aspect is van de betekenis
van de kaart. De reeks van pentakels wordt bijvoorbeeld
geassocieerd met de aarde en de kaarten in deze reeks hebben
betrekking op overvloed en welvaart.
VERBINDING
MAKEN MET DE WICCA-ELEMENTEN
Succesvol met de Elementen
werken in ritueel en magie houdt de bereidheid in om er meer over te
leren, maar je moet ook een intuïtief gevoel ontwikkelen van je
individuele relatie met de essentie van elke Elementaire
energie. Lees hier en in andere bronnen meer
over aarde , lucht , vuur , water en geest ,
maar zoek ook je eigen directe verbinding met hen op door met hen in
de natuur en door magie te communiceren.
Je hebt waarschijnlijk al
een Element waarmee je meer resoneert dan de andere. Begin met
het verkennen van die verbinding en kijk waar het u naartoe
leidt. Begin dan te werken met de Elementen die minder
persoonlijke resonantie hebben. Naarmate je meer en meer
vorderingen maakt op je spirituele pad , zul je merken dat je
begrip van de Elementen steeds meer in balans komt.
