D-Day nadert voor Rusland in Oekraine; Medvedev: ‘De Ruiters van de Apocalyps zijn los' - Xandernieuws 3/6

Het Oekraïense leger is feitelijk verslagen, maar toch is de oorlog in Oekraïne nog niet afgelopen. De belangrijkste reden is dat het Westen almaar meer geld en zwaarder militair materieel het land in pompt, en alles in het werk stelt nieuwe troepen te trainen en te bewapenen. Voor Rusland nadert daarom D-Day: gaan alsnog de handschoenen uit en wordt Oekraïne met een serie mokerslagen een beslissende nederlaag toegebracht, of wordt de NAVO in staat gesteld het conflict te escaleren naar de directe militaire confrontatie, en misschien wel een nieuwe wereldoorlog? Dan is er nog de derde optie: totale terugtrekking, maar die is om meerdere redenen onwaarschijnlijk. Het lot van de wereld kan wel eens afhangen van het besluit dat de Kremlin in de komende paar weken of maanden maakt.

Rusland had gehoopt de militaire operatie in Oekraïne beperkt te kunnen houden tot het bevrijden van de Donbass en het de-nazificeren van het land. De Westerse wapenleveranties en trainingen maken het echter mogelijk dat Oekraïne de verloren troepen en materieel weer kan aanvullen. De Donbass zal worden bevrijd, daarover bestaat bij beide partijen geen twijfel. Maar het demilitariseren van Oekraïne en het land veranderen in een neutrale staat, zoals het Kremlin wil, lijkt vooralsnog te mislukken – tenzij wordt besloten om de militaire operatie tot heel Oekraïne uit te breiden.

Terughoudendheid Rusland funest?

Rusland had een snelle en totale overwinning over Oekraïne nodig, maar dan had het leger in februari meteen op volle kracht en zonder restricties moeten toeslaan. Dat is niet gebeurd; sterker nog, over de noodzaak daarvan hebben president Putin en de militaire top nog steeds de nodige aarzelingen. Dat zou wel eens funest kunnen blijken te zijn, want het VS/EU/NAVO blok kent geen scrupules en blijft het conflict opstoken, aanvuren en provoceren met de leveranties van steeds zwaardere wapens, waaronder raketten die ook op Rusland zelf kunnen worden afgeschoten.

Hoewel de Westerse propaganda oorlog dat Oekraïne de oorlog gaat winnen door de realiteit aan het wankelen is gebracht, lijkt de aansluiting van Zweden en Finland bij de NAVO ondanks de blokkade door Turkije een kwestie van tijd. Dat is een direct gevolg van het Russische talmen, want een razendsnelle nederlaag van het Oekraïense leger had (al dan niet neutrale) niet-NAVO landen waarschijnlijk tegengehouden om zich bij de Westerse alliantie aan te sluiten.

Rusland begrijpt niet dat Westen geen vreedzame oplossing wil

De Russische leiders lijken nog maar niet te willen begrijpen dat er geen vreedzame of diplomatieke oplossing bestaat voor het conflict. Acht jaar lang heeft het Kremlin de valse hoop gekoesterd dat het Westen en Kiev de Minsk akkoorden zou respecteren. Als dat gebeurd zou zijn, dan was deze militaire interventie en oorlog nooit nodig geweest.

In plaats daarvan heeft het Westen deze 8 jaar gebruikt om het fascistische marionettenregime in Kiev te financieren en te steunen bij het zwaar onderdrukken van de Russisch sprekende bevolking in de Donbass, en tegelijkertijd het Oekraïense leger te trainen en uit te rusten voor de reeds lang geplande – en door onder meer de toenmalige Amerikaanse minister van BuZa Hillary Clinton aangekondigde – oorlog tegen Rusland.

‘Ik bewonder de terughoudendheid van het Kremlin en de (Russische) tegenzin om geweld te gebruiken,' schrijft Paul Craig Roberts, die als lid van de regering Reagan in de jaren '80 meehielp aan het beëindigen van de Koude Oorlog. ‘De vraag is of dit gedrag Washington juist aanmoedigt om met de Wolfowitz doctrine nog agressiever op te treden tegen landen die obstakels zijn voor de hegemonie van Washington'.

D-Day voor Rusland: kernwapens worden niet uitgesloten

Het is daarom bijna D-Day voor president Putin, die zich voor de volgende opties gesteld ziet:

1) Net als de afgelopen 8 jaar toekijken hoe het Westerse blok het Oekraïense leger (weer) opbouwt en bewapend, en zo het conflict op gevaarlijk wijze verlengt en uitbreidt;

2) Alsnog keihard uithalen, het Oekraïense leger verpletteren, het regime in Kiev vervangen, en alle Nazi- en CIA elementen in het land (= sinds mensenheugenis twee handen op één buik) opjagen en uitschakelen;

3) Het voor gezien houden en zich terugtrekken uit Oekraïne. Dat zal echter zijn politieke einde betekenen, en de deuren openen voor haviken die niet zullen terugdeinzen voor het inzetten van kernwapens.

‘Niet Oekraïne, maar het Westen leidt de oorlog tegen ons,' verklaarde Dmitry Peskov, woordvoerder van het Pentagon. Peskov onderstreepte op kalme wijze dat Rusland nooit oorlog heeft gewild, en de NAVO altijd heeft gevraagd ‘ons niet in een hoek te drukken' door steeds dichter naar de Russische grenzen op te schuiven. Dat is toch keer op keer gebeurd, en dat heeft het Kremlin in het defensief gedrongen. Rusland heeft geen plannen om kernwapens in te zetten, vervolgde hij, maar zal daar niet mee aarzelen als het land in zijn voortbestaan wordt bedreigd.

Russen bijten van zich af

De Russen bijten in ieder geval steeds harder van zich af. De Zwarte Zeevloot voerde aanvallen uit met Kalibr kruisraketten op doelen in Oekraïne, waaronder een belangrijke spoortunnel door de Karpaten, die wordt gebruikt voor de doorvoer van Westerse wapens.

De Russische senator Frants Klintsevich verklaarde tegen de staatstelevisie dat er ‘lange afstandswapens met hoge precisie' zouden moeten worden gebruikt tegen Amerikaanse bases in Europa, nu de VS heeft aangekondigd dat er M142 mobiele raketlanceersystemen (HIMARS) aan Oekraïne zullen worden geleverd. ‘Helaas zien zij (het Westen) onze tolerantie en integriteit aan voor zwakte… Het is tijd dat we stappen nemen om hen te waarschuwen.'

Medvedev: ‘Vier Ruiters van de Apocalyps zijn los'

Het lot van de wereld lijkt dus af te hangen van hoe agressief het Westerse imperium Rusland in de tang wil nemen, en hoe het Kremlin daarop reageert. In een TV-interview met Al Jazeera deed ex-president en ex-premier Dmitry Medvedev, de vice-voorzitter van de Russische Veiligheidsraad, de veelzeggende uitspraak dat ‘de Ruiters van de Apocalyps in galop zijn, en we enkel nog op God kunnen zien. Dit is geen voorspelling, dit is reeds aan de gang.'

De ‘vier Ruiters van de Apocalyps' worden genoemd in hoofdstuk 6 van het laatste Bijbelboek Openbaring. De toevoeging ‘Apocalyps' is misleidend, aangezien dit de verkeerde indruk heeft gewekt dat deze aangekondigde gebeurtenissen en rampen – zoals oorlog, honger, dood, geweld en ziekte – pas in de laatste jaren van de ‘eindtijd' zouden gaan optreden. De profetie geldt echter de hele menselijke geschiedenis van de afgelopen ca. 2000 jaar.

Desondanks zijn de woorden van Medvedev verontrustend, aangezien hij daarmee aangeeft te denken dat we ons in de laatste fase van de eindtijd bevinden, en ons inderdaad nog meer oorlogen, honger, ziekten en massa's doden te wachten staan. Wel, het behoeft u als lezer geen uitleg meer om te kunnen constateren dat al deze calamiteiten nu opzettelijk worden veroorzaakt door de wereldwijde globalistische machtselite om hun ‘Great Reset' uit te voeren, om zo een technocratische, volledige digitaal aangestuurde transhumanistische Nieuwe Wereld Orde te installeren – de hardste totalitaire dictatuur die onze planeet ooit heeft gekend.

04-06-2022 om 01:35 geschreven door claudia  

03-06-2022 om 21:47 geschreven door claudia  

Volgens deze uitleg bestaat de lastering niet eigenlijk in de belediging van de H. Geest met woorden; zij bestaat in de weigering het heil te aanvaarden dat God de mensen aanbiedt door de H. Geest die werkt uit kracht van het kruisoffer. Als de mens het 'aantonen van de zonde' afwijst dat van de H. Geest komt en heil betekent, dan wijst hij tevens de 'komst' van de Helper af – de ´komst' die werkelijkheid is geworden in het paasmysterie, in eenheid met de verlossende kracht van het bloed van Christus: het bloed dat het ´geweten zuivert van dode werken'.

Wij weten dat de vergiffenis van de zonden vrucht van deze zuivering is. Daarom blijft wie de Geest en het bloed afwijst, in de ´dode werken', in de zonde. En de lastering van de H. Geest bestaat juist in de radicale weigering de vergeving te aanvaarden welke Hij in het innerlijk schenkt en die waarachtige bekering veronderstelt welke Hij in het geweten beperkt. Als Jezus zegt dat de lastering van de H. Geest niet vergeven kan worden, noch in deze noch in de komende wereld, dan is het omdat deze ´niet vergeving' verbonden is met de ´niet bekering' als met haar oorzaak, namelijk met de radicale weigering zich te bekeren. Wat de weigering betekent om naar de bronnen van de verlossing te gaan die toch ´altijd' open blijven in heilseconomie waarin de zending van de H. Geest vervuld wordt die een oneindig vermogen heeft om uit deze bronnen te putten: ´Hij zal van Mij ontvangen', heeft Jezus gezegd.

Op deze wijze voltooit Hij in de zielen van de mensen het werk van de verlossing dat door Christus volbracht is, en deelt er de vruchten van uit. De lastering van de H. Geest is de zonde welke de mens bedrijft die zich het vermeende recht aanmatigt in het kwaad te volharden – in welke zonde ook – en zo de verlossing weigert. De mens blijft opgesloten inde zonde en maakt van zijn kant de bekering onmogelijk en bijgevolg ook de vergeving van de zonden die het hij niet wezenlijk of belangrijk voor zijn leven beschouwt. Dit is een gesteltenis van geestelijke ondergang, want de lastering van de H. Geest maakt het de mens onmogelijk de gevangenis te verlaten waarin hij zichzelf opgesloten heeft, en zich open te stellen voor de goddelijke bronnen van de zuivering van het geweten en de vergeving van de zonden.

47 De werking van de H. Geest die naar het heilzaam ´aantonen van de zonde' streeft, ontmoet in de mens die zich in deze gesteltenis bevindt, een innerlijke weerstand, als het ware een ondoordringbaarheid van het geweten, een zielstoestand die uit vrije keuze verstijfd lijkt: het is wat de heilige Schrift gewoonlijk ´de hardheid van het hart' noemt. In onze tijd komt het verlies van het zondebesef waaraan de apostolische exhortatie Reconciliatio et paenitentia vele bladzijden heeft gewijd. Paus Pius XII heeft reeds gesteld dat ´de zonde van deze eeuw het verlies van het zondebesef is.' Dit verlies gaat gelijk op met het ´verlies van het besef van God'. In de genoemde exhortatie lezen wij: ´In werkelijkheid is God de oorsprong en het hoogste doel van de mens die een goddelijke kiem in zich draagt. Het is daarom de werkelijkheid van God die het mysterie van de mens openbaart en verlicht. Het is dus ijdel te hopen dat er een krachtig besef van zonde tegen de mens en de menselijke waarden groeit als het besef van de belediging die God wordt aangedaan, het ware zondebesef dus, ontbreekt'.

Daarom houdt de Kerk niet op aan God om de genade te vragen dat de rechtschapenheid niet komt te ontbreken aan het menselijke geweten, dat de gezonde gevoeligheid voor goed en kwaad niet afstompt. Deze rechtschapenheid en gevoeligheid zijn nauw verbonden met de innerlijke werking van de Geest der waarheid. In dit licht worden de aansporingen van de apostel bijzonder veelzeggend: ´Blust de Geest niet uit'; ´Wilt de H. Geest niet bedroeven' (1 Tess. 5:19; Ef. 4:30) . De Kerk houdt vooral niet op vurig te smeken dat de zonde die het evangelie lastering van de H. Geest noemt, niet zal toenemen; dat zij integendeel zal terugwijken in de wil van de mensen – en bijgevolg in de verschillende maatschappelijke milieus en vormen – en plaats zal maken voor de openheid van het geweten die nodig is voor de heilbrengende werking van de H. Geest. De Kerk smeekt dat de gevaarlijke zonde tegen de Geest plaats zal maken voor een heilige bereidheid zijn zending als Helper te aanvaarden, wanneer Hij komt ´om de wereld het overtuigend bewijs te leveren van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is'.

48 In zijn afscheidsrede heeft Jezus de drie sectoren van het ´aantonen', als bestanddelen van de zending van de Geest, samengevoegd: de zonde, de gerechtigheid en het oordeel. Zij bepalen de ruimte van het mysterium pietatis dat in de mensengeschiedenis tegenover de zonde, tegenover het mysterium iniquitatis staat. Enerzijds is er, zoals de H. Augustinus het uitdrukt, de ´amor sui usque ad contemptum Dei'; anderzijds is ´amor Dei usque ad contemptum sui'. Voortdurend laat de Kerk haar gebed opstijgen en verleent zij haar diensten, opdat de geschiedenis van het geweten en de geschiedenis van de maatschappij in de grote mensenfamilie niet zullen afglijden naar de zonde, door de afwijzing van Gods geboden ´usque ad contemptum Dei', maar zich tot de liefde mogen verheffen waarin de Geest die het leven geeft, zich openbaart.

Degenen die zich door de H. Geest ´de zonde' hebben laten ´aantonen', onderkennen ook ´de gerechtigheid en het oordeel'. De H. Geest die de mensen, het geweten van de mensen, helpt om de waarheid over de zonde te kennen, maakt tegelijk dat zij de waarheid over de gerechtigheid kennen die met Jezus Christus in de mensengeschiedenis is gekomen. Op deze wijze worden zij die ´de zonde onderkend hebben' en zich onder de werking van de Helper bekeren, in zekere zin buiten de ruimte van het ´oordeel' geleid:; van dat ´oordeel' waarmee ´de vorst dezer wereld reeds geoordeeld is'. De bekering betekent in het diepst van haar goddelijk en menselijk mysterie de verbreking van iedere band waarmee de zonde de mens bindt aan het mysterium iniquitatis.

Zij die zich bekeren worden dus door de H. Geest buiten de ruimte van het ´oordeel' geleid en binnengevoerd in de gerechtigheid die in Christus Jezus is, omdat Hij haar van de Vader ontvangt, als afstraling van de heiligheid van de Drie-eenheid. Dit is de gerechtigheid van het evangelie en de verlossing, de gerechtigheid van de Bergrede en het kruis, die de zuivering van het geweten bewerkt door het bloed van het Lam. Het is de gerechtigheid die de Vader laat wedervaren aan de Zoon en aan allen die met Hem in waarheid en liefde verenigd zijn.

De H. Geest, de Geest van de Vader en de Zoon, die ´de wereld het overtuigend bewijs van wat zonde is', openbaart zich in deze gerechtigheid en komt daarmee in de mens als Geest van eeuwig leven.

DEEL 3: De Geest die het leven geeft

1 Het motief voor het jubileum van het jaar tweeduizend: Christus die ontvangen is van de H. Geest

49 De gedachte en het hart van de Kerk richten zich op de H. Geest op dit einde van de 20e eeuw en in het vooruitzicht van het 3e millennium vanaf de komst van Jezus Christus in de wereld, terwijl wij uitzien naar het grote jubileum waarmee de Kerk deze gebeurtenis zal vieren. De komst van Christus wordt vervolgens de menselijke tijdrekening gemeten als een gebeurtenis die tot de geschiedenis van de mens op aarde behoort. De algemeen gebruikelijke tijdmaat berekent de jaren, eeuwen en millennia als verlopen voor en na de geboorte van Christus. Maar mens moet niet vergeten dat deze gebeurtenis voor ons, christenen, volgens de apostel de ´volheid van de tijd' betekent, omdat daarmee de ´maat' van God zelfvolledig in de mensengeschiedenis is doorgedrongen; een transcendente aanwezigheid in het eeuwige Nu.

´Hij die is, die was en die komt', Hij die ´de Alfa en de Omega is, de eerste en de laatste, de oorsprong en het einde' (Apok. 1:8; Apok. 22:13). ´Zozeer immers heeft God de wereld liefgehad, dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat al wie in hem gelooft niet verloren zal gaan, maar eeuwig leven zal hebben' (Joh. 3:16). 'Maar toen de volheid van de tijd was gekomen, heeft God zijn Zoon gezonden, geboren uit een vrouw...opdat wij de rang van zonen zouden krijgen' (Gal. 4:4 s). En deze menswording van de Zoon, het Woord, is geschied in de H. Geest. De twee evangelisten aan wie wij het verhaal van de geboorte en de jeugd van Jezus van Nazaret te danken hebben, spreken zich hierover op dezelfde wijze uit. Volgens Lucas vraagt Maria bij de aankondiging van de geboorte van Jezus: 

´Hoe zal dit geschieden, daar ik geen gemeenschap heb met een man', en ontvangt zij dit antwoord: ´De H. Geest zal over u komen en de kracht van de allerhoogste zal u overschaduwen; daarom ook zal wat ter wereld wordt gebracht heilig genoemd worden, Zoon van God' (Lc. 1:34 s) . Mattheüs verhaalt rechtstreeks: ´De geboorte van Jezus Christus vond plaats op deze wijze. Toen zijn Moeder Maria verloofd was met Jozef, bleek zij, voordat zij gingen samenwonen, zwanger van de H. Geest' (Mt. 1:18). Jozef, die hierdoor ontsteld is, krijgt in de slaap de volgende uitleg: ´Wees niet bevreesd Maria, uw vrouw, tot u te nemen; het kind in haar schoot is van de H. Geest. Zij zal een zoon ter wereld brengen die gij Jezus moet noemen, want Hij zal zijn volk redden uit hun zonden' (Mt. 1:20 s).

Daarom belijdt de Kerk vanaf het begin het mysterie van de menswording, dit centrale mysterie van het geloof, onder verwijzing naar de H. Geest. De apostolische geloofsbelijdenis zegt: ´Die ontvangen is van de H. Geest, geboren uit de Maagd Maria'. En de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel zegt eveneens: ´Hij heeft het vlees aangenomen door de H. Geest uit de Maagd Maria, en is mens geworden'. ´Door de H. Geest is mens geworden Hij van wie de Kerk in dezelfde geloofsbelijdenis belijdt dat Hij de Zoon is die één in wezen is met de Vader: ´God uit God, licht uit licht, ware God uit de ware God, geboren, niet geschapen'. Hij is mens geworden ´door het vlees aan te nemen uit de Maagd Maria'. Ziedaar wat er is geschied toen ´de volheid was gekomen'.

50 Het grote jubileum dat het tweede millennium zal besluiten en waarop de Kerk zich reeds voorbereidt, heeft een direct christologisch karakter: het gaat immers om de viering van de geboorte van Jezus Christus. Het heeft tevens een pneumatologisch karakter, omdat het mysterie van de menswording geschied is, ´door de H. Geest'. Het is ´bewerkt' door de Geest die, één in wezen met de Vader en de Zoon, in het absolute mysterie van de drie-ene God de Persoon is die liefde is, de ongeschapen gave die de eeuwige bron is van iedere schenking welke van God komt in de orde van de schepping, en het onmiddellijk beginsel en in zekere zin het subject van de zelfmededeling van God in de orde van de genade. Het mysterie van de menswording vormt het hoogtepunt van deze schenking, van deze goddelijke zelfmededeling. De ontvangenis en de geboorte van Jezus Christus zijn het grootste werk dat de H. Geest verricht heeft in de geschiedenis van de schepping en van het heil: de hoogste genade – gratia unionis – genade van vereniging -, bron van alle genaden, zoals Sint Thomas verklaart. Het grote jubileum heeft betrekking op dit werk en ook – als wij tot het diepste ervan doordringen – op de bewerker van dit werk, op de Persoon van de H. Geest.

Aan de ´volheid van de tijd' beantwoordt waarlijk een bijzondere volheid van de zelfmededeling van de drie-ene God in de H. Geest. ´Door de H. Geest' voltrekt zich het mysterie van de hypostatische vereniging – dat wil zeggen van de vereniging van de goddelijke en de menselijke natuur, van de godheid en de mensheid, in de ene Persoon van het Woord, de Zoon, Toen Maria op het ogenblik van de aankondiging haar ´fiat' uitsprak: ´Mij geschiede naar uw woord' (Lc. 1:38) , ontving zij op maagdelijke wijze een mens, de Mensenzoon, die Zoon van God is. Door deze ´vermenselijking' van het Woord, de Zoon, bereikt de zelfmededeling van God haar definitieve volheid in de geschiedenis van de schepping en van het heil.

Deze volheid wordt bijzonder kernachtig en welsprekend uitgedrukt in de tekst van het evangelie van Johannes: ´Het Woord is vlees geworden' (Joh. 1:14) . De menswording van God de Zoon betekent dat niet alleen de menselijke natuur in de eenheid met God wordt opgenomen, maar daarin in zekere zin alles wat ´vlees' is: heel de mensheid, heel de onzichtbare en stoffelijke wereld. De menswording heeft dus ook kosmische betekenis, een kosmische dimensie. De ´eerstgeborene van heel de schepping' (Kol. 1:15) verenigt zich door in de individuele mensheid van Christus mens te worden op zekere wijze met de gehele werkelijkheid van de mens, die ook ´vlees' is (Gen. 9:11; Deut. 5:26; Job. 34:15; Ps. 145:21; Jes. 40:6; Jes. 52:10; Lc. 3:6; 1 Petr. 1:24) , en daarin met alle ´vlees', met heel de schepping.

51 Dit alles voltrekt zich door de H. Geest en behoort dus tot de inhoud van het komende jubileum . De Kerk kan zich daarop niet anders voorbereiden dan in de H. Geest. Wat zich ´op de volheid van de tijd' voltrokken heeft door de H. Geest, kan nu alleen door Hem oprijzen uit het geheugen van de Kerk. Door Hem kan het tegenwoordig gesteld worden in de nieuwe fase van de geschiedenis van de mens op aarde: het jaar tweeduizend na de geboorte van Christus.

Toen de H. Geest met zijn kracht het maagdelijke lichaam van Maria overschaduwde en in haar het goddelijk moederschap een aanvang nam, maakte Hij tegelijk haar hart volkomen gehoorzaam tegenover de zelfmededeling van God die alle begrip en alle mogelijkheden van de mens te boven gaat. ´Zalig zij die geloofd heeft' (Lc. 1:45) : zo wordt Maria begroet door haar nicht Elisabet die ook ´vervuld was met de H. Geest'. In de begroetingswoorden tot haar die ´geloofd heeft' lijkt zich een vaag (maar in werkelijkheid zeer strikt) contrast af te tekenen met allen van wie Christus zal zeggen dat ´zij niet geloofd hebben'.

Maria is de geschiedenis van het heil van de wereld binnengegaan door de gehoorzaamheid van het geloof. En het geloof is in diepste wezen een openstaan van het mensenhart voor de gave: voor de zelfmededeling van God in de H. Geest. Sint Paulus schrijft: ´De Heer is de Geest en waar de Geest des Heren is, daar is vrijheid' (2 Kor. 3:17). Als de drie-ene God zich opent voor de mens in de H. Geest, dan openbaart en schenkt dit aan het schepsel, de mens, de volheid van de vrijheid. Deze heeft op zich sublieme wijze uitgedrukt door middel van het geloof van Maria, door middel van de ´gehoorzaamheid van het geloof': waarlijk ´zalig zij die geloofd heeft'.

2 Het motief van het jubileum: de genade is verschenen

52 Het werk van de Geest die het leven geeft bereikt zijn hoogtepunt in het mysterie van menswording. Het is alleen mogelijk het leven dat in God is in heel zijn volheid, te geven door er het leven van het maken van een Mens, zoals Christus is in zijn mensheid waarvan het Woord de persoon is in de hypostatische vereniging. Met de menswording gaat tevens op een nieuwe wijze de bron open van dit goddelijke leven in de geschiedenis van de mensheid: de H. Geest. Het Woord, ´de eerstgeborene van heel de schepping', wordt ´de eerstgeborene onder vele broeders' (Rom. 8:29) , en zo wordt Hij ook het hoofd van het lichaam dat de Kerk is, die op het kruis geboren en op Pinksteren geopenbaard zal worden – en in de Kerk het hoofd van de mensheid: van de mensen van alle naties, van alle rassen, van alle landen en culturen, van alle talen en werelddelen, allen geroepen tot het heil. ´Het Woord is vlees geworden (het Woord in wie) het leven was en dat leven was het licht der mensen... Aan allen die Hem aanvaarden...gaf Hij het vermogen om kinderen van God te worden'. Dit alles is bewerkt en wordt onophoudelijk bewerkt ´door de H. Geest'.

´Kinderen van God' zijn immers, zoals de apostel leert, ´allen die zich laten leiden door de Geest van God'. Het kindschap door goddelijke aanneming wordt in de mensen geboren op grond van het mysterie van de menswording, dank zij Christus dus, de eeuwige Zoon. Maar de geboorte of wedergeboorte vindt plaats wanneer God de Vader ´de Geest van zijn Zoon in ons hart zendt'. Want dan ´ontvangen wij een geest van kindschap die ons doet roepen: Abba, Vader!' (Rom. 8:15) . Daarom is het kindschap Gods dat door de heiligmakende genade in de menselijke ziel wordt gelegd, werk van de H. Geest. ´De Geest zelf bevestigt het getuigenis van onze geest dat wij kinderen van God zijn. Maar als wij kinderen zijn, dan ook erfgenamen, en wel erfgenamen van God, tezamen met Christus' (Rom. 8:16 s). De heiligmakende genade is in de mens het beginsel en de bron van het nieuwe leven: goddelijk, bovennatuurlijk leven.

De schenking van dit nieuwe leven is als het definitieve antwoord van God op de woorden van de psalmist waarin op zekere wijze de stem van alle schepselen doorklinkt: ´Als Gij uw Geest zendt, zal alles herschapen worden en zult Ge het aanschijn van de aarde vernieuwen' (Ps. 104:30) . Hij die in het mysterie van de schepping aan de mens en aan heelal het leven geeft in zijn vele zichtbare en onzichtbare vormen, vernieuwt dit ook door het mysterie van de menswording. Zo wordt hierdoor de schepping vervolmaakt waarin de krachten van de verlossing doordringen die de mensen en al wat geschapen is aangrijpen. Dit zegt ons Sint Paulus wiens kosmisch-theologische visie het woord van de oude psalmist lijkt te hernemen: de schepping ´verlangt vurig naar de openbaring van Gods kinderen' (Rom. 8:19) ofwel van hen die God ´tevoren heeft gekend' en ook ´tevoren bestemd heeft tot gelijkvormigheid met het beeld van zijn Zoon' (Rom. 8:29).

Zo is er een bovennatuurlijke ´adoptie' van de mensen waarvan de bron de H. Geest is, de liefde en de gave. Als zodanig wordt Hij aan de mens geschonken. En in de overvloed van de ongeschapen gave vangt in het hart van ieder mens de speciale geschapen schenking aan waardoor de mensen ´deel krijgen aan Gods eigen wezen'. Zo wordt het menselijke leven door deelname doortrokken van het goddelijke leven en krijgt het ook een goddelijke, bovennatuurlijke dimensie. Dan is er het nieuwe leven, waarin de mensen door de deelname aan het mysterie van de menswording 'in de H. Geest toegang hebben tot de Vader'. Er is dus een nauw verband tussen de Geest die het leven geeft, en de heiligmakende genade en de vele bovennatuurlijke levenskrachten die hieruit voortvloeien in de mens: tussen de ongeschapen Geest en de geschapen menselijke geest.

53 Men kan zeggen dat dit alles onder het grote jubileum valt. Men dient inderdaad de historische dimensie van het gebeuren, de buitenkant ervan, te overstijgen. Men moet in de christologische inhoud ervan doordringen tot de pneumatologische dimensie en met de blik van het geloof de tweeduizendjarige werking van de Geest der waarheid omvatten, die door de eeuwen heen uit de schat van de verlossing van Christus heeft geput, aan de mensen het nieuwe leven heeft gegeven, in hen de ´de aanneming tot kinderen in de eniggeboren Zoon heeft bewerkt en hen heeft geheiligd, zodat zij met de H. Paulus kunnen herhalen: ´Wij hebben de Geest ontvangen die van God komt' .

Maar als men van dit motief voor het jubileum uitgaat, is het niet mogelijk zich te beperken tot de tweeduizend jaren die verlopen zijn sinds de geboorte van Christus. Men dient verder terug te gaan en heel de werking van de H. Geest te omvatten, ook vóór Christus – vanaf het begin, in heel de wereld en in het bijzonder in het bestel van het Oude Verbond. Deze werking heeft zich immers op iedere plaats en in iedere tijd, ja in iedere mens, ontplooid volgens het eeuwige heilsplan dat haar nauw verbonden heeft met het mysterie van de menswording en de verlossing dat op zijn beurt zijn invloed reeds uitgeoefend heeft op hen die in de komende Christus geloofden. Dit wordt op speciale wijze bevestigd in de brief aan de Efeziërs. Daarom heeft de genade zowel een christologisch als pneumatologisch karakter wat vooral bewaarheid wordt in hen die Christus uitdrukkelijk aanhangen: ´In Hem (in Christus) zijt gij ook... verzegeld met de H. Geest der belofte, die het onderpand is van onze erfenis, tot verlossing van Gods eigen volk' (Ef. 1:13 s) .

Maar steeds in het vooruitzicht van het grote jubileum moeten wij ook ver ´in de breedte' kijken en gaan, in de wetenschap dat ´de wind blaast waarheen hij wil', volgens het beeld dat Jezus gebruikt heeft in zijn gesprek met Nicodemus. Het Tweede Vaticaans Concilie dat zijn aandacht vooral op het thema van de Kerk heeft gericht, herinnert ons aan de werking van de H. Geest ook ´buiten' het zichtbare lichaam van Christus. Het spreekt van ´alle goedwillende mensen, in wier hart de genade op onzichtbare wijze werkt. Daar Christus immers voor allen gestorven is en daar er voor alle mensen slechts één uiteindelijke roeping is, namelijk een goddelijke, moeten wij eraan vasthouden, dat de H. Geest aan allen de mogelijkheid schenkt om, op een wijze die aan God bekend is, aan dit paasmysterie deel te hebben'.

54 ´God is geest, en wie Hem aanbidden, moeten Hem in geest en waarheid aanbidden' (Joh. 4:24) . Deze woorden heeft Jezus gesproken in een ander heilzaam gesprek, dat met de Samaritaanse. Het grote jubileum dat gevierd zal worden aan het einde van dit millennium en het begin van het volgende, moet een krachtige oproep betekenen, gericht aan allen die ´God in geest en waarheid aanbidden'. Het moet voor allen een bijzondere gelegenheid zijn om na te denken over het mysterie van de drie-ene God, die in zichzelf geheel transcendent is ten opzichte van de wereld, speciaal van de zichtbare wereld; Hij is immers volmaakte Geest: ´God is Geest' (Ibid.) Tegelijk is Hij op bewonderenswaardige wijze niet slechts deze wereld nabij, maar hierin ook aanwezig en in zekere zin immanent; Hij doordringt haar en maakt haar van binnen uit levend.

Dit geldt bijzonder voorde mens: God is in het innerlijk van zijn wezen als gedachte, geweten en hart; een psychologische en ontologische werkelijkheid bij de beschouwing waarvan Sint Augustinus zei dat Hij ´interior intimo meo' – dieper in mij dan mijn eigen innerlijk – is. Deze woorden helpen ons beter de woorden te begrijpen die Jezus tot de Samaritaanse heeft gericht: ´God is geest'. Alleen de Geest kan interior intimo meo zijn, hetzij in het wezen hetzij in de geestelijke ervaring; alleen de Geest kan zozeer immanent zijn in de mens en in de wereld, terwijl Hij onaantastbaar en onveranderlijk blijft in zijn absolute transcendentie. Maar in Jezus Christus is de goddelijke tegenwoordigheid in de wereld en in de mens op een nieuwe en zichtbare wijze verschenen. In Hem is waarlijk ´de genade verschenen'.

De liefde van God de Vader, gave, oneindige genade, beginsel van leven, is verschenen in Christus, en in zijn mensheid is zij ´deel' uit gaan maken van het heelal, van het menselijke geslacht, van de geschiedenis. Deze ´verschijning' van de genade in de mensengeschiedenis door Jezus Christus heeft zich voltrokken door het werk van de H. Geest, die het beginsel is van heel het heilswerk van God in de wereld: Hij, de verborgen God', die als liefde en gave ´het aardrijk vervult'. Heel het leven van de Kerk dat zich in het grote jubileum uiten zal, betekent de verborgen God tegemoet gaan: de Geest die het leven geeft, tegemoet gaan.

3 De H. Geest in het innerlijke conflict van de mens: het vlees begeert tegen de Geest en de Geest tegen het vlees

55 Het blijkt helaas uit de heilsgeschiedenis dat deze komst en deze aanwezigheid van God in de mens en de wereld, de bewonderenswaardige nederdaling van de Geest in onze menselijke realiteit verzet en tegenstand ontmoet. Hoe welsprekend zijn in dit opzicht de profetische woorden van de oude Simeon die in Jeruzalem door de Geest gedreven naar de tempel was gekomen om tegenover de Nieuwgeborene van Bethlehem te verkondigen dat ´Hij bestemd is tot val of opstanding van velen in Israël, tot een teken dat weersproken wordt' (Lc. 2:27.34) . Het verzet tegen God die onzichtbare Geest is, ontstaat in zekere mate reeds op het gebied van het radicale verschil tussen de wereld en Hem, tussen haar ´zichtbaarheid' en ´stoffelijkheid' en Hem, ´onzichtbare' en ´absolute Geest'; tussen de onvermijdelijke onvolmaaktheid die haar wezen eigen is, en Hem, het allervolmaaktste wezen. Maar de tegenstand wordt conflict, opstand op ethisch gebied, door de zonde die bezit neemt van het menselijke hart, waarin ´het vlees begeert tegen de Geest en de Geest tegen het vlees' (Gal. 5:17) .

Van deze zonde moet de H. Geest ´de wereld het overtuigend bewijs leveren', zoals wij gezegd hebben. De H. Paulus beschrijft op bijzonder welsprekende wijze de spanning en de strijd die het mensenhart in beroering brengen. ´Ik bedoel dit', lezen wij in de brief aan de Galaten, ´leef naar de Geest, dan zult ge de begeerte van het vlees niet volvoeren. Want het vlees begeert tegen de Geest en de Geest tegen het vlees, want zij zijn elkaars tegenstanders, zodat ge niet doet, wat ge zoudt willen' (Gal. 5:16 s) . Er bestaat reeds een zekere spanning, er is reeds een zekere strijd tussen het streven van de ´geest' en van het ´vlees in de mens als samengesteld, geestelijk-lichamelijk wezen. Maar in feite behoort dit tot de erfenis van de zonde, is het daar een gevolg en tevens een bevestiging van. Het maakt deel uit van de dagelijkse ervaring. Zoals de apostel schrijft: ´De uitingen van het vlees zijn bekend: ontucht, onreinheid, losbandigheid... drinkgelagen, orgieën, en dergelijke'. Dit zijn de zonden die men ´vleselijk' zonden zou kunnen noemen. Maar de apostel voegt er nog andere aan toe: ´vijandschap, twist, uitbarstingen van woede, intriges, ruzies, partijschappen, jaloersheden'. Dit alles vormt ´de werken van het vlees'.

Maar tegenover deze ongetwijfeld slechte werken stelt Paulus ´de vruchten van de Geest': ´liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw, zachtheid, ingetogenheid' (Gal. 5:22 s) . Uit de context blijkt duidelijk dat het voor de apostel niet gaat om discriminatie en veroordeling van het lichaam, dat met de geestelijke ziel de natuur van de mens en zijn persoonlijk wezen vormt; hij spreekt integendeel over de werken – of beter over de blijvende gesteltenissen, deugden en ondeugden – die zedelijk goed of slecht zijn, die vrucht zijn van onderwerping aan (in het eerste geval) of verzet tegen (in het tweede geval) het heilshandelen van de H. Geest. Daarom schrijft de apostel: ´Daar wij leven door de Geest, willen wij ook leven volgens de Geest' (Gal. 5:25) . En in andere passages: ´Zij die leven volgens het vlees, zinnen op wat het vlees wil. Die geleid worden door de Geest, zinnen op de dingen van de Geest'; ´uw bestaan wordt... beheerst... door de Geest, omdat de Geest van God in u woont' De tegenstelling die de H. Paulus vaststelt tussen het leven ´volgens de Geest' en het leven ´volgens het vlees', brengt een verdere tegenstelling voort: die tussen het ´leven' en de ´dood'. ´Het streven van het vlees loopt uit op de dood, het streven van de Geest op leven en vrede'; vandaar de waarschuwing: ´Als gij volgens het vlees leeft, zult gij zeker sterven. Maar als gij door de Geest de praktijken van de zelfzucht doodt, zult gij leven' (Rom. 8: 6.13).

Welbeschouwd is dit een aansporing om in de waarheid te leven, dus volgens de eisen van het rechte geweten; tegelijk is het een belijdenis van het geloof in de Geest der waarheid, in Hem die het leven geeft. Het lichaam is inderdaad ´door de zonde de dood gewijd, maar uw geest leeft dank zij de gerechtigheid'; ´wij zijn dus schuldenaars, maar niet van het vlees, om naar het vlees te leven' (Rom. 8:10.12) . Wij zijn eerder schuldenaars van Christus die in het paasmysterie onze rechtvaardiging bewerkt heeft en voor ons de H. Geest verworven heeft: ´Wij zijn gekocht en de prijs is betaald'.

De ontologische dimensie (het vlees en de geest), de ethische dimensie (het morele goed en kwaad) en de pneumatologische dimensie (de werking van de H. Geest in de orde van genade) grijpen in de teksten van Sint Paulus in elkaar en doordringen elkaar. Zijn woorden (vooral in de brieven aan de Romeinen en aan de Galaten) doen ons de omvang kennen en aanvoelen van de spanning en de strijd die zich ontplooien in de mens tussen de openheid voor de werking van de H. Geest en het verzet en de weerstand tegen Hem, tegen zijn heilsgave. Tegenover elkaar staan, van de kant van de mens, zijn beperktheid en zondigheid, knelpunten van zijn psychologische en ethische werkelijkheid, en, van de kant van God, het mysterie van de gave, het onophoudelijke schenken van het goddelijke leven in de H. Geest. Aan wie zal de overwinning zijn? Aan degene die de gave zal hebben weten te ontvangen.

56 De weerstand tegen de H. Geest, waarvan de H. Paulus de innerlijke en subjectieve dimensie benadrukt als spanning, strijd en opstand in het menselijke hart, vindt helaas in de verschillende tijdperken van de geschiedenis en speciaal in het moderne tijdvak zijn uiterlijke dimensie, doordat hij concrete gestalte aanneemt als inhoud van cultuur en beschaving, als filosofisch systeem, als ideologie, als program van actie en van vorming van het menselijke gedrag. Hij vindt zijn voornaamste uitdrukking in het materialisme, hetzij in zijn theoretische vorm als denksysteem, hetzij in zijn praktische vorm als methode van lezing en beoordeling van de feiten en bovendien als programma van daarop afgestemd gedrag. Het systeem dat deze vorm van denken, ideologie en praktijk het meest ontwikkeld en tot zijn uiterste praktische consequenties doorgevoerd heeft, is het dialectisch en historisch materialisme dat nog steeds erkend wordt als de vitale kern van het marxisme.

Principieel en in feite sluit het marxisme radicaal de aanwezigheid en de werking van God die geest is, uit in de wereld en vooral in de mens, om de fundamentele reden dat het zijn bestaan niet aanneemt, daar het volgens zijn wezen en zijn program een atheïstisch systeem is. Aan dit verontrustende verschijnsel van onze tijd heeft het Tweede Vaticaans Concilie enige belangrijke bladzijden gewijd: het atheïsme. Ook al kan men niet in een enkele betekenis van atheïsme spreken noch het uitsluitend herleiden tot de materialistische filosofie, aangezien er verschillende vormen van atheïsme bestaan en men wellicht kan zeggen dat de term dikwijls in meer betekenissen wordt gebruikt, toch is het zeker dat een echt en eigenlijk materialisme, bedoeld als theorie die de werkelijkheid verklaart, en opgevat als hoofdbeginsel voor het persoonlijk en maatschappelijk handelen, een atheïstisch karakter heeft. De horizon waartegen zijn waarden en doelstellingen voor het handelen zich aftekenen, is nauw verweven met de interpretatie van de gehele werkelijkheid als “materie”.

Als het soms ook over de “geest” en over de “vraagstukken van de geest” spreekt, bijvoorbeeld op het gebied van de cultuur of de moraal, dan doet het dit slechts voor zover het bepaalde feiten als afgeleid van de materie beschouwt, welke volgens dit systeem de enige en uitsluitende vorm van zijn is. Hieruit volgt dat volgens deze interpretatie de godsdienst alleen maar opgevat kan worden als een soort “idealistische illusie” die bestreden moet worden op de wijzen en met de methoden die het meest geschikt zijn volgens de plaatsen en de historische omstandigheden, om haar uit de maatschappij en uit het hart van de mens te bannen.

Daarom kan men zeggen dat het materialisme de systematische en consequente ontwikkeling is van het “verzet” en de tegenstand die door de H. Paulus aangeduid zijn met de woorden “het vlees begeert tegen de Geest”. Deze conflictsituatie is echter wederkerig, zoals de apostel doet uitkomen in het tweede gedeelte van zijn gezegde: “de Geest begeert tegen het vlees”. Wie wil leven naar de Geest, door diens heilswerk te aanvaarden en daaraan te beantwoorden, moet de innerlijke en uiterlijke strevingen en aanspraken van het “vlees” afwijzen, ook in zijn ideologische en historische uitdrukkingsvorm van antigodsdienstig “materialisme”. Tegen deze achtergrond die zo kenmerkend is voor onze tijd, moet men het “begeren van de Geest” benadrukken bij de voorbereiding van het grote jubileum, als een oproep die weerklinkt in de nacht van de nieuwe adventstijd, aan het eind waarvan “heel de mensheid Gods redding zal zien” (Lc. 3:6), zoals 2000 jaar geleden.

Deze mogelijkheid en deze hoop vertrouwt de Kerk toe aan de mensen van nu. Zij weet dat de ontmoeting-botsing tussen het “begeren tegen de Geest” dat zovele aspecten van de huidige beschaving kenmerkt, speciaal in bepaalde kringen, en het “begeren tegen het vlees” met de komst van God, zijn incarnatie, zijn altijd nieuwe zelfmededeling in de H. Geest, in veel gevallen een dramatisch karakter kan vertonen en misschien kan verkeren in nieuwe menselijke nederlagen. Maar zij gelooft vast dat het van Gods kant steeds een zelfmededeling, een komst is die heil brengt, en meer dan ooit een heilzaam “aantonen van de zonde” is door de H. Geest.

57 In de paulijnse tegenstelling tussen de “Geest” en het “vlees” en de “dood” begrepen. Dit is een ernstig probleem en in verband hiermee moet men onmiddellijk zeggen dat het materialisme als denksysteem in al zijn vormen de aanvaarding betekent van de dood als definitief einde van het menselijke bestaan. Alles wat stoffelijk is, is vergankelijk en daarom is het menselijke lichaam sterfelijk. Als de mens wezenlijk alleen “vlees” is, blijft de dood voor hem een grens die hij niet kan overschrijden. Dan begrijpt men hoe men kan zeggen dat het menselijke leven uitsluitend “een bestaan om te sterven” is. Men moet hieraan toevoegen dat aan de horizon van de huidige beschaving, vooral van de in technisch-wetenschappelijke zin hoger ontwikkelde beschaving, de tekenen en de signalen van de dood in grote getale aanwezig zijn. Het volstaat te denken aan de bewapeningswedloop en aan het daaraan verbonden gevaar van nucleaire zelfvernietiging.

Van de andere kant is de ernstige situatie van uitgestrekte gebieden van onze planeet welke getekend zijn door honger en gebrek die de dood brengen, voor allen steeds duidelijker geworden. Het gaat om problemen die niet alleen van economische aard zijn, maar ook en vooral van ethische aard. Maar aan de horizon van ons tijdperk trekken zich nog donkerdere “tekenen van de dood” samen: de gewoonte heeft zich verbreid – en op sommige plaatsen dreigt het bijna een instelling te worden – om menselijke wezens van het leven te beroven nog vóór hun geboorte of ook voordat zij aan het natuurlijke einde van het leven gekomen zijn. En ondanks veel edelmoedige inzet voor de vrede zijn er nieuwe oorlogen uitgebroken die honderdduizenden mensen van het leven of van de gezondheid beroven. Om niet de aanslagen op het menselijk leven te vergeten door het terrorisme dat ook op internationale schaal georganiseerd is.

Dit is helaas slechts een gedeeltelijke en onvolledige schets van het schilderij van de dood dat in ons tijdperk vervaardigd wordt, terwijl wij steeds dichter bij het einde van het tweede millennium komen. Stijgt uit de sombere tinten van de materialistische beschaving en vooral uit de “tekenen van de dood” die zich vermenigvuldigen in het sociologische en historische kader van die beschaving, soms niet een nieuwe, min of meer bewuste smeekbede op tot de Geest die het leven geeft? Ook onafhankelijk van de grootte van de menselijke hoop of wanhoop, alsook van de illusies of het bedrog, voorkomend uit de verspreiding van de materialistische denk- en levensvormen, blijft in ieder geval de christelijke zekerheid dat de Geest blaast waarheen Hij wil en dat wij de “eerstelingen van de Geest” hebben ontvangen. Wij kunnen onderworpen zijn aan het lijden van de tijd die voorbijgaat, maar “zuchten in ons innerlijk...wachtend op de verlossing van ons lichaam” ofwel van heel ons menselijk wezen dat lichamelijk en geestelijk is.

Ja, wij zuchten, maar in een verwachting vol onvergankelijke hoop, omdat God die Geest is, tot dit menselijke wezen is gekomen. God de Vader heeft zijn Zoon gezonden “in de gestalte van het vlees der zonde en omwille van de zonde: Hij heeft in het vlees zelf de zonde gevonnist” (Rom. 8:3). Op het hoogtepunt van het paasmysterie is Gods Zoon, die mens is geworden en gekruisigd is voor de zonden van de wereld, na zijn verrijzenis aan de apostelen verschenen, heeft over hen geblazen en gezegd: “Ontvangt de H. Geest”. Dit “blazen” gaat altijd door. En zie “de Geest komt onze zwakheid te hulp” (Rom. 8:26) .

4 De H. Geest sterkt het diepste wezen van de mens

58 De Kerk die het getuigenis van de apostelen over de verrijzenis van Jezus Christus erft en voortzet, verkondigt het mysterie van de verrijzenis en van Pinksteren en leeft daaruit. Zij getuigt voortdurend van deze overwinning op de dood, die de kracht van de H. Geest geopenbaard en zijn nieuwe komst bepaald heeft, zijn nieuwe aanwezigheid in de mensen en de wereld. In de verrijzenis van Christus heeft de H. Geest zich immers vooral geopenbaard als degene die het leven geeft: “Hij die Christus Jezus van de doden heeft doen opstaan, zal ook uw sterfelijk lichaam eenmaal levend maken door de kracht van zijn Geest, die in u verblijft” (Rom. 8:11). In naam van de verrijzenis van Christus verkondigt de Kerk het leven dat verschenen is over de grens van de dood heen, het leven dat sterker is dan de dood. Zij verkondigt tegelijk degene die dit leven geeft: de levendmakende Geest; zij verkondigt Hem en werkt met Hem samen om het leven te geven. Want al is “het lichaam...dood door de zonde, de geest leeft dank zij de gerechtigheid” (Rom. 8:10) , die bewerkt is door de gekruisigde en verrezen Christus. En in naam van de verrijzenis van Christus dient de Kerk het leven dat van God zelf komt, in nauwe vereniging met en in nederige dienst van de Geest.

Juist door deze dienst wordt de mens op steeds nieuwe wijze de “weg van de Kerk”, zoals ik reeds gezegd heb in de encycliek over Christus, de Verlosser en nu in deze encycliek herhaal. Verenigd met de Geest is de Kerk zich bovenal bewust van de werkelijkheid van de innerlijke mens, van wat in de mens het meest diep en wezenlijk is omdat het geestelijk en onvergankelijk is. Hierin plant de Geest “die het leven geeft”, de wortel der onsterfelijkheid”, waaruit het nieuwe leven opkomt: het leven van de mens in God dat als vrucht van de heilbrengende zelfmededeling van God in de H. Geest zich alleen ontwikkelen en versterken kan onder zijn werking. Daarom wendt de apostel zich tot God ten gunste van de gelovigen tegenover wie hij verklaart: “Ik buig mijn knieën voor de Vader...Moge Hij u...geven dat uw diepste wezen machtig door zijn Geest wordt gesterkt”.

Onder de invloed van de H. Geest wordt dit diepste wezen van de mens, de “geestelijke” mens, rijp en sterk. Dank zij de goddelijke zelfmededeling ontmoet de menselijke geest die “de geheimen van de mens” kent, die “Geest die de diepste geheimen van God doorgrondt”. In deze Geest die de eeuwige gave is, opent de drie-ene God zich voor de mens, voor de menselijke geest. De verborgen inspiratie van de goddelijke Geest maakt dat de menselijke geest op zijn beurt zich openstelt voor God die heil brengt en heilig maakt. Door de gave van de genade die van de Geest komt, treedt de mens binnen in “een nieuw leven”, wordt hij binnengeleid in de bovennatuurlijke werkelijkheid van het goddelijke leven en wordt hij “verblijf van de H. Geest”, “levende tempel van God”. Want door de H. Geest komen de Vader en de Zoon tot hem en nemen Zij verblijf bij hem. In de genadegemeenschap met de Drie-eenheid breidt de “levensruimte” van de mens zich uit en wordt deze verheven tot het bovennatuurlijke niveau van het goddelijke leven. De mens leeft in God en van God: hij leeft “volgens de Geest” en “zint op de dingen van de Geest”.

03-06-2022 om 21:45 geschreven door claudia  

DEEL 2: De Geest die de wereld het overtuigend bewijs levert van wat zonde is

1 Zonde, gerechtigheid en oordeel

27 Toen Jezus tijdens zijn rede in het cenakel de komst van de H. Geest aankondigde 'tegen de prijs' van zijn heengaan en beloofde: 'Nu Ik wel ga, zal Ik Hem tot u zenden', voegde Hij er juist in dezelfde context aan toe: 'Eenmaal gekomen zal Hij de wereld het overtuigend bewijs leveren van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is' (Joh. 16:7s) . De Helper en Geest der waarheid die beloofd is als degene die 'zal leren' en 'in herinnering zal brengen', die 'getuigenis zal afleggen', die 'tot de volle waarheid zal brengen', wordt met de geciteerde woorden aangekondigd als degene die 'de wereld het overtuigend bewijs zal leveren van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is'. Ook de context lijkt veelbetekenend. Jezus verbindt deze aankondiging van de H. Geest met de woorden die zijn 'heengaan' door middel van het kruis aanduiden en er de noodzaak van onderstrepen: 'Het is goed voor u dat Ik heenga; want als Ik niet heenga, zal de Helper niet tot u komen' (Joh. 16: 7). Maar nog belangrijker is de uitleg die Jezus zelf geeft van deze drie woorden: zonde, gerechtigheid en oordeel.

Hij zegt immers: 'Hij zal de wereld het overtuigend bewijs leveren van wat zonde is, omdat zij niet in Mij geloven; van wat gerechtigheid is, omdat Ik naar de Vader ga, zodat gij Mij niet meer ziet; van wat oordeel is, omdat de vorst deze wereld geoordeeld is' (Joh. 16:8-11) . In Jezus' gedachte hebben de zonde, de gerechtigheid en het oordeel een zeer nauwkeurige betekenis die verschilt van de betekenis die men wellicht geneigd zou zijn aan deze woorden toe te kennen onafhankelijk van de uitleg van degene die spreekt. Deze uitleg geeft bovendien aan hoe men dit 'de wereld het overtuigend bewijs leveren' dat eigen is aan de werking van de H. Geest, dient te verstaan. Zowel de betekenis van de afzonderlijke woorden als het feit dat Jezus ze met elkaar verbonden heeft in één en dezelfde zin, is hier belangrijk. 'De zonde' betekent in deze passage het ongeloof dat Jezus ontmoette onder de 'zijnen', het eerst bij de stadgenoten van Nazaret.

Het betekent de afwijzing van zijn zending, welke de mensen er toe brengen zal Hem ter dood te veroordelen. Als Hij vervolgens spreekt over 'de gerechtigheid', lijkt Hij te denken aan de uiteindelijke gerechtigheid die de Vader Hem zal laten wedervaren als Hij Hem bekleedt met de heerlijkheid van de verrijzenis en de hemelvaart: 'Ik ga naar de Vader'. In de context van de zo begrepen 'zonde' en 'gerechtigheid' betekent 'het oordeel' alleen de 'vorst dezer wereld' betreft, Satan dus, degene die vanaf het begin het werk van de schepping misbruikt tegen het heil, tegen het verbond en de vereniging van de mens met God: hij is 'reeds geoordeeld' vanaf het begin. Als de Geest-Helper de wereld het overtuigend bewijs moet leveren van wat oordeel is, dan is dit om zo het heilswerk van Christus in de wereld voort te zetten.

28 Wij willen hier onze aandacht vooral richten op deze zending van de H. Geest om 'de wereld het overtuigend bewijs te leveren van wat zonde is', maar onder inachtneming van de algemene context van de woorden van Jezus in het cenakel. De H. Geest die van de Zoon het werk van de verlossing van de wereld aanneemt, neemt daarmee tegelijk de heilbrengende taak op zich 'de zonde aan te tonen'. Dit aantonen staat steeds in verbinding met de 'gerechtigheid', dat wil zeggen met het definitieve heil in God, met de voltooiing van de heilseconomie die als middelpunt de gekruisigde en verrezen Christus heeft. En deze heilseconomie van God onttrekt de mens in zekere zin aan het 'oordeel', aan de veroordeling dus waarmee de zonde van Satan, 'de vorst dezer wereld', is getroffen, de zonde van hem die vanwege zijn zonde 'beheerser van deze wereld van duisternis' is geworden. Zo openen zich dor de verbinding met het 'oordeel' wijde perspectieven voor het begrip van de 'zonde' en ook van de 'gerechtigheid'. De H. Geest die tegen de achtergrond van het kruis van Christus de zonde in de heilseconomie aantoont (de zonde die men 'de verloste zonde' zou kunnen noemen), maakt duidelijk hoe het zijn zending is ook de zonde 'aan te tonen' die reeds definitief veroordeeld is ('de veroordeelde zonde').

29 Alle woorden, die de Verlosser uitgesproken heeft in het cenakel op de vooravond van zijn lijden, worden opgetekend in de tijd van de Kerk: allereerst de woorden over de H. Geest als Parakleet en Geest der waarheid. Zij worden daarin op steeds nieuwe wijze opgetekend, in iedere generatie, in ieder tijdperk. Dit is, wat onze eeuw betreft, bevestigd door het geheel van het onderricht van het Tweede Vaticaans Concilie en speciaal door de pastorale constitutie 'Gaudium et Spes'. Vele teksten van dit document tonen duidelijk aan dat het Concilie dat zich opengesteld heeft voor het licht van de Geest der waarheid, verschijnt de authentieke bewaarnemer van de aankondigingen en de beloften die Christus aan de apostelen en de Kerk gedaan heeft in de afscheidsrede: in het bijzonder van de aankondiging dat de H. Geest 'de wereld het overtuigend bewijs' moet 'leveren van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is'. Dit toont reeds de tekst aan waarin het Concilie uitlegt hoe het de 'wereld' verstaat:

'De wereld van de mensen staat het Concilie dus voor ogen, die is de gehele mensenfamilie met het geheel van de aardse dingen waarin zij leeft. Een wereld dus die het toneel van de geschiedenis van de mensheid is, gekenmerkt door naarstige toeleg, door nederlagen en overwinningen; een wereld waarvan de christenen geloven dat zij uit liefde door de Schepper is geschapen en in stand wordt gehouden; dat zij wel in de macht van de zonde is geraakt, maar door de kruisdood en verrijzenis van Christus, die daardoor de macht van de boze heeft gebroken, is bevrijd om volgens Gods heilsbedoeling te worden omgevormd en haar uiteindelijke voltooiing te bereiken' 

Onder verwijzing naar deze zeer synthetische tekst moet men de andere passages van de constitutie lezen die met heel de werkelijkheidszin van het geloof de situatie van de zonde in de huidige wereld trachten duidelijk te maken en ook proberen haar wezen vanuit verschillende gezichtspunten te verklaren.

Als Jezus op de vooravond van Pasen spreekt over de H. Geest als degene die 'de wereld het overtuigend bewijs zal leveren van wat zonde is', dan moet men van de ene kant hieraan de grootst mogelijke strekking geven welke alle zonden in de geschiedenis van de mensheid omvat. Maar als Jezus uitlegt dat deze zonde bestaat in het feit dat 'zij niet in Hem geloven', lijkt de strekking zich van de andere kant te beperken tot hen die de Messiaanse zending van de Mensenzoon hebben verworpen en Hem tot de dood aan het kruis hebben veroordeeld. Maar men kan moeilijk nalaten op te merken hoe deze meer beperkte en historisch bepaalde strekking van de betekenis van de zonde zich verwijdt en tenslotte een universele omvang aanneemt op grond van de universaliteit van de verlossing, dat volbracht is door middel van het kruis. De openbaring van het mysterie van de verlossing opent de weg naar een begrip waarin elke zonde, waar en wanneer ook bedreven, in verbinding wordt gebracht met het kruis van Christus en dus indirect ook met de zonde van hen die 'niet in Jezus Christus geloofd hebben' en Hem veroordeeld hebben tot de dood aan het kruis.

Vanuit dit gezichtspunt is het nodig terug te keren naar het pinkstergebeuren.

2 Het getuigenis van Pinksteren

30 Op de dag van Pinksteren vond alles wat Christus in de afscheidsrede aangekondigd had, zijn meest precieze en directe bevestiging, in het bijzonder de aankondiging waarover wij nu spreken: 'De Helper zal de wereld het overtuigend bewijs leveren van wat zonde is'. Op die dag daalde de beloofde H. Geest neer over de apostelen die samen met Maria, de Moeder van Jezus, in gebed verenigd waren in hetzelfde cenakel, zoals wij in de Handelingen van de Apostelen lezen: 'Zij werden allen vervuld van de H. Geest en begonnen in vreemde talen te spreken, naargelang de Geest hun te vertolken gaf' (Hand. 2:4). 'Zo bracht Hij de verstrooide stammen weer bijeen en bood Hij aan de Vader de eerstelingen van alle naties aan'.

Het verband tussen de aankondiging en deze gebeurtenis is duidelijk. Wij zien daarin de eerste en fundamentele vervulling van de belofte van de Parakleet. Hij komt, gezonden door de Vader, na en tegen de prijs van het heengaan van Christus. Dit heengaan is eerst een heengaan door middel van de kruisdood en vervolgens, veertig dagen later, door middel van de hemelvaart. Op het ogenblik van de hemelvaart beval Jezus aan de apostelen 'Jeruzalem niet te verlaten maar de belofte van de Vader af te wachten'; 'gij zult over enkele dagen gedoopt worden met de H. Geest ... die over u komt, om mijn getuigen te zijn in Jeruzalem, in geheel Judea en Samaria en tot het uiteinde der aarde' (Hand. 1:4.5.8).

De laatste woorden bevatten een echo van de aankondiging in het cenakel. Op Pinksteren wordt deze aankondiging heel precies verwezenlijkt. Petrus handelt onder de invloed van de H. Geest, die de apostelen tijdens het gebed in het cenakel ontvangen hebben; hij vertoont zich aan de menigte mensen van verschillende talen die samengekomen waren voor het feest, en spreekt. Hij verkondigt datgene wat hij daarvoor zeker niet de moed gehad zou hebben te zeggen: 'Mannen van Israël...Jezus de Nazareeër was een man wiens zending tot u van Godswege bekrachtigd is. Gij kent immers zelf de machtige daden, wonderen en tekenen, die God door Hen onder u heeft verricht. Hem, die volgens Gods vastgestelde raadsbesluit en voorkennis is uitgeleverd, hebt gij door de hand van goddelozen aan het kruis genageld en gedood. Maar God heeft Hem ten leven opgewekt na de smarten van de dood te hebben ontbonden; want het was onmogelijk dat Hij daardoor werd vastgehouden' (Hand. 2:22-24) .

Jezus had voorgezegd en beloofd: 'Hij (de H. Geest) zal over Mij getuigenis afleggen. Maar ook gij moet getuigen...'. Het is duidelijk dat het begin van dit 'getuigenis' de eerste redevoering van Petrus te Jeruzalem is: het getuigenis over de gekruisigde en verrezen Heer; het getuigenis van de Geest-Parakleet en van de apostelen. En in de inhoud van dit eerste getuigenis 'levert' de Geest der waarheid door de mond van Petrus 'het overtuigend bewijs van wat zonde is': allereerst wat de zonde betreft die de verwerping van de Christus is tot aan de terdoodveroordeling, tot aan het kruis op Golgotha. Volgens de tekst van de Handelingen der Apostelen zullen verklaringen met overeenkomstige inhoud zich herhalen bij andere gelegenheden en op verschillende plaatsen.

31 Vanaf dit eerste getuigenis op Pinksteren is de werking van de Geest der waarheid, die 'de wereld het overtuigend bewijs levert van de zonde' van de verwerping van Christus, stelselmatig verbonden met het getuigenis over het paasmysterie: het mysterie van de Gekruisigde en Verrezene. En in deze verbinding openbaart het 'aantonen van de zonde' zijn heilsdimensie. Want het is een 'aantonen' dat niet alleen maar tot doel heeft de wereld aan te klagen en nog minder haar te veroordelen. Jezus Christus is niet in de wereld gekomen om haar te oordelen en te veroordelen maar om haar te redden. Dit wordt reeds benadrukt in de eerste apostolische redevoering op Pinksteren. Petrus roept uit: 'Voor heel het huis van Israël moet dus onomstotelijk vaststaan, dat God Hem en Heer en Christus heeft gemaakt, die Jezus die gij gekruisigd hebt' (Hand. 2:36).

En als de aanwezigen vervolgens vragen: 'Wat moeten wij doen, mannen broeders?', antwoordt Petrus: 'Bekeert u en iedere van u late zich dopen in de naam van Jezus Christus tot vergeving van uw zonden. Dan zult gij als gave de H. Geest ontvangen' (Hand. 2:37s) Op deze wijze wordt het 'aantonen van de zonde' tevens een aantonen van vergiffenis van de zonden, uit kracht van de H. Geest. In zijn redevoering te Jeruzalem spoort Petrus tot bekering aan, zoals Jezus zijn toehoorders aanspoorde aan het begin van zijn Messiaanse activiteit. De bekering vereist dat men de zonde onderkent en zij sluit een innerlijk oordeel van het geweten in. Dit oordeel dat een bewijs is van de werking van de Geest der waarheid in het innerlijk van de mens, wordt tegelijk het nieuwe begin van de gave van de genade en de liefde: 'Ontvangt de H. Geest' (Joh. 20:22). Zo ontdekken wij in het 'aantonen van de zonde' een tweevoudige schenking: de gave van de waarheid van het geweten en de gave van de waarheid van het geweten en de gave van de zekerheid van de verlossing. De Geest der waarheid en de Helper.

Het 'aantonen van de zonde' door middel van het dienstwerk van de apostolische verkondiging in de beginnende Kerk wordt – onder de aandrang van de Geest die op Pinksteren is uitgestort – in verband gebracht met de verlossende kracht van de gekruisigde en verrezen Heer. Zo wordt de belofte over de H. Geest die voor Pasen is gedaan, vervuld: 'Hij zal aan u verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft'. Als Petrus dus tijdens het pinkstergebeuren spreekt over de zonde van hen die 'niet geloofd hebben' en Jezus van Nazaret uitgeleverd hebben aan een smadelijke overwinning die in zekere zin behaald is door middel van de grootste zonde die de mens kon bedrijven: het doden van Jezus, de Zoon van God, één in wezen met de Vader!

Op gelijke wijze overwint de dood van de Zoon van God de dood van de mens: 'Ero mors tua, o mors' – 'Ik zal uw dood zijn, o dood' – (Hos. 13:14), zoals de zonde van de kruisiging van de Zoon van god de menselijke zonde 'overwint'! De zonde die bedreven werd te Jeruzalem op Goede Vrijdag – en ook iedere zonde van de mens. Op de grootste zonde van de mens antwoordt de Verlosser immers in zijn hart met de gave van de hoogste liefde die het kwaad van alle zonden van de mensen overtreft. Op grond van dit vaste geloof aarzelt de Kerk niet ieder jaar in de Romeinse liturgie gedurende de paaswake te herhalen: 'O, felix culpa!' – 'o, gelukkige schuld!' -, in de lofzang van de diaken op de verrijzenis, het 'Exsultet'.

32 Maar niemand anders kan 'de wereld', de mens, het menselijk geweten 'het overtuigend bewijs leveren' van deze onuitsprekelijke waarheid dan Hijzelf, de Geest der waarheid. Hij is de Geest die 'de diepste geheimen van God doorgrondt'. Tegenover het mysterie van de zonde is het nodig 'de diepste geheimen van God' tot op de bodem te doorgronden. Het is niet voldoende het menselijke geweten, het innerlijke mysterie van de mens, te doorgronden, maar het is nodig door te dringen in het innerlijke mysterie van God, in die 'diepste geheimen' van God die samengevat worden in de synthese: aan de Vader – in de Zoon – door de H. Geest. Het is juist de H. Geest die ze doorgrondt en er het antwoord van God op de zonde van de mens in vindt. Met dit antwoord wordt het proces van het 'aantonen van de zonde' afgesloten zoals het pinkstergebeuren duidelijk maakt. Door de 'wereld' het overtuigend bewijs te leveren van de zonde van Golgota, van de dood van het onschuldige Lam, zoals op Pinksteren gebeurt, toont de H. Geest ook iedere zonde aan, waar en wanneer ook bedreven in de mensengeschiedenis: want Hij toont het verband ervan aan met het kruis van Christus.

Het 'overtuigend bewijs leveren' is het aantonen van het kwaad van de zonde, van iedere zonde, in verbinding met het kruis van Christus. Als de zonde in dit verband wordt gezien, dan wordt zij onderkend in heel de omvang van het kwaad die haar eigen is door het mysterium iniquitatis – het geheim van het kwaad –  dat zij in zich bevat en verbergt. De mens kent deze omvang niet – op geen enkele wijze, tenzij in het kruis van Christus. Daarom kan zij hem niet 'aangetoond' worden tenzij door de H. Geest: de Geest der waarheid, maar ook de Helper.

In verbinding met het kruis van Christus wordt de zonde tegelijk onderkend in de volle omvang van het mysterium pietatis – het geheim van het geloof – , zoals de postsynodale apostolische exhortatie Reconciliatio et paenitentia heeft aangegeven. Ook dezelfde dimensie van de zonde kent de mens alleen door het kruis van Christus. En dit kan de mens ook alleen maar 'aangetoond' worden door de H. Geest: door Hem die 'de diepste geheimen van God doorgrondt'.

3 Het getuigenis over het begin: de oorspronkelijke realiteit van de zonde

33 Dit is de dimensie van de zonde die wij aantreffen in het getuigenis over het begin dat opgetekend is in het boek Genesis. Het is de zonde die volgens het woord van de goddelijke openbaring het begin en de wortel van alle zonden vormt. Wij staan tegenover de oerwerkelijkheid van de zonde in de mensengeschiedenis en tevens in het geheel van het heilsbestel. Men kan zeggen dat in deze zonde het mysterium iniquitatis begint, maar ook dat dit de zonde is ten opzichte waarvan de verlossende kracht van het mysterium pietatis bijzonder doorzichtige en werkdadig wordt. Dit drukt Sint Paulus uit als hij tegenover de 'ongehoorzaamheid' van de eerste Adam de 'gehoorzaamheid' van Christus, de tweede Adam, stelt: 'de gehoorzaamheid tot aan de dood'. Volgens het getuigenis over het begin geschiedt de zonde in haar oervorm in de wil – en in het geweten – van de mens allereerst als 'ongehoorzaamheid', namelijk als verzet van de wil van de mens tegen de wil van God. Deze oorspronkelijke ongehoorzaamheid veronderstelt de weigering of minstens de afkeer van de waarheid die vervat is in het woord van God die de wereld schept. Dit woord is het Woord dat 'in het begin....bij God' was, dat 'God was' en zonder wie 'niets is geworden van wat geworden is', aangezien 'de wereld door Hem geworden was'.

Dit Woord is ook de eeuwige wet, de bron van alle wetten, die de wereld regelt en special het menselijk handelen. Toen Jezus Christus dus op de vooravond van zijn lijden sprak over de zonde van hen die 'niet in Hem geloven', weerklonk in deze smartelijke woorden als het ware een verre echo van de oerzonde die op duistere wijze binnendringt in het mysterie van de schepping. Want degene die sprak, is niet alleen de Mensenzoon maar tevens de 'eerstgeborene van heel de schepping', 'want in Hem is alles geschapen:...door Hem en voor Hem'. In het licht van deze waarheid begrijpt men dat de 'ongehoorzaamheid' in het mysterie van het begin in zekere zin hetzelfde 'ongeloof', hetzelfde 'ze hebben niet geloofd', veronderstelt dat zich zal herhalen ten opzichte van het paasmysterie.

Zoals gezegd gaat het om de weigering of tenminste om de afkeer van de waarheid die vervat is in het Woord van de Vader. De weigering drukt zich praktisch uit als 'ongehoorzaamheid', in een daad die gesteld is als gevolg van de verzoeking welke van de 'vader van de leugen' komt. De wortel van de zonde van de mens is dus de leugen als radicale weigering van de waarheid die vervat is in het Woord van de Vader door wie de liefderijke almacht van de Schepper zich uitdrukt: de almacht en de liefde 'van God de Vader, Schepper van hemel en aarde'.

34 'De Geest van God' die volgens de Bijbelse beschrijving van de schepping 'over de wateren zweefde', duidt dezelfde Geest aan als de 'Geest die de diepste geheimen van God doorgrondt'; Hij doorgrondt de diepste geheimen van de Vader en van het Woord, de Zoon, in het mysterie van de schepping. Hij is niet slechts de directe getuige van hun wederzijdse liefde waaruit de schepping voortkomt, maar Hij is zelf deze liefde. Hij is zelf, als liefde, de eeuwige ongeschapen gave. Hij is de bron en het begin van iedere gave aan de schepselen. Het getuigenis over het begin dat wij in heel de openbaring vinden, te beginnen met het boek Genesis, is op dit punt eenstemmig. Scheppen wil zeggen: uit het niet tot het bestaan roepen; scheppen wil dus zeggen: het bestaan schenken. En als de zichtbare wereld geschapen wordt voor de mens, dan wordt de wereld aan de mens geschonken.

Tegelijk ontvangt de mens in zijn eigen mensheid een bijzonder 'beeld en gelijkenis' van God ten geschenke. Dit betekent niet alleen rede en vrijheid als constitutieve eigenschappen van de menselijke natuur, maar ook, vanaf het begin, vermogen tot een persoonlijke betrekking met God, als 'ik' en 'U', en dus vermogen tot het verbond dat tot stand zal komen in het heil waarmee God zich aan de mens mededeelt. Tegen de achtergrond van het 'beeld en de gelijkenis' van God betekent 'de gave van de Geest' tenslotte roeping tot de vriendschap waarin de transcendente 'diepste geheimen van God' in zekere zin geopend worden voor de deelname van de mens. Het Tweede Vaticaans Concilie leert: 'De onzichtbare God spreekt uit de overvloed van zijn liefde de mensen aan als zijn vrienden en gaat met hen om, om hen uit te nodigen tot de gemeenschap met Hem en hen daarin op te nemen'.

35 Daarom kent de Geest die 'alles doorgrondt, zelfs de diepste geheimen van God' vanaf het begin 'de geheimen van de mens' Juist hierom kan alleen Hij ten volle 'de zonde aantonen' die aan het begin staat, de zonde die de wortel is van alle andere zonden en de nooit uitdovende haard van de zondigheid van de mens op aarde. De Geest der waarheid kent de oorspronkelijke realiteit van de zonde die in de wil van de mens veroorzaakt is op aanzetting van de 'vader van de leugen' – van hem die reeds 'geoordeeld is'. De H. Geest levert de wereld dus het overtuigend bewijs van wat zonde is door te verwijzen naar deze 'veroordeling', maar terwijl Hij voortdurend naar de gerechtigheid leidt die aan de mens geopenbaard is samen met het kruis van Christus: door middel van de 'gehoorzaamheid tot de dood toe'. Alleen de Geest kan het overtuigend bewijs leveren van de zonde van het begin van de mens. Juist Hij die de liefde van de Vader en de Zoon is, die gave is, terwijl de zonde van het begin van de mens bestaat in de leugen en in de weigering van de gave en de liefde die in het begin van de wereld en de mens bepaald hebben.

36 Volgens het getuigenis over het begin dat wij in de Schrift en de Traditie vinden, na de eerste (en ook meest volledige) beschrijving ervan in het boek Genesis, is de zonde in haar oervorm 'ongehoorzaamheid', wat eenvoudig en direct betekent: overtreding van een door God opgelegd verbod. Maar in het licht van heel de context is het ook duidelijk dat de wortels van deze ongehoorzaamheid gezocht moeten worden diep in heel de bestaande situatie van de mens. De mens die tot het bestaan is geroepen – man en vrouw -, is een schepsel. Het 'beeld van God' dat in de rede en de vrijheid bestaat, maakt de grootheid en de waardigheid van het menselijk subject uit dat persoon is.

Maar dit persoonlijke subject is ook altijd een schepsel: in zijn wezen en bestaan hangt het van de Schepper af. Volgens het boek Genesis moest 'de boom van de kennis van goed en kwaad' aan de mens de 'grens' duidelijk maken en voortdurend in herinnering brengen welke een geschapen wezen niet mag overschrijden. In deze zin moet het verbod van God verklaard worden: de Schepper verbiedt aan de man en de vrouw de vruchten te eten van de boom van de kennis van goed en kwaad. De woorden van de aanzetting, van de verzoeking dus, zoals ze geformuleerd zijn in de gewijde tekst, verleiden tot overtreding van dit verbod – tot overschrijding van de grens dus: 'Als u eet van de boom, zullen uw ogen opengaan en dan zult u gelijk worden aan God ('worden als goden'), door de kennis van goed en kwaad' (Gen. 3:5).

De 'ongehoorzaamheid' betekent precies de overschrijding van deze grens die de wil en de vrijheid van de mens als geschapen wezen niet mogen overschrijden. God de Schepper is immers de enige en beslissende bron van de zedelijke orde in de wereld die Hij geschapen heeft. De mens kan niet uit zichzelf bepalen wat goed en wat kwaad is – kan niet 'het goed en het kwaad kennen, zoals God'. Ja, in de geschapen wereld blijft God de eerste en hoogste bron van de beslissing over goed en kwaad, door middel van de innerlijke waarheid van het zijn die weerspiegeling is van het Woord, de eeuwige Zoon die één in wezen met de Vader is. De H. Geest geeft aan de mens die geschapen is naar het beeld van God, het geweten ten geschenke, opdat daarin het beeld trouw zijn model kan weerspiegelen dat de eeuwige wijsheid en wet is, de bron van de morele orde in de mens en in de wereld.

Als oorspronkelijke dimensie van de zonde betekent de 'ongehoorzaamheid' afwijzing van deze bron, door de aanmatiging van de mens onafhankelijke en uitsluitende bron te worden van de beslissing over goed en kwaad. De Geest die 'de diepste geheimen van God doorgrondt', en die tevens voor de mens het licht van het geweten en de bron van de zedelijke orde is, kent in heel haar omvang deze dimensie van de zonde die binnengedrongen is in het mysterie van het begin van de mens. En Hij houdt niet op 'de wereld de zonde aan te tonen' in verbinding met het kruis van Christus op Golgotha.

37 Volgens het getuigenis over het begin heeft God zich in de schepping geopenbaard als almacht die liefde is. Tegelijk heeft Hij aan de mens geopenbaard dat hij als 'beeld en gelijkenis' van zijn Schepper geroepen is om deel te hebben aan de waarheid en de liefde. Deze deelname betekent een leven in vereniging met God die het 'eeuwige leven' is. Maar de mens heeft zich onder de invloed van de 'vader van de leugen' onttrokken aan deze deelname. In welke mate? Zeker niet in de maakt van Satan. De menselijke geest is niet in staat zo'n maat te bereiken. Men kan in de beschrijving van het boek Genesis gemakkelijk het verschil in graad opmerken tussen de inblazing van het kwaad door hem die 'vanaf het begin zondaar is (of in de zonde blijft)' (1 Joh. 3:8) en 'reeds geoordeeld is' (Joh. 16:11), en het kwaad van de ongehoorzaamheid van de mens.

Maar deze ongehoorzaamheid betekent ook altijd dat de mens God de rug toekeert en dat de menselijke vrijheid zich in zekere zin voor Hem afsluit. Het betekent ook dat deze vrijheid – van het geweten en van de wil van de mens – zicht in zekere mate openstelt voor degene die de 'vader van de leugen' is. Deze daad van bewuste keuze is niet slechts 'ongehoorzaamheid' maar sluit ook een zekere instemming in met de beweegreden die vervat is in de eerste aansporing tot de zonde en onophoudelijk hernieuwd is in heel de mensengeschiedenis: 'God weet dat uw ogen open zullen gaan als u eet van die boom, en dat u dan gelijk zult worden aan God, door de kennis van het kwaad'.

Wij bevinden ons hier in het centrum van wat men zou kunnen noemen het 'anti-Woord', dat wil zeggen de 'anti-waarheid'. Want de waarheid over de mens wordt vervalst: wie de mens is en welke de grenzen zijn van zijn wezen en vrijheid die hij niet mag overschrijden. Deze 'anti-waarheid' is mogelijk omdat tegelijk de waarheid over wie God is, volledig vervalst wordt. God de Schepper wordt in staat van verdenking gesteld, ja zelfs in staat van beschuldiging, in het geweten van het schepsel. Voor het eerst in de mensengeschiedenis verschijnt de perverse 'geest van verdachtmaking'. Hij probeert het Goede zelf, het absolute Goede, te vervalsen, dat zich juist in het scheppingswerk getoond heeft als het Goede dat op onuitputtelijke wijze geeft: als bonum diffusivum sui. Als zich wegschenkend goed, als scheppende liefde. Wie anders kan ten volle 'de zonde aantonen' ofwel de beweegreden voor de oorspronkelijke ongehoorzaamheid van de mens, dan degene die alleen de gave is en de bron van iedere schenking, dan de Geest die 'de diepste geheimen van God doorgrondt' en de liefde van de Vader en de Zoon is?

38 Ondanks heel het getuigenis van de schepping en van de heilseconomie is de geest van de duisternis in staat God voor te stellen als vijand van zijn eigen schepsel en vooral als vijand van de mens, als bron van gevaar en bedreiging voor de mens. Op deze wijze wordt door Satan in de ziel van de mens de kiem geplant van het verzet tegen degene die 'vanaf het begin' beschouwd moet worden als vijand van de mens – en niet als Vader. De mens wordt uitgedaagd de tegenstander van God te worden.

De analyse van de zonde in haar oorspronkelijke dimensie toont aan dat er in de loop van de geschiedenis door de 'vader van de leugen' blijvend druk zal worden uitgeoefend op de mens om God af te wijzen, tot aan de haat toe: Amor sui usque ad contemptum Dei – liefde voor zichzelf tot en met verachting van God -, zoals Sint Augustinus het uitdrukt. De mens zal geneigd zijn in God allereerst een beperking van zichzelf te zien en niet de bron van zijn eigen bevrijding en de volheid van het goede. Wij zien dit bevestigd in het moderne tijdperk waarin de ideologieën er naar streven de godsdienst uit te roeien op grond van de vooronderstelling dat hij de radicale 'vervreemding' van de mens veroorzaakt, alsof aan de mens zijn eigen mensheid ontnomen zou worden als hij het idee van God aanvaardt en aan Hem toeschrijft wat aan de mens toebehoort en uitsluitend aan de mens!

Vandaar een proces van denken en van historisch-sociologische praktijk waarin de afwijzing van God zover is gegaan dat Hij 'dood' is verklaard. Een begripsmatige en verbale absurditeit! De ideologie van de 'dood van God' bedreigt eerder de mens, zoals het Tweede Vaticaans Concilie aangeeft als het het probleem van de 'autonomie van het tijdelijke' analyseert en schrijft: 'Zonder een Schepper verdwijnt... het schepsel in het niet... Ja, de godvergetenheid hult de schepping in duisternis'. De gevolgen van de ideologie van de 'dood van God' bewijzen gemakkelijk dat zij op theoretisch en praktisch vlak de ideologie van de 'dood van de mens' is.

4 De Geest die het lijden omvormt in liefde die het heil brengt

39 De Geest die de diepste geheimen van God doorgrondt, is door Jezus in de rede van het cenakel de Parakleet genoemd. Hij wordt inderdaad vanaf het begin te hulp geroepen (In het Grieks is het werkwoord παρα-xαλεìν) om 'de wereld het overtuigend bewijs te leveren van wat zonde is'. Hij wordt definitief te hulp geroepen door middels van het kruis van Christus. De zonde aantonen wil zeggen het kwaad dat daarin steekt, aantonen. Wat gelijk is aan het mysterie iniquitatis openbaren. Het is niet mogelijk het kwaad van de zonde in heel zijn smartelijke werkelijkheid te onderkennen zonder 'de diepste geheimen van God te doorgronden'. Vanaf het begin is het duistere geheim van de zonde in de wereld verschenen tegen de achtergrond van de verwijzing naar de Schepper van de menselijke vrijheid. Het is verschenen als een wilsdaad van het menselijke schepsel welke tegengesteld is aan de wil van God: aan Gods heilswil; ja, het is verschenen als tegenstelling tot de waarheid, op grond van de leugen die reeds definitief 'geoordeeld' is: de leugen die de scheppende en heilbrengende liefde zelf in staat van beschuldiging heeft gesteld, in staat van blijvende verdachtmaking.

De mens is de 'vader van de leugen' gevolgd en heeft zich opgesteld tegen de Vader van het leven en tegen de Geest van de waarheid. Zal 'het aantonen van de zonde' dus ook niet de openbaring van het lijden moeten betekenen? Openbaring van het onbegrijpelijke en onuitsprekelijke leed dat de heilige Schrift in haar antropomorfe zienswijze lijkt te onderscheiden in het 'diepste innerlijk van God' en in zekere zin in het hart zelf van de ondoorgrondelijke Drie-eenheid? Op ingeving van de openbaring gelooft en belijdt de Kerk dat de zonde een belediging van God is. Welke realiteit komt in het ondoorgrondelijke innerlijk van de Vader, het Woord en de H. Geest overeen met deze 'belediging', met deze afwijzing van de Geest die liefde en gave is? Het begrip van God als noodzakelijkerwijs volkomen volmaakt wezen sluit zeker bij God alle leed uit dat voortkomt uit gemis of verwonding; maar in het 'diepste innerlijk van God' is er een vaderliefde waarvan de reactie tegen de zonde van de mens volgens de Bijbelse taal zover gaat dat Hij zegt: 'Het spijt Mij dat Ik de mens gemaakt heb'. 'Toen Jahwe zag hoezeer op de aarde de boosheid van de mensen was toegenomen...kreeg Hij spijt dat Hij de mens op aarde gemaakt had en Hij was er zeer verdrietig om... En Jahwe zei: Het spijt Mij dat Ik ze gemaakt heb' (Gen. 6:5-7) .

Maar de gewijde Schrift spreekt vaker over een Vader die medelijden heeft met de mens en diens leed als het ware deelt. Kortom, het ondoorgrondelijke en onuitsprekelijke 'leed' van de Vader zal vooral de bewonderenswaardige economie van de verlossende liefde van Jezus Christus voortbrengen, opdat door middel van het mysterium pietatis de liefde sterker mag blijken dan de zonde in de mensengeschiedenis: opdat de 'gave' het mag winnen!

De H. Geest die volgens Jezus' woorden 'het overtuigend bewijs van wat zonde is levert', is de liefde van de Vader en de Zoon, en als zodanig is Hij de gave van de Drie-eenheid en tegelijk de bron van iedere goddelijke schenking aan het geschapene. Precies in Hem kunnen wij de barmhartigheid die de patristische en theologische traditie in de lijn van het Oude en het Nieuwe Testament aan God toekent, verpersoonlijkt en op transcendente wijze verwezenlijkt opvatten. In de mens sluit de barmhartigheid lijden en medelijden voor de nood en de ellende van de naaste. In God zet de Geest die liefde is, het zien van de menselijke zonde om in een nieuwe gave van heilbrengende liefde. Uit Hem, in eenheid met de Vader en de Zoon, komt het heilsbestel voort dat de mensengeschiedenis vult met de gaven van de verlossing. De zonde die verwerping van de liefde is, heeft het 'lijden' van de mens voortgebracht dat zich op zekere wijze uitgebreid heeft over heel de schepping; de H. Geest zal het menselijke en kosmische lijden tegemoet treden met een nieuw liefdesgeschenk dat de wereld zal verlossen.

En uit de mond van Jezus de Verlosser in wiens mensheid het 'lijden' van God zich waar maakt, zal een woord klinken waarin zich de eeuwige liefde die vol barmhartigheid is openbaart: 'Misereor' – 'Ik heb medelijden' – . Zo wordt van de kant van de H. Geest 'het aantonen van de zonde' ten opzichte van de schepping 'die onderworpen is aan een zinloos bestaan' en vooral in het diepst van het menselijke geweten een aantonen hoe de zonde overwonnen wordt door het offer van het Lam Gods dat 'tot de dood toe' de gehoorzame dienstknecht is geworden die de ongehoorzaamheid van de mens goedmaakt en de verlossing van de wereld bewerkt. Op deze wijze 'toont' de Geest der waarheid, de Parakleet, 'de zonde aan'.

40 De verlossende waarde van het offer van Christus is met veelbetekende woorden uitgedrukt door de schrijver van de brief aan de Hebreeën, die, na herinnerd te hebben aan de offers van het Oude Verbond waarin 'het bloed van bokken en stieren...wettelijk rein maakt' 'hoeveel groter is dan de kracht van Christus' bloed! Door de eeuwige Geest heeft Hij zichzelf aan God geofferd als een smetteloos offer, dat ons geweten zuivert van dode werken om de levende God te eren' (Heb. 9:13 s) . Ook al zijn wij er ons van bewust dat andere interpretaties mogelijk zijn, toch brengen onze overwegingen over de aanwezigheid van de H. Geest in heel het leven van Christus ons er toe in deze tekst als het ware een uitnodiging te zien om na te denken over de aanwezigheid van dezelfde Geest ook in het verlossende offer van het vleesgeworden Woord. Overwegen wij eerst de beginwoorden die over dit offer gaan en vervolgens afzonderlijk de 'zuivering van het geweten' die door dit offer bewerkt wordt. Het is een offer dat aangeboden wordt 'door de eeuwige Geest' die daaruit de kracht 'put' ('Hij zal van Mij ontvangen') voor het 'aantonen van de zonde' omwille van het heil. Het is dezelfde Geest als de Geest die Jezus Christus overeenkomstig de belofte in het cenakel naar de apostelen 'zal brengen' op de dag van de verrijzenis, als Hij zich zal tonen met de wonden van de kruisiging, en die Hij hun 'zal geven' 'voor de vergiffenis van de zonden': 'Ontvangst van de H. Geest. Aan wie ge de zonden vergeeft, zijn ze vergeven' (Joh. 20: 22 s)

Wij weten dat 'God Jezus van Nazaret gezalfd heeft met de H. Geest en met kracht', zoals Petrus gezegd heeft in het huis van de honderdman Cornelius (Hand. 10:38) . Wij kennen het paasmysterie van zijn 'heengaan', volgens het evangelie van Johannes. De woorden van de brief aan de Hebreeën leggen ons nu uit hoe Christus 'zichzelf aan God geofferd heeft als een smetteloos offer', en hoe Hij dit gedaan heeft 'door de eeuwige Geest'. De H. Geest is aanwezig en werkt in het offer van de Mensenzoon, zoals Hij handelde in zijn ontvangenis, in zijn komst in de wereld, in zijn verborgen leven en in zijn openbaar leven. Volgens de brief aan de Hebreeën heeft Jezus Christus zich op de weg van zijn 'heengaan' over Getsemane en Golgota in zijn mensheid geheel opengesteld voor deze werking van de Geest-Parakleet die de eeuwige heilsliefde doet opstijgen uit het lijden.

Hij is dus 'om zijn vroomheid verhoord: hoewel Hij Gods Zoon was, heeft Hij in de school van het lijden gehoorzaamheid geleerd' (Heb. 5:7 s) Op deze wijze toont de brief aan de Hebreeën aan hoe de mensheid die in de nakomelingen van Adam onderworpen was aan de zonde, in Jezus Christus volmaakt onderworpen geworden is aan God, met Hem verenigd is en tegelijk vervuld is van barmhartigheid voor de mensen. Zo is er een nieuwe mensheid die in Jezus Christus door het lijden aan het kruis teruggekeerd is naar de liefde waaraan Adam door zijn zonde ontrouw was geworden. Zij is teruggevonden in de goddelijke bron zelf van de oorspronkelijke gave: in de Geest die 'de diepste geheimen van God doorgrondt' en zelf liefde en gave is.

Jezus Christus, Gods Zoon, heeft als mens in het vurige gebed van zijn lijden het de H. Geest die reeds in het diepst van zijn mensheid was doorgedrongen, mogelijk gemaakt haar om te vormen tot een volmaakt offer door middel van zijn dood, als slachtoffer der liefde op het kruis. Hij alleen heeft dit offer aangeboden. Als enige priester 'heeft Hij zichzelf aan God geofferd als een smetteloos offer' (Heb. 9:14). Hij was waardig zulk een offer te worden in zijn mensheid aangezien Hij alleen 'zonder smet' was. Maar Hij heeft het aangeboden 'door de eeuwige Geest': wat betekent dat de H. Geest op bijzondere wijze werkte in deze absolute zelfgave van de Mensenzoon, om het lijden om te zetten in verlossende liefde.

41 In het Oude Testament wordt meermalen gesproken over het 'vuur uit de hemel' dat de offers die de mensen aanboden, verteerde. Op analoge wijze kan men zeggen dat de H. Geest 'het vuur uit de hemel' is dat brandt in het diepst van het mysterie van het kruis. Uitgaande van de Vader draagt Hij het offer van de Zoon op aan de Vader en draagt Hij het binnen in de goddelijke werkelijkheid van de gemeenschap van de Drie-eenheid. De zonde heeft het lijden voortgebracht; nu krijgt het leed van God in de gekruisigde Christus door de H. Geest zijn volledige menselijke uitdrukking. Zo is er een paradoxaal mysterie van liefde: in Christus lijdt een God die door zijn eigen schepselen is afgewezen: 'Zij geloven niet in Mij'; maar tegelijk schept de Geest uit het diepst van dit lijden – en indirect uit het diepst van de zonde 'van niet geloofd te hebben' – een nieuwe maat van de gave die vanaf het begin aan de mens en aan de schepping is geschonken.

In het diepst van het mysterie van het kruis werkt de liefde die de mens opnieuw brengt tot deelname aan het leven dat in God zelf is. Als liefde en gave daalt de H. Geest in zekere zin neer in het hart van het offer dat op het kruis wordt aangeboden. Onder verwijzing naar de Bijbelse traditie kunnen wij zeggen: Hij verteert dit offer met het vuur van de liefde die de Vader en de Zoon verenigt in de gemeenschap van de Drie-eenheid. En aangezien het kruisoffer een daad van Christus zelf is, 'ontvangt' Hij ook in dit offer de H. Geest. Hij ontvangt Hij ook in dit offer de H. Geest. Hij ontvangt Hem op dusdanige wijze dat Hij – Hij alleen met de Vader – Hem vervolgens aan de apostelen, aan de Kerk, aan heel de mensheid kan 'geven'. Hij alleen 'zendt' Hem van de Vader. Hij alleen verschijnt aan de apostelen die in het cenakel bijeengekomen zijn, 'blaast over hen' en zegt: 'Ontvangt de H. Geest. Aan wie ge de zonden vergeeft, zijn ze vergeven' (Joh. 20:22 s) , zoals Johannes de Doper voorzegd had: 'Hij zal u dopen met de H. Geest en met vuur' (Mt. 3:11) . Door deze woorden van Jezus is de H. Geest geopenbaard en tegelijk tegenwoordig gesteld als liefde die werkt in het diepst van het paasmysterie, als bron van de verlossende kracht van het kruis van Christus, als gave van het nieuwe en eeuwige leven.

Deze waarheid voer de H. Geest wordt dagelijks in de Romeinse liturgie uitgedrukt als de priester voor de communie de volgende veelbetekende woorden uitspreekt: 'Heer Jezus Christus, Zoon van de levende God, Gij hebt in de H. Geest de wil van de Vader volbracht en door uw sterven de wereld tot nieuw leven gewekt'. En in het derde eucharistische gebed vraagt de priester aan God, onder verwijzing naar de heilseconomie, dat de H. Geest 'ons moge maken tot een blijvende offergave voor U'.

5 Het bloed dat het geweten zuivert

42 Wij hebben gezegd dat de H. Geest op het hoogtepunt van het paasmysterie definitief geopenbaard en op een nieuwe wijze tegenwoordig gesteld is. De verrezen Christus zegt tot de apostelen: 'Ontvangt de H. Geest'. De H. Geest wordt op deze wijze geopenbaard, omdat de woorden van Christus de bevestiging vormen van de beloften en aankondigingen van de rede in het cenakel. Hiermee wordt de Parakleet ook op een nieuwe wijze tegenwoordig gesteld. Hij werkte reeds vanaf het begin in het mysterie van de schepping en in heel de geschiedenis van het Oude Verbond van God met de mens. Zijn werking is ten volle bevestigd door de zending van de Mensenzoon als Messias, die gekomen is in de kracht van de H. Geest. Op het hoogtepunt van de Messiaanse zending van Jezus komt de H. Geest in het Paasmysterie geheel als goddelijk subject tegenwoordig: als degene die nu het heilswerk dat geworteld is in het kruisoffer, moet voortzetten. Dit werk wordt zonder twijfel door Jezus aan de mensen toevertrouwd: aan de apostelen, aan de Kerk. Maar in en door hen blijft de H. Geest de transcendente protagonist van dit werk in de geest van de mens en in de geschiedenis van de wereld: de onzichtbare en tegelijk alomtegenwoordige Parakleet! De Geest die 'blaast waar Hij wil'.

De woorden die de verrezen Christus gesproken heeft op de 'eerste dag na de sabbat' maken bijzonder duidelijk dat de Parakleet-Helper aanwezig is als degene die 'de wereld het overtuigend bewijs levert van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is'. Want alleen in dit verband zijn de woorden duidelijk die Jezus onmiddellijk verbindt met de 'gave' van de H. Geest aan de apostelen: 'Ontvangt de H. Geest. Aan wie ge de zonden vergeeft, zijn ze vergeven, en aan wie ge ze niet vergeeft, zijn ze niet vergeven' (Joh. 20:22 s) Jezus verleent aan de apostelen de macht om de zonden te vergeven, met de bedoeling dat zij haar overdragen aan hun opvolgers in de Kerk. Maar deze macht die aan mensen is verleend, veronderstelt het heilshandelen van de H. Geest en sluit dit in.

De H. Geest die het 'licht van het hart' wordt, dat wil zeggen van het geweten, 'levert het overtuigend bewijs van wat zonde is'; Hij doet dus de mens zijn kwaad inzien en richt hem tegelijk op het goede. Dank zij de veelvoudigheid van zijn gaven waarom Hij aangeroepen wordt als de 'zevenvoudige', kan de heilskracht van God iedere soort zonde van de mens bereiken. De H. Bonaventura zegt terecht: 'Krachtens de zeven gaven van de H. Geest wordt elk kwaad vernietigd en elk goed voortgebracht'. 

Onder de invloed van de Helper voltrekt zich dus de bekering van het menselijk hart die onmisbare voorwaarde is voor de vergeving van de zonden. Zonder echte bekering, die innerlijk berouw insluit, en zonder een oprecht en vast voornemen zich te beteren, blijven de zonden 'niet vergeven', zoals Jezus zegt en met Hem de Traditie van het Oude en het Nieuwe Verbond. De eerste woorden die Jezus aan het begin van zijn openbaar leven heeft gesproken, zijn volgens het Evangelie van Marcus: 'Bekeert u en gelooft in de Blijde Boodschap' (Mc. 1:15). De bevestiging van deze aansporing is het 'aantonen van de zonde' dat de H. Geest op nieuwe wijze onderneemt uit kracht van de verlossing die bewerkt is door het bloed van de Mensenzoon. Daarom zegt de brief aan de Hebreeën dat dit 'bloed het geweten zuivert'. Het opent dus om zo te zeggen voor de H. Geest de weg naar het innerlijk van de mens, naar het heiligdom van het menselijk geweten.

43 Het Tweede Vaticaans Concilie heeft, sprekend over de roeping van de mens en speciaal over de waardigheid van de menselijke persoon, de katholieke leer over het geweten in herinnering gebracht. Juist het geweten is op specifieke wijze bepalend voor die waardigheid. Het is immers 'de meest verborgen kern en het heiligdom van de mens, waarin hij alleen is met Goed wiens stem binnen in hem weerklinkt'. Zij zegt duidelijk 'in de oren van zijn hart: doe dit, vermijd dat'. Dit vermogen om het goede te bevelen en het kwade te verbieden dat de Schepper in de mens heeft gelegd, is de voornaamste eigenschap van de persoon. Maar tegelijk 'ontdekt de mens in het diepst van zijn geweten een wet die hij zichzelf niet stelt, maar waaraan hij moet gehoorzamen'. Het geweten is dus geen autonome en exclusieve bron voor de beslissing over wat goed en wat kwaad is; in het diepst ervan staat integendeel een beginsel van gehoorzaamheid geschreven ten opzichte van de objectieve norm die de overeenstemming van zijn beslissingen fundeert en conditioneert met de geboden en verboden die ten grondslag liggen aan het menselijke gedrag, zoals blijkt uit de reeds genoemde bladzijde van het boek Genesis.

Juist in deze zin is het geweten het 'innerlijk heiligdom' waarin 'de stem van God weerklinkt'. Het is 'de stem van God' zelfs als de mens daarin alleen het beginsel van de zedelijke orde erkent waaraan men menselijkerwijs niet kan twijfelen, ook zonder rechtstreekse verbinding met de Schepper: juist in deze verbinding vindt het geweten altijd zijn grondslag en rechtvaardiging. Het 'onderkennen van de zonde' dat volgens het evangelie geschiedt onder de invloed van de Geest der waarheid, kan in de mens niet verwezenlijkt worden langs een andere weg dan die van het geweten. Als het geweten juist is, dan dient het 'voor de waarachtige oplossing van de morele problemen die zowel in het privé-leven als in het maatschappelijk bestel rijzen'; dan 'verwijderen personen en groepen zich van de blinde willekeur en leggen zij zich erop toe zich te conformeren aan de objectieve normen van de moraliteit' 

Vrucht van het rechte geweten is vooral het goede en het kwade bij hun naam te noemen, zoals bijvoorbeeld de pastorale constitutie Gaudium et Spes doet:

'Al wat tegen het leven zelf ingaat, zoals alle soorten van moord, uitroeiing, abortus, euthanasie en vrijwillige zelfmoord; al wat de integriteit van de menselijke persoon aantast, zoals verminking, lichamelijke en geestelijke foltering, pogingen om de mens psychisch in zijn macht te krijgen; al wat een belediging is voor de menselijke waardigheid, zoals onmenselijke levensvoorwaarden, willekeurige arrestaties, deportaties, slavernij, prostitutie, handel in meisjes en minderjarigen; schandelijke arbeidsvoorwaarden, waarbij de arbeiders als louter winstwerktuigen worden behandeld en niet als vrije en verantwoordelijke personen'; en na de veelvuldige zonden, die in onze tijd zo talrijk en verspreid zijn, bij hun naam genoemd te hebben voegt zij eraan toe: 'Dit alles en andere dergelijke dingen zijn onmiskenbaar schandelijk. Zij zijn een aantasting van de menselijke beschaving en zij werpen meer een smet op hen die zich zo gedragen dan op hen die het onrecht hebben te verdragen. En zij zijn volledig in tegenspraak met de eer van de Schepper'.

Het-bij-hun-naam-noemen van de zonden die de mens het meest onteren, en het aantonen dat zij een zedelijk kwaad zijn dat negatief drukt op iedere balans van de vooruitgang van de mensheid, wordt door het Concilie tevens beschreven als een etappe 'van een dramatische worsteling tussen goed en kwaad, tussen licht en duisternis', die 'het hele individuele en collectieve leven van de mens' kenmerkt. De vergadering van de bisschoppensynode van 1983 over de verzoening en bekering heeft de persoonlijke en maatschappelijke betekenis van de menselijke zonden nog nauwkeuriger omschreven.

44 Welnu, in het cenakel op de vooravond van zijn lijden en vervolgens op de avond van Pasen heeft Jezus Christus zich beroepen op de H. Geest als degene die aantoont dat de zonde in de mensengeschiedenis voortduurt. De zonde is echter onderworpen aan de heilzame kracht van de verlossing. De zending om 'de wereld het overtuigend bewijs te leveren van wat zonde is' put zich niet uit in het feit dat de zonde bij naam wordt genoemd en herkend wordt als wat zij is in al haar vormen en graden. Wanneer de Geest der waarheid de wereld het overtuigend bewijs levert van wat zonde is, dan ontmoet Hij de stem van het menselijke geweten. Langs deze weg slaagt men erin de wortels van het kwaad aan te wijzen die in het innerlijk van de mens liggen, zoals dezelfde pastorale constitutie doet uitkomen:

'In feite hangt de onevenwichtigheid waaraan de hedendaagse wereld heeft te lijden samen met de meer fundamentele evenwichtigheid die wortelt in het diepst van het hart van de mens. In de mens zelf immers zijn velerlei tendensen met elkaar in strijd. Want terwijl hij zich enerzijds als schepsel veelvuldig als beperkt ervaart, bemerkt hij anderzijds dat hij in zijn verlangens onbeperkt is en dat hij geroepen is tot een hoger leven. Te midden van vele aantrekkelijkheden wordt hij gedwongen daarin verantwoord te selecteren en sommige terzijde te stellen. Sterker: zwak en zondig tevens, doet hij niet zelden wat hij niet wil, en wat hij zou willen doen, doet hij niet'

De tekst van het Concilie verwijst hier naar de bekende woorden van de H. Paulus.

Het 'onderkennen van de zonde' waarmee ieder dieper nadenken van het menselijke geweten over zichzelf gepaard gaat, leidt dus tot de ontdekking van de wortels ervan in de mens, alsook van de wijzen waarop het geweten zelf inde loop van de geschiedenis geconditioneerd is. Op deze manier vinden wij de oorspronkelijke werkelijkheid van de zonde terug waarover reeds gesproken is. De H. Geest 'levert het overtuigend bewijs van wat zonde is' in verbinding met het mysterie van het begin door op het feit te wijzen dat de mens een geschapen wezen is en dus ontisch en ethisch – naar zijn en moreel handelen – geheel afhankelijk is van de Schepper, en tevens door te herinneren aan de zondige erfenis van de menselijke natuur. Maar de H. Geest 'levert het overtuigend bewijs van wat zonde is' altijd in verbinding met het kruis van Christus. Op grond van deze band wijst het christendom iedere 'fataliteit' van de zonde af.

'Een lastige worsteling die al bij het begin van de wereld aangevangen is en, naar de woorden van de Heer, tot de laatste dag zal blijven duren', leert het Concilie. 'Maar de Heer is zelf gekomen om de mens te bevrijden en te versterken'. Verre van zich te laten 'verstrikken' in zijn zondige conditie en steunend op de stem van zijn geweten moet de mens dus 'er werkelijk voor vechten om het goede aan te hangen, en hij kan niet zonder grote inspanning, met de hulp van de genade van God, in zichzelf een eenheid bewerken'. Het Concilie ziet de zonde terecht als medeoorzaak van de breuk die een last legt zowel op het persoonlijke als op het maatschappelijke leven van de mens; maar tegelijk herinnert het onvermoeibaar aan de mogelijkheid van de overwinning.

45 De Geest der waarheid die 'de wereld het overtuigend bewijs levert van wat zonde is', ontmoet de inspanning van het menselijke geweten waarover de teksten van het Concilie zo suggestief spreken. Deze inspanning van het geweten bepaalt ook de wegen voor de menselijke bekering: de zonde de rug toekeren om de waarheid en de liefde in het hart van de mens te herstellen. Men weet dat het soms veel moeite kost het kwaad in zichzelf te onderkennen. Men weet dat het geweten niet alleen gebiedt en verbiedt, maar ook oordeelt in het licht van de innerlijke geboden en verboden. Het is ook bron van wroeging: de mens lijdt innerlijk onder het bedreven kwaad.

Is dit lijden niet als het verre echo van de 'spijt de mens geschapen te hebben' die de gewijde schrijver in een antropomorfe wijze van spreken toeschrijft aan God; van de 'afkeuring' die zich nestelt in het 'hart' van de Drie-eenheid, maar krachtens de eeuwige liefde omgezet wordt in het lijden van het kruis, in de gehoorzaamheid van Christus tot aan de dood toe? Als de Geest der waarheid het voor het menselijke geweten mogelijk maakt deel te nemen aan dat lijden, dan wordt het leed van het geweten bijzonder diep maar ook bijzonder heilzaam. Dan wordt door middel van een akte van volmaakt berouw de echte bekering van het hart bewerkt: de evangelische 'metanoia'.

De inspanning van het menselijke hart, de inspanning van het geweten, waardoor deze 'metonia' of bekering tot stand komt, is de afspiegeling van het proces waardoor de afkeuring omgevormd wordt in heilbrengende liefde die weet te lijden. De verborgen uitdeler van deze verlossende kracht is de H. Geest. Hij die de Kerk het 'licht van het geweten' noemt, doordringt en vervult het diepste van het menselijk hart. Door middel van deze bekering in de H. Geest stelt de mens zich open voor de vergeving, voor de vergiffenis van de zonden. En in heel deze bewonderenswaardige dynamiek van de bekering en vergeving wordt de waarheid bevestigd van wat Sint Augustinus schrijft over het mysterie van de mens in zijn commentaar op de psalmwoorden Abyssus abyssum invocat'. De zending van de Zoon en van de H. Geest voltrekt zich juist met het ook op deze 'diepe afgrond' van de mens, van het menselijke geweten.

De H. Geest 'komt' krachtens het 'heengaan' van Christus in het Paasmysterie: Hij komt in ieder concreet geval van bekering en vergeving uit kracht van het kruisoffer, waarin 'het bloed van Christus...het geweten zuivert van dode werken om de levende God te eren'. Zo worden de woorden over de H. Geest als 'een andere Helper' steeds weer vervuld, de woorden die in het cenakel tot de apostelen gericht zijn en indirect tot allen: 'Gij kent Hem, want Hij blijft bij u en zal in u zijn' (Joh. 14:17) .

6 De zonde tegen de H. Geest

46 Tegen de achtergrond van wat wij tot dusverre gezegd hebben worden enige andere woorden van Jezus die verschrikken en ontstellen, begrijpelijker. Wij kunnen ze de woorden van de 'niet vergeving' noemen. Zij worden ons bericht door de synoptici, met betrekking tot een speciale zonde die genoemd wordt 'lastering van de H. Geest'. In hun drievoudige redactie zijn zij als volgt weergegeven:

Matteüs: 'Iedere zonde en godslastering zal de mensen vergeven worden, maar lastering van de Geest zal niet vergeven worden. Als iemand zich kant tegen de Mensenzoon, zal het hem vergeven worden; maar wie zich kant tegen de H. Geest, zal geen vergiffenis verkrijgen, noch in deze noch in de komende wereld' (Mt. 12:31 s) .

Marcus: 'Alle zonden zullen aan de mensen vergeven worden, ook alle godslasteringen die zij uitgesproken hebben, maar als iemand lastert tegen de H. Geest, krijgt hij in eeuwigheid geen vergiffenis'. (Mc. 3:28 s) .

Lucas: 'Aan ieder die zich zal kanten tegen de Mensenzoon zal het vergeven worden; maar hem die de H. Geest heeft gelasterd, zal het niet vergeven worden' (Lc. 12:10) .

Waarom kan de lastering van de H. Geest niet vergeven worden? Hoe moet men deze lastering verstaan? Sint Thomas van Aquino antwoordt dat het gaat om een zonde 'die vanwege haar aard onvergeeflijk is omdat zij de elementen uitsluit waardoor de vergiffenis van de zonden tot stand komt'.

03-06-2022 om 21:12 geschreven door claudia  

Dominum et Vivificatem (Die Heer is en leven geeft) uit: rkdocumenten.nl

Inhoud

1 De Kerk belijd haar geloof in de H. Geest als degene 'die Heer is en leven geeft'. Dit belijdt zij in de geloofsbelijdenis die geformuleerd of uitgevaardigd is op de Concilies van Nicea (in het jaar 325) en Constantinopel (in het jaar 381). Zij voegt eraan toe dat de H. Geest 'gesproken heeft door de profeten'. Het zijn woorden die de Kerk ontvangt van de bron van haar leven, Jezus Christus. Volgens het evangelie van Johannes wordt de H. Geest ons geschonken met het nieuwe leven, zoals Jezus aankondigt en belooft op de grootste dag van het Loofhuttenfeest: 'Als iemand dorst heeft, hij kome tot Mij; wie in Mij gelooft, hij drinke! Zoals de Schrift zegt: Stromen van levend water zullen uit zijn binnenste vloeien'. (Joh. 7:37s) 

En de evangelist verklaart: 'Hiermede doelde Hij op de Geest die zij, die in Hem geloofden, zouden ontvangen' (Joh. 7:39). Dezelfde vergelijking met het water gebruikt Jezus in het gesprek met de Samaritaanse, als Hij spreekt over de 'waterbron die opborrelt tot eeuwig leven' (Joh. 4:14) en in het gesprek met Nicodemus, als Hij de noodzaak verkondigt van een nieuwe geboorte 'uit water en Geest' om 'het Rijk Gods binnen te gaan'.

De Kerk die onderricht wordt door het woord van Christus en put uit de pinksterervaring en uit haar eigen apostolische geschiedenis, verkondigt daarom vanaf het begin haar geloof in de H. Geest als degene die het leven geeft, degene in wie de ondoorgrondelijke drie-ene God zich aan de mensen mededeelt en in hen de bron van het eeuwig leven vormt.

2 Dit geloof dat de Kerk onafgebroken beleden heeft moet steeds weer levendig gemaakt en verdiept worden in het bewustzijn van het volk Gods. Dit is in de afgelopen 100 jaar verschillende malen gebeurd: van Leo XIII die de encycliek Divinum Illud Munus (1897) gepubliceerd heeft welke geheel aan de H. Geest is gewijd, tot Pius XII die zich in de encycliek Mystici Corporis Christi (1943) beroepen heeft op de H. Geest als levensbeginsel van de Kerk waarin Hij tezamen met het Hoofd van het Mystieke Lichaam, Christus, zijn werking uitoefent, en tot het Tweede Vaticaans Oecumenisch Concilie dat de noodzaak heeft doen voelen van vernieuwde aandacht voor de leer over de H. Geest, zoals Paulus VI benadrukt heeft: 'Op de christologie en speciaal op de ecclesiologie van het Concilie moeten een nieuwe studie en een nieuwe verering van de H. Geest volgen als onmisbare aanvulling op het onderricht van het Concilie'.

Wij worden dus in onze tijd door het altijd oude en altijd nieuwe geloof van de Kerk opgeroepen tot de H. Geest te naderen als degene die het leven geeft. Hulp en aansporing zijn voor ons hierbij de erfenis die wij gemeen hebben met de oosterse kerken die zorgvuldig de buitengewone rijkdommen bewaard hebben van het onderricht van de Vaders over de H. Geest. Ook hierom kunnen wij zeggen dat het 16e eeuwfeest van het eerste Concilie van Constantinopel, dat op het Pinksterfeest van 1981 tegelijk te Constantinopel en te Rome werd gevierd, één van de belangrijkste Kerkelijke gebeurtenissen van de laatste jaren is geweest. Door bezinning op het mysterie van de Kerk is toen duidelijk gebleken dat de H. Geest de wegen aanwijst die naar de eenheid van de Christenen leiden, ja de voornaamste bron is van deze eenheid welke uit God zelf voortkomt en die H. Paulus op bijzondere wijze heeft uitgedrukt met de woorden waarmee wij de eucharistieviering vaak beginnen: 'De genade van de Heer Jezus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de H. Geest zij met u allen'.

In deze aansporing hebben de voorafgaande encyclieken Redemptor Hominis en Dives in Misericordia in zekere zin hun oorsprong en inspiratie gevonden. Zij herdenken het heilsgebeuren dat zich voor ons voltrokken heeft in de Zoon die door de Vader in de wereld is gezonden 'opdat de wereld door Hem zou worden gered' (Joh. 3:17) en 'iedere tong zou belijden, tot eer van God de Vader, dat Jezus Christus de Heer is' (Fil. 2:11). Uit die aansporing ontstaat nu deze encycliek over de H. Geest die voortkomt uit de Vader en de Zoon en die met de Vader en de Zoon tezamen wordt aanbeden en verheerlijkt: als goddelijke Persoon is Hij het middelpunt van het christelijke geloof en de bron en drijfkracht van de vernieuwing van de Kerk. Deze encycliek is ontsprongen uit de diepte van de erfenis van het Concilie. Want dank zij het onderricht over de Kerk op zich en over de Kerk in de wereld sporen de Concilieteksten ons aan steeds verder door te dringen in het mysterie van de goddelijke Drie-eenheid zelf, langs de weg van het evangelie, de patristiek en de liturgie: tot de Vader – door de Zoon – in de H. Geest.

Zo antwoordt de Kerk op bepaalde diepe inspiraties die zij gelooft te lezen in het hart van de mensen van deze tijd: het terugvinden van God in zijn transcendente werkelijkheid van oneindige Geest, zoals Jezus Hem voorgehouden heeft aan de Samaritaanse; de behoefte Hem te aanbidden ´'n geest en waarheid'; de hoop in Hem het geheim van de liefde terug te vinden en de kracht voor een ´nieuwe schepping¡: ja, inderdaad, degene die het leven geeft.

De Kerk voelt zich geroepen tot deze zending om de Geest te verkondigen, terwijl zij samen met de mensenfamilie nadert tot het einde van het tweede millennium na Christus. Zij weet goed dat tegen de achtergrond van een hemel en een aarde die 'voorbijgaan' de 'woorden die niet voorbij zullen gaan' bijzonder welsprekend worden. Het zijn de woorden van Christus over de H. Geest, de onuitputtelijke bron van het 'water dat opborrelt tot eeuwig leven' (Joh. 4:14) als waarheid en verlossingsgenade. Zij wil deze woorden overwegen. Zij wil de gelovigen en alle mensen herinneren aan deze woorden, terwijl zij zich voorbereidt – zoals verderop gezegd zal worden – op het grote jubileum dat de overgang van het tweede naar het derde millennium van het Christendom zal betekenen.

De nu volgende overwegingen hebben natuurlijk niet de bedoeling de zeer rijke leer over de H. Geest volledig te doorvorsen, noch te kiezen voor bepaalde oplossingen voor nog openstaande vraagstukken. Zij hebben voornamelijk tot doel in de Kerk het bewustzijn levendig te maken dat 'zij door de Geest tot medewerking wordt gedrongen, opdat het heilsbestel van God, die Christus als heilsbeginsel voor de gehele wereld heeft aangesteld, metterdaad in vervulling zou gaan'.

DEEL 1 De Geest van de Vader en van de Zoon aan de Kerk is gegeven

1 Jezus belofte en openbaring tijdens het Laatste Avondmaal

3 Toen voor Jezus het uur om deze wereld te verlaten gekomen was, beloofde Hij aan de apostelen 'een andere Helper' (Joh. 14, 16) . De evangelist Johannes die bij het paasmaal aanwezig was, schrijft dat Jezus zich tijdens dat avondmaal op de dag voor zijn lijden en dood tot hen richtte met de woorden: 'Wat gij ook zult vragen in mijn Naam, Ik zal het doen, opdat de Vader moge verheerlijkt worden in de Zoon': 'Op mijn gebed zal de Vader u een andere Helper geven om voor altijd bij u te blijven, de Geest van de waarheid' (Joh. 14: 13,16 s) . Juist deze Geest der waarheid wordt door Jezus de Parakleet genoemd – en Parakletos betekent 'trooster' en ook 'voorspreker' of 'helper'. Jezus zegt dat Hij 'een andere' Parakleet is, de tweede, want Jezus zelf is de eerste Helper, daar Hij het eerst de Blijde Boodschap gebracht en gegeven heeft. De H. Geest komt na en dank zij Hem, om door bemiddeling van de Kerk het werk van de Blijde Boodschap van het heil in de wereld voort te zetten.

In zijn afscheidsrede spreekt Jezus meer dan eens over deze voortzetting van zijn werk door de H. Geest, om de apostelen die in de zaal van het Laatste Avondmaal samengekomen zijn, voor te bereiden op zijn heengaan, dat wil zeggen op zijn lijden en dood aan het kruis. De woorden waarnaar wij hier zullen verwijzen bevinden zich in het evangelie van Johannes. Elk van die woorden voegt een bepaalde nieuwe inhoud toe aan die aankondiging en belofte. Die woorden zijn tegelijk nauw met elkaar verweven, niet alleen vanuit het perspectief van de gebeurtenissen zelf, maar ook vanuit het perspectief van het mysterie van de Vader, de Zoon en de H. Geest, dat wellicht in geen andere tekst van de Heilige Schrift een zo verheven uitdrukking vindt als hier.

4 Kort na de bovengenoemde belofte voegt Jezus toe: 'Maar de Helper, de H. Geest, die de Vader in mijn Naam zal zenden, Hij zal u alles leren en alles in herinnering brengen wat ik u gezegd heb¡ (Joh. 14:26). De H. Geest zal de Helper van de apostelen en de Kerk zijn en altijd in hun middelen zijn – zij het onzichtbaar – om dezelfde Blijde Boodschap te leren die Jezus verkondigde. Het 'zal leren en in herinnering brengen' betekent niet alleen dat Hij op zijn eigen manier zal voortgaan te inspireren tot de verspreiding van de heilsboodschap, maar ook dat Hij zal helpen de juiste betekenis van de inhoud van Christus' boodschap te begrijpen en de continuïteit en de identiteit van het begrip ervan zal verzekeren in de veranderlijke condities en omstandigheden. De H. Geest zal dus bewerken dat de waarheid in de Kerk steeds dezelfde waarheid blijft die de apostelen van hun Meester hebben gehoord.

5 Bij het doorgeven van de Blijde Boodschap zullen de apostelen op bijzondere wijze verbonden zijn met de H. Geest. Jezus zegt vervolgens: 'Wanneer de Helper komt, die Ik u van de Vader zal zenden, de Geest der waarheid die van de Vader uitgaat, zal Hij over Mij getuigenis afleggen. Maar ook gij moet getuigenis afleggen, want vanaf het begin zijt gij bij Mij' (Joh. 15:26s).

De apostelen zijn onmiddellijk ooggetuigen geweest. Zij hebben Christus 'gehoord' en 'met eigen ogen gezien', 'aanschouwd' en zelfs 'aangeraakt met eigen handen', zoals de evangelist Johannes het in een andere tekst uitdrukt. Hun menselijk en 'historisch' ooggetuigenis over Christus gaat samen met het getuigenis van de H. Geest: 'Hij zal over Mij getuigenis afleggen'. Het menselijk getuigenis van de apostel zal zijn voornaamste steun vinden in het getuigenis van de Geest der waarheid. En vervolgens zal het getuigenis van de apostelen daarin ook het verborgen fundament vinden voor zijn voortzetting onder de generaties van leerlingen en belijders die elkaar in de loop der eeuwen zullen opvolgen.

Jezus Christus is zelf de hoogste en meest volledige openbaring van God aan de mensheid; het getuigenis van de Geest der waarheid inspireert, garandeert en bevestigt van de Geest der waarheid inspireert, garandeert en bevestigt de getrouwe overdracht ervan in de apostolische prediking en geschriften, terwijl het getuigenis van de apostelen de menselijke uitdrukking ervan verzekert in de Kerk en in de geschiedenis van de mensheid.

6 Dit blijkt ook uit de nauwe samenhang, naar inhoud en bedoeling, van de genoemde aankondiging en belofte met wat in de erop volgende woorden van de tekst van Johannes staat: 'Nog veel heb Ik u te zeggen, maar gij kunt het nu niet verdragen. Wanneer Hij echter komt, de Geest der waarheid, zal Hij tot de volle waarheid brengen; Hij zal niet uit zichzelf spreken, maar spreken al wat Hij hoort en u de komende dingen aankondigen' (Joh. 16:12s). In de voorafgaande woorden houdt Jezus de Helper, de Geest der waarheid, voor als degene die 'zal leren' en 'in herinnering brengen', die 'getuigenis zal afleggen' over Hem; nu zegt Hij: 'Hij zal u tot de volle waarheid brengen'. Dit 'tot de volle waarheid brengen', in samenhang met datgene wat de apostelen 'nu niet kunnen verdragen', houdt noodzakelijkerwijs verband met de ontlediging van Christus door het lijden en de dood aan het kruis die nabij waren toen Hij deze woorden uitsprak.

Maar vervolgens wordt het duidelijk dat dit 'tot de volle waarheid brengen', behalve met het scandalum crucis, - de ergernis van het kruis -, ook verband houdt met alles wat Christus 'gedaan en geleerd heeft' (Hand. 1:1) . Want heel het mysterium Christi eist geloof, dat de mens op de juiste wijze binnenleidt in de werkelijkheid van het openbaringsmysterie. Het 'tot de volle waarheid brengen' wordt dus werkelijkheid in en door het geloof. Dit is het werk van de Geest der waarheid en de vrucht van zijn werking in de mens. De H. Geest moet hier de voornaamste gids voor de mens zijn, het licht voor de menselijke geest.

Dit geldt voor de apostelen, de ooggetuigen, die nu aan alle mensen moeten verkondigen wat Christus 'gedaan en geleerd heeft', vooral zijn kruis en verrijzenis. In een meer verwijderd verschiet geldt het ook voor alle generaties van leerlingen en belijders van de Meester, aangezien zij het mysterie van God dat in de mensengeschiedenis werkt, het openbaringsmysterie dat de uiteindelijke zin van deze geschiedenis verklaart, gelovig zullen moeten aannemen en vrijmoedig belijden.

7 Er bestaat dus in het heilsbestel een innige band tussen de H. Geest en Christus, waardoor de Geest in de menselijke geschiedenis werkt als 'een andere Helper' en blijvend de overdracht en de uitstraling verzekert van de Blijde Boodschap die door Jezus van Nazaret is geopenbaard. In de H. Geest, de Parakleet, die in het mysterie en het werken van de Kerk voortdurend de historische tegenwoordigheid van de Verlosser op aarde en diens heilswerk voortzet, straalt daarom de heerlijkheid van Christus, zoals de erop volgende woorden van Johannes getuigen: 'Hij (de Geest) zal Mij verheerlijken omdat Hij aan u zal verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft' (Joh. 16:14). Met deze woorden wordt nogmaals bevestigd al wat de voorafgaande uitspraken gezegd hebben: 'Hij zal leren..., in herinnering brengen..., getuigenis afleggen'. De hoogste en volledige zelfopenbaring van God die in Christus is voltooid en waarvan de prediking van de apostelen getuigenis aflegt, leeft voort in de Kerk door de zending van de onzichtbare Helper, de Geest der waarheid.

Hoe innig deze zending verbonden is met die van Christus, hoe volledig zij uit de zending van Christus put, om de heilsvruchten ervan te bewaren en te doen groeien in de geschiedenis, wordt uitgedrukt door het werkwoord 'ontvangen': 'Hij zal u verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft'. Om dit woord 'ontvangen' als het ware uit te leggen en om ten volle te doen uitkomen dat de bron ervan de goddelijke Drie-eenheid is, voegt Jezus eraan toe: 'Ik zei dat Hij aan u zal verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft, omdat al wat de Vader heeft het mijne is' (Joh. 16:15) .

Als Hij zal ontvangen, 'wat van Mij is', zal Hij vanzelf putten uit 'wat de Vader heeft'. In het licht van dit 'ontvangen' kunnen ook de andere veelzeggende woorden over de H. Geest verklaard worden die Jezus in het cenakel voor Pasen uitgesproken heeft: 'Het is goed voor u dat Ik heenga; want als Ik niet heenga, zal de Helper niet tot u komen. Nu Ik wel ga, zal Ik Hem tot u zenden. Eenmaal gekomen zal Hij de wereld het overtuigend bewijs leveren van wat zonde, gerechtigheid en oordeel is' (Joh. 16:7s) . Het zal nodig zijn in een aparte overweging nog terug te komen op deze woorden.

2 Vader, Zoon en H. Geest

8 Kenmerkend voor de tekst van Johannes is dat de Vader, de Zoon en de H. Geest duidelijk als Personen aangeduid worden die van elkaar onderscheiden zijn. Als Jezus over de Geest-Helper spreekt, gebruikt Hij meermalen het persoonlijk voornaamwoord 'Hij'. Tegelijk onthult Hij in de afscheidsrede de banden die de Vader, de Zoon en de Parakleet met elkaar verenigen. 'De Geest gaat van de Vader uit' (Joh. 15:26) en de Vader 'geeft' de Helper (Joh. 14:16). De Vader 'zendt' de Geest in de naam van de Zoon (Joh. 14:26), de Geest 'legt getuigenis af' over de Zoon (Joh. 15:26). De Zoon vraagt aan de Vader de Geest-Helper te zenden (Joh. 14:16), maar bovendien verzekert en belooft Hij in verband met zijn 'heengaan' door middel van het kruis: 'Als Ik heengegaan zal zijn, zal Ik Hem tot u zenden' (Joh. 16:7).

De Vader zendt dus de H. Geest uit kracht van zijn vaderschap, zoals Hij de Zoon gezonden heeft, maar tegelijk zendt Hij Hem krachtens de verlossing die Christus bewerkt heeft – en in deze zin wordt de H. Geest ook door de Zoon gezonden: 'Ik zal Hem tot u zenden'. Hier dient opgemerkt te worden dat alle andere beloften tijdens het Laatste Avondmaal de komst van de H. Geest aankondigen na het heengaan van Christus, terwijl de belofte die vervat is in de tekst van Joh. 16:7s., duidelijk ook de betrekking van wederkerige afhankelijkheid tussen hun openbaringen insluit en benadrukt, welke men oorzakelijk zou kunnen noemen: 'Als Ik heengegaan zal zijn, zal Ik Hem tot u zenden'. De H. Geest zal komen, omdat Christus heen zal gaan door middel van het kruis: Hij zal niet alleen komen na maar ook vanwege de verlossing die Christus heeft bewerkt, krachtens de wil en de werking van de Vader.

9 Zo kunnen wij zeggen dat in de afscheidsrede het hoogtepunt bereikt wordt van de openbaring van de Drievuldigheid. Tegelijk staan wij op de drempel van beslissende gebeurtenissen en verheven woorden die tenslotte tot uitdrukking zullen komen in de grote zendingsopdracht die Jezus aan de apostelen gegeven heeft en door hen aan de Kerk: 'Gaat dus en maakt alle volkeren tot mijn leerlingen', en die in zekere zin de trinitaire formule van het doopsel bevat: 'en doopt hen in de naam van de Vader en de Zoon en de H. Geest' (Mt. 28:19) . Deze formule weerspiegelt het innerlijke mysterie van God, van het goddelijke leven, dat de Vader, de Zoon en de H. Geest is, de goddelijke eenheid van de Drievuldigheid. Men kan de afscheidsrede ook lezen als een bijzondere voorbereiding op deze trinitaire formule, waarin de levendmakende kracht van het sacrament uitgedrukt wordt dat de deelname aan het leven van de drie-ene God uitwerkt, omdat het de heiligmakende genade als bovennatuurlijke gave aan de mens schenkt. Daardoor wordt de mens geroepen en ´in staat¡ gesteld te delen in het ondoorgrondelijke leven van God.

10 In zijn innerlijke leven 'is' God 'liefde', wezenlijke liefde die de drie goddelijke Personen gemeen hebben; de H. Geest is persoonlijke liefde, als Geest van de Vader en de Zoon. Daarom 'doorgrondt Hij de diepste geheimen van God', als ongeschapen Liefde-gave. Men kan zeggen dat in de H. Geest het innerlijke leven van de drie-ene God geheel en al gave wordt, een uitwisseling van wederzijdse liefde tussen de goddelijke Personen, en dat God door de H. Geest bestaat als gave. De H. Geest is de persoonlijke uitdrukking van dit geven, van dit liefde-zijn. Hij is Persoon-liefde. Hij is Persoon-gave. Wij staan hier voor de onpeilbare rijkdom van de werkelijkheid en de onuitsprekelijke diepte van het begrip van persoon in God, die wij alleen uit de openbaring kennen.

Als één in wezen met de Vader en de Zoon in de godheid is de H. Geest tevens liefde en (ongeschapen) gave, waaruit als uit haar bron (fons vivus – levende bron) iedere schenking aan de schepselen voortkomt (geschapen gave): de gave van het bestaan aan alle dingen door middel van de schepping; de gave van de genade aan de mensen door middel van de gehele heilseconomie. Zoals de apostel Paulus schrijft: 'Gods liefde is in ons hart uitgestort door de H. Geest die ons werd geschonken' (Rom. 5: 5).

3 De heilbrengende zelfgave van God in de H. Geest

11 De afscheidsrede van Christus tijdens het paasmaal heeft speciaal betrekking op deze 'gave' en 'zelfgave' van de H. Geest. In het evangelie van Johannes wordt als het ware de diepste 'logica' onthuld van het heilsmysterie dat van eeuwigheid af vervat is in Gods plan, als uitbreiding van de onuitsprekelijke gemeenschap van de Vader, de Zoon en de H. Geest. Het is de goddelijke ´logica' die van het mysterie van de Drie-eenheid leidt naar het mysterie van de verlossing van de wereld in Jezus Christus. De verlossing die de Zoon bewerkt heeft binnen de dimensies van de aardse geschiedenis van de mens – bewerkt in zijn ´heengaan¡ door middel van het kruis en de verrijzenis – wordt tegelijkertijd in heel haar heilskracht overgedragen aan de H. Geest: degene die 'van Mij ontvangen zal' (Joh. 16:14). De woorden van de tekst van Johannes geven aan dat volgens het goddelijke plan het 'heengaan' van Christus noodzakelijke voorwaarde is voor de 'zending' en de komst van de H. Geest; zij zeggen ook dat toen de nieuwe heilbrengende zelfmededeling God begon, in de H. Geest.

12 Het is een nieuw begin ten opzichte van het eerste en oorspronkelijke begin van de heilbrengende zelfgave van God dat samenvalt met het mysterie van de schepping. Reeds in woorden van het boek Genesis lezen wij: 'In het begin schiep God de hemel en de aarde...en de Geest van God (ruah Elohim) zweerde over de wateren' (Gen. 1:1s) Dit Bijbelse begrip van schepping bevat niet alleen het tot-het-bestaan-roepen van het zijn van de kosmos, de gave van het bestaan dus, maar ook de aanwezigheid van de Geest van God in het scheppingswerk, dat wil zeggen het begin van de heilbrengende zelfmededeling van God aan alles wat Hij schept. Wat vooral geldt voor de mens die geschapen is naar het beeld en de gelijkenis van God: 'Nu gaan Wij de mens maken, als beeld van Ons, op Ons gelijkend' (Gen. 1:26).

'Wij gaan maken': kan men geloven dat het meervoud dat de Schepper hier sprekend over zichzelf gebruikt reeds op zekere wijze het mysterie van de Drie-eenheid suggereert, de aanwezigheid van de Drie-eenheid in het werk van de schepping van de mens? De christelijke lezer die de openbaring van dit mysterie kent, kan het ook in deze woorden weergegeven vinden. De inhoud van het boek Genesis staat ons in ieder geval toe in de schepping van de mens het eerste begin te zien van de heilbrengende zelfgave van God in de vorm van het 'beeld en de gelijkenis' van zichzelf die Hij aan de mens verleend heeft.

13 De woorden die Jezus uitgesproken heeft in de afscheidsrede lijken dus ook gelezen moeten worden onder verwijzing naar dat 'verre' maar fundamentele 'begin' dat wij uit het boek Genesis kennen. 'Als ik niet heenga, zal de Helper niet tot u komen. Nu Ik wel ga, zal Ik Hem tot u zenden.' Als Christus zijn 'heengaan' beschrijft als voorwaarde voor de 'komst' van de Helper, dan Hij het nieuwe begin van de heilbrengende zelfmededeling van God in de H. Geest met het mysterie van de verlossing. Het is bovenal een nieuw begin, omdat de zonde zich geplaatst heeft tussen het eerste begin en heel de mensengeschiedenis, te beginnen met de erfzonde. Die zonde is verzet tegen de aanwezigheid van de Geest van God in de schepping en vooral verzet tegen de heilbrengende zelfmededeling van God aan de mens. Sint Paulus schrijft dat juist vanwege de zonde 'de schepping...onderworpen is aan een zinloos bestaan..., altijd door kreunt en barensweeën lijdt¡ en ´vurig verlangt naar de openbaring van Gods kinderen' (Rom. 8:19-22) .

14 Daarom zegt Jezus in de zaal van het Laatste Avondmaal, het cenakel: 'Het is goed voor u dat Ik heenga'; 'Nu Ik wel heenga, zal Ik Hem tot u zenden' (Joh. 16:7) . Het 'heengaan' van Christus door middel van het kruis heeft de kracht van verlossing – en dit betekent ook een nieuwe aanwezigheid van de Geest van God in de schepping: het nieuwe begin van de zelfmededeling van God aan de mens in de H. Geest. 'En het bewijs dat ge zonen zijt: Hij heeft de Geest van zijn Zoon in ons gezonden die roept:: Abba, Vader!', schrijft de apostel Paulus in de brief aan de Galaten (Gal. 4: 6). De H. Geest is de Geest van de Vader, zoals de woorden van de afscheidsrede in het cenakel bevestigen. Hij is tegelijk de Geest van de Zoon, de Geest van Jezus Christus, zoals de apostelen en in het bijzonder Paulus van Tarsus zullen belijden.

Met de zending van deze Geest 'in ons' begint zich te voltrekken wat 'de schepping vurig verlangt', zoals wij in de brief aan de Romeinen lezen. De prijs voor de komst van de H. Geest is het 'heengaan' van Christus. De aankondiging van dit 'heengaan' heeft de droefheid van de apostelen veroorzaakt, welke haar dieptepunt zal bereiken bij het lijden en de dood op Goede Vrijdag, maar op haar beurt ´zal deze droefenis in vreugde verkeren'. Christus zal immers in zijn verlossend 'heengaan' de heerlijkheid van de verrijzenis en de hemelvaart naar de Vader opnemen. Zo is dus bij het ´heengaan' van de Meester, een heengaan dat ´goed' is, want dank zij dit heengaan zou een andere ´Trooster' komen. Tegen de prijs van het kruis dat de verlossing heeft bewerkt, uit kracht van heel het paasmysterie van Jezus Christus, komt de H. Geest om vanaf de dag van Pinksteren met de apostelen te blijven, met de Kerk en in de Kerk, en door middel van de Kerk in de wereld.

Het nieuwe begin van de zelfmededeling van de drie-ene God in de H. Geest door Jezus Christus, de Verlosser van de mens en de wereld, wordt op deze wijze definitief verwerkelijkt.

4 De Messias, gezalfd met de H. Geest

15 Ook de zending van de Messias wordt ten volle verwerkelijkt, de zending van degene die de volheid van de H. Geest heeft ontvangen voor het uitverkoren volk Gods en voor de gehele mensheid. 'Messias' betekent letterlijk 'Christus', dat wil zeggen 'Gezalfde', en in de heilsgeschiedenis betekent het 'gezalfd met de H. Geest'. Zo was de profetische traditie zal Simon Petrus in het huis van Cornelius zeggen: 'Gij weet wat er overal in het joodse land gebeurd is... na het doopsel dat Johannes predikte; hoe God Jezus van Nazaret gezalfd heeft met de H. Geest en met kracht' (Hand. 10:37s).

Van deze woorden van Petrus en van vele andere dergelijke woorden dient men allereerst terug te gaan naar de profetie van Jesaja, welke soms 'het vijfde evangelie' wordt genoemd of ook wel 'het evangelie van het Oude Testament'. Jesaja zinspeelt op de komst van een mysterieuze persoon die door de nieuwtestamentische openbaring vereenzelvigd zal worden met Jezus, en verbindt die persoon en diens zending met een speciale werking van de Geest van God, de Geest van Jahwe. Dit zijn de woorden van de profeet:

"Een twijg ontspruit aan de tronk van Isaï, een telg ontbloeit aan zijn wortel. De geest van Jahwe rust op hem, Een geest van wijsheid en inzicht, Een geest van beleid en sterkte, Een geest van kennis en ontzag voor Jahwe, -hij ademt ontzag voor Jahwe" (Jes. 11:1-3) .

Deze tekst is belangrijk voor heel de pneumatologie van het Oude Testament, want hij vormt als het ware een brug tussen het oude Bijbelse begrip van de 'geest', opgevat vooral als 'charismatische inblazing', en de 'Geest' als persoon en gave voor de persoon. De Messias uit het geslacht van David ('uit de tronk van Isaï') is juist die persoon op wie de Geest van Jahwe 'zal rusten'. Het is duidelijk dat men hier nog niet kan spreken van openbaring van de Parakleet; maar met deze versluierde toespeling op de figuur van de komende Messias opent om zo te zeggen de weg waarlangs de volledige openbaring over de H. Geest in de eenheid van het mysterie van de Drievuldigheid wordt voorbereid, welke tenslotte in het Nieuwe Testament zal geschieden.

16 Juist de Messias zelf is deze weg. In het Oude Verbond was de zalving het uiterlijke symbool van de gave van de Geest geworden. De Messias (meer dan wie ook de gezalfde in het Oude Verbond) is de enige grote Gezalfde van God zelf. Hij is de Gezalfde in de zin van degene die de volheid van de Geest van God bezit. Hij zal ook de middelaar zijn in de verlening van de H. Geest aan heel het volk. Andere woorden van de profeet zijn namelijk:

'De geest van Jahwe, mijn Heer, rust op mij, want Jahwe heeft mij gezalfd. Hij heeft mij gezonden om de armen het blijde nieuws te brengen, om te verbinden wier hart is gebroken, om aan de gevangenen vrijlating te melden, en aan de geboeiden de terugkeer naar het licht; om een jaar van Jahwe's genade te melden.' (Jes. 61:1s)

De Gezalfde wordt ook gezonden 'met de Geest van Jahwe':

'En nu heeft Jahwe, de Heer, mij gezonden met zijn geest' (Jes. 48:16).

Volgens het boek van Jesaja is de Gezalfde die gezonden wordt samen met de Geest van Jahwe, tevens de uitverkoren Dienaar van Jahwe, op wie de Geest van God rust:

'Zie hier mijn dienstknecht, die Ik ondersteun; mijn uitverkorene, die Mij welgevallig is. Ik heb mijn geest op hem gelegd' (Jes. 42:1)

Men weet dat de Dienaar van Jahwe in het boek van Jesaja is geopenbaard als ware Man van smarten: de Messias die lijdt voor de zonden van de wereld. Tegelijk is hij juist degene wiens zending echte heilsvruchten zal dragen voor de gehele mensheid. ´Hij maakt de volkeren het recht openbaar...', (Jes. 42:1) ; en hij zal het  'verbond met het volk, het licht voor de naties' zijn (Jes. 42:6); want 'mijn heil moet reiken tot in de uithoeken der aarde' (Jes. 49:6) ; daarom

'zullen mijn geest, die op u rust, en de woorden die Ik in uw mond heb gelegd, niet wijken uit uw mond, noch uit de mond van uw nakomelingen, noch uit die van hun nakomelingen, van nu af en tot in eeuwigheid, zegt Jahwe' (Jes. 59:21).

De hier weergegeven teksten van de profeet moeten door ons gelezen worden in het licht van het evangelie – zoals anderzijds het Nieuwe Testament op speciale wijze verhelderd wordt door het bewonderenswaardige licht dat deze oudtestamentische teksten bevatten. De profeet stelt de Messias voor als degene die in de H. Geest komt, als degene die de volheid van deze Geest bezit, in zich en tegelijk voor de anderen, voor Israël, voor alle naties, voor de gehele mensheid. De volheid van de Geest van God gaat vergezeld van veelvuldige gaven, de heilsgoederen, die op bijzondere wijze bestemd zijn voor de armen en lijdenden, voor allen die hun hart openstellen voor deze gaven – soms door middel van de smartelijke ervaringen van het eigen bestaan, maar vooral door de innerlijke beschikbaarheid die uit het geloof voortkomt.

Dat voelde de oude Simeon aan, 'een wetgetrouw en vroom man¡ op wie ´de H. Geest rustte', op het ogenblik van de opdracht van Jezus in de tempel, toen hij in Hem het ´heil¡ onderkende, 'dat bereid is voor alle volkeren' tegen de prijs van het grote lijden – het kruis – dat Hij samen met zijn Moeder moest dragen. Dat voelde de Maagd Maria nog beter aan die ´ontvangen had van de H. Geest', toen zij in haar hart nadacht over de ´mysteries' van de Messias, waarmee zij verbonden was.

17 Men moet hier onderstrepen dat de ´geest van Jahwe¡ die op de komende Messias 'zal rusten', allereerst een gave van God is voor de persoon van die Dienaar van God. Maar hij is geen afzonderlijke en op zichzelf staande persoon, want hij werkt krachtens de wil van de Heer, uit kracht van diens beslissing of keuze. Ook al sluit in het licht van de teksten van Jesaja het heilswerk van de Messias, de Dienaar van God, de werking van de Geest in, welke zich ontplooit door zijn bemiddeling, toch suggereren zij in hun oudtestamentische context niet het onderscheid van de subjecten of de goddelijke personen, zoals zij in het mysterie van de Drie-eenheid bestaan en later geopenbaard zijn in het Nieuwe Testament. Evenals in heel het Oude Testament is in Jesaja de persoon van de H. Geest geheel verborgen: verborgen in de openbaring God en ook in de aankondiging van komende Messias.

18 Jezus Christus zal zich aan het begin van zijn Messiaanse activiteit beroepen op deze aankondiging die vervat is in de woorden van Jesaja. Dat zal gebeuren in Nazaret, waar Hij dertig jaren van zijn leven doorgebracht had in het huis van Jozef, de timmerman, naast Maria, zijn maagdelijke Moeder. Toen Hij de gelegenheid kreeg het woord te nemen in de synagoge, opende Hij het boek van Jesaja en vond de passage waar geschreven staat: 'De geest des Heren is over mij gekomen, omdat Hij mij gezalfd heeft¡, en na deze tekst gelezen te hebben zij Hij tot de aanwezigen: ´Het Schriftwoord dat gij zojuist gehoord hebt, is thans in vervulling gegaan'.  Op deze wijze beleed en verklaarde Hij degene te zijn die 'gezalfd is' door de Vader, de Messias, degene in wie de volheid van deze Geest bezit, degene die het 'nieuwe begin' betekent van de gave die God in de Geest aan de mensheid schenkt.

5 Jezus van Nazaret, verheven in de H. Geest

19 Ook al is Jezus in zijn vaderstad Nazaret niet geaccepteerd als Messias, toch wordt zijn Messiaanse zending in de H. Geest aan het begin van zijn openbaar leven aan het volk geopenbaard door Johannes de Doper. Deze zoon van Zacharias en Elisabet kondigt bij de Jordaan de komst van de Messias aan en dient het doopsel van bekering toe. Hij zegt: 'Ik doop u met water, maar er komt iemand die sterker is dan ik; ik ben niet waardig de riem van zijn sandalen los te maken. Hij zal u dopen met de H. Geest en met vuur' (Lc. 3:16).

Johannes de Doper kondigt de Messias-Christus niet alleen aan als degene die 'komt' in de H. Geest, maar ook als degene die de H. Geest 'brengt', zoals Jezus nog duidelijker zal openbaren in het cenakel. Johannes is hier de trouwe echo van de woorden van Jesaja die bij de profeet uit het Oude Testament betrekking hadden op de toekomst, terwijl ze in zijn onderricht op de oever van de Jordaan de onmiddellijke inleiding vormen op de nieuwe Messiaanse werkelijkheid. Johannes is niet alleen een profeet maar ook een bode: hij is de voorloper van Christus. Wat hij aankondigt wordt voor aller ogen werkelijkheid.

Jezus van Nazaret komt naar de Jordaan om ook het doopsel van bekering te ontvangen. Als Johannes Hem ziet aankomen, zegt hij: 'Zie, het Lam Gods dat de zonden van de wereld wegneemt' (Joh. 1:29) . Dit zegt hij op ingeving van de H. Geest en hij getuigt dat de profetie van Jesaja in vervulling is gegaan. Terzelfder tijd belijdt hij zijn geloof in de heilszending van Jezus van Nazaret. Uit de mond van Johannes de Doper is 'Lam Gods' een vaststelling van de waarheid omtrent de Verlosser die niet minder relevant is dan de door Jesaja gebruikte uitdrukking 'Dienaar van Jahwe'.

Zo wordt door het getuigenis van Johannes bij de Jordaan Jezus van Nazaret die door zijn stadgenoten verworpen is, verheven voor de ogen van Israël als Messias, als met de H. Geest 'Gezalfde' dus. En dit getuigenis wordt versterkt door een ander getuigenis van hogere orde dat door de drie synoptici vermeld wordt. Want toen al het volk gedoopt was en Jezus na het doopsel ontvangen te hebben in gebed was, 'ging de hemel open en daalde de H. Geest, in lichamelijke gedaante als een duif, over Hem neer' (Lc. 3:21s) en tegelijkertijd 'sprak een stem uit de hemel: Gij zijt mijn Zoon, de welbeminde, in U heb Ik mijn behagen gesteld' (Mt. 3:17).

Dit is een trinitaire theofanie die getuigt van de verheffing van Jezus bij gelegenheid van het doopsel van Johannes de Doper, maar het onthult een nog diepere dimensie van de waarheid over Jezus van Nazaret als Messias: de Messias is de welbeminde Zoon van de Vader. Zijn plechtige verheffing beperkt zich niet tot de Messiaanse zending van de 'Dienaar van Jahwe'. In het licht van de theofanie bij de Jordaan betreft deze verheffing het mysterie van de Persoon zelf van de Messias. Hij wordt verheven omdat Hij de Zoon van het goddelijk welbehagen is. De stem uit de hemel zegt: 'Mijn Zoon'.

20 De theofanie bij de Jordaan verheldert slechts vluchtig het mysterie van Jezus van Nazaret, wiens gehele activiteit zich zal ontplooien in de H. Geest. Jezus zou zelf dit mysterie geleidelijk openbaren en bevestigen door alles wat Hij 'deed en leerde' (Hand. 1:1) . In de lijn van dit onderricht en van de Messiaanse tekenen die Jezus verrichte voor de afscheidsrede in het cenakel, treffen wij gebeurtenissen en woorden aan die bijzonder belangrijke elementen vormen van deze voortschrijdende openbaring. Zo laat de evangelist Lucas, die reeds vermeld heeft dat Jezus 'vervuld was van de H. Geest' en 'door de H. Geest naar de woestijn was gevoerd' (Lc. 4:1), ons weten dat, nadat de 72 leerlingen teruggekeerd waren van de zending die de Meester hun had toevertrouwd en Hem vol vreugde de vruchten van hun werk hadden verteld, 'op datzelfde uur Jezus, vervuld van de H. Geest, het uitjubelde en zei: Ik prijs U Vader, Heer van hemel en aarde, omdat Gij deze dingen verborgen gehouden hebt voor wijzen en verstandigen, maar ze hebt geopenbaard aan kleinen. Ja Vader, zo heeft het u behaagd' (Lc. 1:21). Jezus juicht over het goddelijke vaderschap; Hij juicht omdat het Hem gegeven is dit vaderschap te openbaren; Hij juicht tenslotte als om een bijzondere uitstraling van dit goddelijk vaderschap over de 'kleinen'. En de evangelist karakteriseert dit alles als 'jubel in de H. Geest'.

Deze jubel spoort Jezus in zekere zin aan nog meer te zeggen: 'Alles is Mij door mijn Vader in handen gegeven. Niemand weet wie de Zoon is tenzij de Vader; en wie de Vader is tenzij de Zoon en hij aan wie de Zoon het wil openbaren' (Lc. 10: 22).

21 Wat tijdens de theofanie bij de Jordaan om zo te zeggen ´van buiten af¡ gekomen is, uit de hemel, komt hier 'van binnenuit', d.w.z. uit het diepste innerlijk van Jezus. Het is een andere openbaring van de Vader en de Zoon, verenigd in de H. Geest. Jezus spreekt alleen over het vaderschap van God en over zijn eigen zoonschap. Hij spreekt niet direct over de H. Geest die liefde is en daarom de band tussen de Vader en de Zoon. Wat hij zegt over de Vader en over zichzelf als Zoon, ontspringt niettemin uit de volheid van de Geest die in Hem is en die zich uitstort in zijn hart, zijn eigen 'Ik' doordringt, zijn handelen inspireert en vanuit de diepte opwekt. Vandaar dat ´uitjubelen in de H. Geest¡. De vereniging van Christus met de H. Geest waarvan Hij zich ten volle bewust is, drukt zich uit in de 'jubel', welke in zekere zin zijn verborgen bron zichtbaar maakt. Zo zijn er een bijzondere openbaring en verheffing die eigen zijn aan de Mensenzoon, aan Christus, de Messias, wiens mensheid toebehoort aan de persoon van Gods Zoon, die één in wezen is met de H. Geest in de godheid.

In de prachtige belijdenis van het vaderschap van God openbaart Jezus van Nazaret ook zichzelf, zijn goddelijk 'Ik'. Hij is immers de Zoon die ´één in wezen is met de Vader', en daarom 'kent niemand de Zoon tenzij de Vader, en niemand kent de Vader tenzij de Zoon', die 'voor ons en omwille van ons heil' mens is geworden door de H. Geest en geboren is uit een maagd wier naam Maria was.

6 De verrezen Christus zegt: 'Ontvangt de H. Geest'

22 Dank zij zijn verhaal voert Lucas ons zeer dicht bij de waarheid die vervat is in de rede in het cenakel. Jezus van Nazaret die 'verheven' is in de H. Geest, openbaart zich tijdens deze rede en dit gesprek als degene die de Geest 'brengt', als degene die Hem aan de apostelen en de Kerk moet brengen en 'geven' tegen de prijs van zijn 'heengaan' door middel van het kruis. Met het werkwoord 'brengen' wil men hier allereerst zeggen: 'openbaren'. Het Oude Testament heeft vanaf het boek Genesis de Geest van God op zekere wijze eerst doen kennen als de 'inblazing' van God die het leven geeft, als een bovennatuurlijke 'levensadem'.

In het boek van Jesaja wordt Hij voorgesteld als een ´gave¡ voor de persoon van de Messias, als degene die op hem rust, om van binnenuit heel zijn heilswerk te leiden. Bij de Jordaan heeft de aankondiging van Jesaja concrete gestalte aangenomen: Jezus van Nazaret is degene die komt in de H. Geest en Hem brengt als gave van zijn eigen Persoon, om Hem te verspreiden door zijn mensheid: 'Hij zal u dopen met de H. Geest' (Mt. 3:11; Lc. 3:16) . In het evangelie wordt deze openbaring van de H. Geest bevestigd en verrijkt als innerlijke bron van het leven en het Messiaanse handelen van Jezus Christus.

In het licht van wat Jezus zegt in de rede in het cenakel wordt de H. Geest geopenbaard op een nieuwe en meer volledige wijze. Hij is niet alleen een gave aan de persoon (aan de persoon van de Messias), maar een Persoon-gave. Jezus kondigt zijn komst aan als de komst van 'een andere Helper' die, omdat Hij de Geest der waarheid is, de apostelen en de Kerk 'tot de volle waarheid' zal brengen (Joh. 16:13). Dit zal geschieden vanwege de speciale gemeenschap tussen de H. Geest en Christus: 'Hij zal u verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft' (Joh. 16:14). Deze gemeenschap heeft haar oorsprong en bron in de Vader: 'Ik zei dat Hij aan u zal verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft, omdat al wat de Vader heeft het mijne is' (Joh. 16:15). De H. Geest die uitgaat van de Vader, wordt gezonden door de Vader (Joh. 14:26; Joh. 15:26). De H. Geest is eerst gezonden als gave voor de Zoon die mens is geworden, om de Messiaanse beloften te vervullen. Na het ´heengaan¡ van Christus-de Zoon zal de H. Geest volgens de tekst van Johannes rechtstreeks 'komen' – wat zijn nieuwe zending is – om het werk van de Zoon te voltooien. Zo zal Hij het nieuwe tijdperk van de heilsgeschiedenis tot voleinding brengen.

23 Wij staan op de drempel van het Paasgebeuren. De nieuwe definitieve openbaring over de H. Geest als Persoon die de gave is, geschiedt juist op dit ogenblik. Het Paasgebeuren – het lijden, de dood en de verrijzenis van Christus – is ook de tijd van de nieuwe komst van de H. Geest, als Parakleet en Geest der waarheid. Het is de tijd van het ´nieuwe begin¡ van de zelfmededeling van de drie-ene God aan de mensheid in de H. Geest, door het werk van Christus de Verlosser. Dit nieuwe begin is de verlossing van de wereld: 'Zozeer immers heeft God de wereld liefgehad, dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven' (Joh. 3:16).

Reeds in het 'geven' van de Zoon, in de gave van de Zoon, drukt zich het diepste wezen van God uit die als liefde de onuitputtelijke bron van de schenking is. In de gave die door de Zoon wordt gegeven, worden de openbaring en de schenking van de eeuwige liefde voltooid: de H. Geest, die in de ondoorgrondelijke diepte van de godheid een Persoon-gave is, wordt door het werk van de Zoon, door middel van het paasmysterie, op een nieuwe wijze aan de apostelen en de Kerk gegeven en door hen aan de mensheid en de gehele wereld.

24 Dit mysterie wordt op de dag van de verrijzenis op definitieve wijze uitgedrukt. Op die dag wordt Jezus van Nazaret 'die naar het vlees geboren is uit het geslacht van David', zoals de apostel Paulus schrijft, 'naar de Geest van heiligheid als Zoon van God in kracht... gesteld, door zijn opstanding uit de doden' (Rom. 1:3s). Zo kan men zeggen dat de Messiaanse 'verheffing' van Christus in de H. Geest haar hoogtepunt bereikt in de verrijzenis, waarin Hij zich ook openbaart als Zoon van God 'vol kracht'. En deze kracht waarvan de bronnen ontspringen in de ondoorgrondelijke gemeenschap van de Drie-eenheid, openbaart zich allereerst in het feit dat de verrezen Christus die van de ene kant de belofte van God vervult welke eens door de mond van de profeet was uitgesproken: 'Ik zal u een nieuw hart geven en een nieuwe geest in u storten...mijn geest' (Ez. 36:26s), van de andere kant zijn eigen belofte vervult welke Hij aan de apostelen gedaan had met de woorden: 'Nu Ik wel ga, zal Ik Hem tot u zenden' (Joh. 16:7). Hem: de Geest der waarheid, de Parakleet, die door de verrezen Christus gezonden is om ons om te vormen naar zijn eigen beeld als verrezene. 

Zie: 'In de avond van de eerste dag van de week, toen de deuren van de verblijfplaats van de leerlingen gesloten waren uit de vrees voor de Joden, kwam Jezus binnen, ging in hun midden staan en zei: 'Vrede zij met u'. Na dit gezegd te hebben, toonde Hij hun zijn handen zijn zijde. De leerlingen waren vervuld van vreugde toen zij de Heer zagen. Nogmaals zei Jezus tot hen: 'Vrede zij u. Zoals de Vader Mij gezonden heeft, zo zend Ik u'. Na deze woorden blies Hij over hen en zei: 'Ontvangt de H. Geest' ´. (Joh. 20:19-22) . Alle bijzonderheden van deze sleuteltekst van het evangelie van Johannes hebben hun eigen betekenis, speciaal als wij ze lezen onder verwijzing naar de woorden die uitgesproken zijn in het cenakel aan het begin van het Paasgebeuren.

Dit gebeuren – het triduum sacrum van Jezus die de Vader gewijd heeft door de zalving en in de wereld gezonden – komt tot voleinding. Christus die als Mensenzoon en Lam Gods 'de geest gegeven had' op het kruis, gaat, eenmaal verrezen, naar de apostelen om 'over hen te blazen' met de kracht waarover de brief aan de Romeinen spreekt. De komst van de Heer vervult de aanwezigen met vreugde: 'Hun droefenis verkeert in vreugde', zoals Hij zelf reeds beloofd had voor zijn lijden. En vooral de voornaamste belofte van de afscheidsrede wordt vervuld: als het ware een nieuwe schepping beginnend 'brengt' de verrezen Christus de H. Geest aan de apostelen. Hij brengt Hem tegen de prijs van zijn 'heengaan'; Hij geeft hun deze Geest om zo te zeggen door de wonden van zijn kruisiging: 'Hij toonde hun zijn handen en zijn zijde'. Het is uit kracht van deze kruisiging dat Hij hun zegt: 'Ontvangt de H. Geest'.

Zo wordt er een nauwe band gevestigd tussen de zending van de Zoon en de zending van de H. Geest. De H. Geest wordt (na de erfzonde) niet gezonden zonder het kruis en de verrijzenis: 'Als Ik niet heenga, zal de Helper niet tot u komen' (Joh. 16:7) . Ook in de verlossing wordt een nauwe band gevestigd tussen de zending van de H. Geest en de zending van de Zoon. De zending van de Zoon vindt in zekere zin haar ´voltooiing¡ in de verlossing. De zending van de H. Geest ´put¡ uit de verlossing: 'Hij zal u verkondigen wat Hij van Mij ontvangen heeft' (Joh. 16:15) . De verlossing wordt geheel bewerkt door de Zoon als de Gezalfde die gekomen is en gehandeld heeft uit kracht van de H. Geest en zich tenslotte als offer aangeboden heeft op het hout van het kruis. En deze verlossing wordt tegelijk voortdurend bewerkt in het hart en het geweten van de mensen – in de geschiedenis van de wereld – door de H. Geest die de 'andere Helper' is.

7 De H. Geest en de tijd van de Kerk

25 “Toen het werk voltrokken was dat de Vader aan zijn Zoon op aarde had opgedragen, werd op Pinksteren de H. Geest gezonden, opdat deze de Kerk voortdurend zou heiligen en de gelovigen door Christus in de ene Geest toegang tot de Vader zouden verkrijgen. Hij is de Geest van het leven, de bron van het water dat tot eeuwig leven opspringt. Door Hem maakt de Vader de mensen die door de zonde gedood waren, weer levend, om eens ook hun sterfelijk lichaam in Christus te doen verrijzen”.

Op deze wijze spreekt het Tweede Vaticaans Concilie over de geboorte van de Kerk op Pinksteren. Het pinkstergebeuren vormt de definitieve openbaring van wat reeds op Paaszondag geschied was in het cenakel. De verrezen Christus kwam en “bracht” aan de apostelen de H. Geest. Hij gaf Hem aan het zeggende: “Ontvangt de H. Geest”. Wat toen binnen het cenakel, “achter gesloten deuren”, gebeurd was, openbaart zich later, op Pinksteren, ook naar buiten, ten overstaan van de mensen. De deuren van het cenakel gaan open en de apostelen wenden zich tot de bewoners van Jeruzalem en de pelgrims die er waren bij gelegenheid van het feest, om getuigenis af te leggen over Christus in de kracht van de H. Geest. Zo wordt vervuld wat aangekondigd was: “Hij zal getuigenis over Mij afleggen. Maar ook gij moet getuigen, want vanaf het begin zijt gij bij Mij” (Joh. 15:26s)

In een ander document van het Tweede Vaticaans Concilie lezen wij:

“De H. Geest was ongetwijfeld reeds in de wereld werkzaam, voordat Christus verheerlijkt werd. Op de dag van het Pinksterfeest echter kwam Hij over de leerlingen, om voor altijd bij hen te blijven; de Kerk werd openbaar bekendgemaakt ten overstaan van de menigte en de verspreiding van het evangelie onder de volkeren nam een aanvang door de prediking”. 

De tijd van de Kerk heeft een aanvang genomen met de “komst”, dat wil zeggen met de neerdaling van de H. Geest over de apostelen die bijeengekomen waren in het cenakel samen met Maria, de Moeder van de Heer. De tijd van de Kerk is aangevangen op het ogenblik waarop de beloften en aankondigingen die zo uitdrukkelijk betrekking hebben op de Helper, op de Geest der waarheid, in alle kracht en duidelijkheid verwerkelijkt begonnen te worden over de apostelen. Hierdoor werd de Kerk geboren. De Handelingen van de Apostelen spreken er uitgebreid over in vele passages waaruit blijkt dat volgens het bewustzijn van de eerste gemeenschap waarvan Lucas de geloofsovertuigingen uitdrukt, de H. Geest de onzichtbare – maar in zekere zin “waarneembare” – leiding op zich genomen heeft van hen die zich na het heengaan van de Heer Jezus geheel verweesd achtergelaten voelden.

Met de komst van de Geest hebben zij zich in staat gevoeld de hun toevertrouwde zending te vervullen. Zij hebben zich vol kracht en sterkte gevoeld. Juist dit heeft de H. Geest in hen bewerkt en Hij bewerkt het voortdurend in de Kerk in hun opvolgers. Want de genade van de H. Geest die de apostelen door de handoplegging aan hun medewerkers gegeven hebben, wordt steeds weer doorgegeven door de bisschopswijding. Door het sacrament van het priesterschap maken de bisschoppen de gewijde dienaren deelachtig aan deze geestelijke gave en zij zorgen ervoor dat allen die wedergeboren zijn uit water en Geest door het sacrament van het vormsel hiermee gesterkt worden; en zo wordt op zekere wijze de pinkstergenade in de Kerk bestendigd.

Zoals het Concilie schrijft:

“De Geest woont in de Kerk en in het hart van de gelovigen, als in een tempel; in hen bidt Hij en geeft Hij getuigenis van hun aangenomen kindschap). De Kerk, die Hij naar de volle waarheid voert en in de gemeenschap en de bediening één maakt, richt Hij in en geleidt Hij door de verscheidenheid van de hiërarchische en charismatische gaven en Hij siert haar met zijn vruchten. Door de kracht van het evangelie maakt Hij de Kerk steeds weer jong en vernieuwt Hij haar voortdurend en brengt Hij haar naar de volkomen vereniging met haar bruidegom”. 

26 De geciteerde teksten van de constitutie Lumen Gentium van het Concilie zeggen ons dat met de komst van de H. Geest de tijd van de Kerk begonnen is. Zij zeggen ons ook dat deze tijd, de tijd van de Kerk, voortduurt. Hij duurt voort door de eeuwen en geslachten heen. In onze eeuw waarin de mensheid aan het eind van het 2e millennium na Christus gekomen is, heeft deze tijd van de Kerk zich op speciale wijze uitgedrukt door middel van het Tweede Vaticaans Concilie, het Concilie van onze eeuw. Men weet dat dit Concilie in het bijzonder een “ecclesiologisch” Concilie is geweest: een Concilie over het thema van de Kerk. Tegelijk is het onderricht van dit Concilie wezenlijk “pneumatologisch”: doordrongen van de waarheid over de H. Geest als ziel van de Kerk. Wij kunnen zeggen dat het Tweede Vaticaans Concilie in zijn rijk onderricht precies alles bevat “wat de Geest tot de kerken zegt” met betrekking tot de huidige fase van de heilsgeschiedenis.

Het Concilie dat de leiding van de H. Geest heeft gevolgd en samen met Hem getuigenis heeft afgelegd, heeft op bijzondere wijze de aanwezigheid van de H. Geest-Helper bevestigd. Het heeft Hem in zekere zin opnieuw “tegenwoordig” gesteld in ons moeilijke tijdperk. In het licht van deze overtuiging begrijpt men beter het grote belang van alle initiatieven die de verwezenlijking van het Tweede Vaticaans Concilie, van zijn onderricht en van zijn pastorale en oecumenische richtlijnen nastreven. In deze zin dienen ook de opeenvolgende vergaderingen van de bisschoppensynode beschouwd en beoordeeld te worden, die er naar streven dat de vruchten van de waarheid en de liefde – de echte vruchten van de H. Geest – een duurzaam goed van het volk Gods worden op zijn aardse pelgrimstocht in de loop der eeuwen.

Dit werk van de Kerk dat streeft naar het realiseren en bevestigen van de heilsvruchten die de geest op het Concilie heeft uitgedeeld, is onmisbaar. Hiervoor moet men ze nauwkeurig weten te “onderscheiden” van alles wat daarentegen allereerst van de “vorst van deze wereld” kan komen. Dit onderscheidingsvermogen is des te meer noodzakelijk bij de verwezenlijking van het werk van het Concilie, omdat dit zich wijd opengesteld heeft voor de huidige wereld, zoals duidelijk blijkt uit zijn belangrijke constituties Gaudium et Spes en Lumen Gentium .

Wij lezen in de pastorale constitutie:

“Hun gemeenschap (van de leerlingen van Christus) wordt... gevormd door mensen die, verenigd in Christus door de H. Geest worden geleid op hun tocht naar het rijk van de Vader en die de heilsboodschap hebben ontvangen die aan allen verkondigd moet worden. Daarom voelt de Kerk zich werkelijk intiem verbonden met het mensdom en zijn geschiedenis”.
“De Kerk weet waarachtig, dat alleen God, die zij dient, een antwoord kan geven op de diepste verlangens van het menselijk hart, dat door de aardse spijs nooit volledig kan worden verzadigd”.
“De Geest van God ... regelt in wonderlijke voorzienigheid de loop der tijden en vernieuwt het aangezicht van de aarde”.

03-06-2022 om 20:20 geschreven door claudia  

Overweging

15/6/2019 Jezus: Het is noodzakelijk dat Mijn Kerk de verwerping van Mijn Moeder voorkomt. Door deze ernstige dwaling te blijven accepteren, zal Mijn Kerk grote verwarring en afbrokkeling ervaren. Sommige van Mijn Priesters verbieden Mijn Volk devotie aan Mijn Moeder te beoefenen. Hierdoor roept de natuur tot de mens om Mijn Moeder niet opzij te zetten in zijn leven. En in confrontatie met weigering, zullen de wateren met kracht opzwellen en de klachten van de mens zullen groot zijn. Totdat jullie Mijn Moeder de plaats geven die Onze Allerheiligste Drie-eenheid Haar heeft toegewezen als Mijn Moeder en Moeder van Mijn Volk. (Zie Mt 1:18; Joh 19:25-27)

10/6/2015 Jezus: Mijn Moeder, Koningin van alle schepselen werd begiftigd met de Gaven van Genade en Glorie en met de Superieure Nederigheid van Onze Liefde, zodat nederigheid hetgeen is wat satan verslaat, degene die zichzelf in deze generatie zal presenteren met al zijn kwade bedoelingen. Dit is het moment waarop het kwaad, in ieder van jullie, strijdt tegen het goede om Mijn Moeder uit te sluiten van het leven van Mijn kinderen, bij voorbaat wetend dat hij zal worden gebroken, verslagen en in de afgrond geworpen door Mijn Moeder. Zij is degene, aan wie Mijn Vader de voorspraak en de leiding in de strijd tegen de helse geesten, die over de mensheid zijn uitgestort, heeft verleend. Deze helse geesten zijn vol ongerechtigheid, boosaardigheid, zelfverheffing, ijdelheid, ondeugden, vijandschap en onwetendheid.

Kom, Heilige Geest

Kom, Heilige Geest, vervul de harten van uw gelovigen en ontsteek in hen het vuur van uw liefde. Zend uw Geest uit en alles zal herschapen worden. - En Gij zult het aanschijn van de aarde vernieuwen.

Laat ons bidden
God, Gij hebt de harten van de gelovigen door de verlichting van de Heilige Geest onderwezen: geef dat wij door die Heilige Geest de ware wijsheid mogen bezitten, en ons altijd over zijn vertroosting verblijden. Door Christus onze Heer. Amen.

Toewijdingsgebed aan de Heilige Geest (gegeven door de H. Geest in mei 2021)

Kruisteken

Kom, O H. Geest, kom smeek ik U, ik ben U onwaardig. Ik weet dat U in mij woont en ik heb zoveel Goddelijke Liefde niet beantwoord.

In dit bewustzijn verlang ik mijn leven vandaag aan U toe te wijden, om een waardige Tempel voor U te zijn. Ik wijd mijn zintuigen aan U toe, omdat ik toegestaan heb ze van U af te scheiden.

Kom, O H. Geest, maak Uw woning in mij. Leid mijn leven, smeek ik U. Mijn vrije wil is gestrand en het is noodzakelijk dat U het roer bent in mijn leven. Help mij naar U te lopen.

H. Geest, ik geef U mijn vrije wil, zodat U van nu af mij leidt met deugdzaamheid, en zo mijn fysieke en spirituele zintuigen zuivert, opdat ik licht ben en geen duisternis.

Kom, O H. Geest, in de Naam van de Vader en de Zoon, geef ik mij aan U, met mijn gevallen trots, met mijn vermorzeld karakter, met mijn dwaasheden, kniel ik nederig voor Uw Goddelijkheid, in het bewustzijn dat ik U heb beledigd. Ik kom naar U net zoals de verloren zoon.

Kom, O H. Geest, ik wens mij te bevrijden van de onderwerping aan mijn ego. Heers over mij met Uw Liefde, opdat ik een nieuw schepsel word, vervuld van Geloof, Hoop en Liefde.

Ik wijd mij aan U toe, H. Geest, en ik verwerp het kwaad en weiger het in mij te laten woekeren.

Ik wijd mij aan U toe, H. Geest, en ik steek mijn lamp aan om met U te waken, in mijn innerlijke kamer waar enkel U en ik elkaar kunnen ontmoeten. Amen.

Offer

Net zoals Onze Heer Jezus Christus ons leerde op 3/6/2010, laat ons de H. Maagd Maria aanroepen door voortdurend te bidden:

WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN, DOCHTER VAN GOD DE VADER, MOEDER VAN GOD DE ZOON, TEMPEL EN HEILIGDOM VAN DE H. GEEST, ALLERHEILIGSTE MARIA, BID VOOR DE HELE WERELD.

03-06-2022 om 19:22 geschreven door claudia  

2/6 Dringend! De komende ziekten sluimeren niet langer!

Handelingen 28:8: Het geval wilde dat de vader van Publius ernstig ziek op bed lag, gekweld door koorts en buikloop. Paulus ging naar hem toe, legde hem onder gebed de handen op en genas hem.

Jezus: Het is zeer dringend dat jullie je vertrouwen in Mij herstellen, want het uur is erg laat geworden! Buiten mijn grenzen van bescherming, zal je worden verteerd door de duisternis van het kwaad, dat deze wereld beheerst. Ik ben je Redding en enige veilige toevlucht tegen de verdrukking van deze dagen. Kom bij Me terug. Omhels het Licht van Mijn Liefde, dat het kwaad van Satan blootlegt. Laat de kwade invloeden van deze wereld jullie niet afleiden van het rechte en smalle pad van gerechtigheid, dat Ik voor jullie heb geplaatst. Kom in Mijn Bron van Barmhartigheid, die voor allen wordt uitgegoten, en word gereinigd van alle ongerechtigheid. Ik hou van jullie en wens dat niemand verloren gaat. Zo spreekt de Heer.

1 Timoteüs 6:12: Strijd de goede strijd van het geloof, win het eeuwige leven waartoe je geroepen bent en waarvan je in aanwezigheid van velen zoÿn krachtig getuigenis hebt afgelegd.

Als de vederen van vleugels mij overschaduwen, hoor ik de H. Aartsengel Michaël zeggen:

Als jullie Waakzame Verdediger smeek ik iedereen om gehoor te geven aan de oproep tot bekering die onze Heer en Redder in je hart heeft geplaatst.

VOLK VAN GOD, PLAGEN DIE WERDEN ONDERDRUKT IN DE KROCHTEN VAN DE TIJD

sluimeren niet langer. Een bloedingsziekte (hemorragie) gepaard met koorts, blindheid en zweren, zal de geïnfecteerde treffen. Volk van God, zorg voor de Hemelse medicijnen die nodig zijn om infectie af te weren. Een druppel Olie van de Barmhartige Samaritaan achter elke oorlel is voldoende. Geliefden van onze Heer en Redder, laat je Geloof niet wankelen. Put je kracht uit onze Heer die je geen geest van angst heeft gegeven. Tekenen aan de hemel, daarboven en op de aarde, hier beneden, gaan met grote verbijstering verder, terwijl de negende planeet het zonnestelsel binnenkomt. Zoek je toevlucht in het Heilig Hart, van Jezus Christus, tegen de komende storm die nu over jullie komt. Ik sta klaar, met menigten Engelen om jullie te verdedigen tegen de slechtheid en valstrikken van de duivel, wiens dagen er maar weinig zijn. Zo spreekt jullie Waakzame Verdediger.

Jeremia 33:6: Dit zegt de Heer: Ik zal de wonden van de stad verbinden en haar herstellen, ik geef de inwoners blijvende vrede en voorspoed.

03-06-2022 om 11:55 geschreven door claudia  

21/5 Bid voor de Paus

Maria: Mijn geliefde kinderen, bedankt dat jullie gehoor hebben gegeven aan mijn oproep in je hart. Kinderen, zelfs als je denkt dat je alleen bent, ben ik, je Moeder, hier. Kinderen, oorlog en hongersnood zullen steeds sterker gevoeld worden, maar Geloof in God zal je beschermen; wees niet bang. Wees in deze tijd verenigd en veroorzaak geen onenigheid. Kinderen, bid voor hypocriete en perverse Bisschoppen, bid voor de Kerk, die bloedt, zoals mijn Zoon. Bid voor de Paus. Nu verlaat ik jullie met mijn Moederlijke zegen in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

03-06-2022 om 11:27 geschreven door claudia  

22/5 tijdens het gebed van de 4e zondag van de maand in Paratico (Brescia)

Mijn geliefde kinderen, ik ben hier bij jullie, ik bid met jullie en voor jullie.

Mijn kinderen, ik nodig jullie uit tot gebed en in het bijzonder tot het dagelijks bidden van de Heilige Rozenkrans, een gebed dat de Allerheiligste Drie-eenheid zo waardeert. Bid het altijd en niet alleen tijdens deze maand die aan mij is opgedragen.

Kinderen, breng het gebed terug in je huis, breng het gebed terug in je leven, breng het gebed en de liefde voor God en je broeders en zusters terug in de wereld. Maar kinderen, als jullie niet luisteren en niet naar mijn smeekbeden luisteren, hoe kan ik jullie dan tot God brengen?

Mijn kinderen, er zal nooit vrede in de wereld zijn totdat er liefde, respect en begrip onder jullie is! Bid, bid altijd voor de Triomf van Mijn Onbevlekt Hart.

Kinderen, bid! Ik zegen jullie van harte in de naam van God, die Vader is, van God, die Zoon is, van God, die de Geest van Liefde is. Amen.

Ik kus je en houd je dicht tegen me aan. Tot ziens, mijn kinderen.

03-06-2022 om 11:24 geschreven door claudia  

8/5 Boodschap van OLVrouw van Zaro di Ischia aan Simona:

Laat jezelf bemind worden

Ik zag onze Moeder: ze was helemaal in het wit gekleed, op haar hoofd stond de kroon van twaalf sterren en droeg ze een dunne witte sluier, bezaaid met gouden stippen. Op haar borst had ze een kloppend hart van vlees met een doornenkroon, op haar schouders droeg ze een blauwe mantel die tot aan haar blote voeten reikte. Ze stond op de wereld, waar zich oorlog en rampspoed afspeelden. Onze Moeder was verdrietig en haar ogen waren vol tranen; een traan stroomde over haar gezicht en viel op de wereld, alsof ze de wereld overspoelde, en alle gewelddadige taferelen eindigden. Geprezen zij Jezus Christus...

Mijn lieve kinderen, ik hou van jullie, en als ik jullie hier in mijn gezegende bossen zie, vervult het mijn hart met vreugde. Luister, dochter.

Ik hoorde het Hart van onze Moeder kloppen, eerst zacht en toen luider en luider; er kwam een ​​tweede, sterkere hartslag bij – die van Jezus, en toen ging onze Moeder verder.

Zie kinderen, onze Harten kloppen eenstemmig voor jullie, voor ieder van jullie. Kinderen, aan de voet van het Kruis aanvaardde ik de wil van mijn Zoon dat ik jullie Moeder zou zijn, Moeder van de mensheid. Vanaf dat moment klopt mijn Hart voor ieder van jullie; het wordt vaak verscheurd door jullie gedrag, door jullie zonden, maar dat weerhoudt het er niet van om voor jullie te blijven kloppen, dat weerhoudt mij er niet van om van jullie te houden en te bidden dat jullie je gedrag zouden veranderen en naar de Vader zouden terugkeren, om Hem lief te hebben en eren.

Mijn kinderen, ik opende mijn Hart voor de Vader, en ik vraag jullie hetzelfde te doen: laat de Heilige Geest in jullie werken, laat Hem jullie vullen en vormen zoals Hij wil; open je hart voor de Heer en Hij zal je overspoelen met alle genaden en zegeningen. Mijn kinderen, als jullie maar begrepen hoe groot de Liefde van de Vader voor ieder van jullie is, als jullie je maar zouden laten beminnen. Nu geef ik jullie mijn Heilige Zegen. Bedankt dat jullie je naar mij toe hebben gehaast.

8/5 Boodschap van OLVrouw van Zaro di Ischia aan Angela:

Keer alsjeblieft terug naar God

Vanmiddag verscheen onze Moeder helemaal in het wit gekleed. De mantel waarin ze was gehuld, was ook wit, breed en bedekte haar hoofd. Op haar hoofd had onze Moeder een kroon van twaalf stralende sterren. Haar handen waren in gebed gevouwen; in haar handen had ze een lange Heilige Rozenkrans, wit als van licht, die bijna tot aan haar voeten reikte. Ze stond blootsvoets op de wereldbol. De wereld was als in een grote grijze wolk gehuld. Taferelen van oorlogen en geweld waren zichtbaar op de wereld. Onze Moeder schoof langzaam een ​​deel van de mantel over de wereld en bedekte het. Geprezen zij Jezus Christus...

Lieve kinderen, bedankt dat jullie hier in mijn gezegende bossen zijn, bedankt dat jullie gehoor hebt gegeven aan mijn oproep. Mijn kinderen, als ik hier ben, is dat door Gods immense Barmhartigheid. Mijn kinderen, ik hou van jullie, ik hou enorm veel van jullie. Geliefde kinderen, vandaag vraag ik jullie opnieuw om gebed, gebed voor deze wereld die steeds meer in de greep is van de krachten van het kwaad. Mijn kinderen, bid voor vrede, bid voor vrede in de wereld, voor vrede in gezinnen, bid dat jullie harten vrede zullen hebben. Geliefde kinderen, ik ben al heel lang onder jullie maar er is niets veranderd. Alsjeblieft, kinderen, bekeer jullie! Keer alsjeblieft terug naar God.

Mijn kinderen, ik vraag jullie nogmaals om met je hart te bidden, bid niet alleen met je lippen. Open je hart en laat me binnen, reik mij je hand en pak de mijne vast; Ik ben hier om naar jullie te luisteren, ik ben hier om van je te houden, ik ben hier om jullie allen naar mijn zoon Jezus te leiden. Verdwaal alsjeblieft niet in wereldse dingen, verdwaal niet in valse schoonheden, maar kijk naar Jezus, bid tot Jezus, bemin Jezus, die levend en waarachtig aanwezig is in het Heilig Sacrament van het Altaar. Kniel en bid. Jezus weet wat je nodig hebt.

Daarna bad ik samen met onze Moeder voor de Heilige Kerk en voor allen die zich aan mijn gebeden hadden aanbevolen. Tenslotte zegende onze Moeder iedereen:

In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

03-06-2022 om 11:21 geschreven door claudia  

28/5 De valse sleutel

OLVrouw, Koningin van Vrede: Moed, lieve kinderen! Mijn Jezus verwacht veel van jullie. Jullie leven in een tijd die erger is dan de tijd van de Zondvloed, en Mijn arme kinderen lopen als de blinden die de blinden leiden. De valse sleutel (waarschijnlijk een referentie naar de toekomstige toe-eigening van Petrusstoel door de anti-Paus bij het komende schisma in de Kerk) zal de ware deur niet openen. Ik vraag jullie om mensen van gebed te zijn. Sta niet toe dat de wereldse dingen je wegvoeren van Mijn Zoon Jezus. Ik ben je Moeder van Smarten en ik lijd door wat er met jullie gebeurt. Zorg voor je spirituele leven. Het is in dit leven, en niet in een ander, dat jullie van je geloof moeten getuigen. Ik ken ieder van jullie bij naam en ik zal voor jullie tot Mijn Jezus bidden. Bekeer je en zoek de Barmhartigheid van mijn Jezus door het sacrament van de biecht. Vergeet niet: je overwinning is in de Eucharistie. Ga verder ter verdediging van de waarheid! (*) Dit is de boodschap die ik jullie vandaag geef in naam van de Allerheiligste Drie-eenheid. Dank je om Mij te hebben toegestaan ​​om jullie hier opnieuw te verzamelen. Ik zegen jullie in de naam van de Vader, de Zoon en de H. Geest. Amen. Wees in vrede.

26/5 OLVrouw, Koning van Vrede: Lieve kinderen, jullie overwinning is in Jezus. Als je Hem altijd zoekt, zal je groot zijn in Geloof. De mensheid stevent af op de spirituele afgrond, en alleen degenen die bidden zullen in staat zijn om het gewicht van de beproevingen te dragen. Ik vraag jullie om geheel van Christus te zijn. Laat de Liefde van mijn Jezus in jullie hart doordringen, want alleen dan kunnen jullie tekenen worden van Zijn Tegenwoordigheid. Geef me je hand en ik zal je leiden naar Degene die je enige en ware Redder is. Je zal nog lange jaren van zware beproevingen hebben. Trek je niet terug. Wees niet ontmoedigd. Ik hou van jullie en zal er altijd voor je zijn. Wat er ook gebeurt, blijf op het pad dat ik jullie heb gewezen. (*)

24/5 OLVrouw, Koning van Vrede: Lieve kinderen, jullie zijn belangrijk voor de realisatie van mijn plannen. Doe je best en je wordt rijkelijk beloond. Dit zijn de moeilijkste tijden voor mensen van geloof. Wees waakzaam. Een vals geloof zal zich verspreiden en velen zullen lopen als de blinden die de blinden leiden. Bemin en verdedig de Waarheid. Zonder het licht van de Waarheid zal de mensheid afstevenen op een grote afgrond. Richt je naar Degene die je alles is. Ik ben je Moeder van Smarten en ik weet wat jullie te wachten staat. Geef me je hand en ik zal je leiden langs het pad van Heiligheid. Jullie zijn in de wereld, maar de wereldse dingen zijn niet voor jullie. Hou moed! Jullie zijn niet alleen. Mijn Jezus houdt van jullie en zal altijd bij jullie zijn. (*)

21/5 OLVrouw, Koning van Vrede: Lieve kinderen, God is gehaast. Stel wat je moet doen niet uit tot morgen. Sta niet toe dat de duivel je naar de afgrond sleept. Je behoort de Heer toe en je moet Hem alleen volgen en dienen. Ik vraag jullie om je geloofsvlam brandend te houden. Trek je niet terug. Wat er ook gebeurt, blijf standvastig op het pad van de waarheid. Je gaat een toekomst tegemoet waarin de waarheid op weinig plaatsen aanwezig zal zijn. Zorg voor je spirituele leven. Vergeet niet: de Hemel moet je doel zijn. Mijn Heer heeft voor Zijn Uitverkorenen voorbereid wat mensenogen nooit hebben gezien. Ik hou van jullie, en ik wil je gelukkig zien hier op aarde, en later met mij in de Hemel. Aanvaard het Evangelie van mijn Jezus. Zoek Zijn Barmhartigheid door het Sacrament van de Biecht en omarm je overwinning in de Eucharistie. Hou moed! De toekomst zal beter zijn voor de rechtvaardigen. Ga verder ter verdediging van de waarheid! (*)

19/5 OLVrouw, Koning van Vrede: Lieve kinderen, God haast zich. Kijk niet werkeloos toe. Jullie zijn op weg naar een toekomst van pijnlijke geestelijke oorlogvoering. Het grote wapen om de vijanden te overwinnen is liefde voor de Waarheid. De duisternis vordert, maar je kunt het verdrijven met het licht van de Waarheid. Hou moed! Mijn Jezus verwacht veel van jullie. Doe je best en je wordt rijkelijk beloond. Wees niet bang. Ik zal bij jullie zijn. Geloof vast in de kracht van de Heer en jullie zullen zegevieren. De vijanden zullen aanvallen en de dood zal aanwezig zijn in het Huis van God. Ik lijd vanwege wat er voor je komt. (*)

03-06-2022 om 11:03 geschreven door claudia  

31/5 De mensheid zal lijden vanwege hun grote ongerechtigheden

Als de vederen van vleugels mij overschaduwen, hoor ik de H. Aartsengel Michaël zeggen: Als de prins van de Hemelse legioenen, smeek ik jullie om onze Heer en Redder, Jezus Christus, te erkennen als Koning der koningen en Heer der heren, en Hem geknield te prijzen en te aanbidden voor Zijn Allerheiligst Sacrament, Zijn zegeningen van Geloof, Hoop, Liefde en Bescherming te ontvangen, om zo deel te hebben aan Zijn kracht om de verdrukking van deze laatste dagen te doorstaan.

Volk van God, de crisis komt nu op jullie af, aangezien plagen die niet langer sluimeren, aan de oppervlakte zijn gekomen. Verkrijg de Hemelse medicijnen (Olie van de Barmhartige Samaritaan), die nodig zijn om infecties te bestrijden. De mensheid zal lijden vanwege hun grote ongerechtigheden en slechte praktijken die ze prijzen en God bespotten met hun vuile perversies. De toorn van God de Vader is gericht op de goddelozen.

OORLOGEN EN OORLOGSGERUCHTEN WORDEN INTENSER

naarmate naties de wapens beginnen op te nemen, de ene tegen de andere. Orde zal uit chaos opstaan, als de gruwel der verwoesting op de heilige plaats (Noot: Rome) staat. Volk van God, het is nu de tijd om niet te wanhopen. Stel je vertrouwen in onze Heer en Redder, Jezus Christus, die jullie niet in de steek heeft gelaten. Bereid je hart voor, terwijl je je Beschermengelen erkent, die je in veiligheid zullen brengen. Ik sta klaar, met menigten Engelen, om jullie te verdedigen tegen de slechtheid en valstrikken van de duivel, wiens dagen er maar weinig zijn. Zo spreekt jullie Waakzame Verdediger.

Maria: Lieve kinderen. Geef alstublieft gehoor aan mijn dringende oproep tot gebed. Wees een aanvulling van mijn gebed, breid mijn Rozenkrans van Licht uit over de hele wereld, en openbaar mijn Zoon aan deze verduisterde generatie, die Gods Liefde niet kent. De Waarschuwing van mijn Zoon komt dichterbij, er is weinig tijd, bereid jullie hart voor, bid altijd voor de bekering van zondaars. Mijn kinderen, denk altijd aan mijn beloften en bid onophoudelijk. Zo spreekt jullie Liefhebbende Moeder.

29/5 Herken je de tekenen des tijds niet?

Maria: Als jullie Moeder vraag ik, geef alstublieft gehoor aan mijn oproep, bied je gebeden en offers aan, en laat je leven een voorbeeld zijn om anderen naar mijn Zoon, die Redding is, te leiden. Herkennen jullie de tekenen des tijds niet? De laatste daad van Barmhartigheid van Mijn Zoon nadert snel, en toch zijn zovelen onvoorbereid. Ik geef jullie mijn Rozenkrans van Licht om jullie hart voor te bereiden, door de duisternis van de zonde in jullie leven te verlichten en bloot te leggen.

Bid mijn Rozenkrans van Licht, waar mijn Zoon wordt geopenbaard. Zijn pad wordt voor je verlicht. Treed in de voetsporen van mijn Zoon, jullie pad naar verlossing. Mijn kinderen, denk altijd aan mijn beloften en bid onophoudelijk. Zo spreekt jullie Liefhebbende Moeder.

Als de vederen van vleugels mij overschaduwen, hoor ik de H. Aartsengel Michaël zeggen: Volk van God, moge jullie de Trinitarische zegeningen van Geloof, Hoop en Liefde worden geschonken. Menigten Engelen omringen jullie, wachtend op mijn bevel, om mensen in nood te helpen. Erken je Beschermengelen die je in gevaarlijke tijden naar veiligheid zullen leiden. Volk van God, bid voor de bekering van zondaars. Satans aanvallen op hun vrije wil blijven hun geweten uithollen, totdat ze bezwijken, de mensheid tegen elkaar opzetten, waardoor vervolging opkomt tegen de Rest (van God).

Harten zullen moedeloos en koud worden. Volk van God, de aarde krijgt zijn weeën als reactie op de hemelse storingen, veroorzaakt door het binnenkomende puin van Niburu. Storingen in de zon gaan door, terwijl zonnevlammen heviger worden. Deze zullen black-outs veroorzaken op verschillende plaatsen. Bereid je voorzieningen voor, altijd vertrouwend op onze Heer en Redder voor jullie behoeften.

OORLOGEN EN OORLOGSGERUCHTEN WORDEN INTENSER

Conflicten tussen naties staan op een kookpunt. Er dreigt een Wereldoorlog. De mensheid zal lijden. Wees niet gealarmeerd door deze gebeurtenissen, laat angst je hart niet overheersen. Jezus Christus, onze Koning, heeft jullie geen geest van angst gegeven. Ik vraag jullie te wandelen in Gods Liefde, jullie enige echte verdediging tegen Satan en zijn kwaad dat hij verspreidt. Ik sta klaar, met menigten Engelen, om jullie te verdedigen tegen de slechtheid en valstrikken van de duivel, wiens dagen er maar weinig zijn. Zo spreekt jullie Waakzame Verdediger.

31-05-2022 om 17:26 geschreven door claudia  

13/5 OLVrouw van Fatima

Tijdens het rozenkransgebed kwam onze Heer Jezus en toonde mij in een visioen Zijn Lijden. Ik zag hoe soldaten Hem geselden, en ze Hem uitkleedden. Met tranen in mijn ogen keek ik naar Zijn witte en dun H. Lichaam, hoe ze Hem geselden en in elkaar sloegen. Er stroomde zoveel bloed op de grond. Onze Heer zei: Zie Mijn kind, hoe Ik lijd voor de mensheid, en dan krijg Ik er niet veel waardering voor terug. Maar wees niet boos; dit moet gedaan worden om jullie allen te verlossen.

Door de dood van Mijn Lichaam ben Ik verrezen met het verheerlijkte lichaam. Eer en overweeg Mijn Lijden en Mijn Wonden die helen voor de hele mensheid.

De gezegende Moeder zei toen: Mijn kinderen, met de Cenakel-rozenkrans bereik je veel meer dan met de H. Rozenkrans alleen, aangezien er meer gebeden worden gebeden in het Cenakel. Het is veel krachtiger en je ontvangt meer genaden.

Dank u, mijn Allerheiligste Moeder Maria.

22/5 Wees in vrede en panikeer niet

Vanmorgen was ik aan het bidden en offeren. Terwijl ik het Angelus (Engel des Heren) aan het bidden was, het laatste gebed dat ik bid voordat ik opsta, kwam onze Heer Jezus.

Hij was bedroefd en klaagde: Zeg tegen M en Z dat ik niet erg blij ben met wat er in dit land [Australië] en in de wereld gebeurt. Ik ben erg teleurgesteld over de verkiezing en de uitkomst die de mensen hebben gekozen.

Zie je, mensen zijn blind, en ze stellen hun hoop op loze beloften in plaats van hun vertrouwen op Mij, jullie Heer, te stellen en te bidden voor een goede afloop.

Ik zeg je, op dit moment is er zoveel verwarring over de hele wereld. Allerlei verwarring cirkelt rond, en mensen rennen overal heen. Er worden zoveel valse boodschappen verspreid die mensen kunnen lezen, en ze zijn niet van Mij, en dat is waarom mensen nu zo paniekerig en verward zijn geworden.

Valentina, ik wil dat je de mensen vertelt om in vrede te zijn en niet te panikeren. Zeg hen niet weg te lopen van waar ze verblijven, maar te blijven waar ze zijn en te bidden voor de wereld en voor de bekering van zondaars.

Op dit moment boekt de duivel vooruitgang in de wereld. Hij komt om veel mensen te misleiden. Wat Ik van jullie allen wil, is bekering, berouw en om spiritueler te worden.

Je hoeft niet weg te lopen, maar heb meer vertrouwen in Mij. Bidden kan veel dingen ten goede veranderen. Er zijn mensen die voorspellen wat er gaat komen, en ze geven je de datum waarop Ik kom. Ze zeggen wat je moet doen. Dit is niet waar, en het is niet aan jullie om dit te weten, want alleen Mijn Vader weet wanneer al deze dingen zullen gebeuren. Hij reserveert dit voor Zichzelf.

Dank U, mijn Heer Jezus, voor Uw Heilige Woorden en Leringen.

31-05-2022 om 16:53 geschreven door claudia  

Invoering wereldwijd biometrisch betaalsysteem nu daadwerkelijk van start - Xandernieuws 30/5

Al sinds jaar en dag schrijven we dat contant geld in de toekomst zal worden uitgebannen en zal worden vervangen door een volledig digitaal wereldwijd betaalsysteem. Sinds 2020 worden de signalen dat dit systeem op korte termijn zal worden ingevoerd – zoals de aankondiging van de komst van een Central Bank Digital Currency (CBDC), die volgens de CEO van Mastercard over 5 jaar het SWIFT betalingssysteem kan gaan vervangen – almaar sterker. Enige tijd geleden schreven we dat de Europese Unie ernaar toe werkt dat cash geld eind 2023 is afgeschaft. In Brazilië is Mastercard nu een pilot project gestart met een biometrisch betaalsysteem dat straks over de hele wereld zal worden uitgerold: Pay With Face, oftewel betalen met je gezicht.

Het jongste ‘surveillance capitalism' initiatief wordt zoals gebruikelijk verkocht als iets dat het leven nog makkelijker zal maken. ‘Geen gedoe meer met je telefoon, of je portemonnee moeten zoeken als je je handen vol hebt' (nou zeg, wat een onoverkomelijk drama zou dat zijn, stel je voor!). ‘De volgende stap in persoonlijke betalingen heeft enkel een korte glimlach of een beweging van je hand nodig.'

Dezelfde technologie waarmee je nu al met je gezicht of vingerafdruk je smartphone kunt ontgrendelen, kan vanaf nu door consumenten worden gebruikt om razendsnel hun aankopen af te rekenen. Met Mastercards nieuwe Biometrische Checkout Programma is ‘alles wat je nodig hebt jezelf.'

Driekwart consumenten zou positief zijn

Wereldwijd zou 74% van de consumenten positief staan tegenover de invoering van biometrische technologie. 4 van de 5 gebruikt nu al een vorm van contactloos betalen met hun bankpasje. In de meeste landen zouden de mensen dan ook staan te trappelen om hun pincode om te ruilen voor bijvoorbeeld hun vingerafdruk, waarmee via een speciale sensor op hun pasje een betaling kan worden verricht.

(Noot Claudia: het is werkelijk beangstigend hoe dwaas mensen zijn om zonder na te denken iets aan te nemen. Kijk maar naar de vaccins. Ook deze keer zal het teken van gemak hun verdoemenis betekenen.)

Hierdoor is het aanraken van een pincode apparaat of een vingerafdruk apparaat niet meer nodig, en hoeven mensen alleen nog maar in een camera te glimlachen of hun hand over een sensor te bewegen. Het valt niet moeilijk voor te stellen dat het zoveelste ‘besmettelijke virus' kan worden gebruikt als argument om mensen deze contactloze tech te laten omhelzen.

Betalen met je glimlach in Brazilië

Het eerste pilot project gaat deze week van start in Brazilië met het installeren van de technologie van het bedrijf Payface in 5 St. Marche supermarkten in São Paulo. Klanten die zich bij de Payface app registreren kunnen in het vervolg enkel met hun glimlach betalen. Toekomstige pilots zijn gepland in het Midden Oosten en Afrika. Daarna zal vermoedelijk de rest van de wereld aan de beurt zijn.

Naast Biometric Checkout heeft Mastercard nog meer innovaties die worden getest om het betalingsverkeer te vergemakkelijken, zoals Shop Anywhere. Het bedrijf ontwikkelt al enige tijd veilige methoden om de identiteit van mensen te controleren aan de hand van hun lichaam in plaats van een wachtwoord of (pin)code.

Mastercard, dat zichzelf als een wereldleider ziet naar een ‘World Beyond Cash', benadrukt weliswaar steeds dat consumenten de zeggenschap behouden over hoe hun persoonlijke data worden gedeeld, maar de vele datalekken van megaconcerns zoals Facebook en overheidsinstellingen zoals de Nederlandse Belastingdienst geven niet bepaald veel vertrouwen in die beloofde ‘veiligheid'.

Samenwerking met Bill Gates leidt naar wereldwijd vaxpaspoort

Bill Gates' GAVI vaccin alliantie ging in 2020 een samenwerkingsverband aan met Mastercard en Trust Stamp, een ‘ID authenticatie' bedrijf. Het programma werd eind 2018 voor het eerst opgestart, en integreerde het door A.I. aangestuurde ID-platform van Trust Stamp met de GAVI-Mastercard ‘Wellness Pass', een digitaal vaccinatie ID-systeem dat is verbonden aan Mastercards Click-to Play systeem, dat gebaseerd is op zelflerende A.I. technologie (‘Nudata').

Door de samenwerking van Mastercard met Bill Gates' GAVI alliantie komt de invoering van een alomvattend wereldwijd biometrisch ID-systeem, dat direct gekoppeld wordt aan je toekomstige verplichte vaccinatieÿpaspoortÿ en je bankrekening, heel dichtbij. Deze samenwerking wordt ‘The Wellness Program' genoemd, en werd in 2020 uitgetest in West Afrika.

Het door Mastercard gefinancierde biometrische ID-systeem van Trust Stamp maakt gebruik van een technologie die Evergreen Hash wordt genoemd. Hiermee wordt op basis van iemands gezicht, handpalm of vingerafdruk een door een A.I. gegenereerd ‘3D masker' gecreëerd. Deze ‘hash' kan iedere keer worden ge-updatet, bijvoorbeeld als je een nieuw vaccin hebt gekregen.

Als dit – of een soortgelijk – systeem straks wereldwijd wordt uitgerold, zal van iedere persoon die eraan wordt gekoppeld dus 24/7/365 gecontroleerd kunnen worden waar deze zich bevindt, en natuurlijk of deze man, vrouw of kind wel netjes zijn laatste verplichte vaccin heeft laten injecteren.

Flashback naar 2020: Microsoft patent 060606

In april 2020 berichtten we over Microsoft patent aanvraag 2020-060606 voor een technologie waarmee het menselijk lichaam rechtstreeks wordt gekoppeld aan een digitaal betalingssysteem. Bill Gates' ‘oude' bedrijf Microsoft ontwikkelde een systeem met een ‘apparaat' (nanochip?) dat direct werkt met de temperatuur, hartslag en hersengolven van het menselijk lichaam om (met) een digitale munt te kunnen kopen en verkopen.

Dit systeem bepaalt op basis van uw lichaam of u aan bepaalde ‘voorwaarden' voldoet om te mogen kopen of verkopen. Het valt niet moeilijk voor te stellen dat onder die voorwaarden een verplicht vaccin valt, dat digitale markers (zoals nanobots) in zich heeft die door de chip kunnen worden waargenomen en/of gelezen.

Het systeem kan daarnaast theoretisch niet alleen u, maar ook de autoriteiten een signaal geven als uw lichaamstemperatuur oploopt. Dan zou u zomaar een oproep kunnen krijgen om u zo spoedig mogelijk verplicht bij een arts of in het ziekenhuis te melden, alwaar men u gaat controleren op de aanwezigheid van een virus of andere ziekte.

Flashback naar 2009: Teken van het Beest ingevoerd via verplichte vaccinaties?

Deze beroemde Bijbelpassage hebben we de afgelopen jaren al vaker in diverse artikelen over deze eindtijd aangehaald:

‘En het (beest) maakt, dat aan allen, de kleinen en de groten, de rijken en de armen, de vrijen en de slaven, een merkteken gegeven wordt op (oudere vertalingen: IN) hun rechterhand* of op hun voorhoofd, [en] dat niemand kan kopen of verkopen, dan wie het merkteken, de naam van het beest, of het getal van zijn naam (666) heeft.' (Opb.113:16) * Met het woord dat vertaald is met ‘handÿ werd in die tijd ook de complete arm tot de schouders aangeduid.

Al op 24 september 2009, dus bijna 13 jaar geleden, schreven we in ons artikel ‘Wordt het Teken van het Beest ingevoerd via vaccinaties?' dat ‘het denkbaar (is) dat het ‘Teken van het Beest', dat volgens de Bijbel in de eindfase van de menselijke geschiedenis zal worden ingevoerd, zal bestaan uit vaccinaties met daarin ingrediënten die ons menselijke DNA zullen veranderen, en die zullen worden toegediend na een geplande uitbraak van een doelbewust daarvoor geconstrueerd dodelijk virus.'

‘Heeft het ‘Teken van het Beest' misschien tevens een letterlijke betekenis? Dat de mensen die worden geïnjecteerd met deels menselijke, deels synthetische, deels dierlijke gen-veranderende stoffen na hun vaccinatie niet meer volledig menselijk zijn, maar deels ‘beest'? Zou dát mede de reden zijn waarom in Openbaringen wordt gezegd dat er voor deze mensen nog tijdens hun leven geen redding meer mogelijk is?'

‘Het valt niet moeilijk voor te stellen dat het komende ‘Antichrist systeem' tijdens de wereldwijde paniek en chaos die door de uitbraak van een dodelijke pandemie zal ontstaan, vrij gemakkelijk in staat zal zijn om ‘iedereen, zowel groot als klein', het ‘teken' te geven… In dit scenario zou het tevens logisch zijn dat iedereen die het ‘teken' niet ontvangt, niet meer in staat zal zijn om te ‘kopen of te verkopen', omdat dergelijke niet-gevaccineerde mensen gedwongen in quarantaine kunnen worden geplaatst om verspreiding van het virus te voorkomen. Ook in dit opzicht zou de profetie van het ‘teken van het Beest' dus volledig vervuld worden.

WEF werkt toe naar digitaal ‘Beest' systeem in 2025

In het recente WEF rapport Advancing Towards Digital Agency (februari 2022) werd bijna letterlijk een digitaal ‘teken van het Beest' systeem aangekondigd. Ieder mens moet een ‘data intermediary' krijgen, een soort digitale ‘tussenpersoon' of ‘kopie' van uzelf. Het komt er feitelijk op neer dat u een door de overheid gecontroleerde persoonlijke digitale ‘god' gaat krijgen die alle belangrijke besluiten voor u gaat nemen, omdat die ‘god' (= dus de overheid) op basis van al uw persoonlijke data precies zou weten wat u wilt en nodig hebt, en wanneer en waar.

‘Uw' digitale ID zal werkelijk aan ALLES worden gekoppeld: gezondheidszorg, verzekeringen, financiële diensten, bankrekeningen, voedsel en duurzaamheid, reizen en mobiliteit (= paspoort, het kopen van tickets), humanitaire respons (‘om toegang te hebben tot diensten en kwalificaties te tonen om in het buitenland te kunnen werken'), E-commerce (om online te kunnen winkelen en betalen), sociale platforms, E-overheden (inclusief stemmen, wat betekent dat verkiezingen digitaal gaan en de uitkomst dus helemáál niet meer te vertrouwen is) en alle vormen van telecommunicatie (pag.22).

Onder het kopje ‘Toekomst' (pag.23) wordt letterlijk gesproken van de ‘next level van data intermediaries (‘embedded in your body' = ingebed in uw lichaam, apparaten, huizen, steden, etc.)'. Natuurlijk bevatten die ook de door niemand gewilde 'vaccinpaspoorten' (pag.24, Box 4): ‘Deze paspoorten dienen van nature als een vorm van digitale identiteit.'

Vergeet niet dat in 2019 werd besloten om deze transhumane agenda, die aanvankelijk in 2030 zou moeten zijn gerealiseerd, te versnellen naar 2025 (‘The Accelerator'). Dat werd hoogstwaarschijnlijk gedaan omdat het wereldwijde ontwaken dat we hier met het meest duistere, antimenselijke en ronduit duivelse systeem ooit te maken hebben, sneller verloopt dan waar de WEF-globalisten rekening mee hadden gehouden.

Het WEF stelt in samenwerking met de NAVO, EU en VS dus alles in het werk om het ‘systeem van het Beest' in 2025 voltooid te hebben, of op zijn minst vergevorderd te zijn met de implementering ervan. Gezien de beangstigende geopolitieke ontwikkelingen is het beslist niet ondenkbaar dat 2025 door middel van een aantal – al dan niet geplande – grote oorlogen (Oekraïne-NAVO/Rusland, China/Taiwan, Israël/Iran, India/Pakistan), financieel-economische crashes en grote verstoringen in de energie- en voedselvoorziening nog verder naar voren zal worden gehaald (2023-2024).

31-05-2022 om 03:11 geschreven door claudia  

Is de gentechnologie begonnen met vermengen Nephilim DNA met mensen? Xandernieuws 29/5

In dit vervolg op de techno-dimensionale oorlog update 'Laatste fase teruggekeerde ‘dagen van Noach' is met genetisch manipuleren mensheid aangebroken' (22-05) zien we dat vanuit onder meer de Bijbel en oude apocriefe geschriften duidelijk is op te maken dat de Nephilim – het nageslacht van buitenaardse wezens (/ gevallen engelen / demonen) – in de laatste fase van de eindtijd opnieuw op Aarde zullen verschijnen en door het Antichrist systeem zullen worden ingezet om de hele mensheid te onderwerpen. Dat de terugkeer van de (geesten van de) Nephilim in onze tijd niet alleen wordt nagestreefd, maar inmiddels zelfs wordt uitgevoerd dankzij de razendsnelle ontwikkelingen van de genetische- en biologische wetenschappen, geeft aan hoe ver wij reeds in deze eindtijd gevorderd zijn.

Veel experts en uitleggers zijn van mening dat de in Genesis opgetekende vermenging van gevallen engelen met de mensheid als doel had om het hele menselijke ras te besmetten met niet-menselijk (duivels / demonisch) DNA, zodat Jezus de Christus nooit als zuivere afgezant (‘zoon') van God geboren had kunnen worden, en de mensheid dus voor eeuwig gevangen zou kunnen worden gehouden in het holografische astrale veld, dat door de duistere krachten (zoals de archons) wordt gebruikt voor het veroorzaken van zoveel mogelijk leed en verdriet, en overigens ook voor het mee helpen uitvoeren van de Great Reset op aarde.

Dit satanische plan was nog bijna gelukt ook. In Genesis 6:9 staat dat alleen Noach – en daardoor zijn kinderen – ‘perfect' was in zijn generatie (KJV 1611 vertaling). Ook hier is het Hebreeuwse woord tamiym, wat ‘zonder smet' of ‘gezond' betekent, in de Nederlandse Bijbelvertalingen foutief vertaald met ‘rechtvaardig', ‘oprecht' of ‘onberispelijk'. Het woord tamiym wordt in het boek Leviticus gebruikt voor een gezond offerlam zonder afwijkingen, wat aangeeft dat Noach niet zozeer moreel perfect was, maar fysiek. Alleen zijn DNA en dat van zijn kinderen was nog niet vermengd, niet aangetast door het 'alien' DNA van de gevallen engelen.

Om de komst van de Christus mogelijk te maken en daardoor de eeuwige toekomst en bevrijding van de mensheid veilig te stellen, besloot God vervolgens om, met uitzondering van de genetisch zuivere Noach en zijn kinderen (en vermoedelijk ook andere zuiver gebleven mensen elders op aarde), het besmette deel van de fysieke mensheid door middel van de vloed uit te roeien.

Doel: De komst van het 'zaad van satan', de Antichrist

Naast deze zeer plausibele verklaring zou er echter nog een andere reden kunnen zijn waarom de gevallen engelen of ‘Wachters' besloten hun DNA te vermengen met dat van de mensen, namelijk dat zij als zijnde spirituele wezens afkomstig uit een andere dimensie voor zichzelf aardse lichamen wilden creëren, zodat zij directe invloed zouden kunnen uitoefenen op onze materiële realiteit en daardoor het verloop van de geschiedenis zouden kunnen gaan bepalen.

Het uiteindelijke doel hiervan is de komst van de Antichrist op Aarde, een Antichrist-systeem met een (transhumane) Antichrist-mensheid, feitelijk het zaad van satan, dat op deze wijze permanent onderworpen zal worden aan zijn gezag, controle en heerschappij, en voorgoed is afgesneden van elke mogelijke vorm van bevrijding. (Noot Claudia: met andere woorden een willoze marionet te worden van de Antichrist door middel van het aanvaarden van het Merkteken van het Beest.)

Wat trof het Amerikaanse leger in Irak aan?

Gezien de razendsnelle ontwikkelingen in de genetische en biologische wetenschappen en de steeds breder geaccepteerde aspiraties van transhumanisten om het menselijk ras te ‘verbeteren' door in te grijpen in ons DNA, is het niet langer onvoorstelbaar dat de Nephilim door aardse technologieën opnieuw tot leven zouden kunnen worden gewekt.

Deze technologieën bestaan overigens al een poosje; zo werd de uitgestorven Pyrenese ibex, een wilde berggeit, in 2009 'teruggebracht uit de dood' door gebruik te maken van DNA dat afkomstig was van huidmonsters. Onderzoekers van de Koreaanse Jeju National University kloonden in 2010 een stier die al in 2008 gestorven was. Een jaar eerder wisten wetenschappers bloed uit een dinosaurusbot te halen dat volgens hen al 8 miljoen jaar oud was.

Al sinds het begin van deze eeuw wordt er serieus gewerkt aan het terugbrengen van de uitgestorven Tasmanische tijger (Thylacine). Daarnaast staan ook de mammoet, andere uitgestorven diersoorten en zelfs de Neanderthaler, de veronderstelde ‘voorloper' van de huidige mens, op het toekomstige programma. In dit licht is het niet moeilijk voor te stellen dat bij de eventuele ontdekking van (resten van) dode Nephilim, die nog maar enkele duizenden jaren oud zouden zijn, ook van deze wezens DNA zou kunnen worden gebruikt om hen opnieuw tot leven te wekken, of hun DNA te integreren met dat van mensen.

Mogelijk is dit zelfs al gebeurd. Grote aantallen Amerikaanse soldaten die in Irak zijn ingezet hebben toegegeven dat zij vele containers vol met archeologisch materiaal hebben gevuld, waar ook tabletten bij zouden hebben gezeten met daarop de locaties van diep onder de grond gelegen grotten waarin Nephilim begraven zouden zijn, mogelijk zelfs in 'stasis', een toestand van schijndood.

Terugkeer van de Nephilim voorzegd door Henoch

Dit is exact wat Henoch in zijn apocriefe boek lijkt te hebben voorspeld. Zou het dus zo kunnen zijn dat Amerikaanse overheidsinstellingen zoals DARPA al jaren bezig zijn met het klonen van deze duizenden jaren oude wezens, die ‘buitenaards' DNA met zich meedragen? Of wordt wellicht herhaald wat de ‘Wachters' deden, namelijk het vermengen van menselijk DNA met dat van ‘aliens', de in de Bijbel beschreven ‘gevallen engelen'? Het zal voor sommigen misschien een schok zijn, maar ook in de Bijbel zijn er duidelijke aanwijzingen te vinden dat dit in de ‘eindtijd' inderdaad zal gaan gebeuren:

‘Het visioen dat Jesaja, de zoon van Amos, zag over Babylon. Heft op de kale berg een banier op, roept met luider stem hun toe, wenkt met de hand, open de poorten, gij heerser. Ik beveel en roep hen op: reuzen zullen komen om mijn toorn te vervullen… Want zie, de dag des Heren komt waaraan niet ontsnapt kan worden, een dag van toorn en woede, om de aarde tot een woestenij te maken… En Babylon… zal worden als Sodom en Gomorra… Het zal nooit meer bewoond worden…. en monsters zullen daar legeren, en duivelen zullen daar dansen en satyrs zullen daar verblijven.' (Jesaja 13:1-3, 9, 19-22, vertaald uit de Engelse Septuaginta).

Wie ‘de heerser' die ‘de poorten' zal openen ook zal zijn – hij opent ‘poorten' in ‘Babylon' (symbool van het wereldwijde Antichrist-imperium) waaruit de reuzen (gibborim) van de eindtijd – hetzij gekloond, hetzij in de vorm van reeds in ontwikkeling zijnde genetisch gemodificeerde supersoldaten en/of genetisch gemodificeerde vaxxers – zullen terugkeren op het aardoppervlak, als de werktuigen waarmee de Demiurg / Satan de mensheid volledig in zijn greep zal proberen te krijgen.

(Noot Claudia: een paar jaar geleden heeft Tom Horn gezegd dat de wetenschappers in CERN bezig waren met het proberen openen van portalen tot andere dimensies om demonen en Nephilim op aarde te brengen.)

Het lijkt er dus sterk op dat de profeet Jesaja de terugkeer van de (geesten van de) Nephilim in de eindtijd voorzegd heeft, mede omdat hij tevens schrijft over 'monsters' en 'satyrs', die (transgenetische / hybride) half-mens/half-dier wezens zijn. Dit gezichtspunt wordt ondersteund in het apocriefe boek 2 Esdras 5:8, waar eveneens over de geboorte van 'monsters' in de eindtijd wordt geschreven.

Spirituele eindtijd oorlog tussen occulte 'goden' en God

Ook op andere plaatsen wordt in de Bijbel beschreven hoe er in de eindtijd een spirituele oorlog zal losbarsten tussen de zogenaamde ‘mythologische goden' en de Christus. ‘Vreselijk zal de Here tegen hen wezen, want Hij zal al de goden der aarde doen uitteren;' (Zefanja 2:11, SV). En ‘Ik zal… straffen… zijn goden en zijn leiders.' (Jeremia 46:25, NBV). In Openbaring 9:20 staat te lezen hoe de menselijke volgelingen van deze occulte godheden hun valse afgoden zullen aanroepen, en gezamenlijk hun krachten zullen bundelen tegen God.

‘En ik zag uit de bek van de draak en uit de bek van het beest en uit de mond van de valse profeet drie onreine geesten komen, als kikvorsen; want het zijn geesten van duivelen, die tekenen doen, welke uitgaan naar de koningen der gehele wereld, om hen te verzamelen tot de oorlog op de grote dag van de almachtige God… En hij verzamelde hen op de plaats, die in het Hebreeuws genoemd wordt Harmagedon.' (Openbaring 16:13-14, 16, NBG).

Ook in het eeuwenoude apocriefe boek Jubileeën – een hervertelling van Genesis en deels Exodus – wordt de terugkeer van de Nephilim in de eindtijd voorspeld. Merk op dat dit pal vóór het oordeel over satan zal plaatsvinden:

‘De kwaadaardige duivelen (geesten van de Nephilim) werden gebonden in de plaats van veroordeling, maar een tiende deel van hen werd overgelaten, zodat zij onderworpen zouden zijn aan satan op de aarde. Deze zijn bestemd voor corruptie (de corruptie van het menselijke DNA zoals in de dagen van Noach?) en misleiden de mensen voordat satan geoordeeld zal worden.' (10:7-12)

Daarnaast bevat ook de bekende profetie in het tweede hoofdstuk van het boek Joël een verwijzing naar de terugkeer van de gibborim, de ‘reuzen' (het nageslacht van de Nephilim). Hoewel Bijbelverklaarders over het algemeen denken dat Joël hier een sprinkhanenplaag omschrijft, gebruikt hij de term gibborim ook in de zin ‘als helden (gibborim) zullen zij lopen'. Betekent dit wellicht dat er naast sprinkhanen (die overigens ook een metafoor kunnen zijn voor spirituele ‘kaalvreters', dus demonen die het Licht uit de mensen als het ware wegvreten of wegzuigen) ook andere wezens deel zullen uitmaken van dit eindtijd leger?

‘Een dag van duisternis en van donkerheid, een dag van wolken en van dikke duisternis… Voor hem uit verteert een vuur en achter hem laait een vlam… ook is er aan hem niet te ontkomen. Zijn aanblik is als die van paarden… Voor zijn aangezicht beven de volken; alle gezichten verbleken van angst. Als helden (gibborim) rennen zij… Voor hun aangezicht siddert de aarde, beeft de hemel; de zon en de maan worden zwart en de sterren trekken haar glans in…. Zijn leger is zeer talrijk' (Joël 2:2-11, NBG)

Voorspelde profeet Daniël nieuwe vermenging met menselijk zaad?

Als alle teksten bij elkaar worden gelegd is er behoorlijk overtuigend bewijs dat er in de eindtijd een enorm leger zal verschijnen van ‘gibborim', strijders die heel goed het resultaat zouden kunnen zijn van het streven van aardse wetenschappers om voor ‘god' te spelen en door technologieën te gebruiken om de ‘poorten' waarachter deze aloude duistere wezens zijn opgesloten, te openen. De profeet Daniël schrijft over de laatste dagen van de huidige menselijke maatschappij:

‘En dat gij gezien hebt ijzer vermengd met modderig leem, zij zullen zich (wel) door (KJV: met) menselijk zaad vermengen, maar zij zullen de een aan den ander niet hechten, gelijk als zich ijzer met leem niet vermengt.' (Daniël 2:43, SV)

Hoewel Daniël niet uitlegt wie ‘zij' zullen zijn die zich met het ‘menselijk zaad' zullen vermengen, lijkt ook dit te kunnen wijzen op een herhaling van de gebeurtenissen uit Genesis 6, waar niet-menselijke wezens – ‘aliens' in populaire taal – zich vermengden met menselijk zaad en de Nephilim voortbrachten. Als dit vers wordt gekoppeld aan Genesis 3:15, waarin God zegt ‘Ik zal vijandschap zetten tussen u en de vrouw, en tussen uw zaad (nageslacht, afstammelingen, kinderen, fysiek en/of geestelijk) en haar zaad' dan blijkt hieruit onomstotelijk dat satan naast de mens óók ‘zaad' heeft, en dat dit ‘zaad' in vijandschap verkeert met de Christus.

Anno 2022 lijkt die scheiding tussen het ‘zaad van het Duister' en het ‘zaad van het Licht' zich almaar duidelijker af te tekenen in de vorm van een gigantische groep mensen die zich hebben laten injecteren met Covid-19 mRNA genmanipulatie ‘vaccins' en boostershots, en een naar verhouding zeer kleine groep die vanuit hun Christusgeest onmiddellijk beseft heeft dat deze injecties wel eens een van de allergevaarlijkste valkuilen kunnen zijn die Lucifer ooit heeft opgesteld.

Transhumanisten streven zelfde doel als Hitler na

Het opnieuw vermengen van niet-menselijk ‘zaad' met de mens door het veranderen van het menselijke DNA, en tegelijkertijd het terugbrengen van de Nephilim op aarde, is al sinds het begin der tijden het streven van de geest van (de) Antichrist. In het in 1960 verschenen boek ‘Le Matin des Magiciens' (‘De dageraad van de Magiërs' of The Dawn of Magic, eveneens de titel van een PC-game uit 2007) schreven Louis Pauwells en Jacques Bergier dat dit eveneens het doel was van een van de bekendste moderne Antichrist archetypes, Adolf Hitler:

‘Hitlers doel was noch het oprichten van een ras van supermensen, noch de verovering van de wereld; dat waren slechts middelen tot het realiseren van het grote werk waar hij van droomde. Zijn werkelijk doel was een scheppingsdaad te verrichten, een goddelijke handeling, het doel van een biologische mutatie die zou resulteren in een nooit eerder geziene verheffing van het menselijk ras en de ‘verschijning van een nieuw ras van helden, halfgoden en god-mensen.'

Het valt niet te ontkennen dat Hitlers duivelse doelstellingen exact overeenkomen met die van moderne transhumanisten zoals Klaus Schwab en Bill Gates, die ieder op hun eigen terrein hard werken aan de creatie van digitaal aangestuurde / geïntegreerde, post-menselijke avatar-lichamen die door genetische- en nanotechnologieën geschikt zijn gemaakt voor de incarnatie in het ‘Internet of Body's‘ en het Metaverse van oeroude duistere entiteiten.

Het rijk van ‘Het Beest' is dus volop in oprichting. Miljarden mensen zijn met de mRNA genmanipulaties injecties nu al nietsvermoedend als toekomstige slaven van dit rijk ge(brand)merkt. Hun lot zal definitief bezegeld zijn zodra er in de komende jaren nog meer nieuwe vaccinaties (mogelijk tegen de (apen)pokken) opgedrongen zullen worden, en ook de door Schwab aangekondigde geïnjecteerde nanochips verplicht worden gesteld.

31-05-2022 om 02:58 geschreven door claudia  

Het tot zwijgen brengen van de Boodschappers: Pr Fuentes (1959-1965)

Interview met Zr Lucia van Fatima

Op 26 december 1957 ontmoette Pr Augustin Fuentes, die zich voorbereidde om de postulator te worden van de zaligverklaring van Francisco en Jacinta Marto, Zr Lucia in haar klooster te Coimbra (Portugal). Hier kon hij uitgebreid converseren met de Fatima zieneres. Nadat hij terug was gekeerd naar zijn geboorteland Mexico, gaf hij een voordracht over de ontmoeting, waarin hij Zr Luciaÿs boodschap overbracht. Pr Alonso, die reeds 16 jaar de officiële archivaris van Fatima is, benadrukte dat het verslag van deze voordracht werd gepubliceerd "met elke garantie van authenticiteit en met episcopale goedkeuring, waaronder deze van de Bisschop van Fatima."

Pr Fuentes bevestigde dat de boodschap "van de lippen kwam van de belangrijkste ziener."

Het verslag van Pr Fuentes

Ik wens jullie te vertellen over het laatste gesprek dat ik had met Zr Lucia op 26 december van vorig jaar. Ik ontmoette haar in haar klooster. Ze was zeer droevig, zeer bleek en fel vermagerd. Ze zei me:

Niemand heeft er enige aandacht aan besteed

Vader, de Allerheiligste Maagd is zeer droevig omdat niemand aandacht heeft besteed aan Haar boodschap, noch de goeden, noch de slechten. De goeden blijven hun weg verderzetten, maar zonder belang te hechten aan Haar boodschap. De slechten, die de straf van God niet werkelijk op hen zien vallen, blijven hun leven van zonde verderzetten zonder zelfs bezorgd te zijn over de Boodschap. Maar geloof me, Vader, God zal de wereld kastijden en dit zal in een verschrikkelijke manier gebeuren. De straf van de Hemel is imminent.

Het geheim is niet geopenbaard

Vader, hoeveel tijd is er voor 1960 komt? Het zal zeer droevig zijn voor iedereen, niet een persoon zal zich verheugen als de wereld niet vooraf bidt en boete doet. Ik kan geen andere details geven, omdat het nog steeds een geheim is. Volgens de wil van de Allerheiligste Maagd, zijn enkel de Heilige Vader en de Bisschop van Fatima toegelaten om het geheim te kennen, maar ze hebben ervoor gekozen het niet te kennen, opdat ze niet zouden beïnvloed worden. Dit is het derde deel van de Boodschap van OLVrouw, die geheim zal blijven tot 1960.

Rusland, de gesel van God

Vertel hen, Vader, dat de Allerheiligste Maagd vele keren aan mijn neef Francisco en nicht Jacinta, evenals mijzelf, verteld heeft dat vele naties zullen verdwijnen van het aardoppervlak. Ze zei dat Rusland het instrument van kastijding zal zijn, gekozen door de Hemel om de hele wereld te straffen als we niet op voorhand de bekering van deze arme natie verkrijgen.

"De beslissende strijd" tussen Maria en Satan: de geloofsafval van de Religieuzen en Priesters

Zr Lucia vertelde mij ook: Vader, de duivel wil een ​​beslissende strijd aangaan tegen de H. Maagd. En de duivel weet wat God het meest beledigt en wat hem in korte tijd het grootste aantal zielen zal opleveren. Zo doet de duivel er alles aan om de Godgewijde zielen te overwinnen, omdat de duivel er op deze manier in zal slagen dat de zielen van de gelovigen in de steek worden gelaten door hun leiders, waardoor hij ze des te gemakkelijker kan grijpen.

Wat het Onbevlekt Hart van Maria en het Hart van Jezus treft, is de val van Religieuze en Priesterlijke zielen. De duivel weet dat Religieuzen en Priesters die hun mooie roeping afvallig zijn, talloze zielen naar de Hel slepen. De duivel wil bezit nemen van gewijde zielen. Hij probeert ze te corrumperen om de zielen van leken in slaap te wiegen en hen zo tot definitieve onboetvaardigheid te leiden. Hij gebruikt alle trucs en gaat zelfs zo ver dat hij suggereert dat de toegang tot het religieuze leven wordt uitgesteld. Het resultaat hiervan is de onvruchtbaarheid van het innerlijk leven, en bij de leken, kilheid (gebrek aan enthousiasme) met betrekking tot het afzien van genoegens en de totale toewijding van zichzelf aan God.

Hetgeen wat Jacinta en Francisco heiligde

Vertel hen ook, Vader, dat mijn neef Francisco en nicht Jacinta zich heiligden omdat in al de verschijningen van de Allerheiligste Maagd, zagen ze Haar altijd zeer droevig. Ze glimlachte nooit naar ons. Deze droefheid, deze angst en bekommernis die we in Haar opmerkten, doorboorde onze ziel. Deze droefheid wordt veroorzaakt door de overtredingen tegen God en de straffen die dreigen voor zondaars. En zo wisten wij, kinderen, niet wat te denken behalve verschillende manieren van gebed te vinden en offers te brengen.

De andere dingen die deze kinderen heiligde was het visioen van de Hel die ze zagen.

De Missie van Zr Lucia

Vader, daarom is het niet mijn missie om de wereld de materiële straffen aan te geven die zeker zullen komen als de wereld niet vooraf bidt en boete doet. Nee! Mijn missie is om iedereen het dreigende gevaar dat we lopen, aan te geven door onze ziel voor eeuwig te verliezen als we koppig in zonde blijven.

De hoogdringendheid van bekering

Zr Lucia zei me ook: Vader, we moeten niet wachten op een oproep aan de wereld van Rome uit, van de Heilige Vader om boete te doen. We moeten ook niet wachten op de oproep tot boetedoening van onze Bisschoppen in ons bisdom, noch van de Religieuze congregaties. Nee! Onze Heer heeft deze middelen al heel vaak gebruikt en de wereld heeft er geen aandacht aan geschonken. Daarom is het nu noodzakelijk dat ieder van ons zich geestelijk begint te hervormen. Iedere persoon moet niet alleen zijn eigen ziel redden, maar ook helpen om alle zielen te redden die God op ons pad heeft geplaatst.

De duivel doet er alles aan om ons af te leiden en de liefde voor Gebed van ons weg te nemen; we zullen samen gered worden of we zullen samen verdoemd worden.

De Laatste Tijden

Vader, de Allerheiligste Maagd heeft me niet verteld dat we in de laatste tijden van de wereld zijn, maar ze heeft me dit om drie redenen laten begrijpen.

De Laatste Strijd

De eerste reden is omdat de H. Maagd me vertelde dat de duivel een beslissende strijd tegen Haar wil aangaan. En een beslissende strijd is de laatste strijd waarbij de ene kant zal zegevieren en de andere kant een nederlaag zal lijden. Ook moeten we vanaf nu partij kiezen. We zijn voor God of we zijn voor de duivel. Er is geen andere mogelijkheid.

De Laatste Remedies

De tweede reden is dat Ze zowel tegen mijn neef en nicht, als tegen mezelf zei dat God de wereld twee laatste remedies geeft. Dit zijn de Heilige Rozenkrans en de  devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria. Dit zijn de laatste twee remedies, die aangeven dat er geen andere zullen zijn.

Zonde tegen de H. Geest

De derde reden is dat in de plannen van de Goddelijke Voorzienigheid, God altijd, voordat Hij op het punt staat de wereld te kastijden, alle andere remedies uitput. Als Hij nu ziet dat de wereld er geen enkele aandacht aan schenkt, dan biedt Hij ons, zoals we in onze onvolmaakte manier van spreken zeggen, ons met ‘zekere vreesÿ het laatste middel tot redding aan, Zijn Allerheiligste Moeder. Het is met ‘zekere vreesÿ, want als je dit ultieme middel veracht en afwijst, zullen we geen vergeving meer van de Hemel krijgen, omdat we een zonde hebben begaan die het Evangelie de ‘zonde tegen de Heilige Geestÿ noemt.

Deze zonde bestaat uit het openlijk, met volledige kennis en instemming, de verlossing die Hij aanbiedt, afwijzen. Laten we niet vergeten dat Jezus Christus een zeer goede Zoon is en dat Hij niet toestaat dat we Zijn Allerheiligste Moeder beledigen en verachten. We hebben in de vele eeuwen Kerkgeschiedenis duidelijk getuigenissen opgetekend van de verschrikkelijke kastijdingen die degenen zijn overkomen, die de eer van Zijn Allerheiligste Moeder hebben aangevallen. Het toont aan hoe Onze Heer Jezus Christus altijd de eer van Zijn Moeder heeft verdedigd.

Gebed, Offer en de H. Rozenkrans

Zr Lucy vertelde me: De twee middelen om de wereld te redden zijn gebed en offer.

Over de H. Rozenkrans zei Zr Lucia: Kijk, Vader, de Allerheiligste Maagd heeft in deze laatste tijden waarin we leven, een nieuwe kracht gegeven aan het bidden van de Rozenkrans. Ze heeft deze kracht in die mate gegeven dat er geen probleem is, hoe moeilijk ook, tijdelijk of vooral geestelijk, in het persoonlijke leven van ieder van ons, van onze gezinnen, van de gezinnen in de wereld of van religieuze gemeenschappen, of zelfs van volkeren en naties, dat niet kan worden opgelost door de Rozenkrans. Ik zeg je, er is geen enkel probleem, hoe moeilijk ook, dat we niet kunnen oplossen door het bidden van de H. Rozenkrans. Met de H. Rozenkrans zullen we onszelf redden. We zullen onszelf heiligen. We zullen Onze Heer troosten en de redding van vele zielen verkrijgen.

Devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria

Ten slotte bestaat de devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria, onze Allerheiligste Moeder, erin Haar te beschouwen als de zetel van barmhartigheid, goedheid en vergeving, en als de veilige deur waardoor we de Hemel zullen binnengaan.

31-05-2022 om 02:39 geschreven door claudia  

1/4 Jezus: Mijn volk, jullie zien in de lezingen hoe de religieuze leiders plannen maakten om Mij te doden omdat Ik mensen op de sabbat had genezen en omdat Ik beweerde dat Ik de Zoon van God ben. De mensen dachten dat niemand zou weten waar de Messias vandaan zou komen, en ze wisten niet dat Ik volgens de Schrift in Bethlehem was geboren. De mensen konden Mij niet vangen omdat Mijn tijd nog niet gekomen was, en daarom ging Ik door hun midden weg, net zoals Ik deed in Nazareth.

Ik ben als een gevangene in Mijn tabernakel, en heel weinig mensen bezoeken Mij om Mij gezelschap te houden. Ik schenk extra genaden aan Mijn dagelijkse aanbidders omdat ze de tijd te nemen om hun liefde voor Mij te tonen door hun aanwezigheid. Ik dank je voor het bidden van de kruisweg elke vrijdag. Geef het goede voorbeeld aan je achterkleinzoon om hem te helpen met zijn eerste Heilige Communie. Blijf je familie aanmoedigen om naar de Zondagsmis te komen waarvan ze weten dat ze die moeten bijwonen. Je dagelijkse gebeden voor je familie kunnen hen helpen bekeren tijdens hun Waarschuwingservaring.

2/4 Jezus: Mijn zoon, in het evangelie vroegen de mensen Mij of Ik de Christus was, maar de meesten van hen wisten niet dat Ik in Bethlehem geboren was, wat volgens de H. Schrift is. Aangezien Ik in Nazareth ben opgegroeid, dachten de mensen dat ik daar geboren was. Ik ben waarlijk de Zoon van God en Ik kwam naar deze aarde om Mijn leven te offeren voor de vergeving van jullie zonden.

Mijn volk, ik geef jullie een voorproefje van Mijn Verrijzenis. Jullie weten dat de dood geen macht over Mij had, en Ik heb dood en zonde overwonnen. Ik overwin de zonde van Adam, en wanneer je gedoopt wordt tot Christen, ben je bevrijd van de erfzonde. Omdat Ik zonde heb overwonnen, kun je tot Mij komen in de Priester in Biecht, en je zal van je zonden worden verlost door de absolutie van de Priester. Ik ben aan het Kruis gestorven als het perfecte offer voor alle zonden van de mensheid. Maak dus gebruik van Mijn gave van verlossing door regelmatig te biechten om je ziel vrij van zonde te houden. Om naar de Hemel te komen, moet je Mijn vergeving zoeken met een berouwvol hart en Mij liefhebben met je verstand, lichaam en ziel. Door Mij het middelpunt van je leven te laten zijn, zal je waardig zijn om naar de Hemel te komen. Je komt binnenkort naar de zondag van de Goddelijke Barmhartigheid, zodat je jouw noveen kunt maken en de gebeden van de H. Faustina kunt bidden, samen met de Biecht. Dan zal je een volle aflaat ontvangen die eerherstel zal bieden voor elke straf die voor je zonden verschuldigd is. Dit is het beste geschenk van Mijzelf dat je kunt hebben om je ziel klaar te maken voor je oordeel.

3/4 Jezus: Wanneer je je ziel voorbereidt op de Biecht, moet je Mijn Tien Geboden overwegen. De vrouw in het Evangelie beging een zonde van overspel die in strijd is met Mijn Zesde Gebod. De Mozaïsche wet was een beetje streng dat zo'n vrouw gestenigd moest worden. Daarom stelde de Farizeeën Mij op de proef om te zien of ik de Mozaïsche wet zou overtreden. De mensen raapten stenen op om haar te doden, maar ik kwam tussenbeide en zei: 'De mensen, die zonder zonde zijn, kunnen de eerste steen werpen.' Ze gaven allemaal toe ook gezondigd te hebben, en daarom lieten ze hun stenen vallen. Toen niemand haar veroordeelde, zei Ik haar weg te gaan en niet meer te zondigen. Ik vraag iedereen om een rein leven te leiden. De mens is zwak om te zondigen, en daarom heb Ik je het sacrament van de Biecht gegeven waar je tot Mij kunt komen in de Priester in de Biecht, en je zonden zullen je vergeven worden door de absolutie van de Priester. Dit zal de Heiligmakende genade in je ziel herstellen, en je zal dan waardig zijn Mij te ontvangen in de Heilige Communie. Jullie zijn allen zondaars, en daarom moet je je zonden regelmatig belijden, minstens één keer per maand. Dan zal je Mijn volledige liefde en genade in je ziel genieten.

5/4 Jezus: Mijn volk, toen de Israëlieten met Mozes in de woestijn waren, voorzag Ik hen 's morgens manna en' s avonds kwartels, samen met water. Maar de mensen klaagden over het manna, dat ze ellendig voedsel noemden. Daarom stuurde Ik de serafijnen met slangen die de mensen beten en sommigen stierven. Toen vroegen de mensen aan Mozes om de slangen te laten weghalen. Daarom werd Mozes verteld om een ​​bronzen slang op een paal te plaatsen en deze omhoog te plaatsen, zodat de mensen, die door de slangen waren gebeten en naar de bronzen slang keken, genezen zouden worden en in leven zouden blijven. Dit was een voorafbeelding van Mijn Kruisdood, en door Mijn dood kon Ik redding brengen aan alle zielen die in Mij geloofden en zich van hun zonden bekeerden. Zelfs je huidige artsen gebruiken dit symbool in hun genezingspraktijk. Vertrouw op Mij om te zorgen voor je genezing in Mijn toevluchtsoorden tijdens de verdrukking.

6/4 Jezus: Mijn volk, dit visioen van mensen die naar de Hel gaan is erg triest, maar al die mensen, die naar de Hel gaan, doen dit uit eigen vrije wil. Er zijn veel mensen die geld als afgod hebben, in plaats van Mij te aanbidden. Ik moedig Mijn volk aan om Mijn Eerste Gebod te gehoorzamen dat zegt dat jullie geen vreemde goden voor Mijn aangezicht zullen hebben. Laat Mij het middelpunt van je leven zijn, en niet geld of wereldse dingen. De duivel verleidt je met zondige genoegens en verlangens naar geld en macht op aarde. Aanroep Mij om je te beschermen om niet in deze zonden te vervallen. Zet deze slechte gedachten en verleidingen uit je hoofd, zodat je gehoorzaam kunt zijn aan Mijn Geboden. Als je wankelt in zonde, dan kan je tot Mij komen om te biechten, en Ik zal je vergeven met de absolutie van de Priester. Houd je ziel rein door ten minste één keer per maand naar Mij te komen.

Mijn volk, de Goede Week is de belangrijkste week van het Kerkelijk jaar omdat het een herinnering is aan Mijn Dood en Verrijzenis. Je hebt twee hoogtepunten in je viering van de Goede Week. Je hebt een Seder-avondmaal voor je gebedsgroep op Palmzondag. Mijn gelovigen moeten ook proberen naar de kerk te komen voor de Triduumvieringen. Goede Vrijdag begint ook de noveen voor de zondag van Goddelijke Barmhartigheid. Laat deze vasten een zegen zijn voor jullie ziel en een voorbereiding op de eindtijd.

7/4 Jezus: Mijn volk, Ik sluit een verbond met jullie in Mijn Heilig Sacrament dat Ik jullie God zal zijn, en jullie Mijn volk zullen zijn. Ik ben altijd bij jullie aanwezig in Mijn Eucharistie. Ik roep heel Mijn volk naar het Beloofde Land van de Hemel. Je moet in dit leven lijden met een sterfelijk lichaam en een onsterfelijke ziel. In dit leven word je voortdurend geconfronteerd met verleidingen van lichaam en ziel door de demonen. Maar Ik geef je je Beschermengel en Mijn Sacramenten om je ziel vrij te houden van zonde. Vertrouw op Mijn genade en behoud je geloof in Mij in alles wat je elke dag doet. Wijd wat je in je leven doet toe aan Mijn Wil in elke goede daad, altijd, elke dag. Als je in zonde zou vallen, ben Ik er voor je in de Biecht om je zonden te vergeven en de Heiligmakende genade voor je ziel te herstellen. Door met Mijn hulp een zuivere ziel te bewaren, ben je op weg naar Mijn Beloofde Land in de Hemel. Bid voor je familie dat hun zielen gered zullen worden van de Hel, als ze de vergeving van hun zonden bij Mij zoeken.

30-05-2022 om 11:55 geschreven door claudia  

3/3 Jezus: Mijn volk, jullie bevinden je in de Vastentijd en nu zullen jullie meer bidden en vasten om de eetlust van je lichaam onder controle te houden. Lichamelijk geeft vasten het lichaam rust na het nemen van voedsel. Geestelijk helpt vasten om discipline aan je spirituele leven toe te voegen bij het vermijden van zonde. Als je nee kunt zeggen tegen voedsel en de verlangens van het vlees, dan zal dit je meer kracht geven om nee te zeggen tegen de verleidingen van zonde. Kies om te leven met Mij door jezelf te verloochenen en jezelf los te maken van de wereldse dingen die tot zonde leiden.

Door je kruis op te nemen en Mij deze vastentijd te volgen, zal Ik je leiden naar een Heiliger leven op het pad naar de Hemel. Al deze vastenpraktijken die je nu in de vastentijd volgt, kun je de rest van het jaar voortzetten. Je doet dit vasten en bidden tijdens de vastentijd, maar leer de hele tijd zo te leven. Vasten is een krachtige hulp voor zowel lichaam als ziel. Daarom moet je vaker vasten. Vertrouw op Mij om je te leiden om een ​​Heilig leven te leiden, net zoals de monniken dat doen in hun kloosters.

Je moet mediteren over hoe je je spirituele leven kunt verbeteren en hoe je goede daden voor je naasten kunt doen. De vastentijd is een goed moment om na te denken over hoe je je zonden uit gewoonte kunt stoppen. Je kan regelmatig naar de Biecht komen om je te helpen je ziel te reinigen. Je kunt naar de staties van de kruisweg komen, vooral op vrijdag. Bied Mij je boetedoeningen, vasten, gebeden en aalmoezen voor je intenties aan. Werk eraan om deze vastentijd te gebruiken om jezelf in liefde dichter bij Mij te brengen.

5/3 Jezus: Mijn volk, ik geef jullie een nuchtere boodschap over de komende ‘Great Reset’ die zal leiden tot de komst van de Antichrist en de verdrukking. Je zal zien dat de gebeurtenissen snel gaan en Amerika zal binnenkort in een staat van beleg verkeren omdat de Nieuwe Wereldorde alles moet voorbereiden op de overname door de Antichrist. Je zal binnenkort Mijn Waarschuwing zien samen met de 6 weken van bekering. Na de Waarschuwing zal Ik Mijn volk naar Mijn toevluchtsoorden roepen, wees daarom voorbereid om je huis binnen 20 minuten te verlaten. Wees geduldig, want Ik zal de verdrukking verkorten, en ik zal de boosaardigen verslaan en ze in de Hel werpen. Ik zal de aarde vernieuwen en Ik zal jullie in Mijn Tijdperk van Vrede brengen.

Jullie zien hoe het aantal mensen dat naar de zondagsmis komt, afneemt. Dit is een teken dat Ik geen deel uitmaak in het leven van de mensen, omdat ze Me negeren en niet van Me houden. Ik stierf aan het Kruis om de mensheid te redden, maar mensen beseffen niet hoeveel Ik van iedereen hou. De zonden van het vlees op het gebied van hoererij en overspel zijn alomtegenwoordig, evenals de zonden van abortus en anticonceptie. Ik zal mensen een kans geven om hun leven te bekeren met Mijn komende Waarschuwing. Mensen zullen getoond worden hoe het is om in de Hel of het Vagevuur te zijn.

Als ze weigeren zich te bekeren van hun zonden en weigeren Mij lief te hebben, zullen ze weten waarom ze naar de eeuwige vlammen van de Hel gaan. Ik roep Mijn gelovigen op om een ​​goed voorbeeld voor hun gezin te zijn door naar de zondagsmis te komen en regelmatig te biechten. Sterker nog, in de vastentijd moet je je concentreren op gebed, vasten en het geven van aalmoezen. Blijf bidden voor de bekering van je gezin, want je wil niet dat ze naar de Hel gaan.

7/3 Jezus: Mijn volk, in het Evangelie geef Ik je voorbeelden hoe je je naaste kunt helpen. Je moet de hongerigen helpen voeden door voedsel of geld te doneren aan je lokale voedselbank. Als iemand dorst heeft, kun je hem een ​​slok water geven. Als iemand financiële hulp nodig heeft, kunt je delen met je eigen geld. Als iemand iets verplaatst moet hebben, kun je helpen het ergens heen te brengen. Als iemand ziek is of in de gevangenis zit, kun je deze bezoeken. Als iemand overlijdt, kun je de begrafenis bijwonen of helpen met de voorbereidingen. Mensen, die hun naaste willen helpen uit liefde voor Mij, zullen beloond worden in de Hemel, maar die mensen, die hun naaste niet helpen, zijn op weg naar de Hel. Als je je naaste helpt uit liefde en mededogen, help je Mij in hen. Zelfs nu wordt je aangespoord om te bidden voor het volk dat lijdt in Oekraïne.

Mijn zoon, dit visioen van Aanbidding is een teken dat de H. Thomas (van Aquino) de hymnen voor Aanbidding schreef, als je de Latijnse woorden zingt. Als je daarom in Aanbidding bent, word je herinnerd aan de H. Thomas terwijl je zijn hymnen zingt. De H. Thomas van Aquino is een Kerkleraar en velen kennen zijn Summa Theologica en zijn krachtige theologische werken. Toon Mij je liefde in het aanbidden van Mijn Heilig Sacrament.

Jullie zullen allemaal een levensoverzicht krijgen en je wordt gewaarschuwd om het merkteken van het beest of andere vaccins niet te nemen. Je zal ook worden verteld de Antichrist niet te aanbidden, noch in zijn ogen te kijken. Je hebt 6 weken tijd om je te bekeren zonder enige kwade invloed van buitenaf. Werk eraan om je gezin, familie en vrienden te evangeliseren om gelovigen te worden tijdens de bekeringstijd, anders zullen ze Mijn toevluchtsoorden niet kunnen betreden. Na de bekeringstijd van 6 weken moet je elk internettoestel uit je woning verwijderen. Neem geen mobiele telefoon of dergelijke naar Mijn toevluchtsoord mee, omdat ze daar niet zullen werken. Ik zeg jullie om het gebruik van deze toestellen te vermijden, omdat de Antichrist je ertoe kan brengen hem te aanbidden, aangezien hij de ether zal beheersen.

Mijn engelen zullen Mijn gelovigen beschermen met een onzichtbaar schild als jullie naar Mijn toevluchtsoorden komen en wanneer je in Mijn toevluchtsoorden bent. Je beschermengelen zullen je naar het dichtstbijzijnde toevluchtsoord leiden met een vlam om te volgen. Alleen Mijn gelovigen zullen in Mijn toevluchtsoorden worden toegelaten, omdat Mijn engelen niemand zullen toestaan ​​binnen te gaan zonder een kruis op het voorhoofd. Je zal van elke ziekte genezen door naar Mijn lichtgevend kruis in de lucht te kijken. Mijn engelen zullen een schild over elke schuilplaats plaatsen om je te beschermen tegen bommen of kometen. De bozen zullen plagen ondergaan volgens het boek Openbaring. Zodra de boosaardigen in de Hel zijn geworpen, zal Ik de aarde vernieuwen en Mijn gelovigen in Mijn Tijdperk van Vrede brengen.

9/3 Jezus: Mijn volk, ik bid dat heel Mijn volk het voorbeeld van het volk van Nineve volgt. Toen Jona hen waarschuwde dat hun stad binnen 40 dagen zou worden verwoest, bekeerden de mensen zich van hun zonden. Ze vernederden zich door in zak en as te zitten en baden tot de Heer om hen van Zijn toorn te behoeden. Toen Ik zag hoe de mensen berouw toonden over hun zonden, zag Ik af van de straf die Ik op het punt stond om over Nineve te brengen.

Zo is het ook met de mensen van nu. Ik roep jullie allen op in deze vastentijd om offers te brengen en boete te doen, zoals jullie je ook bekeren van je zonden in de biecht. Blijf tussen de maaltijden door vasten en vermijd vlees op vrijdagen van de vastentijd. Wanneer je je in dagelijkse Aanbidding op Mij richt, maak je Mij tot het middelpunt van je leven, aangezien Ik je Schepper en Redder ben. Blijf bidden voor vrede in jullie wereld dat deze oorlog in Oekraïne stopt en zich niet uitbreidt naar andere naties.

10/3 Jezus: Mijn volk, in het Evangelie zie je hoe genadig en vergevingsgezind Ik ben. Mensen die vragen, zullen ontvangen. Mensen die kloppen, zullen de deur voor zich geopend worden. Jullie aanroepen Mij op veel manieren in gebed aan om je te helpen met dingen in je leven. Ik beantwoord jullie gebeden, maar niet altijd op de manier die je wenst. Ik weeg af wat het beste is voor je ziel of voor de zielen waarvoor je bidt. Daarom zeg Ik soms nee, of stel Ik een antwoord uit tot op het juiste moment. Je kan op elk moment bij Mij komen en Ik zal je gebed altijd horen. Bid om goede dingen die jou of iemand anders in je spirituele leven zullen helpen, en ze zullen hoogstwaarschijnlijk voor jou worden beantwoord. Als je weet hoe je jouw kinderen goede gaven kunt geven, stel je dan voor hoeveel meer Ik jullie goede gaven kan geven. Vertrouw op Mij en Ik zal voor je dagelijkse behoeften zorgen, want Ik weet wat je nodig hebt voordat je het zelfs maar vraagt.

Mijn volk, in het evangelie staat klop, en de deur zal voor je worden opengedaan. Soms klop je op Mijn deur in de kerk, en Ik open de deur om je in Mijn hart te laten met je verzoek. Andere keren klop Ik op de deur van je hart om Mij binnen te laten. Wanneer je Mij ontvangt in de Heilige Communie, zijn we verenigd in onze twee harten, omdat je Mijn Ware Aanwezigheid bij je hebt. Ik hou van heel Mijn volk, en de mensen, die Mij binnenlaten, zullen later in de Hemel beloond worden. Je kan ook tot Mij komen in Aanbidding van Mijn Heilig Sacrament, en je kunt je koesteren in het Licht van Mijn genaden. Wanneer je je liefde voor Mij toont, zal Ik Mijn Liefde voor jou vele malen teruggeven. Blijf dicht bij Mij in het leven, en je zult delen in Mijn Hemelse beloning.

Rusland is niet van plan de oorlog te stoppen omdat ze de oude Sovjet-Unie willen herstellen. Veel profetieën spreken over Rusland dat de rest van Europa aanvalt. Dit zal een wereldoorlog veroorzaken met China, Rusland en communistische landen tegen Amerika en jullie bondgenoten. Dit maakt allemaal deel uit van de ‘Great Reset’ die de verdrukking zal inluiden.

Mijn volk, Ik zal de Antichrist en de boosaardigen verslaan wanneer Ik de verdrukking zal beëindigen door Mijn Komeet van Kastijding in de Atlantische Oceaan te sturen. Deze komeet zal vuur en tsunami's over de hele wereld verspreiden die de boosaardigen zullen doden. Mijn gelovigen zullen schilden van Mijn engelen hebben die jullie zullen beschermen tegen de vernietiging van de komeet.

11/3 Jezus: Mijn volk, jullie hebben een Bijbelstudiepresentatie gezien van Mijn scheppingsverslag in Genesis, en hoe alles wat Ik heb geschapen goed, mooi en volmaakt was. Toen de duivel eenmaal binnenkwam, zorgde hij ervoor dat Adam en Eva zondigden, en deze erfzonde wordt overgeërfd door de hele mensheid. Dit is de reden waarom je gekweld wordt door ziekte, en de dood is binnengekomen als gevolg van zonde.

12/3 Jezus: Mijn volk, je hoorde in de eerste lezing om Mijn geboden van liefde te gehoorzamen. Vermijd zonde die je ver van Mij vandaan voert, en die onze liefdesrelatie verbreekt. Je moet naar de Biecht komen om je van je zonden te laten reinigen, vooral in de vastentijd om je liefde voor Mij te vernieuwen. De evangelielezing roept je op om iedereen lief te hebben, zelfs je vijanden. Door zowel je vrienden als je vijanden lief te hebben, roep Ik je op om volmaakt te zijn zoals je Hemelse Vader volmaakt is. Door iedereen lief te hebben, breng je jezelf dichter bij Mij en bereid je je voor om Mij te ontmoeten bij je oordeel, wanneer Ik je zal verwelkomen in Mijn liefde in de Hemel.

14/3 Jezus: Mijn volk, Ik ben barmhartig en vergeef je zonden, daarom is het een reden te meer om minstens één keer per maand te biechten. Zelfs je dagelijkse zonden en zonden van nalatigheid stapelen zich op en verduisteren je ziel. Reinig daarom je ziel door te biechten. Ik hou zoveel van jullie allen, maar je kunt Mij laten zien hoeveel je van Mij houdt door een reine ziel te behouden.

15/3 Jezus: Mijn volk, dit visioen van de boot van de H. Petrus is een teken om het geloof te behouden in alles wat de Katholieke Kerk leert. De beste referentie na de Bijbel is om de Catechismus van de Katholieke Kerk te lezen die de H. Johannes Paulus II jullie heeft gegeven. In dit boek worden veel vragen over je geloof in Mij beantwoord. Ik heb Mijn Kerk van redding opgericht om zielen naar de Hemel te leiden. In de vastentijd word je teruggebracht naar je wortels in Mijn Kerk. Dit is het seizoen van Mijn Lijden en Dood waarin Ik vergeving van je erfzonde bracht bij het Doopsel, en Ik geef je de Biecht om je huidige zonden te reinigen. Ik hou van heel Mijn volk. Blijf dicht bij Mij in je dagelijkse Mis en dagelijkse gebeden, aangezien je trouw bent aan Mijn Kerk.

16/3 Jezus: Mijn volk, jullie zijn allen geroepen om de pijn van dit leven te lijden, net zoals jullie geroepen zijn om je kruis naar Golgotha te dragen. Terwijl je door het leven worstelt, kun je bidden om Mijn hulp. Je leven is vergelijkbaar met het dragen van je kruis langs de kruisweg die je zojuist in de kerk hebt gebeden. Ik stierf aan het Kruis om Mijn gelovigen van hun zonden te redden. Ik bied zelfs redding aan de niet-gelovigen in de hoop dat ze zich zullen bekeren en hun slechte gewoonten zullen veranderen. De zielen, die verloren zijn in de Hel, hebben ervoor gekozen om Mij niet lief te hebben en te dienen. Het is dus uit eigen vrije wil dat ze zichzelf voor altijd tot de vlammen van de Hel hebben veroordeeld. Ook al zijn mensen afgeleid of gehecht aan wereldse dingen, geef ze niet op. Blijf bidden om hun ziel te redden.

17/3 H. Patrick - Jezus: Mijn volk, je leest hoe de plant naast een stroom water nooit verwelkt, omdat hij water heeft om te overleven. Je zag Mij in je visioen, en Ik stuur je de hele tijd genaden wanneer je Mij ontvangt in de dagelijkse Heilige Communie. Zo wordt je ziel voortdurend gevoed met Mijn dagelijks Manna en Mijn genaden. Nu kun je je dagelijkse problemen met Mijn hulp overleven. Leer constant op Mij te vertrouwen om te voorzien in wat je nodig hebt voor je ziel en je lichaam.

Mijn volk, China is een van de grootste importeurs van je land. Een oorlog om Taiwan zou ernstig zijn en zou met kernwapens kunnen gepaard gaan. Als Amerika de handel met China zou stopzetten, zou je ernstige oorlogstekorten hebben. Een overname van Taiwan zou 50% van de chips die je land importeert stoppen, en je auto-industrie zou ernstig worden geschaad. Wees voorbereid als je ziet dat kernwapens worden gebruikt, want Ik zal je naar de veiligheid van Mijn toevluchtsoorden moeten roepen. Bid dat zo'n oorlog met China niet begint.

Mijn volk, jullie zien een mogelijke wereldoorlog die mogelijk enkele nucleaire raketaanvallen met zich meebrengt. Ik heb je enkele visioenen gegeven van verschillende Amerikaanse steden die worden vernietigd door kernraketten. Dit is waarom Ik wil dat jullie enkele noveengebeden bidden om deze vernietiging te stoppen. Als zo'n oorlog op handen is, zal Ik Mijn Waarschuwing brengen en Ik zal Mijn volk naar Mijn toevluchtsoorden van bescherming roepen.

18/3 Jezus: Mijn volk, het verslag van de zoon van Israël, Jozef, is erg profetisch. De broers van Jozef waren jaloers dat hij de favoriete zoon van hun vader was die de tuniek in vele kleuren had gekregen. Ze verkochten hem aan mensen van een karavaan die op weg was naar Egypte. Jozef werd verkocht voor twintig zilverstukken, wat overeenkwam met Mijn verrader, Judas, die Mij voor dertig zilverstukken verkocht. Jozef interpreteerde de droom van de farao die ging over zeven dikke koeien gevolgd door zeven magere koeien. Jozef vertelde Farao dat er zeven jaar van overvloed zouden zijn, wanneer ze tarwe en granen zouden inslaan. Dit zou worden gevolgd door zeven jaar hongersnood wanneer de gewassen niet zouden groeien. Jozef hield toezicht op de rantsoenering van graan, zelfs voor zijn eigen familie.

Zelf bood Ik Mijn leven aan om redding te bieden aan al die zielen die Mij willen kennen, liefhebben en dienen. Mijn trouwe gelovigen zullen beloond worden door in Mijn Tijdperk van Vrede te komen en later met Mij in de Hemel. Wees voorbereid om naar Mijn toevluchtsoorden te komen voordat Ik de aarde zal reinigen van alle slechte ongelovigen. Vertrouw op Mij voor je bescherming en om in je behoeften te voorzien tijdens de verdrukking van de Antichrist.

19/3 Feestdag van de H. Jozef - H. Jozef: Ik hou van heel mijn volk die in God gelooft, en ik bid voor degenen die God negeren. Net zoals ik de H. Moeder in mijn huis heb verwelkomd, zal ik binnenkort de vele mensen verwelkomen die naar je toevluchtsoord zullen komen. Blijf vertrouwen hebben in God en in mij dat ik dit voor je kan doen, en het zal gebeuren. Want God kan het onmogelijke doen door te voorzien in alles wat je nodig hebt voor de 5.000 mensen. Ik ben je aannemer en dit zal mijn geschenk aan jou en je gasten zijn.

Jezus: Mijn volk, jullie staan ​​op het punt om de papieren dollars uit roulatie te zien worden genomen, en het zal worden vervangen door krediet of digitaal geld. Jullie bankgeld staat al op een gedigitaliseerde rekening op een computer. Het congres en de president hebben een wet aangenomen dat een bank in moeilijke tijden het geld van je bankrekening kan uitgeven om haar schulden af ​​te betalen. Daarom kunnen ze je kredietrekeningen om welke reden dan ook op nul zetten. Met landen die andere valuta gebruiken om schulden te betalen en olie te kopen, kan de reservedollar worden weggenomen, en je geld in dollars zal een groot deel van zijn waarde verliezen, vooral in andere landen.

Je kredietkaarten kunnen ook worden gecontroleerd, zodat alleen mensen, die de liberale lijn volgen, krediet krijgen. Met deze nieuwe controles op je geld en activa in dollars, zullen de mensen van de Nieuwe Wereldorde binnenkort rijkdom beheersen met het merkteken van het beest. Zonder deze computerchip kun je mogelijk niets kopen of verkopen. Zorg dat je drie maanden voedsel hebt gestockeerd, want je zult moeite hebben met het kopen van voedsel, benzine en het betalen van je belastingen. Wanneer deze controle je land overneemt, zal je naar Mijn toevluchtsoorden moeten komen om te overleven. Weiger het merkteken van het beest aan te nemen, zelfs als de autoriteiten dreigen je te doden of je huis weg te nemen. Vertrouw op Mijn bescherming in Mijn toevluchtsoorden.

20/3 God de Vader: IK BEN DIE IS spreekt tot Mijn volk bij elke Mis, maar nog meer in de lezingen van vandaag. Elke keer dat je de H. Communie ontvangt, ontvang je Mij, Mijn Zoon, Jezus en de Heilige Geest, omdat Wij Drie Personen in Eén God zijn. We zijn altijd samen als Eén. Als je de geconsacreerde Hostie aanbidt, aanbid je Ons alle Drie. Ik wil vermelden dat wanneer je voor Ons komt tijdens de Heilige Communie of voor het tabernakel met geconsacreerde Hosties, je moet knielen of buigen omdat je op Heilige grond bent. Mijn zoon, ik dank je nogmaals om Mij te vereren in je Eeuwige Vader-kapel, waar je Mijn Naam: 'IK BEN DIE IS’ op de deur hebt staan. Je hebt ook de brandende doornstruik van vandaag op je deur. Ik dank je ook voor je Eeuwige Vader gebedsgroep. De leden van je gebedsgroep hebben het geluk om elke week op donderdag hier in Mijn kapel te bidden. Ik zegen jullie allen voor jullie geloof in Onze Heilige Drie-eenheid.

21/3 Jezus: Mijn volk, jullie zien de noodzaak van geloof in Mijn genezing, toen de melaatse, Naäman, eerst niet geloofde dat Elisa, de profeet, hem kon genezen. Het Israëlische meisje zei hem naar Israël te gaan voor zijn genezing. Toen Elisa hem vertelde dat hij zich zeven keer in de Jordaan moest wassen, moest hij opnieuw door zijn familie worden aangemoedigd om de reinigingsvoorschriften op te volgen. Toen hij het geloof had om zich zeven keer in de rivier te wassen, werd hij genezen van zijn melaatsheid. Zo is het met alle genezingen, vooral met de Goede Vrijdag-olie. Je hebt vertrouwen nodig dat ik elke ziekte of virus kan genezen, en zelfs voor  gevaccineerden. Veel mensen zijn zoals Naäman, omdat ze moeten worden aangespoord om Mijn genezing in geloof te aanvaarden. Vertrouw op Mij en Ik zal je beschermen en in je behoeften voorzien.

22/3 Jezus: Mijn volk, Ik vertelde Mijn apostelen dat ze hun naaste zevenenzeventig keer moesten vergeven, of de hele tijd. Het is moeilijk om iemand te vergeven die je iets heeft aangedaan of je geld heeft gestolen. Toch heb Ik je gevraagd om je te verzoenen met je naaste en dan je gave naar het altaar te brengen. Er is een belangrijke noodzaak om Mijn vergeving van je zonden te vragen wanneer je tot Mij komt door de Priester in de Biecht. Je zou minstens één keer per maand moeten biechten, anders zal je overwonnen worden in je zonden. Plan om zonder aardse afleiding naar de Biecht te komen. Moedig je gezin aan om naar de Zondagsmis en de maandelijkse Biecht te komen. Vertrouw op Mij om je geestelijk en lichamelijk te beschermen.

29-05-2022 om 22:27 geschreven door claudia  

28/5 OLVrouw is verdrietig - een gebed om de snode plannen van de vijand te dwarsbomen - Satan zal je vrezen

Satan vreest de mensen die de Geest van God in zich hebben omdat de wapenrusting van het gebed dragen.

Wie de Geest van God in zich heeft, leest met gemak de tekenen van de tijd en realiseert zich dat de wereld nu in de handen van satan is. Maar degenen die de Geest van God niet in zich hebben, zien niet de Prins van de Duisternis die de leiding heeft. Tegenwoordig lijkt alles goed te gaan, in feite denken mensen dat het nog nooit zo goed is gegaan, want dit leven is een waar genoegen, je kunt elk instinct dat in je opkomt, bevredigen. Bij deze mensen, in wie Satan de baas is, is een sterke woede en woede gericht tegen Medjugorje en tegen OLVrouw.

Ongelovigen komen zware beledigingen uiten tegen de Moeder van God, omdat ze ons komt terugroepen tot de trouw van het evangelie en ons vertelt dat Jezus ons roept tot bekering en tot zijn geboden. Tegenwoordig worden Satan en alle duivels losgelaten tegen de mensheid en proberen ze alles te vernietigen wat mogelijk is. Hun woede brengt haat over bij al degenen die niet worden beschermd door Onze Lieve Vrouw. En waar duisternis en waanideeën zijn, komt OLVrouw om met ons te praten over de Liefde van Jezus en ons uit te nodigen om te vergeven.

Ze zegt: Bemin, bemin! Jezus vergeeft gemakkelijk mensen, als je bemint. De Moeder van Jezus toont ons voortdurend dat dit de manier is om de wereld te veranderen! Maar omdat Liefde sterft, is OLVrouw verdrietig. Ze ziet zoveel in de wereld die verloren gaat aan Satan.

Enkel met gebed kunnen we de duivel in deze verloren wereld verslaan. Enkel door Jezus te volgen kunnen we zijn valstrikken vermijden. In een krachtige boodschap van 25/3/1994 vertelde OLVrouw hoe rechtstreeks de duivel te verslaan.

Ze zei: Lieve kinderen, vandaag dank ik je voor je gebeden. Jullie allen hebben mij geholpen deze oorlog zo snel mogelijk te laten ophouden. Ik ben dicht bij jullie, ik bid voor iedereen en vraag jullie dringend: bid, bid, bid. Alléén door het gebed kunnen we het kwaad overwinnen en alles beschermen wat satan in je leven kapot wil maken. Ik ben je Moeder, ik hou van iedereen evenveel en spreek voor jullie bij God ten beste. Dank dat je aan mijn oproep gehoor hebt gegeven.

Help OLVrouw om de kracht van Satan te vernietigen door dit gebed te bidden:

O Goddelijke Eeuwige Vader, in vereniging met Uw Goddelijke Zoon en de H. Geest, en door het Onbevlekte Hart van Maria, smeek ik U om de Kracht van Uw grootste vijand - de duivelse geesten te vernietigen. Werp hen in de diepste afgrond van de Hel en keten hen daar voor eeuwig en altijd! Neem bezit van Uw Koninkrijk, die U hebt geschapen en die rechtmatig U toebehoort. Hemelse Vader, geef ons de heerschappij van het H. Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria. Ik herhaal dit gebed uit pure liefde voor U met elke hartslag en elke ademtocht. Amen.

27/5 Medjugorje: De zege van de Hemelse Moeder hangt hiervan af. De mensen die Satan vreest.

Op 4 augustus 2014, tijdens het Medjugorje Jeugdfestival, gaf Mirjana een krachtige getuigenis en drong er bij de aanwezige jongeren op aan om voor Priesters te bidden. Ze zei dat de triomf van OLVrouw hiervan afhangt.

Ze zei: Je weet dat OLVrouw ons in deze 33 jaar op iets voorbereidt. Het spijt me, want meer kan ik je niet vertellen over de geheimen. Ik kan je maar één ding vertellen. OLVrouw zei: "Mijn Hart zal zegevieren". Ze voegde eraan toe: "Wat ik in Fatima begon, zal ik in Medjugorje afmaken".

Ik zou je willen zeggen om even zo te denken: nu hebben we deze tijd. Dan zal er de tijd zijn van de triomf van het Hart van OLVrouw.

Tussen deze twee tijden is een brug. Deze brug zijn onze Priesters. Daarom nodigt OLVrouw ons op een bijzondere manier uit om voor hen te bidden.

Deze brug, die onze Priesters zijn, moet zo sterk zijn dat we er allemaal overheen kunnen. Ze zegt: “Met hen zal ik zegevieren. Met de Priesters zal Mijn Hart zegevieren". Zonder hen zal er niet eens de overwinning van het Hart van OLVrouw zijn.

Daarom dring ik aan: bid, bid, zodat onze herders weten dat ze geliefd worden en dat we bij hen zijn. Dit is het verlangen van onze Hemelse Moeder.

Als men mij vraagt: Wat is je grootste verlangen? En wat is de belangrijkste boodschap? Voor mij is dit Liefde. De Liefde die OLVrouw ons leert, en dat ze wil dat we beleven. In deze 33 jaar die ik met de Hemelse Moeder ben geweest, heb ik begrepen dat voor haar wij allen haar kinderen zijn. Voor haar zijn er geen gepriviligeerde mensen. Het is verkeerd als je gelooft dat wij, zieners, belangrijker zijn dan jullie; dat ze meer naar ons luistert dan naar jullie. Dit is onmogelijk voor een Moeder. Ze zou zelfs geen Moeder geweest zijn als ze een kind meer liefhad dan een ander.

Ik smeek jullie niet alleen te luisteren naar de boodschappen, maar ze ook te beleven. Breng ze in praktijk in je dagelijks leven. Waarom zijn jullie hier? Om ze naar jullie thuis te brengen. Praat er niet over of verkondig ze niet. Ze zullen jullie vragen: Waarom zijn jullie verschillend? Wat is er gebeurd? Dan zul je spreken van de Liefde van de Hemelse Moeder.

27/5 De echte reden waarom mensen het Merkteken zullen nemen - neem het niet!!!

In de Bijbel Openbaring 13:17 staat: Verder liet het (tweede Beest) bij alle mensen, jong en oud, rijk en arm, slaaf en vrije, een merkteken zetten op hun rechterhand of op hun voorhoofd. Alleen mensen met dat teken - dat wil zeggen de naam van het Beest of het getal van die naam - konden iets kopen of verkopen.

Over het bestaan van de Bijbelse profetie van het Merkteken van het Beest word reeds vele jaren gedebatteerd. Maar 1 ding is zeker, als het Merkteken op een dag zou komen, zou dit in moderne tijden zijn. Of het Merkteken in de vorm is van een microchip of door andere technologieën, het Merkteken van het Beest zal een moderne wereld zonder God symboliseren. Een woord daarvoor is modernisme en OLVrouw heeft specifiek voor dit diabolische gevaar gewaarschuwd.

Ze waarschuwt dat we slaven zullen worden van de moderne wereld. OLVrouw zegt: Satan wil jullie in zonde en slavernij trekken. Modernisme is de wortel van Satans plannen. Modernisme is essentieel gebaseerd op een utopische visie van het menselijk leven, een maatschappij en een geloofsbeweging. Het is een beweging naar de verandering van traditionele geloofsovertuigingen die in overeenstemming zijn met moderne ideeën zonder God. De mens zal als hoogste heersen. OLVrouw waarschuwde voor het Beest, die Satan is en de nieuwe wereldorde die gevonden wordt in het modernisme.

Ze zei op 25/1/2017 in een boodschap aan de hele wereld: Lieve kinderen, vandaag roep ik jullie op om voor de vrede te bidden. Vrede in het hart van de mensen, vrede in de gezinnen en de vrede in de wereld. Satan is sterk en wil dat jullie je allemaal tegen God keren, jullie terugbrengen naar alles wat menselijk is en in de harten alle gevoelens voor God en voor de zaken van God vernietigen. Jullie, mijn kinderen, bid en strijd tegen het materialisme, het modernisme en het egoïsme, dat de wereld jullie aanbiedt. Mijn lieve kinderen, kies voor de heiligheid, en met mijn Zoon Jezus spreek ik voor jullie ten beste. Dank dat jullie mijn oproep beantwoord hebben. 

Ze verwees naar het afschuwelijk gezicht van het Beest in een boodschap van 25/9/1991: Lieve kinderen, vandaag roep ik jullie allen heel bijzonder op tot gebed en versterving, omdat satan nu, meer dan ooit, de wereld zijn afschuwelijk gezicht wil laten zien, waardoor hij zoveel mogelijk mensen tot de weg van dood en zonde wil verleiden. Help me daarom, lieve kinderen, om mijn Onbevlekt Hart in de wereld van zonde te laten zegevieren. Ik vraag jullie allen dringend gebeden en offers aan te bieden, zodat ik ze God kan aanbieden voor datgene wat het meest nodig is. Vergeet jullie wensen en bid, lieve kinderen, voor dat wat God wenst en niet voor hetgeen jullie wensen. Dank dat je aan mijn oproep gehoor hebt gegeven. 

Op 25/3/2015 waarschuwt onze Hemelse Moeder opnieuw voor Satans plan, maar biedt ons ook de manier aan om de duivels listen en bedrog te verslaan: Lieve kinderen, ook vandaag staat de Allerhoogste mij toe, bij jullie te zijn en jullie te leiden op de weg van de bekering. Veel harten hebben zich gesloten voor de genade en zijn doof geworden voor mijn oproep. Lieve kinderen, bid en strijd tegen de bekoringen en tegen alle boze plannen die de duivel jullie door middel van het modernisme aanbiedt. Wees sterk in Gebed en bid met het kruis in de handen, dat het kwaad jullie niet gebruikt en niet in jullie overwint. Ik ben met jullie en ik bid voor jullie. Dank dat jullie mijn oproep beantwoord hebben. 

26/5 Twee gebeden uit Medjugorje, gegeven aan Jelena:

Toewijdingsgebed aan het H. Hart van Jezus:

Jezus, we weten dat U barmhartig bent en dat U Uw Hart aan ons hebt aangeboden. Het is met doornen gekroond en onze zonden. We weten dat U ons voortdurend smeekt opdat we niet verloren gaan. Jezus, herinner ons eraan wanneer we in zonde verkeren. Laat alle mensen elkaar liefhebben door Uw Hart. Laat de haat onder mensen verdwijnen. Toon ons Uw Liefde.

We houden allen van U en wensen dat U ons beschermt met Uw Hart als een Herder en ons bevrijdt van alle zonden. Jezus, ga elk hart binnen! Klop, klop op de deur van ons hart. Wees geduldig en geef nooit op. We hebben ons hart nog steeds gesloten, omdat we Uw Liefde niet hebben begrepen. U klopt onophoudelijk. We bidden, O goede Jezus, dat we ons hart openen voor U wanneer we denken aan Uw Lijden voor ons. Amen.

Toewijdingsgebed aan het Onbevlekt Hart van Maria (28/11/1983)

O Onbevlekt Hart van Maria, brandend van goedheid, toont Uw liefde voor ons. O Maria, de vlam van Uw Hart daalt neer op alle mensen. We houden zoveel van U. Prent ware liefde in ons hart om een voortdurend verlangen naar U te hebben. O Maria, nederig en zachtmoedig van hart, herinner ons eraan wanneer we in zonde zijn. U weet dat alle mensen zondigen. Geef ons spirituele gezondheid door Uw Onbevlekt Hart. Geef dat we altijd kunnen kijken naar de goedheid van Uw Moederhart en dat we ons bekeren door middel van de vlam van Uw Hart. Amen.

25/5 OLVrouw belooft 'Je zal voor eeuwig leven' als je op deze manier bidt -  Mystic Post TV

Op 18/3/2018, gedurende Mirjana's jaarlijkse verschijning, gaf OLVrouw de zieneres een bijzondere boodschap die een zeer krachtige belofte inhield.

Lieve kinderen, Mijn leven op aarde was eenvoudig. Ik had lief en vond vreugde in kleine dingen. Ik hield van het leven - een geschenk van God - ook al werd mijn hart doorboord door pijn en lijden. Mijn kinderen, ik bezat de kracht van het geloof en een grenzeloos vertrouwen in Gods liefde. Al wie die kracht bezit, is sterker. Het geloof laat je leven volgens wat goed is, en dan komt het licht van Gods liefde altijd op het gewenste moment. Dat is de kracht die pijn en lijden kan verdragen.

Mijn kinderen, bid voor een sterk geloof, vertrouw op de Hemelse Vader, en wees niet bang. Weet dat niet één schepsel dat God toebehoort verloren zal gaan, maar dat zij eeuwig zullen leven. Aan elk lijden komt een einde en daarna begint het leven in vrijheid, daar waar al mijn kinderen komen - waar alles wordt teruggegeven.

Mijn kinderen, jullie strijd is moeilijk en hij zal nog moeilijker worden. Maar volg mijn voorbeeld. Bid voor een sterk geloof; vertrouw op de liefde van de Hemelse Vader. Ik ben bij jullie. Ik maak mijzelf kenbaar aan jullie. Ik moedig jullie aan. Met onmetelijke moederliefde liefkoos ik jullie ziel. Ik dank jullie. 

25/5 Medjugorje: Ivan gaat naar de Hemel - dit is wat hij zag en het verbaasde hem

Pr Livio: Onze Lieve Vrouw liet de zieners het hiernamaals zien, dat is de uitlaatklep van ons leven, om ons eraan te herinneren dat we hier in het land van de pelgrims zijn. Jij Ivan, je bent naar de hemel gebracht: kun je ons over deze ervaring vertellen?

Niet lang geleden vroeg Pater Livio, die bezorgd is dat de wereld zich snel van God afkeert, aan ziener Ivan naar de recente boodschappen van OLVrouw waarin ze zegt dat Satan oorlog en haat wil en het in feite zijn plan is om de planeet, waarop we leven, te vernietigen.

In zijn antwoord zei Ivan: Ik moet zeggen dat Satan vandaag in de wereld aanwezig is, als nooit tevoren!

Wat ik vandaag in het bijzonder moet benadrukken, is dat Satan gezinnen wil vernietigen en hij wil jonge mensen vernietigen. Jongeren en gezinnen vormen de basis van de nieuwe wereld.

Ik zou ook nog iets willen zeggen waar we goed op moeten letten: Satan wil de Kerk zelf vernietigen.

Er is zijn aanwezigheid ook bij Priesters die het niet goed doen; en wil ook de priesterroepingen die opkomen vernietigen.

Maar OLVrouw waarschuwt ons altijd voordat Satan ingrijpt: ze waarschuwt ons voor zijn aanwezigheid. Hiervoor moeten we bidden.

Pr Livio: OLVrouw liet de zieners toe om het hiernamaals te zien, om ons eraan te herinneren dat we hier op aarde zijn als pelgrims. Ivan, je werd naar de Hemel gebracht, kun je ons iets vertellen over deze ervaring?

Ivan: Eerst en vooral moet ik vermelden dat het moeilijk is om in woorden te omschrijven hoe de Hemel is. In 1984 en ook in 1988 kreeg ik de gelegenheid om de Hemel te zien. Ze zei me de dag ervoor dat ze mij zou meenemen. Ik herinner mij dat OLVrouw mij bij de hand nam en ik in de Hemel kwam in een ogenblik.

De Hemel is een plaats zonder grenzen, in de vallei van Medjugorje waar liederen worden gehoord. Er zijn Engelen en mensen die er lopen en zingen, ze dragen allen lange gewaden. Vanwaar ik het zag, bemerkte ik dat ze allen van dezelfde leeftijd waren.

Het is moeilijk om de juiste woorden te vinden. Dit bevestigt ook het Evangelie: 'Wat geen ogen hebben aanschouwd, geen oren hebben gehoord.' Het is echt moeilijk om de Hemel te beschrijven! OLVrouw begeleidt ons allen naar de Hemel en wanneer ze elke dag komt brengt ze ons een stuk van de Hemel. Achter haar schouders kun je dit Paradijs zien.

24/5 Medjugorje: Dit is de enige weg naar redding, wees gereed. - Mystic Post TV

De Maagd Maria is op veel plaatsen op aarde en in vele historische tijdperken verschenen, waarbij ze altijd het uiteindelijke doel van haar komst benadrukt: de authentieke bekering van ons hart. Vooral vanuit Medjugorje waarschuwt Maria ons dat de tijd van haar zorg vroeg of laat zal eindigen. Ze doet dit door de zieners talloze boodschappen toe te vertrouwen, die ons uitnodigden om zijn eniggeboren Zoon Jezus Christus als voorbeeld te nemen en altijd zijn voetsporen en leringen te volgen. In een ongekende gebeurtenis in de geschiedenis van de wereld, en met zulke woorden die nog nooit eerder zijn gehoord, behalve van Onze Heer Jezus, de Heilige Maagd Maria, de Koningin van Hemel en Aarde, de Koningin van Engelen en Heiligen, in haar hemelse glorie, gezonden door de Allerhoogste God, begon haar verschijningen in Medjugorje, met een reeks boodschappen uit de Hemel.

En met grote liefde en inspanning, samen met haar hemelse leger, de aartsengel Michaël en zijn engelen, om vele zielen te helpen en te leiden naar verlossing en heiligheid, om hen te beschermen, om hen te behoeden voor eindtijdketterijen en bedrog en schandalen. OLVrouw zet ons op pad om te getuigen voor de hele wereld en om hen voor te bereiden op de laatste strijd tegen het kwaad, de wederkomst van Jezus Christus, de bekering en vernieuwing van de wereld, en de openbaring van de Zonen van God.

OLVrouw spreekt van het bestaan van haar werkelijkheid en ze spreekt krachtig dat haar Zoon het enige pad naar de Hemel voorziet en toch zijn er zo weinig mensen, zelfs onder de Katholieke gelovigen die erover spreken. Op 2/4/2016 in een verschijning aan Mirjana zei OLVrouw: Lieve kinderen, Mijn waarlijke, levende aanwezigheid onder jullie zou jullie gelukkig moeten maken, want zij is de grote liefde van mijn Zoon. Hij zendt mij naar jullie toe opdat ik jullie, met moederlijke liefde, veiligheid zou kunnen bieden; opdat jullie zouden inzien dat pijn en vreugde, lijden en liefde, jullie ziel intens doen leven; opdat ik jullie er opnieuw toe zou oproepen om het Hart van Jezus, de kern van het geloof, de Eucharistie, opnieuw te verheerlijken. Elke dag opnieuw, al eeuwenlang, komt mijn Zoon, levend, weer onder jullie, hoewel Hij jullie nooit verlaten heeft. Wanneer één van jullie, mijn kinderen, naar Hem terugkeert, maakt mijn hart een vreugdesprongetje.

Daarom, kinderen, keer terug naar de Eucharistie, naar mijn Zoon. De weg naar mijn Zoon is moeilijk, vraagt veel opoffering, maar op het einde vind je altijd het licht. Ik begrijp jullie pijn en lijden, en met moederlijke liefde droog ik jullie tranen. Heb vertrouwen in mijn Zoon, want Hij zal voor jullie dingen doen waarvan je niet eens weet hoe je erom moet vragen. Jullie, mijn kinderen, moeten zorg dragen voor jullie ziel, want dat is het enige op aarde dat jullie toebehoort. En met die ziel, besmeurd of zuiver, zullen jullie voor de Hemelse Vader verschijnen. Onthoud dat vertrouwen in de liefde van mijn Zoon altijd beloond wordt. Ik smeek jullie heel speciaal om te bidden voor diegenen die mijn Zoon geroepen heeft om te leven naar Zijn voorbeeld en om hun kudde lief te hebben. Ik dank jullie. 

En dan op 2/1/2017 openbaarde onze Hemelse Moeder een van haar krachtigste boodschappen: Lieve kinderen, Mijn Zoon was de bron van liefde en licht toen Hij op aarde sprak tot het volk onder alle volken. Mijn apostelen, volg Zijn licht. Dat is niet gemakkelijk. Je moet er klein voor zijn. Je moet jezelf kleiner maken dan de anderen, en geholpen door het geloof vervuld raken met Zijn liefde. Er is geen mens op aarde die een miraculeuze ervaring kan beleven zonder geloof. Ik ben bij jullie. Ik maak mezelf kenbaar aan jullie door mijn aanwezigheid, door mijn woorden.

Ik wil jullie mijn liefde en moederlijke zorg laten zien. Mijn kinderen, verspil geen tijd door vragen te stellen waar je nooit een antwoord op krijgt. Het antwoord zal je krijgen van de Hemelse Vader op het einde van je reis hier op aarde. Weet altijd dat God alles weet: God ziet, God heeft lief. Mijn allerliefste Zoon verlicht het leven, verjaagt de duisternis. Mijn moederlijke liefde, die mij naar jullie brengt, is niet in woorden te vatten - mysterieus, maar echt. Ik vertel jullie wat ik voel: liefde, begrip, en moederlijke welwillendheid.

Van jullie, mijn apostelen, vraag ik rozen van gebed, die daden van liefde moeten zijn. Voor mijn moederlijk hart zijn dat de dierbaarste gebeden. Ik bied die aan mijn Zoon aan, die werd geboren ter wille van jullie. Hij kijkt naar jullie en hoort jullie. Wij zijn altijd dicht bij jullie. Dat is de liefde, die oproept, verenigt, bekeert, aanmoedigt en vervult. Daarom, mijn apostelen, heb altijd elkander lief, en vooral: heb mijn Zoon lief. Dat is de enige weg naar redding, naar eeuwig leven. Dat is het gebed dat ik het liefste heb en dat mijn hart vervult met de heerlijkste rozengeur. Bid, bid altijd voor jullie herders, dat zij de kracht mogen hebben om het licht van mijn Zoon te zijn. Ik dank jullie. 

16/5 Portalen van demonen: dit gebeurt in de onzichtbare wereld wanneer OLVrouw aanwezig is

"Reinig je hart en laat mijn engelen erin zingen!" "Ik ben met u en met de heiligen en engelen bemiddelen voor u."

Om de activiteiten van Satan tegen te gaan, vraagt ​​de Hemelse Moeder ons om tot de engelen te bidden voor onze bescherming. Ze zei op 2 augustus 2005: Lieve kinderen, ik ben met open armen naar jullie toe gekomen om jullie allen onder mijn mantel te omhelzen. Ik kan dit niet doen terwijl jullie hart gevuld is met valse glitter en valse idolen. Reinig jullie hart en laat mijn engelen erin zingen! Dan zal ik je onder mijn mantel nemen en je mijn Zoon, die ware Vrede en Geluk is, geven. Keer terug naar God en naar Gebed, en moge het Gebed heersen in je hart, gezin en gemeenschap, zodat de Heilige Geest je kan leiden en inspireren om elke dag meer open te staan ​​voor Gods wil en voor Zijn plan voor ieder van jullie. Ik ben met jullie en samen met de Engelen en Heiligen bemiddelen we voor jullie. Bedankt dat je op mijn oproep hebt gereageerd.

In het boek, geschreven door Fabio Ragona, getiteld "My Name is Satan", schrijft de auteur: "De duivel is aanwezig in de Bosnische parochie en valt ook de zieners aan." Deze woorden, gerapporteerd door de Vaticaanse deskundige, komen uit een interview met aartsbisschop Henryk Hoser, door Paus Franciscus aangesteld als bijzonder Apostolisch bezoeker van de parochie. "Ja, het is waar", legt aartsbisschop Hoser uit, "er zijn gevallen van demonische manifestaties; Ik kan zeggen dat ze zeldzaam zijn, maar soms hoor je iemand schreeuwen of tekeergaan, zelfs in bijeenkomsten van tienduizend mensen. 

Dit gebeurt hier; het kan niet worden ontkend. Dit gebeurt natuurlijk niet elke dag, maar het gebeurt hier. Bovendien komt het wel eens voor dat bezetenen de zieners willen aanvallen.' De Kardinaal voegt eraan toe: 'Zoals we weten, kunnen we niet uitsluiten dat de duivel aanwezig is te midden van goede dingen; het is genoeg te bedenken dat hij de Heiligen kan verleiden. De H. Antonius werd bijvoorbeeld erg verleid door de duivel. Dit is niet iets dat onverenigbaar is op plaatsen waar Maria verschijnt.' OLVrouw bevestigt dat de duivel bestaat, en gaat verder door de gelovigen te waarschuwen dat hij actief is.

29-05-2022 om 13:52 geschreven door claudia  

27/5 Duisternis daalt neer - gevaarlijk van puin vergezelt Wormwood (Komeet Alsem) achteraan

Jezus: Mijn geliefden, Ik stort Mijn Zegeningen van Geloof, Hoop, Liefde en Bescherming over jullie uit. Mijn Legioenen van Engelen omringen jullie. Erken jullie Beschermengelen die jullie naar veiligheid zullen leiden.

GEVAARLIJK PUIN VERGEZELT WORMWOOD ACHTERAAN

en stevent af op de aarde. De hemel wordt geschud en de sterrenbeelden werden losgelaten. De lucht zal er rood uitzien, terwijl vuur op de aarde regent. Mijn tekenen worden weergegeven in de hemel daarboven, en toch weigeren zovelen het te zien. Mijn geliefden, een groot bedrog omhult het hart en geest van velen. De weg werd gebaand voor de zoon des verderfs, door de werken van de mens, die voor zijn eigen slechte doeleinden zullen worden gebruikt. De eigen listen van de mens zullen tegen hen worden gebruikt.

HET IS ZEER DRINGEND DAT JULLIE IN MIJN LIEFDE LEVEN

Het is jullie enige ware verdediging tegen Satan, wiens plannen tot vervulling komen. De Antichrist is reeds onder jullie. Het Communisme zal opgelegd worden door een wereldwijde staat van beleg. Een merkteken van gemak zal op allen worden geplaatst die het beeld van het beest, wat spoedig zal worden opgericht, vereren. Gevallenen, die ontlichaamde geesten zijn, zullen bezit nemen van deze zielen, die voor eeuwig zullen verdoemd zijn.

DUISTERNIS DAALT NEER

op het koninkrijk van de Antichrist. Een duisternis die alle kwaad zal verteren van de aarde.

EEN VOLK DAT APART WERD GEZET VAN DEZE SLECHTE WERELD ZAL GESPAARD WORDEN

van verdoemenis wegens hun onwankelbaar Geloof. Blijf met Mij wandelen, in Mijn voetsporen lopend, wonend in Mijn Liefde. Maak jullie hart gereed, want het uur is laat. Zo spreekt de Heer.

Maria: Mijn geliefde kinderen, nu is de tijd om je toevlucht te nemen in de H. Harten van mijn Zoon en ik, en de Almachtige God toe te laten om jullie te beschutten tegen het kwaad dat op aarde werd ontketend.

DUISTERNIS IS DE KERK BINNENGEDRONGEN

die het hart en geest van velen aantast, die nu op een dwaalspoor zijn geleid.

DE INSTELLING VAN DE EUCHARISTIE VAN MIJN ZOON WORDT ONTMANTELD

want Zijn ware aanwezigheid wordt ontkend. Het effent de weg voor de zoon van verderf, die spoedig op de Heilige plaats zal staan en zal verkondigen God te zijn.

IK GEEF JULLIE MIJN ROZENKRANS VAN LICHT

Om te strijden tegen dit kwaad. Bid mijn Rozenkrans van Licht, die alle duisternis zal verdrijven als ze met geloof wordt gebeden. De duisternis omringt jullie en wacht op een kans om binnen te dringen door jullie zwakheden, die als een open deur zijn. Mijn kinderen, ik roep jullie op om te bidden, elkaar op te tillen in deze gevaarlijke tijden. Mijn kinderen, bid onophoudelijk, en onthoud steeds mijn beloften. Zo spreekt jullie Liefhebbende Moeder.

Als de vederen van vleugels mij overschaduwen, hoor ik de H. Aartsengel Michaël zeggen: Volk van God, moge de Trinitaire zegeningen van Geloof, Hoop, Liefde en Bescherming op jullie rusten. Legioenen van Engelen omringen jullie, terwijl we wachten op Gods bevel. Erken jullie Beschermengelen die jullie naar veiligheid zullen leiden gedurende deze gevaarlijke tijden.

DE AANWEZIGHEID VAN ONZE HEER EN REDDER WORDT ONTKEND

Terwijl de instelling van de Eucharistie wordt ontmanteld en de weg effent voor de zoon van verderf en zijn merkteken dat op allen zal geplaatst worden die zijn beeld vereren. Volk van God, sta moedig in de wapenrusting van God, handelend met jullie spirituele wapens in biddende handen, in antwoord op de oproep van OLVrouw tot gebed. Nu is de tijd om te leven naar de leiding van de H. Geest.

DE TEKENEN IN DE HEMEL ZULLEN ENORM TOENEMEN

wanneer Niburu het zonnestelsel binnenkomt, en de atmosfeer van de aarde zal beïnvloeden. Sterrenbeelden zijn losgeschud, en zullen op aarde regenen. Het zal ervoor zorgen dat de lucht rood wordt. Zonnevlammen nemen toe, en zullen tot uitval leiden op verschillende plaatsen. Maak je voorraden en voorzieningen klaar, vertrouwend op Onze Heer en Redder voor je behoeften.

BEREID JE VOOR OM IN JE VEILIGE TOEVLUCHT TE GAAN

Erken je Beschermengelen die je naar veiligheid zullen leiden, jullie zullen beschutten tegen de duisternis die spoedig zal neerdalen. Ik sta klaar met menigten Engelen om jullie te verdedigen tegen de slechtheid en valstrikken van de duivel, wiens dagen er maar weinig zijn. Zo spreekt jullie Waakzame Verdediger.

29-05-2022 om 11:43 geschreven door claudia