Wat is Bhakti Yoga? Definitie, betekenis en geschiedenis

Wat is Bhakti Yoga? In dit artikel zullen we de betekenis van Bhakti onderzoeken en kijken naar de geschiedenis van "egalitaire" spiritualiteit plus de geschiedenis van de Bhakti-beweging in het algemeen.

Een eenvoudige definitie van rondzweven Bhakti Yoga is "de yoga van toewijding". Het is de praktijk om een ​​persoonlijke relatie te hebben met het Allerhoogste Absolute (of God, de Geliefde, het Ware Zelf, het Universum, Hogere Macht, de Grote Kaas, Geest, de Ene Liefde, enz.).

De term Bhakti Yoga wordt normaal gesproken gebruikt in een Indiase context, hoewel dit aan het veranderen is naarmate de wereld kleiner wordt en mensen hun overeenkomsten beseffen.

Laten we niet vergeten dat de betekenis van het woord "yoga" niets te maken heeft met fitnessprogramma's. Het betekent vereniging.

Deze vereniging kan de vereniging van geest en lichaam betekenen. Het kan ook de vereniging van de vele delen van de hersenen door spirituele oefening betekenen. Uiteindelijk is het de vereniging van de individuele ziel met God. Het is een universeel concept dat alle religies overstijgt en dat in alle religies bestaat.

De term "yoga" impliceert gewoonlijk de realisatie van de realiteit achter de bovenstaande concepten door directe ervaring via een soort oefening. Het is beslist geen blind geloof, tenzij dat geloof op de een of andere manier een praktisch instrument kan worden dat ware realisatie en de vernietiging van blind geloof brengt.

Bhakti Yoga-praktijken variëren. Een van de meer populaire vormen van Bhakti Yoga is zingen voor God. Dit kan in een bepaalde vorm zijn, zoals Shiva of de godin Kali. In Indiase tradities wordt het gezang vaak uitgevoerd in het oude Sanskriet.

Bhakta's in de christelijke religie verheugen zich vaak in hymnen. Lofzangen zijn een prachtige manier om toewijding uit te drukken. Het is het deel van de service waar velen naar uitkijken. Dat komt omdat Bhakti praktisch is en je dichter bij die Allerhoogste Liefde brengt dan welke didactische lering of preek dan ook.

De term Bhakti Yoga is in het westen populair geworden door de verspreiding van kirtan, devotionele zang in groepen. Rocksterren als Krishna Das, Jai Uttal en Deva Premal hebben een muzikale niche gecreëerd door te zingen voor alle gezichten van het goddelijke in het Sanskriet.

De meeste steden in het westen hebben regelmatig kirtan-evenementen in yogastudio's en kerken. Vanwege deze muzikale gebeurtenissen begint de westerse yoga haar spirituele kwaliteiten terug te krijgen.

Andere Bhakti-praktijken omvatten offergaven zoals het aanbieden van je eten aan de Geliefde voordat je gaat eten, luisteren naar of lezen van de Schrift, het aanbidden van een beeld van God in een of andere vorm, gebed en eerbetoon, lezen of luisteren naar extatische poëzie en jezelf overgeven aan de ervaring van het absolute. .

Het persoonlijke relatie-element van Bhakti varieert. De beoefenaar kan aan het Absolute denken als een minnaar, een moeder, een vader, een vriend of een meester. De uitdrukking hangt af van het individu.

Er zijn vier basisvormen van het Allerhoogste Absolute die bhakti yogi's aanbidden.

1. God in de vorm van verschillende goden en godinnen. De mystici zeggen snel dat dit slechts "gezichten" van God zijn. Het zijn symbolen van kenmerken van het Absolute waarop onze genegenheid tastbaar kan worden gericht. Met toewijding versmelt de "bhakta" geleidelijk met de Realiteit achter het symbolische object van genegenheid.

Christenen gebruiken deze vorm van Bhakti vaak via de vormen van Jezus en de bebaarde Vader. Ze worden meestal gezien als blanke jongens, maar het werkt.

2. God in de vorm van goeroe. Een goeroe is iemand die het ego niet meer vasthoudt en verlichting heeft gerealiseerd. Het woord betekent niet 'spirituele leraar' of zomaar iemand die beweert een goeroe te zijn. Guru is eigenlijk een ander woord voor heilige.

Sommige mensen die zo iemand vinden, beoefenen Bhakti met de goeroe. Net als bij het aanbidden van goden, ontdekken studenten vaak dat de goeroe ook niet God is. Dan wordt de “vorm” langzamerhand steeds minder belangrijk.

3. God als een vormloos absoluut wezen. Dit is eigenlijk dichter bij de realiteit dan de andere benaderingen, maar het is niet zo tastbaar. Het is een heel moeilijke benadering om uit te leggen. Sommigen zullen het beschouwen als de diepe stilte van de geest waaruit alle vorm en beweging voortkomt.

4. God als je ware hoogste Zelf (Superziel). Er is zo veel opgeslokt, maar er zit een waarheid achter. Ik zal niet meer opslokken aan het gesprek toevoegen, maar ik kan dit wel zeggen. Geleidelijke realisatie door toewijding en meditatie haalt dit uit het conceptuele rijk en in realiteit.

Bhakti Yoga in de Bhagavad Gita

De Bhagavad Gita is een van de belangrijkste werken die algemeen wordt beschouwd als inspiratie voor de Bhakti-bewegingen in India. Geleerden plaatsen zijn ontstaan ​​tussen de 2de en 5de eeuw na Christus. Net als veel andere geschriften is het geëvolueerd door middel van orale overlevering.

De Bhagavad Gita definieert Bhakti Yoga in hoofdstuk twaalf en, aantoonbaar, in de hoofdstukken zeven tot en met twaalf.

Krishna is de wagenmenner in de Gita. Gedurende het hele verhaal praat hij met Arjuna, de passagier. Krishna symboliseert God en Arjuna symboliseert de toegewijde.

Krishna sprak over wat mensen doen om dicht bij Hem te komen. Degenen die hun geest op God gericht hebben, komen het meest naar voren. Absolute opname in liefdevolle gedachten van God brengt realisatie en verdiept de werkelijke opname.

Krishna noemt ook overgave van zichzelf. Dit is moeilijk uit te leggen, maar liefdevolle absorptie helpt je te weten wat dit ervaringsgericht betekent. Het gaat om naar binnen gaan, naar de geest luisteren en je overgeven aan het resultaat.

'Verlaat alle soorten religie en geef je gewoon aan Mij over. Ik zal je verlossen van alle zondige reacties. Wees niet bang." -Krishna

In de Bhakti Yoga-sectie van de Gita beschrijft Krishna ook zijn meest gevorderde toegewijden, degenen die het dichtst bij zijn. Ze 'bidden zonder ophouden' en begrijpen volledig wat die term betekent.

Ze zien af ​​van de vrucht van hun daden (Karma Yoga) en dienen de Geliefde. Beledigingen en lof betekenen niets voor hen. Ze zijn onverstoorbaar voor warm en koud, plezier en pijn. Ze houden van alle mensen en dienen alle mensen.

Geschiedenis van Bhakti Yoga-bewegingen

Zoals eerder vermeld, was een van de belangrijkste inspiratiebronnen van de Bhakti-beweging de Bhagavad Gita, en dit werk ontstond in een van de eerste eeuwen na Christus.

Er waren andere geschriften, geschreven op verschillende punten, die Bhakti benadrukten, maar de effecten van de Gita waren revolutionair.

Dit werk volgde duizenden jaren van Vedische geschriften en tradities en hun uitgebreide rituelen. De Gita vereenvoudigde de wetenschap van Godrealisatie door het voor iedereen in het hele kastensysteem toegankelijker te maken.

Komt dit u bekend voor? Herinner je je het judaïsme van voor Christus en "de wetten" nog? Mensen konden God niet noemen. God was iets om te vrezen. Een persoonlijke relatie met het goddelijke was ongehoord.

Toen kwam Yeshua (Jezus) langs en zei: “Nee, nee, nee, klootzakken. Je hebt het helemaal mis. Denk aan God als een liefdevolle vader en ontwikkel een relatie met Hem. Noem hem Abba. Het draait allemaal om liefde, man. "

Dat was trouwens een parafrase.

De Bhagavad Gita ging niet te veel in op bepaalde methoden van Bhakti. Latere generaties maakten daar een wetenschap van.

Deze schriftplaats heeft, net als Jezus 'bediening, een revolutie teweeggebracht in het sociale landschap. Het was niet alleen de priesterklasse die recht had op de heilige praktijken.

Vrouwen en mensen van alle casts realiseerden zich geleidelijk dat ze toegang hadden tot deze hogere dimensie van het leven. Er waren tijdperken waarin dit de gevestigde orde verstoorde.

Bhakti Yoga werd erg populair in de zevende eeuw. Het egalitaire karakter van deze beweging maakte aanvankelijk de priesterlijke kaste van streek, maar toen werd ze zo populair dat ze in India als normaal werd beschouwd.

Er was nog een grote stijging van de Bhakti-beweging in de middeleeuwen (14e - 17e eeuw). Extatisch dichter Kabir was een van de meest opvallende personages uit deze tijd. Gedurende deze tijd was er een overeenkomstige golf van devotionele literatuur, zang en poëzie.

Net als in de zevende eeuw was de algemene houding tijdens deze golf dat spiritualiteit eenvoudig was en niets met kaste te maken had. Het was beschikbaar voor de massa. In een tijd dat bepaalde kasten het monopolie op verlossing claimden, beweerden de Bhakta's dat 'het koninkrijk der hemelen nabij is'.

Sommige trends tijdens dit Bhakti-tijdperk waren zelfs de neiging om het Sanskriet uit Bhakti te halen en het in de talen te houden die gewone mensen spraken.

Bhakti Yoga stierf nooit als een beweging. Nu is het een machtig rijk dat zich over de hele wereld verspreidt.

De Krishna Bewustzijnsbeweging werd een begrip in de jaren 60 en 70. George Harrison bracht in 1970 "My Sweet Lord" uit.

Nu hebben we Krishna Das die zingt op de Grammy's pre-show.

En natuurlijk hebben we vele decennia aan gospelmuziek achter de rug en eeuwen aan hymnen.

27-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Hoe kun je elk moment van elke dag karma yoga beoefenen?

In de Bhagavad Gita zei Shri Krishna: “ Doe je plicht zonder je zorgen te maken over de vrucht ervan ”. Sommige mensen raken in de war met de Karma Yoga als vrijwilligerswerk of maatschappelijk werk. Het woord "karma" betekent actie, dus karma yoga is de yoga van actie of plicht. Karma Yoga kan het beste als volgt worden gedefinieerd:

"Je plicht op je best doen zonder enige betrokkenheid van ego of gehechtheid"

In deze definitie van Karma Yoga zijn er 4 essentiële woorden: plicht, ego, gehechtheid en verwachting van beloning. Om de principes van Karma Yoga te begrijpen, is het essentieel om deze 4 principes te begrijpen.

Plicht

Iedereen heeft plichten in het leven. Sommige plichten worden je gegeven, je hebt geen keus, bijvoorbeeld je plicht als burger, als lid van de samenleving, als zoon / dochter, als broer / zus, etc. Andere plichten kies je zelf, bijvoorbeeld je plicht als werkgever, als echtgenoot / echtgenote, als vriend, etc.
Bij Karma Yoga is het belangrijk om prioriteit te geven aan je taken; weten wat het belangrijkste is en aan welke plicht u meer belang moet hechten dan andere.

Het is belangrijk om te beseffen dat de hoogste plicht die u kunt hebben, de plicht jegens uzelf is. Dit betekent dat je eerst voor jezelf moet zorgen, doet wat goed voor je is en dan alleen jij kunt doen wat goed is voor anderen. Stel dat u ziek bent en in bed ligt. Je moet rusten zodat je snel beter wordt, maar laat in de nacht krijg je een telefoontje van een vriend die zegt dat hij zich eenzaam voelt en dat hij jouw gezelschap wil. Ook al is het je plicht als vriend om je vriend te steunen die gezelschap nodig heeft, op dat moment is het belangrijker om voor jezelf te zorgen en beter te worden voordat je je vriend kunt helpen.

Het is ook belangrijk om uw plicht op uw best te vervullen. Als u bijvoorbeeld een kamer krijgt om schoon te maken, maakt u deze niet zo goed schoon omdat niemand kijkt of u denkt dat het veel minder is dat u ervoor krijgt betaald. Een ander voorbeeld kan zijn dat wanneer uw werkgever u vraagt ​​om iets op het werk te doen, u twee opties heeft: u kunt doen wat hij vraagt, niets meer en niets minder. Je had het beter en gedetailleerder kunnen doen, maar omdat je werkdag bijna voorbij was, maakte je het werk snel af en ging je naar huis.

Ego

Ego is alle ideeën die je hebt over jezelf of over anderen. Het omvat onze voorkeuren, antipathieën, verlangens, enz. Bij elke handeling die we doen hebben we de neiging na te denken over de gevolgen voor onszelf; hoe beïnvloedt het onszelf, ons imago, etc. Karma Yoga heeft alles te maken met het doen van je plicht zonder aan jezelf te denken. Het belangrijkste doel van Karma Yoga is om je ego te beheersen en uiteindelijk los te laten.

Het is essentieel dat je bij het beoefenen van Karma yoga je ego niet betrekt, want alleen dan kun je het doen zonder gehechtheid en verlangen. Soms denkt iemand dat hij wat ego nodig heeft om beter te presteren en te groeien. Maar ego is als een kanker die altijd blijft groeien. Het laat ons zien wat we willen zien en weerhoudt ons ervan de realiteit te zien. Het controleert onze perceptie en ons begrip.

Hechting

Karma Yoga beoefenen betekent je plicht doen zonder gehechtheid. Of je nu van je plicht houdt of niet, je doet het nog steeds je best. U vervult uw plicht zonder enige gehechtheid. Als u bijvoorbeeld een leraar bent, leert u de ene leerling niet beter dan omdat u hem meer mag. U voert altijd uw taak uit zonder enige gehechtheid aan het proces of resultaat.

Verwachting van beloning

Als we iets doen, doen we het zelden zonder iets terug te verwachten. Op kantoor doen we bijvoorbeeld ons werk omdat we aan het eind van de maand een salaris krijgen of voor de lof of functie. Wij zorgen voor onze partner of kind, maar verwachten in ruil daarvoor liefde en waardering. Als je iets doet zonder dat je een beloning verwacht, heeft de uitkomst van je actie geen invloed op of en hoe je je plicht doet. U doet het omdat het uw plicht is, niet omdat u er iets uithaalt.

26-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Beëlzebub

Ba'al-zebub, ook wel Beëlzebub of Beëlzebul genoemd, staat bekend als de heer van de vliegen. De naam is afgeleid van de Kanaänitische "'Baal", wat "heer" betekent.

Inhoud

• Beëlzebub in de evangeliën

• Beëlzebub en de Filistijnen

• Beëlzebub als Lord of the Flies

• Beëlzebub in het Testament van Salomo

• Beëlzebub in het evangelie van Nicodemus

• Beëlzebub in de heilige magie van Abramelin the Mage

• Beëlzebub in de Dictionnaire Infernal

Beëlzebub in de evangeliën

"Beëlzebub en degenen die bij hem zijn, schieten pijlen."
- Illustratie uit Pilgrim's Progress - John Bunyan

Ba'al-zebub, ook wel Beëlzebub of Beëlzebul genoemd, staat bekend als de 'prins der demonen'. In de synoptische evangeliën (Mattheüs, Marcus en Lucas) beschuldigden de Farizeeën Jezus ervan te zijn omdat hij demonen kon uitdrijven. Bijvoorbeeld:

'De schriftgeleerden die uit Jeruzalem waren gekomen, zeiden:' Hij is bezeten door Beëlzebul 'en' Door de prins der demonen verdrijft hij demonen. ' - Mk 3:22

"Deze man verdrijft demonen alleen door de kracht van Beëlzebul, de prins der demonen." - Mt 12:24

"Sommigen van hen zeiden: 'Door de kracht van Beëlzebul, de prins der demonen, verdrijft hij demonen." - Lc 11:15

Beëlzebub en de Filistijnen

De naam Ba'al-zebub wordt geassocieerd met de Filistijnse stad Ekron. In 2 Koningen, nadat Moab in opstand was gekomen tegen Israël, was Ahazia gevallen en had hij zichzelf verwond. Om erachter te komen of hij van de verwonding zou herstellen, stuurde hij boodschappers met de mededeling:

"Ga en informeer bij Baalzebub, de god van Ekron, of ik van deze verwonding zal herstellen." - 2 Koningen 1: 2

De Heer stuurde Elia echter om de boodschappers op weg naar Ekron te onderscheppen, met de vraag of ze Baälzebubs advies inwinnen omdat er geen God van Israël is, en hij droeg hen op naar huis terug te keren en hun meester te informeren dat hij niet zou herstellen.

Beëlzebub als de Heer van de Vliegen

Ba'alzebubs naam is afgeleid van de Kanaänitische "Baal", wat "heer" betekent, en hij staat bekend als de "heer van de vliegen"

Beëlzebub in het Testament van Salomo

In het Testament van Salomo (1ste-3de eeuw n.Chr.) Leert Salomo dat Beëlzeboul een van de gevallen engelen is die vernietigt door middel van tirannen, demonen aanbidt, verlangens opwekt bij priesters, jaloezie en moorden veroorzaakt, en oorlogen uitzet . De andere demon waarnaar hij verwijst als gevangen in de Rode Zee, is de eenvleugelige demon, Abezethibou, de tegenstander van Mozes in Egypte.

'Toen riep ik Beëlzeboul op om weer voor me te verschijnen. Toen hij zat, vond ik het gepast om hem te vragen: 'Waarom ben jij de enige Prins van de Demonen?' Hij antwoordde: 'Omdat ik de enige ben die over is van de hemelse engelen (die zijn gevallen). Ik was de engel met de hoogste rang in de hemel, die genaamd Beëlzeboul. Er is ook een andere goddeloze (engel) met mij vergezeld die door God is afgesneden en nu, hier opgesloten, houdt hij in zijn macht het ras van degenen die door mij in Tartarus gebonden zijn. Hij wordt opgevoed in de Rode Zee; als hij er klaar voor is, zal hij in triomf komen. "

'Ik zei tegen hem:' Wat zijn uw activiteiten? ' Hij antwoordde: 'Ik breng vernietiging door middel van tirannen; Ik zorg ervoor dat de demonen samen met mannen worden aanbeden; en ik wek verlangen in heilige mannen en geselecteerde priesters. Ik veroorzaak jaloezie en moorden in een land, en ik start oorlogen. " - TSol 6: 1-4

Beëlzeboul profeteert dan dat de wind demon, Ephippas, de demon die gevangen zit in de Rode Zee zal binden en hem uit de afgrond zal halen. Vervolgens vertelt hij Salomo dat hij wordt gedwarsboomd door de Almachtige God en de eed "de Elo-i".

'Toen zei ik:' Vertel me welke engel je dwarsboomt. ' 'De almachtige God,' antwoordde hij. 'Hij wordt door de Hebreeën Patike genoemd, degene die van de hoogten afdaalt', wordt hij (genoemd) door de Grieken Emmanouel. Ik ben altijd bang voor hem, en beven. Als iemand mij bezweert met de eed (genaamd) 'de Elo-i', een geweldige naam voor zijn macht, verdwijn ik. " - TSol 6: 8

Een ander manuscript (MS P) van de gevonden passage bevat de numerieke som van de naam van God. De letters vertalen zich als volgt. E = 5, m = 40, m = 40, a = 1, n = 50, o = 70, u = 400, e = 8, l = 30.

'Ik zei tegen hem:' Zeg me door welke engel je wordt gedwarsboomd. ' En hij antwoordde: 'Bij de heilige en dierbare naam van de almachtige God, degene die door de Hebreeën wordt genoemd met een rij getallen, of waarvan de som 644 is, en onder de Grieken is dat Emmanouel. En als een van de Romeinen me bezweert met de grote naam van de macht, Eleeth, verdwijn ik. ”- TSol 6: 8 MS P

Ten slotte informeert Beëlzeboul Salomo over hemelse dingen.

'Luister, koning, als u olie van mirre, wierook en bollen van de zee verbrandt, samen met nardus en saffraan, en zeven lampen aansteekt tijdens een aardbeving, zult u (uw) huis versterken. En als je, terwijl je ritueel rein bent, (ze) aansteekt bij het krieken van de dag, net voordat de zon opkomt, zul je de hemelse draken zien en de manier waarop ze zich voortbewegen en de wagen van de zon trekken. " - TSol 6: 10-11

Beëlzebub in het evangelie van Nicodemus

Volgens het apocriefe evangelie van Nicodemus (5e eeuw n.Chr.) Wordt, na de kruisiging van Christus, Satan / Beëlzebub afgebeeld terwijl hij met de hel praat over hoe hij Christus nu naar de Hades zou brengen. Terwijl hij in gesprek was, bevrijdt Christus Adam en degenen die in Hades wonen en vervolgens met hen opgevaren naar het paradijs. De hel bestraft dan Satan:

“Toen de hel Satan de prins ontving, zei hij met grote smaad tot hem: O prins van verderf en leider van vernietiging, Beëlzebub, de minachting van de engelen en spugen van de rechtvaardigen, waarom zou je dit doen? U zou de Koning der heerlijkheid kruisigen en bij zijn overlijden beloofde u ons een grote buit van zijn dood: als een dwaas wist u niet wat u deed. Want zie nu, deze Jezus heeft door de glans van zijn majesteit alle duisternis van de dood op de vlucht geslagen, en heeft de sterke diepten van de gevangenissen verbroken en de gevangenen eruit gelaten en hen die vastgebonden waren losgelaten. En allen die zuchtten in onze kwellingen, verblijden zich tegen ons, en bij hun gebeden zijn onze heerschappijen overwonnen en onze rijken veroverd, en nu vreest geen enkele natie van mensen ons meer. En daarnaast, de doden die nooit gewoon waren om trots op ons te triomferen,

O prins Satan, vader van alle goddelozen en goddelozen en afvalligen, waarom zou je dit doen? Zij die vanaf het begin tot nu aan het leven en de verlossing wanhoopten - nu wordt geen van hun gewone gebrul gehoord, noch klinkt er enig gekerm van hen in onze oren, noch is er enig teken van tranen op het gezicht van een van hen. O prins Satan, houder van de sleutels van de hel, die rijkdommen die je had vergaard door de boom van overtreding en het verlies van het paradijs, je bent verloren door de boom van het kruis, en al je blijdschap is vergaan. Toen u Christus Jezus, de Koning der ere, ophing, vocht u tegen uzelf en tegen mij. Voortaan zult u weten welke eeuwige kwellingen en oneindige pijnen u voor altijd zult lijden onder mijn hoede.

O prins Satan, auteur van de dood en hoofd van alle trots, u had eerst de kwade zaak in deze Jezus moeten opzoeken: daarom bent u zonder reden op avontuur gegaan om hem onrechtvaardig te kruisigen tegen wie u geen schuld vond, en om in ons rijk te brengen de onschuldige en rechtvaardige, en om de schuldigen en de goddelozen en onrechtvaardigen van de hele wereld te verliezen? En toen de hel aldus tot Satan de prins had gesproken, zei de Koning der heerlijkheid tot de hel: Satan, de prins, zal tot alle eeuwen in uw macht zijn in plaats van Adam en zijn kinderen, zelfs degenen die mijn rechtvaardigen zijn. ”- Evangelie van Nicodemus VII (XXIII)

Sacred Magic of AbraMelin the Mage - SL MacGregor Mathers (1898) (geciteerd)

Belzebud: Ook vaak geschreven als "Beëlzebub", "Baalzebub", "Beëlzebuth" en "Beëlzeboel". Van het Hebreeuws, BOL, = Lord, en ZBVB, = Fly or Flies; Lord of Flies. Sommigen ontlenen de naam aan het Syrische "Beel d'Bobo", = Meester van Laster, of bijna dezelfde betekenis als het Griekse woord Diabolos, waar het moderne Franse en Engelse "Diable" en "Duivel" van afgeleid zijn.

Infernal Dictionary - Collin de Plancy (1863) (geparafraseerd)

Belzebub - Dictionnaire Infernal

Belzebuth (ook bekend als Belzebub, Beëlzebuth), wiens naam "heer van de vliegen" betekent, is volgens de Schrift de prins der demonen. Milton noemt hem na Satan de belangrijkste macht en misdaad , en de meeste demonografen noemen hem de opperhoofd van de hel. Bodin beweert dat hij niet meer in zijn tempel wordt gezien. Belzebub was de god van de Kanaänieten, die hem vertegenwoordigde met de figuur van een vlieg of met attributen van een soevereine macht. Het was bekend dat hij orakels gaf, aangezien koning Ochozias door Elia werd berispt omdat hij hem had geraadpleegd. Van Belzebuth is ook bekend dat het oogsten van vliegen verlost.

Demonologen presenteren hem op verschillende manieren. Milton zei dat hij indrukwekkend was met een wijs gezicht. Sommigen zeggen dat hij zo hoog is als een toren of van vergelijkbare grootte als wij. Sommigen zeggen dat hij de figuur heeft van een slang met vrouwelijke trekken.

Palingene schreef in Zodiaco vitae dat hij als de vorst van de hel een wonderbaarlijke omvang had met een gezwollen borst en een opgeblazen gezicht met flitsende ogen en opgetrokken wenkbrauwen. Hij geeft ook een dreigende uitstraling en zit op een troon omringd door vuur. Hij is zo zwart als een Moor, met grote neusgaten en 2 hoorns op zijn hoofd. Hij heeft 2 vleermuisachtige vleugels die aan zijn schouders zijn bevestigd, 2 eendenpoten, een leeuwenstaart en is van top tot teen bedekt met ruige vacht.

Porphyrus verwarde Belzebuth met Baccas, terwijl anderen zeggen dat Priapus groter is. Anderen beweren dat hij in verband wordt gebracht met de Slavische god Belbog of Belbach (witte god), omdat zijn beelden altijd bedekt waren met vliegen, zoals Belzebuth onder de Syriërs. Soms werd hij geassocieerd met Pluto, of mogelijk geïdentificeerd met Bael, die Wierus tot keizer van de hel maakte. De naam Belzebuth komt niet voor in Wierus 'helse monarchie.

In Salomo's clavicula verscheen Belzebuth als een enorm kalf of een geit met een lange staart, maar met het gezicht van een vlieg. Belzebuth verscheen aan Faust 'gekleed als een bij en met twee vreselijke oren en zijn haar in alle kleuren geverfd met een drakenstaart'. De Marechal van Retz beschreef hem als een luipaard. Hij blies vuur en huilde als een wolf als hij boos was. Soms verschijnt Astaroth met hem in de vorm van een ezel.

Referentie

• Boek: Sacred Magic of Abramelin the Mage

• Boek: Dictionary of Angels inclusief de gevallenen

• Boek: The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity

• Boek: Fallen Angels - The Soldiers of Satan's Realm door Bernard Bamberger. ISBN: 156619850X (c) 1952

• Boek: Satan, een portret door Edward Langton. ISBN: 0848215621 (c) 1977

• Web: Testament of Solomon

• Web: Sacred Magic of Abramelin the Mage

26-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Abraxas

De naam Abraxas is ontleend aan abra-cadabra. Hij wordt gepresenteerd op amuletten met de kop van een haan, drakenpoten en een zweep in zijn hand.

Volgens Gustav Davidson (1994) wordt Abraxas in de gnostische theogonie beschouwd als het allerhoogste onbekende en de bron van 365 emanaties in de Perzische mythologie. Zijn naam komt voor op edelstenen en amuletten, en wordt geassocieerd met het woord "abracadabra". 1

Tertullian's beschrijving van Abraxas

Volgens het aanhangsel van Tertullianus 'De praescriptione haereticorum (op voorschrift van ketters) beweerde de ketter Basilides uit de tweede eeuw dat Abraxas de opperste godheid is die de geest (Grieks: Nous), het woord, de voorzienigheid, deugd en de wijsheid heeft geschapen. Hieruit zou Abraxas de vorstendommen, machten en engelen hebben geschapen, en de 365 hemelen. Een van deze engelen, die deze wereld heeft geschapen, werd bekend als de God van de Joden; Basilides beschouwt hem echter als een engel, niet als een God. Het was Abraxas, niet deze joodse God, die Christus zond in de vorm van een geest, niet als een mens van vlees en bloed. Basilides beweert ook dat het Simon was, niet Christus, die werd gekruisigd.

Daarna brak de ketter Basilides uit. Hij bevestigt dat er een allerhoogste godheid is, Abraxas genaamd, door wie de geest werd geschapen, die hij in het Grieks Nous noemt; dat daaruit het Woord voortkwam; dat van Hem bracht voorzienigheid, deugd en wijsheid voort; dat hieruit vervolgens vorsten, machten en engelen werden gemaakt; dat er oneindig veel problemen en processies van engelen volgden; dat door deze engelen 365 hemelen werden gevormd, en de wereld, ter ere van Abraxas, wiens naam, indien berekend, dit aantal in zich heeft.

Nu, onder de laatste van de engelen, degenen die deze wereld hebben gemaakt, plaatst hij de God van de Joden als laatste, dat wil zeggen, de God van de Wet en van de Profeten, van wie hij ontkent dat hij een God is, maar bevestigt dat hij een God is. engel. Aan hem, zegt hij, werd het nageslacht van Abraham toegewezen, en dienovereenkomstig was hij het die de zonen van Israël uit het land Egypte naar het land Kanaän overbracht; bevestigend dat hij turbulent was boven de andere engelen, en dienovereenkomstig toegegeven was aan het veelvuldig opwekken van opruiingen en oorlogen, ja, en het vergieten van menselijk bloed.

Christus bevestigt bovendien gezonden te zijn, niet door deze maker van de wereld, maar door de bovengenoemde Abraxas; en om in een fantasma te zijn gekomen en verstoken te zijn van het wezen van het vlees: dat Hij het niet was die onder de Joden leed, maar dat Simon in Zijn plaats werd gekruisigd; vanwaar, nogmaals, er mag geen geloof zijn in hem die was gekruisigd, opdat men niet zou bekennen in Simon te hebben geloofd. Martelaarschap, zegt hij, is niet te verdragen. De opstanding van het vlees bestrijdt hij krachtig en bevestigt dat redding niet aan lichamen is beloofd. 2

Abraxas en Jung

Carl Jung beschreef een ontwikkeling in drie fasen in de menselijke perceptie van God. De eerste fase was dat God ongedifferentieerd lijkt. De tweede fase is de waarneming van een welwillende Heer en een slechte duivel, waarin elk van elkaar gescheiden is tot het punt waarop de duivel uiteindelijk wordt verbannen. De laatste fase is de integratie van de Heer en de Duivel. In zijn The Seven Sermons to the Dead zegt hij:

Abraxas spreekt dat heilige en vervloekte woord dat tegelijkertijd leven en dood is. Abraxas verwekt waarheid en leugen, goed en kwaad, licht en duisternis in hetzelfde woord en in dezelfde handeling. Daarom is Abraxas verschrikkelijk. 3

Abraxas in de Dictionnaire Infernal

Volgens Collin de Plancy (1863) is Abracax of Abraxas een van de goden van een Aziatische theogonie, en wiens naam wordt gelezen in de Abracadabra-phylactery. Abraxas wordt geïllustreerd op amuletten met een hanenkop, drakenpoten en een zweep in zijn hand. Latere demonologen beschreven hem met het hoofd van een koning en slangen als voeten.

Hij werd door de Basilidians (een groep ketters uit de tweede eeuw) gezien als de oppergod, omdat de Griekse letters die zijn naam vormden opliepen tot 365, het aantal dagen in een jaar. Ze plaatsten verschillende engelen onder hem die de 365 hemelen presideerden en aan wie ze 365 deugden toeschreven, één voor elke dag van het jaar. Ze beweerden ook dat Abraxas Jezus Christus naar de aarde had gestuurd in de vorm van een welwillende geest. 4

Collin de Plancy beschreef het woord "abracadabra" ook als een Perzisch en Syrisch betoverend woord dat koorts en andere ziekten zou kunnen genezen. Het woord was in een driehoekige opstelling geschreven en werd om de nek gedragen.

Referenties

26-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Abaddon

Abaddon, de "plaats van vernietiging" is synoniem met Sheol in Spreuken en Job. In latere geschriften wordt Abaddon gepersonifieerd als de koning van de afgrond, die een leger sprinkhanen kan leiden om mensen te kwellen.

In de Joods-christelijke tradities staat Abaddon bekend als zowel een "plaats van vernietiging" als een gepersonifieerde entiteit van vernietiging, hoewel het in de meeste geschriften voornamelijk de eerste is.

Abaddon in het Oude Testament

De naam Abaddon is afgeleid van de Hebreeuwse wortel, wat 'vernietigen' betekent. Het wordt zes keer gebruikt in de wijsheidsliteratuur in het Oude Testament. Spreuken 15:11, 27:20 en Job 26: 6 1 trekken parallellen tussen Abaddon en Sheol.

• Spreuken 15:11: "Sheol en Abaddon liggen open voor de Heer, hoeveel te meer zijn de harten van mensen!" 2

• Spreuken 27:20: "Sheol en Abaddon zijn nooit tevreden, en de ogen van de mens zijn nooit tevreden." 3

• Job 26: 6: "Naakt is sheol voor Hem, en Abaddon heeft geen bedekking." 4

In Ps 88:11 wordt Abaddon geassocieerd met qeber ("graf").

• Psalm 88:11: "Zal Uw goedertierenheid in het graf worden verklaard, Uw trouw in Abaddon?" 5

In Job 31:12 wordt Abaddon beschreven als een vuurplaats.

• Job 31:12: "Want het zou vuur zijn dat Abaddon verteert, en al mijn inkomen zou ontwortelen." 6

Hoewel men kan beargumenteren dat Spr. 27:20, verwijzend naar Abaddon als "nooit tevreden", een personificatie van Abaddon is, is Job 28:22 de eerste duidelijke verwijzing naar Abaddon als een entiteit die kan spreken en horen.

• Job 28:22: "Abaddon en Death zeggen: 'Met onze oren hebben we er een bericht van gehoord.'" 7

Abaddon in Openbaring

In Openbaring is Abaddon de koning van de afgrond of bodemloze put die het bevel voert over een leger sprinkhanen. Volgens Openbaring 9: 1-11 valt er, nadat de vijfde engel zijn bazuin heeft geblazen, een ster uit de hemel en opent de bodemloze put. Een storm van rook stijgt op en uit de rook komt een sprinkhanenplaag tevoorschijn om mensen te kwellen, maar niet te doden, die het zegel van God op hun voorhoofd vijf maanden lang niet hebben.

Ze hebben als koning over hen, de engel van de afgrond; zijn naam in het Hebreeuws is Abaddon, en in het Grieks heeft hij de naam Apollyon. - Openbaring 9:11 8

Hoewel de wortel Apollyon (“de vernietiger”) in het Grieks over het algemeen niet als naam wordt gebruikt, merkt de Dictionary of Deities and Demons in de Bijbel op dat er nog steeds een verband kan bestaan ​​met de Griekse god Apollo. Hoewel Apollo bekend stond als een god van profetie, wet en zuivering, kon hij in zijn vroegste verslagen zowel plagen over mensen brengen als hen genezen. 9

Bijvoorbeeld, aan het begin van de Ilias, nadat Agamemnon Chryseis gevangen heeft genomen, probeert haar vader Chryses een deal te sluiten met de Grieken voor haar veilige terugkeer. Ze weigeren, dus roept Chryses Apollo op om in te grijpen. Apollo doet dat, waardoor een negen dagen durende dodelijke plaag het Achaeïsche leger en vee infecteert. 10 Misschien vinden de parallellen met Abaddon, "de vernietiger", uit deze traditie hun oorsprong.

Latere christelijke theologen verwijzen soms naar deze gepersonifieerde entiteit met Satan. In Robert Jamieson et al.'s Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible , gepubliceerd in 1871, beschrijven de auteurs Abaddon bijvoorbeeld als volgt met verwijzing naar Openbaring 9:11:

Abaddon - dat wil zeggen, verderf of vernietiging (Job 26: 6; Spreuken 27:20). De sprinkhanen zijn bovennatuurlijke instrumenten in de handen van Satan om de goddelozen te kwellen en toch niet te doden onder deze vijfde trompet. Net als in het geval van de goddelijke Job, mocht Satan kwellen met olifantsziekte, maar zijn leven niet aanraken. 11

Het is niet duidelijk of deze auteurs Abaddon met Satan wilden gelijkstellen, of simpelweg dat dit het werk van Satan is en dat Abaddon in deze context verwijst naar "verderf of vernietiging", iets waarvan bekend is dat Satan dit veroorzaakt.

Abaddon Verwijzingen in andere geschriften

Afgezien van Openbaring, beschrijven de meeste latere geschriften Abaddon als een plaats in plaats van een entiteit. In de Babylonische Talmoed (Er 19a) staat Abaddon bijvoorbeeld op de tweede plaats in de lijst van de zeven namen van de onderwereld (Sheol, Abadon, Baar Shachath, Bor Sheon, Tit Hayavon, Tzalmoveth en Eretz Hathachthith). 12

De tekst uit de eerste eeuw na Christus, Biblical Antiquities of Philo , (ook wel Pseudo-Philo genoemd omdat het waarschijnlijk niet door Philo is geschreven) zegt:

Wanneer de jaren van de wereld (of het tijdperk) zijn vervuld, zal God de doden levend maken en degenen die slapen van de aarde opwekken: Sheol zal zijn schuld terugbetalen en Abaddon zijn deposito, en ieder zal worden beloond volgens zijn werken. . - III. 10. 13

Evenzo wordt Abaddon genoemd als een plaats in verschillende van de Dode-Zeerollen, waaronder 14

• Thanksgiving Hymns: '[Hell and Abaddon] zal opengaan' (Hymn 9)

• Thanksgiving Hymns: 'uit de hel van Abaddon' (hymne 10)

• Thanksgiving Hymns: 'de stromen van Belial zullen in Abaddon uitbreken' (Hymn 10)

• Apocriefe Psalmen (11Q11): "door de vloek van Abaddon (de bodem van de hel)" (IV)

• De woorden van de hemelse lichten (4Q504): "de grote [afgrond] en Abaddon"

Veel later, in 1671, beschrijft Milton Abaddon in Paradise Regained (IV, 624) als "in al haar poorten verpest Abaddon uw moedige poging". 15

Terwijl de meeste geschriften Abaddon eenvoudig gelijkstellen aan een plaats in de onderwereld, beschrijft Louis Ginzberg in grote mate de zeven afdelingen van de hel - inclusief Abaddon - in zijn boek, The Legends of the Joden. In The Creation of the World beschrijft Ginzberg de hel als bestaande uit zeven divisies - Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet en Gehenna - die elk bovenop elkaar zitten. Hij zegt ook: 16

• Het duurt 300 jaar om de hoogte, breedte of diepte van elke divisie af te leggen

• Het duurt 6300 jaar om een ​​stuk land af te reizen dat overeenkomt met de 7 divisies

• Elk van de 7 divisies heeft 7 onderverdelingen

• Elke onderverdeling heeft 7 rivieren van vuur en 7 van hagel

• Elke rivier staat onder toezicht van 90.000 Angels of Destruction

• Elke onderverdeling heeft 7000 grotten gevuld met giftige schorpioenen

• De hel heeft 5 soorten vuur: (1) verslindt en absorbeert, (2) verslindt en absorbeert niet, (3) absorbeert en verslindt niet, (4) verslindt noch absorbeert, en (5) een vuur dat vuur verslindt

• De hel is gevuld met bergen en heuvels van steenkool

• De hel heeft rivieren van pek en zwavel

Abaddon in Magickal Practices

Francis Barrett noemt negen graden van boze geesten in zijn boek, The Magus (1801). Daarin wordt Abaddon vermeld in combinatie met de 7e graad, waar de furiën leven.

Het zevende huis dat de furiën bezitten, die machten van kwaad, onenigheid, oorlog en verwoesting zijn; wiens naam in de Openbaring in het Grieks Apollyon wordt genoemd; in het Hebreeuws: Abaddon, dat wil zeggen, vernietigen en verspillen. - The Magus, hoofdstuk VII. 17

In SL Mather's Key of Solomon is Abaddon de naam van God die Mozes aanroept om verwoestende regens te veroorzaken.

en met de naam ABADDON die Mozes aanriep en het stof naar de hemel sprenkelde, en onmiddellijk viel er zo veel regen op de mannen, het vee en de kudden, dat ze allemaal stierven. 18

Referenties

26-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Bijlagen:
Licht-Channelers-vertellen-over-de-Shift-Tri-of-Light.pdf (1.1 MB)   

Hoe te kanaliseren

26-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

WICCAN ESBATS: DE MAGIE VAN DE VOLLE MAAN

Eens in de vier weken, wanneer de maan vol wordt en de nachtelijke hemel verlicht, eren Wiccans de godin. Deze vieringen worden Esbats genoemd en worden door sommigen beschouwd als het 'tweede wiel van het jaar'. Ze zijn de tegenhangers van de acht Sabbats , die de reis van de zon door de seizoenen markeren en zich richten op de God en zijn bijdrage aan de levenscycli die op aarde worden gevonden.

Bij de Esbats staat de maan centraal, terwijl covens samenkomen om rituelen te houden, te communiceren met de drievoudige godin en magie te bewerken onder haar goddelijke licht. Solitaire beoefenaars observeren ook de Esbats en verenigen hun energie met de miljoenen anderen over de hele wereld die allemaal naar hetzelfde hemellichaam kijken.

MAGIE EN DE DRIEVOUDIGE GODIN

Net als bij Sabbats variëren de details van Esbat-vieringen sterk van traditie tot traditie , van coven tot coven en van individu tot individu. De godin staat echter altijd in het middelpunt, in een van haar vele aspecten. Veel Wiccans willen de focus van hun Esbats afstemmen op de tijd van het jaar waarin de Volle Maan plaatsvindt. Dit betekent dat ze een Maiden-aspect kunnen eren tijdens Spring Esbats, zoals Diana, en een Crone-aspect tijdens de herfst en winter, zoals Hecate. .

Als alternatief, als er tijdens je Volle Maan-ritueel voor een specifiek magisch doel wordt gewerkt , kan een godin worden gekozen die is afgestemd op dat doel. Aphrodite kan bijvoorbeeld worden opgeroepen voor magie die verband houdt met overvloed. Veel covens zijn echter het hele jaar door toegewijd aan slechts één aspect van de godin.

Rituele magie maakt vaak deel uit van de Esbat-procedures en kan zelfs de belangrijkste gebeurtenis zijn. Covens en cirkels kunnen werken in het voordeel van een of meer van hun leden, voor iedereen in de groep, voor hun bredere gemeenschap, of zelfs voor de wereld. Eenzame Wiccans kunnen Volle Maan-spreuken gebruiken voor meer persoonlijke doelen, maar kunnen ook grotere intenties uitzenden voor vrede of de genezing van de omgeving. Over het algemeen kan de magie van volle maan het beste worden gebruikt om positieve resultaten te bereiken, zoals welvaart, een vreugdevol huis, liefdevolle relaties en lichamelijk welzijn.

Natuurlijk zijn er altijd uitzonderingen op algemeenheden, vooral als het om Wicca gaat . Niet alle Wiccans aanbidden oude goden als aspecten van de Godin. Velen eren eenvoudig de Godin als een naamloze aanwezigheid, of gebruiken een consistente naam voor haar binnen hun traditie. Bovendien bewerkt niet iedereen magie als onderdeel van esbat-rituelen. Velen zien deze speciale avonden als gelegenheden om gewoon te bedanken voor de zegeningen die ze al in hun leven genieten en om wat rustige tijd door te brengen in meditatie en reflectie.

DE ZELDZAAMSTE ESBAT: BLUE MOONS

Er zijn 12 of 13 Esbats per zonnejaar, afhankelijk van hoe de maancycli overeenkomen met onze moderne Gregoriaanse kalender. Eens in de tweeënhalf jaar of zo zullen er in dezelfde kalendermaand twee Volle Manen plaatsvinden. De tweede van deze twee wordt een blauwe maan genoemd en wordt beschouwd als een zeldzame energetische kwaliteit, zelfs krachtiger dan een typische volle maan. Wiccans kunnen bij deze gelegenheden speciale Blue Moon-rituelen en vieringen houden.

EEN ALTERNATIEVE BENADERING VAN ESBATS: NEW MOONS

In feite viert niet elke Wicca-traditie haar Esbats bij de Volle Maan. Sommige covens kiezen ervoor om in plaats daarvan samen te komen op de nieuwe maan, aangezien het begin van de maancyclus de meest ideale tijd is om de godin te eren. En veel heksen observeren de maan graag met ten minste een klein ritueel aan het begin van elk kwart van de cyclus, waarbij de wassende en afnemende halve manen worden gemarkeerd, evenals de volle en de nieuwe. Technisch gezien zou elk van deze activiteiten als een Esbat worden beschouwd, aangezien het woord echt verwijst naar elk ritueel dat de godin eert in haar associatie met de maan.

DE VROUW IN DE MAAN

We hebben allemaal gehoord dat als je naar de Volle Maan kijkt, je het gezicht van een man ziet glimlachen. Wiccans zouden zeker verschillen wat betreft het geslacht van dat wezen! Eerlijk gezegd is het vaak heel goed mogelijk om een ​​gezicht op de maan te zien, hoewel de uitdrukking kan veranderen van nacht tot nacht en van maand tot maand.

Kijk bij de volgende Volle Maan omhoog naar deze majestueuze metgezel in de lucht. Voel de energie van de Godin overal om je heen. Hoe is haar uitdrukking? Wat zou haar boodschap aan jou kunnen zijn? Dit is een geweldige manier om te beginnen met het smeden van je eigen persoonlijke verbinding met de goddelijke vrouwelijke energie die het duidelijkst is wanneer de maan vol is. Dan ben je op een geweldige plek om te beginnen met het opbouwen van je eigen praktijk om de Esbats te observeren.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

HET WIEL VAN HET JAAR: WICCAN SABBATS

Welkom bij deze korte inleiding tot het Wiel van het Jaar, dat de basis vormt van de Wicca-kalender. U vindt ook meer informatie over elk van de Sabbats op de onderstaande links.

Wicca wordt soms omschreven als een niet-georganiseerde religie. Er is tenslotte geen centrale heilige tekst of aangewezen plaats van aanbidding in Wicca, en er zijn geen gestandaardiseerde rituele handelingen om te observeren. Al deze details worden overgelaten aan individuele tradities , covens en solitaire beoefenaars om voor zichzelf te beslissen.

Ondanks al deze flexibiliteit is er echter een zeer belangrijk element van Wicca dat wel als structureel centrum voor de religie dient: het Wiel van het Jaar. De acht feestdagen van het Wicca-jaar, ook bekend als de Sabbats, bieden regelmatige gelegenheden voor beoefenaars om samen te komen, of het nu gaat om covenrituelen of meer informele kringvieringen.

Zoals voor solitaire beoefenaars , ze weten dat als ze hun Sabbat uit te voeren rituelen , ze verbinden hun energie met die van de miljoenen andere Wiccans wereldwijd die het vieren van deze speciale dagen.

DAGEN VAN ZON EN AARDE: DE SABBATS

De Sabbats bestaan ​​uit vier 'zonnevakanties' - de twee zonnewendes en twee equinoxen die de jaarlijkse reis van de aarde rond de zon markeren - en vier 'aardse festivals', die plaatsvinden in februari, mei, augustus en oktober. Deze laatste reeks Sabbats markeert de "kruispuntdagen" tussen de zonnepunten. Beltane, bijvoorbeeld, meestal gevierd op 1 mei, valt ongeveer halverwege tussen de lente-equinox en de zomerzonnewende.

Elk van de Wicca-feestdagen in verschillende wijken - Imbolc, Beltane, Lammas en Samhain - is geïnspireerd door oudere traditionele volksfeesten die in West-Europa werden gevierd vóór de opkomst van het christendom. (Afhankelijk van de vorm van Wicca die wordt beoefend, hebben sommige van deze festivals andere namen. Lammas staat bijvoorbeeld ook bekend als Lughnasa door degenen die met Keltische tradities werken.)

Veel Wiccans verwijzen naar de cross-quarter dagen als de "grotere Sabbats" en de zonnedagen als de "mindere Sabbats", aangezien de aardse festivaldagen worden gezien als tijden van grotere energie. Deze terminologie gaat echter meer over het maken van een onderscheid tussen de twee typen, en betekent niet dat de zonnedagen (ook bekend als “Sun Sabbats”) minder belangrijk zijn.

HET HEILIGE VERHAAL ACHTER HET WIEL VAN HET JAAR

Opgemerkt moet worden dat deze acht feestdagen niet alleen aan Wicca toebehoren - veel hedendaagse heidense tradities observeren ook enkele of alle Sabbats. De metaforische mythologie rond de God en de Godin , en elk deel van de Sabbat van het totale verhaal, is echter wat de Wicca- versie uniek maakt. Dit goddelijke paar is verantwoordelijk voor de hele schepping in de natuur en elk speelt een cruciale rol in de cycli van het planten- en dierenleven gedurende het jaar. Aangezien de God de zon vertegenwoordigt, en de godin de aarde, wordt hun relatie op twee manieren gezien: als moeder en kind, en als voortplantende minnaars.

Op deze manier wordt zowel de aanwezigheid als de afwezigheid van warmte en zonlicht in de loop van de seizoenen verklaard: de God wordt geboren, groeit op en bereikt het hoogtepunt van zijn macht, en dan veroudert en sterft om opnieuw herboren te worden als de groei. cyclus wordt vernieuwd. De Godin, die de aarde is, is zowel moeder als co-creatieve partner van de God, en blijft het hele jaar door standvastig en aanwezig, zelfs als er geen warmte en licht is. Zij is de constante, wat misschien de reden is waarom haar sabbats - de aardse feesten - meer macht hebben. Maar de algemene visie van de eindeloze cyclus van geboorte / dood / wedergeboorte is er een van balans tussen de vrouwelijke en mannelijke universele energieën, en elke sabbat kan worden gezien als representatief voor een bepaald stadium van de cyclus.

SABBATS VIEREN: RITUELE HOOGTEPUNTEN OP DE WICCA-KALENDER

Dus wat gebeurt er tijdens een sabbatviering? Zoals zo vaak in Wicca, kunnen de details sterk variëren, maar over het algemeen zal er een ritueel zijn dat zich concentreert op een bepaald element van de relatie tussen God en Godin en / of de tijd van het jaar. Zo nemen lente- en zomersabbats thema's als vruchtbaarheid en overvloed, terwijl herfstsabbats gerelateerd zijn aan oogsten.

Het formele ritueel wordt meestal gevolgd door een of ander feest. Deze procedure kan eenvoudig of uitgebreid zijn, en kan alleen betrekking hebben op een solitaire beoefenaar, een coven of een informele Wicca-kring. Sommige covens en kringen, evenals andere heidense groepen, houden zelfs hun sabbatrituelen in het openbaar, zodat geïnteresseerde leden van de gemeenschap kunnen komen kijken en leren. Anderen houden een traditie van strikte geheimhouding in stand en vieren feest in besloten kring.

De details van het ritueel, evenals de versieringen en het eten, zullen waarschijnlijk afhangen van de specifieke sabbat. Heksen kunnen hun rituelen op verschillende punten van het Wiel van het Jaar aan verschillende aspecten van de God en Godin wijden, offergaven achterlaten die geschikt zijn voor elk seizoen en het altaar versieren met seizoensgebonden thema's.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

WICCA-KLEDING EN RITUELE KLEDING

Veel aspirant-Wiccans vragen zich af of er echt een "dresscode" is voor deelname aan formele rituelen. Er is veel aandacht besteed aan de praktijk om in Wicca-covens 'in de lucht' of naakt te werken . Hoewel het waar is dat de oorspronkelijke Gardneriaanse vorm van hekserij rituele naaktheid inhield, en dat veel traditionele covens deze praktijk nog steeds volgen, is skyclad zeker niet de enige optie. In feite zijn er tegenwoordig veel creatieve, eclectische benaderingen van Wicca-kleding en sieraden, zoals je hieronder zult zien.

Als je je wilt aansluiten bij een coven of een informele Wicca-kring, wil je weten wat hun protocollen zijn in termen van rituele kleding (indien aanwezig) en kiezen op basis van waar je je prettig bij voelt. Als je een eenzame Wicca bent, hoef je natuurlijk bij niemand anders dan jezelf te informeren over wat je tijdens een ritueel zult dragen. Als je een traditie volgt die vraagt ​​om als eenling in de lucht te werken en je voelt je er prettig bij, doe dat dan zeker! Anders wilt u misschien enkele andere veelgebruikte opties overwegen die zowel door covens, cirkels en solitairen worden gebruikt.

GEWADEN, MANTELS EN ANDERE MOGELIJKHEDEN - GEWONE WICCA-KLEDINGSTUKKEN

Rituele gewaden worden vaak gedragen door Wiccans en andere heidenen als een manier om zich af te scheiden van de alledaagse, alledaagse aspecten van het leven en om hun gevoel voor magie en mysterie te versterken. Voor deze beoefenaars is het aantrekken van een badjas evenzeer een onderdeel van de mentale en spirituele voorbereiding op een ritueel als het nemen van een reinigend bad of zitten in meditatie. Typisch dragen Wiccans niets onder hun rituele gewaden, maar dit is een persoonlijke keuze - zoals altijd, doe wat je prettig vindt.

Gewaden kunnen worden gekocht of met de hand gemaakt - u kunt zeer eenvoudige patronen online vinden, zelfs als u geen ervaren naaister bent - en zijn verkrijgbaar in vrijwel elke denkbare kleur . Of u nu koopt of naait, let op een zeer belangrijke overweging: ontvlambaarheid. Er zijn een aantal zeer uitgebreide en vloeiende gewadenontwerpen die nergens in de buurt van een kaarsvlam mogen worden gedragen, vooral niet als er een briesje is!

Sommige beoefenaars geven er de voorkeur aan om tijdens een ritueel een mantel te dragen, vooral als deze buiten wordt vastgehouden. Deze kunnen over rituele gewaden of gewone kleding worden gedragen, maar worden over het algemeen niet alleen gedragen omdat ze meestal alleen bij de nek worden vastgemaakt. Afhankelijk van hoe uitgebreid het ontwerp is, kunnen mantels al dan niet kappen en / of mouwen hebben. Net als bij gewaden, kun je online tal van kant-en-klare mantels vinden, of je kunt ze zelf maken. Je kunt ook wat jagen in vintage winkels en een oud kledingstuk hergebruiken in je eigen rituele mantel!

Het is echter niet nodig om speciale Wicca-kleding te maken of aan te schaffen voor je rituele werk als je een eenzame beoefenaar bent. Veel Wiccans kiezen er gewoon voor om iets te dragen dat al belangrijk voor hen is - een favoriete zwierige jurk of overhemd, een geheel zwart ensemble of een ander kledingstuk dat een speciale weerklank heeft.

WICCA-SIERADEN

Naast, of zelfs in plaats van, speciale kleding zullen veel Wiccans een of meer magische sieraden dragen tijdens ritueel en toverspreuken . Dit kan een pentagram of een ander magisch symbool aan een koord of ketting om de nek zijn; Ringen, armbanden, enkelbanden of halskettingen met kristallen; of zelfs een met edelstenen ingelegde kopstuk. Alles waarvan u denkt dat het uw persoonlijke energie versterkt, is een goede keuze.

Je kunt deze stukken natuurlijk het beste opladen met je persoonlijke kracht om het optimale effect te krijgen. Als je ze goed oplaadt, met voldoende gefocuste intentie, zul je waarschijnlijk een heel lichte "zoemende" energie voelen wanneer je ze opzet.

KLEREN MAKEN DE HEKS NIET ...

Hoe aantrekkelijk een of meer van deze opties ook mogen klinken, het moet duidelijk zijn dat speciale Wicca-kleding en / of sieraden helemaal niet nodig zijn voor deelname aan Wicca buiten de convenantpraktijk. In feite is comfort waarschijnlijk de belangrijkste factor, omdat je niet wilt dat een slecht passend, jeukend of anderszins ongemakkelijk item je aandacht afleidt van het rituele werk dat voorhanden is.

Desalniettemin kan het een effectieve zelfvertrouwenbooster zijn om iets te dragen dat specifiek bedoeld is voor Wicca-gelegenheden. Als rituele kleding met eerbied wordt gedragen, kan deze dienen als extra bescherming tegen ongewenste energieën, de energie van uw rituele ruimte versterken en uw werk kracht bijzetten. Maar of je er nu voor kiest om speciale kleding of sieraden in je beoefening op te nemen, onthoud altijd dat de kracht uiteindelijk van jou komt.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

RITUELE HULPMIDDELEN EN MAGISCHE INGREDIËNTEN OPRUIMEN EN OPLADEN

Bij magie draait alles om energie - je persoonlijke energie, de energie van het universum, de energie van de goden , elementalen, gidsen en andere niet-fysieke entiteiten waarmee je kunt werken, en de energie van de intentie waarvoor je magie werkt . Hieruit volgt dat de energie van de fysieke gereedschappen waarmee je werkt een belangrijke factor is in het succes van je magie, evenals de kwaliteit van alle riten en rituelen die je uitvoert als onderdeel van je Wicca-beoefening . Om deze reden is het belangrijk om nieuwe rituele hulpmiddelen te verwijderen en ingrediënten van ongewenste restenergie te spellen, en ze vervolgens op te laden met opzettelijke, positieve energie voordat je ze gebruikt in ritueel of spreukenwerk.

CLEARING: WEG MET HET OUDE

Ongewenste energie kan van allerlei plaatsen komen, zelfs als het gaat om gloednieuwe rituele hulpmiddelen. Het proces van het vervaardigen, vervoeren en vervolgens verkopen van vrijwel elk product, of het nu een kaars of een ketel is , omvat de energie van verschillende mensen die het item onderweg hanteren. Als je iets tweedehands aanschaft, zit er nog sterkere energie in het item, van de vorige eigenaar (s). Heb je ooit een kledingstuk of een boek in een kringloopwinkel gekocht en voelde je je humeur veranderen terwijl je het in je handen hield? Dat is de restenergie van iemand anders!

U hoeft niet bang te zijn voor overgebleven, ongewenste of "vreemde" energie als het gaat om uw rituele gereedschappen en magische voorwerpen. Het zijn allemaal energetische rommel die als stof van meubels kan worden verwijderd. Maar de opruimingsstap is een belangrijke als je een ‘statisch-vrije’ verbinding met het niet-fysieke vlak wilt via deze specifieke objecten.

Dus hoe verwijder je ongewenste energie? Er zijn verschillende methoden, en sommige zijn beter geschikt voor bepaalde items dan andere. Zeezout is bijvoorbeeld een beproefde reiniger van dichtere energieën, vooral als het gaat om kristallen en kaarsen. Het werkt door absorptie - begraaf het item gewoon in een kom met zout en laat het een paar uur of een nacht staan, verwijder het dan en spoel het af. (Zorg ervoor dat u het zout weggooit.) Een variatie op deze methode is om zeezout op te lossen in water en uw objecten te laten weken of besprenkelen. Echter, afhankelijk van hun specifieke samenstelling, houden niet alle items het goed in een zoutbad, dus doe eerst wat onderzoek.

Zonlicht is een ander natuurlijk reinigingsmiddel. Leg je rituele gereedschappen minimaal een uur in direct zonlicht en alle ongewenste energie wordt weggebrand, waardoor ze gezuiverd blijven en klaar om te worden opgeladen met je eigen persoonlijke energie voor een maximaal effect. Maanlicht werkt op dezelfde manier en heeft de voorkeur voor items die kunnen vervagen of anderszins worden beschadigd door het licht en de warmte van de zon. Dit is vooral van toepassing op bepaalde kristallen en kruiden die je misschien wilt gebruiken bij spreuken.

Smeren met salie, rozemarijn, lavendel en / of andere reinigende kruiden is een oude traditie die wordt beoefend door sjamanistische volkeren over de hele wereld. Het werkt om ongewenste energie uit objecten, fysieke ruimtes en zelfs mensen te verwijderen. Geluid is een andere uitstekende manier om verouderde energie op te breken en te verspreiden - probeer een bel of een klokkenspel over je meer delicate rituele gereedschappen en ingrediënten te laten rinkelen om ze te verwijderen voor magisch gebruik.

OPLADEN: IN MET HET NIEUWE

De volgende stap bij het voorbereiden van je rituele gereedschappen en spreukenwerkitems is ze opladen met de energie van je persoonlijke intentie voor het gebruik ervan. U kunt bijvoorbeeld een citrienkristal opladen met gelukkige, zelfverzekerde energie, zodat deze vibratie voor u beschikbaar is wanneer u er een beroep op moet doen door de steen in uw hand te houden. Als je een kaars oplaadt voor een specifieke spreuk, concentreer je je op het verband tussen de kaars en het doel dat je probeert te manifesteren.

Zowel zonlicht als maanlicht fungeren als oplaadmiddel, dus u kunt in wezen tegelijkertijd opruimen en opladen. Zorg er wel voor dat, als je voor een specifiek doel vraagt, je die intentie op het item concentreert wanneer je het neerlegt onder het hemellichaam van je keuze. Een andere eenvoudige methode is om je object op een pentagramplaat te leggen (die al is leeggemaakt en opgeladen). Voor een extra "boost" legt u het pentagram in zonlicht of maanlicht. Amethist en kwartskristallen zijn op zichzelf ook uitstekende opladers, dus je kunt kruiden, kleinere stenen, rituele sieraden of andere objecten plaatsen die precies op deze sprankelende schoonheden passen.

Welke methode je ook gebruikt, de energie van je eigen gerichte intentie is de sleutel tot het proces. Visualiseer het resultaat dat u zoekt wanneer u uw rituele gereedschappen en magische ingrediënten oplaadt. Voelbare verbinding - het voorwerp in uw handen houden of uw vingers erop plaatsen terwijl het op een oppervlak rust - is een goede manier om uw kracht erop over te brengen. Het spreken van intentie-woorden kan je echt helpen om je focus aan te scherpen, dus bedenk hier een paar woorden die je verlangen tot uitdrukking brengen. Als je bijvoorbeeld voor een specifieke spreuk in rekening brengt, zou je kunnen zeggen:

“Ik laad dit [noem het object] op
via de Universele kracht
om [noem het magische doel]
in mijn leven te brengen.
Laat het maar zo."

JE RITUELE INSTRUMENTEN TOEWIJDEN

Als het gaat om rituele hulpmiddelen, zoals je toverstok of athame , wordt opladen over het algemeen gecombineerd met wat we 'toewijding' noemen. Toewijding omvat meestal het aanroepen van de God en de Godin en / of de Elementen als een manier om de rituele objecten rechtstreeks met het goddelijke te verbinden. Afhankelijk van hoe u uw praktijk benadert, kan dit een uitgebreider proces zijn dan dat wordt gebruikt voor het opladen van spellingrediënten. Vaak zullen mensen een cirkel voor dit werk werpen, of anders het opladen van nieuwe items in een groter ritueel opnemen. Altaargereedschap wordt traditioneel ingewijd op een pentagram, of een pentagram kan met een toverstaf of athame over het object in het midden van het altaar worden getekend. Als de Wicca-beoefening nieuw voor je is, wil je misschien een paar verschillende benaderingen proberen om te ontdekken wat voor jou het meest krachtig en waar voelt.

Het kan soms aanvoelen alsof het opruimen en opladen van uw gereedschap en ingrediënten een gedoe is. Maar het is altijd de moeite waard om de tijd te nemen om deze stappen uit te voeren. Niet alleen is de energie van de objecten zelf veel verbeterd, maar er treden ook krachtige energetische veranderingen in je op als je je op deze manier op je beoefening concentreert. Als je het verschil echt wilt begrijpen, probeer dan een spreuk zonder eerst je ingrediënten op te laden, en probeer dan dezelfde spreuk opnieuw met geladen ingrediënten. U zult versteld staan ​​hoe echt al deze "energie" -zaken werkelijk zijn!

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

EEN BEGINNERSHANDLEIDING VOOR WICCA RITUAL TOOLS EN HET ALTAAR

Dit is een gids voor de instrumenten van het Wicca-ritueel.

Zowat elke religie neemt heilige voorwerpen op in haar naleving en praktijk. Of het nu gaat om speciale gewaden gedragen door religieuze functionarissen, beelden van goden die worden geëerd bij heiligdommen, kaarsen, amuletten, kelken of andere symbolische voorwerpen, mensen hebben fysieke artefacten - of 'gereedschappen' - gemaakt en gebruikt om spirituele energie en focus te creëren en te behouden. in hun rituele praktijken.

Wicca omvat het gebruik van verschillende gereedschappen, die elk hun eigen symbolische betekenis, specifieke toepassingen en specifieke plaatsing op het Wicca-altaar hebben tijdens ritueel. U kunt meer lezen over de specifieke kenmerken van individuele tools door de onderstaande links te volgen, of ga verder met lezen voor een meer algemeen overzicht.

EEN “HANDS-ON” FILOSOFIE

Rituele hulpmiddelen van Wicca worden gebruikt om spirituele (of "psychische") energie te focussen en te sturen met het doel om direct met het goddelijke te verbinden. Er is echter een subtiel maar belangrijk onderscheid tussen deze praktijk en het gebruik van symbolische objecten in andere religies. Wiccans erkennen dat ze delen in de mede-scheppende krachten van de natuur zoals belichaamd door de Godin en God, in plaats van volledig onderworpen te zijn aan de wil van een hogere macht.

Daarom zijn de instrumenten van het Wicca-ritueel zowel symbolisch als praktisch, aangezien elk object en elke actie die wordt uitgevoerd binnen de cirkel van heilige energie opzettelijk bedoeld is om deze co-creatieve kracht te benutten en te sturen. Hulpmiddelen worden gebruikt om goden en de energieën van de Elementen aan te roepen en te verwelkomen , om magisch werk uit te voeren en om onder andere te beschermen tegen ongewenste energetische invloeden. Het is echter belangrijk om te erkennen dat de gereedschappen op zichzelf geen magische krachten hebben - ze werken alleen als een kanaal van de persoonlijke kracht van de Wicca die ze gebruikt.

"DE LIJST" MET WICCA-TOOLS

De exacte set rituele gereedschappen die worden beschouwd als de kern van de Wicca-beoefening, zal variëren afhankelijk van de traditie . Sommige covens en solitairen observeren zeer uitgebreide rituelen met behulp van een diverse reeks objecten, terwijl anderen de dingen relatief eenvoudig houden, met behulp van enkele hulpmiddelen voor een meervoudig ritueel gebruik. Dat gezegd hebbende, de meest genoemde gereedschappen die in een basisritueel worden gebruikt, zijn de kelk (of beker), de toverstok , het pentagram , de athame (of ritueel mes, uitgesproken als 'a-tha-may'), het wierookvat (voor wierook ), en een of meer kaarsen .

Andere vaak genoemde gereedschappen - die wederom als essentieel gereedschap kunnen worden beschouwd, afhankelijk van de traditie - zijn de bezem , de ketel , de bel , het zwaard, de staf en de rituele plaag. Verder zijn er een aantal items die bijdragen aan ritueel, maar op zichzelf niet als 'gereedschap' worden beschouwd, zoals afbeeldingen van de God en Godin , een boline (een speciaal mes dat wordt gebruikt voor snijden en snijden), een bord voor ritueel voedsel en / of andere offergaven, kristallen en kruiden , altaarkleden en decoraties, etc.

Het is natuurlijk helemaal niet nodig om al deze dingen in je bezit te hebben om Wicca te gaan beoefenen. In feite wordt het over het algemeen aanbevolen om klein te beginnen, één of twee gereedschappen tegelijk aan te schaffen en geleidelijk aan je rituele oefening op te bouwen.

OORSPRONG VAN RITUELE BEOEFENING

Voor mensen die nieuw zijn bij Wicca , kunnen deze tools enigszins willekeurig en willekeurig lijken. Waarom worden dingen als messen, kopjes, bellen en pentakels noodzakelijk geacht om met spirituele energie te communiceren? Er zijn veel mogelijke antwoorden op deze vraag, maar uiteindelijk kost het veel tijd, studie en geduld om ervoor te zorgen dat de instrumenten van het ritueel echt 'logisch' zijn voor elke beoefenaar. Dit is een groot deel van de reden voor de gewoonte om een ​​jaar en een dag te studeren voordat u zich wijdt aan de beoefening van Wicca . En het helpt om zoveel mogelijk te leren over de geschiedenis van Wicca's ontwikkeling, evenals de vele spirituele tradities waaruit het put, waarvan sommige dateren uit de oudheid.

Een belangrijke invloed op de moderne Wicca was de Britse occulte heropleving van het einde van de 19e eeuw , waarin geheime genootschappen zoals de Vrijmetselaars en de Hermetische Orde van de Gouden Dageraad opkwamen. Deze groepen, die invloed putten uit middeleeuwse magische bronnen zoals de Sleutel van Salomo , beoefenden verschillende vormen van ceremoniële magie waarbij rituele hulpmiddelen werden gebruikt. Vier van deze gereedschappen in het bijzonder - de kelk, de athame, de toverstok en het pentagram - werden overgenomen in de tradities van hekserij die later bekend werden als Wicca. Andere gereedschappen zijn afkomstig van oudere invloeden, zoals Keltische heidense tradities waarbij de ketel en de bezem betrokken waren, en wierook, die al sinds de vastgelegde geschiedenis over de hele wereld wordt gebruikt.

UW RITUELE HULPMIDDELEN VERWERVEN

Zoals hierboven vermeld, wordt het zelden als een goed idee beschouwd om uit te gaan en een heleboel potentieel dure items te kopen om jezelf als een Wicca te beschouwen. Tenzij je specifieke instructies hebt van een coven waar je lid van wilt worden, heb je veel speelruimte om verder te gaan. Je kunt zeker mooie gereedschappen vinden in New Age / Wicca-winkels, en dit kan een heerlijke ervaring zijn als je het geluk hebt er toegang toe te hebben. Natuurlijk zijn er ook online winkels, en hoewel je niet de luxe krijgt om de energie van de items vast te houden en echt te voelen totdat je je aankoop hebt gedaan, is dit nog steeds een acceptabele optie.

U kunt echter ook wat creatiever worden en objecten zoeken die u al bezit en die u opnieuw kunt gebruiken. Een speciale beker of beker kan bijvoorbeeld uw kelk worden. Tweedehandswinkels zijn ook uitstekende plekken om unieke mogelijkheden te vinden voor athames, het aanbieden van borden en dergelijke. Als je wat ambachtelijke vaardigheden hebt, kun je veel van je eigen gereedschap maken. Je kunt ze ook in de natuur zoeken. Sommige Wiccans geven er zelfs de voorkeur aan dat hun gereedschap gemaakt is van materialen die zo dicht mogelijk bij de natuur staan ​​- met een kleine boomtak als een toverstaf of een schelpdiertje als kelk.

Misschien wel de meest magische manier om aan je gereedschap te komen, is door er een intentie voor uit te zenden en toe te kijken hoe ze een voor een in je leven verschijnen . Houd een oogje in het zeil, maar wees niet ongeduldig, en je zult aangenaam verrast zijn als de wind een stok zo groot als een tak tot aan je deur blaast, of de perfecte handgemaakte bezem opduikt bij een werfverkoop.

REINIGENDE EN TOEGEWIJDE RITUELE GEREEDSCHAPPEN

Het maakt niet uit hoe je ze verwerft, het is cruciaal om je gereedschappen te ontdoen van eventuele restenergie uit hun vroegere omgeving en ze in te wijden voor rituele beoefening. (Opmerking: hoewel sommige Wicca-bedrijven speciaal gewijde items aanbieden, is het toch het beste om je eigen energie in je gereedschap te steken, in plaats van te vertrouwen op die van iemand anders.) Als je deze stap hebt gezet, kun je je rituele gereedschappen het beste samen opbergen. in een privéruimte waar hun heilige energie niet vermengd zal worden met de alledaagse voorwerpen van het dagelijks leven.

LAAT INTUÏTIE UW GIDS ZIJN

Wat betreft wat je nodig hebt voor je eerste ritueel, zijn veel Wiccans het erover eens dat beginnen met één tool voor elk van de elementen de beste aanpak is. Dit betekent over het algemeen dat je een pentagram voor de aarde hebt (hoewel een kom met zeezout voldoende is), een kelk voor water , een staf voor lucht en een athame voor vuur .

Het belangrijkste is echter dat je een energetische verbinding voelt met de tools die je gebruikt. Dus niet beginnen met het even welke hulpmiddelen die niet het gevoel recht voor om u. Onthoud, voor alle fysieke handelingen in het Wicca-ritueel, zit de kracht echt in het niet-fysieke - de energetische verbinding tussen jou en het goddelijke.

De waarheid is dat gereedschappen niet echt strikt noodzakelijk zijn - bedreven Wiccans kunnen zonder hen met deze energie omgaan, simpelweg door gebruik te maken van hun persoonlijke kracht en gerichte aandacht. Maar dit kost enorm veel tijd en oefening. Voor de rest van ons, als zintuiglijke wezens die leren van patronen, symbolen en symmetrie, helpen rituele instrumenten ons te trainen en onze focus te houden waar het moet zijn - op de energetisch geladen ruimte van de heilige cirkel. En aangezien de overgrote meerderheid van Wiccans deze tools ook gebruiken, sluiten we ons aan bij de collectieve kracht van hun energetische invloed op het spirituele vlak wanneer we ze in de hand nemen.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

EEN OVERZICHT VAN WICCA-RITUELEN: KERNELEMENTEN

Wicca wordt vaak gezien als een los gestructureerde of zelfs volledig ongestructureerde spirituele traditie, en voor veel mensen die zijn opgegroeid in meer formeel georganiseerde religies, maakt dit zeker deel uit van de loting. Desalniettemin is er een kernkenmerk van Wicca dat dient om mensen samen te brengen rond een collectieve focus: Wicca-rituelen.

Of het nu een sabbat , een Esbat of een mijlpaal is zoals een handfasting (huwelijk), een inwijding of een ceremonie aan het einde van het leven, covens en kringleden zullen samenkomen om samen te aanbidden, de godin en God te eren , en vier de wonderen die te vinden zijn in de voortdurende levenscycli. Hoewel de meeste Wicca-rituelen privé worden gehouden, houden sommige covens die van hen af ​​en toe in het openbaar, zodat iedereen die wil observeren, kan komen om meer over de Craft te leren. Veel Wicca-kringen doen hetzelfde en kunnen zelfs het publiek uitnodigen om deel te nemen.

Solo-rituelen zijn natuurlijk niet minder belangrijk, en eenzame Wiccans weten dat als ze aanbidden op elk punt van het Wiel van het Jaar , ze hun persoonlijke licht en kracht toevoegen aan de collectieve magische energie bij deze speciale gelegenheden.

BASISPRINCIPES VAN WICCA-RITUELEN

Mooi, mysterieus, elegant en geruststellend, Wicca-rituelen kunnen veel verschillende vormen aannemen, waarbij geen twee gebeurtenissen exact hetzelfde zijn. Sommige kunnen zeer gestructureerd en uitgebreid zijn. Dit is vaak het geval bij covenrituelen, maar aangezien de meeste covens de details van hun rituelen geheim houden, die alleen bekend zijn bij ingewijde leden, is het moeilijk om ze met veel nauwkeurigheid te beschrijven. Andere rituelen, vooral die welke worden beoefend door eenzame en eclectische Wiccans, zijn in vergelijking misschien vrij eenvoudig en kunnen zelfs ter plekke worden verzonnen.

De inhoud van een bepaald Wicca-ritueel hangt af van de gelegenheid. Esbats, of Full Moon-vieringen , zijn bijvoorbeeld uitsluitend gericht op de Godin , terwijl Sabbats de co-creatieve relatie tussen de Godin en de God eren. Ondanks alle mogelijke variaties zijn er echter een paar basiselementen die vaak voorkomen in wat we een 'typisch' ritueel zouden kunnen noemen.

Ten eerste is er een zuivering, zowel van de celebrant (s) als de plaats waar het ritueel wordt gehouden. Dit kan gebeuren in de vorm van een ritueel bad en / of een veegceremonie om alle ongewenste energieën uit de rituele ruimte te verwijderen, of het nu een buitenruimte is of binnenshuis. Bij vlekken worden heilige kruiden, zoals salie, rozemarijn en / of lavendel verbrand.

Vervolgens komt het opzetten van het altaar . Sommige Wiccans zijn in staat om een ​​altaar permanent in hun huizen te houden, maar zelfs in dit geval zal het waarschijnlijk anders worden gedecoreerd, afhankelijk van de gelegenheid, zoals het binnenhalen van herfstbladeren voor Mabon (de herfstnachtevening) of Samhain (ook bekend als Halloween.) Het altaar is ingericht met de verschillende Wicca-gereedschappen , symbolen en offergaven, ingedeeld volgens een van de vele tradities.

Vervolgens komt het werpen van de cirkel, een handeling die een grens creëert tussen de heilige ruimte en de gewone, alledaagse wereld. Het altaar bevindt zich typisch in het midden van de cirkel, met voldoende ruimte voor alle betrokkenen om vrij binnen de cirkel te werken, zonder per ongeluk buiten de energetische grens te stappen. De cirkel kan zijn gemarkeerd met zeezout, een lang koord, verschillende stenen, kruiden of kaarsen. Er zijn veel methoden om cirkels te gieten, waarover u hier meer kunt lezen.

Zodra de cirkel is gegoten, beginnen de aanroepingen. De volgorde hier kan variëren, maar typisch worden de God en de Godin uitgenodigd om deel te nemen aan het ritueel, en dan worden de vier Elementen - Aarde , Lucht , Vuur en Water - aangeroepen, aangezien dit de grondstoffen zijn waaruit het hele bestaan ​​bestaat. (In veel tradities wordt ook een vijfde element - Akasha of Spirit - genoemd.) In andere tradities staat deze stap bekend als Calling the Quarters, en worden de vier richtingen (Noord, Oost, Zuid en West) aangesproken, in plaats van of naast de elementen.

Zodra deze stappen hebben plaatsgevonden, begint het hart van het ritueel. Ten eerste wordt de bedoeling van de gelegenheid vermeld - of het nu is om een ​​sabbat of een Esbat te vieren, of misschien om de God en de godin te smeken namens iemand die genezing of een andere vorm van hulp nodig heeft. ( Magisch spreukenwerk kan inderdaad de focus zijn van een ritueel, hoewel veel Wiccans dit apart van sabbatvieringen zullen doen, om de focus op de Godin en God te houden tijdens Sabbats.)

Nadat de intentie is aangegeven, kan het hoofdgedeelte van het ritueel uit verschillende activiteiten bestaan. Het middelpunt kan de uitvoering zijn van een ritueel drama - zoals het naspelen van scènes uit oude mythen of gedichten - of ander liturgisch materiaal, afhankelijk van de traditie van Wicca die de groep volgt. Eenzame Wiccans kunnen ook voorlezen uit oude mystieke teksten, of voor de gelegenheid hun eigen poëzie componeren. Chanten, zingen, dansen en / of andere rituele gebaren kunnen deel uitmaken van de procedure, net als het simpelweg informeel reflecteren op de zegeningen van het seizoen. Er kunnen gebeden worden opgezonden, of ze nu persoonlijk zijn of namens anderen. In sommige tradities is het zelfs gebruikelijk om rituele ruimte te gebruiken voor het welzijn van een hele gemeenschap, of zelfs de hele mensheid.

In veel tradities is een ceremonie die bekend staat als " cakes en bier " (of "cakes en wijn") een belangrijk onderdeel van Wicca-rituelen. Eten en drinken wordt aangeboden en symbolisch gedeeld met de God en de Godin, meestal aan het einde van het lichaam van het ritueel (hoewel sommige tradities ermee beginnen). Deze ceremonie verbindt het spirituele vlak met het aardse vlak en helpt om de deelnemers te aarden en te centreren voordat de rituele procedure wordt afgesloten. Wanneer het tijd is om het ritueel te beëindigen, worden de Elementen en de Godin en God formeel bedankt en losgelaten, en is de cirkel gesloten.

Nogmaals, dit is slechts een basissjabloon dat een Wicca-ritueel normaal zou volgen. Als je je aansluit bij een gevestigde coven of kring, heeft de groep waarschijnlijk een eigen versie van wat hierboven is beschreven, met veel mogelijke variaties. Als je een eenzame beoefenaar bent, kun je een specifieke traditie onderzoeken om te volgen , of je kunt je eigen unieke Wicca-rituelen creëren. Zolang je intentie oprecht is en je gefocust bent op je acties, is er echt geen manier om het "fout" te krijgen!

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

DE DRIEVOUDIGE WET VAN DE WICCA

Ook bekend als "de regel van drie", maakt de drievoudige wet deel uit van veel, maar niet alle, Wicca-tradities . Het stelt dat elke magische handeling die naar het universum wordt gestuurd - positief of negatief - driemaal aan de heks zal worden teruggegeven . Dit lijkt enigszins op het concept van karma dat in sommige oosterse religies wordt aangetroffen, maar met een westers tintje, aangezien het een specifieke vergelijking toepast (“drie keer”) op de terugkeer van de energie die door de beoefenaar wordt uitgezonden.

Maar wat betekent "drie keer" echter precies? Sommige mensen denken dat het magische werk in drie afzonderlijke gevallen zal worden teruggegeven. Als je bijvoorbeeld een schadelijke spreuk hebt uitgeoefend tegen iemand die je niet mag, zou je bij drie verschillende gelegenheden pech kunnen krijgen (een autopech, een vreselijke dag op het werk en het verbranden van je diner, om drie willekeurige mogelijkheden te noemen). Anderen interpreteren "drie keer" als een vermenigvuldiger, wat betekent dat de gevolgen voor jou drie keer sterker zullen zijn dan de intentie die je uitzond. U kunt dus veel meer geluk hebben dan autopech of een slechte dag!

De oorsprong van de Drievoudige Wet is een beetje duister, maar het idee is over het algemeen terug te voeren op Gerald Gardner, die het ter sprake bracht in zijn vroege fictieve werk over hekserij , maar het niet als een belangrijk onderdeel van zijn leringen opnam. Latere heksen die leerden van Gardner's ingewijden - met name Raymond Buckland - brachten het concept meer bekendheid. Er wordt ook naar verwezen in het lange gedicht dat bekend staat als de Wiccan Rede , dat adagiums en advies bevat over magische tradities en spirituele overtuigingen.

Desalniettemin waren er vele anderen die betrokken waren bij de oorsprong van Wicca die geen leringen over de Drievoudige Wet tegenkwamen, en die twijfelden of er een speciale karmische regel was die betrekking heeft op het getal 3 en alleen van toepassing is op heksen. Tegenwoordig beschouwen sommige Wiccans het als slechts een speelse uitwerking van de ethische houding tegen het toebrengen van anderen schade. Anderen nemen het vrij letterlijk, terwijl weer anderen er helemaal geen aandacht aan schenken. Degenen die de Drievoudige Wet afwijzen, wijzen in het algemeen op andere concepten - namelijk de wet van oorzaak en gevolg en de wet van terugkeer - als nauwkeurigere verklaringen voor de karmische uitwisseling die bij magie betrokken is.

Op zijn minst dient de Drievoudige Wet om ons eraan te herinneren dat er consequenties zijn aan onze daden - of die consequenties nu in "drieën" komen of niet!

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

DE WICCAN REDE

Een van de eerste dingen die Wiccans gewoonlijk leren als het gaat om het werken met magie, is het principe van het vermijden van schade. Er wordt vaak gezegd dat dit de enige echte "regel" in Wicca is: geen kwaad doen. Dit is de belangrijkste afhaalmaaltijd van wat bekend staat als de Wiccan Rede.

Als een op de aarde gerichte, levensbevestigende religie, is het logisch dat Wicca dit basisconcept zou opnemen. Het erkennen en respecteren van de macht die we als magische wezens hebben, betekent dat we onze eigen motieven voor ons toverspreuk moeten onderzoeken en ervoor moeten zorgen dat we geen bedoelingen uitzenden die een negatief effect kunnen hebben op anderen. Dit is de reden waarom veel heksen al hun spreuken sluiten met de woorden "voor het welzijn van allen", "zonder schade aan te richten" of andere soortgelijke uitdrukkingen. Maar waar komt dit beleid tegen schadelijke magie vandaan?

"ALS HET GEEN KWAAD DOET, DOE WAT JE WILT."

De bewoording van de Wicca Rede, " en het doet niemand kwaad, doe wat je wilt ", wordt toegeschreven aan Doreen Valiente. Valiente schreef veel van het rituele materiaal voor Gerald Gardner's Bricket Wood coven , en ze citeerde deze inmiddels beroemde regel in een toespraak die halverwege de jaren zestig werd opgenomen. De pseudo-archaïsche taal is soms verwarrend voor nieuwkomers op Wicca - 'an' was een woord dat equivalent was met 'als' in voorgaande eeuwen, net als 'jij' met 'jij'. Een eigentijdse, informele vertaling zou kunnen luiden: " zolang het niemand pijn doet, doe wat je wilt ."

Veel geleerden van Wicca geloven dat Crowley de meest waarschijnlijke bron is, aangezien hij tijdens hun vriendschap een enorme indruk op Gardner maakte. Gardner zou echter expliciete vergelijkingen hebben gemaakt tussen de Wicca-moraal en de woorden van koning Pausole. Wat de ware inspiratie ook is - en misschien hebben beide bronnen eraan bijgedragen - de Rede is een duurzaam en algemeen bekend kenmerk van de moraalfilosofie van de Wicca gebleken.

DE LANGERE VERSIE VAN DE WICCAN REDE

Ondanks het wijdverbreide gebruik van de hierboven aangehaalde regel, is er soms enige verwarring over wat we bedoelen als we verwijzen naar "de Rede". Tientallen jaren na de oprichting van Bricket Wood, toen Wicca in de Verenigde Staten steeds populairder werd, verscheen een lang gedicht in coupletten in een Amerikaans heidens tijdschrift met de titel 'Rede of the Wiccae'. U kunt de volledige versie van de Wiccan rede vinden die is gepubliceerd op de uitstekende website wicca.com.

Er werd beweerd dat het het werk was van een New England-heks met de naam Adriana Porter, die de Craft beoefende jaren voordat Gardner eraan kwam. Veel mensen denken echter dat het op zijn vroegst in de jaren zestig is geschreven. Ongeacht de oorsprongsdatum is het echter in veel Wicca-tradities opgenomen .

Het gedicht bevat verschillende geloofsverklaringen, instructies voor ritueel werk, verwijzingen naar de Sabbats en andere magische kennis. Het gebruik van rijm in het gedicht is nuttig om de regels in het geheugen vast te leggen - een veel voorkomende truc uit de oude dagen van de mondelinge traditie. Het laatste couplet introduceert en vermeldt vervolgens de regel die bekend staat als de Rede:

" Deze acht woorden die de Rede vervullen:
'An Ye Harm None, Do What Ye Will' "

Dus als Wiccans naar de Rede verwijzen, hebben ze misschien het hele gedicht in gedachten, of alleen de laatste regel. Hoe dan ook, het is het deel " geen schade toebrengen " dat de kern vormt van de Wicca-moraliteit. (Een ander, gerelateerd principe als het gaat om het gebruik van magie is de " drievoudige wet ".)

WICCAN REDE: REGEL OF RICHTLIJN?

Een andere bron van verwarring voor sommige Wiccans is de vraag of "geen kwaad doen" echt een vaste regel is. Aangezien er geen enkele gezaghebbende tekst op Wicca staat, is er geen glashelder antwoord op deze vraag. Het woord "rede" zelf betekent echter "raadsman" of "advies", dus het lijkt erop dat het meer in de categorie richtlijn valt dan in absolute regel.

Bovendien gaan Wicca en Witchcraft in het algemeen over het nemen van verantwoordelijkheid voor iemands daden, in plaats van zich te onderwerpen aan een of andere externe morele autoriteit. Daarom nemen veel Wiccans "geen kwaad" aan als een goed advies om naar te leven. Natuurlijk kan de definitie van "schade" van persoon tot persoon verschillen, maar op zijn minst worden vloeken en andere beslist negatieve magie sterk ontmoedigd bij het beoefenen van Wicca!

Er zijn twee mogelijke inspiratiebronnen voor de Rede die gewoonlijk worden aangehaald door historici van Wicca. Een daarvan is een uitspraak van Aleister Crowley die van toepassing was op zijn eigen religie van Thelema: " Doe wat je wilt, zal de hele wet zijn ." De andere is een Frans toneelstuk uit 1901 genaamd The Adventures of King Pausole , waarin het titelpersonage zijn onderdanen instrueert om hun buren geen schade toe te brengen, maar verder te doen wat ze willen.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

DE KLASSIEKE ELEMENTEN IN WICCA: AARDE, LUCHT, VUUR, WATER (EN GEEST)

In Wicca en in vele andere neo-heidense spirituele tradities zijn de elementen - wat de 'klassieke elementen' aarde , lucht , vuur en water betekent , plus het vijfde element van de geest , de fundamentele bouwstenen van het universum, die overal in terug te vinden zijn. de wereld en verantwoordelijk voor de eeuwige cyclus van vernietiging en nieuwe schepping die de kern vormt van al het bestaan.

De elementen zijn de letterlijke krachten van de natuur, en daarom zijn ze heilig en vereerd door Wiccans . Ze zijn opgenomen in ritueel en magie , en uiteindelijk in het dagelijkse bewustzijn van degenen die leven en werken met de natuurlijke ritmes van leven, dood en wedergeboorte. Elk aspect van het materiële bestaan ​​is verbonden met aarde, lucht, vuur en water, terwijl geest, het vijfde element, in elk van de andere vier aanwezig is.

EEN TIJDLOZE FILOSOFIE

Het concept van elementaire toestanden van materie bestaat al sinds de tijd van de oude Grieken, toen wat we nu de vier 'klassieke' elementen noemen - aarde, lucht, vuur en water - werden besproken door de grote filosofen. Van deze vier substanties werd gezegd dat ze alle materie vormden - er bestond niets fysieks dat niet uit een of meer ervan bestond. Dit elementaire paradigma informeerde de medische praktijken van de Griekse samenleving en hun spirituele tradities, en beïnvloedde uiteindelijk de ontdekking van de fysieke elementen van de moderne chemie van vandaag.

Maar de Grieken waren niet de enigen die het idee begrepen dat alles voortkwam uit een handvol natuurlijke verschijnselen. Dit concept komt in een of andere vorm ook voor in het oude Egypte en Babylonië, maar ook in het hindoeïsme, het boeddhisme en religies in China en Japan. Oosterse tradities verschillen enigszins in hun erkenning van de elementen. De Chinese astrologie onderscheidt bijvoorbeeld de op aarde gebaseerde substanties hout en metaal als afzonderlijke elementen op zich, terwijl de oude Indiase filosofie het oorspronkelijke Griekse systeem weerspiegelt, maar Akasha - of 'ruimte' - als vijfde element toevoegt.

Deze term, "Akasha", werd later overgenomen door westerse occultisten en wordt in sommige Wicca-tradities gebruikt om naar "Spirit" te verwijzen. Andere tradities gebruiken de term 'ether', die Aristoteles 'toevoeging was aan het oorspronkelijke Griekse systeem, en die een vergelijkbare betekenis had.

DE KLASSIEKE ELEMENTEN IN RITUEEL EN MAGIE - ELEMENTAIRE MAGIE

De elementen worden gezien als afzonderlijke spirituele energieën en vormen een integraal onderdeel van het Wicca-ritueel . Meestal worden ze aan het begin van het ritueel opgeroepen om deel te nemen aan de viering en elk magisch werk dat wordt uitgevoerd. Elk van de vier klassieke elementen wordt geassocieerd met een van de vier hoofdrichtingen - Noord, Oost, Zuid en West - en elk wordt opgeroepen door de rituele celebrant, die zich omdraait om elke richting onder ogen te zien om de geest van het Element aan te spreken en uit te nodigen. in de cirkel. Dit staat in veel Wicca-tradities bekend als ‘de wijken bellen’; anderen verwijzen er eenvoudig naar als het aanroepen van de elementen. Deze elementaire energieën worden vervolgens aan het einde van het ritueel afgestoten, voordat de cirkel wordt gesloten.

Elk element wordt ook vertegenwoordigd door een of meer rituele gereedschappen op het Wicca-altaar . Bijvoorbeeld, de Pentacle symboliseert Aarde, een aangewezen kaars vertegenwoordigt Fire, een kelk -Lege of gevulde-vertegenwoordigt Water en Lucht kan worden gesymboliseerd door een wand . Er kunnen nog andere instrumenten zijn die de elementen verder vertegenwoordigen, afhankelijk van hoe uitgebreid iemands beoefening is, maar voor effectieve, gebalanceerde energie moet er ten minste één representatie voor elk aanwezig zijn.

Bovendien, elk kruid , kristal en kleur heeft specifieke Elemental associaties. Dat geldt ook voor andere natuurlijke objecten - u kunt bijvoorbeeld water voorstellen met een zeeschelp, lucht met een veer, aarde met een steen en vuur met een snufje smeulende kruiden. Wanneer deze correspondenties bewust worden erkend, en de hulp van de Element (en) formeel gevraagd wordt, kan krachtig spreukenwerk het resultaat zijn.

ANDERE ELEMENTAIRE INVLOEDEN

Veel Wiccans nemen andere occulte tradities op in hun praktijk, zoals westerse astrologie en de Tarot , die ook gebruik maken van de klassieke Elementen als een organiserend raamwerk voor kennis. Elk sterrenbeeld wordt geassocieerd met een element, waardoor vier trio's van tekens ontstaan ​​die op dit elementaire niveau met elkaar in verband staan. Deze energetische associaties voegen, eenmaal begrepen, grote diepte toe aan interpretaties van hoe mensen met verschillende tekens met elkaar omgaan. Vuur- en waterborden vormen bijvoorbeeld niet de neiging om ideale romantische relaties te vormen.

Evenzo is elk van de vier kleuren in een Tarot-stapel gekoppeld aan een van de klassieke elementen, waarvan de essentie een subtiel aspect is van de betekenis van de kaart. De reeks van pentakels wordt bijvoorbeeld geassocieerd met de aarde en de kaarten in deze reeks hebben betrekking op overvloed en welvaart.

VERBINDING MAKEN MET DE WICCA-ELEMENTEN

Succesvol met de Elementen werken in ritueel en magie houdt de bereidheid in om er meer over te leren, maar je moet ook een intuïtief gevoel ontwikkelen van je individuele relatie met de essentie van elke Elementaire energie. Lees hier en in andere bronnen meer over aarde , lucht , vuur , water en geest , maar zoek ook je eigen directe verbinding met hen op door met hen in de natuur en door magie te communiceren.

Je hebt waarschijnlijk al een Element waarmee je meer resoneert dan de andere. Begin met het verkennen van die verbinding en kijk waar het u naartoe leidt. Begin dan te werken met de Elementen die minder persoonlijke resonantie hebben. Naarmate je meer en meer vorderingen maakt op je spirituele pad , zul je merken dat je begrip van de Elementen steeds meer in balans komt.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

DE WICCA-GODIN EN GOD

Een van de mooiste en meest gevierde aspecten van Wicca , vooral in vergelijking met bijna elke andere religie die de laatste paar duizend jaar is voortgekomen, is de gelijkwaardige nadruk op het vrouwelijke en mannelijke. Deze genderpolariteit wordt weerspiegeld in de Wicca-godin en God, waarbij beide goden een gelijke status hebben. Hoewel individuele covens en solitaire beoefenaars specifieke namen voor hun godheden kunnen hebben, zijn deze namen meestal goed bewaarde geheimen, en daarom is het gebruikelijk om "de God" en "de Godin" te gebruiken bij het bespreken van de Wicca-goden in het algemeen.

DE WICCA-GODIN EN GOD: OUDE ARCHETYPEN

Dit paar vertegenwoordigt de mannelijke en vrouwelijke energieën die inherent zijn aan de hele schepping - enigszins analoog aan de yin en yang van Chinese en andere oosterse geloofssystemen - en kan worden weergegeven in de gelijkenis van mensen, dieren of andere elementen van de natuur. De Godin en de God worden bij het altaar geëerd tijdens elk Wicca-ritueel , en vaak ook tijdens magisch werk .

De God en de Godin kunnen worden gezien als een uitdrukking van Wicca's affiniteit met de voorchristelijke heidense religies van West-Europa. Gerald Gardner , algemeen beschouwd als de grondlegger van de moderne Wicca, baseerde zijn verbond op de aanbidding van een gehoornde god en een moedergodin, die beide gangbare archetypen waren in de pantheons van oude Keltische, Noorse, Griekse, Romeinse en Egyptische beschavingen. . Twee bekende voorbeelden zijn Cernunnos, een pan-Keltische god die op grote schaal wordt afgebeeld met hoorns, en Gaia, de Griekse godin van de aarde die het moederschap vertegenwoordigde. Als universele allesomvattende mannelijke en vrouwelijke energieën, wordt aangenomen dat de Wicca-godin en God al deze individuele aspecten bevatten, zodat de oude godheden worden nog steeds erkend en aanbeden door veel van de huidige Wiccans.

Meer traditionalistische Wiccans zullen deze individuele goden en godinnen zien als "mindere" aspecten van de God en Godin, die de oppergoden zijn. Aan de andere kant erkennen meer eclectische beoefenaars misschien geen strikte hiërarchie en zijn ze misschien zelfs polytheïstischer, wat betekent dat voor hen de individuele godheden op zichzelf bestaan, naast de Wicca-godin en God. Maar wat de relatie van een individuele Wiccan ook mag zijn met een oude godheid, als het gaat om de God en de Godin, zijn er tal van associaties en tradities die de meeste Wiccans gemeen hebben.

DE GEHOORNDE GOD EN DE ZONNEGOD

Als de mannelijke helft van de allesomvattende levenskracht wordt de God gewoonlijk voorgesteld in associatie met ofwel de gehoornde dieren van het woud, ofwel de zon. In zijn gedaante als de god van de jacht, kan hij verschijnen als een man met een hoofdtooi met hoorns of gewei, of zelfs met de kop van een hert of een geit. Zijn rol hier is tweeledig: hij helpt mensen in hun behoefte aan voedsel in de vorm van wild, maar beschermt tegelijkertijd de dieren in het wild en zorgt zo voor het delicate evenwicht van het leven op aarde.

In de vroegste vormen van Wicca had de Gehoornde God een sterke associatie met vruchtbaarheid, en dit is nog steeds het geval in sommige tradities. Naast de Keltische Cernunnos, kan de Gehoornde God worden vertegenwoordigd door onder andere de Griekse god Pan, de Engelse mythologische figuur Herne of de Welshe god Bran. Een verwante voorstelling is de Groene Man, een mysterieus oeroud archetype dat over de hele wereld wordt aangetroffen en overal in Europa wordt afgebeeld als een menselijk gezicht dat ofwel is samengesteld uit of omgeven is door wijnstokken, bladtakken of andere afbeeldingen van gebladerte.

De andere belangrijkste associatie van God is met de zon, wiens sterke licht wordt beschouwd als een aspect van mannelijke energie, en dat nodig is voor de groei van al het leven. Veel oude culturen aanbaden een Hemelvader en een Aardemoeder in een of andere gedaante, die de moderne Wicca tot op zekere hoogte nabootst. De mythologie van het Wicca-wiel van het jaar draait om de cyclische relatie tussen de God als de zon en de godin als de aarde, waarbij de God elke herfst voortdurend sterft en elke lente herboren wordt, de hele zomer sterk wordt om vervolgens weer te sterven, in navolging van de groeicycli van het plantenleven, zowel in de landbouw als in het wild. Een paar goden die typisch de zonnegod vertegenwoordigen, zijn de Keltische god Lugh, de Griekse god Apollo en de Egyptische god Ra.

GODIN VAN DE AARDE, GODIN VAN DE MAAN

Als de essentie van het goddelijke vrouwelijke, wordt de Wicca-godin geassocieerd met zowel de aarde als de maan. Als Moeder Aarde vertegenwoordigt ze de geaarde, fysieke energie die al het leven in staat stelt wortel te schieten en te bloeien, en wordt ze geassocieerd met gedomesticeerde dieren, velden en gewassen. Haar energie is voedzaam en teder, flexibel en plooibaar omdat ze de manifestatie van alle verandering mogelijk maakt. Als moeder en partner van de God houden haar cycli van planten, groei en dood het Wiel van het Jaar draaiende, waarbij ze het oude opruimen en het nieuwe voortbrengen in de tijdloze co-creatie tussen dit goddelijke paar. Naast de Griekse godin Gaia omvatten gemeenschappelijke aspecten van de godin in haar rol als Aardmoeder de Egyptische Isis en de Keltische Brighid.

In haar associatie met de maan regeert de Wicca-godin de nacht en de getijden van de oceaan, evenals de reproductieve cycli van vrouwen en het rijk van de menselijke psyche. In dit waterige element wordt ze geassocieerd met emotie en intuïtie - de yin-energie van de op actie gerichte yang-energie van God - en de wijsheid die voortkomt uit het omgaan met onze schaduwkant. Iedereen die ooit de mysterieuze effecten van een volle maan of zelfs een nieuwe maan heeft gevoeld, heeft de kracht van de godin ervaren. In haar maanrol kan ze worden vertegenwoordigd door onder andere de Griekse godin Artemis, de Romeinse Diana of de Keltische Cerridwen.

De associatie van de godin met de maan is echter eigenlijk complexer dan die van de godin met de zon, aangezien de maan zijn eigen unieke cyclus heeft in relatie tot de aarde. Dit is waar de drievoudige godin binnenkomt - de godin als een drievoudige godheid met individuele aspecten die elk een fase van de maan vertegenwoordigen. Deze staan ​​bekend als de maagd, de moeder en het oud wijf, en elke rol komt overeen met een maanfase - wassend, vol en afnemend - evenals een fase in het leven van elke vrouw. De drievoudige Godin is een grotere onderwerp dan is er ruimte voor in het bestek van dit artikel, dus ze heeft haar eigen discussie hier .

De God en de Godin worden op verschillende manieren op het Wicca-altaar weergegeven , afhankelijk van de traditie van Wicca die men volgt, of zelfs de eigen voorkeuren. Veelvoorkomende voorstellingen van de Wicca-god zijn kaarsen in de kleuren goud, rood, oranje of geel, evenals projectieve symbolen zoals hoorns, speren, zwaarden, toverstokken of pijlen. Voor de Wicca-godin worden vaak de kleuren groen, zilver, wit en zwart gebruikt, evenals receptieve symbolen zoals de kelk en de ketel, en symbolen van overvloed, zoals bloemen en andere vegetatie. Als je nieuw bent bij Wicca en je verbinding wilt maken met de Godin en God, kun je proberen een aantal van deze voorstellingen op je altaar te gebruiken. De beste manier om aan de slag te gaan, is echter om wat tijd alleen in de natuur door te brengen en het goddelijke paar aan te geven dat je klaar bent om je relatie met hen te beginnen.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

EEN KORTE SAMENVATTING VAN DE FUNDAMENTELE WICCA-OVERTUIGINGEN

Sinds de eerste incarnatie in het midden van de 20e eeuw is de religie van Wicca uitgebreid en geëvolueerd tot talloze individuele vormen. En aangezien er geen officiële, gezaghebbende tekst is die precies aangeeft hoe mensen die Wicca beoefenen, zouden moeten denken, is het een beetje onvoorspelbaar om over Wicca-overtuigingen te generaliseren.

Desalniettemin zijn er een paar kerncomponenten in de Wicca-kijk op de wereld die de meeste, zo niet alle praktijken bepalen onder degenen die zich identificeren als Wicca.

THE WICCA VIEW VAN GODHEID: THE GODDESS AND THE GOD

De Godin en de God zijn de vrouwelijke en mannelijke essenties van de allesomvattende levenskracht die verantwoordelijk is voor de hele schepping, inclusief de cycli van leven en dood op aarde. Als oppergoden worden ze bij het altaar geëerd tijdens elk Wicca-ritueel , en vaak ook tijdens magisch werk. Veel oude culturen aanbaden een Hemelvader en een Aardemoeder in een of andere gedaante, die de moderne Wicca tot op zekere hoogte nabootst. Elke godheid regeert bepaalde aspecten van het bestaan, maar door hun vereniging wordt het leven op aarde gecreëerd en in stand gehouden.

Als de vrouwelijke helft van deze allesomvattende levenskracht wordt de godin geassocieerd met zowel de aarde als de maan . In haar associatie met de maan regeert de Wicca-godin de nacht en de getijden van de oceaan, evenals de reproductieve cycli van vrouwen en het rijk van de menselijke psyche. In veel Wicca-tradities neemt de godin een drievoudige vorm aan, bekend als de drievoudige godin . Haar individuele aspecten, bekend als de Maagd, de Moeder en het Oud wijf, zijn uitgelijnd met de fasen van de maancyclus terwijl deze rond de aarde draait - wassend, vol en afnemend. In dit waterige element wordt de Godin geassocieerd met emotie, intuïtie en de wijsheid die voortkomt uit het omgaan met onze schaduwkant.

Als de aarde vertegenwoordigt ze de geaarde, fysieke energie die al het leven in staat stelt wortel te schieten en te bloeien, en wordt ze geassocieerd met gedomesticeerde dieren, velden en gewassen. Ze is zowel moeder als partner van de God, en samen houden hun cycli van planten, groeien en terugkeren naar de dood het Wiel van het Jaar draaiende, het oude opruimen en het nieuwe voortbrengen in de tijdloze co-creatie tussen dit goddelijke paar. .

Als de essentie van het goddelijke mannelijke, wordt de God geassocieerd met de zon, wiens sterke licht wordt beschouwd als een aspect van mannelijke energie en dat nodig is voor de groei van al het leven. Maar hij wordt ook geassocieerd met de gehoornde dieren van het bos, en met de mannelijke energie van het jagen op het wild dat traditioneel nodig was om te overleven. In sommige Wicca-tradities wordt de God verder vertegenwoordigd door twee tweeledige aspecten: de Oak King en de Holly King . De twee figuren vertegenwoordigen het wassen en afnemen van de zon naarmate de seizoenen veranderen en heersen om de beurt over het jaar. De Oak King regeert tijdens de lichte helft, of de hele lente en zomer, terwijl de donkere helft - herfst en winter - toebehoort aan de Holly King.

Voor veel Wiccans zijn er binnen deze allesomvattende God en Godinnen-energieën talloze oude godheden die hebben bestaan ​​sinds vóór het begin van de opgetekende geschiedenis. Goden en godinnen zoals Osiris en Venus, die duizenden jaren ouder zijn dan de moderne religie van Wicca , zijn de afgelopen eeuw in wezen teruggevorderd door degenen die zich met hen verbonden voelen als een levende aanwezigheid in hun leven. Traditioneel worden deze oude godheden opgenomen als onderdelen, of 'mindere aspecten', van de Godin en God. Sommige eclectische Wiccans zijn echter meer polytheïstisch in hun praktijk, en kunnen naast het goddelijke Wicca-paar ook oude goden en godinnen aanbidden.

HET WIEL VAN HET JAAR

De acht belangrijkste feestdagen - of sabbats - van het Wicca-wiel van het jaar bieden regelmatige gelegenheden voor beoefenaars om de rol van de godin en God bij het in stand houden van het leven te eren.

Het mythologische verhaal van het wiel draait om de cyclische relatie tussen de god als de zon en de godin als de aarde, waarbij de god elke herfst sterft en elke lente herboren wordt, de hele zomer sterk wordt om vervolgens weer te sterven, in navolging van de groei. cycli van het plantenleven, zowel in de landbouw als in het wild. In dit wereldbeeld wordt de dood gezien als een essentieel onderdeel van de voortdurende schepping, aangezien het oude plaats moet maken voor het nieuwe.

De algemene visie van de eindeloze cyclus van geboorte / dood / wedergeboorte is er een van balans tussen de vrouwelijke en mannelijke universele energieën, en elke sabbat kan worden gezien als representatief voor een bepaald stadium van de cyclus. Overeenkomend met de positie van de aarde ten opzichte van de zon, omvatten de sabbats de zonnewendes ( Yule en Litha ), de equinoxen ( Ostara en Mabon ) en de vier kwartier dagen ( Imbolc , Beltane , Lammas en Samhain ) die daartussenin vallen. zonne-punten.

CO-MAKERS VAN NATUUR: DE ELEMENTEN

Naast de God en de Godin leggen veel Wicca-tradities de nadruk op de Elementen - wat betekent dat de "klassieke elementen" aarde , lucht , vuur en water , plus het vijfde element van de geest . De elementen worden gezien als de fundamentele bouwstenen van het universum, fysiek aanwezig in alles over de hele wereld. Met andere woorden, elk aspect van het materiële bestaan ​​is verbonden met aarde, lucht, vuur en / of water, terwijl geest, het vijfde element (ook bekend als akasha), aanwezig is in elk van de andere vier.

De elementen zijn de werkende krachten van de eeuwige cyclus van vernietiging en nieuwe schepping die de kern vormt van al het leven op aarde. De elementen worden gezien als afzonderlijke spirituele energieën en vormen een integraal onderdeel van het Wicca-ritueel. Meestal worden ze aan het begin van het ritueel aangeroepen om deel te nemen aan de viering en kan om hulp worden gevraagd bij magisch werk.

MAGIE, ETHIEK EN GEVOLGEN

Als het op Wicca aankomt, is magie niet zozeer een 'overtuiging' als wel een praktijk. Wiccans hoeven niet in magie te 'geloven', aangezien magie slechts een reeks technieken is om met de natuurwetten van het universum te werken, en de resultaten van succesvolle magie kunnen met de fysieke zintuigen worden ervaren. Magie is niet uniek voor Wicca, en niet alle Wiccans beoefenen magie, maar degenen die dat wel doen, letten er alleen op om toverspreuken uit te werken die andere levende wezens of de aarde zelf niet schaden. In feite is een van de eerste dingen die Wiccans gewoonlijk leren als het gaat om het werken met magie, de uitdrukking 'geen kwaad'. Er wordt vaak gezegd dat dit de enige echte "regel" is in Wicca. Dit is de belangrijkste afhaalmaaltijd van wat bekend staat als de Wiccan Rede, en het wordt heel serieus genomen, aangezien het het ideaal dient om in harmonieus evenwicht te leven met het hele bestaan.

Een verwant principe met betrekking tot Wicca-magie is de drievoudige wet . Dit geloof, ook wel bekend als ‘de regel van drie’, maakt deel uit van veel, maar niet alle, Wicca-tradities. Het stelt dat elke magische handeling die naar het universum wordt gestuurd - positief of negatief - driemaal aan de heks zal worden teruggegeven. Dit lijkt enigszins op het concept van karma dat in sommige oosterse religies wordt aangetroffen, maar met een westers tintje, aangezien het een specifieke vergelijking toepast (“drie keer”) op de terugkeer van de energie die door de beoefenaar wordt uitgezonden. Men zou kunnen stellen dat de Drievoudige Wet van kracht is voor degenen die naast ethiek ook consequenties nodig hebben om elke verleiding te weerstaan ​​om schadelijke of manipulatieve magie te gebruiken. Tenslotte zijn heksen, net als iedereen op de planeet, uiteindelijk maar mensen!

Dit is slechts een zeer korte inleiding tot de belangrijkste overtuigingen die binnen de zeer diverse religie van Wicca worden aangetroffen.

25-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

Het Wiccan- Book of Shadows

Voor veel Wiccans is het Book of Shadows het meest gewaardeerde - en meestal meest persoonlijke - 'hulpmiddel' van iemands beoefening. Dit boek is uniek voor elk individu en bevat rituele protocollen, gebeden, gedichten, spreuken en andere nuttige en inspirerende informatie.

Voor covens is het Book of Shadows het ultieme ‘handboek’ om te oefenen met je mede-Wiccans, en het materiaal op de pagina's is mogelijk door de decennia heen doorgegeven vanaf het allereerste begin van de moderne hekserij . Voor solitairen en eclectici is het een plek om een ​​praktijk op te bouwen en te laten groeien, pagina voor pagina.

A Book of Shadows lijkt een beetje op een dagboek, maar met een uitgesproken spirituele en magische focus. Het kan spreuken , namen en data van Sabbats en Esbats , bezweringen en andere rituele taal bevatten, lijsten met magische overeenkomsten voor kleuren , kristallen en kruiden , en een groot aantal andere nuttige magische varia.

GESCHIEDENIS EN GEHEIMHOUDING: EEN MODERNE GRIMOIRE

The Book of Shadows is in wezen een modern grimoire - een term die in de 19e eeuw werd gebruikt om teksten te beschrijven die verschillende occulte onderwerpen behandelen, zoals magische theorie , beschrijvingen van rituelen , instructie in toverspreuken en waarzeggersystemen, mystieke filosofieën en andere esoterische informatie. Voorbeelden van grimoires zijn te vinden in de middeleeuwen en zelfs eerder, en dateren uiteindelijk uit stenen tabletten uit het oude Egypte en Mesopotamië.

Het was Gerald Gardner die de term "Book of Shadows" aannam als titel voor de grimoire van zijn eigen coven, die geheim moest worden gehouden voor iedereen behalve de ingewijde leden van zijn coven. Het materiaal werd in de loop van de tijd aangevuld en herzien, met dien verstande dat deze praktijken niet statisch en gefixeerd moesten worden, maar in plaats daarvan dynamisch moesten blijven, waarbij nieuwe generaties heksen naar eigen inzicht optelden en aftrekken.

Toen deze moderne vorm van hekserij uitgroeide tot wat we nu Wicca noemen, breidde het zich uit naar andere tradities , met nieuwe stemmen die bijdroegen aan de creatie van nieuwe Book (s) of Shadows - hoewel niet elke traditie deze specifieke term gebruikt voor hun collecties spirituele en magische kennis. De meeste covens die een inwijdingslinie herleiden tot de oorsprong van Wicca, houden hun rituele praktijken nog steeds geheim, en alleen ingewijden heeft toegang tot die pagina's.

Echter, auteurs hebben van sommige tradities van hun informatie op grotere schaal gedeeld, mede hoe zo veel informatie over Wicca in de afgelopen tientallen jaren beschikbaar is gekomen. Hoewel het zeldzaam is dat een Wiccan zijn volledige Book of Shadows publiceert voor iedereen, zijn er tal van voorbeeldrituelen en andere nuttige klompjes informatie in de publieke sfeer terechtgekomen.

En onder de nieuwste generatie Wiccans zul je er zelfs enkele vinden die hun Book of Shadows op online forums delen. Het is duidelijk dat de traditie van geheimhouding onder Wiccans door sommigen in dit nieuwe "tijdperk van transparantie" als onnodig werd beschouwd. Desalniettemin is het nog steeds de norm om iemands persoonlijke Book of Shadows precies dat te houden - persoonlijk en verborgen voor de ogen van iedereen die de magie en schoonheid van de Wicca-manier van leven gewoon niet zou begrijpen.

JE EIGEN BOOK OF SHADOWS HOUDEN

Het maken en onderhouden van een Book of Shadows is zeker geen vereiste om Wicca te beoefenen, maar het kan om verschillende redenen een hulpmiddel van onschatbare waarde zijn. Ten eerste is het een manier om al je belangrijkste informatie over je spirituele oefeningen op één plek te bewaren. De meeste Wiccans hebben op zijn minst een handvol boeken in hun persoonlijke bibliotheken die favoriete spreuken, rituelen en andere kennis bevatten, maar ze allemaal doorbladeren om te vinden wat je zoekt, is niet altijd de meest efficiënte manier om dingen voor elkaar te krijgen.

Terwijl je je praktijk opbouwt, kun je beginnen met het opnemen van de informatie die je het meest gebruikt in je Book of Shadows. Je kunt er tijdens rituelen ook hardop uit voorlezen, in plaats van alles tegelijk te onthouden. En het is natuurlijk een uitstekende plek om beproefd spreukenwerk op te nemen voor toekomstig gebruik, evenals informatie over je favoriete magische ingrediënten.

Maar hoe maak je een Book of Shadows? Als je een eenzame beoefenaar bent, dan is de inhoud, de volgorde en het uiterlijk van je Book of Shadows helemaal aan jou. Sommige mensen houden van een chique dagboek met een omslag in reliëf en een slot, terwijl anderen graag een gewoon zwart notitieboekje versieren. Het is zelfs mogelijk om online een speciaal blanco Book of Shadows te kopen. Tegenwoordig kiezen sommige Wiccans ervoor om hun Book of Shadows op een elektronisch apparaat te bewaren, en, zoals hierboven vermeld, publiceren sommigen hun Book of Shadows zelfs online.

Een praktische aanbeveling, als je het ouderwetse type bent dat nog steeds inkt en papier gebruikt, is om te overwegen om geen nieuw materiaal op te nemen totdat je er zeker van bent. Je zou bijvoorbeeld een bepaalde bezwering of nieuwe rituele reeks eerst op een apart papier willen schrijven en het uitproberen voordat je het in je Book of Shadows legt. Maar hoe u het ook benadert, weet dat u het niet verkeerd kunt begrijpen. Het is jouw reis en het Book of Shadows is je reisverslag, dat je kunt blijven toevoegen, aftrekken en aanpassen volgens je eigen innerlijke leiding.

24-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83  

EEN WICCA-GIDS VOOR MAANMAGIE: DE MAANCYCLUS VAN NIEUWE MAAN NAAR VOLLE MAAN EN TERUG

Sinds de eerste beroering van de menselijke beschaving heeft de maan een belangrijke rol gespeeld in de mythen en praktijken van culturen over de hele wereld. Eeuwenlang diende het als zowel een bron van licht als een manier om de tijd te meten. Net als zijn tegenhanger, de zon, is hij in verband gebracht met vele goden en godinnen over de hele wereld. In zowel mythe als magie wordt dit hemellichaam universeel in verband gebracht met vele centrale zorgen van het menselijk bestaan, zoals liefde, hartstocht, vruchtbaarheid, mysterie, dood en wedergeboorte, en het hiernamaals. Tegenwoordig is de maan nog steeds een vitale aanwezigheid in Wicca en andere vormen van moderne hekserij en heidendom. Traditioneel komen Wicca-covens samen voor Full Moon-rituelen om de Godin op de Esbats , een praktijk die ook door solitairen wordt overgenomen.

DE KRACHT VAN DE MAAN

Wetenschappers weten dat de aarde haar eigen energie heeft, die onafhankelijk is van de energie die ze van de zon ontvangt. De maan zendt ook een energie uit die subtiel maar toch onderscheidend is. In tegenstelling tot de mannelijke, projectieve energie van de zon, is de energie van de maan vrouwelijk en ontvankelijk. Dit is de energie van de godin . Deze kracht is vaak beschreven als magnetisch, wat logisch is voor iedereen die zich letterlijk op de een of andere manier door de maan "getrokken" heeft gevoeld. Sommige bijzonder gevoelige mensen voelen bij volle of nieuwe maan zelfs een fysieke ruk in hun lichaam, terwijl anderen juist een verhoogd besef van alles in hun omgeving opmerken.

Maan-energie is op maat gemaakt om in wisselwerking te staan ​​met onze eigen intuïtie-energie, die ook vrouwelijk, ontvankelijk en magnetisch van aard is. Dit staat ook bekend als ons zesde zintuig en is de meest cruciale manier van waarnemen als het om magie gaat. Dus wanneer we ons bewust verbinden met de energie van de maan, openen we een pad, of kanaal, voor die energie om de gewenste veranderingen in ons leven te helpen manifesteren. En als we dit doen in bewuste harmonie met de energetische ritmes van de maancyclus, kunnen we de kracht van ons magische werk echt versterken. Dit komt doordat elke fase van de maancyclus specifieke energieën biedt die kunnen worden aangewend voor specifieke magische doelen.

WERKEN MET DE MAANCYCLUS

De relatie tussen magie en de maan kan in grote lijnen worden omschreven als een cyclus van wassend en afnemend. Als de maan groeit, werken we magisch om te vergroten; als het afneemt, werken we magie om te verminderen. Dus als je iets in je leven probeert te brengen , werk je met de wassende maan, en als je een ongewenst element van je leven wilt verbannen of loslaten, werk je tijdens de afnemende fase.

Het overgangspunt tussen deze twee tegenpolen is de Volle Maan, een tijd van "oogsten" terwijl we vieren wat we hebben gemanifesteerd in de eerste helft van de cyclus. We “ruimen” daarna in wezen op, identificeren en geven vrij wat niet langer nodig is gedurende de tweede helft van de cyclus. Bij de nieuwe maan stellen we nieuwe intenties voor de volgende manifestatieronde, en het gaat maar door. Het ritme van deze cyclus kan worden gevisualiseerd als het ritme van de getijden, die de maan natuurlijk veroorzaakt.

Hier zijn enkele algemene suggesties voor het timen van je magie met de fasen van de maan:

Nieuwe maan : dit is het allereerste begin van de maancyclus en een goed moment om te dromen over wat je in je leven wilt creëren. Traditioneel heeft magie gericht op het initiëren van nieuwe projecten en ondernemingen de voorkeur op dit moment, maar alles wat te maken heeft met het aantrekken of vergroten van wat je wenst, is gepast.

Wassende maan : deze fase is het ideale moment om actie te ondernemen in de richting van onze doelen - om op het fysieke vlak daadwerkelijk te beginnen met de projecten waarvoor we bedoeld waren op het spirituele vlak. De energie hier is er een van actie en het projecteren van onze intenties naar buiten in het universum. Magisch werk kan te maken hebben met het aangaan of versterken van partnerschappen met anderen (of het nu gaat om vrienden, romantische interesses of zakenpartners) en het verbeteren van de lichamelijke gezondheid en het algemeen welzijn.

Volle maan : dit is de krachtigste fase van de hele maancyclus. Veel heksen vinden dat de dag van de Volle Maan de meest magisch krachtige dag van de maand is en dat ze bij deze gelegenheid toverspreuken kunnen besparen met betrekking tot bijzonder belangrijke doelen. Alle magische doeleinden hebben de voorkeur tijdens een Volle Maan-ritueel.

Afnemende maan : dit is het moment om de energie van uiterlijke actie los te laten en af ​​te stemmen op de energie van innerlijke reflectie. Het elimineren van negatieve energieën en ervaringen is nu het overheersende magische doel, dus spreuken gericht op het overwinnen van obstakels, het oplossen van conflicten en het verwijderen van oorzaken van ziekte is gepast.

Dark Moon : in de dagen net voor de nieuwe maan onthouden veel heksen zich van actief werkende magie, maar kiezen ze ervoor om hun energie op te frissen voor de volgende wasfase. Veel anderen vinden echter dat de donkere maan de beste tijd is voor magie met betrekking tot sluiting of om de cirkel rond te maken. Er is een destructief potentieel aan de energie die nu kan worden aangewend om karmische patronen los te laten die keer op keer in je leven opduiken, zoals die gerelateerd aan gebrek, verlating, verraad, enz.

STEM AF OP DE MAAN VOOR VERBETERDE MAGIE

Niet veel mensen die nog niet bekend zijn met magie, hebben de gewoonte gehad om dagelijks aandacht te besteden aan het ritme van de baan van de maan rond de aarde. Als jij hierin ook bent, overweeg dan om elke dag verbinding te maken met de maan, hetzij door middel van een formeel ritueel of door slechts een korte, stille begroeting.

Ontdek waar de maan zich in zijn cyclus bevindt en erken dit als onderdeel van uw dagelijkse praktijk - u kunt het schema voor de volle maan online lezen. Dit zal je helpen om je af te stemmen op de subtiele verschillen in maan-energie van fase tot fase. Van Nieuw naar Vol, naar Donker en weer terug naar Nieuw, de oneindige cyclus van de Maan biedt veel mogelijkheden om je af te stemmen op de energieën van de natuurlijke wereld en je spreukwerk te verbeteren.

24-12-2020 om 00:00 geschreven door breakpoint83