In zijn homilie heeft Paus Benedictus XVI gezegd: Ook al heeft de mens er altijd al naar gestreefd om te zijn zoals God, namelijk geheel vrij zoals God dat is, toch is de mens alleen daar niet toe in staat. Hij is te zwak om op te klimmen tot op Gods niveau.
De Paus heeft de gelovigen uitgenodigd om zich helemaal te laten aantrekken door de aantrekkingskracht van God, die ons waarachtig maakt, ons optilt, ons de ware vrijheid schenkt.
Benedictus XVI herinnert er ons aan dat vandaag, meer dan ooit, de mensen ernaar verlangen om te zijn als God. Ze willen zich op dezelfde hoogte plaatsen als God. Doorheen alle uitvindingen van de menselijke geest probeert deze om zich vleugels te verschaffen waarmee hij zich kan verheffen tot het niveau van het Zijn, om onafhankelijk te worden, volkomen vrij, zoals God dat is.
De Paus heeft verscheidene verwezenlijkingen van de mensheid opgesomd: wij zijn in staat om te vliegen. Wij kunnen elkaar zien, horen en spreken al bevinden we ons aan verschillende uiteindes van de wereld.
Maar toch is de zwaartekracht die ons naar beneden trekt zeer sterk. Met al onze bekwaamheden is niet enkel het goede sterker geworden.
Ook de mogelijkheden van het kwaad zijn gegroeid en dienen zich aan als bedreigende stormen aan de oppervlakte van de geschiedenis.
Ook onze grenzen zijn blijven bestaan: het volstaat te denken aan de rampen die deze laatste maanden de mensheid hebben getroffen.
De trots verwerpen van zichzelf tot God te willen maken
Benedictus XVI heeft eraan herinnerd dat de mens zich op een kruispunt tussen twee aantrekkingskrachtvelden bevindt. Er is de zwaartekracht die naar beneden trekt: naar het egoïsme, de leugen en het kwaad; de zwaartekracht die ons neerhaalt en ons verwijdert van de Goddelijke hoogte.
Anderzijds is er die van de liefde van God: het feit dat God ons liefheeft en onze liefde als antwoord daarop die de mens naar het hoge stuwt.
De mens bevindt zich midden tussen deze dubbele aantrekkingspolen en alles hangt af van zijn vlucht uit het aantrekkingsveld van het kwaad om vrij te worden om zich geheel te laten aantrekken door de aantrekkingskracht van God, die ons waarachtig zal maken, ons optilt, ons de ware vrijheid schenkt.
De Paus heeft eraan herinnerd hoe zeer de mens zijn hart dient te verheffen, het is te zeggen, de kern van de mens waar zijn intellect, zijn wil en zijn gevoelens, zijn lichaam en zijn ziel allemaal samenkomen.
Maan nogmaals: helemaal in ons eentje zijn we te zwak om ons hart te verheffen tot op de hoogte van God. Wij zijn er niet toe in staat.
Wat zijn de concrete elementen die de mens in staat stellen om zich te verheffen tot het hoge?
Een onschuldige hand, een zuiver hart, de weigering van de leugen, de zoektocht naar het aangezicht van God.
De grote overwinningen van de techniek maken ons slechts vrij en zijn slechts elementen van de vooruitgang van de mensheid indien zij samengaan met deze ingesteldheid.
Indien onze handen onschuldig worden en ons hart zuiver, indien wij op zoek zijn naar de waarheid, op zoek naar God zelf en indien wij ons laten aanraken en op de proef stellen door Zijn liefde.
Al deze onderdelen van de verheffing zijn slechts nuttig indien wij in alle nederigheid toegeven dat wij ons moeten laten aantrekken door het hoge; indien wij de trots overboord werpen van onszelf tot God te willen maken.
Dans son homélie le pape Benoit XVI a dit: Si les hommes ont depuis toujours cherché à être comme Dieu, c'est-à-dire totalement libres comme Dieu l'est, l'homme seul n'en était pas capable. Il est trop faible pour s'élever jusqu'à la hauteur de Dieu.
Le pape a invité les fidèles à se laisser totalement attirer par la force de gravité de Dieu, qui nous rend vrais, nous élève, nous donne la vraie liberté.
Benoît XVI a rappelé qu'aujourd'hui plus que jamais, les hommes ont le désir d'être comme Dieu. Ils veulent atteindre eux-mêmes la hauteur de Dieu. Dans toutes les inventions de l'esprit humain, on cherche à obtenir des ailes pour pouvoir s'élever à la hauteur de l'Être, pour devenir indépendants, totalement libres, comme Dieu l'est.
Le pape a évoqué les nombreuses choses que l'humanité a pu réaliser: nous sommes capables de voler. Nous pouvons nous voir, nous écouter et nous parler d'un bout à l'autre du monde.
Toutefois, la force de gravité qui nous tire vers le bas est puissante. Avec nos capacités, ce n'est pas seulement le bien qui a grandi. Les possibilités du mal ont aussi augmenté et se présentent comme des tempêtes menaçantes au dessus de l'histoire. Nos limites aussi sont restées: il suffit de penser aux catastrophes qui ces derniers mois ont affligé l'humanité.
Abandonner l'orgueil de vouloir se faire Dieu
Benoît XVI a rappelé que l'homme se trouve au point d'intersection entre deux champs de gravitation. La force de gravité qui tire vers le bas: vers l'égoïsme, vers le mensonge et vers le mal; la gravité qui nous abaisse et nous éloigne de la hauteur de Dieu. D' autre part celle de l'amour de Dieu: le fait d'être aimé de Dieu et la réponse de notre amour qui attire l'homme vers le haut.
L'homme se trouve au milieu de cette double force de gravité et tout dépend de sa fuite du champ de gravitation du mal pour devenir libre de se laisser totalement attirer par la force de gravité de Dieu, qui nous rend vrais, nous élève, nous donne la vraie liberté.
Le pape a rappelé combien l'homme doit élever son cur c'est-à-dire, le centre de l'homme où s'unissent l'intellect, la volonté et le sentiment, le corps et l'âme.
Mais encore une fois: tout seuls, nous sommes trop faibles pour élever notre cur jusqu'à la hauteur de Dieu. Nous n'en sommes pas capables.
Quels sont les éléments concrets qui permettent à l'homme de s'élever vers le haut? Les mains innocentes, le cur pur, le refus du mensonge, la recherche du visage de Dieu.
Les grandes conquêtes de la technique ne nous rendent libres et ne sont des éléments du progrès de l'humanité que si elles sont unies à ces attitudes. Si nos mains deviennent innocentes et notre cur pur, si nous sommes à la recherche de la vérité, à la recherche de Dieu lui-même et si nous nous laissons toucher et interpeller par son amour.
Tous ces éléments de la montée sont efficaces seulement si nous reconnaissons avec humilité que nous devons être attirés vers le haut; si nous abandonnons l'orgueil de vouloir nous-mêmes nous faire Dieu.
THE TWENTY-FOUR HOURS OF THE PASSION Preparation before each hour O my Lord Jesus Christ, prostrate in your divine presence, I implore your most loving Heart to admit me to the sorrowful meditation of the 24 hours in which for love of us You wanted to suffer so much, in your adorable body and in your most holy soul, unto death on the Cross. O please, give me help, grace, love, deep compassion and understanding of your sufferings, as I now meditate the ____Hour. And for those which I cannot meditate, I offer You my will to meditate them, and I willingly intend to meditate them in all the hours in which I have to apply myself to my duties, or sleep. Accept, O merciful Lord, my loving intention, and let it be beneficial for me and for all, as if I effectively and in a saintly way accomplished what I wish to practice. Meanwhile, I give You thanks, O my Jesus, for calling me to union with You by means of prayer. And to please You more, I take your thoughts, your tongue, your Heart, and with this I intend to pray, fusing all of myself in your Will and in your love; and stretching out my arms to hug You, I place my head on your Heart, and I begin.
Thanksgiving after each hour My lovable Jesus, You have called me in this hour of your Passion to keep You company, and I have come. I seemed to hear You praying, repairing and suffering, in anguish and sorrow, pleading for the salvation of souls in the most touching and eloquent voices. I tried to follow You in everything; and now, having to leave You for my usual occupations, I feel the duty to say to You, Thank You and I bless You. Yes, O Jesus, I repeat to You Thank You thousands and thousands of times, and I bless You for all that You have done and suffered for me and for all. I thank You and I bless You for every drop of Blood You shed, for every breath, for every heartbeat, for every step, word, glance, bitterness and offense which You endured. In everything, O my Jesus, I intend to seal You with a Thank You and an I bless You. Please, O Jesus, let my whole being send You a continuous flow of thanks and blessings, so as to draw upon me and upon everyone the flow of your blessings and thanks. Please, O Jesus, press me to your Heart, and with your most holy hands seal every particle of my being with your I bless you, so that nothing other than a continuous hymn to You may come from me.
First Tour From 5 to 6 PM Jesus takes leave of His Most Holy Mother O Celestial Mama, the hour of the separation is approaching, and I come to You. O Mother, give me your love and your reparations; give me your sorrow, because together with You I want to follow, step by step, adored Jesus. And now Jesus comes to You, and You, with heart overflowing with love, run toward Him and in seeing Him so pale and sad, your Heart aches with pain, your strengths leave You and You are about to fall at His feet. O my sweet Mama, do You know why adorable Jesus has come to You? Ah, He has come to say the last good-bye, to tell You the last word, to receive the last embrace! O Mother, I cling to You with all the tenderness of which my poor heart is capable, so that clinging and bound to You, I too may receive the embraces of adored Jesus. Will You perhaps disdain me? Isnt it rather a comfort for your Heart to have a soul near You, who would share its pains, affections and reparations? O Jesus, in such a harrowing hour for your most tender Heart, what a lesson of filial and loving obedience to your Mama You give us! What a sweet harmony passes between You and Mary! What a sweet enchantment of love rises up to the throne of the Eternal One and extends for the salvation of all creatures of the earth! O my Celestial Mama, do You know what adored Jesus wants from You? Nothing but your last blessing. It is true that from every particle of your being nothing but blessings and praises come out for your Creator; but Jesus, in taking leave of You, wants to hear the sweet word: I bless You, O Son. And that I bless You removes all the blasphemies from His hearing, and descends, sweet and gentle, into His Heart. Jesus wants your I bless You, almost to place it as a shelter from all the offenses of creatures. I too unite myself to You, O sweet Mama. Upon the wings of the winds I want to go around the heavens to ask the Father, the Holy Spirit and all the Angels, for an I bless You for Jesus, so that, as I go to Him, I may bring Him their blessings. And here on earth, I want to go to all creatures and ask, from every lip, from every heartbeat, from every step, from every breath, from every gaze, from every thought - blessings and praises for Jesus. And if no one wants to give them to me, I intend to give them for them. O sweet Mama, after going round and round, to ask the Sacrosanct Trinity, the Angels, all creatures, the light of the sun, the fragrance of the flowers, the waves of the sea, every breath of wind, every spark of fire, every moving leaf, the twinkling of the stars, every movement of nature, for an I bless You, I come to You and I place all my blessings together with yours. My sweet Mama, I see that You receive comfort and relief, and that You offer Jesus all my blessings in reparation for the blasphemies and the maledictions which He receives from creatures. But as I offer You everything, I hear your trembling voice saying: Son, bless me too! O my sweet Love, Jesus, bless me also, together with your Mama; bless my thoughts, my heart, my hands, my works, my steps, and with your Mother, all creatures. O my Mother, in looking at the face of sorrowful Jesus, pale, sad, harrowing, the memory of the pains which He is about to suffer awakens in You. You foresee His face covered with spit and You bless it, His head pierced by the thorns, His eyes blinded, His body tortured by the scourges, His hands and feet pierced by the nails; and wherever He is about to go, You follow Him with your blessings. And I too will follow Him together with You. When Jesus is struck by the scourges, crowned with thorns, slapped, pierced by the nails, everywhere He will find my I bless You together with yours. O Jesus, O Mother, I compassionate You. Immense is your pain in these last moments. The Heart of one seems to tear the Heart of the other. O Mother, snatch my heart from the earth and bind it tightly to Jesus, so that, clinging to Him, I may share in His pains, and as You cling to each other, as You embrace, as You exchange the last glances, the last kisses, being in-between your two Hearts, may I receive your last kisses, your last embraces. Dont You see that I cannot be without You, in spite of my misery and my coldness? Jesus, Mama, keep me close to You; give me your love, your Will. Dart through my poor heart, hold me tightly in your arms; and together with You, O sweet Mother, I want to follow, step by step, adored Jesus, with the intention of giving Him comfort, relief, love and reparation for all. O Jesus, together with your Mama, I kiss your left foot, asking You to forgive me and all creatures, for all the times we have not walked toward God. I kiss your right foot: forgive me and all for all the times we have not followed the perfection You wanted from us. I kiss your left hand: communicate to us your purity. I kiss your right hand: bless all of my heartbeats, thoughts, affections, so that, given value by your blessing, they all may be sanctified. And with me, bless all creatures, and seal the salvation of their souls with your blessing. O Jesus, I embrace You together with your Mama, and kissing your Heart, I pray You to place my heart between your two Hearts, that it may be nourished continuously by your love, by your sorrows, by your very affections and desires, and by your own Life. Amen.
Reflections and Practices Before giving start to His Passion, Jesus goes to His Mother to ask for Her blessing. In this act Jesus teaches us obedience, not only external but also interior, which we must have in order to reciprocate the inspirations of grace. Sometimes we are not ready to put into practice a good inspiration, either because we are held back by love of self united to temptation, or because of human respect, or in order not to use holy violence on ourselves. But rejecting the good inspiration of exercising a virtue, of accomplishing a virtuous act, of doing a good work, or of practicing a devotion, makes the Lord withdraw, depriving us of new inspirations. On the other hand, the prompt correspondence, pious and prudent, to holy inspirations attracts more lights and graces upon us. In the cases of doubt, one should turn promptly and with righteous intention to the great means of prayer and to upright and experienced advice. In this way, the good God will enlighten the soul to execute the healthy inspiration, increasing it for her greater benefit. We must do our actions, our acts, our prayers, the Hours of the Passion, with the same intentions of Jesus, in His Will, sacrificing ourselves as He did, for the glory of the Father and for the good of souls. We must place ourselves in the disposition of sacrificing ourselves in everything for love of our lovable Jesus, conforming to His spirit, operating with His own sentiments, and abandoning ourselves in Him, not only in all the external sufferings and adversities, but much more in all that He will dispose in our interior. In this way, at any time, we will find ourselves ready to accept any suffering. By doing this, we will give sweet sips to our Jesus. Then, if we do all this in the Will of God which contains all sweetnesses and all contentments in immense proportion, we will give to Jesus large sweet sips, so as to mitigate the poisoning which other creatures cause Him, and to console His Divine Heart. Before starting any action, let us always invoke the blessing of God, so that our actions may have the touch of the Divinity, and may attract His blessings not only on us, but upon all creatures. My Jesus, may your blessing precede me, accompany me and follow me, so that everything I do may carry the seal of your I bless you.
Jesus: Come to Me! May My Sacrifice not have been in vain. Do not leave Me any more. It is time to reflect seriously. Do you not feel how necessary I am to you? You cannot live without Me (April 8th 1966).
Second Hour From 6 to 7 PM Jesus departs from His Most Holy Mother and sets out for the Cenacle
My adorable Jesus, as I have shared in your sufferings together with You, and in those of your afflicted Mama, I see that You are about to leave to go there, where the Will of the Father calls You. The love between Son and Mother is so great as to render You inseparable, so You leave Yourself in the Heart of your Mama, and the Queen and sweet Mama places Herself into yours; otherwise it would have been impossible for You to separate. But then, blessing each other, You give Her the last kiss to strengthen Her in the bitter pains She is about to suffer; and giving Her your last good-bye, You leave. But the paleness of your face, your trembling lips, your suffocated voice, as though wanting to burst into tears in saying good-bye ah, everything tells me how much You love Her and how much You suffer in leaving Her! But to fulfill the Will of the Father, with your Hearts fused into each other, You submit Yourselves to everything, wanting to repair for those who, unwilling to overcome the tendernesses of relatives and friends, and bonds and attachments, do not care about fulfilling the Holy Will of God and corresponding to the state of sanctity to which God calls them. What sorrow do these souls not give You, in rejecting from their hearts the love You want to give them, contenting themselves with the love of creatures! My lovable Love, as I repair with You, allow me to remain with your Mama in order to console Her and sustain Her, while You leave. Then I will hasten my steps to come and reach You. But to my greatest sorrow, I see that my anguishing Mama shivers, and Her pain is such that, as She tries to say good-bye to Her Son, Her voice dies on Her lips, and She is unable to utter a word. She is about to faint, and in Her swoon of love, She says: My Son, my Son! I bless You! What a bitter separation more cruel than any death! But the pain yet prevents Her from uttering a word, and makes Her mute! Disconsolate Queen, let me sustain You, dry your tears and compassionate You in your bitter sorrow! My Mama, I will not leave You alone; and You - take me with You and teach me, in these moments so painful for You and for Jesus, what I have to do, how to defend Him, repair Him and console Him, and whether I must lay down my life to defend His. No, I will not move from under your mantle. At your wish, I will fly to Jesus; I will bring Him your love, your affections, your kisses together with mine, and I will place them in each wound, in every drop of His Blood, in every pain and insult, so that, in feeling the kisses and the love of His Mama in each pain, His sufferings may be sweetened. Then I will come again under your mantle, bringing You His kisses to sweeten your pierced Heart. My Mama, my heart is pounding, I want to go to Jesus. And as I kiss your maternal hands, bless me as You blessed Jesus, and allow me to go to Him. My sweet Jesus, love directs me toward your steps and I reach You, as You walk along the streets of Jerusalem together with your beloved disciples. I look at You and I see You still pale. I hear your voice, sweet, yes, but sad - so much as to break the heart of your disciples, who feel troubled. This is the last time, You say, that I walk along these streets by Myself. Tomorrow I will walk through them, bound and dragged among a thousand insults. And pointing out the places where You will be most insulted and tortured, You continue: My life down here is about to set, just as the sun is now setting, and tomorrow at this hour I will no longer be here! But, like sun, I will rise again on the third day! At your words, the Apostles become sad and taciturn, not knowing what to answer. But You add: Courage, do not lose heart; I will not leave you, I will be always with you. But it is necessary that I die for the good of you all. In saying these words, You are moved, but with trembling voice You continue to instruct them. And before enclosing Yourself in the cenacle, You look at the sun which is setting, just as your life is setting; You offer your steps for those who find themselves at the setting of their lives, giving them the grace to let them set in You, and repairing for those who, in spite of the sorrows and disillusions of life, are obstinate in not wanting to surrender to You. Then You look at Jerusalem again, the center of your prodigies and of the predilections of your Heart - Jerusalem which, in return, is preparing your cross and sharpening the nails to commit the deicide; and You tremble, your Heart breaks - and You cry over its destruction. With this, You repair for many souls consecrated to You, whom You tried to form with so much care as portents of your love, but ungrateful and unrequiting, they make You suffer more bitternesses! I want to repair together with You, to sweeten the stabbing of your Heart. But I see that You are horrified at the sight of Jerusalem, and withdrawing your gaze, You enter the cenacle. My Love, hold me tightly to your Heart, that I may make your bitternesses my own, to offer them together with You. And You, look with pity upon my soul, and pouring your love into it - bless me.
Reflections and Practices Jesus promptly departs from His Mother, although His most tender Heart undergoes a shock. Are we ready to sacrifice even the most legitimate and holy affections in order to fulfill the Divine Volition? (Let us examine ourselves especially in the cases of separation from the sense of the Divine Presence and from sensible devotion). Jesus did not take His last steps in vain. In them, He glorified the Father and asked for the salvation of souls. We must place in our steps the same intentions which Jesus placed - that is, to sacrifice ourselves for the glory of the Father and for the good of souls. We must also imagine placing our steps in those of Jesus Christ; and as Jesus Christ did not take them in vain, but enclosed in His steps those of creatures, repairing for all their missteps, to give the glory due to the Father, and life to all the missteps of creatures so that they might walk along the path of good - we should do it in the same way, placing our steps in those of Jesus Christ with His own intentions. Do we walk on the street modest and composed, so as to be an example for others? As the afflicted Jesus walked, He talked to the Apostles every once in a while, speaking to them about His imminent Passion. What do we say in our conversations? When the opportunity arises, do we make the Passion of the Divine Redeemer the object of our conversations? In seeing the Apostles sad and discouraged, loving Jesus tried to comfort them. Do we place in our conversations the intention of relieving Jesus Christ? Do we try to do them in the Will of God, infusing in others the spirit of Jesus Christ? Jesus goes to the Cenacle. We must enclose our thoughts, affections, heartbeats, prayers, actions, food and work in the Heart of Jesus Christ in the act of operating. By doing this, our actions will acquire the divine attitude. However, since it is difficult to always keep this divine attitude, because it is hard for the soul to fuse her acts continuously in Him, the soul can compensate with the attitude of her good will. Jesus will be very pleased. He will become the vigilant sentry of each of her thoughts, words and heartbeats. He will place these acts as cortege inside and outside of Himself, watching them with great love, as the fruit of the good will of the creature. When then the soul, fusing herself in Him, does her immediate acts[1] with Jesus, good Jesus will feel so attracted toward that soul that He will do what she does together with her, turning the work of the creature into Divine work. All this is the effect of the Goodness of God which takes everything into account and rewards everything, even a tiny act in the Will of God, so that the creature may not be defrauded of anything. O my Life and my All, may your steps direct mine, and as I tread the earth, let my thoughts be in Heaven
Third Hour From 7 to 8 PM The Legal Supper O Jesus, You now arrive at the cenacle together with your beloved disciples and You begin your supper with them. How much sweetness, how much affability You show through all your person, as You lower Yourself to taking material food for the last time! Everything is love in You; also in this, You not only repair for the sins of gluttony, but You impetrate the sanctification of food. Jesus, my life, your sweet and penetrating gaze seems to search all of the Apostles; and also in this act of taking food your Heart remains pierced in seeing your dear Apostles still weak and listless, especially the perfidious Judas, who has already put a foot in hell. And You, from the bottom of your Heart, say bitterly: What is the utility of my Blood? Here is a soul so favored by Me yet, he is lost! And You look at him with your eyes refulgent with light and love, as though wanting to make him understand the great evil he is about to commit. But your supreme charity makes You bear this sorrow and You do not make it manifest even to your beloved disciples. And while You grieve for Judas, your Heart is filled with joy in seeing, on your left, your beloved disciple John; so much so, that unable to contain your love any longer, drawing him sweetly to Yourself, You let him place his head upon your Heart, letting him experience paradise in advance. It is in this solemn hour that the two peoples, the reprobate and the elect, are portrayed by the two disciples: the reprobate in Judas, who already feels hell in his heart; the elect in John, who rests and delights in You. O my sweet Good, I too place myself near You, and together with your beloved disciple I want to place my weary head upon your adorable Heart, praying You to let me experience the delights of Heaven, also on this earth; so that, enraptured by the sweet harmonies of your Heart, the earth may no longer be earth for me, but Heaven. But in the midst of those most sweet and divine harmonies, I hear sorrowful heartbeats escaping You: these are for lost souls! O Jesus, o please, do not allow any more souls to be lost. Let your heartbeat, flowing through them, make them feel the heartbeats of the life of Heaven, just as your beloved disciple John felt them; so that, attracted by the gentleness and sweetness of your love, they may all surrender to You. O Jesus, as I remain upon your Heart, give food also to me, as You gave it to the Apostles: the food of love, the food of the divine word, the food of your Divine Will. O my Jesus, do not deny me this food, which You so much desire to give me so that your very Life may be formed in me. My sweet Good, while I remain close to You, I see that the food You are taking together with your dear disciples is nothing but a lamb. This is a figurative lamb: just as this lamb has no vital humor left by force of fire, so You, mystical Lamb, having to consume Yourself completely for creatures by force of love, will keep not even a drop of blood for Yourself, but will pour it all out for love of us. O Jesus, there is nothing You do which does not portray vividly your most sorrowful Passion, which You keep always present in your mind, in your Heart - in everything. And this teaches me that if I too had the thought of your Passion before my mind and in my heart, You would never deny me the food of your love. How much I thank You! O my Jesus, not one act escapes You which does not keep me present and which does not intend to do me a special good. So I pray You that your Passion be always in my mind, in my heart, in my gazes, in my steps and in my pains, so that, wherever I turn, inside and outside of myself, I may always find You present in me. And You, give me the grace never to forget what You have borne and suffered for me. May this be the magnet which, drawing my whole being into You, will never again allow me to go far away from You.
Reflections and Practices Before taking food, let us unite our intentions to those of our lovable and good Jesus, imagining having the mouth of Jesus in our mouths, and moving our tongues and cheeks together with His. By doing this, we will not only draw the life of Jesus Christ into ourselves, but we will unite to Him in order to give to the Father complete glory, praise, love, thanksgiving and reparation owed by creatures, which Jesus Himself offered in the act of taking food. Let us also imagine being at the table near Jesus Christ, now looking at Him, now praying Him to share a bite with us, now kissing the hem of His mantle, now contemplating the movements of His lips and of His celestial eyes, now noticing the sudden clouding of His most lovable Face in foreseeing so much human ingratitude! Just as loving Jesus spoke about His Passion during supper, as we take our food, we will make some reflections on how we meditated the Hours of the Passion. The Angels hang on our words, to gather our prayers, our reparations, and take them before the Father in order to somehow mitigate the just indignation for the so many offenses received from creatures - just as they carried them when Jesus was on earth. And when we pray, can we say that the Angels were pleased; that we have been recollected and reverent, in such a way that they were able to joyously carry our prayers to Heaven, just as they carried those of our Jesus? Or did they rather remain saddened? While afflicted Jesus was taking food, He remained transfixed at the sight of the loss of Judas; and in Judas He saw all the souls who were going to be lost. Since the loss of souls is the greatest of His pains, unable to contain it, He drew John to Himself in order to find relief. In the same way, we will remain always close to Him like John, compassionating Him in His pains, relieving Him, and giving Him rest in our hearts. We will make His pain our own, we will identify ourselves with Him, to feel the heartbeats of that Divine Heart, pierced by the loss of souls. We will give Him our own heartbeats in order to remove those wounds; and in the place of those wounds we will put the souls who want to be lost, so that they may convert and be saved. Every beat of the Heart of Jesus is one I love you which resounds in all the heartbeats of creatures, wanting to enclose all of them in His Heart in order to receive their heartbeats in return. But loving Jesus does not receive it from many, and therefore His heartbeat remains as though suffocated and embittered. Let us pray Jesus to seal our heartbeat with His I love you, so that our hearts too may live the life of His Heart and, resounding in the heartbeats of creatures, may force them to say, I love You, Jesus! Even more, we will fuse ourselves in Him, and loving Jesus will let us hear His I love you which fills Heaven and earth, circulates through the Saints, and descends into Purgatory. All the hearts of creatures are touched by this I love you; even the elements feel new life, and all feel its effects. In His breathing too, Jesus feels as though suffocating for the loss of souls. And we will give Him our breath of love for His relief; and, taking His breath, we will touch the souls who detach themselves from His arms in order to give them the life of the divine breath, so that, instead of running away, they may return to Him, and cling more tightly to Him. When we are in pain and almost feel that our breath cannot come out freely, let us think of Jesus, who contains the breath of creatures in His own breath. He too, as souls become lost, feels His breath being taken away. So, let us place our sorrowful and labored breath in the breath of Jesus in order to relieve Him; and let us run after the sinner with our pain, so as to force him to enclose himself in the Heart of Jesus. My beloved Good, may my breath be a continuous cry at every creatures breath, forcing her to enclose herself in your breath. The first word which loving Jesus pronounced on the Cross was a word of forgiveness, to justify all souls before the Father, and turn justice into mercy. We will give Him our acts to excuse the sinner, so that, moved by our apologies, He may not allow any soul to go to hell. We will unite with Him as sentries of the hearts of creatures, so that nobody may offend Him. We will let Him pour out His love, willingly accepting all that He may dispose for us - coldness, hardness, darkness, oppressions, temptations, distractions, slanders, illnesses and other things, so as to relieve Him from all that He receives from creatures. It is not by love alone that Jesus pours Himself out to souls. Many times, when He feels the coldness of other creatures, He goes to the soul and makes her feel His cold, to release Himself through her. If the soul accepts it, He will feel relieved from all the coldness of creatures, and this cold will be the sentry to someone elses heart, to make loving Jesus loved. Other times, Jesus feels the hardness of hearts in His own, and unable to contain it, He wants to pour Himself out, and comes to us. He touches our hearts with His Heart, making us share in His pain. Making His pain our own, we will place it around the heart of the sinner in order to melt his hardness, and take him back to Him. My beloved Good, You suffer greatly because of the loss of souls; and out of compassion I place my being at your disposal. I will take your pains and the pains of the sinners upon myself, leaving You relieved, and the sinner clinging to You. O my Jesus, please, let my whole being be melted in love, so that I may be of continuous relief, to soothe all your bitternesses.
Fourth Hour From 8 to 9 PM The Eucharistic Supper My sweet Love, always insatiable in your love, I see that as You finish the legal supper together with your dear disciples, You stand up, and united with them, You raise the hymn of thanksgiving to the Father for having given you food, wanting to repair for all the lack of thanksgiving of creatures, and for all the means He gives us for the preservation of corporal life. This is why, O Jesus, in anything You do, touch or see, You always have on your lips the words, Thanks be to You, O Father. I too, Jesus, united with You, take the words from your very lips, and I will say, always and in everything: Thank You for myself and for all, in order to continue the reparations for the lack of thanksgiving. The washing of the feet But, O my Jesus, it seems that your love has no respite. I see that You make your beloved disciples sit down again; You take a bucket of water, wrap a white cloth around your waist and prostrate Yourself at the Apostles feet, with a gesture so humble as to draw the attention of all Heaven, and to make It remain ecstatic. The Apostles themselves stay almost motionless in seeing You prostrate at their feet. But tell me, my Love, what do You want? What do You intend to do with this act so humble? Humility never before seen, and which will never be seen! Ah, my child, I want all souls, and prostrate at their feet like a poor beggar, I ask for them, I importune them and, crying, I plot love traps around them in order to obtain them! Prostrate at their feet, with this bucket of water mixed with my tears, I want to wash them of any imperfection and prepare them to receive Me in the Sacrament. I so much cherish this act of receiving Me in the Eucharist, that I do not want to entrust this office to the angels, and not even to my dear Mama, but I Myself want to purify them, down to the most intimate fibers, in order to dispose them to receive the fruit of the Sacrament; and in the Apostles I intended to prepare all souls. I intend to repair for all the holy works and for the administration of Sacraments, especially those made by priests with a spirit of pride, empty of divine spirit and of disinterest. Ah, how many good works reach Me more to dishonor Me than to honor Me! More to embitter Me than to please Me! More to give Me death than to give Me life! These are the offenses which sadden Me the most. Ah, yes, my child, count all the most intimate offenses which they give Me, and repair with my own reparations. Console my embittered Heart. O my afflicted Good, I make your life my own, and together with You I intend to repair for all these offenses. I want to enter into the most intimate hiding places of your Divine Heart and repair with your own Heart for the most intimate and secret offenses, which You receive from your dearest ones. O my Jesus, I want to follow You in everything, and together with You I want to go through all the souls who are about to receive You in the Eucharist, enter into their hearts, and place my hands together with yours, to purify them. O please, O Jesus, with these tears of yours and this water with which You washed the feet of the Apostles, let us wash the souls who must receive You; let us purify their hearts; let us inflame them, and shake off the dust with which they are dirtied, so that, when they receive You, You may find in them your satisfactions, instead of your bitternesses. But, my affectionate Good, while You are all intent on washing the feet of the Apostles, I look at You, and I see another sorrow which pierces your Most Holy Heart. These Apostles represent all the future children of the Church, and each of them, the series of each one of your sorrows. In some, weaknesses, in some, deceits; in one, hypocrisies, in the other, excessive love for interests; in Saint Peter the lack of firmness and all the offenses of the leaders of the Church; in Saint John the offenses of your most faithful ones; in Judas all of the apostates, with all the series of great evils which they commit. Ah, your sorrow is suffocated by pain and by love; so much so, that unable to contain it, You pause at the feet of each Apostle and burst into tears, praying and repairing for each one of these offenses, and impetrating the appropriate remedy for all. My Jesus, I too unite myself to You; I make your prayers, your reparations and your appropriate remedies for each soul, my own. I want to mix my tears with yours, that You may never be alone, but may always have me with You, to share in your pains. But, sweet Love of mine, as You continue to wash the feet of the Apostles, I see that You are now at Judas feet. I hear your labored breath. I see that You not only cry, but sob, and as You wash those feet, You kiss them, You press them to your Heart; and unable to speak with your voice because it is suffocated by crying, You look at him with eyes swollen with tears, and say to him with your Heart: My child, O please, I beg you with the voices of my tears - do not go to hell! Give Me your soul, which I ask of you, prostrate at your feet. Tell Me, what do you want? What do you demand? I will give you everything, provided that you do not lose yourself. O please, spare this sorrow to Me, your God! And again, You press those feet to your Heart. But in seeing the hardness of Judas, your Heart is cornered; your Heart suffocates You, and You are about to faint. My Heart and my Life, allow me to sustain You in my arms. I understand that these are your loving stratagems, which You use with each obstinate sinner. O please, I pray You, my Heart - as I compassionate You and repair for the offenses which You receive from the souls who are obstinate in not wanting to convert, let us go around the earth, and wherever there are obstinate sinners, let us give them your tears to soften them, your kisses and your squeezes of love to bind them to You, in such a way that they will not be able to escape, and will therefore relieve You from the pain of the loss of Judas. Institution of the Eucharist My Jesus, my joy and delight, I see that your love runs, and runs rapidly. You stand up, sorrowful as You are, and You almost run to the altar where there is bread and wine ready for the Consecration. I see You, my Heart, assuming a look wholly new and never seen before: your Divine Person acquires a tender, loving, affectionate appearance; your eyes blaze with light, more than if they were suns; your rosy face is radiant; your lips are smiling and burning with love; your creative hands assume the attitude of creating. I see You, my Love, all transformed: your Divinity seems to overflow from your Humanity. My Heart and my Life, Jesus, this appearance of yours, never before seen, draws the attention of all the Apostles. They are caught by a sweet enchantment and do not dare even to breathe. Your sweet Mama runs in spirit to the foot of the altar, to admire the portents of your love. The Angels descend from Heaven, asking themselves: What is this? What is this? These are true follies, true excesses! A God who creates, not heaven or earth, but Himself. And where? In the most wretched matter of a little bread and a little wine. But while they are all around You, Oh insatiable Love, I see that You take the bread in your hands; You offer it to the Father, and I hear your most sweet voice say: Holy Father, thanks be to You, for always answering your Son. Holy Father, concur with Me. One day, You sent Me from Heaven to earth to be incarnated in the womb of my Mama, to come and save Our children. Now, allow Me to be incarnated in each Host, to continue their salvation and be life of each one of my children. Do You see, O Father? Few hours of my life are left: who would have the heart to leave my children orphaned and alone? Many are their enemies - the obscurities, the passions, the weaknesses to which they are subject. Who will help them? O please, I supplicate You to let Me stay in each Host, to be life of each one, and therefore put to flight their enemies; to be their light, strength and help in everything. Otherwise, where shall they go? Who will help them? Our works are eternal, my love is irresistible I cannot leave my children, nor do I want to. The Father is moved at the tender and affectionate voice of the Son. He descends from Heaven; He is already on the altar, and united with the Holy Spirit, concurs with the Son. And Jesus, with sonorous and moving voice, pronounces the words of the Consecration, and without leaving Himself, creates Himself in that bread and wine. Then You communicate your Apostles, and I believe that our celestial Mama did not remain without receiving You. Ah, Jesus, the heavens bow down and all send to You an act of adoration in your new state of profound annihilation. But, O sweet Jesus, while your love remains pleased and satisfied, having nothing left to do, I see, O my Good, on this altar, Hosts which will perpetuate until the end of centuries; and lined up in each Host, your whole sorrowful Passion, because the creatures, at the excesses of your love, prepare for You excesses of ingratitude and enormous crimes. And I, Heart of my heart, want to be always with You in each Tabernacle, in all the pyxes and in each consecrated Host which will ever be until the end of the world, to emit my acts of reparation, according to the offenses You receive. O Jesus, I contemplate You in the Holy Host, and as though seeing You in your adorable Person, I kiss your majestic forehead; but in kissing You, I feel the pricks of your thorns. O my Jesus, in this Holy Host, how many creatures do not spare You thorns. They come before You, and instead of sending You the homage of their good thoughts, they send You their evil thoughts; and You lower your head again as You did in the Passion, receiving and bearing the thorns of these evil thoughts. Oh my Love, I draw near You to share in your pains; I place all my thoughts in your mind in order to expel these thorns which sadden You so much. May each one of my thoughts flow in each one of your thoughts, to make an act of reparation for each evil thought, and therefore console your sad mind. Jesus, my Good, I kiss your beautiful eyes; I see your loving gaze toward those who come before your presence, anxious to receive the return of their gazes of love. But how many come before You, and instead of looking at You and searching for You, look at things which distract them, and so deprive You of the pleasure You feel in the exchange of gazes of love! You cry, and as I kiss You, I feel my lips wet with your tears. My Jesus, do not cry; I want to place my eyes in yours to share in these pains with You, and to cry with You. And wanting to repair for all the distracted gazes of creatures, I offer You my gazes, always fixed in You. Jesus, my Love, I kiss your most holy ears; I now see You intent on listening to what the creatures want from You, in order to console them. But, instead, they send to your ears prayers badly said, full of diffidence, prayers done out of habit; and in this Holy Host, your hearing is molested more than in your very Passion. O my Jesus, I want to take all the harmonies of Heaven and place them in your ears to repair You, and I want to place my ears in yours, not only to share these pains with You, but to offer You my continuous act of reparation, and to console You. Jesus, my Life, I kiss your most holy Face; I see it bleeding, bruised and swollen. The creatures, O Jesus, come before the Holy Host, and with their indecent postures and evil discourses, instead of giving You honor, seem to send You slaps and spittle. And You, just like in the Passion, receive them in all peace and patience, and You bear everything! O Jesus, I want to place my face close to yours, not only to kiss You and to receive the insults which come to You from your creatures, but to share with You all your pains. With my hands, I intend to caress You, wipe off the spit, and press You tightly to my heart; and of my being, to make many tiny little pieces, placing them before You, like many souls who adore You; and to turn my movements into continuous prostrations, to repair for the dishonors You receive from all creatures. My Jesus, I kiss your most holy lips; I see that in descending sacramentally into the hearts of your creatures, You are forced to lean on many cutting, impure, evil tongues. Oh, how embittered You remain! You feel as though poisoned by these tongues, and it is even worse when You descend into their hearts! O Jesus, if it were possible, I would want to be in the mouth of each creature, to turn into praises all the offenses You receive from them! My weary Good, I kiss your most holy head. I see it tired, exhausted, and all occupied in your crafting of love. Tell me, what do You do? And You: My child, in this Host I work from morning to evening, forming chains of love; and as souls come to Me, I bind them to my Heart. But do you know what they do to Me? Many wriggle free by force, shattering my loving chains; and since these chains are linked to my Heart, I am tortured and become delirious. Then, in breaking my chains, they render my crafting useless, looking for the chains of creatures. And they do this even in my presence, using Me in order to reach their own ends. This grieves Me so much as to make Me faint and rave. How much compassion I feel for You, O Jesus! Your love is cornered, and in order to relieve you from the offenses You receive from these souls, I ask You to chain my heart with those chains broken by them, in order to give You my return of love in their place. My Jesus, my Divine Archer, I kiss your breast. The fire You contain in it is such that, in order to give a little vent to your flames and to take a little break from your work, You begin to play with the souls who come to You, shooting arrows of love which come out from your breast toward them. Your game is to form arrows, darts, spears; and when they strike souls, You become festive. But many, O Jesus, reject them, sending You arrows of coldness, darts of lukewarmness, and spears of ingratitude in return. And You remain so afflicted as to cry bitterly! Oh Jesus, here is my breast, ready to receive not only your arrows destined to me, but also those which the other souls reject; so You will no longer remain defeated in your love game. In this way, I will also repair for the coldness, the lukewarmness and the ingratitude, which You receive from them. Oh Jesus, I kiss your left hand, and I intend to repair for all the illicit or blameworthy touches, done in your presence; and I pray You always to hold me tightly to your Heart! Oh Jesus, I kiss your right hand, and I intend to repair for all the sacrileges, especially the Masses badly celebrated! How many times, my Love, You are forced to descend from Heaven into unworthy hands and breasts; and even though You feel nausea for being in those hands, Love forces You to stay. Even more, in some of your ministers, You find the ones who renew your Passion, because, with their enormous crimes and sacrileges, they renew the Deicide! Jesus, I am frightened at this thought! But, alas, just as in the Passion You were in the hands of the Jews, You are in those unworthy hands, like a meek lamb, waiting, again, for your death and also for their conversion. Oh Jesus, how much You suffer! You would like a loving hand to free You from those bloodthirsty hands. O Jesus, when You are in those hands, I pray You to call me near You, and in order to repair You, I will cover You with the purity of the Angels, I will perfume You with your virtues to reduce the nausea You feel in being in those hands, and I will offer You my heart as escape and refuge. While You are in me, I will pray for priests, that they may be your worthy Ministers. Amen. O Jesus, I kiss your left foot, and I intend to repair for those who receive You out of habit and without the necessary dispositions. O Jesus, I kiss your right foot, and I intend to repair for those who receive You to offend You. O please, when they dare to do this, I pray You to renew the miracle You made to Longinus. Just as You healed him and converted him at the touch of the Blood which gushed forth from your Heart, pierced by his lance, in the same way, at your sacramental touch, convert the offenses into love, and the offenders into lovers! Oh Jesus, I kiss your most sweet Heart, into which all offenses pour, and I intend to repair for everything, to give You return of love for all, and to share in your pains, always together with You! O Celestial Archer, if any offense escapes my reparation, I pray You to imprison me in your Heart and in your Will, so that I may repair for everything. I will pray the sweet Mama to keep me always with Her, in order to repair everything, and for everyone. We will kiss You together, and keeping You sheltered, we will drive away from You the waves of bitterness which You receive from creatures. O please, O Jesus, remember that I too am a poor sinful soul. Enclose me in your Heart, and with the chains of your love, do not only imprison me, but bind, one by one, my thoughts, my affections, my desires. Chain my hands and my feet to your Heart, that I may have no other hands and feet but Yours! And so, my Love, my prison will be your Heart, my chains will be made of love; your flames will be my food, your breath will be mine, the fences preventing me from going out will be your Most Holy Will. So I will see nothing but flames, I will touch nothing but fire; and while they give me life, they will give me death, like that You suffer in the Holy Host. I will give You my life, and so, while I remain imprisoned in You, You will be released in me. Is this not your intent in imprisoning Yourself in the Host, in order to be released by the souls who receive You, becoming alive in them? And now, as a sign of love, bless me, give the mystical kiss of love to my soul, while I remain clasped and clinging to You. O my sweet Heart, I see that after You have instituted the Most Holy Sacrament and have seen the enormous ingratitude and the offenses of creatures at the excesses of your love, although wounded and embittered, You do not draw back; rather, You want to drown everything in the immensity of your love. I see You, O Jesus, as You administer Yourself to your Apostles, and then You add that they too must do what You have done, giving them authority to consecrate; so You ordain them priests and institute the other Sacraments. You take care of everything, and You repair for everything: the sermons badly given, the Sacraments administered and received without disposition, and therefore without effects; the mistaken vocations of priests, on their part and on the part of those who ordain them, not using all means in order to discern the true vocations. Ah, nothing escapes You, O Jesus, and I intend to follow You and to repair for all these offenses. Then, after You have given fulfillment to everything, You gather your Apostles and set out for the Garden of Gethsemani, to begin your sorrowful Passion. I will follow You in everything, to keep You faithful company. Reflections and Practices Jesus is hidden in the Host to give life to all. In His hiddenness, He embraces all centuries and gives light to all. In the same way, hiding ourselves in Him, we will give life and light to all with our prayers and reparations, even to the heretics and to the unfaithful, because Jesus does not exclude anyone. What should we do in our hiddenness? In order to become similar to Jesus Christ, we must hide everything in Him: thoughts, glances, words, heartbeats, affections, desires, steps and works; even our prayers - we should hide them in the prayers of Jesus. And just as loving Jesus embraces all centuries in the Eucharist, we will also embrace them. Clinging to Him, we will be the thought of every mind, the word of every tongue, desire of every heart, step of every foot, work of every arm. By doing this, we will divert from the Heart of Jesus all the evils which all creatures would do to Him, trying to substitute for this evil with all the good we can do, and pressing Jesus to give salvation, sanctity and love to all souls. In order to reciprocate the life of Jesus, our life must be fully conformed to His own. The soul must have the intention of being in all the Tabernacles of the world in order to continuously keep Him company, and to give Him continuous relief and reparation; and with this intention do all the actions of the day. The first tabernacle is within us, in our heart; therefore we must pay great attention to all that good Jesus wants to do in us. Many times, being in our heart, Jesus makes us feel the need of prayer. Ah, it is Jesus that wants to pray, and wants us together with Him, almost identifying Himself with our voice, with our affection and with all our heart in order to make our prayer be one with His own! So, in order to give honor to the prayer of Jesus, we will be attentive to give Him all our being, so that loving Jesus may raise His prayer to speak to the Father, and renew in the world the effects of His own prayer. We need to pay attention to each one of our interior motions, because good Jesus now makes us suffer, now wants us in prayer, now places us in one interior state, now in another, in order to repeat His own life in us. Let us suppose that Jesus places us in the circumstance of exercising patience. He receives such grave and so many offenses from creatures, that He feels moved to resort to chastisements to strike the creatures. And here He gives us the opportunity to exercise patience. We must give Him honor, bearing everything with peace, just as Jesus does. Our patience will snatch from His hands the chastisements which other creatures draw from Him, because He will exercise His own Divine Patience within us. The same with all the other virtues, just as with patience. In the Sacrament, loving Jesus exercises all virtues; from Him we will draw fortitude, docility, patience, tolerance, humility, obedience. Good Jesus gives us His flesh for food, and we will give Him our love, will, desires, thoughts and affections for His nourishment. In this way, we will compete with the love of Jesus. We will let nothing enter into us which is not Him; therefore, everything we will do - everything must serve to nourish our beloved Jesus. Our thought must feed the divine thought - that is, thinking that Jesus is hidden in us, and wants the nourishment of our thought. So, by thinking in a saintly way, we nourish the divine thought. Our words, heartbeats, affections, desires, steps, works - everything must serve to nourish Jesus. We must place the intention of feeding the creatures in Jesus. O my sweet Love, in this hour You transubstantiated Yourself into bread and wine. Please, O Jesus, let all that I say and do be a continuous consecration of Yourself in me and in souls. Sweet Life of mine, when You come into me, let my every heartbeat, desire, affection, thought and word feel the power of the sacramental consecration, so that, being consecrated, all my little being may become as many hosts in order to give You to souls. O Jesus, sweet Love of mine, may I be your little host in order to enclose all of Yourself in me, like a living Host.
Jesus: Come to Me! May My Sacrifice not have been in vain. Do not leave Me any more. It is time to reflect seriously. Do you not feel how necessary I am to you? You cannot live without Me (April 8th 1966
Zo wordt er gewerkt , met "liefde en geweldeloosheid prediken" als christen:
Bijna onzichtbaar voltrekt zich in de roerige Arabischsprekende wereld nog een andere, stille revolutie. Christelijke websites verwerken een voortdurende stroom reacties. Via zogenoemde Skypekerken komen duizenden gelovigen bijeen. De islam zou wel eens een diepe val kunnen maken.
Oude waarheden wankelen in Noord-Afrika en het Midden-Oosten. En daarmee de oude regimes en machthebbers. Het stof van de opstand is nog niet neergedaald. Onduidelijk is welke politieke, religieuze en ideologische machten het geslagen gat zullen vullen. Wacht de knoet van de islam of krijgt de kerk een kans? Welke rol zien Nederlandse zendingsorganisaties voor zichzelf weggelegd als er meer openheid ontstaat?
Er liggen ongekende kansen voor het Evangelie én voor de Arabische jeugd, zei oprichter van Open Doors Anne van der Bijl vorige week in deze krant. De jeugd heeft ontdekt dat contacten via internet en Twitter veel meer te bieden hebben dan dat oude boek van hen, de Koran.
Eigenlijk keerde het tij al in 2001, bij de val van de Twin Towers, menen organisaties die werkzaam zijn in de Arabische wereld. Elf september 2001 heeft de ogen van veel gematigde moslims geopend, zegt mr. Arie van der Poel, landencoördinator Noord-Afrika en Egypte van de Gereformeerde Zendingsbond (GZB). Moslims keren zich sindsdien zeker inwendig van hun godsdienst af.
Directeur Jaap Bönker van de Arabische Wereld Zending (AWZ) deelt deze visie. Hij zag hoe de aanslag in New York openheid voor het Evangelie bracht. Moslims vroegen zich af: Is dit nu de vrede van de islam?
In de volgende jaren kwam daar de onvrede over werkloosheid en corruptie bij. Leiders als Ben Ali in Tunesië en Mubarak in Egypte drukten miljarden achterover. Volgens Bönker wreekt zich nu dat de islam dekmantel was voor deze praktijken. Het is allemaal fake, schijn geweest. Jongeren zijn het gedachtegoed van de orthodoxe islam beu. In Iran zagen we eerder hetzelfde beeld. De knoet van de islam is zwaar. Mensen willen vrijheid. Ayatollahs zijn de beste evangelisten.
Zegen over Ismaël
Op het ogenblik staat de hele Arabische wereld op zijn kop. Daarin zie ik het profetische perspectief dat God Zijn zegen over Ismaël tot stand brengt. Er zijn nog nooit zo veel bekeerlingen geweest als nu. Hun aantal loopt in de duizenden. Dat gegeven wekt bij mij de verwachting dat de islam in de Arabische wereld wel eens een diepe val zou kunnen maken.
Van der Poel weet vanuit de contacten met christenen uit Egypte, Tunesië, Algerije en Marokko van een enorme geestelijke leegheid in deze islamitische landen. Evenals Bönker spreekt hij van een zoektocht naar een nieuwe oriëntatie en een zoektocht naar waarheid. Wat is er nu waar in de Koran? Is Jezus een profeet of toch de Zoon van God?
De website van Arab World Ministries (waaronder de Nederlandse tak AWZ valt) heet niet voor niets maarifa.org. Maarifa is het Arabische woord voor waarheid.
Vervolging
Meer dan ooit lijkt er openheid voor het Evangelie te zijn, merkte Van der Poel ook in Egypte, dat hij onlangs een bezoek bracht.
Maar het is niet zo dat ineens alle weerstand gebroken is. We moeten ons de situatie ook weer niet te rooskleurig voorstellen. Er komt misschien een extra moeilijke tijd aan.
De extreme islam is weliswaar een hard schreeuwende minderheid, maar zijn invloed liegt er niet om, zegt Jan Vermeer, woordvoerder van Open Doors. De moslimbroederschap in Egypte bijvoorbeeld is zo goed georganiseerd dat ze je snel terugpakt als je iets tegen haar hebt. En voordat er voor ex-moslims iets verandert, moet er nog heel wat water door de Nijl stromen. In de afgelopen tien jaar is er veel veranderd. Daardoor zijn de dingen meer op scherp gezet. De vervolging van christenen is bloediger geworden. Het is afwachten welke kant het opgaat.
Bönker: Het zal me niet verbazen als de moslimbroederschap aan de macht komt. Maar, mensen hebben de vrijheid geproefd. Je kunt ze niet meer terugbrengen onder de knoet.
Verborgen websites
Internet, Twitter en Facebook, maar ook satelliet-tv vervullen in tegenstelling tot tien jaar geleden een belangrijke functie in de vlucht uit de oude wereld. Net als in onze cultuur worden jongeren daar beïnvloed door multimedia, aldus Vermeer. De imam verliest daardoor zijn gezag, de islam steeds meer zeggingskracht.
Open Doors gebruikt zogenoemde verborgen websites om mensen te informeren en de vervolgde kerk te versterken. Omdat bijvoorbeeld Saudi-Arabië veel sites afschermt, is het de kunst trefwoorden te vinden die de zoekmachines niet zo snel vinden. Vermeer: Een woord als christianity gebruik je dus niet. Je speelt wat met woorden.
Skypekerk
Op maarifa.org kan een Jezusfilm worden gedownload, evenals de Bijbel. Bezoekers die met vragen zitten, kunnen terecht in chatrooms. De website is maandelijks goed voor 15.000 tot 20.000 hits. Volgens Bönker vloeien daar iedere maand 250 serieuze contacten uit voort, een ongekend aantal.
Vermeer kent eveneens veel verhalen van mensen die door het lezen van een website tot geloof kwamen. Wereldwijd krijgen we duizenden reacties per jaar. Zoals de volgende e-mail: Ik woon in het hart van de islam, in Mekka. Ik ben tot geloof gekomen door over Jezus Christus te lezen op jullie website. Nu wil ik mijn familie over Hem vertellen, maar hoe pak ik dat aan?
De kerk groeit snel. Omdat gemeenteleden vaak in het diepste geheim christen zijn, is het onmogelijk om in een kerkgebouw samen te komen. Naar schatting 50.000 tot 70.000 christenen ontmoeten elkaar via een Skypekerk, waarbij een groep christenen van bijvoorbeeld honderd personen op hetzelfde tijdstip inlogt en vervolgens via het internetbelprogramma Bijbelstudie doet en bidt.
Behalve via internet verspreidt het Evangelie zich door christelijke radio- en televisieprogrammas. De Gereformeerde Zendingsbond richt zich dan ook op het ondersteunen hiervan.
Daarnaast geeft de zendingsorganisatie theologische toerusting aan kerkelijk werkers, iets waaraan een sterk groeiende kerk zoals in Algerije en Tunesië volgens Van der Poel grote behoefte heeft.
Die vraag is aan ons gesteld, daar ligt onze kracht. We vinden het belangrijk om in ons werk aansluiting te zoeken bij de bestaande kerk, hoe klein en zwak ook. Jonge gelovigen tonen zich vaak missionair. Zij kunnen als geen ander het Evangelie uitdragen in hun context.
Valkuil
Daarbij wil hij waken voor toestanden zoals die zich voordeden bij de val van de Berlijnse Muur. Bij alle pogingen om het Woord van God te brengen, tuimelde iedereen over elkaar heen. Dat is ook nu een valkuil; iedereen wil er als eerste bij zijn. Alsof er niet al een kerk is. Wanneer organisaties nu massaal in het gat stappen en de plaatselijke kerk voorbijgaan, kan zich dat ook als een boemerang tegen hen keren.
-------------------------------------------------------------------------------- Werken in de Arabische wereld
Open Doors, die zich wereldwijd inzet voor vervolgde christenen, maakt deze maanden handig gebruik van de chaos in de Arabische wereld. Grensposten en controleposten worden niet of minder zwaar bewaakt. De organisatie smokkelt momenteel met man en macht zo veel mogelijk boeken, Bijbels en dvds de grenzen over. Onze loodsen moeten leeg, vat woordvoerder Jan Vermeer samen.
De trainingen die de organisatie gewoonlijk geeft, staan echter op een laag pitje omdat het moeilijk is om mensen op een veilige locatie te krijgen. Open Doors is in zon vijftig landen werkzaam. Behalve met lectuurverspreiding en het geven van trainingen en onderwijs is de organisatie actief met praktische en financiële hulp aan christenen in moeilijkheden.
De Arabische Wereld Zending (AWZ) is de Nederlandse tak van het internationale Arab World Ministries (AWM), een interkerkelijke zendingsorganisatie. Zij streeft ernaar Arabischtalige moslims deelgenoot te maken van het lichaam van Christus. Er zijn binnen de AWM 400 mensen uit ruim 30 landen werkzaam. Deze werkers delen hun geloof veelal als tentenmakers met moslims in Noord-Afrika, het Midden-Oosten, het Arabisch schiereiland en een aantal grote steden in Europa en Noord-Amerika. Zij doen dat onder meer via Twitter en Facebook.
De zendingsorganisatie heeft een mediapoot in Frankrijk. Van daaruit wordt gewerkt aan de verspreiding van het Evangelie via televisie, radio en internet. De moderne evangelist zit veel achter zijn computer, aldus directeur van Jaap Bönker, die de inspanningen van AWZ meteen relativeert. Het is God Zelf Die werkt.
De Gereformeerde Zendingsbond in de Protestantse Kerk in Nederland verleent personele en materiële ondersteuning aan partnerkerken en -organisaties in meer dan 42 landen over de hele wereld. De zendingsorganisatie heeft ongeveer 65 werkers uitgezonden, soms in samenwerking met andere organisaties. Zij houden zich onder meer bezig met Evangelieverkondiging, jeugdwerk, onderwijs en toerusting, Bijbelvertaalwerk en -verspreiding en verlenen assistentie bij kerkelijk, medisch en sociaal werk. Internet kan een goed middel zijn om mensen te bereiken met het Evangelie, zegt mr. Arie van der Poel, landencoördinator Mozambique, Malawi, Zimbabwe, Noord-Afrika en Egypte. Maar we moeten niet vergeten om langere tijd met mensen op te lopen.
NOTEER ALVAST DEZE DATUM 25-03-2012 MARIA BOODSCHAP VERTREK OM 15.00UUR
Oproep tot deelname aan deze Mars voor het Leven,
Graag uw aanwezigheid op "de mars voor het leven "
op zondag 27 maart om 15 uur op het Koningsplein !
Bereikbaarheid:
Met de trein vanuit Brussel Centraal station
Als je uit het station komt, sla je linksaf en wandel je achter het station, tot aan de Kantersteen. Daar steek je over en je gaat rechtdoor, de Kunstberg in. Op de T-splitsing sla je rechtsaf, je komt op het Koningsplein uit.
De bussen en de trams van de MIVB brengen je vlot naar het Koningsplein. Vervoersbewijzen voor de MIVB kan je kopen op de voertuigen, in de meeste grote stations, aan de automaten in een aantal metrostations, boekhandels en supermarkten.
MAIL DIT OP EEN EENVOUDIGE MANIER DOOR NAAR AL UW KENNISSEN EN VRIENDEN VIA HET GELE ENVLOPJE HIER RECHTS ONDERAAN
Uit de verdere Boodschappen even ook hier het voornaamste geplaatst:
Jezus laat ons weten : U herkent duidelijk Zijn stijl
Voorwaar, Ik zeg u: voor één onschuldig leven dat na zijn ontvangenis weggemaaid wordt door de meest monsterachtige der ongerechtigheden zullen honderd schuldige levens boeten en deze misdaad vergelden met hun eeuwigheid.
In naam van de gerechtigheid en van het recht waarop zij zich beroepen, vermoorden ze ongestraft het werk van de Schepper in zijn schepsel, vermoorden ze het kleine wezentje in de schoot van zijn moeder. En deze is zelf schuldig door haar instemming met de vreselijkste aller misdaden: zij plaatst zich op een lager peil dan de dieren die trouw hun moederlijk instinkt bewaren in al zijn schoonheid en zijn zelfverloochening.
Niets trilt er nog in deze zielen die een cultus bedrijven met hun lijf, dat zelf helemaal overgeleverd is aan het verderf.
Hoe zou de Liefde kunnen wortel schieten wanneer het wezen dat Zij is komen verlossen zich zo verlaagt en ontaardt door een onnoemelijke vuigheid.
Het probleem van de vruchtafdrijving moet opgelost worden, mijn woorden dienen openbaar gemaakt en mijn waarschuwing mag men niet in de wind slaan.
Op dit ogenblik wordt mijn Hart diep gegriefd door het bloedbad onder de onschuldige slachtoffers van een goddeloze samenleving. De eerste plicht van deze maatschappij is het leven, dat van bij de bevruchting heilig is, te beschermen, maar zij maakt zich schuldig aan de afschuwelijkste der misdaden wanneer ze, schijnbaar ongestraft, de toorn van haar God tart.
Die geslachtofferde kinderzielen roepen om wraak in de hemel.
H. José Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), priester, stichter Homilie op 19/03/63 in Es Cristo que pasa
De roeping van Jozef
Voor de heilige Jozef was het leven van Jezus een voortdurende ontdekking van zijn eigen roeping... Zijn eerste jaren [waren] vol van schijnbare tegenstrijdige omstandigheden: verheerlijking en vlucht, de majesteit van de magiërs en de armoede van de voederbak, het gezang van engelen en de stilte van de mensen. Als het ogenblik komt dat het Kind in de tempel gepresenteerd wordt, ziet Jozef, die de eenvoudige offerande van een koppel duiven meebracht, hoe Simeon en Anna verklaren dat Jezus de Messias is: "Zijn vader en zijn moeder luisterden met verbazing" (2,33). Later blijft het Kind in de tempel zonder Maria en Jozef dat wisten en dezelfde evangelist schrijft dat zij "verwonderd waren" toen ze Hem na een zoektocht van drie dagen terugvonden (2,48).
Jozef is verbaasd, hij is verwonderd. Beetje bij beetje openbaart God zijn plan aan hem en hij probeert om het te begrijpen. Zoals elke ziel die Jezus van dichtbij wil volgen, ontdekt hij onmiddellijk dat het onmogelijk is om dat achteloos te zijn, routine past hier niet. Op een bepaald niveau stoppen en op zijn lauweren rusten is ontoereikend in Gods ogen. Hij eist voordurend meer, en zijn wegen zijn niet de onze. Jozef heeft van Jezus geleerd, zoals geen ander dat heeft gedaan, om zijn ziel en zijn hart te openen en om wakker te blijven om de wonderen van God te herkennen.
Maar als Jozef van Jezus heeft geleerd om op een goddelijke wijze te leven, dan waag ik het om te zeggen dat hij op het menselijk vlak veel geleerd heeft aan de Zoon van God... Jozef heeft zich met dat Kind beziggehouden alsof het hem bevolen was en hij heeft van Jezus een vakman gemaakt door Hem zijn eigen beroep te leren... Jozef was op menselijk vlak de meester van Jezus. Dag in, dag uit heeft hij Hem omgeven met tedere affectie; hij heeft voor Hem gezorgd met een vreugdevolle zelfverloochening. Is dat geen goede reden om deze man als een rechtvaardige te beschouwen (Mt 1,19), deze heilige aartsvader in wie het geloof van het Oude Verbond zijn hoogtepunt bereikt als meester van het innerlijke leven?
Lees aub de oproep tot gebed, zoals die geplaatst werd in het gastenboek, aarzel niet U aan te sluiten in gebed ter ondersteuning van de geplaatste smeekbede.
Vereingd in de H.Harten van Jezus en Maria
Genegen groeten
Willy
het gastenboek bevindt zich op de rechterzijde van dit blog
Pakistaans minister van minderheden, vermoord op 2 maart
Ik wil Jezus dienen
Rome, 6 maart 2011 (ZENIT.org)
Hoge regeringsverantwoordelijken hebben mij voorgesteld en gevraagd mijn strijd op te geven, maar ik heb altijd geweigerd, zelfs nu ik weet dat mijn leven in gevaar is. Mijn antwoord was steeds hetzelfde: nee, als man van het volk wil ik Jezus dienen.
Deze toewijding maakt mij gelukkig. Ik zoek geen populariteit, ik wil geen machtsposities. Ik wil slechts een plaats aan de voeten van Jezus. Ik wil dat mijn leven, mijn karakter, mijn daden voor mij spreken en zeggen dat ik Jezus Christus volg. Dit verlangen is zo sterk in mij dat ik het als een voorrecht zou beschouwen indien in mijn inzet en strijd om de noodlijdenden, armen, vervolgde christenen in Pakistan te helpen Jezus het offer van mijn leven zou willen aanvaarden. Ik wil voor Christus leven en voor Hem wil ik sterven. Ik heb in dit land helemaal geen angst.
Vele keren hebben extremisten mij proberen te doden en gevangen te nemen; zij hebben mij bedreigd, vervolgd en mijn familie geterroriseerd. Enkele jaren geleden hebben extremisten mijn ouders, mijn moeder en vader zelfs gevraagd, mij ervan te overtuigen mijn hulp aan christenen en noodlijdenden te stoppen, zoniet zouden ze mij verliezen. Doch mijn vader heeft mij altijd aangemoedigd. Zolang ik leef, zou ik tot mijn laatste adem zeggen, dat ik Jezus en deze arme lijdende mensheid, christenen, noodlijdenden, armen blijf dienen.
Ik wil zeggen dat ik in de Bijbel en in Jezus leven veel inspiratie vind. Hoe meer ik het Nieuwe en Oude Testament lees, de verzen van de Bijbel en het woord van de Heer , des te groter wordt mijn sterkte en vastberadenheid. Als ik nadenk over het feit dat Jezus alles heeft opgeofferd, dat God Zijn Zoon gezonden heeft voor onze verlossing en ons heil, vraag ik mij af, hoe kan ik de weg van Calvarie gaan? Onze Heer heeft gezegd: Neem uw kruis op en volg Mij. De passages uit de Bijbel waar ik het meest van hou, zijn: Ik had honger en gij hebt Mij eten gegeven; Ik had dorst en gij hebt Mij drinken gegeven; Ik was een vreemdeling en gij hebt Mij opgevangen; Ik was naakt en gij hebt Mij gekleed; Ik was ziek en gij hebt Mij bezocht; ik was in de gevangenis en gij zijt naar Mij toe gekomen! Als ik dan arme en noodlijdende mensen zie, denk ik dat Jezus mij in hen tegemoet komt.
Om die reden probeer ik altijd mijn collegas te helpen en wie hulp nodig heeft, bij te staan.
Doopsel volwassenen en opname in de Katholieke Kerk
Op Youtube staan er sinds vandaag weer 2 nieuwe catechesefilmpjes.
Een over de opname in de Rooms-Katholieke Kerk. ======================================== Wanneer een protestant of een orthodox opgenomen wil worden in de Rooms-Katholieke Kerk, wat moet er dan gebeuren ? Hoe ziet zo een plechtigheid eruit ?
Een over de doop van een volwassene. =============================== Steeds meer mensen in Nederland en Vlaanderen worden als volwassene gedoopt. Wat gebeurt er bij een volwassenendoop ?
La Légion des Petites Ames - Rue de Chèvremont, 99 B 4051 Vaux- Sous- Chèvremont - BELGIQUE
`
The Lord is Tenderness and Mercy,
Slow to anger and full of Love
The Lord does not treat us according to our faults, the Lord does not get back
at us for our trespasses. As is the height of heavens above the earth, powerful
is his Love for the one who fears him; as far is the distance from East to West,
He moves our sins away from us. As is a fathers tenderness for his children,
sweet is the Lord for the one who fears him ; He knows from what we have
been kneaded , He remembers the dust that we are. (Ps 102-103)
The Right and Duty of the Church:
Interceding for the world
Pope John Paul II
Not a moment nor a period in history especially during a time as critical as
ours the Church cannot forget Prayer which is a call out to Gods Mercy
when facing multiple forms of evil that weigh upon mankind and threaten it.
Such are the essential right and duty of the Church, in Jesus Christ : this is
the right and duty of the Church towards God and towards men.
The more human conscience, succumbing to secularization, forgets the very
meaning of the word Mercy ; by distancing itself from God, the more
human conscience drifts away from the mystery of Mercy, and so more does the
Church have the right and duty to invoke Gods Mercy in loud voices .
These loud voices have to characterize the Church of our time (...)
... This is in this Mystery (the Paschal mystery) which carries in its nature, the
most complete revelation of Mercy, of Love stronger than death, stronger than
sin regardless of all evil, of Love that catches man on his deepest falls, and set
him free from the gravest threats...
(Dives in Misericordia 15)
`
I am Tenderness and Mercy.
Mercy for those who take the paths of perdition
J Subject yourself to my demands !
M What demands, oh my Jesus ?
J Be a limpid little brook that I stream forth upon the world.
Flow gently over its wounds, the breath of my love, refreshing and
strengthening.
Follow faithfully the way that I have drawn in front of you,
for my Love passes in you, you so little.
Do not turn aside from your path, this path plenty of Pure Love in
bloom.
No matter what is said or done, do not take your eyes off an instant
from my plan that I have composed for you, my daughter.
I am Tenderness and Mercy.
Mercy for those who take the paths of perdition,
which are clearly not joining the Royal Way of Merciful Love.
Tenderness and Mercy for painful suffering
which has been relentlessly breaking the Hearts of men.
Tenderness and Mercy for this world troubled and cruel,
who does not comprehend that Love is present inside the quagmire
portrayed by sins, which cease not offending my Divine Heart.
Mercy and Tenderness for sinner,
but I am Justice for sin and pride that dominate him.
(13 octobre 1986)
`
Sorrowful mysteries O
First Mystery : Agony of Jesus in the garden of Gethsemani
J The sacrifice of the Cross will be enduring as long as there are sinners,
meaning until the end of times. Until that day, men will make their God
suffer.
(24 April 1966)
Het Kruisoffer zal voortduren zolang er zondaars zijn, dit wil zeggen tot het einde der tijden. Zolang zullen de mensen hun God doen lijden.
Second Mystery: The scourging of Jesus
J My little child, to the end of your life, you would have to suffer from
yourself and by others. Do not ask me to spare you from it.
What I give you as suffering is not unbearable for I take almost everything
on me. Must I not hold you under humility ?
(1 October 1966)
Kindlief, tot het einde van uw leven zult ge u zelf en van anderen te lijden hebben.
Vraag Mij niet u ervan te ontslaan. Wat Ik u te lijden geef is niet ondraaglijk want Ik neem bijna alles op Mij. Moet Ik u niet nederig houden?
Third Mystery : The crowning of thorns
J It must have a great deal of love to suffer well. How many have turned
away from God in the hour of suffering. How petty their love is. And how
could they say that they love me ?
(30 November 1966)
Er is zoveel liefde nodig om goed te lijden. Hoevelen wenden zich van hun God af zodra er te lijden valt. Wat ishun liefde schraal. En hoe kunnen ze zeggen dat ze Mij liefhebben?
Fourth Mystery: Jesus carries his Cross to Calvary
J Examine whether you are in disposition to suffer for My love :
If yes, you are on the holy and glorious way of true love
(20 February 1967)
Onderzoekt of ge geneigd zijt uit liefde tot Mij norsheid, spotternij,misprijzen, onbegrip, vervolging te doorstaan. Zo ja, dan bevindt ge u op de heilige en glorierijke weg van de ware liefde.
Fifth Mystery: Jesus is crucified and died on the Cross
M The secret of the King is exclusive, demanding and must be well guarded.
I live this secret intensely, watching it live, suffer, die and devote itself,
recover itself in order to give itself better.
Het geheim van de Koning is exclusief, vragend en moet wel bewaard worden.
Ik leef intensief met dit geheim, kijk toe hoe het leeft, sterft en terug uit zichzelf opstaat in functie om zichzelf nog beter te geven.
Lacrymations of the blood in the Pouilles at Alberobello ( Italy )
Lacrymations of the blood in the Pouilles at Alberobello ( Italy )
Examination of DNA delivers extraordinary results
Images of the Madonna and Jesus shed blood and the scientists say: "AN EXTRAORDINARY AND AMAZING PHENOMENON"
By Renzo Allegri
Every now and then one reads in the news that some Image of the Madonna is weeping. Sometimes these tears are blood and the news are then much more impressive. The skeptics smile; the ecclesiastical authorities evaluate the event with great prudence, with good reason, and they avoid making definite judgments; science does not get involved, and if it does, it is at the level practiced by amateurs. Then, as time passes, the event becomes less interesting, fades from memory, and is soon forgotten. Only in very rare cases is the event of such importance that it is acknowledged as true and real and is then certified as authentic and of a supernatural origin. An example is the research that was carried out on the "Weeping Madonna of Syracuse." [It was declared authentic and of supernatural origin.]
We will now tell you of a recent similar event, still unknown, which reveals itself to be truly astounding because the first judgment released came from science, science at the highest level, a judgment that opens viewpoints to amazing hypotheses.
The event involves two Sacred Icons that shed tears of blood on two separate occasions. The two Icons belong to Padre Pietro Maria Chiriatti, 59 years old, a priest since 1990, founder of a small Congregation called "The Missionnaries of Our Lady of the Quarry," who lives in a modest dwelling in Alberobello , Puglia , Italy . Padre Pietro tells us:
"It was on the 3 of May 2003, around 6 in the evening, I had gone to my room to take some medication when I noticed that the Icon which represents the Madonna with Child, hanging above my prayer kneeler, had spots on its face. Because I have poor eyesight I touched the Image and felt that it was wet. I called my fellow members (Confreres) and all of us could see that she was shedding tears."
The phenomenon lasted thirty minutes and was witnessed by other persons whom Padre Pietro had immediately called. This event was recorded on video tape. Padre Pietro wiped the blood with a handkerchief and sent it to a laboratory to be tested.
Approximately one year later, on the 27 May 2004 , the phenomenon repeated itself on another Icon of Padre Pietro that represents the Face of Jesus as it appears on the Shroud of Turin. This time it was more than a weeping Icon, it was a bloody sweat. The Face of Jesus was striped by seven streaks of blood that trickled down from the forehead, along the cheeks, over the beard, and running over the picture frame of the Icon. Padre Pietro, frightened, called out to all who were in the house to come and see; he then telephoned the police, the parish priest and the doctor. This phenomenon lasted for one and a half hours and was witnessed by about 50 persons.
Once again, Padre Pietro collected some of the blood and sent the sample to the same laboratory where he had previously sent the blood that had appeared on the Face of the Virgin. And it was here, in this scientific laboratory, where the extraordinary characteristics of these related events became known. It must be made very clear that this laboratory is one of the most prestigious in Europe . It is the Genetics Forensic Laboratory of the University of Bologna, equipped with the most modern sophisticated equipment with a team of researchers, doctors and biologists University Professors. This laboratory specializes in everything related to DNA . It works with Secret Services and Police of many nations and is in contact with other similar laboratories of other countries .
This laboratory has Scientific Authority, therefore a verdict released by this laboratory is of indisputable [unquestionable] value. After carrying out all the tests, the laboratory researchers sent Padre Pietro an official document stating, in resume, "the blood is human blood, of group AB, male, and was found to be identical in the two samples tested, the blood from the tears from the Icon of the Virgin and the blood that appeared of the Face of Jesus are the same." But there is more,the document continues from its evaluations to something that seems really incredible:"the configuration of the genetic features found in the Y chromosome does not correspondto any of the configurations present in the worldwide data bank where the data of 22,000 male subjects from 187 different populations is kept."
And further on we read: "This blood is so rare that it must be consideredas almostunique. By calculation, the statistical probability of finding, in the course of millennia,a typology of the same blood type, is almost nil, the mathematical probability of this happening is in the order of 1 in 200 billion possible cases."[In other words 1 on 200,000,000, 000.]
What does all this mean? In the first place, the data obtained excludes in an absolute manner any case of fraud, deception or deceit: there is no one in the world who could be in a position to produce blood with similar characteristics. On the other hand, because we are dealing with a unique type of blood, the data indicates that it belongs to only one single Person and to no other person in all of humanity's history. Therefore it comes from a Man who has no ancestor and no descendant [offsprings] . Therefore it becomes quite clear and if we go to the Gospels and see what is written there about Jesus, [we learn there that He was] a Man unlike all others (unique) with these characteristics. While on this subject, it is quite significant that the blood which appeared on the Image of the Virgin is identical to the blood which appeared on the Face of the Image of Jesus. We could say from these results that we possibly could have for the first time ever the scientific data concerning the physical Person of Jesus: the DNA of Jesus, God Incarnated in a Body that is and will remain unique.
It is still too early to arrive at a final conclusion, but the verdict from science is, for all purposes, precise, public and without ambiguity. The scholars [researchers] who released this information did it in a cold [controlled] , mathematical, but very clear language. They have specifically affirmed that they found themselves in front of something unique. And they are the ones, accustomed to scientific precision, to show with wonder, the extraordinary nature of these results. In a private letter to Padre Pietro, one of the researchers wrote: "these are results to stun with amazement even a statue." And again: "faced with the results of these analyses is incredible to me, and that is not saying much to say this, I could not even succeed in hiding my tears." And another one told him: "This is real human blood, but it seems to really come from another world."
The ecclesiastical authorities are naturally aware of these facts and are presently investigating and evaluating them. Their prudence [caution] will be tremendous, and with good reason, for it is right that it should be so. But the scientific results lead one to think that we are perhaps faced with a supernatural Sign of exceptional importance.
Graag zouden we u dat even willen voorstellen: MAR JAKUB INFODAG 15 MEI 2011
We vertrekken van de volgende vaststelling:
Nooit hadden jonge mensen in onze westerse wereld zoveel kansen als vandaag:
- Ze kunnen studeren wat ze maar willen
- Ze kunnen op reis gaan waarheen ze maar willen
- Enz.
En toch zijn velen diep in hun hart niet echt gelukkig.
Ze zijn op zoek, ze worstelen met vragen als: Wat is de zin van mijn leven? Welke richting geef ik aan mijn leven?
Er lopen er verschillende rond die 30, 35 en zelfs 40 jaar oud zijn en nog altijd geen echte levenskeuze hebben kunnen maken.
Ze zijn al op vele plaatsen geweest: WJD, te voet naar Compostella, bedevaarten naar o.a. Medjugorje, enz.
Ons voorstel : Wij willen die jonge mensen helpen bij het maken van hun levenskeuze.
Hoe? Door ons project in Syrië
Zietwee bijlagen
Waarom zoeken we het zover?
1. Hier vinden ze het blijkbaar niet.
2. Zoals bij een bedevaart is het belangrijk eens uit de gewone dagelijkse sleur te zijn.
3. Mar Yakub in Syrië is niet zo maar een plaats " in the middle of nowhere"... Integendeel, het is al eeuwen lang een zeer bekend klooster.
4. Zuster Agnes-Mariam, overste van het Karmel klooster van Mar Yakub, is een heel speciaal iemand met ongelofelijk veel talenten:
- ze is ingenieur voor bouwwerken: ze heeft eigenhandig met vrijwilligers dit klooster van en ruïne herbouwd tot een prachtig complex.
- ze is grote specialiste iconen schilderen: beroemde iconen uit Rusland worden bij haar gebracht voor herstel
- spiritueel is ze subliem
- ze heeft jaren ervaring met jongeren begeleiding
5. Syrië is de bakermat van ons geloof, we zullen ook door onze bezoeken aan
Damascus en andere plaatsen, dit land beter leren kennen.
6. Er zijn ginds alle jonge mensen geweest die met een positieve ervaring terugkeerden. U kent misschien Sebastien de Fooz, de man uit Gent die te voet van Gent naar Jeruzalem trok...
Welnu, Sebastienkent dat klooster in Syrië zeer goed. Hij is er al meerdere keren geweest met groepen, dit tot grote tevredenheid van de deelnemers.
Waar vind je nog meer informatie i.v.m. ons project?
een tijdje geleden stuurde ik u informatie i.v.m. het project Mar Yakub in Syrië, dat ik samen met pater Daniel Maes organiseer voor jonge mensen.
Op 15 mei 2011 houden we daaromtrent een info-dag in Merksem, zie bijlage voor het programma.
Bij deze wil ik u graag uitnodigen voor deze info-dag, eventueel enkel de namiddag
Hieronder volgt nog eens de voorstelling van ons project:
Wevertrekken van de volgende vaststelling:
Nooit hadden jonge mensen in onze westerse wereld zoveel kansen als vandaag:
- Ze kunnen studeren wat ze maar willen
- Ze kunnen op reis gaan waarheen ze maar willen
- Enz.
En toch zijn velen diep in hun hart niet echt gelukkig.
Ze zijn op zoek, ze worstelen met vragen als: Wat is de zin van mijn leven? Welke richting geef ik aan mijn leven?
Er lopen er verschillende rond die 30, 35 en zelfs 40 jaar oud zijn en nog altijd geen echte levenskeuze hebben kunnen maken.
Ze zijn al op vele plaatsen geweest: WJD, te voet naar Compostella, bedevaarten naar o.a. Medjugorje, enz.
Ons voorstel : Wij willen die jonge mensen helpen bij het maken van hun levenskeuze.
Hoe? Door ons project in Syrië
Waarom zoeken we het zover?
1. Hier vinden ze het blijkbaar niet.
2. Zoals bij een bedevaart is het belangrijk eens uit de gewone dagelijkse sleur te zijn.
3. Mar Yakub in Syrië is niet zo maar een plaats " in the middle of nowhere"...Integendeel, het is al eeuwen lang een zeer bekend klooster.
4. Zuster Agnes-Mariam, overste van het Karmel klooster van Mar Yakub, is een heel speciaal iemand met ongelofelijk veel talenten:
- ze is leider van bouwwerken: ze heeft eigenhandig met vrijwilligers dit klooster van en ruïne herbouwd tot een prachtig complex.
- ze is grote specialiste iconen schilderen: beroemde iconen uit Rusland worden bij haar gebracht voor herstel
- spiritueel is ze subliem
- ze heeft jaren ervaring met jongeren begeleiding
5. Syrië is de bakermat van ons geloof, we zullen ook door onze bezoeken aan
Damascus en andere plaatsen, dit land beter leren kennen.
6. Er zijn ginds alle jonge mensen geweest die met een positieve ervaring terugkeerden. U kent misschien Sebastien de Fooz, de man uit Gent die te voet van Gent naar Jeruzalem trok...
Welnu, Sebastienkent dat klooster in Syrië zeer goed. Hij is er al meerdere keren geweest met groepen, dit tot grote tevredenheid van de deelnemers.
Waar vind je nog meer informatie i.v.m. ons project?
De Franse schrijver-piloot Saint-Exupéry bekroonde zijn loopbaan met heldhaftigheid toen hij in 1944 neerstortte bij een verkenningsvlucht boven bezet Frankrijk. Als schrijver verwierf hij vooral bekendheid door zijn boeken Le Petit Prince, Terre des hommes en La Citadelle. Hij was een edel man met hoge opvattingen over de mens en zijn verantwoordelijkheid. Hij durfde ook ongezouten kritiek te uiten op de teloorgang van de maatschappij van zijn tijd. ( 1935-1944).
Als de mensen goddeloos worden, dan zijn
De regeringen radeloos,
De leugens grenzeloos,
De schulden talloos,
De besprekingen uitzichtloos,
De politiekers karakterloos,
De christenen gebedsloos,
De kerken krachteloos,
De volkeren vredeloos,
De zeden teugelloos,
De mode schaamteloos,
De conferenties eindeloos,
De vooruitzichten troosteloos
Saint-Exupéry
De voorbije zestig jaar is de toestand er alles behalve beter op geworden. En tot onze spijt moeten we het uitroepen: helaas, wat die man toen schreef is huiveringwekkend actueel ! Schrijnende aanklacht tegen een steeds goddelozere en zedelozere samenleving.
De stem van een roepende in de woestijn. Een noodkreet, overspoeld door de arrogantie van de bandeloosheid. De Titanic vergaat, maar het orkest speelt voort. De mensheid wordt voortdurend gewaarschuwd, maar de profetische woorden die de hemel schenkt worden met hoon en verwerping onthaald, tot het te laat zal zijn .
Neemt de Boodschap ter hand
Ooit komt er een dag waarop de Boodschap van de Barmhartige Liefde aan de Kleine Zielen aandachtig zal gelezen en bemediteerd worden. Voorlopig zijn we daar nog niet aan toe. Die dag komt nog.
Een paar citaten ter overweging voor hen die de Boodschap van de Heer ernstig nemen. De heer spreekt: Indien de mensen niet ophouden, zal de dag van morgen brengen wat ze gezocht hebben! Het is nog maar een begin: elke dag wordt de immanente Gerechtigheid wat verder losgemaakt. ( 16 januari 1979).
Zij hebben mijn waarschuwingen in de wind geslagen. Daarom zeg Ik u : zelfs de schijnvrede die ze genoten , wordt hun ontnomen. Hun lachen zal veranderen in een grijns, hun schandelijke genoegens zullen in bitterheid verkeren! ( 29 juli 1978)
Zo dikwijls heb Ik gewaarschuwd! Niets houdt hen tegen: en het kwaad sijpelt tot in de diepste lagen van deze maatschappij die, indien ze niet tot inkeer komt, bestemd is voor de hel!
Bidt veel, want de tijd van Mijn toorn is de mensheid dichter nabij dan ooit tevoren! ( 29 juli 1978).
Weldra, indien de wereld niet ophoudt Mij te beledigen, zal Ik mijn tussenkomst niet meer kunnen uitstellen.
Op een dag zullen genaden en straffen uit de hemel vallen.
( 28 oktober 1993)
Als de mensen de Waarheid loochenen, die hun voortdurend waarschuwt, dan zullen de kastijdingen zich vermenigvuldigen .
Waarschuw het Volk, mijn Volk!( 25 januari 1995)
De gebeurtenissen van de laatste jaren bevestigen de waarachtigheid van de Boodschap. Als de mensen verder gaan de Waarheid ( dit is Jezus zelf) te loochenen is een verergeren van de rampen te vrezen.
Wat moet er nog meer gebeuren alvorens de mensen tot bezinning komen,tot inkeer, tot bekering? De slavernij van zonde en egoïsme is diep geworteld. Onze Lieve Vrouw komt ons ter hulp. Zij wijst de weg van gebed, boete en zelfverloochening. Voor velen tevergeefs!
Wat kunnen wij verwachten?
De boodschap biedt een antwoord, een stevig houvast op alle levensvragen. Daarom : lees en bid, overweeg en beleef. De Heer geeft onderricht aan de kleine rest , de geringen, degenen die zich niet laten meeslepen met de nefaste stroom van goddeloosheid.
Wat ons te wachten staat, openbaart Hij aan kleinen.
Het ogenblik komt dat Ik het kaf zal moeten scheiden van het goede koren.
Even nog en alles zal vervuld worden!
Want mijn Woord blijft, en wat moet gebeuren zal gebeuren. ( 3 mei 1967).
Als mijn waarschuwingen niet beantwoord worden, zal Ik tot de daad overgaan. Ik zal de wereld vernietigen en op die ruïnes zal Ik een nieuwe wereld bouwen , met mensen die door de Liefde vernieuwd werden. ( 24 november 1984).
Dan zal er tenslotte een zeer lang christelijk tijdperk in volle luister komen, dat het aanschijn van de aarde zal uitzuiveren en in een paradijs van liefde zal veranderen, waar het goed zal zijn elkaar te beminnen en waaruit alle leed zal gebannen zijn.( 12 augustus 1992).
Deze laatste hoopvolle tekst uit de Boodschap stemt overeen met Apocalyps hoofdstuk 20 die handelt over het duizendjarig rijk, nadat de draak, de oude slang- dat is de duivel, de Satan- geboeid werd voor duizend jaren ( zeer lange periode) en in de afgrond werd geworpen.
God zal orde op zaken stellen.
Laten we ook vol vertrouwen en volhardend gevolg geven aan de oproep van de Heer Jezus: Bid veel opdat de komende tijden van noodzakelijke zuivering zouden ingekort en beperkt worden.
( 27 februari 1993)
Bevrijd u van onrust en verwarring: goddelijke raadgevingen.
Hecht niet te veel belang aan wat voorbijgaat. Al wat werelds is, is ijdel en zonder belang voor de hemel. Verwaarloos nooit de heilige dingen voor de wereldse. Deze brengen enkel onrust en verwarring.
( 20 december 1965)
Ga naar uw God toe met eerbied en een grote overgave. Laat u doordringen van de oneindigheid van zijn heilige Tegenwoordigheid, zijn Goedheid, zijn grenzeloze Barmhartigheid. ( 22 december 1965)
Draag uw kruis, zoals Ik het mijne heb gedragen.(20 november 1965).
Laat ieder ogenblik van uw leven een onophoudelijk hernieuwde offergave aan de goddelijke liefde wezen. Geloof, aanbid, hoop.
(19 november 1965)
Om de verwarring en de geloofsafval te bestrijden biedt Jezus in zijn Boodschap aan de kleine zielen drie essentiële steunpunten aan.
1) Wees trouw aan de Paus. Hij is Petrus op wie Hij zijn Kerk bouwt . En de machten van de hel zullen haar niet overweldigen. De Paus is de Vertegenwoordiger van Christus op aarde. Wees op uw hoede. De vijanden van de kerk bekampen de Paus met alle vooral slinkse middelen. Bid voor de Paus, verdedig hem. Hij is de moedige verkondiger van geloof en zeden. Dit wordt niet in dank afgenomen.
2) Wees trouw aan de Eucharistie! Verenig uw leven van elke dag met het levensoffer van de God-mens op het Kruis van Calvarie. Ontvang Hem met een gezuiverd hart. Bied Hem uw hart. Hij zal u licht en kracht geven om de alom heersende goddeloosheid te overwinnen. Bid, aanbid God, Jezus de Redder, eeuwig Heil voor wie Hem erkent.
3) Bid tot uw hemelse Moeder. De Moeder van Jezus, en ook uw geestelijke Moeder, die door haar fiat het heil bracht, de Redder van de wereld. In zijn grote reddingsplan heeft God Maria aangesteld en begenadigd tot Middelares, Mede-verlosseres en Voorspreekster. Als Koningin van de Profeten heeft zij op vele plaatsen hemelse boodschappen gegeven. Laten we naar Maria luisteren. Zij is Koningin van de goddelijke Liefde. Maria bemint u.
Wie deze steunpilaren van het geloof aanvaardt zal niet wankelen. Integendeel hij zal groeien in geloof, hoop en liefde.
N.B. Aan de al dan niet beleving en aanbeveling van deze steunpunten, is het voor ieder mogelijk uit te maken of we te doen hebben met betrouwbare herders of met twijfelenden en dwalenden.
Slotbeschouwing
Dierbare vriend(in),
In de huidige tijd van afvalligheid, zedeloosheid en goddeloosheid biedt de Boodschap van Jezus een stevig houvast. Zijn Woord is waarachtig. Zijn Woord is hoopgevend. Zijn Woord is Liefde voor ieder die zijn hart wil openen voor Hem.
Hij moedigt ons aan: Lever u vol vreugde aan de Liefde over ( 22 november 1965).
Geef aan God de eerste plaats. Hij is onze oorsprong, Hij is ons eeuwig einddoel = het volle leven in Hem!
Ban alle onrust uit uw hart. Vrees niet!
Vertrouw op Jezus.
Kijk op naar het Kruis.
Bid tot Hem, aanbid Hem om inniger met Hem te leven en behoed te worden voor het kwaad. Laat God niet in de steek!
En laten we ook speciale aandacht schenken aan de waarschuwing die de Heer via Marguerite, zijn boodschapster, voor allen naliet:
Door u verhef Ik krachtig Mijn stem om mijn arme kleinen te waarschuwen voor de dwaasheid waaraan ze zijn overgeleverd. Ze staan voor een gapende afgrond en bemerken het niet. Onder voorwendsel dat ze het goed bedoelen, laten ze hun God in de steek. Ze verbannen wat eens hun kracht was. Ze kunnen geen tijd meer besteden aan het gebed, want de wereld en al het wereldse nemenhen in beslag. Ze lopen hun ondergang tegemoet. De verleider is nabij. Ze zijn blind. Dat ze maar oppassen; het zou wel eens te laat kunnen zijn wanneer ze op hun stappen willen terugkeren. Wanneer het kwaad eenmaal gebeurd is, kan het nog moeilijk uitgeroeid worden.
Wie zal de leiding op zich nemen van de door Mij gevraagde hervorming? Wie zal het aandurven tegen de wereld in te gaan?
Alleen hij, die al zijn vertrouwen op Mij heeft gesteld, zich niet bekommert om eerbetuigingen, en met mijn genade onbevreesd is de bende het hoofd te bieden. Hij kan erop aan , Ik zal met hem zijn.
( 18 januari 1966).
Is het dan ook niet de opdracht van ieder die God bovenal en zijn naaste als zichzelf wil beminnen, om onbevreesd en krachtig de stem te verheffen en de waarschuwing van de Heer te laten horen?
Nog even uw aandacht:
1.Gelet op de ernst van de goddelijke waarschuwingen , is het raadzaam deze tekst te bewaren en regelmatig te herlezen; geef dit ook door aan anderen, via fotokopie of mail (hier is geen restrictie voor, geef het door , zeg het voort).
2.De Boodschap van de Barmhartige Liefde, opgetekend tussen 1965 en 1995, omvat 4 boekdelen. Samen 2400 bladzijden. Na grondig onderzoek werd ze met imprimatur van de kerkelijke overheid gepubliceerd. Paus JHII, toen nog aartsbisschop van Krakau, prees de Boodschap als aanbevolen lectuur voor zijn seminaristen. De Boodschap helpt ons om Gods Liefde en zijn Evangelie beter te begrijpen; Benader ze met stille overweging en gebed: het is een heerlijk godsgeschenk.
3. De Heer noemt ons kleine zielen; tegenover de Almachtige, eeuwige God zijn wij allen uiterst gering en klein. Het Evangelie leert:
Als ge niet wordt als kleine kinderen ( door nederigheid en godsvertrouwen) zult ge het Rijk der Hemelen niet binnengaan.
Ooit bad de H Theresia van het Kind Jezus tot de Heer om een Legioen kleine zielen te vormen. Dit gebed werd letterlijk verhoord.
4.Tegenwoordig spreekt men overvloedig over uitsluiting van geweld en misdadigheid. Men spreekt haast nooit over 50 miljoenweerloze mensenkinderen die elk jaar in de schoot van hun moedersworden vermoord met toelating van de goddeloze wetgevers in de hele wereld en in eigen land. Men overtreedt de goddelijke wet: Gij zult niet doden!.
5.Ons aardse bestaan is slechts een druppel water tegenover de oceaan van eeuwigheid. Men focust op de druppel, men negeert de oceaan. Toppunt van verdwazing. Moge Gods liefde ons bezielen, nu reeds, om weldra te kunnen binnentreden in de heerlijke eeuwigheid, ons grote Doel: leven met God en in God; Bemin God bovenal, bemin uw naaste als uzelf.
Van de hand van Jozef De Coster Osbroekstraat 44 te B 9300 Aalst tel +32(0)53 77 47 97
Met bijzondere dank
ps
Lees hier hoofdstuk 20 van de Apocalyps vanuit de Willibrordvertaling
I just signed a very important protest message against the new BBC TV series called "The Nativity."
CAUTION: VERY DISTURBING.
From many press reports, I found out that the show brands Our Lady as a prostitute and sex cheat! And the Saint Joseph figure:
" accuses her of 'whoring' and even suggests that her pregnancy might have been the result of rape."
This is so disgusting that I hesitated to send it to you. But we Catholics need to know what is going on, and we need to stand up for Our Lady's purity and honor when She is insulted like this.
And that is why I am asking you to sign this very important petition TODAY.
Thank you,
U kunt hierbij een heel belangrijke protestboodschap mede ondertekenen tegen de nieuwe BBC televisiereeks, genoemd The Nativity
WAARSCHUWING: HEEL VERONTRUSTEND
Uit vele persberichten blijkt dat de bovenvermelde reeks Onze Lieve Vrouw kenmerkt als een prostitué en een seksoplichtster, waarbij de Heilige Jozef Haar beschuldigt van hoererij en zelfs suggereert dat Haar zwangerschap het resultaat zou zijn van een verkrachting.
Dit is zo walgelijk dat wij Katholieken hierbij niet onverschillig kunnen blijven en we moeten opkomen voor de zuiverheid van Onze Lieve Vrouw en Haar moeten troosten en eren wanneer Zij op een dergelijke wijze wordt beledigd.
Daarom wordt u gevraagd om deze heel belangrijke petitie vandaag nog mede te ondertekenen.
It was written by EastEnders scriptwriter Tony Jordan, and is a horrible blasphemy that depicts Our Lady in the most impure fashion possible.
VERY DISTURBING. READ WITH CAUTION.
From many press reports, we found out that the show brands Our Lady as a prostitute and sex cheat! And the Saint Joseph figure:
"...accuses her of 'whoring' and even suggests that her pregnancy might have been the result of rape."
This is the most sickening blasphemy I have heard of, and we Catholics cannot remain silent before this impure blasphemy against the Mother of God, Mary Most Holy.
Please prayerfully protest this blasphemy! (Be polite yet firm when you call or write.)
Contact Information:
BBC America 7475 Wisconsin Avenue, Suite #1100 Bethesda, MD 20814 Phone: (301) 347 2222 Telefax: (301) 656 8073 E mail : jana.bennett@bbc.co.ukThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
bbcamerica@bbc.co.uk
BBC:
I am appalled and sickened to know about the recent BBC TV series called "The Nativity," which depicts Our Lady in the most impure fashion possible.
From numerous press reports, I found out that the show brands Our Lady as a prostitute and sex cheat! And the Saint Joseph figure:
" accuses her of 'whoring' and even suggests that her pregnancy might have been the result of rape."
This is outrageous. Unacceptable. Blasphemous.
You dare not leverage such blasphemous insults against Islam or Judaism why is the Virgin Mary, and the Catholic religion singled out for such vile insults?
I urge you to apologize immediately and to pledge never again to broadcast such blasphemous and offensive material.
Hiermee doe ik nogmaals een oproep. Ditmaal om de petitie te tekenen die ik opstelde als tegengewicht tegen de petitie voor een geloofwaardige en bevrijdende kerk van Leuvense academische kringen. Die werd heel vakkundig opgesteld en kende een relatief succes totnogtoe. Alhoewel zij in algemene termen is opgesteld, kan zij gemakkelijk geïnterpreteerd worden als een ernstige blijk van wantrouwen aan de Katholieke Kerk in het algemeen en aan Mgr. Léonard in het bijzonder. De meegegeven boodschap spreekt voor zich: zij zegt in feite dat de huidige kerk niet geloofwaardig is en dat er meer bevrijdend moet worden opgetreden. Wat de aard van die bevrijding is wordt niet gezegd, maar de opinies van deze Leuvense kringen zijn intussen geen geheim meer. Waarschijnlijk willen zij hun volgelingen bevrijden van de ethische en zedelijke richtlijnen van de Kerk en het geloof in de meeste van haar dogmas. Daarenboven kleden zij hun stellingnamen altijd zo in alsof zij de officiële Kerk moeten duwen in de richting van de bekommernis voor de zwakkeren, waarvoor zij, uiteraard, dag en nacht in bres staan.
Wie stopt deze manipulatie, die stilaan het karakter begint te krijgen van een stille staats- of beter kerkgreep?
Mag ik ruimschoots rekenen op jullie inzet om dit bericht maximaal te verspreiden?
Je vous lance un nouveau appel. Cette fois pour signer la pétition qui jai élaboré pour contrarier la pétition pour une « église crédible et libératrice » des milieux universitaires de Louvain. Cette dernière fût très habilement préparée et elle a eu un relatif succès jusqu'à présent. Même si elle a été rédigée en termes généraux, elle peut être facilement interprétée comme un signe de grave méfiance envers l'Église catholique en général et envers Mgr Léonard en particulier. Le message passé parle de lui-même : en effet, il dit que l'actuelle Église nest pas crédible et qu'elle doit plus « libérer ». Ce quon entend par cette libération n'est pas dit, mais les opinions de ces cercles de Louvain ne sont plus secrets entre-temps. Probablement, ils veulent libérer leurs partisans des directives éthiques et morales de l'Église et de la foi dans la plupart de ses dogmes. En plus ils présentent leurs opinions comme si ils doivent pousser lEglise dans la direction de la préoccupation pour les faibles, desquels eux-mêmes, bien entendu, ils sont jour et nuit au service.
Qui arrête cette manipulation, qui commence peu à peu acquérir le caractère d'un coup détat, ou mieux déglise, silencieux?
Puis-je pouvoir compter pleinement sur vous touspour distribuer au maximum cet appel? (Avec mes excuses pour les fautes grammaticales et linguistiques).
Beste vrienden, Chers amis (le texte en français suit ci-dessous),
Hierbij stuur ik de tweede oproep aan de rooms-katholieke lekenbasis. Hij is bondiger dan de eerste en kan gemakkelijk op een A4 blad gereproduceerd worden, eventueel in twee talen, met het oog op manuele verspreiding.
Het is voor de meeste gelovigen intussen wel duidelijk dat onze Belgische Kerk diep gespleten is. Er gaapt een onoverbrugbare afgrond tussen het geloof van bepaalde progressieve groepen en dat van de traditiegetrouwe kerkgangers. Wij behoren tot de laatste en menen dat wij de echte Kerk vormen, die trouw blijft aan het leergezag van de opvolgers der apostelen en in laatste instantie aan de opvolger van Petrus. Maar wat velen van ons nog moeten leren, is dat dit geloof niet enkel bestemd is voor de eigen kring, maar enthousiast moet uitgedragen worden. De tijd dat we dit konden overlaten aan geestelijken en onderwijzers is voorbij.
Wij worden zowel intern als extern bedreigd door schaamteloze aanvallen, met de bedoeling de laatste sporen van het apostolisch geloof uit de openbaarheid te halen. Sta dus op, beste medegelovigen, opdat we samen sterk genoeg zouden zijn om die aanvallen af te slaan op een waardige en democratische wijze. Dat is niet alleen ons recht, maar vooral ook onze plicht. Help dus mee aan de totstandkoming van het Rooms-katholiek Lekenforum. Dit kan alvast door de maximale verspreiding van deze tweede bondiger oproep.
Eenmaal de laatste reacties binnengelopen zijn, zal er een stichtingsvergadering belegd worden waaraan al wie zich heeft ingeschreven kan deelnemen. Zo mogelijk in december nog. De resultaten ervan zullen dan verspreid worden onder de gelovigen en aan de pers worden medegedeeld.
DOE IJVERIG MEE! Ieders kleine of grote inbreng is van belang in deze strijd.
Ivo Van Hemelryk
Belangrijk bericht: de bijeenkomst van 5 december voor de kathedraal in Brussel werd op vraag van Mgr. Léonard zelf afgelast. Men geve het door.
Veuillez, je vous prie, trouver ci-joint le second appel que jadresse à la base de laïcs catholiques. Il est plus court que le premier et il se laisse facilement reproduire sur une feuille A4, éventuellement en deux langues, en vue dune distribution manuelle.
Pour la majorité des fidèles, il est devenu clair que notre église belge est profondément divisée. Il y a un abîme infranchissable entre la foi de certains groupes progressistes et celle des croyants pratiquants, fidèles à la tradition de lÉglise. Appartenant à ces derniers, nous sommes convaincus que nous formons la véritable Église, celle qui sinscrit dans le magistère des successeurs des apôtres et, finalement, du successeur de saint Pierre. Mais nombreux sont ceux parmi nous, qui semblent ignorer que cette foi nest pas seulement destinée à ceux qui croient déjà, mais quelle doit être propagée. Le temps où nous pouvions laisser cela aux prêtres et aux enseignants, est révolu.
Nous sommes, tant de lintérieur que de lextérieur, menacés par des attaques effrontées en vue deffacer les derniers vestiges de la foi apostolique dans le domaine public. Redressez-vous donc, chers coreligionnaires, de façon à ce que, ensemble, nous soyons suffisamment forts pour repousser ces attaques, avec dignité et de manière démocratique. C'est non seulement notre droit, mais aussi notre devoir. Participez donc à la création d'un Forum laïc catholique romain. Une distribution maximale de ce deuxième appel pourra y contribuer déjà.
Dès que les dernières réponses auront été reçues, nous inviterons tous les souscripteurs à une réunion de fondation. Si possible, cette réunion aura lieu en décembre. Les résultats en seront distribués par la suite parmi les fidèles et communiqués à la presse.
PARTICIPEZ-Y AVEC FERVEUR ! Lapport, petit ou grand, de tout le monde est important dans cette lutte.
Ivo Van Hemelryk
Avis important : la réunion du 5 décembre sur le parvis de la cathédrale de Bruxelles fut annulée à la demande de l'archevêque Mgr Léonard lui-même. Veuillez transmettre ce message. Hierbij stuur ik de tweede oproep aan de rooms-katholieke lekenbasis.
Tweede oproep aan de Rooms-katholieke Lekenbasis van België
Ik geloof in de ene, heilige, katholieke en apostolische kerk. Zo luidt het credo van de katholiek. Maar als men sommige katholieken in de pers hoort fulmineren tegen de paus en hun aartsbisschop, dan mag terecht de vraag gesteld worden of zij dit geloofspunt niet al lang verworpen hebben, samen met een hele reeks andere bepalingen van de katholieke catechismus. In de tijd van Luther en Calvijn waren er ook veel mensen die het oneens waren met de kerkleiding, maar die hadden tenminste de moed om consequent te zijn. Zij hebben hun eigen kerken gesticht. De hedendaagse kerkprotestanten daarentegen blijven zich katholiek noemen, hetgeen een aantal voordelen heeft en hen toelaat op comfortabele wijze de plaatselijke kerk verder in de richting te drijven van hun modernistisch geloof. In ons land bezetten zij als leken sleutelposities waarmee zij hun mening voor de pers kunnen presenteren alsof het de mening is van de kerkbasis. Een aantal priesters is eveneens besmet met hetzelfde modernistische virus.
Velen zijn ziende blind en geloven vooral nog in hun eigen groot gelijk en in de domheid of kwaadwilligheid van pausen en bisschoppen die waarschuwen tegen de bokkensprongen die zij maken op geloofsgebied. De apostolische traditie vervingen zij door moderne exegese, het geloof door theologische spitsvondigheid. De eenheid van de Kerk zal hun worst wezen. Zij houden ervan te schitteren met hun holle retoriek in kranten en op TV, waar zij hun revolutionair kerkbeeldje met een air van intellectuele superioriteit aan de man brengen. Schaamteloos maken zij met alle middelen de gelovigen verdacht die een andere mening toegedaan zijn, aartsbisschop of niet. Zij ondervinden toch geen oppositie, want de overwegend vrijzinnige media spelen dit spel maar al te graag mee. De opinie van de geloofsgetrouwe katholiek komt slechts hoogstzelden aan bod in de media, hetgeen een vals beeld weergeeft van wat er echt leeft bij de kerkbasis.
In deze verrotte toestand is er maar één remedie, willen wij onze Belgische kerkprovincie redden uit klauwen van wie haar uiteenscheuren. De geloofsgetrouwe kerkbasis, in eenheid met de paus en de wereldkerk, moet aantonen dat zij er nog is. Zij moet leren haar stem te verheffen en te eisen dat haar opinie even sterk aan bod komt in de media. Zulks behoort immers tot de essentie van de democratie waarin we verondersteld worden te leven. Als daardoor een feitelijk kerkschisma aan het licht komt, dan is dat zo. Feiten negeren is immers steeds contraproductief, zeker op langere termijn.
Aan alle diepgelovige mensen, die met machteloze verontwaardiging het eenzijdig publiek pseudodebat over onze kerk moeten ondergaan, richten wij de volgende oproep. Steun ons initiatief voor de oprichting van een Rooms-katholiek Lekenforum. Verspreid deze oproep, vraag aan uw geloofsvereniging om hieraan mee te werken. Heb geen vrees om zelf rechtstreeks mee te werken in dit forum. Laat ook uw stem horen, ieder op zijn manier, zodat we samen de echte stem vormen van de echte basiskerk. De H. Geest die de kerk leidt, zal ons steunen omdat we trouw zijn aan het evangelie en de apostolische onveranderbare leer van de Kerk. Dat is onze opdracht en plicht als leken: meewerken aan een katholieke renaissance en een nieuwe evangelisatie.
Diversiteit is niet het probleem, die hoort bij een universele wereldkerk, maar wel fundamentele onenigheid en een betweterij die niet gebaseerd is op het geloof in het evangelie en in Christus kerk, maar op de eigenwaan. Geef de geloofsgetrouwe kerkbasis een authentieke mediastem: het Rooms-katholiek Lekenforum. Stuur uw antwoord naar het voorlopig contactadres: ivovanhemelryk@telenet.be.
Deuxième appel à la base catholique laïque
« Je crois en lÉglise une, sainte, catholique et apostolique ». Voilà le credo du catholique. Mais lorsquon écoute certains catholiques élever leur voix dans la presse contre le pape et leur archevêque, on peut à juste titre se demander si ceux-là nont pas depuis longtemps rejeté cette foi, en même temps quun large éventail d'autres dispositions du catéchisme catholique. À l'époque de Luther et de Calvin, il y avait aussi beaucoup de gens qui s'opposaient aux chefs de lÉglise, mais qui avaient au moins le courage d'être conséquents: ilsont fondé leurs propres églises. Par contre, les protestataires contemporains de l'Église continuent de se nommer « catholiques », ce qui a un certain nombre d'avantages et leur permet de continuer confortablement à pousser l'église locale en direction de leur croyance moderniste. Dans notre pays, ils occupent en tant que laïcs des positions-clés, dans lesquelles ils peuvent présenter leur opinion à la presse comme si cétait celle de la « base de l'Église ». Un certain nombre de nos prêtres sont contaminés du même virus moderniste.
Il y a beaucoup de voyants aveugles qui croient surtout en eux-mêmes et dans la stupidité ou la malice des papes et des évêques qui, eux, mettent les fidèles en garde contre les extravagances des premiers en matière de foi. Ceux-là ont remplacé la tradition apostolique par l'exégèse moderne et la foi par largutie théologique. L'unité de l'Église est le moindre de leurs soucis. Ils aiment à briller avec leur rhétorique creuse dans les journaux et à la télévision, où ils présentent leur petite vision révolutionnaire de lÉglise avec un air de supériorité intellectuelle. Sans aucune gêne et par tous les moyens, ils rendent suspects les croyants qui ont une autre opinion, archevêque ou non. Ils ne rencontrent aucune opposition, car les médias majoritairement libérales ne demandent que dentrer dans ce jeu. L'opinion du croyant catholique fidèle nest abordée que très rarement dans les médias, ce qui donne une fausse image de ce qui vit vraiment à la base de l'Église.
Dans cette situation pourrie, il ny a quun remède pour sauver notre Église belge des griffes de ceux qui la déchirent. La base fidèle de lÉglise doit montrer qu'elle est toujours là, en union avec le pape et l'Église universelle. Elle doit apprendre à élever sa voix et à exiger que son opinion soit traitée de manière équitable par les médias. Cela relève de l'essence même de la démocratie où nous sommes censés vivre. Si cela doit révéler un schisme réel dans notre Église, quil en soit ainsi. Ignorer les faits est toujours contre-productif, surtout à long terme.
A toutes les personnes profondément croyantes qui, impuissantes et outrées, doivent subir le faux débat public unilatéral sur notre Église, nous adressons l'appel suivant. Soutenez notre initiative en vue de la création du Forum laïque catholique romain. Diffusez le présent appel, demandez à votre association spirituelle dy participer. Nayez pas peur de vous engager en personne dans ce forum. Laissez entendre votre voix, chacun de sa manière, pour former ensemble la véritable voix de la vraie Église de base. L'Esprit-Saint, qui dirige l'Église, nous soutiendra parce que nous sommes fidèles à l'Évangile et aux immuables enseignements apostoliques de l'Église. Voilà notre mission et notre devoir de laïcs : contribuer à une renaissance catholique et à une nouvelle évangélisation.
La diversité n'est pas le problème, celle-ci étant inhérente à une Église universelle, mais bien le désaccord fondamental, ainsi quun pédantisme qui n'est pas basé sur la foi dans l'Évangile et dans l'Église du Christ, mais sur la présomption. Donnez à l'Église de base fidèle une voix authentique dans les médias : le Forum laïc catholique romain. Envoyez votre réponse à l'adresse de correspondance : ivovanhemelryk@telenet.be .
27 november om 20u in de Sint-Michiel-en-Goedelekatedraal
- De Vespers op de vooravond van de eerste zondag van de Advent
- Gebedswake
- Eucharistische Aanbidding
Deze plechtige wake voor het nieuw leven vieren we in gemeenschap met paus Benedictus XVI en de particuliere Kerken over de hele wereld.
U bent allen uitgenodigd om deel te nemen aan deze viering ! Voor meer informatie, vicariaat Brussel : Jos Wijns (tel : 02 533 29 17 Email : jos.wijns@skynet.be)
Gebed van de Paus
voor de Gebedswake voor het Leven op 27 november 2010
Rome, 25 november 2010 (ZENIT.org)
Heer Jezus,
Die de Kerk en de mensengeschiedenis trouw met Uw aanwezigheid bezoekt en vertroost,
Gij, die ons in het bewonderenswaardige Sacrament van Uw Lichaam en Bloed laat delen in het Goddelijk Leven en ons reeds een voorsmaak geeft van de vreugde van het eeuwige Leven, wij aanbidden en zegenen U.
Neergeknield voor U, Bron van het leven en die van het leven houdt, en die werkelijk en levend in ons midden bent, wij smeken U:
wek in ons de eerbied voor ieder ongeboren leven, maak ons bekwaam om in de vrucht in de moederschoot het bewonderenswaardige werk van de Schepper te zien,
leg in ons hart de edelmoedige aanvaarding van elk kind dat tot leven komt.
Zegen de gezinnen, heilig de vereniging van de echtgenoten, maak hun liefde vruchtbaar.
Begeleidt de wetgevende instanties bij het maken van hun keuzes met het licht van Uw Geest, opdat de volken en landen het sacrale karakter van het leven, van ieder menselijk leven erkennen en eerbiedigen.
Leidt het werk van wetenschappers en artsen, opdat de vooruitgang zou bijdragen tot het integrale welzijn van de mens en opdat geen enkele mens zou gedood worden of onrecht zou lijden.
Geef creatieve naastenliefde aan administratieve en financiële ambtenaren, opdat zij zouden aanvoelen welke middelen nodig zijn en er zouden voor zorgen opdat jonge gezinnen sereen zouden kunnen openstaan voor de geboorte van nieuwe kinderen.
Troost de echtgenoten die lijden omdat zij geen kinderen kunnen krijgen en wil Gij er in Uw goedheid in voorzien!
Leer ons zorg te dragen voor wezen en verlaten kinderen, opdat zij de warmte van Uw liefde, de troost van uw Goddelijk Hart zouden ervaren.
Met Maria, Uw Moeder, de grote gelovige, in wiens schoot Gij onze menselijke natuur hebt aangenomen, verwachten wij van U, ons enig en waarachtig Goed en onze Redder, de kracht om lief te hebben en het leven te dienen, in afwachting dat wij voor altijd in U, in de gemeenschap van de Allerheiligste Drie-eenheid zullen leven.
«De Boodschap is een stroom van liefde over de wereld. Ze is de weg voor de besluiteloze, voor hen die gebukt gaan onder de huidige tegenstrijdigheden, ze is de vertroosting voor de gekwetste harten die in de geweldige beroering van deze tijd vereenzaamd zijn.” (23.7.68)
Wat is het doel van de Boodschap?
Jezus tot Marguerite
“ Ziehier het doel van mijn Boodschap: grondiger kennis van mijn liefde voor de mensen. Wat Ik vraag: offers, gebeden,verstervingen; levendiger Maria-verering; ijver voor de rozenkrans die overal dient hervat” ( 29.1.67)
Moet men deze Boodschap aanvaarden?
Jezus tot Marguerite
“Voorwaar Ik zeg u: de wereld blijft vrij ze aan te nemen of te weigeren. Ze zal de gevolgen van haar keuze op zich nemen” (18.7.67)
Wat zal de Boodschap teweegbrengen?
Jezus tot Marguerite
“De Boodschap ontsluit de harten voor de liefde en voor de kennis van een God die verliefd is op zijn schepselen.” (5.5.70)
Komt deze Boodschap werkelijk van Jezus?
Jezus tot Marguerite
“Ik ben de auteur van deze geschriften, Ik ben degene die ze ingeeft. Twijfel daar niet aan. Wie zou u nu op dit ogenblik durven bedriegen?”(24.3.66)
Waarom een legioen kleine zielen?
Jezus tot Marguerite
“Omdat Ik goed en barmhartig ben hou Ik meer rekening met het goede dat men doet dan met het kwade dat men mij aandoet.
Mijn gerechtigheid wijkt graag voor mijn barmhartigheid. Ziedaar waarom Ik een leger kleine zielen verlang, die zich innig verenigd tussen mijn gerechtigheid en de zondaars zullen opstellen onder de hoede van mijn Koningin-Moeder” (20.7.67)
Gastenboek
Druk op onderstaande knop om een berichtje achter te laten in mijn gastenboek
Druk oponderstaande knop om mij te e-mailen.
Wenst u De Boodschap in boek te lezen, mail me dan even en ik antwoord U op welke adressen U deze kunt aankopen. Vermeldt tevens da gewenste taal De Boodschap is in verschillende talen beschikbaar. If You want to read The Message as a book, sent me a mail , I answer you with the address where to buy. Please indicate which language You wish, The Message is available in different languages. En cas Vous voulez lire Le Message comme un livre, envoi moi un petit mail, et je vous réponds ou vous le pouvez acheter. Le Message est disponible en plusieurs langues.
