30/12 Bergoglio: 'Als ik het evangelie alleen op een sociologische manier zie, ja, dan ben ik communist, en Jezus ook' 

Soms zegt Bergoglio buitensporige dingen die vlug vergeten worden, simpelweg omdat hij zoveel andere buitensporige dingen zegt en doet dat je niet alles op tijd kunt lezen of verwerken. Daarom moeten we ons opnieuw wenden tot het interview dat Franciscus gaf aan journalisten, dat op 28 november werd gepubliceerd: America's vertrekkende hoofdredacteur, Pr. Matt Malone, stelde Bergoglio de volgende vraag: In de VS zijn er die uw kritiek op het marktkapitalisme opvatten als kritiek op de VS. Er zijn er zelfs die denken dat u een socialist bent, of ze noemen u een communist, of ze noemen u een marxist. U hebt natuurlijk altijd gezegd dat u het evangelie volgt. Maar hoe reageer je op degenen die zeggen dat wat de Kerk en u te zeggen hebben over economie niet belangrijk is?

Bergoglio gaf een explosief en godslasterlijk antwoord: Ik vraag me altijd af, waar komt deze etikettering vandaan? Toen we bijvoorbeeld in het vliegtuig uit Ierland terugkeerden, was er een openbare brief van een Amerikaanse prelaat die van alles over mij zei. Ik probeer het evangelie te volgen. Ik ben veel verlicht door de zaligsprekingen, maar vooral door de maatstaf waarmee we zullen worden beoordeeld: Matteüs 25. “Ik had dorst en je gaf me te drinken. Ik zat in de gevangenis en jij hebt me bezocht. Ik was ziek en je zorgde voor me.” Is Jezus dan een communist? Het probleem dat hierachter zit, dat je terecht hebt aangeroerd, is het reduceren van de evangelieboodschap tot een sociaal-politieke kwestie. Als ik het evangelie alleen op een sociologische manier zie, ja, dan ben ik een communist, en dat geldt ook voor Jezus. Achter deze zaligsprekingen en Matteüs 25 gaat een boodschap schuil die van Jezus is. En dat is Christen zijn. De communisten hebben enkele van onze Christelijke waarden gestolen. [Gelach.] Sommige anderen maakten er een ramp van.

Wat hier verrassend is, is alleen de nonchalante openhartigheid waarmee Bergoglio toegeeft dat hij gelooft dat het evangelie een manifest van het communisme is, als het alleen vanuit het sociologische aspect wordt beschouwd (wat dat ook precies mag betekenen).

Communisme is inherent atheïstisch, waarbij God wordt vervangen door de staat. Het is niet verwonderlijk dat Bergoglio zulke sympathieën heeft voor dat goddeloze systeem en zijn voorstanders, aangezien hij ook de bevrijdingstheologie steunt en onderwijst, een marxistische herinterpretatie van het evangelie die de ware leer van Christus verdraait, die Bergoglio maar al te graag afkeurt wanneer de gelegenheid het toelaat.

In 1939 schreef de magnifieke Ierse Katholieke schrijver Pr. Edward Leen (1885-1944) een boek met de titel De Kerk vóór Pilatus. In hoofdstuk 2 van dit werk wijdt de auteur een stuk aan het onderwerp communisme. Hij biedt een ontnuchterende analyse van het verachtelijke, materialistische, goddeloze systeem geïntroduceerd door Karl Marx (1818-1883), en identificeert het als "de meest compromisloze vijand van het Katholicisme", inderdaad "de meest grondige uitdrukking van de gedeeltelijke, onvolledige en enigszins onlogische opstanden" die de loop van het Christendom vanaf de eerste jaren van de Christelijke jaartelling hebben bepaald. 

Terwijl velen ten onrechte menen dat het communisme slechts een economische theorie is, waardoor het wordt verward met het socialisme, is de waarheid dat het communisme veel meer is dan dat. Het is niets minder dan “een ethiek en een religie”, zoals Pr. Leen uitlegt. Het communisme probeert door middel van revolutie de hele sociale orde omver te werpen en te vervangen. Wat ook bijdraagt aan dit doel, is moreel aanvaardbaar voor de communist, die vasthoudt aan de wrede dwaling dat “het doel de middelen heiligt”. 

De Pausen hebben het communisme en het socialisme krachtig veroordeeld. Eén van de meest relevante magistrale documenten zijn de volgende:

• Paus Leo XIII, Encycliek Quod Apostolici Muneris over socialisme (1878)

• Paus Leo XIII, Encycliek Rerum Novarum over Kapitaal en Arbeid (1891)

• Paus Pius XI, Encycliek Quadragesimo Anno over de wederopbouw van de sociale orde (1931)

• Paus Pius XI, encycliek Divini Redemptoris over atheïstisch communisme (1937)

Er moet op worden gewezen dat de veroordeling van het communisme door de Kerk niet moet worden opgevat als een goedkeuring van het kapitalisme. Hoewel het niet intrinsiek slecht is zoals het communisme, heeft het kapitalisme de neiging om de legitieme zoektocht naar winst te corrumperen door het niet alleen tot een doel op zich te maken, maar tot het hoogste van alle doelstellingen die woest moeten worden nagestreefd, zelfs ten koste van de individuele rechten van mensen en van het gemeenschappelijke goed.

De economische theorie die het meest overeenkomt met de sociale leer van de Kerk, lijkt het zogenaamde "distributisme" te zijn, hoewel het label vatbaar is voor verkeerd begrip. In het volgende artikel wordt het uitvoerig uitgelegd:

"Distributisme: economie alsof mensen ertoe doen" door Peter Chojnowski, Ph.D.

Het tegengif voor het communisme is dus niet het kapitalisme, maar de sociale en morele leer van de Katholieke Kerk.