|
Verschijning van het genadevolle Kindje Jezus
aan de Bron Maria Annuntiata
op het grondgebied van Huis Jeruzalem op 25/5/2022
Ik zie een grote gouden lichtbol die prachtig schijnt met
twee kleinere lichtbollen ernaast. Alles straalt in een gouden licht. De grote
bol gaat open en het barmhartige Kindje Jezus komt uit de sfeer van licht, met
een grote gouden kroon, een wit-gouden gewaad en mantel, een gouden scepter en
een stralend boek. Nu zie ik dat op het stralende boek in Zijn linkerhand
"Vulgaat" staat geschreven. Dat is de H. Schrift. In Zijn rechterhand
houdt de Hemelse Koning van de Hemel Zijn gouden scepter vast. Het barmhartige
Kindje Jezus heeft blauwe ogen en kort donkerbruin krullend haar. Nu komen de
twee engelen tevoorschijn uit de andere kleinere lichtbollen. Ze zijn gekleed
in een effen wit gewaad. Het donkerblonde haar van de engelen komt tot op hun
schouders. Ze spreidden de wit-gouden mantel van het Kindje Jezus uit. De
mantel van het Goddelijke Kind bedekt ons als een tent. Het barmhartige Kindje
Jezus heeft een stralend gouden hart op zijn borst. De engelen zingen 3 maal:
Misericordias domini in aeternum cantabo. (Ik zal de barmhartigheden van de
Heer voor eeuwig bezingen)
De Heer kijkt naar ons en zegent ons: In de naam van de Vader en de Zoon, dat ben Ik, en van de Heilige
Geest. Amen. De Vulgaat gaat nu open en ik zie het Bijbelboek Makkabeeën 4.
Vervolgens bladert een onzichtbare hand door de H. Schrift en zie ik de brief
van de H. Paulus: Romeinen 12.
Manuela: Ik ken deze Bijbelboeken niet, Heer. Ik moet deze
lezen.
Dan zie ik de Bijbel niet meer. Het barmhartige Kindje
Jezus nadert. Het vraagt me om mijn twee handen te openen als een kom, en legt
een bloedige doorn in mijn handen en zegt:
Lieve
vrienden, deze doorn komt van Mijn doornenkroon. Ze gaven me de doornenkroon als
mikpunt van spot op aarde. Die doorn is een gebrek aan vertrouwen. Bid:
"Jezus, ik vertrouw op U!" Als de mensheid Me maar zou vertrouwen,
zouden ze Mijn stroom van genade ontvangen.
De engelen buigen voor het Kindje Jezus en zingen: Sacratissimum cor Jesu, confido in te! (Allerheiligst Hart van Jezus, ik vertrouw
op u!)
De Koning van Barmhartigheid zegt:
Mijn
komst naar jullie in Mijn Heilige Kindsheid is een daad van Mijn
Barmhartigheid. Vertrouw op Mijn genade. Jullie gaan een moeilijke tijd door.
Maar met Mij wordt het gemakkelijk. Ik heb Mijn tent over jullie heen gezet.
Het is Mijn tent van bescherming en liefde. Luister naar Mijn Woord. Neem Mijn Woord
ernstig. Ik zal jullie door deze tijd leiden.
De Heer spreekt tot Manuela: Vertrouw je Mij?
M.: Ja Heer, ik vertrouw op U!
Het genadevolle Kindje Jezus spreekt: Hou je van Mij?
M.: Ja, Heer, ik hou van U! Kijk naar de mensen die hier zo
(veel) bidden, Heer. Ik smeek U, heb medelijden met ons!
De Heer kijkt ons allen aan en zegt: Mijn Barmhartigheid rust op jullie!
Dan zegt Hij dat ik naar de doorn moet kijken die ik nog in
mijn hand heb. Op de doorn is nu een witte roos te zien. Het goddelijke Kind
heeft deze grote witte rozenbloesem uit deze bloedige doorn laten groeien. Deze
rozenbloesem staat niet alleen voor zuiverheid, onschuld en trouw. Dit witte
rozenblaadje, legde het goddelijke Kindje mij uit, vertegenwoordigt de Heiligen
die gereinigd zijn door Zijn Kostbaar Bloed en van Hem, de Heer, getuigen. Er
is een leger van Heiligen en er zullen er meer zijn, zegt het goddelijke Kindje
mij.
M.: Dank U, Heer.
Het genadevolle Kindje Jezus zegt: Wees ook jullie barmhartig met je naasten. Kijk naar het Huis van Barmhartigheid.
Het is dringend!
Nu neemt de Koning van Barmhartigheid Zijn gouden scepter aan
Zijn hart en het deze de aspergil (wijwaterkwast) van Zijn Kostbaar Bloed. Dan
sprenkelt de Heer Zijn Kostbaar Bloed over ons.
Het Kindje Jezus spreekt: In de naam van de Vader en de Zoon, dat ben Ik, en van de Heilige
Geest! Hij draagt ons op om te bidden: O mijn Jezus, vergeef ons onze zonden, behoed ons voor het vuur van de
Hel, breng alle zielen naar de Hemel, vooral degenen die Uw Barmhartigheid het
meest nodig hebben.
Nu gaat de Hemelse Koning naar alle mensen en kijkt naar de
Priesters. Het barmhartige Kindje Jezus zegt:
Mensen
begrijpen niet dat Ik Mijn Apostelen heb voorbereid. Ik heb hun opgedragen om
alle dingen met Mijn gezag te doen. Ik heb hen in de naam van de Eeuwige Vader
de opdracht gegeven om de Heilige Katholieke Kerk te vestigen waarin de Vader
is, waarin Ik in volheid ben. De wereld begrijpt dit niet, maar Ik ben in Mijn
Kerk. Zelfs als ze lijdt, zullen de poorten van de Hel haar niet overweldigen.
M.: Ook al wordt het nu erg, Heer?
Het Kindje Jezus waarschuwt ons met een ernstige blik: Blijf trouw!
De Koning van de Hemel neemt afscheid van ons: Adieu!
M.: Adieu, Heer!
De Heer gaat terug in het licht en de lichtbol omsluit Hem
volledig, dan wordt ze kleiner en verdwijnt. Hetzelfde geldt voor de H. Engelen,
die teruggaan naar hun lichtbollen en verdwijnen.
Eigen opmerking: Via een Bijbel ter plaatse, stelt Dr. Hesemann dat
beide Bijbelteksten in de Makkabeeën 4 geschikt zijn voor onze tijd.
Bijbelteksten over Gods tent:
Exodus 29:42-43, Psalm 15:1, Psalm 26 Alioli Bijbel, Psalm 61: 4-5, Jesaja 33:
20-22, Openbaring 21.
Misericordias domini in aeternum
cantabo (Psalm 89:2 Klaaglied over de verwerping van het huis van David) Ik zal
voor altijd zingen van de zegeningen / de Barmhartigheid / van de Heer.
De Heer spoort ons aan om trouw
te blijven aan de leer van de Katholieke Kerk. We hoeven niet het onmogelijke
te doen. Hij spoort ons aan om trouw te blijven.
Aantekeningen bij de Bijbelteksten
door Dr. Michaël Hesemann:
De twee Schriftgedeelten waarnaar
de Heer verwijst in de vorm van het Kindje Jezus van Praag zijn boodschappen op
zich. Maar wat zou de Heer daarmee bedoeld hebben? Laten we beginnen met de
bekende brief aan de Romeinen, waarvan hoofdstuk 12 drie themas bevat: een
waarschuwing voor de verwereldlijking
Romeinen 12:2: U moet uzelf niet
aanpassen aan deze wereld, maar veranderen door uw gezindheid te vernieuwen, om
zo te ontdekken wat God van u wil en wat goed, volmaakt en Hem welgevallig is.
Het is een vermaning om je taak in de gemeente te vinden volgens de gaven die
de Heer heeft geschonken en een uitnodiging om vanuit de Geest te leven. In de
context van de tweede Schrift denk ik dat de meest relevante passage de
waarschuwing is tegen secularisatie, tegen het zich aanpassen aan de wereld.
Makkabeeën 4 is wat moeilijker te
decoderen omdat er twee boeken Makkabeeën zijn, die beide een vierde hoofdstuk
hebben. Tussen haakjes, de Makkabeeën zijn vroeg-Katholiek; Luther vond ze
irrelevant en verwijderde ze uit zijn vertaling van de Bijbel. Ze staan in
hoger aanzien in het jodendom, waar ze de achtergrond vormen van het
Chanoeka-festival, die aan de inwijding van de tempel in 164 v. Chr. herinnert.
Ze leiden ons naar een periode die de overgang vormt van de wereld van het Oude
Testament naar de wereld van het Nieuwe Testament, de tijd van het Hellenisme.
Alexander de Grote had in de 4e
eeuw v. Chr. het laatste van de oosterse rijken, het Perzische rijk, verovert en
stichtte een Grieks rijk, dat na zijn dood onder zijn generaals werd verdeeld.
Een van hen, Ptolemaeus, werd koning van Egypte, een ander, Seleucus, koning
van een rijk dat zich uitstrekte van Klein-Azië tot Bactrië (Afghanistan) en
het Heilig Land omvatte. Met toenemende Griekse invloed vormden zich in het
jodendom twee partijen, de "modernisten" om zo te zeggen, die zich
aanpasten aan de Hellenistische cultuur van de nieuwe heersers, en de
"traditionalisten", die het met argwaan bekeken en er afstand van
namen omdat het heidens was en in strijd met de wetten van God.
Zo lieten de modernisten in
Jeruzalem een gymnasium bouwen, waar jonge mannen naar Grieks gebruik naakt
konden sporten (Griekse gymnos). Veel gehelleniseerde joden lieten zelfs hun
besnijdenis ongedaan maken (1 Makk 1:15) om niet te verschillen van de Grieken
als het ging om naakt sporten. Vrome joden vonden dit obsceen, vooral omdat de
Griekse slechte gewoonte van pedofilie (jongensliefde) hand in hand ging met
naaktheid. Toen de Seleucidische koning Antiochus IV ook de stopzetting van de
offerhandelingen in de tempel van Jeruzalem en de sabbatsrust beval en in
plaats daarvan het beeld van Zeus in de tempel liet opstellen en "onreine
dieren", zoals varkens, aan hem liet offeren, zoals elke andere
herinnering aan de joodse religie ten gunste van de religieuze homogenisering
die werd bevolen door de nieuwe heersers (iedereen moet één volk worden en
iedereen moet zijn individualiteit opgeven), was er een opstand van de
gelovige joden onder leiding van de priester Mattatias en zijn zoon Judas,
genaamd Makkabeüs ("Hamer").
Terwijl de koning in oorlog was
in het oosten van zijn rijk, gebruikten de rebellen guerrilla-tactieken om de
provincie Juda in handen te krijgen. De tempel werd gereinigd van alle
"gruwelen op een heilige plaats" en opnieuw ingewijd, wat, zoals
gezegd, vandaag de dag nog steeds wordt herdacht door het Chanoeka-feest.
Het 4e hoofdstuk van het eerste
boek van de Makkabeeën beschrijft nu eerst enkele van de guerrilla-aanvallen
tegen het Seleucidische garnizoen, maar vooral de reiniging en inwijding van de
voorheen verontreinigde en ontheiligde tempel. Een corrupte groep priesters die
toegewijd waren aan de bezetters werd vervangen door "onberispelijke en
gezagsgetrouwe priesters... om het heiligdom te reinigen..." (1 Makk
4:42).
Het 2e boek Makkabeeën
is niet de voortzetting van het eerste, maar een parallel verslag van een
andere auteur, waarschijnlijk Jason van Cyrene, die schreef voor de Joden in
Alexandrië. In hoofdstuk 4 beschrijft hij expliciet de introductie van heidense
gebruiken in Jeruzalem en de corruptie van het gehelleniseerde priesterschap.
Een zekere Jason kocht zich het hogepriesterschap van de koning, liet "een
sportschool en een oefenterrein voor jongeren bouwen" en "de Griekse
manier van leven onder zijn landgenoten introduceren" (2 Makk 4: 9-10).
Zo schafte hij de traditionele
grondwet af en introduceerde nieuwe, onwettige gebruiken. Hij liet net onder
het kasteel doelbewust een sportschool bouwen, en hij liet de zonen van de
beste families de Griekse hoed dragen. Zo kwam het Grieks in de mode; en viel
men voor de Griekse kunst.
De onmetelijke slechtheid van de goddeloze
Jason was hiervan de schuldige. Hij droeg ten onrechte de naam hogepriester.
Uiteindelijk namen de priesters niet langer de moeite om aan het altaar te
dienen; de tempel betekende niets in hun ogen en ze hadden nauwelijks tijd voor
brandoffers. Daarom haastten ze zich zodra het discuswerpen werd ingevoerd,
naar het sportveld om deel te nemen aan het spel dat bij wet verboden was. (2
Makk 4:11-14).
Het ging natuurlijk niet om het
discuswerpen zelf, wat nergens in de Mozaïsche wet verboden is, maar om hoe
deze sport werd beoefend, namelijk naakt.
En precies hier denk ik dat we de
boodschap van dit Schriftgedeelte hebben. Het moet ons laten weten dat er geen
zegen kan worden verwacht van de tijdgeest, corrupte en moreel failliete
priesters en bisschoppen. De tegelijkertijd waarschuwt de geciteerde tekst uit
Romeinen ook tegen de verwereldlijking. In plaats daarvan wordt ons gevraagd om
naast de trouwe priesters en bisschoppen te staan die helpen om de tempel van
God te reinigen van de "gruwelen in de heilige plaats" en om de Kerk
te vernieuwen in de geest van God en niet van de mens. Op hen rust Zijn zegen.
|
