DAG 28 : Dogma's in de Katholieke Kerk betreffende Maria

Dogma's in de Katholieke Kerk betreffende Maria:

• Moeder van God: het Concilie van Efeze verordende in 431 dat Maria Theotokos ("Goddraagster") is omdat haar zoon Jezus zowel God als mens is: één Goddelijke Persoon met twee naturen (volledig goddelijk en volledig menselijk). Deze naam werd in het Westen vertaald als "Mater Dei" of Moeder van God. Hieruit komt de titel "Gezegende Moeder" voort.

• Maagd Maria: de leer van de eeuwige maagdelijkheid van Maria ontwikkelde zich al vroeg in het christendom en werd onderwezen door de vroege vaders, zoals Irenaeus en Clemens van Alexandrië (en anderen). In de vierde eeuw werd "altijd maagd" een populaire titel voor Maria. Variaties hierop zijn onder meer de "Maagd Maria", de "Heilige Maagd", de "Heilige Maagd Maria" en "Echtgenoot van de Heilige Geest". De eeuwige maagdelijkheid van Maria werd tot dogma verklaard door het Lateraans Concilie van 649.

• Onbevlekte Ontvangenis: het dogma dat Maria zonder erfzonde werd verwekt, werd in 1854 gedefinieerd door de apostolische constitutie Ineffabilis Deus van paus Pius IX. Dit leidde tot de titels van "Onze Lieve Vrouw van de Onbevlekte Ontvangenis" en "Koningin verwekt zonder erfzonde".

• Tenhemelopneming van Maria: het geloof dat de Maagd Maria met lichaam en ziel in de hemel werd opgenomen na het voltooien van haar aardse leven, werd in 1950 door paus Pius XII tot dogma verklaard in de apostolische constitutie Munificentissimus Deus.

Maar bovenop deze dogma's zijn er nog titels die haar toekomen wegens haar taken die ze op zich heeft genomen omdat ze deze ontving van haar Zoon Jezus aan de voet van het Kruis. Zij werd Moeder van de hele mensheid. In deze hoedanigheid, is ze Middelares van alle genaden aan de mensheid, Mede-verlosseres aan de zijde van haar Zoon, Voorspreekster voor de hele mensheid bij God en Helpster van de Gelovigen en de Kerk. Deze titels werden haar toegekend door de Kerk en in het document Lumen gentium van het Tweede Vaticaans Concilie.

1 Mede-verlosseres

In het Boek Genesis openbaart God Zijn Verlossingsplan. In de eerste plaats omvat het de samenwerking van twee personen: een Goddelijke en een menselijke, de "vrouw" en haar "zaad". (Gen. 3:15) Dit fragment is een profetische voorafschaduwing van Maria met haar Goddelijke Zoon in de belofte van de overwinning over de slang. Het openbaart Gods Wil dat de "vrouw" in dezelfde "vijandschap met de slang" deelt als haar "zaad", Jezus Christus. Deze grote strijd en overwinning op de slang is een voorafschaduwing van het Goddelijke Verlossingswerk door Jezus Christus, met de intieme samenwerking van de Moeder van de Verlosser in Zijn Verlossingswerk. De Kerk spreekt over deze "samenwerking" of "deelname" van de Moeder van Jezus met haar Zoon aan het verlossingswerk over de "Mariale medeverlossing", of Maria, als ´Medeverlosseres'. Het blijft altijd een ondergeschikte deelname, en plaatst haar nooit op een niveau van gelijkheid met Jezus Christus, de ene Verlosser, en neemt absoluut niets weg van de Glorie van haar Zoon. God kiest ervoor om de mens een aandeel te geven in Zijn eigenschappen en Zijn werken.

Aangezien God oneindig is, doet het meedelen van Zichzelf geen afbreuk aan Zijn Glorie, maar laat het nog meer schitteren. De Aankondiging van de H. Aartsengel Gabriël aan Maria (Lucas 1:26-38) kondigt het grote Heilswerk aan, en onthult ook de betrokkenheid van twee personen: de Verlosser en de Moeder van de Verlosser. De Maagd wordt geroepen om haar vrije en volledige toestemming te geven om dit Kind te verwekken. Ze kreeg een actieve rol en de Hemel wachtte op haar beslissing. Juist door haar vrije toestemming om mee te werken aan Gods reddingsplan wordt zij de Medeverlosseres. De profetie van Simeon aan Maria, dat haar ziel zou doorboord worden (Lucas 2:25), bevestigt Maria's unieke deelname aan het Verlossingswerk van de mensheid, aangezien ze gewaarschuwd wordt dat ze een onuitsprekelijke pijn zal ondergaan die haar zal doorboren. Johannes 19:25 vertelt ons over Jezus' Moeder aan de voet van het Kruis, die haar Zoon bijstond in Zijn ergste uur van lijden, tot Zijn dood.

In Gods mysterieuze en barmhartige Voorzienigheid wilde Hij niet alleen dat de mens zou worden verlost door het Bloed van Christus, maar dat de mens ook een aandeel zou krijgen in Jezusÿ Verlossende missie. In een toespraak in 1985 in het Maria-heiligdom in Guayaquil, Ecuador, zei Paus Johannes Paulus II: ´Maria verenigde zich op Golgotha ​​met het offer van haar Zoon dat leidde tot de stichting van de Kerk; haar moederhart deelde met de diepe Wil van Christus 'om alle verstrooide kinderen van God tot één te vergaderen' (Joh. 11:52). Maria heeft geleden voor de Verlossing van de hele mensheid, en werd de Moeder van de Mensheid.

2 Middelares van alle genaden

Jezus is de enige Middelaar tussen God en mens (zie 1 Tim. 2:5), maar alle Christenen zijn geroepen om deel te nemen aan de bemiddelende taak van Jezus Christus. Alle gedoopten zijn geroepen om voor elkaar te bidden. In onze werken van naastenliefde en evangelisatie zijn we de bemiddelaars tussen Christus en de anderen. De Heilige Maagd Maria werd door God gevraagd om op een unieke en bevoorrechte manier deel te nemen aan de bemiddelende taak van haar Goddelijke Zoon. De titel "Middelares van alle genaden" is toepasselijk voor Maria, door het feit dat ze Jezus zijn menselijke natuur gaf. Door de uitnodiging aan te nemen om zijn Moeder te zijn, wordt zij de "Goddrager"(Theotokos) en bemiddelt daardoor voor ons bij Jezus Christus, de bron van alle genaden. De Aankondiging (Lucas 1: 26-38) is daarom een gebeurtenis van bemiddeling van Maria, omdat ze zich tussen God en ons bevindt. Zij alleen kiest uit vrije wil om mee te werken aan de Menswording van de Zoon van God de Vader. "Middelares van alle genaden" is ook een passende titel voor de Heilige Maagd in het licht van Lucas 1:41, waar de fysieke aanwezigheid van Maria de genade bemiddelt voor de ongeboren Johannes de Doper. Door Johannes de aanwezigheid van de ongeboren Verlosser te brengen, wat resulteert in de Heiliging van Johannes de Doper. Op de bruiloft van Kana (zie Joh. 2:1-11) zien we opnieuw Maria's bemiddeling, en vooral de effecten van haar bemiddeling. Jezus bewerkte Zijn eerste wonder door water in wijn te veranderen. Terwijl Jezus stervende was aan het Kruis, gaf Hij Zijn Moeder de nieuwe rol van Moeder van alle Christenen en universeel de Moeder van de Mensheid. (Joh. 19:26). Op bevel van de Heer wordt Maria geroepen om haar bovennatuurlijke plichten als onze Geestelijke Moeder uit te oefenen. Dit betekent dat ze de taak heeft om de genaden van de Verlossing van Christus aan de mensheid te verspreiden. Zij is het kanaal van alle genaden naar de mensen.

3 Voorspreekster

De taal die Maria gekregen heeft als Voorspreekster wil zeggen dat de mens haar hulp kan inroepen. Zowel Jezus als de Heilige Geest zijn "Pleitbezorgers" bij de Vader in het plan van menselijke Verlossing: Jezus verlost ons, de Heilige Geest heiligt ons. Maria is de Pleitbezorgster of Voorspreekster omdat ze altijd bidt tot haar Zoon, Jezus, in onze naam. De Bijbel toont de rol van Maria, Moeder van Jezus in Gods verlossingsplan als Pleitbezorgster voor de behoeften van de menselijke familie. Maria was onze Voorspreekster bij de Aankondiging, toen ze ermee instemde om namens ons deel te nemen aan Gods Verlossingsplan voor de menselijke familie (zie Lucas 1:26-38). Maria toonde ook haar pleidooi op de Bruiloft van Kana om de gehuwden te helpen (zie Joh. 2:1-11). Ze pleit dus voor specifieke noden van de mens en als Voorspreekster slaagt ze erin om van haar Zoon hun behoeften te verkrijgen (zie Joh. 2: 8-10). Op Pinksteren smeekt Maria "in gebed" als onze Voorspreekster voor de komst van de Heilige Geest (zie Handelingen 1:14). In Joh. 19:26 wordt Maria aan ons gegeven als onze Moeder. Deze rol hield niet op toen ze ten Hemel werd opgenomen, maar verschijnt nog altijd regelmatig op aarde om haar kinderen naar God te leiden. (Artikel: catholicculture.org)

Gebed van toewijding