Vastentijd 2021

7/3 Evangelie volgens H. Johannes 2:13-25

Kort voor Pesach, het Joodse paasfeest, reisde Jezus naar Jeruzalem. Daar trof Hij op het tempelplein de handelaars in runderen, schapen en duiven aan, en de geldwisselaars die daar altijd zaten. Hij maakte een zweep van touw en joeg ze allemaal de tempel uit, met hun schapen en runderen. Hij smeet het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun tafels omver en riep tegen de duivenverkopers: "Weg ermee! Jullie maken een markt van het huis van Mijn Vader!" Zijn leerlingen dachten aan wat er geschreven staat: "De hartstocht voor uw huis zal mij verteren." Maar de Joden vroegen: "Met welk teken kunt U bewijzen dat U dit mag doen?" Jezus antwoordde hun: "Breek deze tempel maar af, en Ik zal hem in drie dagen weer opbouwen." "Zesenveertig jaar heeft de bouw van deze tempel geduurd," zeiden de Joden, "en U wilt hem in drie dagen weer opbouwen?" Maar Hij sprak over de tempel van Zijn lichaam. Na Zijn opstanding uit de dood herinnerden Zijn leerlingen zich dat Hij dit gezegd had, en zij geloofden de Schrift en alles wat Jezus gezegd had.

Toen Jezus op Pesach in Jeruzalem was, kwamen veel mensen tot geloof in Zijn naam, omdat ze de wondertekenen zagen die Hij deed. Maar Jezus had geen vertrouwen in hen, omdat Hij hen allemaal kende, en niemand hoefde Hem iets over de mens te vertellen, want Hij wist zelf wat er in een mens omgaat.

H. Augustinus (354-430), Bisschop van Hippo (Noord-Afrika) en Kerkleraar

We zijn nog steeds Gods werklieden die de tempel van God bouwen. De inwijding van deze tempel heeft al in het Hoofd plaatsgevonden doordat de Heer uit de dood is verrezen ​​na zijn overwinning op de dood en wat sterfelijk was in zichzelf heeft vernietigd, en daarna hij opgevaren is naar de Hemel (...) Maar nu bouwen we deze tempel door Geloof zodat de toewijding ook bij de laatste Verrijzenis kan geschieden. Daarom (…) heeft één van de Psalmen de titel: "Toen de tempel na de ballingschap werd herbouwd" (95 [96]:1). Denk aan onze eigen vroegere gevangenschap toen de duivel de hele wereld in zijn macht hield, als een kudde trouwelozen. Het was vanwege deze gevangenschap dat onze Verlosser kwam. Hij vergoot Zijn Bloed voor ons losgeld en, door het Bloed dat Hij uitgoot, schold Hij de schuld kwijt die ons gevangen hield (Kol. 2:14) (…) Vooraf waren we verkocht aan de zonde, nu zijn we bevrijd door genade.

Na deze gevangenschap wordt de tempel nu gebouwd en om hem op te richten werd het Goede Nieuws verkondigd. Daarom begint deze Psalm als volgt: "Zing voor de Heer een nieuw lied" En, opdat u niet denkt dat deze tempel in een onbeduidende hoek wordt gebouwd, zoals de ketters die zich van de kerk scheiden, het bouwen, let dan op wat volgt. : "Zing voor de Heer, aller landen" (...)

´Zing voor de Heer een nieuw lied; zing voor de Heer, aller landen.¡ Zing en klap in je handen! Zing en ´prijs de naam van de Heer¡. Verkondig de dag geboren uit de dag van redding, de dag geboren uit de dag van Christus. Want wie is de redding van God, dan Zijn Christus? Dit is de redding waar we voor bidden in de Psalm: "Toon ons, Heer, Uw genade en geef ons Uw reddende hulp." De rechtvaardige mensen van weleer verlangden naar deze redding, van wie de Heer tot zijn discipelen zei: "Velen wilden zien wat jullie zien, maar zagen het niet" (Lc 10:24) (...) ´Zing een nieuw lied; zing voor de Heer¡ Zie de ijver van de bouwlieden! "Zing voor de Heer en zegen Zijn naam." Verkondig het goede nieuws! Welk goed nieuws is dat? Dag is geboren uit dag (…); Licht uit licht; de Zoon van de Vader, de reddende kracht van God! Dit is hoe de tempel wordt gebouwd na de ballingschap.

Overweging

In onze menselijke geschiedenis kunnen we figuren bedenken die zich enigszins boos moesten maken om hun punt duidelijk te maken om verandering teweeg te brengen.

Vandaag lezen we in het Evangelie over een heel andere Jezus dan we gewend zijn. Jezus lijkt een rel in de tempel te organiseren. Jezus is echt boos, zelfs agressief. Woorden maken plaats voor acties. Hij maakt een zweep die de handelaren en het vee de tempel uit drijft en tafels met geld omver werpt. Waar vrede was, brengt Hij totale chaos.

Jezus ruimt dan de tempel op en het wordt teruggegeven aan God als een plaats van aanbidding. Jezus kwam snel in actie. Hij werd boos. Hij maakte Zijn punt en de boodschap werd luid en duidelijk ontvangen. Door de eeuwen heen zijn er altijd Christenen geweest die net als Jezus hun boodschap luid moesten laten horen. Veel van onze grote Heiligen hebben hun boodschap van de daken moeten schreeuwen om de wereld te laten weten dat de boodschap van het Evangelie van vrede en gelijkheid voor iedereen genegeerd wordt.

Vandaag lijkt Jezus ons te storen. Niemand vindt het leuk om gestoord te worden, maar de Vastentijd is een tijd waarin we onszelf wat tijd kunnen gunnen om na te denken, te bidden en een beetje gestoord te worden door de leer van Christus. Christus die de tempelautoriteiten verstoorde, zal onze wereld opnieuw in beweging brengen en Vrede en Heiligheid brengen waar haat en oorlog heerst.

Heer, help ons zodat er een verandering in ons kan worden bewerkstelligd en we kunnen merken dat U klaar bent om Uzelf aan te bieden voor de genieting van degenen die van U houden. – H. Augustinus, commentaar op Psalm 6

Jezus' echte dorst

Johannes 4:9: De Samaritaanse vrouw antwoordde: "Hoe kunt U, als Jood, mij om te drinken vragen? Ik ben immers een Samaritaanse!" Joden gaan namelijk niet met Samaritanen om.

Het tafereel bij de bron met Jezus en de Samaritaanse vrouw moet een van de heerlijkste in alle evangeliën zijn. Het verhaal begint met Jezus die uiting geeft aan een zeer menselijke dorst. Hij is bij de bron op het heetst van de dag op zoek naar een slok water. De vrouw komt eraan op het heetst van de dag bij de bron om de mensen van haar stad te ontwijken die haar hebben geïsoleerd vanwege de manier waarop ze haar leven leidt. Door de ontmoeting zijn zowel Jezus als de vrouw op zoek naar iets heel anders dan alleen een emmer water.

De H. Augustinus maakt deze opmerking: "Hoewel Jezus om iets te drinken vroeg, was Zijn echte dorst naar het geloof van de vrouw." Wat de vrouw betreft, haar geloof komt geleidelijk aan de oppervlakte. ´Ik zie dat U een Profeet bent". Dan, verder in het gesprek, onthult ze nog meer van haar geloof als ze zegt: "Ik weet dat de Messias - dat wil zeggen, Christus - komt en als Hij komt, zal Hij ons alles vertellen."

Dit verhaal vertelt ons veel over geloof en de gemeenschap. Bedenk dat deze vrouw door de gemeenschap aan de kant was gezet. Maar na haar ontmoeting met Jezus gaat ze terug naar haar stad, dat is haar gemeenschap, en ze geloven in wat ze hen vertelt. "Veel Samaritanen uit die stad geloofden in Hem op basis van het getuigenis van de vrouw." Ze moet een authentieke getuige van Jezus zijn geweest.

We komen allemaal in de verleiding om mensen in onze gemeenschap over het hoofd te zien die niet leven zoals we denken dat ze zouden moeten leven. Toch heeft elke individuele vrouw of man een plaats in onze gemeenschap en daarom een ​​bijdrage te leveren aan de gemeenschap, vooral bij het uiten van hun geloof. Jezus had het sluimerende geloof van de vrouw zo aangewakkerd dat ze enthousiast haar ervaring en haar nieuw gevonden geloof met haar gemeenschap deelde. Dat wil zeggen, een gemeenschap die haar eerder had gemeden. Misschien kan dit evangelie ons tijdens deze Vastentijd helpen om ons bewust te zijn van mensen in onze gemeenschappen die we stilletjes terzijde hebben geschoven en wiens geloofsbijdrage we misschien over het hoofd hebben gezien. In een echt Christelijke gemeenschap wordt niemand uitgesloten. De Regel van Augustinus roept ons immers op om te leven als een Christelijke gemeenschap waar wederzijdse acceptatie en respect wordt gegeven aan iedereen in die gemeenschap.