|
8. DE IDEOLOGISCHE GRONDSLAGEN VAN
"BROEDERSCHAP"
Het thema van broederschap, een obsessie van Bergoglio,
vindt zijn eerste formulering in Nostra
Ætate en Dignitatis Humanae. De
nieuwste encycliek, Fratelli Tutti, is het manifest van deze Vrijmetselaarsvisie,
waarin de kreet Liberté, Égalité,
Fraternité het Evangelie verving, ter wille van een eenheid onder de mensen
die God buiten beschouwing laat. Merk op dat het Document over Menselijke Broederschap
voor Wereldvrede en Samenleving, ondertekend in Abu Dhabi op 4 februari 2019,
trots door Bergoglio werd verdedigd met de volgende woorden:
"Vanuit Katholiek oogpunt ging het document
geen millimeter verder dan het Tweede Vaticaans Concilie."
Kardinaal Miguel Ayuso Guixot,
voorzitter van de Pauselijke Raad voor de Interreligieuze Dialoog, zegt in La Civiltà Cattolica:
[Met het Concilie brokkelde de
dijk geleidelijk af en brak toen: de rivier van dialoog heeft zich verspreid
met de Concilieverklaringen Nostra
Ætate over de relatie tussen de Kerk en gelovigen van andere religies
en Dignitatis Humanae over
religieuze vrijheid, thema's en documenten die nauw met elkaar verbonden zijn,
en hebben ze de H. Johannes Paulus II toegestaan om leven te geven aan
bijeenkomsten zoals de Werelddag van
Gebed voor de Vrede in Assisi op 27 oktober 1986 en Benedictus XVI,
vijfentwintig jaar later, om in de stad van de H. Franciscus de Dag van
bezinning, dialoog en gebed voor vrede en gerechtigheid in de wereld - pelgrims
van de waarheid, pelgrims van de vrede te beleven. Daarom maakt de
toewijding van de Katholieke Kerk aan de interreligieuze dialoog, die de weg
opent naar vrede en broederschap, deel uit van haar oorspronkelijke missie en
heeft haar wortels in het Concilie."]
Nogmaals, de kanker van het Tweede Vaticaans Concilie bevestigt dat het de
oorzaak is van Bergogliaanse metastasen
(uitgezaaide kanker). De rode draad die het Concilie verenigt met de cultus van
de pachamama gaat ook door Assisi, zoals mijn Broeder Athanasius Schneider
terecht opmerkte in zijn recente toespraak.
En sprekend over de antikerk,
beschrijft Bisschop Fulton Sheen de Antichrist: "Aangezien zijn religie broederschap zal zijn zonder het
vaderschap van God, zal hij zelfs de uitverkorenen misleiden." We
schijnen de profetie van de eerbiedwaardige Amerikaanse Aartsbisschop werkelijkheid
te zien worden.
Het is daarom geen verrassing dat
de beruchte Grootloge van Spanje,
na haar op de troon verheven paladijn hartelijk te hebben gefeliciteerd,
opnieuw een eerbetoon heeft gebracht aan Bergoglio met deze woorden:
[Het grote principe van deze inwijdingsschool is in drie eeuwen niet
veranderd: de opbouw van een universele broederschap waar mensen zichzelf broeders
noemen voor elkaar buiten hun specifieke overtuigingen, hun ideologieën, de
kleur van hun huid, hun sociale afkomst, hun taal, hun cultuur of hun
nationaliteit. Deze broederlijke droom botste met religieus fundamentalisme
dat, in het geval van de Katholieke Kerk, leidde tot harde teksten die de
tolerantie van de Vrijmetselarij in de 19e eeuw veroordeelden.] De
laatste encycliek van paus Franciscus laat zien hoe ver de huidige Katholieke Kerk
verwijderd is van haar eerdere standpunten. In "Fratelli Tutti"
omarmde de paus de Universele Broederschap, het grote principe van de moderne
Vrijmetselarij."
De reactie van de Grande Oriente van Italië is in
dezelfde aard:
"Dit zijn de principes die de Vrijmetselarij
altijd heeft nagestreefd en bewaakt voor de verheffing van de Mensheid."
[Austen Ivereigh, de hagiograaf van Bergoglio, bevestigt met
voldoening deze interpretatie die een Katholiek terecht op zijn minst
verontrustend zou vinden.]
Ik herinner me dat in de
vrijmetselaarsdocumenten van de Alta Vendita, sinds de negentiende eeuw,
een infiltratie van de Vrijmetselarij in de Kerk was gepland:
Ook jij zult een paar vrienden vissen en ze naar de
voeten van de Apostolische Stoel leiden. Je zult een revolutie hebben gepredikt
in Tiara en Cope (een artikel over de revolutie in de Kerk), dat begint onder
het kruis en de vlag, een revolutie die slechts een beetje hulp nodig heeft om
de vier hoeken van de wereld in brand te steken."
9. DE ONDERMIJNING VAN DE INDIVIDUELE EN
SOCIALE RELATIE MET GOD
Staat u mij toe dit onderzoek
naar de verbanden tussen het Concilie en de huidige crisis af te sluiten met de
nadruk op een ommekeer die ik buitengewoon belangrijk en significant vind. Ik
verwijs naar de relatie van de individuele leek en de gemeenschap van gelovigen
met God. Terwijl in de Kerk van Christus de relatie van de ziel met de Heer
bij uitstek persoonlijk is, zelfs wanneer deze door de Heilige Bedienaar in de
liturgische handeling wordt overgebracht, heeft in de conciliaire kerk de
gemeenschap en de groepsrelatie de overhand. Denk eens aan hun aandrang om het
Doopsel van een kind of het huwelijk van een getrouwd stel "een daad van
de gemeenschap" te maken; of de onmogelijkheid om de H. Communie
individueel buiten de Mis te ontvangen, en van de gangbare praktijk om zelfs
zonder aan de noodzakelijke voorwaarden te voldoen men de Communie kan
ontvangen. Dit alles wordt bekrachtigd op basis van een Protestants concept van
deelname aan het eucharistisch maal, waarvan geen enkele gast wordt
uitgesloten. Onder dit begrip van gemeenschap verliest de persoon zijn
individualiteit en verliest hij zichzelf in de anonieme gemeenschap van de
viering. Zo verdwijnt ook de relatie van het sociale lichaam met God in een
personalisme dat de rol van bemiddeling van zowel de Kerk als de Staat
elimineert. Ook hier treedt individualisering op moreel gebied op, waar de
rechten en voorkeuren van het individu de basis worden voor de uitroeiing van
de sociale moraal. Dit wordt gedaan in naam van een "inclusiviteit"
die elke ondeugd en morele afwijking legitimeert. De samenleving - opgevat
als de vereniging van verschillende individuen gericht op het nastreven van een
gemeenschappelijk doel - is verdeeld in een veelvoud van individuen, die elk
hun eigen doel hebben. Dit is het resultaat van een ideologische
omwenteling die het verdient om diepgaand te worden geanalyseerd, vanwege de
implicaties ervan zowel op kerkelijk als op burgerlijk gebied. Het is echter
duidelijk dat de eerste stap van deze revolutie te vinden is in de conciliaire geest,
te beginnen met de indoctrinatie van het Christelijke volk, gevormd door de
gereformeerde Liturgie, waarin het individu opgaat in de vergadering door
zichzelf te depersonaliseren, en de gemeenschap overgaat in een verzameling van
individuen door hun identiteit te verliezen.
10. OORZAAK EN GEVOLG
De filosofie leert ons dat met
een oorzaak altijd een bepaald gevolg overeenkomt. We hebben gezien dat de
acties die tijdens het Tweede Vaticaans Concilie zijn uitgevoerd het gewenste
effect hebben gehad en concreet vorm hebben gegeven aan dat antropologische keerpunt dat vandaag
heeft geleid tot de geloofsafval van de antikerk en de verduistering van de
ware Kerk van Christus. We moeten daarom begrijpen dat, als we de
schadelijke effecten die we voor ons zien ongedaan willen maken, het
noodzakelijk en onmisbaar is om de factoren die ze veroorzaakten te
verwijderen. Als dit ons doel is, is het duidelijk dat het aanvaarden - of
zelfs gedeeltelijk aanvaarden - van deze revolutionaire principes onze
inspanningen nutteloos en contraproductief zou maken. We moeten daarom
duidelijk zijn over de doelstellingen die moeten worden bereikt, en onze actie
ordenen naar de doelstellingen. Maar we moeten ons er allemaal van bewust zijn dat
bij dit werk van herstel geen
uitzonderingen op de principes mogelijk zijn, juist omdat het niet delen ervan
elke kans op succes zou verhinderen.
Laten we daarom voor eens en voor
altijd het zinloze onderscheid opzij zetten met betrekking tot de veronderstelde
goede zaak van het Concilie, het verraad van de wil van de Synodevaders, de letter en geest van het Tweede Vaticaans Concilie, het magistrale gewicht (of
het gebrek daaraan) van zijn handelingen, en de hermeneutiek van continuïteit versus die van breuk. De antikerk heeft het etiket "Oecumenisch
Concilie" gebruikt om autoriteit en juridische kracht te geven aan zijn
revolutionaire agenda, net zoals Bergoglio zijn politieke manifest van trouw
aan de Nieuwe Wereldorde een "encycliek" noemt. De sluwheid van de
vijand heeft het gezonde deel van de Kerk geïsoleerd, verscheurd tussen het
moeten erkennen van de subversieve aard van de Conciliedocumenten, en dus
moeten uitsluiten van het gezaghebbende corpus,
en het moeten ontkennen van de werkelijkheid door ze apodictisch (onbetwistbaar)
orthodox te verklaren om de onfeilbaarheid van het Magisterium (leergezag) te
beschermen. De Dubia was een
vernedering voor die Prinsen van de Kerk, maar zonder de doctrinale knopen los
te maken die onder de aandacht van de Paus werden gebracht. Bergoglio reageert
niet, juist omdat hij de impliciete fouten niet wil ontkennen of bevestigen,
waardoor hij zichzelf blootstelt aan het risico om tot ketter te worden
verklaard en het pausdom te verliezen. Dit is dezelfde methode die wordt
gebruikt bij het Concilie, waar dubbelzinnigheid en het gebruik van
onnauwkeurige terminologie de veroordeling van de geïmpliceerde fout
verhinderen. Maar de jurist weet heel goed dat je, naast de flagrante
schending van de wet, ook een misdaad kunt plegen door het te omzeilen, het te
gebruiken voor slechte doeleinden: contra
legem fit, quod in fraudem wett fit. [wat de wet omzeilt, is
ertegen.]
11. CONCLUSIE
De enige manier om deze strijd te winnen is
door terug te gaan naar wat de Kerk altijd heeft gedaan, en te stoppen met doen
wat de antikerk vandaag van ons vraagt - datgene wat de ware Kerk altijd
heeft veroordeeld. Laten we onze Heer
Jezus Christus, Koning en Hogepriester, weer centraal stellen in het leven van
de Kerk; en daarvoor, in het middelpunt van het leven van onze gemeenschappen,
van onze gezinnen, van onszelf plaatsen. Laten we de kroon teruggeven aan Onze
Lieve Vrouw, de Allerheiligste Maria, Koningin en Moeder van de Kerk.
Laten we terugkeren naar de
traditionele Heilige Liturgie waardig te vieren, en te bidden met de woorden
van de Heiligen, niet met het geruzie van de modernisten en ketters. Laten we
opnieuw beginnen te genieten van de geschriften van de Kerkvaders en de Mystieken,
en de werken die doordrenkt zijn van modernisme en immanent sentimentalisme in het vuur te gooien. Laten
we, met gebed en materiële hulp, de vele goede priesters steunen die trouw
blijven aan het ware Geloof, en alle steun intrekken van degenen die in het
reine zijn gekomen met de wereld en haar leugens.
En vooral - ik vraag het u in Gods naam! -
laten we dat minderwaardigheidsgevoel loslaten dat onze tegenstanders ons
gewend zijn op te dringen: in de oorlog van de Heer vernederen ze ons niet (we
verdienen echter elke vernedering voor onze zonden). Nee, ze vernederen de
Majesteit van God en de Bruid van het Onbevlekte Lam. De Waarheid die we
omarmen, komt niet van ons, maar van God! Laat de echte Waarheid niet ontkend worden,
aanvaard dat ze zich moet rechtvaardigen voor de ketterijen en dwalingen van de
antikerk. Niet reageren is geen daad van nederigheid, maar van lafheid. Laten we ons laten inspireren door het voorbeeld
van de Heilige Martelaren onder de Makkabeeën, tegenover een nieuwe Antiochus
die ons vraagt om aan afgoden te offeren en de ware God te verlaten. Laten we
antwoorden met hun woorden, biddend tot de Heer:
2 Makkabeeen 15:23: Heer van de Hemel, zend ook nu een goede
engel voor ons uit om angst en paniek te zaaien. Mogen zij die met een
godslastering op de lippen tegen uw heilige volk zijn opgetrokken, door de
kracht van uw arm verpletterd worden.
Ik wil mijn lezing vandaag
afsluiten met een persoonlijke herinnering. Toen ik apostolisch nuntius was in
Nigeria, hoorde ik over een prachtige populaire traditie die voortkwam uit de
vreselijke oorlog in Biafra en die tot op de dag van vandaag voortduurt. Ik heb
er persoonlijk aan deelgenomen tijdens een pastoraal bezoek aan het Aartsbisdom
Onitsha, en ik was er erg van onder de indruk. Deze traditie - genaamd "Blokrozenkranskinderen"
- bestaat uit het verzamelen van duizenden kinderen (zelfs zeer jonge kinderen)
in elk dorp of buurt voor het bidden van de Heilige Rozenkrans om vrede te
smeken - elk kind houdt een stukje hout vast, als een mini altaar, met een
afbeelding van Onze Lieve Vrouw en een kaarsje erop.
In de dagen voorafgaand aan 3
november nodig ik iedereen uit om deel te nemen aan een Rozenkranskruistocht:
een soort belegering van Jericho, niet met zeven trompetten gemaakt van
ramshoorns die door Priesters worden geblazen, maar met het Weesgegroet van de
kleintjes en de onschuldigen om de muren van de schaduwregering en van
de schaduwkerk neer te halen.
Laten we ons met de kleintjes
aansluiten bij een Blokrozenkransgroep, waarbij we de Vrouwe bekleed met de zon
smeken dat de heerschappij van OLVrouw en Moeder wordt hersteld, en de periode
van verduistering die ons treft wordt ingekort.
En moge God deze heilige intenties
zegenen.
|
