Het is ontleend aan deze essentiële stelregels’ die de aard van de mens nieuw leven inblazen en verspreiden, dat onze samenleving voor het eerst werd opgericht. (zie ibid., 158)

Paus Leo XIII wees precies naar het naturalisme als het centrale kenmerk van de Vrijmetselarij, aangezien ze als doel stellen: “de vervanging door een nieuwe stand van zaken in overeenstemming met hun ideeën, waarvan de grondslagen en wetten uit louter naturalisme worden getrokken”. (Encycliek Humanum Genus, 10). Dit is het belangrijkste dogma van de Vrijmetselarij: “Er is maar één religie, slechts één ware, slechts één natuurlijke, de religie van de mensheid” (zie Henri Delassus, La Conjuration Antichretienne, Lille 1910, boekdeel 3, p. 816). Vanuit religieus en spiritueel oogpunt is naturalisme één van de grootste verleidingen en misleidingen waarmee Satan mensen wegleidt van het Koninkrijk van Christus, het Koninkrijk van genade en het bovennatuurlijke leven. Zonder Gods rechten te verkondigen, zullen de rechten van Christus, Koning over alle mensen en naties, de rechten van mensen, sociaal welzijn, gerechtigheid en vrede een solide garantie missen. Paus Leo XIII bevestigde terecht:

De wereld heeft genoeg gehoord over de zogenaamde ‘rechten van de mens’. Laat ze iets horen over de rechten van God. Moge God genadig neerzien op deze wereld, die inderdaad veel heeft gezondigd, maar die ook veel heeft geleden als boete! En moge Hij, in Zijn liefderijke goedheid alle rassen en klassen van de mensheid omhelzend, Zijn eigen woorden gedenken: 'Ik zal, als ik van de aarde word verheven, alle dingen naar Mij toe trekken' (Joh 12:32) ”(Encycliek Tametsi Futura Prospicientibus, 13).

Fratelli Tutti geeft kritiek op politiek, zowel op liberalisme als op populisme, en omvat tal van anti-Trump-stijlfiguren. Vindt u dat dit een politiek document is, dat exact komt voor de Amerikaanse presidentsverkiezingen in november?

Bisschop Schneider: Ik denk dat paus Franciscus er goed aan zou doen het voorbeeld van de Apostelen en de grote traditie van de Kerk te volgen door geen concrete en tijdelijke politieke en economische modellen voor te stellen. Paus Johannes Paulus II zei terecht: “De Kerk stelt geen economische en politieke systemen of programma’s voor” en “de Kerk levert haar eerste bijdrage aan de oplossing van het urgente ontwikkelingsprobleem wanneer ze de waarheid over Christus, over zichzelf en over de mens verkondigt”(Encycliek Sollicitudo Rei Socialis, 41). Paus Leo XIII leerde dat “Katholieken, zoals elke burger, vrij zijn om de ene regeringsvorm te verkiezen boven de andere (Encycliek Immortale Dei). We vinden dezelfde leerstelling in de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie: "De Kerk is op grond van haar rol en competentie op geen enkele manier geïdentificeerd met de politieke gemeenschap, noch gebonden aan enig politiek systeem" (Gaudium et Spes, 76) .

Excellentie, zijn er nog laatste gedachten die u wilt toevoegen?

Bisschop Schneider: Over het geheel genomen wekt Fratelli Tutti de trieste indruk dat de verkondiging van het unieke karakter van Jezus Christus als de enige Verlosser en Koning van de hele mensheid en naties werd opgeofferd, ten koste van een universeel streven naar broederschap voor wereldvrede en samenleven (gezien als goed en oprecht). Hoe noodzakelijk en nuttig zou het voor de hele mensheid zijn geweest, als paus Franciscus in deze sociale encycliek, had verkondigd wat alle Apostelen, Kerkvaders en Pausen hadden gedaan, en aan de mensen van alle naties en religies deze waarheid had verkondigd: “Het grootste voordeel en geluk is om Jezus Christus, God en mens, de enige Redder, aan te nemen en in Hem te geloven." Een nieuwe sociale encycliek van vandaag zou ook de volgende woorden van de eerste sociale encycliek van de Kerk, Rerum Novarum, moeten weerspiegelen:

De burgermaatschappij werd in alle opzichten gerenoveerd door Christelijke instellingen; van deze weldadige transformatie was Jezus Christus tegelijk de eerste oorzaak en het laatste einde; zoals alles van Hem kwam, zo moet alles tot Hem worden teruggebracht. Want toen het menselijk ras, door het licht van het Evangelie, het grote mysterie van de menswording van het Woord en de verlossing van de mens leerde kennen, doordrong het leven van Jezus Christus, God en de mens, elk ras en natie en werden doordrongen met Zijn geloof, Zijn voorschriften en Zijn wetten. En als de menselijke samenleving nu genezen moet worden, kan ze op geen enkele andere manier worden genezen dan door een terugkeer naar het Christelijke leven en de Christelijke instellingen. Daarom houdt het afvallen van Zijn oorspronkelijke constitutie ziekte in; ernaar terug te keren, herstel. (nr. 27).

Deze leer weerspiegelt de hele Katholieke traditie, die teruggaat tot de H. Augustinus, die schreef:

Laten degenen die zeggen dat de leer van Christus onverenigbaar is met het welzijn van de staat, ons een leger geven dat bestaat uit soldaten, zoals de leer van Christus van hen verlangt te zijn; laten ze ons zo’n onderdanen geven, zo’n echtgenoten en echtgenotes, zo’n ouders en kinderen, zo’n meesters en dienaren, zo’n koningen, zo’n rechters - zelfs zo’n belastingbetalers en belastinginners, zoals de Christelijke religie heeft geleerd dat mensen zouden moeten zijn, en laat ze dan durven te zeggen dat het schadelijk is voor het welzijn van de staat; ja, laten ze liever niet langer aarzelen om te erkennen dat deze leer, als ze gehoorzaamd zou worden, de redding van de staat zou zijn ”(Ep. 138 ad Marcellinum, 2,15).

De encycliek Fratelli Tutti vertegenwoordigt een louter menselijke noodoplossing en beperkt de mensheid tot de horizon van een universeel streven naar een naturalistisch broederschap. Zo'n oplossing zal geen blijvende genezende effecten hebben, aangezien ze niet is gebaseerd op de expliciete verkondiging van Jezus Christus als de vleesgeworden God en de enige weg naar redding. De Kerk moet, zelfs in haar sociale leer, het Huis van God opbouwen, dat het Koninkrijk van Jezus Christus is in het mysterie van Zijn Kerk en Zijn Sociaal Koningschap. Het is niet de missie van de Kerk om een ​​'nieuwe mensheid' op naturalistisch niveau op te bouwen (Fratelli Tutti, nr. 127), of om 'te werken aan de vooruitgang van de mensheid en aan een universeel broederschap' (Fratelli Tutti, nr. 276) , of om een ​​'nieuwe wereld' op te bouwen voor tijdelijke gerechtigheid en vrede (Fratelli Tutti, nr. 278). Tot op zekere hoogte kan men op Fratelli Tutti deze woorden van de Heilige Schrift toepassen: “Als de Heer het huis niet bouwt, vergeefs zwoegen de bouwers; as de Heer de stad niet bewaakt, vergeefs doet de wachter zijn ronde.”(Psalm 127:1). Vol ware profetische kracht en relevantie voor de huidige situatie van de Kerk en de wereld zijn de volgende woorden van de Dienaar van God, de Italiaanse Priester Don Dolindo Ruotolo (+1970), in zijn brief aan Paus Pius XI:

Het ernstigste kwaad bedreigt de Kerk en de wereld. Dit kwaad wordt niet afgewend door menselijke noodoplossingen, maar alleen door het goddelijke leven van Jezus in ons. Een grote strijd begint tussen goed en kwaad, tussen orde en wanorde, tussen waarheid en dwaling, tussen Kerk en geloofsafval. De Priesters kreunen onder de verlatenheid van een verlammend leven, de religieuzen zijn arm geworden in het heilig leven. De Herders, de Bisschoppen, zijn slaperig. Ze slepen zich voort en hebben geen kracht om hun kudde, die verstrooid is, tot leven te brengen ”(Brief van 23 december 1924).

Beroemd is dat de H. Franciscus ooit in de kapel van San Damiano bad, in Assisi, en hij Christus hoorde die hem vanaf het kruisbeeld vroeg om "Mijn Kerk te herstellen, die aan het vervallen is" (Legenda maior 2, ). De H. Bonaventuur getuigt dat Paus Innocentius III 'in een droom de Basiliek van Lateranen zag die op het punt stond ineen te storten, toen een kleine arme man, van gemiddelde gestalte en bescheiden aspect, haar met zijn eigen rug steunde en haar zo redde van instorten. ‘Voorwaar,’ zegt hij, ‘hij is het die door zijn werk en leer de Kerk van Christus zal ondersteunen’ (Legenda maior 3,10).

Tegenwoordig bevindt de Kerk van Rome zich in een soortgelijke situatie van spiritueel verval, als gevolg van de spirituele verdoving van een meerderheid van de Herders van de Kerk, de buitensporige interesse van de paus zelf in tijdelijke aangelegenheden en zijn pogingen tot een universeel streven naar een werelds en naturalistisch broederschap (Fratelli Tutti, nr. 8).

Moge de Heer, op voorspraak van de H. Franciscus, toestaan ​​dat paus Franciscus alle Bisschoppen een voorbeeld zal geven, door nogmaals krachtig deze woorden van onze Heer te verkondigen: “Wat heeft een mens eraan als hij de hele wereld wint, maar er het leven bij inschiet?” (Marcus 8:36) en door met de H. Hillarius van Poitiers te herhalen: “Christus niet aanvaarden, is het grootste gevaar voor de wereld!” [quid mundo tam periculosum, quam non recepisse Christum!] (In Mt 18).