Dorothy Day en het Christelijk Communisme

Dorothy Day leek de diepere motivaties voor het Communisme later te erkennen en veranderde haar oordeel over goede communisten om te suggereren dat er misschien ook goed Communisme is. Haar artikel in Amerika werd geschreven aan het begin van de Grote Depressie. Twintig jaar later richtten Fidel Castro en kameraden de 26 juli-beweging op. Die inspanning in 1959 verdreef Fulgencio Batista, wiens regime berucht was voor het martelen of doden van duizenden Cubanen terwijl het regime steun kreeg van de Verenigde Staten.

Nadenkend over de Cubaanse revolutie in De Katholieke Arbeider in 1961 bood Day een complex perspectief op de vervolging van sommige Katholieken na de revolutie. Niettemin schreef ze: 'Het is moeilijk ... om te zeggen dat de plaats van de Katholieke arbeider bij de armen ligt, en dat we ons daar vaak aan de zijde van de vervolgers van de Kerk bevinden. Dat is een tragisch feit. '

Day herinnerde haar lezers eraan dat Castro benadrukte dat hij niet tegen de Kerk of Katholieken als zodanig was (hij kende immers Katholieken in de revolutie) maar tegen die facties in Cuba die liever vasthielden aan het oude regime, gebouwd op de onderdrukking van de Cubaanse bevolking. Castro had niet alleen priesters en nonnen toegestaan ​​om in Cuba te blijven, schreef Day, maar bevestigde dat de Kerk door monarchieën, republieken en in feodale staten bleef bestaan. "Waarom kan ze niet bestaan ​​onder een Socialistische staat?" zij vroeg. Ze merkte op dat veel Jezuïeten in Cuba zouden blijven om in parochies te werken en voegde eraan toe dat de Jezuïeten reeds ervaring hadden met periodes van vervolging en onderdrukking.

Maar Dorothy Day stond niet alleen open voor de mogelijkheid dat de Cubaanse Kerk niet door het Socialisme zou worden weggevaagd, ze ging verder: “We staan ​​aan de kant van de revolutie. Wij geloven dat er nieuwe concepten van eigendom moeten zijn, die eigen zijn aan [de mensheid], en dat het nieuwe concept niet zo nieuw is. Er is een Christelijk Communisme en een Christelijk Kapitalisme.”

“God zegene de priesters en het volk van Cuba. God zegene Castro en allen die Christus in de armen zien,” zei ze. Een jaar later bezocht Day Cuba om de revolutionaire samenleving zelf te zien. In een reeks van berichten aan De Katholieke Arbeider rapporteerde ze, hoewel niet zonder de vele problemen die de jonge samenleving moest oplossen, op te merken dat de problemen waarvan ze hoopte dat ze inderdaad konden worden opgelost met een beetje Communistische vindingrijkheid.
Nu meer dan een eeuw lang hebben Communisten - Christenen en niet-Christenen - gevochten tegen een gewelddadig Kapitalistische economie, hun leven en vrijheden in gevaar gebracht, karaktermoord, gevangenschap en oorlog doorstaan. Of men nu overtuigd is van de Communistische hoop om privébezit af te schaffen, het valt niet te ontkennen dat Communisten een echte, materiële uitdaging hebben geboden aan een wereldwijd systeem dat de machtigste regeringen van de wereld van plan zijn te bestendigen.

Het verlies van een grote Communistische beweging die grotendeels te wijten is aan een agressieve juridische en politieke vervolging door de Verenigde Staten en andere regeringen, heeft het organiseren van een oppositie tegen het Kapitalisme een moeilijke taak gemaakt; maar zelfs bij afwezigheid ervan, verwerpt een meerderheid van de huidige bevolking het Kapitalisme.

Zoals Marx en Engels het in “Het Communistisch Manifest” hebben gezegd: “In plaats van de burgerlijke maatschappij, met zijn klassen en klasse-tegenstellingen, zullen we een verbond hebben, waarin de vrije ontwikkeling van elk de voorwaarde is voor de vrije ontwikkeling van alles.” Het is met die hoop op vrije ontwikkeling, buiten de concurrentie van Kapitalisten, dat vele Katholieken, waaronder ikzelf, tot de Communisten behoren.

Dorothy Day had dus gelijk toen ze zei: Wanneer de communisten goed zijn, zijn ze gevaarlijk. Communisten streven het goede na als ze gevaarlijk zijn; ze verzetten zich tegen een economisch systeem dat gebaseerd is op gierigheid, uitbuiting en menselijk lijden, waardoor het comfortabele wordt getroffen en de getroffene wordt getroost. En in een wereld die instaat voor een economie van de dood, een wereld die ons 'gemeenschappelijke thuis' verlamt, zoals paus Franciscus ons vertelt, en van zichzelf beweert het einde van de geschiedenis te zijn, moeten we ook toevoegen: Het is wanneer de communisten gevaarlijk zijn, dat ze goed zijn.