Het Lijden van de Mens : Bergoglio’s staties van het Kruis waar de mens centraal staat in plaats van Christus 29/4/2019

Op Goede Vrijdag herdenken katholieken het Lijden en Dood van Jezus Christus, de enige manier waarop redding kan worden verkregen (zie Joh 3: 16-18; Joh 14: 6; Handelingen 4:12).

Een van de meest genadevolle daden is om op Goede Vrijdag deel te nemen aan de Kruisweg, die rijkelijk met aflaten is voorzien. Ze bestaat uit gebeden en meditaties over elk van de 14 staties van Christus ‘Heilig Lijden’, en begint met de doodstraf die door Pontius Pilatus werd uitgesproken over de onschuldige Jezus en eindigt met de neerlegging van Jezus’ lichaam in het graf.

In tegenstelling tot de H. Rozenkrans bijvoorbeeld, zijn er geen specifieke gebeden die moeten worden gebeden als men elke statie overweegt (in een kerk of thuis). De methode van de H. Franciscus van Assisi en de methode van de H. Alfonsus Liguori behoren echter tot de meest populaire manieren om de staties te bidden.

Het is reeds lang de gewoonte dat de staties op Goede Vrijdag wordt herdacht met de Paus in het Colosseum in Rome. Ook dit jaar. De kern van de Kruisweg zijn de meditaties en omdat het niet modern genoeg zou zijn om de traditionele methodes van de gecanoniseerde Heiligen te gebruiken, wordt elk jaar iemand door de Paus gekozen om nieuwe meditaties te schrijven.

Dit jaar koos Bergoglio Zuster Eugenia Bonetti, een 80jarige missionaris uit Italië die werkt om prostitutie en mensenhandel tegen te gaan. De introductie paragraaf van haar bijdrage maakt duidelijk welke richting de meditaties uitgaan: “We willen deze via dolorosa (Kruisweg) bewandelen in vereniging met de armen, de verstotenen van onze maatschappij en al degenen die zelfs nu de kruisiging ondergaan als slachtoffers van onze bekrompenheid, onze instellingen en onze wetten, onze blindheid en zelfzucht, maar vooral onze onverschilligheid en hardheid van hart.

Met andere woorden, het lijden van Christus is een excuus om zich te richten op het lijden van de naaste. Het is dus zoals gewoonlijk voor de sekte van Bergoglio. En dit is pas het begin. Laten we eens in het kort kijken naar de staties van Zr Bonetti, die elk bestaan uit een meditatie en een gebed.

1ste statie: Jezus wordt ter dood veroordeeld

Na een korte meditatie over hoe de H. Maagd Maria Jezus’ hele leven vergezelde, maakt de Zuster gebruik van de gelegenheid om zich te concentreren op alle andere moeders die 'wenen om het lot van hun dochters en zonen' die 'sterven aan ziekte, ondervoeding en gebrek aan water, medische zorg en hoop voor de toekomst. De 'roep van de armen' komt ook ter sprake, net als 'de onverschilligheid die voortkomt uit egoïstisch en discriminerend politiek beleid'. Een petitie voor 0% werkloosheid is ook inbegrepen.

2de statie: Jezus neemt Zijn Kruis vast en legt het op Zijn schouders

Een snelle verwijzing naar het Christelijk Kruisbeeld wordt onmiddellijk gevolgd door de vermelding van 'de nieuwe Gekruisigden van vandaag: de daklozen; de jongeren beroofd van hoop, zonder werk en zonder vooruitzichten; de immigranten degradeerden naar sloppenwijken aan de rand van onze samenlevingen na onnoemelijk leed te hebben doorstaan.  De 'gemarginaliseerde, uitgebuite en vergeten mensen' worden ook vermeld en de discriminatie wordt aan de kaak gesteld. Tot zover de meditatie. Het daarop volgende gebed noemt Christus als ons levensmodel en eindigt met de smeekbede 'dat we ons leven altijd ten dienste van anderen zouden mogen stellen'.

3de statie: Jezus valt de eerste keer onder het Kruis

De Zuster rept geen enkel woord over wat de betekenis is van de derde statie. Onze lijdende Redder krijgt een enkele vermelding in een korte zin die Hem onmiddellijk met de mens verbindt: "Heer Jezus, op het steile pad dat naar Golgotha leidt, hebt U ervoor gekozen onze menselijke zwakheid te ervaren." Dat is het. De rest gaat over "de aanwezigheid en dienstbaarheid van zoveel vrijwilligers, de nieuwe Samaritanen van het derde millennium", een vreselijke misdaad tegen drie Afrikaanse vrouwen, "de angst voor duisternis, eenzaamheid en onverschilligheid", de "laatste in de rij te zijn" , en het altijd aanwezige thema 'ontmoet Jezus in het lijden'. Wat heeft dit te maken met Christus die op weg naar Golgotha valt?

4de statie: Jezus ontmoet Zijn Moeder van Smarten

De H. Moeder krijgt gelukkig toch tenminste twee onbetwistbare zinnen over haar ontmoeting met haar Zoon op Zijn Kruisweg, maar deze beschouwing wordt vervolgens gebruikt om te starten met steun voor de migranten, in het bijzonder 'moeders die hun jonge kinderen hebben toegestaan naar Europa te vertrekken in de hoop hun door armoede getroffen gezinnen te helpen, alleen om vernedering, minachting en soms zelfs de dood te ontmoeten.’ De autochtone bevolking in Europa die zijn verkracht en vermoord als gevolg van de ongecontroleerde toestroom van illegale migranten, krijgen daarentegen geen vermelding.

5de statie: Simon van Cyrene helpt Jezus om Zijn Kruis te dragen

Deze statie wordt in het begin nauwkeurig beschreven, maar de aandacht wordt snel terug naar de mens gebracht: 'Waar zijn de nieuwe Cyreneërs van het derde millennium? Waar vinden we ze vandaag? Ik denk aan de ervaring van een groep religieuze vrouwen van verschillende nationaliteiten, plaatsen van herkomst en gemeenschappen met wie we al meer dan zeventien jaar elke zaterdag een centrum bezoeken voor vrouwelijke immigranten zonder papieren.’ Het punt is duidelijk. Het daaropvolgende gebed geeft het fundamentele dogma weer waar deze bevrijdingstheologie op is gebaseerd: 'Voor al de Cyreneërs in onze geschiedenis, dat ze nooit mogen wankelen in hun verlangen om U te verwelkomen in de minsten van onze broeders en zusters, in de wetenschap dat bij het verwelkomen van de armste leden van onze samenleving, wij U verwelkomen.’ Ja, het is waar dat Christus wordt gepresenteerd, zoals Hij zei, in "deze mijn minste broeders" (Mt 25:40), maar de bevrijdingstheologie van Bergoglio en zijn soortgenoten verdraait en overdrijft de betekenis van deze tekst en legt er eenzijdig nadruk op.

6de statie: Veronica veegt het bloed van Jezus’ Gezicht

Voor de 6^de statie doet Zr. Eugenia niet eens alsof. Ze wijdt geen woord aan Veronica die het Heilig Gezicht van onze Heer met haar sluier afveegt, en begint in plaats daarvan haar meditatie door te denken aan 'al die kinderen in verschillende delen van de wereld die niet naar school kunnen gaan maar in plaats daarvan worden uitgebuit in mijnen, velden, en visserijen, gekocht en verkocht door mensenhandelaren voor het oogsten van organen, gebruikt en misbruikt op onze straten door velen, inclusief christenen, die het gevoel van hun eigen en andermans heiligheid hebben verloren.’ Natuurlijk is het passend en noodzakelijk om dergelijke gruwelijke misdaden te betreuren en eraan te werken, maar dit heeft gewoon geen plaats in de Kruisweg. In het gebed dat volgt, noemt zuster eindelijk het H. Aangezicht, maar natuurlijk alleen zoals het in de mens wordt aangetroffen: 'Heer Jezus, reinig onze ogen zodat we Uw Gezicht kunnen zien in onze broeders en zusters, vooral in alle kinderen die in veel delen van de wereld in armoede en ellende leven.'

7de statie: Jezus valt voor de tweede keer onder Zijn Kruis

Opnieuw geen herdenking aan de tweede val van Jezus onder het Kruis. In plaats daarvan richt zuster zich op vergeving als een middel tegen wraak en vermeldt dat ‘Christus’ vergeving, liefde en hoop biedt aan diegenen die vandaag, net als [Hem], hetzelfde pad van spot, minachting, verlatenheid, verraad en eenzaamheid bewandelen.’ Nogmaals zien we dat de mens als slachtoffer wordt voorgesteld, terwijl de mens in feite de dader is met betrekking tot Christus’ Lijden. En Christus nog altijd lijdt door de zonden van de mens.

8de statie: De Vrouwen van Jeruzalem wenen over Jezus

"De sociale, economische en politieke situatie van migranten en de slachtoffers van mensenhandel daagt ons uit en stoort ons", begint de zuster haar meditatie, en gaat op dit onderwerp verder. In het gebed vraagt ze God om 'ons te leren zien met Zijn ogen', zodat we 'Hem zouden navolgen in hoe we verschillende ideeën, gedragingen en gezichtspunten beschouwen.' En daarmee bedoelt ze natuurlijk niet Gods haat voor en verwerping van valse ideeën en leerstellingen (zie Marcus 7: 7; 1 Timoteüs 4: 1; Hebreeën 13: 9; 2 Johannes 1: 9-11), maar eerder 'diversiteit accepteren'. Triestig.

9de statie: Jezus valt voor de derde keer onder Zijn Kruis

Uiteindelijk vermeldt de zuster dat onze Heer op de grond viel met Zijn zware Kruis. Maar ze voegt er meteen aan toe: 'Zoals al die meisjes die door groepen mensenhandelaars in de slavernij op straat worden gedwongen. Net als U kunnen ze het niet volhouden door uitputting en vernedering bij het zien van hun jonge lichamen die gemanipuleerd, misbruikt en verwoest zijn, samen met hun hoop en dromen.' Er wordt niet verder nagedacht over Christus - Hij wordt alleen nog een keer aangesproken in het daaropvolgende gebed, waar ze Hem vraagt om ‘ons te helpen het lijden te delen van allen die als wegwerpmiddelen worden behandeld.’

10de statie: Jezus wordt van Zijn Kleren ontdaan

Voor de 10^de statie begint de zuster met de vermelding van drie woorden: 'Geld, comfort, macht. Dit zijn de idolen van elk tijdperk.' Hier komt het blijkbaar niet bij haar op dat ook zij misschien ‘verschillende ideeën, gedragingen en standpunten moet beschouwen’. Ze besteedt absoluut geen aandacht aan Christus en zijn Heilig Lijden in deze meditatie en beschouwt: “We zijn de kern van de mens, de waardigheid, schoonheid en kracht van elke man en vrouw vergeten. Terwijl de wereld muren en hindernissen bouwt, willen we iedereen erkentelijk zijn en bedanken die op verschillende manieren in de afgelopen maanden hun eigen leven hebben gewaagd, vooral in de Middellandse Zee, om het leven van zoveel gezinnen te redden die op zoek zijn naar veiligheid en kansen. Mensen ontvluchten armoede, dictaturen, corruptie en slavernij.' Zr. Eugenia weet hoe ze het hart van Bergoglio sneller moet laten slaan. Voor het volgende gebed wordt Christus alleen aanroepen als rechtvaardiging om ons op de mens te richten: 'Heer, help ons de schoonheid en rijkdom die in elke persoon aanwezig is te herontdekken. Help ons ten dienste van de samenleving als geheel te stellen en mensen niet te gebruiken voor onze persoonlijke winst.’

11de statie: Jezus wordt op het Kruis genageld

We weten dat we van deze zuster geen enkele meditatie meer moeten verwachten over de specifieke staties van Christus’ Heilig Lijden, en daarom komt het aansnijden van andere onderwerpen niet als een verrassing. ‘Onze samenleving verkondigt gelijke rechten en waardigheid voor alle mensen. Toch beoefent ze en tolereert ze ongelijkheid.’ Daarna praat ze weer over mensenhandel. Bij het gebed herinnert ze zich plotseling waarover de 11de statie gaat en bidt ze: ‘Heer, hoeveel mannen en vrouwen worden zelfs vandaag aan een kruis genageld, slachtoffers van brute uitbuiting, ontdaan van waardigheid, vrijheid en hoop voor de toekomst!" Maar naar de Lijdende Christus wordt niet verwezen. Alleen voor zover Hij kan worden gebruikt als een aanzet om over de mens te praten.

12de statie: Jezus wordt op het Kruis verheven en sterft.

Zelfs voor de statie dat de laatste 3 pijnlijke uren van Christus aan het Kruis herdenkt, met als hoogtepunt Zijn verlossende dood, verandert de zuster haar onderwerp niet. Ja, ze erkent dat Christus ‘de last van minachting, spot, beledigingen, geweld, verlatenheid en onverschilligheid droeg’, maar ze zegt niet waarom Hij dat deed, en ze merkt op dat Christus dat ‘ook’ deed, alsof Hij slechts een van de velen die lijden is, iemand die gewoon deelnam aan ons lijden. Zo spreekt ze godslasterlijk over ‘allen die vandaag de dag sterven op Calvaries over de hele wereld: in transitkampen, op boten die de toegang tot veilige havens worden geweigerd, in schuilplaatsen en kampen voor seizoensarbeiders’! Wat een ongelooflijke godslastering! Wat een belediging van het Kruis van Christus, dat de mensheid heeft verlost (zie Romeinen 3:24; Efeziërs 1: 7; 1 Timoteüs 2: 6; Hebreeën 9:12)! Wat is er nog meer als bewijs nodig dat deze mensen geloven dat de mens God is? Migranten worden aanzien als quasi-goddelijke martelaren die ‘sterven op Calvaries over de hele wereld’!

13de statie: Jezus wordt van het Kruis afgehaald

Zuster Eugenia gaat in dezelfde geest verder. Voor de 13^de statie heeft ze het over '26 jonge Nigeriaanse vrouwen die zijn verdronken', van wie 'de Calvarie lang en moeilijk was'. Maar ze verzekert ons: 'hun dood, zoals die van Jezus die van het Kruis is afgenomen, was niet tevergeefs.' En daar hebben we het: iemands dood, althans als hij onterecht wordt veroorzaakt, is een ander voorbeeld van Christus’ Dood! De mens is Christus en ook zijn sterfbed is Calvarie. In het volgende gebed vraagt de zuster: 'Heeft iemand gehuild?' voor migranten die zijn gestorven, terwijl ze vergeet te huilen om de dood van Jezus, die in deze statie van het Kruis werd afgehaald zodat ze zou kunnen leven.

14de statie: Jezus wordt in het graf gelegd

In plaats van te mediteren over het feit dat Christus in het graf wordt gelegd, waaruit Hij glorierijk zal opstaan op Paaszondag, is de zuster slechts in één ding geïnteresseerd: de mens. ‘De woestijn en de zeeën zijn de nieuwe begraafplaatsen van onze wereld geworden’, opent ze haar meditatie. Evenzo houdt het volgende gebed alleen rekening met onze Heer voor zover de statie kan worden gebruikt om de naturalistische, humanistische agenda vooruit te helpen: 'Heer, laat ons beseffen dat we allemaal kinderen van één Vader zijn. Moge de dood van Uw Zoon Jezus de leiders van naties en wetgevers bewust maken van de rol die ze moeten spelen in de verdediging van elke persoon die naar Uw beeld en gelijkenis is geschapen.’

Bergoglio’s slotgebed

Hij begint als volgt: ‘Heer Jezus, help ons alle kruisen van de wereld in uw Kruis te zien.’ Nee! We moeten in het Kruis van Christus de grote Liefde zien die God heeft voor zondaars, zelfs tot het punt dat Hij zichzelf uitput om Zijn oneindige Liefde aan te bieden en in ruil daarvoor onze liefde te verkrijgen, omdat het alleen door Hem lief te hebben is dat we eeuwig geluk kunnen verwerven! Maar deze waarheid was dit jaar totaal afwezig. Wat vervolgens volgde als onderdeel van het gebed van Franciscus, was wat Vaticaan Nieuws "een litanie van hedendaagse kruisen noemt, die verschillende vormen van lijden in de wereld van vandaag vertegenwoordigen." Wij zullen u de details besparen.