|
Dwaling 2 : Adoptief Zoonschap geeft ons geen recht op de
Hemel
Een andere manier om de
opmerkingen van Bergoglio te begrijpen, is door te zeggen dat hij
inderdaad gelooft dat adoptief Zoonschap nooit verloren kan gaan, maar dat hij
ontkent dat adoptie Zoonschap recht geeft op eeuwige zaligheid in de Hemel.
Als hij dat zou
vasthouden, zou zijn catechese echter volkomen zinloos zijn. Want wat zou dan
het nut zijn om een zoon van God te zijn, die nooit door de Vader verlaten wordt?
Nee, dat kan hij niet menen. In feite wordt dit idee in de eerste zinnen
tegengesproken: 'de Kerk heeft ons geregenereerd tot het eeuwige leven. We zijn
kinderen geworden in Zijn Zoon Jezus
. Ook op ieder van ons, wedergeboren uit
het water en de Heilige Geest, laat de Hemelse Vader zijn stem weerklinken met
oneindige liefde, die zegt: 'U bent mijn geliefde zoon' (zie. Matteüs 3:17).'
Hoe dan ook, het idee dat
adoptief Zoonschap geen recht geeft op de erfenis van de hemel is zeer zeker
een ketterij, want het is rechtstreeks in tegenspraak met Goddelijke
Openbaring: De formele effecten van heiligende genade vinden hun hoogtepunt in
de verheffing van de mens tot een aangenomen kind van God
, met aanspraak op de
Vaderlijke erfenis, d.w.z. de zalige aanschouwing in de Hemel. Deze waarheid
wordt zo duidelijk in de Schrift en de Traditie gesteld dat haar ontkenning
ketters zou zijn' - Pohle-Preuss, Dogmatische Theologie, deel 7, p. 356
Onder de toepasselijke teksten
uit de H. Schrift zijn de volgende:
Romeinen 8:14-18: Allen die door de Geest van God worden geleid, zijn
kinderen van God. U hebt de Geest niet ontvangen om opnieuw als slaven in angst
te leven, u hebt de Geest ontvangen om Gods kinderen te zijn, en om hem te
kunnen aanroepen met Abba, Vader. De Geest zelf verzekert onze geest dat wij
Gods kinderen zijn. En nu we zijn kinderen zijn, zijn we ook zijn erfgenamen,
erfgenamen van God. Samen met Christus zijn wij erfgenamen: wij moeten delen in
zijn lijden om met hem te kunnen delen in Gods luister. Ik ben ervan overtuigd
dat het lijden van deze tijd in geen verhouding staat tot de luister die ons in
de toekomst zal worden geopenbaard.
Galaten 4:4-7: Maar
toen de tijd gekomen was zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw en
onderworpen aan de wet, maar gezonden om ons vrij te kopen van de wet opdat wij
zijn kinderen zouden worden. En omdat u zijn kinderen bent, heeft God ons de
Geest van zijn Zoon gegeven, die Abba, Vader roept. U bent nu geen slaven
meer, u bent kinderen van God en als zijn kinderen bent u erfgenamen, door de
wil van God.
Efeziërs 1:3-8a: Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus
Christus, die ons in de Hemelsferen, in Christus, met talrijke geestelijke
zegeningen heeft gezegend. In Christus immers heeft God, voordat de wereld
gegrondvest werd, ons vol liefde uitgekozen om voor hem heilig en zuiver te
zijn, en hij heeft ons naar zijn wil en verlangen voorbestemd om in Jezus
Christus zijn kinderen te worden, tot eer van de grootheid van Gods genade, ons
geschonken in zijn geliefde Zoon. In hem zijn wij door zijn bloed verlost en
zijn onze zonden vergeven, dankzij de rijke genade die God ons in overvloed
heeft geschonken.
Titus 3:4-7: Maar
toen zijn de goedheid en mensenliefde van God, onze redder, openbaar geworden
en heeft hij ons gered, niet vanwege onze rechtvaardige daden, maar uit
barmhartigheid. Hij heeft ons gered door het bad van de wedergeboorte en de
vernieuwende kracht van de Heilige Geest, die hij door Jezus Christus, onze
redder, rijkelijk over ons heeft uitgegoten. Zo zijn wij door zijn genade als
rechtvaardigen aangenomen en krijgen we deel aan het eeuwige leven waarop we
hopen.
Verder is het idee in
tegenstelling met de leer van het Concilie van Trente:
Wie ontkent, dat door de genade van onze Heer Jezus
Christus, welke door de doop wordt aangereikt, om de schuld van de erfzonde te
vergeven, of zelf beweert dat niet het eigenlijke en ware karakter van zonde
wordt weggenomen, maar wie zegt: het wordt alleen maar afgeschraapt en niet
aangerekend, hij is verdoemd.
In de wedergeborenen haat God niets omdat "niets
hun ter veroordeling ten laste wordt gelegd" (Rom. 8, 1), die werkelijk
met Christus zijn mee begraven door de doop in de dood". (Rom. 6, 4)
Die niet wandelen volgens het vlees, maar de oude mens afleggen en zich
bekleden met de nieuwe mens, onschuldig zijn, onbevlekt, rein, schuldeloos en
door God geliefde kinderen zijn geworden, namelijk "erfgenamen van God
en mede-erfgenamen van Christus" (Rom. 8, 17), zodat niets hen
weerhoudt om het Hemelrijk binnen te gaan. Concilie van Trente, sessie V, nr.
5, DS 792
De rechtvaardiging zelf, die niet alleen de vergeving van
zonden is, maar ook de heiliging en de vernieuwing van de innerlijke mens door
de wilsakte om de genade en de gaven aan te nemen, waardoor de mens, rechtvaardig
gemaakt wordt uit ongerechtigheid en van vijand tot vriend, opdat hij "erfgenaam
volgens de hoop op eeuwig leven." (Tit. 3, 7) zou worden.
De oorzaken van deze rechtvaardiging zijn:
·
Het doel, de eer van God en Christus,
alsook het eeuwig leven.
- Het
werk, werkelijke de barmhartige
God, die om niet reinigt en heiligt (1 Kor. 6:11), die bezegelt en zalft,
door de belofte van de Heilige Geest, die het onderpand van onze erfenis
is. (Ef. 1, 13)
- De
verdienste, is echter zijn veelgeliefde eniggeboren Zoon onze Heer
Jezus Christus, die ons, terwijl "wij vijanden waren", (Rom.
5, 10) "wegens zijn overgrote liefde, waarmee Hij ons heeft
liefgehad" (Ef. 2, 4) door zijn allerheiligste lijden op het hout
van het kruis voor ons gerechtigheid heeft verdiend en voor ons aan God,
de Vader genoegdoening heeft bewerkt.
- Het
instrument, insgelijks is het sacrament van de doop, dat is het sacrament
van geloof, zonder welke aan niemand ooit de rechtvaardiging ten deel
valt.
- Tenslotte
is de enige formele oorzaak de gerechtigheid van God, niet die
waardoor Hij zelf rechtvaardig is, maar die, waardoor Hij ons rechtvaardig
maakt, deze die, door Hem wordt gegeven, (waardoor) wij in de onze geest
vernieuwd worden (Ef. 4, 23) en wij niet alleen worden gerekend tot, maar werkelijk
rechtvaardigen worden genoemd. Wij zijn het die de gerechtigheid in ons ontvangen,
elk volgens de mate welke de Heilige Geest hem toebedeelt, zoals Hij wil
(1 Kor. 12:11) en volgens zijn eigen voorbereiding en medewerking.
-
Concilie
van Trente, sessie 6, hoofdstuk 7, DS 799
Daarom als dwaling 2 Bergoglios bedoeling is, is hij
schuldig aan ketterij.
Dwaling 3 : Adoptief Zoonschap is niet door
genade ontvangen
Ten slotte kunnen we
zeggen dat Bergoglio bedoelt dat adoptief zoonschap niet wordt veroorzaakt door
heiligende genade, maar door iets anders - bijvoorbeeld door het onuitwisbare
sacramentele karakter van de doop - en dus niet verbonden is met genade, zodat
men een adoptieve zoon kan zijn van God zonder gerechtvaardigd te zijn. Maar
ook dit is in strijd met de leer van de kerk, zoals we zagen in het
bovenstaande citaat van Denz. 799, evenals in de volgende passages:
Met deze woorden wordt de beschrijving van de
rechtvaardiging van de goddelozen aangeduid: dat zij een overbrenging is van de
staat waarin de mens wordt geboren als zoon van de eerste Adam, naar de staat
van genade en "aanname onder de zonen Gods" (Rom. 8, 15), door
de tweede Adam, onze Verlosser Jezus Christus; deze overbrenging kan, zoals in
het Evangelie wordt vermeld, niet zonder wedergeboorte of het verlangen
daarnaar, zoals geschreven staat: "Wie niet herboren is uit water en de
Heilige Geest, kan niet binnengaan in het Rijk Gods." (Joh. 3, 5)
Concilie van Trente, sessie VI, hoofdstuk 4, DS 796
Niemand kan dit werk van de goddelijke genade in de zielen
van de mensen beschrijven. Daarom worden zij in de Heilige Schrift en bij de
kerkvaders genoemd: herboren, nieuwe schepselen, deelgenoten aan de goddelijke
natuur, kinderen Gods, vergoddelijkt, en met soortgelijke eretitels. Paus Leo
XIII, encycliek Divinum Illud Munus, nr 39
Hoewel het ontkennen van
de leer dat adoptief zoonschap het resultaat is van heiligende genade een
doodzonde zou zijn en dicht bij ketterij lijkt, lijkt het geen ketterij in
strikte zin te vormen. De jezuïet-theoloog Pr. Severinus Gonzalez Rivas laat op
zijn minst enige twijfel bestaan en zegt dat de leer in kwestie 'tenminste de
katholieke doctrine is, tenzij deze door het gewone magisterium als van geloof
kan worden beschouwd' (Sacrae Theologiae Summa, deel III [Madrid: Biblioteca de
Auctores Cristianos, 1961], nr. 235. Deze zin is ten onrechte weggelaten uit de
Engelse vertaling door Pr. Kenneth Baker).
Het ontkennen van het essentiële en causale verband tussen heiligende genade en
adoptief zoonschap zou Bergoglio ook betrekken bij dwaling 2 hierboven, wat
ketters is.
Dus: welke van deze drie
ketterse of quasi-ketterse fouten begaat Bergoglio eigenlijk? Het overwicht van
het bewijs suggereert dat het de eerste is, hoewel de vraag waarschijnlijk
misplaatst is omdat het duidelijk is dat Bergoglio hier niets om geeft. Hij
gelooft niet in het Katholieke geloof, en het maakt hem niet uit of hij op een
dag het Pelagianisme bevestigt en op een andere dag het Calvinisme, dan het
Gallicanisme en daarna het Arianisme. Zolang het Katholicisme wordt ontkend en
zielen op een of andere manier worden geschaad, heeft hij zijn doel bereikt.
Het probleem is niet dat hij een dictator is - het probleem is dat hij een
anti-Katholiek is.
Verdere gevolgen
Laten we even stilstaan
bij de valse ideeën van Bergoglio over de doop en het adoptief Zoonschap met
het dogma van de eenheid van de Kerk. Als iedereen die geldig wordt gedoopt
onherroepelijk een zoon van God is, ongeacht welke religie hij belijdt, dan
heeft de Kerk, die het Mystieke Lichaam van Christus is, geen eenheid van
geloof en strekt zich uit tot Katholieken evenals tot ketters en afvalligen -
dan de kerk is niet één maar is verdeeld in facties of delen. Het is niet
verrassend dat dit in perfecte harmonie is met Vaticaan II en volledig in
overeenstemming is met wat Bergoglio eind 2015 bevestigde:
Bergoglio: "Alle gedoopten zijn leden van de Kerk!"
De theologie van Bergoglio
is fundamenteel de theologie van het Tweede Vaticaans Concilie. Soms trekt hij
nieuwe conclusies, maar zijn ideeën zijn altijd geworteld in de raad van de
jaren zestig.
In tegenstelling tot al deze modernistische rommel, is de ware leer dat alleen
de Katholieke Kerk het Lichaam van Christus vormt, dat door goddelijke constitutie
één is en op zichzelf niet in delen kan worden gesplitst. "De Katholieke Kerk
is één, ze is niet gescheurd of verdeeld", zei paus Leo XII (Apostolische
aansporing Pastoris Aeterni). Interessant genoeg, de Italiaanse versie van deze
aansporing op de website van het Vaticaan heeft Paus Leo XII het woord lacerata
- 'verscheurd', 'gescheurd' - gebruikt met betrekking tot wat de eenheid van de
Katholieke Kerk niet is. Dit is precies hetzelfde woord dat Bergoglio in 2015
gebruikte, hoewel hij het gebruikte om van kerkelijke eenheid te bevestigen wat
Paus Leo ontkende: de scheidingen zijn "scheurtjes" die het Lichaam
van Christus scheuren, beweerde Bergoglio.
Omdat het Lichaam van Christus één is en niet verdeeld, wordt het des te
belangrijker om te begrijpen waar dat Mystieke Lichaam zich in deze wereld
bevindt. De Katholieke Kerk heeft altijd geleerd dat zij alleen het Mystieke Lichaam
van Christus is, en dat alle andere kerken, sekten of gemeenschappen afgesneden
zijn van het Lichaam van Christus:
Nu, wie zorgvuldig de
toestand van de verschillende religieuze samenlevingen, onderling verdeeld en
gescheiden van de Katholieke Kerk, die vanaf de dagen van onze Heer Jezus
Christus en zijn apostelen nooit heeft opgehouden te werken, door haar wettige
voorgangers, en blijft werken door de goddelijke macht die dezelfde Heer is
toegewijd; kan niet nalaten zich ervan te overtuigen dat geen van deze
samenlevingen op zich, noch allen samen, op enigerlei wijze de Ene Katholieke Kerk
kan vormen die Christus onze Heer heeft gebouwd en opgericht en gewild zou hebben
te blijven; en dat er op geen enkele manier kan worden gezegd dat zij takken of
delen van deze Kerk zijn, omdat zij zichtbaar zijn afgesneden van de Katholieke
eenheid.
Want, terwijl dergelijke
samenlevingen beroofd zijn van dat levende gezag dat door God is ingesteld, dat
de mens vooral leert wat geloof is, en wat de heerschappij van moraal is, en
hen leidt in al die dingen die betrekking hebben op eeuwige redding, hebben ze
voortdurend gevarieerd in hun doctrines, en deze verandering en variatie is
onophoudelijk onder hen aan de gang. Iedereen moet perfect begrijpen, en duidelijk
inzien, dat een dergelijke stand van zaken recht tegenover de aard van de Kerk ingaat
die door onze Heer Jezus Christus is ingesteld; want in deze Kerk moet de
waarheid altijd standvastig en altijd ontoegankelijk blijven voor alle
verandering, als waarborg dat aan deze Kerk wordt gegeven om in haar
integriteit te worden bewaakt, door de voogdij, aanwezigheid en hulp van de
Heilige Geest die aan de Kerk voor altijd is beloofd. Paus Pius IX,
apostolische brief Iam Vos Omnes
|
