Laten we eens kijken hoe paus St. Pius X soortgelijke fouten veroordeelde die hun lelijke kop al in zijn dagen, ongeveer 100 jaar geleden, opstaken:

En nu, overweldigd door de diepste droefheid, vragen wij onszelf, Eerwaarde broeders, wat is er geworden van het Katholicisme van de Sillon? Helaas! deze organisatie die voorheen zulke veelbelovende verwachtingen bood, deze heldere en onstuimige stroom, is in de loop van de tijd aangewend door de moderne vijanden van de kerk en is nu niet meer dan een ellendige rijkdom van de grote beweging van afvalligheid die in elk land wordt georganiseerd voor de oprichting van een Wereldkerk die noch dogma's, noch hiërarchie, noch discipline voor de geest, noch beperking voor de hartstochten zal hebben, en die, onder het voorwendsel van vrijheid en menselijke waardigheid, de wereld zou terugbrengen (als zo’n Kerk zou overwinnen) tot het bewind van gelegaliseerde sluwheid en geweld, en de onderdrukking van de zwakken, en van allen die zwoegen en lijden. [...]

De geschiedenis van de Kerk: Over het Katholicisme van de Sillon: Paus Pius X stelt de utopie aan de kaak die de christendemocraten van de Sillon (Marc Sangnier) hebben overgenomen van Lamennais; zij dromen ervan om met mensen van alle geloofsovertuigingen samen te werken aan de realisatie van de universele democratie. Op 25 augustus 1910 keurt Pius X deze politiek-religieuze dwaling kordaat af: De Sillon gaat hand in hand met het socialisme, de blik gevestigd op een hersenschim. De latere geschiedenis zal hem overschot van gelijk geven.

Wij willen uw aandacht vestigen, Eerwaarde broeders, op deze verdraaiing van het evangelie en op het heilig karakter van onze Heer Jezus Christus, God en mens, heersend in de Sillon en elders. Zodra de sociale kwestie wordt benaderd, is het in sommige kringen de mode om eerst de goddelijkheid van Jezus Christus opzij te zetten en vervolgens alleen Zijn onbeperkte clementie te noemen, zijn medeleven met alle menselijke ellende en zijn dringende aansporingen tot de liefde van onze naaste en van het broederschap van mensen. Het is waar dat Jezus ons heeft liefgehad met een immense, oneindige liefde, en dat Hij op aarde kwam om te lijden en te sterven zodat, alle mensen om Hem heen verzameld in gerechtigheid en liefde, gemotiveerd door dezelfde gevoelens van wederzijdse liefdadigheid, in vrede en geluk zouden kunnen leven.

Maar voor de realisatie van dit tijdelijke en eeuwige geluk, heeft Hij met opperste gezag de voorwaarde neergelegd dat we tot Zijn Kudde moeten behoren, dat we Zijn leer moeten aanvaarden, dat we deugd moeten beoefenen, en dat we de lering en leiding moeten aanvaarden van Peter en zijn opvolgers.

Verder, terwijl Jezus vriendelijk was voor zondaars en voor hen die dwaalden, respecteerde Hij hun valse ideeën niet, hoe oprecht ze ook schenen. Hij hield van hen allemaal, maar Hij onderwees hen om zich te bekeren en te redden. Terwijl Hij degenen die zwoegen en leden tot Zich riep om te troosten, was het niet om hen de jaloezie van een ingebeelde gelijkheid te prediken. Terwijl Hij de nederigen optilde, was het niet om hen het gevoel van waardigheid in te boezemen die onafhankelijk was van en opstandig was tegen de plicht van gehoorzaamheid. Terwijl Zijn hart overvloeide van zachtheid voor de zielen van goede wil, kon Hij Zich ook wapenen met heilige verontwaardiging tegen de verwereldlijking van het Huis van God, tegen de ellendige mannen die de kleinen schandaliseerden, tegen de autoriteiten die de mensen verpletteren onder het gewicht van zware lasten zonder een hand uit te steken om ze te verminderen.

Hij was zowel sterk als zachtaardig. Hij berispte, bedreigde, bestrafte, Hij wist en leerde ons dat vreze (voor God) het begin van wijsheid is en dat het soms gepast is dat een mens een aanstootgevend lid afsnijdt om zich te redden. (in de zin de zintuigen te versterven en niet in de valstrikken van het vleselijke en de begeerten te vallen)

Ten slotte kondigde Hij voor de toekomstige samenleving (op aarde) niet de heerschappij aan van een ideaal geluk waarvan lijden zou worden verbannen; maar door Zijn lessen en door Zijn voorbeeld effende Hij het pad van het geluk dat op aarde mogelijk is en van het volmaakte geluk in de Hemel: de Koninklijke weg van het Kruis. Dit zijn leringen die niet alleen van toepassing zijn op iemands persoonlijk leven om eeuwige redding te winnen. Dit zijn bij uitstek sociale leringen en ze tonen in Onze Heer Jezus Christus iets heel anders dan een onverenigbaar en machteloos humanitarisme.
- H. Paus Pius X, apostolische brief Notre Charge Apostolique)

Dit spreekt voor zich. Bergoglio predikt een vals evangelie, dat zeer "machteloos humanitarisme" veroordeeld door paus Pius X.
Bergoglio geeft aan het einde van het interview toe dat "het doel van religie ... liefdadigheid is", omdat hij niet zegt wat het doel van de ware religie is. In feite voegt hij eraan toe: "maar in ons katholiek geloof, in ons christelijk geloof, zullen we beoordeeld worden door deze werken van barmhartigheid", een toespeling op Mt 25: 31-46. Hoewel het waar is dat we zullen worden beoordeeld op basis van de werken van barmhartigheid die we hebben betoond, is dit helemaal niet het enige criterium waarmee we zullen worden beoordeeld, alsof het uiteindelijk uitmaakte hoeveel hongerige monden we hebben gevoed en hoeveel geld we aan liefdadigheid hebben gegeven: "Hij die gelooft en zich laat dopen, zal gered worden: maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden" (Markus 16:16; zie ook Romeinen 1:17 en 3:26 ). Bergoglio lijkt hier de ketterij van het Pelagianisme te onderschrijven, die redding door werken onderwees en de absolute noodzaak van genade ontkende.

Wat Bergoglio in dit interview zegt, sluit volledig aan op de vele andere dingen die hij sindsdien heeft gezegd, zoals toen hij Protestanten vertelde dat hij niet geïnteresseerd was hen tot het Katholicisme te bekeren, toen hij zei dat de Joden van vandaag een geldig verbond met God hebben, of toen hij zei dat Moslims "overvloedige geestelijke vruchten" kunnen verkrijgen door de naleving van de Ramadan en hun "geloof" zouden moeten delen met behulp van de Koran.

Bovendien is de verklaring van Bergoglio dat in een interreligieuze dialoog elk van de partijen "de redenen van zijn religie uitdrukt, proberen om tot wederzijds begrip te komen" volkomen in overeenstemming met zijn bewering dat "niemand de waarheid bezit", alsof goddelijke waarheid slechts een kwestie van 'mening' is.