Veronderstellingen zijn gevaarlijke zaken. Ze leiden onvermijdelijk tot conclusies, en zelfs als deze conclusies niet onmiddellijk getrokken worden, kunnen ze getrokken worden.

Het is niet verwonderlijk dat er sommigen zijn die gelukkig zijn om de verwarring die Bergoglio veroorzaakt verder te voeren, en hebben we gehoord in kringen van het Vaticaan dat de doodzonde van contraceptie soms niet alleen toegelaten is, maar in feite noodzakelijk, en dat er niet zoiets bestaat als een intrinsiek slechte daad (een daad dat slecht is in zichzelf en eruit voortkomend en kan daarom onder geen enkel beding worden gerechtvaardigd.) De profeet Jesaja moet een visioen van het Tweede Vaticaans Concilie hebben gehad en zijn nasleep wanneer hij donderde: “Wee degenen die het kwade goed noemen en het goede kwaad, die het licht tot duisternis maken en het duister tot licht, die van zoet bitter maken en van bitter zoet. – Jesaja 5:20

De ware Katholieke leer over het geweten is minder geheimzinnig dan de modernisten willen doen geloven:

De werking van het geweten is een daad van het intellect, die oordeelt dat een actie als verplicht moet worden uitgevoerd, of als zondig moet worden weggelaten, of als wettig kan worden uitgevoerd, of is aan te raden als de betere manier van handelen. We hebben dus vier soorten geweten - bevelen, verbieden, toestaan, raad geven.
De werking van het geweten is dus in strikte zin geen gewone kennis van goed en kwaad. Dit is morele wetenschap. De werking van het geweten in strikte zin is evenmin een gebruikelijke houding ten opzichte van morele problemen, hoewel we de term soms in die zin gebruiken, zoals wanneer we spreken van een gewetensbewust of een laks geweten. Maar in de ware zin is de werking van het geweten een handeling van het praktische intellect, het houdt zich bezig met een bepaalde actie die men overweegt te doen of achterwege te laten. (Veel mensen, met name niet-katholieken, beschouwen het geweten als een emotioneel vermogen. Ze 'voelen' dat iets goed of fout is en worden in hun gedrag door dit gevoel geleid. Natuurlijk is deze norm volkomen onbetrouwbaar. Hoe meer intelligentie en hoe minder gevoel in het geweten binnenkomt, hoe groter de kans dat het geweten correct handelt.) - (Pr. Francis J. Connell, Beginselen van Morele Theologie)

Het is waar dat geweten een norm van moraliteit is, omdat het een ingeving is van het praktische intellect: "De stem van het geweten is de gezaghebbende gids voor het morele gedrag van de mens" (Pr. Thomas Slater, Handleiding van Morele Theologie). Het geweten van een mens is echter niet de ultieme norm voor moreel gedrag: "Niet dat het individuele geweten onafhankelijk is van alle autoriteit ...". Het is eerder wat de 'nabije subjectieve norm' van moraliteit wordt genoemd. De verre objectieve norm daarentegen is "de eeuwige wet van God [en] de nabije objectieve norm is de natuurlijke wet ..." (Connell, Beginselen van Morele Theologie).

Omdat het de goddelijke missie van de Kerk is om de redding van zielen te vergemakkelijken, en deel uitmaakt van haar plicht als de "pijler en grond van waarheid" (1 Timoteus 3:15) en ontvanger van de Goddelijke Openbaring, moet de Kerk de mens de morele wet onderwijzen, die mensen anders alleen met grote moeite zouden kunnen onderscheiden door het gebruik van de rede. Het is om deze reden dat het geweten nooit kan worden ingeroepen tegen de leer van de Kerk, want de Kerk is de autoriteit die, door goddelijke bekrachtiging, het recht en de plicht heeft om het geweten in de eerste plaats te leiden en te verlichten:

Als een van je broeders of zusters tegen je zondigt, moet je die daarover onder vier ogen aanspreken. Als ze luisteren, dan heb je ze voor de Kerk behouden. Luisteren ze niet, neem dan een of twee anderen mee, zodat de zaak zijn beslag krijgt dankzij de verklaring van ten minste twee getuigen. Als ze naar hen niet luisteren, leg het dan voor aan de Kerk. Weigeren ze ook naar de Kerk te luisteren, behandel hen dan zoals je een heiden of tollenaar behandelt. Ik verzeker jullie: al wat jullie op aarde bindend verklaren zal ook in de hemel bindend zijn, en al wat jullie op aarde ontbinden zal ook in hemel ontbonden zijn. (Matteüs 18:15-18) Het individuele geweten is niet de bron van moraliteit, het is slechts de toepassing ervan.

Let op van onophoudelijk gepraat over persoonlijk geweten in onze tijd. Het is een masker om te proberen de ware rol van het geweten te overschatten en ervoor te zorgen dat de mens zijn eigen bron van goed en verkeerd gaat bepalen.