Deel 10 : De gelijkenis van 'De arbeiders in de wijngaard'

Gebaseerd op : www.holyhome.nl van Simon J. Stamhuis, preek van Rodney Buchanan, voorganger

Vooraleer de gelijkenis werd verteld was dit de aanloop : Matteus 19:27-30: Nu nam Petrus het woord, en zei Hem: Zie, wij hebben alles verlaten, en zijn U gevolgd; wat zullen wij dan ontvangen? En Jesus sprak tot hen: Voorwaar, Ik zeg u: bij de wedergeboorte, wanneer de Mensenzoon zal zetelen op de troon zijner majesteit, dan zult ook gij, die Mij zijt gevolgd, op twaalf tronen gezeten zijn, en de twaalf stammen van Israël oordelen. En al wie zijn huis, broers of zusters, vader of moeder, vrouw of kinderen of akkers verlaat om mijn Naam, hij zal het honderdvoud ontvangen, en het eeuwige leven verwerven. Veel eersten zullen laatsten, en laatsten zullen eersten zijn.

Matteüs 20:1- 16: Het rijk der hemelen is gelijk aan een heer des huizes, die in de vroege morgen uitging, om arbeiders voor zijn wijngaard te huren. Nadat hij met de arbeiders was overeengekomen voor één tienling per dag, stuurde hij ze naar zijn wijngaard. En tegen het derde uur ging hij uit, en zag anderen werkeloos staan op de markt. Hij zeide hun: Gaat ook gij naar mijn wijngaard; en wat billijk is, zal ik u geven. Ze gingen er heen. Opnieuw ging hij tegen het zesde en het negende uur, en deed eveneens. Ook tegen het elfde uur ging hij uit, en vond er nog anderen staan. En hij sprak tot hen: Waarom staat gij hier de hele dag werkeloos? Ze zeiden hem: Omdat niemand ons heeft gehuurd. Hij zei hun: Gaat ook gij naar mijn wijngaard. Toen het nu avond geworden was, sprak de heer van de wijngaard tot zijn rentmeester: Roep de arbeiders, en geef hun het loon: te beginnen bij de laatsten, en zo tot de eersten.

Zij die op het elfde uur waren gekomen, ontvingen ieder een tienling. Toen nu ook de eersten kwamen, dachten ze meer te zullen ontvangen; maar ook zij kregen ieder een tienling. Ze namen hem aan, maar begonnen tegen den heer des huizes te mopperen, en zeiden: Dezen hier, die het laatst zijn gekomen, hebben slechts één uur gewerkt; en ge stelt ze gelijk met ons, die de last en de hitte van de dag hebben gedragen. Maar hij antwoordde aan één van hen: Vriend, ik doe u geen onrecht. Zijt ge niet voor een tienling met mij overeengekomen? Neem dus het uwe, en ga heen. Ik wil aan hem, die het laatst is gekomen, evenveel geven als aan u. Of staat het me niet vrij, met het mijne te doen wat ik wil? Of zijt ge kwaad, omdat ik goed ben? Zo zullen de laatsten de eersten zijn, en de eersten de laatsten; want velen zijn geroepen, maar weinigen zijn uitverkoren.

Uitleg

De kern van deze gelijkenis is niet het harde werk van de arbeiders, maar de goedheid en mildheid van de landeigenaar. God is hier de landeigenaar, want hij heeft de aarde geschapen met alles erop. Volgens menselijke normen is het totaal onrechtvaardig, maar God heeft goddelijke normen. God werkt met het principe van genade en mildheid.

Dat mannen op het marktplein staan, dat gebeurt tegenwoordig in het oosten nog wel eens. Dit soort arbeiders moeten vaak zwaar werk doen voor een klein beetje geld. Ze worden in deze gelijkenis vergeleken met de mensen die het Koninkrijk Gods zouden willen binnenkomen.
De heer van de wijngaard gaat steeds weer mensen halen, maar er staan ook nog steeds mensen, want ook in die dagen was er al werkloosheid.

De eigenaar van de wijngaard komt met de eerste werkers overeen dat hij ze één zilverstuk, of denari, zal uitbetalen. Deze denari was voor die tijd een royaal dagloon. De eigenaar is een goed man, want ook de laatsten krijgen van hem het volle dagloon. De werkers die het eerst zijn begonnen beginnen nu te mopperen. Je zou ze kunnen vergelijken met de oudste zoon uit de gelijkenis van de verloren zoon, want net als hem, beginnen zij ook te klagen en te mopperen over het feit dat ze niets extra’s krijgen. De eigenaar wijst dit protest meteen af. De langere werkers hebben het geld inderdaad eerlijk verdiend. De korte werkers krijgen deze denari op grond van genade. De eigenaar stelt ze dan de vraag of ze het niet kunnen hebben dat hij goed is voor anderen. 

Wie het aanbelangt. Er is een verschillende uitleg mogelijk:

1.Wij, als we God reeds dienen uit het diepste van ons hart. Er loert altijd het gevaar om kwaad te zijn op God omdat we denken tekort te zijn gedaan. We denken dat we zouden moeten beloond worden omdat we Christen zijn en werken voor Hem. We denken dat we een hard leven hebben en dat Hij ons meer zegeningen zou moeten geven. Je begrijpt niet waarom zaken verkeerd uitdraaien, je tegenslag kent en waarom het leven zo hard is. Je klaagt omdat anderen het gemakkelijker hebben dan jij. Het leven lijkt oneerlijk, en je klaagt en wordt bitter. Je had zovele moeilijke zaken te dragen en anderen lijken het zo gemakkelijk te hebben – zelfs degenen die niet voor God leven. Anderen hebben zoveel niet gedaan als jij en toch heb je zo weinig. Zou je geen soort bijzondere behandeling verdienen?

Veel mensen haken af van hun geloof in God omdat ze vinden dat God niet op de manier handelt zoals ze dachten. Er zijn mensen die afhaken omdat ze ziek worden, hun job verliezen, een geliefde persoon verliezen enz. Het geloof van sommigen bekoeld en anderen worden bitter. Anderen vragen antwoord op vragen over de wereld, God en het lijden, en wanneer ze geen goed antwoord krijgen komen ze tot het besluit dat er geen antwoord was en ze beslissen zelfs dat God misschien dan toch niet bestaat. Sommigen zijn geërgerd door de aanwezigheid van kwaad, onrecht en lijden in de wereld en keren zich tegen God.

We begrijpen niet waarom zaken zoals kanker roet in het eten gooien en een geliefde wegrukken uit ons leven. Terwijl sommigen regelrechte misdadigers een gezond leven leiden. Maar God vraagt ons: “Heb Ik niet het recht te doen wat Ik wil met wat van Mij is, of ben je jaloers omdat Ik vrijgevig en goed ben?” Jezus zei over Zijn Vader: “Hij laat Zijn zon opgaan over slechten en goeden, en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen.” -Matteus 5:45

Hij zend Zijn zegeningen aan allen, ongeacht hoe ze Hem behandelen – iets dat voor ons totaal onrechtvaardig lijkt. Maar God is een God van genade. Hij handelt met vrijgevigheid en goedheid, zelfs wanneer het ons onrechtvaardig lijkt. Soms lijkt het dat degenen die ver van God verwijderd zijn een beter leven leiden dan wij. Maar dat is de kern: God handelt uit genade en is vrijgevig en goed voor allen. We dienen God uit het hart, ongeacht wat het leven ons brengt. Het is geen zaak van quid pro quo (voor wat hoort wat). We vragen niet om betaald te worden, het bedrag wat WIJ vinden dat eerlijk is. Hij heeft beloofd ons te geven wat rechtvaardig is.

God heeft een plan met elk van ons. Het is de bedoeling dat we dat plan aanvaarden en niet tegenwerken, en zelfs geen vragen erover stellen. We moeten een totaal en kinderlijk vertrouwen hebben in Hem. We moeten beseffen dat Hij de Enige is die ons leven ten goede kan sturen en zorgen dat we veilig aankomen in Zijn Rijk, waar geen tranen, ongeluk, lijden en dood meer zijn. Nooit meer. Op deze dag zullen alle dingen wat krom waren, recht gemaakt worden.

Lijden

God heeft niet beloofd dat dit leven een leven van rozengeur en maneschijn zou zijn. We worden niet altijd gered van elk kwaad, elke keer. Sommige zegeningen komen niet, zelfs wanneer we voelen dat we ze het meest nodig hebben. Als we om een zegening vragen, dan geeft God ze op Zijn tijd. Bovendien hoe hard het leven voor sommige Christenen ook kan zijn, het leven zou nog slechter zijn zonder Jezus in hun leven. We werken niet om het loon, maar we werken voor de landeigenaar en geloven dat Hij uiteindelijk ons zal geven wat rechtvaardig is. De waarheid is dat alle lonen die gegeven worden door de landeigenaar eigenlijk gaven zijn, niet wat verdiend is of wat in onze gedachten eerlijk is. Zijn gaven worden verdeeld zoals Hij gepast vindt.

In de gelijkenis krijgen de arbeiders een contract bij het begin van de dag. De arbeiders en de landeigenaar komen een definitief dagloon overeen. De tweede groep arbeiders werken op een informeel akkoord en krijgen enkel te horen dat hun loon billijk zal zijn. De laatste groep die enkel een uur werken is er zelfs geen sprake over een loon. Ze krijgen enkel te horen dat ze kunnen werken in de wijngaard. En de enige groep die klaagt is de groep die een loon had afgesproken. Ze waren oorspronkelijk akkoord gegaan met een loon waarvan ze tevreden waren, maar nu was het niet goed genoeg. Ze wilden opnieuw onderhandelen omdat ze vonden in vergelijking met de anderen slecht te zijn betaald. Ze morren en beschuldigen de landeigenaar van oneerlijk gedrag. Het lijkt dat deze arbeiders, hoewel ze langer en harder hebben gewerkt dan de rest, werkten met een slechte instelling. Ze beminden de landeigenaar niet, ze wilden enkel hun loon, en dan vertrekken. Ze zijn ontevreden omdat de landeigenaar goed en vrijgevig is. Toch noemt de landeigenaar hen “vriend(en)” en geeft hen hun loon.

Er zijn veel Christenen, die doen wat juist is en volgen God reeds vele jaren, maar ze morren tegen God en verwachten een soort bijzondere beloning. Ze willen dat hun werk erkend wordt en dat ze bijzondere zegeningen verdienen. We moeten ons realiseren dat we onze weg naar de Hemel niet kunnen afdwingen, we verdienen niets uit ons zelf, maar door Zijn genade, waardoor we allen al meer ontvangen hebben dan we verdienen. Op het einde zullen we het eeuwig leven ontvangen in Zijn eeuwig Koninkrijk van Vrede en Vreugde. Daarom zouden we moeten leven en werken in vreugde, wetend dat onze Hemelse Vader van ons houdt en zal doen wat Zijn plan met ons is. Het laatste hoofdstuk is nog niet geschreven. Als onze harten in lofprijzing verkeren zullen we Zijn ”gekoesterd bezit” worden. Hij zal medelijden hebben met ons, en ze zullen uiteindelijk het verschil zien tussen “degenen die God dienen en degenen die het niet doen.” Het komt er alleen op aan vol te houden tot het einde.

2. De apostelen: zij wilden weten wat eraan vasthing als ze Jezus volgden. Of ze een beloning zouden krijgen voor hun werk. Jezus verzekerde hen dat hun offers die ze maakten omwille van Hem honderdvoudig zouden terugbetaald worden. Was het niet in dit leven, dan zou het zeker in het volgende zijn.

3. De eerste groep die de landeigenaar riep kan uitgelegd worden als het volk van Israel. Als Hij weer terugkomt dan roept Hij het westen van Europa uit het heidendom. Zo roept God iedereen om tot God te komen.