Maria van Agreda - Mystieke Stad Gods

Hoe de Almachtige het decreet over de Ontvangenis van de Allerheiligste Maria aan de H. engelen bekend maakte

God, de Vader, de Zoon en de H. Geest

De drie goddelijke Personen spraken tot de H. Engelen:

Wij hebben, in onze goedheid, besloten dat de Persoon van het Woord mens zal worden, en dat door Hem het hele menselijke ras een geneesmiddel zal vinden. Wij hebben dit reeds geopenbaard aan onze dienaren, de Profeten, opdat zij dit aan de hele wereld bekend zouden maken. De zonden en de boosaardigheden van de mensen hebben zo’n afmetingen aangenomen, dat Wij als het ware in bedwang worden gehouden door Onze strikte rechtvaardigheid. Maar onze goedheid en barmhartigheid is groter dan hun euveldaden, die niet in staat zijn onze liefde voor de mensheid te doden. Wij zullen met mededogen neerzien op de werken van Onze handen, die Wij naar ons beeld en gelijkenis hebben geschapen, zodat zij erfgenamen en deelgenoten kunnen worden van onze eeuwige glorie. Wij zullen grote aandacht schenken aan de diensten, door onze dienaren en vrienden, tot Onze vreugde, aan Ons bewezen, en het grote aantal van diegenen bekijken, die zich zullen onderscheiden in Onze vriendschap en Onze lofspraak.

En boven alles willen wij Haar voor ogen hebben, die de Uitverkorene is, aanvaardbaar boven alle schepselen voor Onze verlustiging en verrukking, omdat Zij degene zal zijn, die de Persoon van het Woord in Haar schoot zal ontvangen, en Hem met het menselijk vlees zal bekleden. Er dient een begin te worden gemaakt met het werk, waardoor Wij de schatten der Godheid zullen gaan openbaren aan de wereld, en nu is het passende en aanvaardbare ogenblik daartoe gekomen. Joachim en Anna hebben in onze ogen genade gevonden. Wij zien met welgevallen op hen neer en zullen hen met uitgezochte gaven en genaden verrijken. Zij zijn steeds trouw geweest, standvastig in hun moeilijkheden, en hun zielen zijn door hun eenvoud en eerlijkheid welgevallig geworden aan Ons. Laat Gabriel, als onze afgezant, hen de vreugdetijding gaan brengen, voor hen, maar ook voor het hele menselijk geslacht. Laat hij hen verkondigen, dat Wij hen in onze goedheid hebben uitverkoren.

Zo werden de engelen ingelicht over de wil en het decreet van de Almachtige. (…)

Er is voor God geen verleden of toekomst omdat alle dingen aanwezig zijn in Zijn goddelijk oneindig groot verstand, en Hij doorgrondt alle dingen in 1 eenvoudige daad. Maar we kunnen zeggen dat Zijne Majesteit zich de decreten over de schepping van een Moeder die waardig zou zijn voor het mensgeworden Woord, herinnerde. Toen de passende tijd aangebroken was, beraadslaagden de drie goddelijke Personen met elkaar en zeiden:

Nu is de tijd gekomen, waarop Wij het Ons welgevallig werk kunnen beginnen, en Wij dat zuivere Schepsel, dat genade zal vinden in Onze ogen, boven al het andere geschapenen, in bestaan kunnen roepen. Laten Wij de rijkste gaven in Haar storten en Haar vervullen met de schatten van Onze genade. Nu alle anderen, die Wij geschapen hebben zich tegen Onze wensen, verzet hebben en ondankbaar zijn voor Onze gaven. Nu zij het bereiken van Ons doel, namelijk hen in die verheerlijkte staat te bewaren, waarin hun eerste voorouders geschapen werden, door eigen schuld verijdeld hebben en Wij niet kunnen toestaan, dat onze Wil op deze wijze niet tot verwezenlijking kan komen, laat ons nu dit Wezen scheppen in volkomen heiligheid en volmaaktheid, zodat Zij geen deel zal hebben aan de wanorde, welke de erfzonde met zich meebrengt. Laat Ons een ziel scheppen overeenkomstig Ons welbehagen, een vrucht van Onze eigenschappen, een wonder van Onze eeuwige macht, zonder smet of blaam van Adam’s zonde.

Laat Ons dit werk, hetwelk het doel is van Onze Almacht voltooien. Laat dit het voorbeeld zijn van de volmaaktheden, die Onze kinderen kunnen bereiken en de kroon van Onze schepping. Allen hebben gezondigd door de vrije wil en het vrije besluit van de eerste mens. Laat Zij het enige schepsel zijn, waarin Wij herstellen en opbouwen wat de mensheid in hun verdwazing verloren  heeft. Laat Haar een bijzonder beeld en gelijkenis van Onze Godheid zijn, en laat Haar tot in alle eeuwigheid, in Onze nabijheid het hoogtepunt van Onze welwillendheid en welbehagen zijn. In Haar leggen Wij alle voorrechten en genaden, die Wij allereerst – echter onder voorwaarde – voor de engelen en mensen bestemd hadden, indien zij in hun eerste staat waren gebleven. Wat zij verloren hebben, herstellen Wij in dat Schepsel, en Wij voegen daar nog vele gaven aan toe.

Zo zal Ons eerste decreet niet zonder uitwerking zijn, maar het zal door deze Enige door Ons gekozene, op meer verheven wijze tot zijn recht komen. Wij maakten de kostelijkste giften voor de schepselen gereed en bewaarden ze voor hen, maar zij verloren het recht daarop. Nu zullen Wij de stroom van Onze overvloed naar Onze Welbeminde leiden. Wij stellen Haar buiten de normale wet, waaronder de rest van de stervelingen in bestaan komt, want het zaad van de slang zal in Haar geen deel hebben. Ik zal van de hemel dalen in Haar schoot en Mijzelf daarin met de menselijke natuur, die zal opgebouwd worden uit de substantie van Haar wezen, bekleden. Wij zijn het aan de oneindige goedheid van Onze Goddelijkheid verschuldigd, dat Zij gevormd wordt uit de meest uitgelezen materie, dat Zij omgeven wordt door vlekkeloze, geheel reine stof. Het zou ook niet goed zijn indien Onze Voorzienigheid en eerlijkheid het meest geschikte, volmaakte en heilige zouden voorbijzien en Ons zouden tevreden stellen, met datgene wat minderwaardig is.

Dit zou Ons zelfs niet mogelijk zijn, want niets kan Onze wil weerstaan. Het Woord, dat mens zal worden, zal als Verlosser en Leraar de basis voor de volmaakte liefdeswet dienen te leggen. Daaruit zal voortkomen, dat vader en moeder gehoorzaamd en geëerd dienen te worden, als de tweede oorzaak van het natuurlijk bestaan van de mens. De eerste, die deze wet zal eerbiedigen, is het goddelijk Woord zelf, die Haar als Zijn gekozen Moeder zal eren door Haar te verheffen met Zijn machtige arm en Haar te overstelpen met de meest bewonderenswaardige, de allerheiligste en uiterst verheven giften en genaden. Daaronder staat voorop de uitzonderlijke eer en zegening, Haar vrij te stellen voor elke nederlaag van de kant van onze vijand, Haar te behoeden voor zijn boosaardigheid. Daarom zal Zij immer vrij zijn van de zondedood. Op aarde zal het Woord een Moeder hebben, echter geen vader. In de hemel zal Hij een Vader hebben, en geen moeder.

H. Maria

Opdat er een juiste aansluiting, verhouding en harmonie dient te bestaan tussen de naam van de Vader, die het Woord aan God verschuldigd is, en die van Moeder, de Hij aan deze Vrouwe dient te geven, wensen Wij, dat in Haar de grootst mogelijke aansluiting en de grootste toenadering, waartoe een schepsel en zijn God kan komen, worden bewerkstelligd. Daarom zal de draak zich nooit kunnen beroemen op een overwinning over Haar, de ware Moeder van God, aan Wie Hij gehoorzaamheid verschuldigd is. De waardigheid, die het vrij zijn van de zonde met zich brengt, komt voort uit het Moederschap van het Woord, en het is in zichzelf nog achtenswaardiger dan dit moederschap. Heilig zijn is een groter goed dan slechts moeder zijn, maar toch is alle heiligheid en volmaaktheid afkomstig van het moederschap van God. Het menselijk vlees, waaruit Hij gevormd zal worden, moet zonder zonden zijn. Aangezien Hij in dat vlees de zondaars zal verlossen, mag Hij niet genoodzaakt worden Zijn eigen Vlees te verlossen zoals dat met het vlees der zondaars moet geschieden.

Verbonden met de Godheid vormt Zijn menselijkheid de prijs van de Verlossing, daarom moet Zij in de eerste plaats bewaard blijven voor de zonde, en Wij hebben reeds de verdiensten voorzien van het Woord in ditzelfde vlees, en met Zijn menselijke natuur. Wij willen, dat door alle eeuwen heen het Woord zal geëerd worden door dit tabernakel en woonoord van de menselijke natuur. Zij zal een dochter van de eerste mens zijn, maar in de orde van de genade zal Zij op bijzondere wijze vrij en vrijgesteld zijn van schuld en in de natuurlijke orde zal Zij zeer volmaakt zijn. Zij zal gevormd worden volgens Onze speciale Voorzieningen. En omdat het mensgeworden Woord de Leraar van de nederigheid en heiligheid zal zijn en daartoe veel zal moeten verduren, waardoor Hij de ijdelheid en de bedrieglijkheid van de stervelingen aan de kaak zal stellen, omdat Hijzelf het lijden zal kiezen, wetende, dat dit onschatbare waarde heeft in Onze ogen, wensen Wij, dat ook Zij, die Zijn Moeder zal worden, dezelfde moeilijkheden zal ondervinden, dat Zij zich zal onderscheiden in geduld, bewonderenswaardig zal zijn in het lijden, en dat Zij, in vereniging met het Eniggeborene, al dit lijden aan Ons zal opdragen, tot Haar meerdere eer.

Dit decreet, dat de drie goddelijke Personen werd aan hun heilige engelen meegedeeld. De engelen eerden Hen en bejubelden Hun hoge en onnaspeurlijke raadsbesluiten. En aangezien de Godheid werkt als een spiegel, waarin Hij nieuwe geheimen aan hen, die Hem gehoorzamen, openbaart, bracht deze uiteenzetting tevens de bewonderenswaardige orde en wondere harmonie van Zijn werken aan het licht. God vervolgde:

Nu is de tijd gekomen, dat Wij gekozen hadden door onze Voorzienigheid om het Schepsel, dat Ons het meest welgevallig zou zijn, tot bestaan te roepen. Dat Schepsel, waarin de menselijke natuur is bevrijd van de erfzonde, dat de kop van de draak zal verpletteren, dat uitgebeeld was door dat zeer bijzondere teken, die Vrouwe, die in Ons bijzijn in de hemelen verscheen, en die het eeuwige Woord zal kleden in het menselijk vlees. Het uur zal weldra slaan, zo gezegend voor alle stervelingen, waarin de schatkamers van onze Godheid zullen worden opengesteld, en de poorten van de hemel zullen worden ontsloten. Laat de striktheid van onze rechtvaardigheid verzacht worden door de kastijdingen, die Wij tot nu toe over de mensheid hebben toegepast, laat de eigenschap van Onze barmhartigheid hoogtij vieren, laten de schepselen zich kunnen verrijken en laat het goddelijk Woord voor hen de schatten van genade en van eeuwige glorie verdienen.

Laat nu het menselijk ras de Hersteller, de Leraar, de Broeder en Vriend ontvangen, Hij zal het leven voor de stervelingen zijn, een Geneesmiddel voor de zieken, een Trooster voor de bedrukten, balsem voor de gewonden, een Gids en Metgezel voor hen, die in moeilijkheden zijn. Laat nu de profetieën van Onze dienaren en de beloften, die Wij hen gegeven hebben, namelijk dat Wij een Redder zouden zenden om hen te verlossen, vervuld worden. En opdat alles zal uitgevoerd worden volgens Onze Wil, en Wij een begin kunnen maken met de uitvoering van dit mysterie, verborgen sinds de schepping der wereld, stellen Wij vast, dat Wij voor de vorming van Onze Welbeminde Maria de schoot van Onze dienares Anna hebben gekozen, waarin de allergezegendste ziel geschapen zal worden. Hoewel Haar totstandkoming en vorming zal verlopen volgens de gewone orde in de natuurlijke voortplanting, zal dit in de orde der genade op afwijkende wijze geschieden, in overeenstemming met Onze Almacht.

De oude slang

Gij weet reeds, hoe de oude slang, vanaf het ogenblik, dat hij het teken van deze wondere Vrouw gezien had, alle vrouwen, te beginnen bij de eerstgeschapene, probeert te verleiden, en hoe hij het speciaal gemunt heeft op diegenen, die door hun werken en levenswijze boven alle anderen uitsteken, in de hoop diegene te vinden, die zijn kop zal verpletteren. Als hij dit allerzuiverste en smetteloze Schepsel zou ontmoeten, zou Haar heiligheid hem tot het uiterste opzwepen om Haar te vervolgen, aangezien hij weet, wat hij van Haar te vrezen heeft. Maar de aanmatiging van de draak zal groter zijn dan zijn macht en het is Onze wil, dat gij bijzondere zorgen besteedt aan deze heilige Stede en Tabernakel van het mensgeworden Woord, en dat gij Haar voorlicht, versterkt en troost met de Haar toekomende zorgzaamheid en eerbied, zolang Zij een pelgrim zal zijn onder de stervelingen.

Toen de Allerhoogste Zijn wensen had kenbaar gemaakt, wierpen de heilige engelen zich neer voor de koninklijke troon van de H. Drie-eenheid en gaven blijk van hun bereidheid en geneigdheid het goddelijk mandaat te gehoorzamen. (…)

Toen koos de Allerhoogste uit elk van de 9 koren van engelen, diegenen uit, die zouden belast worden met de bescherming van Maria en stelde hen in die verheven dienst aan. Uit elk der koren koos Hij er honderd, dus negenhonderd in totaal. Bovendien wees Hij 12 andere engelen aan, die Maria onder lichamelijke en zichtbare vorm zouden helpen. Deze zouden de symbolen of wapenschilden van de Verlossing dragen. Dit zijn de 12 die in de Apocalyps genoemd worden als de bewakers van de poorten der stad. Daarnaast werden nog 18 engelen van zeer hoge rang uitgezocht die op zouden stijgen en neer zouden dalen langs die mystieke ladder van Jakob met de boodschappen van de Koningin naar Zijne Majesteit en met Zijn boodschappen aan Haar. Vele keren zou Zij die opzenden naar de eeuwige Vader opdat Zij bij al Haar daden geleid zou worden door de H. Geest. Zij deed niets dan dat, wat aangenaam was aan de Almachtige en Zijn welbehagen werd door Haar gezocht in de meest onbeduidende dingen. Telkens wanneer Zij geen bijzondere verlichting had ontvangen, zond Zij deze heilige engelen naar de Heer om Haar twijfel uit te spreken en te vragen naar datgene, wat Zijn goddelijke wil het meest zou behagen, evenals on Zij welbehagen in alles te leren kennen.

Bovendien wees de Almachtige nog 70 Serafijnen aan, die uit de hoogste rangen, zeer dicht bij de Godheid gekozen werden. Zij zouden deze Prinses tot gezelschap dienen, met Haar omgaan en converseren, op dezelfde wijze als zij dit onder elkaar deden, en de hogere rangen zich met de lagere rangen onderhouden. Dit was een bijzonder privilege voor de Moeder van God, omdat Zij als pelgrim op aarde moest verblijven, in natuur ondergeschikt, maar in waardigheid en genade ver verheven boven alle serafijnen. Het aantal van 70 had betrekking op het aantal jaren van haar leven. In dit aantal zijn de 60 sterken begrepen, die in het Hooglied genoemd worden als bewakers van het verblijf en de rustbank van Salomon, hun lendenen met zwaarden omgord, om hen te beschermen tegen de verschrikkingen van de nacht. Deze machtige prinsen en officieren werden uit de hoogste rangen van de hiërarchieën der engelen gekozen om de Koningin des Hemels te bewaken. Zij immers hadden als de gewapende voorvechters van de Heer der Schepping in het oude gevecht van de gehoorzame engelen tegen de trotse draak, Lucifer ontmoet en hem met al zijn afvalligen overwonnen door het zwaard van hun deugd en van het goddelijk Woord. (…)

Ook de andere 10 serafijnen, die het getal van 70 vol maakten, werden op dezelfde wijze uit die leiders gekozen, die zich tijdens de strijd met de draak op bijzondere wijze hadden onderscheiden door grote eerbied voor de Godheid, voor de menselijkheid van het Woord en voor Zijn allerheiligste Moeder, want dit alles vond zijn oorsprong in die korte strijd tussen de engelen. Er werden in totaal 1000 engelen uit de Serafijnen en lagere rangen gekozen zodat de Stad Gods (Maria) allerovervloedigdst versterkt zou zijn tegen de aanvallen van de duivelse horden.  Opdat deze onoverwinnelijke krijgsmacht goed zou functioneren, werd de H. Michael, de prins der hemelse heirscharen, tot hun Chef benoemd. Michael was niet doorlopend in het gezelschap van de Koningin, maar Hij was dikwijls bij Haar en vertoonde zich dan aan Haar. De Almachtige had hem tot bijzonder ambassadeur van Christus, Onze Heer, bestemd, evenals tot verdediger van Zijn allerheiligste Moeder, in speciale omstandigheden. Zo was ook de H. Prins Gabriel benoemd als gezant van de eeuwige Vader met betrekking tot de zaken van de Prinses van de hemel. Zo zorgde de allerheiligste Drie-eenheid voor de bewaring en de verdediging van de Moeder van God. (…)

Over de Onbevlekte Ontvangenis van de Moeder van God

De goddelijke wijsheid had nu alles gereed gemaakt om te kunnen overgaan tot het in bestaan roepen van de smetteloze beeltenis van de Moeder van God, vanuit de verdorven natuur. Het getal van de oude Patriarchen en Profeten was compleet en de bergen waarop deze mystieke Stad Gods (Maria) zou gebouwd worden, waren bevestigd. Door de kracht van Zijn rechterhand had Hij reeds onvergelijke schatten van de Godheid uitgezocht tot Haar verrijking en als Haar geschenk. Duizend engelen waren uitgerust tot Haar bewaking, Zij zouden als getrouwe vazallen hun Koningin en Vrouwe dienen. Hij had gezorgd voor een edel en koninklijk voorgeslacht, waaruit Zij zou voortkomen. Hij had voor Haar allerheiligste en volmaakte ouders uitgezocht, geen ouderpaar, dat heiliger of volmaakter was, kom op de wereld gevonden worden. Want als die zouden bestaan hebben, laat het geen twijfel, dat God die zou hebben uitgezocht voor Haar, die gekozen zou worden als Zijn Moeder.

Hij schonk deze ouders overvloedige genaden en zegende hen met Zijn rechterhand. Hij verrijkte hen met alle deugden, met de verlichtingen der goddelijke wijsheid en met de gaven van de H. Geest. Na aan de beide heiligen, Joachim en Anna, te hebben aangekondigd, dat Hij hen een Dochter, bewonderswaardig en gezegend onder de vrouwen, zou schenken, deed Hij het werk geschieden van de eerste Ontvangenis, namelijk dat van het allerzuiverste lichaam van Maria. De leeftijd van Anna was toen zij met Joachim in het huwelijk trad 24 en Joachim 46. Zij leefden 20 jaar verbonden in de echt, zonder een kind ter wereld te brengen, zodat ten tijde van de Ontvangenis van haar Dochter, Anna 44 en Joachim 66 was.

H. Anna

Hoewel de ontvangenis helemaal volgens de natuurlijke weg verliep, bevrijdde de Allerhoogste deze toch van onvolmaaktheden en ongeregeldheden. Hij liet slechts toe, wat volgens de natuur strikt noodzakelijk was opdat het juiste materiaal aanwezig zou zijn om het meest volmaakte wezen, binnen de grenzen van een gewoon schepsel, te kunnen vormen. God beperkte de natuurlijke activiteiten in de twee ouders, en verhinderde door Zijn genade elke fout of onvolmaaktheid. Hij stelde daarvoor deugd en verdienste in de plaats en volledige gepastheid in de wijze van ontvangenis, welke hoewel geheel natuurlijke en volgens de gewone orde, en zonder in het minst effect aan de wetten van de natuur te ontnemen, geleid en vervolmaakt werd door deze daad van goddelijke genade. De goddelijke kracht was ten aanzien van de H. gade Anna, zeer duidelijk wegens haar natuurlijke onvruchtbaarheid. De Ontvangenis werd in haar op wonderbaarlijke wijze tot stand gebracht. (…)

Hoewel Joachim bij deze Ontvangenis niet van nature steriel was, waren zijn natuurlijke krachten door zijn leeftijd zowel als door zijn matigheid tot op bepaalde hoogte onderdrukt en verzwakt, daarom werd hij opgewekt, en zijn krachten werden hersteld om hem in staat te stellen met volmaaktheid in de volheid van zijn vermogens, met inachtneming van de onvruchtbaarheid van Anna, te kunnen handelen. In beiden werkten het natuurlijke en bovennatuurlijke samen. Het natuurlijke kort en met mate, uitsluitend voor zover noodzakelijk. Het bovennatuurlijke uitbundig, krachtig en overvloedig zodat de natuur als het ware geabsorbeerd, doch niet gehinderd werd. Zij werd verheven en vervolmaakt op wonderbare wijze. Zo was genade de oorsprong van deze Ontvangenis omdat zij de werkzaamheid der natuur in haar dienst bracht voor de geboorte van deze onuitsprekelijke Dochter uit Haar natuurlijke ouders. (…)

De Heer werkte op wonderbare wijze met haar steriele eigenschappen om te geraken tot de vorming van het lichaam uit het materiaal, door de natuur geschonken. Zodoende ware de eigenschappen, zowel als het materiaal van natuurlijke orde, maar de wijze, waarop zij ageerden, werd geleid door de wonderbare kracht van de Drie-eenheid. Zodra het wonder van deze Ontvangenis geschied was, keerde in Anna de vroegere steriliteit terug. Zij zou nooit meer kunnen ontvangen aangezien geen nieuwe hoedanigheid aan het natuurlijke werd toegevoegd of onttrokken. (…)

De ouders werden zo geheel door genade geleid, en hadden zozeer afstand genomen van wellust en genot, dat de bijkomstige onvolmaaktheden, die normaal een ontvangenis vergezellen als gevolg van de erfzonde, helemaal ontbraken. Zo werd een materiaal geleverd, vrij van tekortkomingen, en op een wijze, welk in zichzelf verdienstelijk was. Zelfs als de goddelijke Voorzienigheid niet op voorhand elke bijzonderheid zou geregeld hebben, zou deze daad zeker zonder zonde zijn verlopen. Dit wonder reserveerde de Almachtige slechts voor Haar, die een Moeder Zijner Zoon waardig zou zijn. Want als het al passend was, dat het stoffelijke deel van zijn wezen zijn oorsprong zou vinden volgens de voor de kinderen van Adam bepaalde orde, zou het tevens zeer passend zijn, dat zonder de natuur geweld aan te doen, de genade daarbij zou meewerken met al haar effect en kracht, en dat deze in Haar zou schitteren, en in Haar probater zou zijn dan in alle anderen kinderen van Adam, groter zelfs dan in Adam en Eva, die de oorzaak waren van onze bedorven natuur en ongeregelde hartstochten. (…)

Dit lichaam, op de wijze in de schoot van de H. Anna gevormd, was nog niet geschikt om geestelijke gaven te ontvangen totdat de ziel het zou doen leven maar het kon de natuurlijke gaven ontvangen. En deze werden aan dit lichaam in bovennatuurlijke mate gegeven door bovennatuurlijke kracht teneinde het in gereedheid te brengen voor het hoge doel, waarvoor het gevormd was. En in natuurlijke gaven en gratie ging het alle anderen te boven. Het lichaam verkreeg gelaatstrekken en hoedanigheden, die de hele natuur geen tweede keer zonder hulp zou kunnen voortbrengen. Zoals de hand van de Heer de eerste ouders, Adam en Eva, vormde, helemaal aangepast aan de oerrechtvaardigheid en de staat van onschuld, waarin zij zich zouden bevinden, en zodoende ook schoner dan hun nakomelingen (want de werken, welke rechtstreeks van de Heer stammen dienden volmaakter te zijn dan die welke door tweede oorzaken ontstaan zijn), zo werkte zijn Almacht, op een meer verheven en hoogstaande wijze bij het vormen van het maagdelijke lichaam van de allerheiligste Maria.

En dit deed Hij met grotere nauwkeurigheid en overvloedigheid omdat dit Schepsel niet alleen het eerste ouderpaar, dat zo snel in zonde zou vallen, maar ook alle andere schepselen in lichamelijk zowel als geestelijk opzicht zou overtreffen. God besteedde meer zorg aan de samenstelling van dit kleine lichaam van Zijn allerheiligste Moeder, dan aan alle hemellichamen en het hele heelal tezamen. Deze maatstaf moeten wij ook gebruiken als wij de gaven en privileges zien, die aan deze Stad Gods (Maria) geschonken zijn, vanaf haar eerste begin en fundament tot aan haar hoogste torenspits, vlak naast de oneindigheid van de Allerhoogste. Daarom was ook de afstand tussen haar wonderbare Ontvangenis en de oorzaak van de zonde: de wellust, zo onmetelijk groot. Want niet alleen, dat Zij gelijk was aan de dageraad der genade, geheel vrij van zonden, en steeds al zodanig door de Heer voorgesteld en behandeld, ook in haar ouders werden zonde en wellust in toom gehouden met het oog op haar Ontvangenis, opdat de natuur niet verstoord zou worden en dit werk niets van zijn volmaaktheid zou inboeten. Hier begon de Almachtige met de uitroeiing van zonde, hier legde Hij het fundament waarop het kasteel van de Ene Sterke die het kwaad zou ondergraven en het uit de onderworpen stelling zou verdrijven, gebouwd zou worden.

De dag, waarop de eerste Ontvangenis, van het lichaam van de allerheiligste Maria plaats had, was een zondag. Dit kwam overeen met de dag van de week, waarop de engelen, wier verheven Koningin en Vrouwe Zij zou zijn, geschapen werpen. Voor de vorming en groei van andere menselijke lichamen zijn volgens de natuurlijke orde, vele dagen nodig om hen gereed te maken voor de ontvangst van de met rede begaafde ziel. Zo zijn voor een mannelijk kind ongeveer 40 en voor een vrouwelijk kind 80 dagen nodig, afhankelijk van de natuurlijke warmte en gesteldheid der moeders. Bij de vorming van het maagdelijk lichaam van Maria versnelde de Allerhoogste deze natuurlijke tijd zodat datgene wat eigenlijk volgens de wet der natuur 80 dagen zou gevergd hebben, in Haar binnen 7 dagen plaatsvond.

Baby

Binnen deze 7 dagen werd door versnelde groei, in de schoot van de H. Anna dat prachtige lichaam voorbereid om de allerheiligste ziel van haar Dochter, en van onze Vrouwe en Koningin te ontvangen. Op de zaterdag volgend op deze eerste Ontvangenis bracht de Almachtige God de tweede Ontvangenis tot stand door het scheppen van de ziel van Zijn Moeder, en deze in te storten in het lichaam. Zo kwam dat zuivere Schepsel in de wereld, zuiverder en aangenamer voor Zijn ogen, dan welk ander schepsel ook, dat Hij geschapen had of zou scheppen tot het einde van de wereld, en door alle eeuwigheden heen. God regelde de uitvoering van dit werk, in een geheimnisvolle relatie met het werk der schepping van de rest van de wereld, welke eveneens in 7 dagen verliep zoals ons wordt verteld in het boek Genesis. Daarna rustte Hij waarlijk, zoals ons de H. Schrift in beeldspraak doet weten, want het meest volmaakte Schepsel van allen was nu geschapen, en er was daardoor een begin gemaakt met het werk van het goddelijk Woord en de Verlossing van het menselijk geslacht.

Zo was deze dag als een Paasfeest voor God, zowel als voor alle schepselen. Aangezien de Maagd Maria op een zaterdag de grootste zegening ontving door de vereniging van haar ziel met het lichaam, zonder dat dit een nasleep van zonden en de gevolgen daarvan met zich bracht, heeft de H. Geest het zo geregeld, dat de zaterdag in de H. Kerk toegewijd is aan de H. Maagd. De gedenkdag van de Onbevlekte Ontvangenis, die de Kerk nu viert, is niet een herinnering aan haar eerste ontvangenis, die slechts de ontvangenis van het lichaam was, maar het is de dag van haar tweede Ontvangenis ofwel de dag van de instorting van haar ziel. Lichaam en ziel verbleven 9 maand in de schoot van de H. Anna. Dit zijn de dagen, welke verlopen tussen de Ontvangenis en de Geboorte van de Koningin.

Gedurende de eerstgenoemde 7 dagen, die de bezieling van het lichaam vooraf gingen, werd alles zo beschikt en geregeld door de goddelijke kracht, dat het zou overeenkomen met het scheppingsverhaal, waarin Mozes de vorming van de hele wereld in het allereerste begin beschrijft. Op het moment van de schepping en de instorting van de ziel in de allerheiligste Moeder, herhaalde de H. Drie-eenheid met grotere tederheid en liefde de woorden, door Mozes opgetekend, en toen betrekking hebbend op de mens: “Laat Ons Maria maken volgens Ons beeld en gelijkenis. Laat Zij Onze ware Dochter en Bruid en een Moeder voor de Eniggeborene van de Vader zijn.” Door de kracht van deze goddelijke uitspraak en door de liefde, waarmee deze uit de mond van de Almachtige vloeide, werd de meest gezegende Ziel in het lichaam van de allerheiligste Maria ingeschapen en ingestort.

Op hetzelfde ogenblik werd zij vervuld van genaden en gaven in een mate, die zelfs de hoogste serafijn niet bezat. Er was nooit een moment, waarin Zij tekort schoot of verstoken was van het licht, de vriendschap en de liefde van de Schepper, of waarin Zij besmet werd met het verderf van de erfzonde. Zij bezat een zeer volmaakte gerechtigheid, verhevener nog dan die van Adam en Eva in hun geluksstaat. In overeenstemming met de genadegaven welke Zij ontvangen had, werd Haar ook het volmaakte gebruik van het licht der rede toegestaan. Zij was nooit zonder bezigheid, altijd gespannen die dingen te doen, die aangenaam waren in de ogen van haar Schepper. (…)

Ik zie de natuurlijke orde losbreken uit zijn eigen wetten teneinde opnieuw te worden geordend. Ik zie nieuwe wetten tegen de zonde instellen, welke niets met gewone wetten gemeen hebben, krachtiger zijn dan de wetten der schuld, de wetten van de natuur overwinnen, en zelfs de wetten van de genade aanvullen. Ik zie de wording van een nieuwe aarde en van een nieuwe hemel dit is de schoot van een zeer nederige vrouw, waarheen de ogen van de Allerheiligste Drie-eenheid zich wenden, waar de Godheid regeert, waar de hovelingen van de oude hemelen zich verzamelen en waarheen een duizendtal engelen zich spoeden om de wacht te betrekken rond een nietig, levend lichaampje, niet groter dan een kleine bij. In deze nieuwe Schepping is met groter kracht de stem van Haar Maker te horen, die verheugd over het werk van zijn Almacht, zegt, dat het zeer goed is.

Laat de mens in zijn zwakheid, in nederige vroomheid tot dit wonder naderen. Laat hem de grootheid van de Schepper belijden en laat hij zich verblijden over deze nieuwe weldaad, welke het hele menselijk ras in deze Herstelster is geschonken. Tijdens de instorting van de ziel in het lichaam van deze hemelse Vrouwe, wenste de Almachtige, dat haar moeder, de H. Anna, de aanwezigheid van de Godheid op zeer verheven wijze zou bemerken en herkennen. Zij werd vervuld van de H. Geest en werd innerlijk door een buitengewone vreugde en godsvrucht bewogen. Zij bevond zich in verheven extase, waarin haar veel licht werd geschonken over verborgen mysteries. Zij prees de Heer met nieuwe vreugdezangen. Deze uitwerking bleef haar bij gedurende heel haar leven, maar zij waren het grootst gedurende de 9 maand waarin zij in haar schoot de hemelse Schat mocht dragen. Want gedurende die tijd werden deze zegeningen doorlopend vernieuwd en herhaald, gepaard met blijvend inzicht in de H. Schrift en Haar geheimen. (De H. Joachim wist pas op het einde van zijn leven wie zijn Dochter werkelijk was, dat door Haar de Goddelijke Zoon zou geboren worden.)