Het Zesde Zintuig

Dus wat doe je op oudejaarsavond? Kijken hoe de bal over Times Square op televisie valt alweer? Voor velen van ons kan de typische nieuwjaarsviering na een tijdje aanvoelen als een oude hoed. We gaan op zoek naar diepere manieren om de ruimte te eren tussen het oude loslaten en het nieuwe omarmen. Voor degenen die een spirituele verbinding zoeken in tijden van overgang, bieden de wijsheidstradities van de wereld - inclusief het Peruaanse sjamanisme, Kabbalah en yoga - rituelen die rijk zijn aan betekenis.

De sjamanistische filosofie ziet de jaarwisseling als een tijd om Moeder Aarde te eren en terug te geven, en een manier om de transformatiecyclus van de natuur aan te boren en te erkennen. Volgens Ray Crist , oprichter van het Jaguar Path, dat yogapraktijk en de filosofie van het Peruaanse sjamanisme combineert, geloven de Q'ero van Peru dat we allemaal sjamanen zijn - ieder van ons bezit een intuïtieve kracht en wijsheid die ons met beiden verbindt. de wereld rondom en de wereld binnenin. Rituelen geven mensen kracht omdat, zegt hij, "door ritueel de katalysatoren kunnen zijn die genezing en verandering in ons eigen leven teweegbrengen." Om de kracht van verandering die het nieuwe jaar met zich meebrengt te vieren, voeren de Q'ero-sjamanen rituelen uit zoals de despachio, een dankbetuiging aan Moeder Aarde voor alles wat ze biedt.

Rabbi Sigal Brier , de maker van Sh'ma Yoga , een eigentijdse integratie van de eeuwenoude praktijken van yoga en Kabbalah (de mystieke traditie van het jodendom), ziet nieuwjaar als een vruchtbare gelegenheid om onze introspectie te verdiepen. "Kabbalah leert ons dat er een oer, eeuwig licht is dat het ego overstijgt en om ons heen en in ons is", zegt Sigal. De start van het nieuwe jaar is een ideale tijd om toegang te krijgen tot dit licht, dat bewustzijn vertegenwoordigt. Om dit bewustzijn aan te roepen, gaan we naar binnen om nieuwe intentie te vinden terwijl we het oude loslaten.

"Er is een nieuwjaarspraktijk genaamd teshuva", zegt Sigal, "wat betekent 'terugkeren naar de bron en ons ware bewustzijn'. Het is een kans om fouten uit het verleden los te laten en opnieuw verbinding te maken met onze ziel. " Traditioneel is de teshuva een 40-daagse praktijk van zelfreflectie in de aanloop naar nieuwjaar. "Door zelfreflectie keren we naar het licht", zegt Sigal. Door naar binnen te gaan en ons opnieuw te verbinden met onze ware aard, hebben we de gelegenheid om onszelf af te vragen: 'Wat is het doel van mijn hart? Wat wil ik? Waar hou ik van? ''

Vanuit een yoga-perspectief beïnvloedt ritueel het subtiele lichaam - het energetische gebied waar dromen, beelden en het chakra-systeem in onze wezens verblijven, zegt Shivananda Thomas Amelio , een van de oprichters van Kripalu en algemeen directeur van het Open Center in New York City. Volgens Shivananda veranderen puja's of rituelen ons bewustzijn op het subtiele niveau, wat op zijn beurt onze energie verschuift. Deze energetische verschuiving kan dan een krachtige verandering opleveren in onze keuzes, ons fysieke lichaam en onze wereld. Bij puja richten we onze aandacht op een object van toewijding - een archetypisch symbool dat met ons resoneert, zoals een godheid.

Het feit dat symboliek meestal ontbreekt in het moderne leven, kan een reden zijn waarom zo velen van ons zich aangetrokken voelen tot eeuwenoude praktijken zoals sjamanisme, Kabbalah en yoga - praktijken vol rituelen die onze innerlijke verlangens en verlangen naar transformatie weerspiegelen. Zelfs met al onze technologische capaciteiten voelen veel mensen zich nog steeds niet verbonden met hun diepste zelf, zegt Ray. "Rituelen kunnen ons helpen contact te maken met ons diepste wezen en ons troost bieden in tijden van overgang, zoals het nieuwe jaar."