Bienvenue sur le blog de l'association d’études rabbiniquesYECHOUROUN, Thora contre national-judaïsme (sionisme). Nous proposons des textes rabbiniques, (surtout de l’école de Samson Raphael HIRSCH) ainsi que des infos et documentations, le tout avec engagement antisioniste et solidarité anti-impérialiste, inspirés par la fidélité à la Thora. Visitez aussi le blog multilingue JESCHURUN Tauro gegen Nationaljudentum
Comment Israël et le CRIF manipulent la lutte contre lantisémitisme
Ce qui intéresse le gouvernement israélien et nombre de ses soutiens nest pas le combat tout à fait justifié contre lantisémitisme, comme le prouve le flirt de Benyamin Netanyahu avec des forces dextrême droite en Europe. Il sagit avant tout de dévoyer ce combat pour discréditer la solidarité avec les Palestiniens, comme le prouve le débat sur la définition de lantisémitisme
Le 6 décembre 2018, le conseil Justice et affaires intérieures de lUnion européenne (UE) adoptait, sans débat, une déclaration sur la lutte contre lantisémitisme et la protection des communautés Juives en Europe. Louable intention, sauf que larticle 2 de cette déclaration invite les États membres à adopter la définition de lantisémitisme de lAlliance internationale pour la mémoire de lholocauste (IHRA). Pendant la présidence autrichienne de lUE, de juillet à décembre 2018, Israël et le puissant lobby pro-israélien se sont activés dans le plus grand secret et nont ménagé aucun effort pour obtenir ce résultat. Quelle est donc cette «définition IHRA» quIsraël et ses soutiens inconditionnels veulent imposer?
En 2015, au lendemain de loffensive meurtrière israélienne contre la population de Gaza massivement condamnée par lopinion mondiale, le lobby israélien relance une offensive avortée dans les années 2000, visant à promouvoir une définition de lantisémitisme intégrant la critique dIsraël. Sa cible: lIHRA, un organisme intergouvernemental regroupant 31 États, au sein duquel le lobby pro-israélien dispose dun relais. En mai 2016, lIHRA a adopté sa «définition» de lantisémitisme:
"Lantisémitisme est une certaine perception des Juifs, qui peut sexprimer par la haine envers les Juifs. Les manifestations rhétoriques et physiques de lantisémitisme sont dirigées contre des personnes Juives ou non-Juives et/ou leur propriété, contre les institutions de la communauté Juive ou les lieux religieux. (traduction de lAssociation France-Palestine solidarité (AFPS)
Présentée comme «non contraignante sur le plan juridique», elle est parfaitement indigente, se bornant à préciser que lantisémitisme «est une certaine perception des Juifs, qui peut être exprimée comme de la haine envers les Juifs». Rien là pourtant dinnocent. Car le communiqué de presse de mai 2016 ajoute: «Pour guider lIHRA dans son travail, les exemples suivants peuvent servir dillustration.» Jamais adoptés par lIHRA, lesdits exemples servent pour la plupart à assimiler la critique dIsraël à lantisémitisme:
➞«Les manifestations [dantisémitisme] peuvent inclure le ciblage de lÉtat dIsraël», tout en précisant plus loin que «la critique dIsraël similaire à celle qui peut être faite à un autre pays ne peut pas être considérée comme antisémite». Similaire, quest-ce que cela veut dire, quand les réalités sont spécifiques, ou pour des associations dédiées à la défense des droits du peuple palestinien?
➞«Accuser les citoyens Juifs dêtre plus loyaux à légard dIsraël ( ) quaux intérêts de leur propre nation». «Les» ou «des» On naurait donc plus le droit de dire que le Conseil représentatif des institutions Juives de France (CRIF) est devenu une annexe de lambassade dIsraël?
➞«Nier au Peuple Juif le droit à lautodétermination, en prétendant par exemple que lexistence de lÉtat dIsraël est une entreprise raciste.» La nouvelle loi fondamentale dIsraël réserve le droit à lautodétermination au seul «peuple Juif». On naura plus le droit de la combattre?
➞«Faire preuve dun double standard en exigeant de sa part [de lÉtat dIsraël] un comportement qui nest attendu ni requis daucun autre pays démocratique.» Les situations sont différentes, quel serait le critère?
Un outil de propagande et dintimidation
Bref, voilà une définition indigente, mais «non contraignante sur le plan juridique», toutefois associée à des exemples très contestables qui nont cependant pas été adoptés par lIHRA Vu de loin, tout cela na guère de sens et ne serait peut-être pas si grave? Ce serait oublier que nous navons pas affaire à un outil de contrainte juridique, mais à un outil de propagande et dintimidation. Ce qui importe, pour les inconditionnels de la politique israélienne, ce nest pas davoir raison sur le plan juridique, cest dinsuffler le doute et la crainte dêtre traité dantisémite, de provoquer des discussions à nen plus finir, de bloquer toute initiative et de ruiner la réputation de quiconque ne sy plierait pas.
Lexemple du Royaume-Uni, qui a adopté la définition IHRA dès la fin de 2016, le prouve. Sur la base dune simple déclaration gouvernementale, le lobby a fait pression pour que le maximum duniversités, de municipalités et de partis politiques adoptent aussi cette définition. Et les conséquences ne se sont pas fait attendre. Nombre de réunions publiques ont été annulées dans les universités, un professeur a fait lobjet dune enquête sans aucun fondement, une personnalité travailliste a été exclue du parti . Lassociation britannique Free Speech on Israel a sélectionné et documenté huit cas particulièrement caractéristiques sur lannée 2017.
La campagne la plus scandaleuse du lobby pro-israélien en Angleterre a été dirigée contre Jeremy Corbyn: face aux accusations infondées dantisémitisme dont son leader a été la cible, la pression pour ladoption de la «définition IHRA» et des exemples associés a été telle que le comité exécutif du Parti travailliste a finalement cédé.
À ce jour, huit États européens ont adopté la «définition IHRA» de lantisémitisme: la Roumanie, lAutriche, lAllemagne, la Bulgarie, la Slovaquie, lItalie, le Royaume-Uni, ainsi que, hors UE, la Macédoine. Les dégâts, déjà visibles au Royaume-Uni et en Allemagne, sont encore à venir dans nombre de ces pays.
Une stratégie dimpunité
Cette opération nest pas la première relayée par le CRIF. Elle fait suite à la tentative inachevée de criminalisation de la campagne Boycott-Désinvestissement-Sanction (BDS). Car aucune loi ninterdit en France de boycotter un État dont la politique viole à la fois le droit international et les droits humains. Sinon, dailleurs, les organisateurs du boycott du régime dapartheid sud-africain auraient été poursuivis; or, aucun ne le fut à lépoque.
Sur des centaines dactions de boycott, très rares sont celles qui ont été jugées. Lune dentre elles, à Colmar, a fait de surcroît lobjet dun arrêt de la Cour de cassation, que la Cour européenne des droits de lhomme pourrait néanmoins retoquer. Dautant que, pour sa part, la haute représentante de lUE pour les affaires étrangères et la politique de sécurité, Federica Mogherini, a clairement précisé: «LUnion européenne se positionne fermement pour la protection de la liberté dexpression et de la liberté dassociation, en cohérence avec la Charte des droits fondamentaux de lUnion européenne, qui est applicable au territoire des États membres de lUE, y compris en ce qui concerne les actions BDS.»
Dans ces campagnes contre BDS comme pour ladoption de la «définition» de lIHRA, la manuvre est cousue de fil blanc: il sagit de faire taire toute critique de la politique israélienne. Cest que les dirigeants israéliens restent profondément isolés, et dabord au sein de lONU. LÉtat de Palestine est entré successivement à lUnesco (2011), puis à lAssemblée générale de lONU (2012), et même à la Cour pénale internationale (CPI) en 2015. Un symbole: lors du dernier de vote de lAssemblée générale sur «le droit à lautodétermination du peuple palestinien, y compris son droit à un État indépendant», le 17 décembre 2018, 172 États ont voté pour et 6 contre (dont Israël, les États-Unis et le Canada, mais aussi les Îles Marshall, les États fédérés de Micronésie et Nauru).
Et cet isolement ne risque pas de se réduire. La droite et lextrême droite au pouvoir à Tel-Aviv sont en effet engagées dans un inquiétant processus de radicalisation. Profitant du soutien de ladministration Trump et de leur alliance avec lArabie saoudite contre lIran, elles veulent passer de la colonisation, quelles accélèrent, à lannexion, que plusieurs lois préparent. À terme, si elles sont reconduites le 9 avril prochain, elles enterreront la solution dite «des deux États» au profit dun seul, où les Palestiniens annexés avec leurs terres ne jouiront daucun droit politique, à commencer par le droit de vote. La loi fondamentale adoptée le 19 juillet 2018 à la Knesset symbolise cette officialisation de lapartheid à lisraélienne. Celle de 1992 définissait Israël comme un «État Juif et démocratique»: la nouvelle sintitule «État-nation du peuple Juif». Et elle précise: «Le droit à exercer lautodétermination nationale au sein de lÉtat dIsraël appartient au seul peuple Juif.» Bref, elle renie explicitement la Déclaration dindépendance qui, le 14 mai 1948, promettait que le nouvel État «assurera[it] une complète égalité de droits sociaux et politiques à tous ses citoyens, sans distinction de croyance, de race ou de sexe».
Les alliances que noue Benyamin Netanyahu avec des populistes et des néofascistes, notamment en Europe, ont également de quoi choquer. Comment accepter quun premier ministre de ce pays, qui se réfère si souvent à la shoah pour justifier sa politique, flirte avec des dirigeants qui font léloge des collaborateurs des nazis, comme Viktor Orbán, ou prétendent interdire quon en parle, comme Jaroslaw Kazcynski, ou se réclament à mots à peine couverts du fascisme, comme Matteo Salvini.
Nul doute que cette fuite en avant ne creuse un peu plus le fossé entre Israël et lopinion mondiale. Pour preuve les dernières enquêtes réalisées en France. Selon une enquête de lIFOP, 57% des sondés ont une «mauvaise image dIsraël», 69% une «mauvaise image du sionisme» et 71% pensent qu«Israël porte une lourde responsabilité dans labsence de négociation avec les Palestiniens». Et quon ne nous dise pas quils sont antisémites! Sous le titre «Un antisionisme qui ne se transforme pas en antisémitisme», une autre enquête, réalisée par IPSOS montre que les personnes les plus critiques vis-à-vis de la politique dIsraël sont aussi les plus solidaires envers les Juifs face à lantisémitisme.
Raison de plus pour que la France résiste enfin au chantage à lantisémitisme. Lorsque lon critique lUE, il ne faut en effet jamais oublier que les vrais responsables sont les États, notamment au sein du Conseil de lUnion. Les représentants français y étaient parfaitement armés et avertis. La Commission nationale consultative des droits de lhomme (CNCDH) avait été particulièrement claire dans son rapport annuel sur le racisme paru en mai 2018. Son avis était défavorable à ladoption de la définition de lIHRA pour deux raisons: définir chaque type de racisme est contraire à la tradition juridique française, et, tout en restant vigilant, il faut se garder de toute instrumentalisation de la lutte contre lantisémitisme.
Pourtant, larticle 2 de la déclaration du conseil Justice et affaires intérieures de lUE est passé. Il est intéressant à ce stade de rappeler sa rédaction complète:
"Invite les Etats membres qui ne lont pas encore fait à approuver la définition opérationnelle juridiquement non contraignante de lantisémitisme utilisée par lAlliance internationale pour la mémoire de lholocauste (IHRA), en tant quinstrument dorientation utile en matière déducation et de formation, notamment pour les services répressifs dans le cadre des efforts quils déploient pour procéder de manière plus efficiente et efficace à la détection des attaques antisémites et aux enquêtes les concernant."
Admirons au passage la manipulation de la traduction française («working definition» traduit par «définition opérationnelle») et linvitation faite aux États membres à former leur police sur des textes qui sont en-dehors de la loi, alors que la règle, pour les déclarations du conseil, est celle de lunanimité et du consensus. Comment les représentants du gouvernement français ont-ils pu laisser faire? Est-ce un effet de lentrevue accordée au CRIF par la ministre de la justice, Nicole Belloubet, quelques jours avant la décision?
Le consensus na été obtenu que par le retrait de la référence aux fameux «exemples». Effectivement, larticle 2 ne fait pas référence aux exemples. Mais il ne dit pas non plus que ceux-ci sont exclus; des responsables de la Commission européenne se sont immédiatement engouffrés dans la brèche. Finalement, lambassadeur de France auprès de lUE a rappelé officiellement en comité des représentants permanents que le consensus sur larticle 2 ne comprenait pas les exemples. Cétait une mise au point utile, qui a été assumée par les autorités françaises et lAFPS en a fait part, mais elle na toujours pas été reprise par la communication officielle des mêmes autorités Françaises
Linstrumentalisation de la lutte contre lantisémitisme au service de limpunité dun État tiers qui viole tous les jours le droit international est une affaire très grave qui peut profondément miner notre démocratie. Face à cela, lattitude de lexécutif français est encore en demi-teinte et ne permet pas de combattre sérieusement ce danger: en juillet 2017, Emmanuel Macron a lancé devant Benyamin Netanyahu lamalgame gravissime entre antisémitisme et antisionisme. Il na pas recommencé, mais il nest pas non plus revenu publiquement sur ses déclarations. Plus récemment, le CRIF a officiellement demandé au gouvernement français de légiférer contre le boycott et dadopter la définition IHRA de lantisémitisme. Le gouvernement na pas donné suite, mais il na pas non plus signifié officiellement son refus. Il est temps de dire clairement que la France naccepte pas que lÉtat dIsraël intervienne dans ses affaires intérieures.
Dominique Vidal & Betrand Heilbronn - 12.02.19 Source: Orient XXI
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Commentaire
Hadassah BORREMAN
Puisque nous en sommes à la définition de lantisémitisme, soyons aussi intellectuellement honnêtes. Les conséquences juridiques dans cette déclaration sont dictées sur la base dune définition ADOPTÉE de lantisémitisme c.à.d. contre les Juifs, mais non de la définition réelle et étymologique de lantisémitisme c.à.d. contre les Sémites. Or, les Juifs ne sont pas les seuls Sémites, les Musulmans, les Iraniens, les Arabes et encore dautres le sont aussi, mais là, on entend aucune mesure de protection en faveur des Musulmans par exemple!
Selon la juste définition, il est clair que lélaboration de cette déclaration est une manipulation sioniste de plus. En effet, les sionistes, qui sont un mouvement politique et non le Peuple Juif, ni une partie du Peuple, singèrent dans les affaires intérieures des Etats pour leur propagande, et cherchent à siéger dans des hautes institutions internationales. Les Juifs authentique, fidèles à la Thora et aux Sages ne sont pas impliqués dans la politique, et encore moins dans la politique du régime sioniste. Le fait que le sionisme se revêt de plus en plus dun vêtement religieux, est pour que le monde, même des Juifs naïfs, fassent lamalgame entre Juifs et sionistes religieux. Je suis quand même réjouie que de plus en plus de gens dans le monde ne sont plus dupes et condamnent linfluence sioniste sur nos politiciens.
Un autre fait qui annule la légalité de cette déclaration est que le Peuple Juif est en Exil et Dispersion par Décret Divin, et nest donc autorisé dêtre en masse et davoir une domination en Terre Sainte, la Palestine que les sionistes occupent. A fortiori, les sionistes, qui sont un mouvement politique terroriste dont lidéologie en contradiction avec le Judaïsme, et qui date de la fin du 19ème siècle, ont encore moins de droit en Palestine, puisquils nont pas dattache avec les ancêtres du Peuple Juif et donc non plus avec leur Terre Sainte, comme ils le prétendent. Ce quils ont fait, est de lusurpation de terres des habitants natifs de Palestine pour y ériger leur entité sioniste (avec la complicité de lONU en 47) qui nest pas un Etat légal. Cest un blasphème sur le plan spirituel contre D, une transgression de la Thora et une violation du Droit International.
A la lumière de cette réalité, nous avons donc toutes les raisons de combattre lantisémitisme en combattant les sionistes et leurs collaborateurs occidentaux et Arabes, sachant que les antisémites, ce sont les sionistes eux-mêmes, car ils sont contre les Juifs antisionistes, les Musulmans antisionistes, les Iraniens antisionistes, les Arabes antisionistes, etc.
Nous revenons à cette question du lieu du Mont Sinaï. Voir notre ancien article http://www.bloggen.be/yechouroun/archief.php?ID=3067982Bien que cela ne change rien à notre אמונהqui nest basée que sur la Thora, cest quand même intéressant de savoir ce que les dernières découvertes scientifiques apportent et qui surtout concordent avec la Thora. Cela montre aussi quil ne faut pas gober ce que certains ont publié dans des livres ou lInternet comme quoi le Mont Sinaï sur lequel משה רבינוest monté se serait trouvé dans la péninsule égyptienne, ce avec à lappui de soi-disant cartes de parcours comportant des noms des étapes pris à la Thora.
A travers ce documentaire publié par le Centre Zahra France, il est plus probable que le Mont Sinaï se trouve dans le Hijaz, aujourdhui appelé Arabie Saoudite, les preuves en sont flagrantes.
·Il y a une plage et un passage où le passage de la Mer Rouge aurait pu avoir lieu.
·Vous pouvez voir où les Israélites auraient campé près dElim, avec 12 sources et 70 palmiers.
·Vers Jabal Maqla, il y a un rocher fendu et une zone adapté au campement.
·Il y a une montagne connue comme étant « la montagne de Moïse » avec une grande plaine en face où des milliers dIsraélites auraient pu camper. Un autel de pierres brutes se trouve au pied. Avec des indices de sacrifices par le feu, au bon endroit.
·Des indices de taureaux adorés, on peut retracer exactement le parcours de Moïse quand il descend de la montagne.
·Il y a un ruisseau qui descend de la montagne, comme dans le Livre de lExode.
·On peut situer avec exactitude la grotte dElie.
Tous ces petits détails doivent correspondent au récit de la Thora!
Pour ceux qui nont pas accès aux images et vidéos, voici ci-dessous la deuxième et dernière partie du contenu transcrit de cet intéressant documentaire. Nous avons rajouté les versets en Langue Sainte, lHébreu Biblique.
« Voici, Je me tiendrai devant toi sur le rocher de Chorev ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de leau, et le peuple boira. Et Moïse fit ainsi, aux yeux des anciens de Yisroel. » Exode 17/6
En allant au Mont Sinaï, les Israélites campent à un endroit sans eau. Moïse va vers un rocher bien précis, frappe de son bâton, et de leau en jaillit miraculeusement. Lhistorien Flavius Joseph dit que le rocher est toujours visible à son époque et quil était tellement gros quon ne pouvait pas le déplacer. Est-ce possible que ce rocher fendu soit toujours là pour témoigner de la véracité de cette histoire ?La réponse est OUI, et cest stupéfiant. Ce rocher fendu a été découvert par Jim et Penny Caldwell, un couple américain travaillant en Arabie Saoudite dans les années 1990. Les locaux ont 2 noms pour cet endroits : « leau de Moïse » et « le rocher fendu de Moïse ». Ce rocher fendu est en-haut dune colline de 30 m et fait une quinzaine de mètres. Ce qui est vraiment incroyable dans ce lieu, cest que les pierres en contrebas sont lisses comme si des litres deau avaient déferlé, formant un lac miniature en bas, où les Israélites pouvaient sabreuver. Si vous avez une relation avec les locaux, ils vous diront que ce lieu est lié à Moïse. Mais les bédouins essayeront de vous éloigner. Nous avons vécu ça, on nous a chassés de la zone. OK on appuie sur le champignon. Voyons si ce gars nous suit. On a entendu deux coups de feu. Ce gars ne plaisante pas
La Bible dit que le lieu où les Israélites ont combattu les Amalécites, près du rocher fendu, se nomme Rephidim, ce qui signifie « lieu de repos ». les inscriptions en Hébreu que nous avons trouvées ici, signifient aussi « lieu de repos ».
Plus près des montagnes se trouvent des inscriptions qui selon le spécialiste dHébreu Ancien, Dr. Miles Jones, parlent de la bataille avec les Amalécites. Il dit que lune des inscriptions parle de la mort dun Amalécite. Non loin, deux inscriptions qui selon de Dr. Jones indiquent la mort dune mère hébraïque (Hagar) et sa fille (Amiah).
La Bible dit que les Israélites possèdent la terre que « lâme de leurs pieds touche ». Près du rocher fendu et de la montagne, plusieurs dessins de pieds et de sandales, à côté desquels se trouve écrit en proto-Hébreu « lâme du pied » On a également trouvé des inscriptions qui semblent signifier le nom Hébreu pour D, le tétragramme.
Il y a une autre zone près de la montagne qui se nomme « Wadi Moussa » : la vallée de Moïse
Là, un dessin de Menorah fut trouvé, sûrement le plus ancien connu. (Courtesy of Dr. Sung Hak Kim)
Un nouveau témoin a maintenant révélé que les Saoudiens cachent les preuves de lExode depuis au moins le Seconde Guerre Mondiale. Cest un pilote américain, qui a rencontré le roi dArabie Saoudite. Bob Cornuke est lun des premiers à avoir atteint Jabal Maqla dans les années 1980. Il a récemment interviewé ce pilote, et réalisé les images que voici :
Bob Cornuke Mt Sinaï Researcher et Lt Clyde Morgan WWII Pilot
-Merci
-Cest un honneur de vous rencontrer
-Nos vies se sont rencontrées pour quelque chose de peut-être très dhistorique. Nous parlons du véritable Mont Sinaï.
-Je navais pas didée que dès la Seconde Guerre Mondiale, un homme avait vu la montagne. Et quil avait su que cétait la montagne sacrée de Moïse.
-Des Musulmans vous ont dit que cétait la montagne ?
-Oui, ils savaient tous quelle était sacrée. Ils mont interdit de voler autour. Ils mont dit que cétait interdit daccès. Que je serai tué soit par D, soit par lun deux, je ne sais pas. Quand jai décollé, jétais mort de trouille. Bien sûr, jai volé autour !
-La montagne était noire au sommet ?
-Oh, cétait un vert noirâtre. Cétait suffisamment sombre pour être quelque peu effrayant. Voulez-vous savoir ce que je pense ? Cest le Mont Sinaï. Et je pense que D ma laissé le survoler, et quIl nous a laissé vivre vous et moi.
Pourquoi navons-nous jamais entendu parler de ce lieu ? Pourquoi presque toute lattention se porte sur le site égyptien, malgré le manque de preuve ?
Pensez au nombre de choses qui correspondent avec le récit Biblique ici !
-Il y a une plage et un passage où le passage de la Mer Rouge aurait pu avoir lieu.
-Vous pouvez voir où les Israélites auraient campé près dElim, avec 12 sources et 70 palmiers.
-Vers Jabal Maqla, il y a un rocher fendu et une zone adapté au campement.
-Il y a une montagne connue comme étant « la montagne de Moïse » avec une grande plaine en face où des milliers dIsraélites auraient pu camper. Un autel de pierres brutes se trouve au pied. Avec des indices de sacrifices par le feu, au bon endroit.
-Des indices de taureaux adorés, on peu retracer exactement le parcours de Moïse quand il descend de la montagne.
-Il y a un ruisseau qui descend de la montagne, comme dans le Livre de lExode.
-On peut situer avec exactitude la grotte dElie.
Tous ces petits détails doivent correspondre : ce qui est le cas !
En revenant de ce voyage, on ma demandé mon ressenti en allant là où si peu de gens sont allés. Les sentiments prévisibles sont faciles à décrire : ladrénaline, lémerveillement mais il y avait une émotion plus difficile à décrire : je ne méritais pas dêtre là !
Je nai pas légué ma fortune aux pauvres, je ne suis pas scientifique ou pasteur et il y a des jours je ne ressens aucune foi. Mais en regardant les montagnes, je me suis rappelé que la Bible montre clairement que D nutilise pas le meilleur ou le plus attendu. Même Moïse était si peu confiant quil ne voulait pas la mission Plutôt que dutiliser les plus qualifiés, D a tendance à choisir linattendu, celui qui manque dassurance, limparfait, le déprimé, lincertain, le donné perdant. Chacun peut uvrer, particulièrement ceux qui pensent quils ne peuvent pas.
Seyed Yahia Gouasmi :
A cet instant même, les Saoudiens construisent une méga-cité (NEOM) de 33 fois la taille de New-York. Si nous nagissons pas, les constructions saoudiennes pourraient détruire les preuves et empêcher les fouilles dans le futur. Pour essayer dempêcher cela, on a crée un site web et une organisation à but non-lucratif pour soutenir les recherches et convaincre les Saoudiens de préserver le site. Nous sommes dans une période inédite ; ces images et dautres preuves de la Bible sont à portée de clic pour quiconque ayant une connexion Internet. Si ces sites sont révélés, ils changeront le Moyen-Orient à jamais et impacteront les milliards de Juifs, Chrétiens et Musulmans, ainsi que les autres. Le monde est sur le point de changer.
Voici mon commentaire tel quil parait dans Torah-box après leur censure.
1 commentaire
Hadassah B. 13/02/2019 - 10h51
Très bon shiour. Quant à sétablir là-bas, cest D Lui-même qui nous y amènera avec Moshiach annoncé auparavant par Eliyahou HaNouvi. La Shekhinah est en Goluss avec nous les Benei-Yisroel, et avant quElle et nous avec Elle puissions retourner au Pays Promis, nous devons faire Tshouveh, et la Terre Sainte doit dabord être purifiée de lidolâtrie.
Voici ci-dessous celui que javais posté. En rouge ce qui ne leur convient pas.
Hadassah B. 13/02/2019 - 10h51 Très bon shiour. Quant à sétablir là-bas, cest D Lui-même qui nous y amènera avec Moshiach annoncé auparavant par Eliyahou HaNouvi. La Shekhinah est en Goluss avec nous les Benei-Yisroel, et avant quElle et nous avec Elle puissions retourner au Pays Promis, nous devons faire Tshouveh, et la Terre Sainte doit dabord être purifiée de lidolâtrie et de la pire nega quest le sionisme et son entité nommée « Israel » qui est un lieu de shmad (reniement du Judaïsme et conversion au sionisme religieux comme laïc, nationalisme) et de crimes contre les populations natives.
Cest dommage, ce site serait bon sil nétait pas contaminé par le sionisme, tant par certains textes que par certains leaders sionistes religieux qui y ont tribune.
Nous revenons à cette question du lieu du Mont Sinaï. Voir notre ancien article http://www.bloggen.be/yechouroun/archief.php?ID=3067982Bien que cela ne change rien à notre אמונהqui nest basée que sur la Thora, cest quand même intéressant de savoir ce que les dernières découvertes scientifiques apportent et qui surtout concordent avec la Thora. Cela montre aussi quil ne faut pas gober ce que certains ont publié dans des livres ou lInternet comme quoi le Mont Sinaï sur lequel משה רבינוest monté se serait trouvé dans la péninsule égyptienne, ce avec à lappui de soi-disant cartes de parcours comportant des noms des étapes pris à la Thora.
A travers ce documentaire publié par le Centre Zahra France, il est plus probable que le Mont Sinaï se trouve dans le Hijaz, aujourdhui appelé Arabie Saoudite, les preuves en sont flagrantes.
·Il y a une plage et un passage où le passage de la Mer Rouge aurait pu avoir lieu.
·Vous pouvez voir où les Israélites auraient campé près dElim, avec 12 sources et 70 palmiers.
·Vers Jabal Maqla, il y a un rocher fendu et une zone adapté au campement.
·Il y a une montagne connue comme étant « la montagne de Moïse » avec une grande plaine en face où des milliers dIsraélites auraient pu camper. Un autel de pierres brutes se trouve au pied. Avec des indices de sacrifices par le feu, au bon endroit.
·Des indices de taureaux adorés, on peut retracer exactement le parcours de Moïse quand il descend de la montagne.
·Il y a un ruisseau qui descend de la montagne, comme dans le Livre de lExode.
·On peut situer avec exactitude la grotte dElie.
Tous ces petits détails doivent correspondent au récit de la Thora!
Pour ceux qui nont pas accès aux images et vidéos, voici ci-dessous la première partie du contenu transcrit de cet intéressant documentaire. Nous avons rajouté les versets en Langue Sainte, lHébreu Biblique.
« Et lorsque ton fils te demandera un jour : que signifie cela ? Tu lui répondras : Par Sa Main puissante, lEternel nous a fait sortir dEgypte, de la maison de servitude ». Exode 13/14
Depuis des générations, on nous a dit de croire à lhistoire de lExode par pure Foi. Ça nous dit que le Mont Sinaï où Moïse a reçu la Révélation est en Egypte. Mais, il ny a pas de vraie preuve de le croire. Pas de traces ou dobjets, rien qui puisse valider lune des histoires les plus importantes de la Bible. La Bible dit 70 fois que les Israélites sont sortis dEgypte vers Madian, ce qui correspond grandement aujourdhui à lArabie Saoudite.
Est-il vrai quil y a très peu de preuve de lExode ? Ou avons-nous juste cherché au mauvais endroit ?
Bien que la théorie qui situe Moïse et les Israélites en Arabie Saoudite est relativement nouvelle pour nous, elle ne lest pas pour les locaux. Des Saoudiens curieux de parler avec des américains nous ont souvent approchés. Une des premières choses quils disaient était : « Vous savez que Moïse et son peuple étaient ici ? Laissez-moi vous montrer. »
« Sois prêt de bonne heure, et tu monteras dès le matin sur la montagne de Sinaï ; tu te tiendras là devant Moi, sur le sommet de la montagne » Exode 34/2
La tradition qui situe me Mont Sinaï en Egypte ne date que du 4ème siècle avant 0. De nouvelles recherches basées sur des sources judaïques, chrétiennes et islamiques indiquent une tradition plus vieille de 600 ans. Et selon cette tradition, le Mont Sinaï est au Nord-Est de lArabie Saoudite. Cette tradition parle de « Jabal Maqla », un pic de la chaine de montagnes nommée « Jabal al-Lawz » comme étant la vrai montagne de Moïse. Plusieurs sources historiques, dont Flavius Josephe, ont écrit que le Mont Sinaï est le plus haut pic près dune ville qui est appelée aujourdhui « Al Bad ». les locaux qualifient « Jabal Maqla » de « Jabal Moussa » : « la montagne de Moïse ».
-Vous appelez cette montagne Jabal Moussa ?
-Oui.
Une particularité de cette montagne est son sommet noir que vous apercevez derrière moi. La Bible dit que D descendit sur le Mont Sinaï sous forme de feu. La cime noire se démarque de lalentour, et les rochers ne sont noirs que de lextérieur. Les chercheurs divergent : ces pierres noires confirment le récit biblique, ou ne sont-elles que des pierres volcaniques naturelles ?
Une poignée dAméricains a essayé de sinfiltrer dans cette zone dans les années 1970/80. Ils furent arrêtés et leurs photos et vidéos confisquées par la police saoudienne. Leurs preuves furent perdues. Cependant des images et des vidéos commencèrent doucementà fuiter dans le monde. Pour ces explorateurs arrêtés, le site était gardé secret par le régime saoudiens. Une théocratie cachant ce lieu du monde avec des grillages et des forces de police. En voulant comprendre pourquoi les Saoudiens cachaient ce lieu, jai pris contact avec des sources dans le monde islamique. Jétais depuis 15 ans dans les renseignements, le contre-terrorisme et les relations internationales. Un de mes meilleurs contacts avait une histoire à me raconter. Il appartenait à un groupe djihadiste. Il avait même des réunions avec les services pakistanais, et de proches associés dOussama Ben Laden. Et maintenant, il parlait pour la première fois. Quand jétais dans le monde du Djihad, on savait tous que le Mont Sinaï est en Arabie Saoudite. Les autres gens, même musulmans, ne savaient pas quil était là-bas. Car nous, combattant, ne voulions que personne ne le sache. On savait tous que le gouvernement saoudien cachait le site et le protégeait, et nous étions daccord. Nous croyons que si un lieu même sacré- est visité pour de lidolâtrie, alors il doit être détruit. Mais nous lavons plutôt caché en accord avec la loi islamique, ce qui vous permet aujourdhui de le voir et den profiter.
Jethro, sacrificateur de Madian, beau-père de Moïse, apprit tout ce que D avait fait en faveur de Moïse et de Yisroel, Son Peuple ; il apprit que lEternel avait fait sortir le peuple Yisroel dEgypte. Exode 18/1
Moïse fuit lEgypte après avoir tué un Egyptien qui maltraitait un esclave hébreu. Il senfuit à Madian. Là, il sassoit près dun puits et rencontre les filles de Jethro qui venaient de prendre de leau pour leur troupeau. Moïse épouse une de ses filles. Nous sommes maintenant dans lancienne terre de Madian, près de la ville que les locaux décrivent comme étant la terre de Jethro. En visitant ce lieu, plusieurs Saoudiens nous ont approchés pour nous dire que cétait là où Jethro et Moïse résidaient. Ils nous ont montré un ancien puits, protégé par des grilles et désigné site archéologique. Depuis longtemps, les Saoudiens considèrent que cest le puits où Moïse a rencontré les filles de Jethro. Des Musulmans du monde entier viennent le voir.
« Moïse étendit sa main sur la mer. Et lEternel refoula la mer par un vent dOrient, qui souffla avec impétuosité toute la nuit ; Il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent ». Exode 14/21.
Le Livre de lExode dit que le passage de la Mer Rouge sest produit à un endroit appelé « Yam Souph ». Mais les experts ont longtemps divergé sur ce lieu. Il y a deux lieux de franchissement possibles de lEgypte à lArabie Saoudite.
Le premier est au Détroit de Tiran, au bout de la péninsule du Sinaï égyptien.
Le deuxième est à la plage de Nuweiba en Egypte.
Le Dr. Glen Fritz, diplômé de géographie, a mené une importante étude de cet endroit et des indices historiques du lieu de franchissement. Il na trouvé quune correspondance exacte : la plage de Nuweiba. La plage de Nuweiba fait environ 8 km de long et 5 km de large, ce qui fait assez despace pour le peuple Israélite. Là, ils sont piégés par les montagnes des deux côtés, la Mer Rouge en face deux et larmée de Pharaon juste derrière eux. Incroyable, mais vrai, il y a là un passage sous-marin entre lEgypte et lArabie Saoudite. Et, il nest pas trop étroit, les Israélites auraient facilement pu passer par là si leau se retirait.
Des recherches sous-marines menées par le Dr. Lennart Moller ont révélé détranges formes dans le corail que certains pensent être les restes de larmée de Pharaon. Selon cette théorie, le corail aurait enveloppé les débris de larmée et gardé la forme des objets après leur dissolution. Ils ont mis un détecteur de métal dans le corail, et le résultat montre des motifs circulaires de métal, comme les roues dun chariot. Nous avions prévu de plonger à côté, car cest un site public de plongée, avec des magasins de location déquipement de plongée, mais on nous en a interdit. La police saoudienne a débarqué et est restée jusquà ce que nous partions.
« Ils arrivèrent à Elim où il y avait douze sources deaux, et soixante-dix palmiers. Ils campèrent là, près de leau. » Exode 15/27
Après le passage de la Mer Rouge, Moïse et son peuple sarrêtèrent à un endroit près du Mont Sinaï, nommé Elim. En manque deau, ils trouvèrent un endroit unique avec 12 sources et 70 palmiers. Dans le chemin vers le possible Mont Sinaï, il y a un lieu qui correspond avec plein de palmiers et jusquà aujourdhui 12 sources ! les Saoudiens locaux nous ont indiqué ce lieu, et lappelaient justement « Elim ».
Il les reçut de leur mains, jeta lor dans un moule et fit un veau en fonte. Et ils dirent : Yisroel ! Voici ton dieu qui ta fait sortir dEgypte. » Exode 32/4
Un autre évènement majeur près du Mont Sinaï est lincident du veau dor. Moïse étant parti au sommet du Mont, certains de son peuple se mirent à adorer un veau dor. Le plaçant sur une estrade, ils se mirent à ladorer autour, et ils placèrent un autel devant lui. Quand Moïse descendit du Mont Sinaï, il détruit le veau dor et jette ses restes dans la rivière qui passe en bas de la montagne.
Ici en face de la Montagne, on a peut-être les restes du lieu dadoration du veau dor.
Derrière les grillages se trouve le site archéologique que les Saoudiens protègent . Vous voyez lestrade, avec plein de pétroglyphes de vaches et de gens qui ladorent. De même quune structure légèrement surélevée qui peut être lautel en face de lestrade du veau dor. Un panneau en Arabe et en Anglais défend les intrus de pénétrer dans la zone.
La tradition locale qui attribue à cet endroit ladoration du veau dor est si forte, que si on vous voit dans les parages, on croit que vous cherchez de lor. Selon la Bible, les adorateurs du veau dor disent : « CEUX sont vos dieux, Ô Yisroel ». Ce verset indique quil y a plusieurs représentations de taureaux, tandis que les Israélites adorent le veau dor. En-haut de lestrade, il y a une surface circulaire où la roche est érodée. Il est possible que ce soit lendroit où Moïse a réduit le veau dor en poudre. Après que Moïse a détruit le veau dor, 3000 des adorateurs du veau dor sont tués, il doit donc y avoir un lieu où des milliers de personnes sont enterrées. A environ 6 km de là, il y a un massif cimetière antique. Cela semble être un lieu de sépulture où les tombes furent creusées en même temps. Il est juste à lextérieur de la plaine où les Israélites auraient campé. Il est donc exactement au bon endroit, si lhistoire a eu lieu là. Ici aussi, les Saoudiens ont établi que cest un site archéologique où la police patrouille.
« Moïse écrivit toutes les paroles de lEternel. Puis, il se leva de bon matin ; il bâtit un autel au pied de la montagne et dressa douze pierres pour les douze tribus de Yisroel. » Exode 24/4
Le Livre de lExode dit que Moïse a bâtit un autel de prières brutes au pied du Mont Sinaï, ainsi que 12 piliers symbolisant les 12 Tribus de Yisroel. Juste ici, au pied de la montagne, on voit cette structure qui ressemble à un ancien autel. Là, où je me trouve, cest sûrement le chemin par lequel les animaux se faisaient amener pour être sacrifiés au pied de la montagne. Le chemin mène à cette zone de la structure, qui est peut-être la plate-forme de sacrifice des animaux. Les Saoudiens disent que ça na rien à voir avec Moïse, mais ils admettent avoir trouvé des os danimaux sous la terre. Les gens qui sont venus ici il y a plusieurs décennies disent quon pouvait clairement voir 12 piliers ainsi quune plate-forme en pierre sur laquelle ils étaient. Près de lautel et des 12 piliers, Moïse lut aux Israélites le Livre de lAlliance, quils acceptèrent. Cela signifie que Moïse avait probablement un endroit surélevé faisant office de tribune pour parler aux gens. Juste en-haut de la zone avec lautel et les piliers, il y a un endroit parfait pour être vu et entendu. Un local saoudien a indiqué cette partie de la montagne et nous a montré comment la voix de Moïse aurait résonné, comme dans un amphithéâtre naturel.
La Bible dit quun ruisseau coulait du Mont Sinaï, fournissant de leau aux Israélites. Le ruisseau devait passer près de lautel du Mont pour que les sacrifices puissent avoir lieu. Le ruisseau devait aussi passer près du veau dor pour que Moïse puisse y jeter ses restes. Il est très facile de voir où il y avait autrefois de leau, et il y a aussi des preuves de sacrifices par le feu. Il sarrête près du possible lieu dadoration du veau dor. Il y a même des traces dun étang qui se serait formé, indiquant quune grande population vivait ici.
Selon la Bible, le Prophète Elie voyage jusquau Mont Sinaï et là-bas, dans une grotte, parle à D. le vrai Mont Sinaï doit dès lors avoir une grotte accessible et adaptée à lhomme. Cette grotte au-dessus de lautel fait environ 5 m de haut, 6 m de large et 6 m de profondeur. Si cest le Mont Sinaï, alors cest presque certainement la grotte dElie.
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (Septième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (Septième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
La même caractéristique de l'universalité est également clairement exprimée dans les commentaires rabbiniques de certains passages de la Bible concernant les justes et les bons, qui vont résolument à l'encontre de la notion d'exclusivité nationale. Ainsi sur Isaïe, 26, 2: «Ouvrez les portes» - non pas que les Prêtres, les Lévites et Yisroel, mais qu'un peuple juste et fidèle puisse y entrer ». Et sur les Psaumes 118, 20: "Ceci est la porte de Dieu" - ne se réfère pas aux Prêtres, aux Lévites et à Yisroel, mais il est dit - "les justes entreront". Encore dans les Psaumes 33, 1: Réjouis-toi - pas les Prêtres, les Lévites et Israël, mais Réjouis-toi en Dieu, Justes et enfin, sur les Psaumes 125, 4 mais - Sois bien, ô Dieu, à ceux qui sont bons (Torath Cohanim sur Lévitique 18, 5)
Ces passages n'ont pas besoin d'être commentés.
Si ce qui précède représente le point de vue du Judaïsme sur le sujet humain, nous devons encore considérer leffet pratique que cet enseignement a eu dans la Loi Mosaïque et dans les Prophètes, ainsi que sa continuation dans la compilation Rabbinique du rituel.
La justice et l'amour universel sont les principes fondamentaux sur lesquels La Bible base toutes ses Lois régissant les relations entre les hommes. Quelle est alors la mesure de protection légale pour le non-juif, quelle revendication de la charité la Bible lui accorde-t-elle sur la base de la Loi Divine?
Linstruction de la Torah a une méthode particulière pour établir et expliquer des principes généraux au moyen dexemples concrets, en choisissant délibérément des cas dans lesquels on chercherait le moins de preuves pratiques du principe sous-jacent et en permettant ainsi à la conclusion générale de se résoudre automatiquement.
Lorsque, par exemple, le devoir de gratitude est enseigné, la Torah choisit comme exemple un Égyptien et commande : «Ne déteste pas l'Égyptien». Car - quel que soit le préjudice indescriptible quils vous ont infligé par la suite, ils vous ont tout dabord réservé un accueil hospitalier.-
-Lorsqu'elle a l'intention d'enseigner le devoir de considération et de raffinement du ressenti humain, l'exemple choisi est un «voleur» condamné à un service temporaire, afin de racheter ce vol. Son maître est non seulement obligé de prendre soin de la femme et des enfants de son serviteur, mais est également mis en garde de faire preuve de la plus grande miséricorde et de la plus grande considération dans son traitement au coupable lui-même.- Lors de l'établissement des principes du droit matrimonial et du respect et du maintien dus à une épouse, la Torah choisit comme exemple la petite fille d'un mendiant qui, dans des conditions humbles, entra dans la maison d'un patricien et fut prise pour épouse par son fils .
En considérant tout d'abord à quel point la charité envers un frère non-Juif doit être démontrée et démontrée de manière concrète, nous constatons que la Loi Divine établit sa doctrine en énonçant le cas suivant: un homme qui, selon le Droit International alors en vigueur, était déclaré hors-la-loi, sans défense, sans amis, sans ressources et désespéré, était devenu l'esclave d'un Juif étranger, avait enfreint la loi au détriment du maître Juif et s'était enfui du pays étranger en territoire Juif. Pauvre misérable: De la poêle au feu (de mal en pis). Un grand nombre de nos États modernes hautement civilisés nauraient pas hésité à expulser un étranger aussi vagabond et indésirable, qui, sans preuve didentité ni de moyens de subsistance, devait devenir un fardeau pour le pays, et il pourrait se considérer chanceux sil échappait dêtre jeté de lautre côté de la frontière, dans le pays même quil avait le plus de raison de craindre. Mais, malgré son prétendu manque de charité, la Loi Biblique ordonne différemment.
Elle prescrit (Deutéronome, 23, 16, etc.): «Tu ne livreras pas à son maître un esclave qui s'est échappé de son maître vers vous. Il habitera avec vous, même parmi vous, dans le lieu qu'il pourra choisir dans l'une de vos portes, où il préférera: vous ne blesserez pas ses sentiments ».
Si cest la mesure de lamour et de la sollicitude philanthropique que létranger complet pouvait légitimement attendre, sur la base de la Loi Divine, juste parce quil était un être humain et totalement sans défense, ce nest que logique de déduire que la Loi qui commande le Juif de prendre soin de son frère non-Juif, qui a renoncé à l'idolâtrie - un «étranger vivant avec toi» - ne signifie pas restreindre ses directives d'aide charitable au frère déjà tombé.
Au contraire, il lui faut également soccuper dun frère «à fortune réduite» « moins fortuné », qui peut encore se maintenir soi-même «à vos côtés» et qui na pas encore besoin dadmirer son compagnon Juif comme son généreux protecteur et son noble bienfaiteur. Car il est noble de relever ceux qui sont tombés, mais il est Divin de les empêcher de tomber. Et avec cette conviction, il est très caractéristique que la Torah insère, dans cette loi, l'idée de veiller à l'entretien du résidant non juif: «Et quand» - lit-on dans Lévitique, 25, 35 - «ton frère est entrain de perdre sa fortune et il trébuche à tes côtés, alors soutiens-le, même s'il n'est qu'un étranger devenu un résidant, afin quil puisse vivre avec toi ».
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (sixième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (sixième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Dautres exemples nont guère besoin dêtre cités. Une seule déclaration pourrait être citée, qui dans la forme la plus noble décrit la relation, non pas du Juif - mais de l'homme - avec son Créateur. En termes d'intimité la plus profonde, l'âme de tout homme pur, sensible à la plus faible sensation qui trouble la conscience, est décrite comme une lampe de Dieu, avec laquelle il examine les plis les plus secrets du cur humain. "L'âme est la lampe de Dieu qui scrute toutes les parties intérieures de son corps" (Proverbes XX. 27).
Un seul autre énoncé pourrait être cité à ce propos. Il fait référence à l'immortalité de l'homme - pas du Juif - et constitue l'expression la plus fine et la plus tendre en matière de mort et d'immortalité en langage humain.
«Et lui, comme une chose putride, est consumé, comme un vêtement dévoré par les papillons de nuit: l'homme qui naît de femme na que peu de jours et il est rassasié de troubles. Comme une fleur, il pousse et est coupé. Il fuit comme une ombre et na pas de durée. Et m'amènes-Tu même moi en jugement avec Toi? Car qui peut dire quelque chose de pur sur ce qui est impur ? Pas un seul !
Si avancé dans les années qu'il soit, Tu connais le nombre de ses mois. Tu as fixé une limite à sa vie, et il ne peut pas la dépasser. Oh, détourne-toi de lui, afin quil puisse se reposer, comme louvrier après ses jours de labeur. Car il y a encore de l'espoir pour l'arbre qui est abattu, qu'il repousse et que ses racines ne périssent. Si ses racines peuvent se décomposer dans la terre et que son tronc peut mourir dans le sol, il sentira de nouveau son odeur deau et produira des fruits comme un jeune arbre planté:
Et l'homme devrait-il mourir et dépérir, et quand l'homme aura rendu son dernier soupir, devrait-il y avoir une fincomme si les eaux de la mer devaient disparaître, pour assécher à jamais une rivière qui pour une fois a cessé de couler?
Et l'homme qui s'endort, ne devrait-il jamais se relever? Jusqu'à ce que le ciel ne soit plus, ne devrait-il plus jamais se ressaisir et ne jamais être réveillé de son sommeil? Oh, si Tu veux bien me cacher dans la tombe et me garder dans l'isolement, jusqu'à ce que Ta colère soit passée! Que Tu me fixes un temps et te souviennes de moi. Si un homme meurt vivra-t-il encore? Oui, tous les jours de mon service terrestre, j'attendrai que vienne mon changement, mon réveil, quand Tu me rappelleras, et je répondrai à Ton appel, car Tu désireras le travail de Tes mains (Job VII. Et XIII. , 28 et XIV, 1-15).
Tout ce que cet homme a accompli dans sa campagne terrestre, les batailles quil a menées, les seules sous les rayons de celles quil a gagnées; ce n'est que sous les rayons de la miséricorde divine qu'il l'a accomplie, a fait ce qu'il a fait et a atteint ce qu'il a atteint; sa purification, son exploit moral est le travail de l'éducation Divine. Et quand Dieu trouve que l'homme a atteint l'objectif fixé, il aspire à son enfant, à l'uvre de ses mains. Et ce désir du Père est pour l'enfant comme un appel à rentrer à la maison et Il est obéi joyeusement - à cet appel, les hommes l'appellent "mort" - lui annonce le retour à son Père, l'entrée dans la vie éternelle.
«Car Tu ne laisseras pas mon âme dans la tombe, ni voudras-Tu que périsse celui qui se dévoue à Toi dans un amour filial: Tu m'apprends le chemin de la vie, la plénitude de la joie est en Ta présence; félicité éternelle à Ta droite » (Psaumes, XVI, 10, etc.).
Ces paroles du Psalmiste sont basées sur l'enseignement de la Bible et représentent donc les sentiments les plus profonds de tout homme pur.
(Humanisme et Judaïsme du Dr Mendel HIRSCH, pp. 33-36 à poursuivre lundi prochain)
Avec beaucoup dautres, je suis actuellement victimisé. Nous sommes qualifiés dantisémites et dans certains cas, de Juifs ayant la haine de soi. Il sagit dun effort sioniste et israélien visant à nous faire taire et à punir notre militantisme non-violent, avec un venin spécial dirigé contre la campagne BDS, car elle est devenue efficace ces dernières années.
Cette image négative de lopposition est qualifiée de 'nouvel antisémitisme'. Le vieil antisémitisme était simplement une haine des Juifs exprimée par des images et des attitudes négatives, des pratiques discriminatoires, des persécutions et des actes de violence. Le soi-disant 'nouvel antisémitisme' est la critique dIsraël et du sionisme.
Cette idée a été approuvée par des gouvernements amis dIsraël et poussée par diverses organisations juives de premier plan, notamment des personnes associées aux survivants de lholocauste et à leurs souvenirs.
Emmanuel Macron, Président de la République française, a exprimé assez clairement ce rejet par les apologistes dIsraël, même si cétait sous une forme plutôt malveillante: «Nous ne nous rendrons jamais aux expressions de la haine. Nous ne cèderons rien à lantisionisme, car il sagit de la réinvention de lantisémitisme.»
La fausse prémisse est dassimiler le sionisme aux Juifs, faisant automatiquement de la critique et de lopposition à lÉtat israélien sioniste un antisémitisme.
Déjà en 2008, le Département dÉtat des États-Unis était allé plus subtilement dans un sens semblable à celui de Macron avec cette déclaration formelle: «Les motifs pour critiquer Israël à lONU peuvent découler dinquiétudes légitimes concernant la politique ou de préjugés illégitimes. [ ] Cependant, quelles que soient les intentions, les critiques disproportionnées dIsraël comme barbare et sans principes, et les mesures discriminatoires correspondantes adoptées par lONU à lencontre dIsraël, ont pour effet dinciter le public à associer des attributs négatifs aux Juifs en général, alimentant ainsi lantisémitisme.»
Lerreur est de considérer les critiques comme 'disproportionnées' sans jamais tenir compte des réalités du long passé dillégalité dIsraël par rapport au peuple palestinien.
Pour ceux dentre nous qui voient la réalité des politiques et des pratiques israéliennes, il ne fait aucun doute que les critiques formulées et les pressions exercées sont en tous sens proportionnées.
Un argument connexe souvent avancé est quon soumet Israël à des normes plus élevées que dautres États, ce qui révélerait un sous-entendu antisémite. Un tel argument est fallacieux. Suggérer que la criminalité dautrui est plus grave nest pas une défense.
En outre, les États-Unis subventionnent Israël pour au moins 3,8 milliards de dollars par an, outre son soutien inconditionnel à son comportement, ce qui cause la responsabilité dimposer des limites conformément au droit international humanitaire.
De même, lONU a contribué aux épreuves palestiniennes en omettant de mettre en uvre la solution de partage et en laissant des millions de Palestiniens être soumis aux structures de domination de lapartheid pendant 70 ans. Nul autre peuple ne peut autant blâmer à juste titre les forces extérieures pour sa propre tragédie.
En 2014, Noam Chomsky a expliqué la fausse logique dune telle allégation avec une clarté morale et intellectuelle typique:
«En fait, le locus classicus, la meilleure formulation, a été rédigé par un ambassadeur auprès des Nations Unies, Abba Eban, [ ]. Il avisa la communauté juive américaine quelle avait deux tâches à accomplir. Lune consistait à démontrer que la critique de la politique, ce quil appelait antisionisme - cest-à-dire les critiques de la politique de lÉtat dIsraël - étaient de lantisémitisme. Cest la première tâche.
La deuxième tâche, si la critique était faite par des Juifs, leur tâche était de montrer que cest une haine de soi névrotique nécessitant un traitement psychiatrique.
Il a ensuite donné deux exemples de cette dernière catégorie. Lun était I.F. Stone. Lautre était moi. Nous devions donc être traités pour nos troubles psychiatriques, et les non-Juifs doivent être condamnés pour antisémitisme, sils critiquent lÉtat dIsraël. Il est compréhensible que la propagande israélienne prenne cette position. Je ne reproche pas particulièrement à Abba Eban de faire ce que les ambassadeurs sont parfois supposés faire. Mais nous devons comprendre quil ny a pas daccusation raisonnable. Pas de charge raisonnable. Il ny a rien à répondre. Ce nest pas une forme dantisémitisme. Il sagit simplement de critiquer les actions criminelles dun État, point final.»
Lune des caractéristiques des accusateurs du 'nouvel antisémitisme' est leur silence face aux allégations bien établies de crimes contre lhumanité formulées par ceux/celles quils qualifient dantisémites. Ces ardents partisans dIsraël poussent-ils vraiment leur sens de limpunité à un point tel que le silence est autorisé à rester une défense adéquate?
Ce sens de lexceptionnalisme israélien, une vision du droit pénal international quil partage avec lexceptionnalisme américain, sous-tend un déni de lidée même de responsabilité juridique et de responsabilité morale. Ceux qui adhèrent à un tel exceptionnalisme prétendent être scandalisés par la seule implication quun tel gouvernement pourrait être soumis aux normes énoncées dans le statut de la Cour pénale internationale ou de la Charte des Nations-Unies.
Lexceptionnalisme israélien a ses racines propres dans la tradition biblique, en particulier dans une lecture laïque des Juifs en tant que 'le peuple élu' mais elle repose en réalité sur une zone de confort créée par le parapluie géopolitique qui protège de la surveillance mondiale ses mouvements les plus contraires au droit.
La récente résolution de lAssemblée générale des Nations-Unies déclarant nulles et non avenues les démarches israéliennes en vue de lannexion du plateau du Golan a été un bon exemple de ces mesures de protection. Seuls Israël et les États-Unis ont voté 'non' contre 151 membres de lONU votant 'oui'.
Si nous prenons juste une minute pour consulter le droit international, nous trouvons le sujet si évident quil ne mérite pas de discussion sérieuse. Un principe cardinal du droit international contemporain, souvent affirmé par lONU dans dautres contextes, est linterdiction dacquérir un territoire par la force des armes. Il est incontestable que les hauteurs du Golan faisaient partie du territoire souverain syrien jusquà la guerre de 1967 et quIsraël a acquis le contrôle quil exerce depuis lors par suite dune occupation forcée.
Les ironies du nouveau 'nouvel antisémitisme'
Une ironie opportuniste est présente. Les accusateurs du 'nouvel antisémitisme' ne semblent pas avoir de mal à donner laccolade aux sionistes chrétiens malgré leur hostilité envers les Juifs, qui est couplée à leur dévotion fanatique pour Israël en tant quÉtat Juif.
Quiconque a regardé un exposé sioniste chrétien sait que leur lecture du Livre des Révélations contient une interprétation selon laquelle J reviendra une fois que tous les Juifs seront rentrés en Israël et que le Temple très saint de Jérusalem sera restauré.
Le processus ne sarrête pas là. Les Juifs sont alors confrontés à un ultimatum pour se convertir au christianisme ou à la damnation éternelle. Et donc, il existe parmi ces amis fanatiques dIsraël une véritable hostilité à légard des Juifs, tant en voulant insister sur la fin de la diaspora juive en tant quimpératif religieux pour les chrétiens, quen prévoyant le sort lamentable qui attend les Juifs qui refusent de se convertir après la Deuxième Venue.
Il y a là une perversité révélatrice. Contrairement aux soi-disant 'nouveaux antisémites' qui nont aucune hostilité envers les Juifs en tant que peuple, les sionistes chrétiens accordent la priorité à leur enthousiasme pour lÉtat dIsraël, tout en étant prêts à perturber la vie des Juifs de la diaspora et même finalement des Juifs israéliens et sionistes.
Peut-être est-ce moins de la perversité que de lopportunisme. Israël na jamais hésité à soutenir les dirigeants les plus oppressifs et dictatoriaux des pays étrangers, à condition quils achètent des armes et nadoptent pas une diplomatie anti-israélienne. Le message de félicitations de Netanyahu à Jair Bolsonaro, le dirigeant brésilien nouvellement élu, nest que le cas le plus récent, et Israël a été rapidement récompensé par lannonce de la décision de se joindre aux États-Unis pour déplacer son ambassade à Jérusalem.
En réalité, les accusateurs du soi-disant 'nouvel antisémitisme' sont à laise à la fois avec le sionisme chrétien et avec les dirigeants politiques étrangers qui manifestent des inclinations fascistes.
En réalité, un il aveugle sur la réalité fondamentale du véritable antisémitisme est une caractéristique du nouvel antisémitisme tant prôné par les sionistes militants. Pour une documentation abondante, voir le livre important de Jeff Halper, War Against the People : Israel, the Palestinians and Global Pacification (2015).
Dans un tel contexte, nous avons besoin dun terme descriptif qui identifie ce phénomène et rejette ses affirmations insidieuses. Je propose ici lexpression inélégante suivante: «le nouveau nouvel antisémitisme».
Lidée de cette expression est de suggérer que ce sont ces nouveaux antisémites et non les critiques et les militants critiques dIsraël qui sont les véritables porteurs de la haine envers les Juifs en tant que Juifs.
Ce rejet de la campagne visant à discréditer, voire à criminaliser les soi-disant 'nouveaux antisémites' contient deux sortes darguments. Premièrement, cette campagne détourne les critiques de la persistance dune réalité alarmante, du calvaire persistant de lapartheid imposé à lensemble du peuple palestinien dans son ensemble, ce qui devrait devenir la préoccupation majeure de tous ceux qui souhaitent ce quil y a de mieux pour lhumanité. Deuxièmement, elle détourne délibérément ou non lattention des objections à un véritable antisémitisme en acceptant de la part de lÉtat dIsraël son attachement aux sionistes chrétiens (et aux évangéliques), et avec des dirigeants fascistes qui prêchent des messages de haine ethnique.
En conclusion, nous qui sommes attaqués en tant que soi-disant 'nouveaux antisémites' essayons réellement dhonorer notre identité humaine et de rejeter les loyautés tribales ou les alignements géopolitiques, dans notre engagement pour la réalisation des droits des Palestiniens, et surtout de leur droit à lautodétermination.
En tant que Juifs, tenir Israël responsable en vertu des normes utilisées pour condamner les dirigeants politiques et militaires nazis survivants revient à honorer lhéritage de lholocauste et non à le souiller. En revanche, quand Israël vend des armes et offre de la formation en contre-insurrection dans le monde entier à des gouvernements dirigés par des fascistes ou reste prêt à accepter lArabie saoudite post-Khashoggi comme un allié précieux, il masque la nature malfaisante de lholocauste dune manière qui pourrait hanter Israël et même les Juifs de la diaspora à lavenir.
Reprenez à présent toutes les affirmations anti-talmudiques qui circulent sur Internet, et vous verrez que les phrases que l'on prêtent au תלמוד n'existent pas pour l'écrasante majorité d'entre elles. Prenez par exemple l'affirmation suivante : « Une femme non-juive enceinte ne vaut pas mieux qu'un animal enceinte. » Ceux qui rapportent cette affirmation prétendent que cette phrase apparaîtrait dans le תלמוד, au traité חושן משפט405.
·Premièrement, où avez-vous vu dans la liste des traités Talmudiques un traité appelé « Choshen HaMishpat » ? Il n'y a aucun traité du תלמוד appelé « Choshen HaMishpat » ! Toute personne qui cite un tel passage se tire une balle dans le pied, car il ne provient pas du תלמוד !
·Deuxièmement, les pages du תלמוד sont numérotées d'une manière spécifique, avec d'abord le nom du traité, suivi du numéro de la page et de la lettre a (qui désigne le recto de la page) ou b (qui désigne le verso de la page). Non seulement « Choshen HaMispat » n'est pas un traité du תלמוד, mais en plus la référence donnée ne comporte pas de lettre a ou b à la suite de la page, montrant bien par-là que ce passage ne provient absolument pas du תלמוד, mais est une référence inventée de toute pièce. Ainsi, lorsqu'on veut faire référence à un enseignement Talmudique se trouvant, par exemple, dans le traité 'Avodâh Zârâh, au verso de la page 17, la référence sera Avodâh Zârâh 17b.
·Et enfin, le תלמוד est rédigé en araméen, une langue que 99,9% des propagandistes anti-Talmudiques ne comprennent pas du tout. Ils se contentent de recopier les bêtises d'autres personnes qui, si elles avaient devant les yeux une page de תלמוד, seraient incapables de la déchiffrer (elles pourraient même ne pas savoir que c'est une page de תלמוד !) Ces personnes ne valent pas mieux que les islamophobes qui utilisent le Coran et les Hadiths pour attaquer l'Islam, allant jusqu'à inventer des passages ou à les sortir de leur contexte pour justifier leur haine du Musulman !
·Le plus pathétique est que de plus en plus de Musulmans tombent dans le piège de la propagande anti-Talmudique et contribuent à répandre ces mensonges. Avec les attaques contre leur religion, ils devraient savoir ce que cela fait d'entendre de telles calomnies. Ils devraient être bien placés pour savoir que les accusations lancées contre le תלמוד sont exactement les mêmes que celles qui sont lancées contre l'Islam et le Coran ! Nous pouvons reprendre toutes les accusations anti-Talmudiques et les mettre côte à côte avec les accusations lancées contre l'Islam, et vous ne verrez aucune différence !
Comme cela a été dit, tous les Juifs Orthodoxes étudient et appliquent la תורה et le תלמוד. Comment donc le même livre (à savoir, le תלמוד) peut-il être la référence de deux groupes philosophiques diamétralement opposés, c'est-à-dire des sionistes et des Juifs antisionistes ? La réponse est que les sionistes religieux prennent des morceaux de passages par-ci et par-là hors de leurs contextes. Ils prennent les morceaux de תורה et de תלמוד qui les arrangent et ignorent le reste.
-Le תלמוד dit explicitement que depuis que le Temple a été détruit en l'an 70 de l'E.C., et que notre Exil a commencé, les Juifs ont reçu l'interdiction de livrer la moindre guerre contre les non-Juifs ! Le תלמוד le dit, mais les sionistes préfèrent laisser cette loi de côté. Comment donc les guerres livrées par les sionistes contre les Palestiniens en particulier et les Arabes en général tireraient leur source du תלמוד ?
-Le תלמוד dit clairement que les Juifs ont été chassé de Terre Sainte à cause de leurs péchés et qu'ils n'ont pas le droit d'immigrer en masse vers la Terre Sainte. Le תלמוד le dit, mais les sionistes préfèrent laisser cette loi de côté.
-Comment donc le projet colonisateur des sionistes peut-il être imputé au תלמוד, qui interdit la colonisation de la Terre Sainte ?
-Le תלמוד dit clairement qu'il est interdit de voler un non-Juif. Comment donc les escroqueries commises par des sionistes tels que Maddof et d'autres peuvent-elles être imputées au תלמוד ?
Ce sont là des questions que les propagandistes anti-Talmudiques devraient se poser avant de foncer tête basse et d'accuser le תלמוד de tous les maux. Quand on ne connaît pas la signification d'un mot, le réflexe naturel veut qu'on ouvre un dictionnaire. Pourquoi ne prend-t-on pas la peine de s'informer et de vérifier les informations de propagande avant de les répandre ?
Il n'y a rien de commun entre le Judaïsme et le sionisme, ni entre le תלמוד et l'idéologie satanique qu'est le sionisme !
Ce texte revu et corrigé avait initialement été composé par notre ami Reb Moshé Yehouda ZILBERSTEIN dont le blog nest plus disponible.
Comment le Talmud peut-il être à la fois la référence des sionistes et des Juifs antisionistes ?
Tous les Juifs Orthodoxes, sans aucune exception, honorent la תורה et le תלמוד. Quand HaShem nous a donné la תורה, Il nous a également donné des explications des lois qui y sont rapportées, afin qu'elles se transmettent oralement de génération en génération. Par exemple, la תורה interdit d'accomplir la moindre « מלאכה » pendant le שבת, mais elle ne dit pas exactement ce que désigne le terme « מלאכה. » HaShem a expliqué oralement à משה רבינו que ce terme désignait trente-neuf catégories d'activités spécifiques qui sont interdites pendant le שבת, du labourage d'un terrain au fait de transporter un objet d'un domaine à un autre. La תורה ordonne d'utiliser le « fruit du bon arbre » durant la fête de סוכות, mais ne dit pas de quel fruit elle parle. La Tradition Orale explique que l'on parle de l'Ethrog. La תורה exige d'abattre un animal de la façon qui nous a été prescrite par משה רבינו. Or, nulle part elle explique comment il faut le faire, car cela a été transmis oralement. Si vous y regardez de plus près, la majorité des lois de la תורה sont tout bonnement impossible à mettre en application sans de plus amples explications.
Ces explications furent transmises de bouche à oreille et de maître à disciple pendant près de 1500 ans, jusqu'aux environs de l'an 200 de lÈre Courante. À cette époque-là, les Sages craignaient qu'à cause de la persécution romaine et de l'Exil, les lois et les traditions finiraient par se perdre, et ils décidèrent de les mettre par écrit. Cette uvre écrite fut appelée « משנה », et est la colonne vertébrale du תלמוד. Néanmoins, cette משנה fut rédigée de façon concise, ce qui pouvait rendre difficile la compréhension de certaines lois. Par conséquent, la משנה fut commentée et expliquée pendant près de 300 ans. À ce moment-là, tous les commentaires et explications sur la משנה furent eux aussi mis par écrit, là encore afin qu'ils ne se perdent pas. Ces commentaires et explications sur la משנה sont ce qu'on appelle « גמרא. » La משנה et la גמרא forment ensemble le « תלמוד », un terme qui signifie « apprentissage, instruction. » Toute la Loi Juive est basée sur le תלמוד, qui est suivi par tous les Juifs pratiquants. Le תלמוד nous donne les définitions des expressions obscures employées dans la תורה et nous explique comment respecter le שבת, comment abattre nos animaux, comment un animal devient « Treif », comment les prières quotidiennes doivent être organisées, comment procéder aux conversions, comment se déroulaient les rituels dans le Temple, quels sont les rites s'appliquant à l'enterrement, comment se comporter durant une période de deuil, combien de temps dure la période de deuil, comment organiser les relations hommes-femmes, comment procéder aux mariages et aux divorces, comment éduquer nos enfants, comment partager un héritage à la mort d'un parent, comment se purifier d'une impureté, quelles sont les lois qui se rapportent au commerce, etc.
Le תלמוד est divisé en six livres appelés « סדרים » (ordres), qui sont subdivisés en divers traités appelés « מסכתות ». Voir limage en annexe (bijlagen)
Comme vous pouvez le voir, le תלמוד est donc une espèce de législation de la vie quotidienne du Juif, que l'on appelle « הלכה ». À titre de comparaison, la הלכה est l'équivalent de ce que les Musulmans appelleraient la « شريعه ».
On entend et lit souvent beaucoup de choses fausses sur le תלמוד. Ces mensonges ont été dénoncés et prouvés fallacieux depuis très longtemps, mais persistent encore, surtout dans le camp des non-Juifs « antisionistes », qui ne prennent pas la peine de vérifier ce qu'ils lisent et affirment que le תלמוד est la clé pour comprendre le Sionisme, car les Sionistes ne feraient rien d'autre qu'appliquer les prescriptions du תלמוד, un livre qui serait rempli de haine anti-juive, etc.
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (cinquième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (cinquième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Les quelques exemples suivants, choisis parmi le matériau riche dont nous disposons, serviront à corroborer ce qui a été dit plus haut.
À la vue du firmament éclairé par les étoiles, ce n'est pas l'importance du Juif mais de l'homme mortel qui se lève sur le psalmiste lorsqu'il chante: «Quand je vois Tes cieux, uvre de Tes mains, la lune et les étoiles que Tu as formés, qu'est-ce qu'un « homme » excité par la passion (« Enosh ») [que Tu penses à lui, le « fils de l'homme purement humain » (« Ben Adam ») que Tu le protèges. Tu as donné son destin et l'as fait mais presque légal des êtres Divins, pour le couronner d'honneur et de gloire! Tu lui a donné la domination sur les uvres de tes mains. Tu as tout mis à ses pieds : moutons et taureaux, et les bêtes des champs, les êtres ailés de l'air et les poissons de la mer! » (S.R. HIRSCH, Psaumes VIII., 4-9).
Non seulement le Juif, mais chaque être humain, se consacrant à Dieu, subit dans sa vie intérieure et extérieure l'influence de la proximité éducative directe de Dieu.
«Heureux celui qui est à labri du crime et protégé de la transgression. Heureux également lhomme à qui Dieu na pas besoin dimputer liniquité et dans lesprit duquel il nya pas de ruse. »
«Cest pourquoi, au moment des visitations, celui qui est dévoué envers Toi dans l'amour cherche la connaissance de soi en te priant; alors les grandes eaux débordantes ne viendront pas près de lui » (Psaumes XXXII, 1,2,6)
'Car le péché ne sort pas de la poussière, pas plus que les malheurs ne sortent du sol. Mais l'homme doit naître involontairement pour la douleur, comme les étincelles jaillissent dans les airs. Mais je cherche Dieu dans le destin de lhomme et jexpose ma cause au Dieu de justice qui fait les choses d'une manière insondable et des merveilles sans nombre! Voici, l'homme, qui tombe (« Enosh »), que Dieu corrige progresse avec bonheur.Ne méprisez donc pas linstruction éducative par le Tout-Puissant. Car s'Il blesse, Il panse aussi, s'Il frappe, Ses mains apportent aussi la guérison. Dans six troubles, Il vous aura livré, alors dans le septième, le désastre ne vous touchera plus » ( Job V , 6 etc., 17 etc.)
«Car l'homme sans cur et sans intelligence sera doté de cur et d'intelligence, et lingérable âne sauvage sera né de nouveau comme un homme» (Job XI, 12)
«Qu'elle est excellente Ta bonté, Dieu, que Tu exerces en Justice! C'est pourquoi les enfants de l'homme trouvent leur confiance sous l'ombre de Tes ailes. Dans l'abondance de Ta maison, ils trouvent une grande satisfaction, et du fleuve de Ton délice Tu les abreuves » (Psaumes, traduction de S.R. HIRSCH; XXXVI, 8, etc.)
«Béni (dans le progrès éternel) est l'homme dont le pouvoir de résistance est en Toi, dont le cur l'élève à Toi; même lorsqu'ils traversent la vallée des larmes ils en font une source de bénédiction, en outre une bénédiction enveloppée de pluie. » « Car Dieu est un soleil et un bouclier, Dieu accorde la grâce et la gloire, aucun bien ne sera refusé à ceux qui marche dans l'intégrité morale. Eternel Cébaoth, bénédiction éternelle à l'homme qui Te fait confiance » (Psaumes LXXXIV, 6, etc.)
(Humanism and Judaism by Dr Mendel HIRSCH, pp. 31 33 à suivre lundi prochain)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (quatrième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (quatrième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Pour cette raison, quand Abraham a été choisi, la mission qui lui a été confiée, ainsi quà ses enfants, a été résumée comme suit: alors que tous les autres aspirent à être bénis, « sois une bénédiction »; « Par toi, toutes les familles de la terre seront bénies » (ibid.: XII, 2 et 3). La même injonction ou le même enseignement figurait également dans les mots que Moïse devait adresser au souverain égyptien, pour plaider en faveur de la libération de ses frères et lui déclarer, au nom de Dieu: «Le paria hébreu méprisé par toi, et jeté dans l'esclavage par toi, c'est Mon fils, Mon fils premier-né! Car le terme hébreu désignant le premier-né, « Bechor », est un étymogramme « libérateur » (commentaire de S.R. HIRSCH), un abreuvoir qui libère les sources de la maternité jusque-là restreintes. Pas pour lui-même, mais pour ce qui suit, il s'appelle Bechor. Lorsque tel est le cas, Dieu parle de Yisroel comme de « Beni Bechori », « Mon fils, Mon premier-né », la signification sous-jacente est la suivante: à travers lui les puissances génératrices de lhumanité sont ouvertes. A travers Yisroel, la marche commence dans laquelle toutes les nations doivent marcher. Mes fils : « En ton nom et en celui de tous les hommes, Je viens à toi, Pharaon; Yisroel est mon premier né, mais pas le seul. Je demande la liberté pour Yisroel, tout comme je veux la réclamer pour toutes les nations qui Me suivent en tant que fils » Non pas en rang, mais chronologique, Yisroel est le premier.
Mais surtout, au Sinaï, alors que Yisroel devait se préparer à la révélation, la conception de tous les hommes comme subordonnés au dessein de Dieu et à leur haute signification en tant que telle était soulignée en termes particulièrement clairs et précis: « La terre entière Mappartient » (Exode XIX, 5,6). Tu M'appartiendras cependant plus exclusivement que tous les peuples, car tu seras pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte ». Par cette déclaration, les lois qui suivent sont définies comme celles qui établissent la consécration de Yisroel au sacerdoce de lhumanité, tout comme de nouveau à la Maison de Yisroel, des tâches spéciales sont imposées au prêtre. Cependant, toute idée fausse concernant la position de Yisroel est évitée par la déclaration emphatique: « Toute la terre est à Moi » et par le rappel que le simple appel à la prêtrise pour Yisroel est une reconnaissance accentuée de la soumission à Dieu, même sous beaucoup de conditions qui, autrement, sont laissées au libre choix des hommes. Par l'expression comparative: «plus exclusivement», la relation intime entre Dieu et tous les hommes s'exprime sans ambiguïté. Que le mot « Segoula » n'implique pas un trésor représentant la totalité des biens du propriétaire, mais indique plutôt la propriété exclusive du poste par ce propriétaire, peut être déduit de manière concluante de la phrase suivante: « car toute la terre est à Moi ». Pourtant, l'interprétation erronée de cette expression a été utilisée pour soutenir tout un tissu de faussetés concernant la prétendue restriction de la relation du Père de toute l'humanité avec la petite Communauté Juive.
Dans l'introduction des lois sacrificielles (Lévitique I, 2), nous trouvons certaines directions adressées à « l'homme » en tant qu « Adam ». Ces prescriptions pour ces actes symboliques, par lesquels la dévotion désintéressée de toutes les forces humaines et les moyens de promouvoir les objectifs éthiques les plus élevés de la justice, de l'amour de l'homme et de la moralité, doivent être exprimées de manière formelle et solennelle comme « le maintien du feu Divin sur la terre, sont donnés, non pas exclusivement aux Juifs, mais aussi à « Adam », « Homme ». Quel autre objectif pourrait-il avoir si ce nétait dexprimer le principe selon lequel, conformément à la tradition juive, tous les hommes sont invités à la maison de Dieu, et que sur l'autel du sanctuaire Juif l'offrande du non-Juif est déjà acceptée comme tout aussi acceptable comme « reconnaissance de la soumission à la Volonté Divine ».
Ainsi, cest luniversalité, avec sa vision large de lhumanité tout entière, et lidéal de la hauteur du destin humain qui constitue la base ainsi que le point de départ de lAncien Testament dans sa vision du monde. Le souffle chaud de tout l'amour pour l'humanité tel qu'il nous vient des prophètes, des Psaumes et du reste des Hagiographes, ne peut donc pas être considéré comme une sorte d'élévation ou de transcendance de la vision mosaïque, mais comme portant loyalement et préservant le même souffle de vie auquel l'enseignement de Moïse était destiné, et travaille encore, à inculquer à ses enfants, ainsi qu'à tous les hommes qui le reçoivent avec un esprit et un cur ouverts. Ces conceptions, dont nous avons indiquées certaines grandes lignes, étaient les prémisses des enseignements du Prophète et du Psalmiste. Et nous pouvons en outre affirmer à la foi quils caractérisent également lesprit des Rabbins du Talmud, dont linstruction a aidé à organiser le Culte Juif ultérieur, et cest le même esprit qui subsiste jusquà présent dans la synagogue, dans l'humble demeure dans laquelle l'âme du Juif solitaire sélève dans la prière à son Dieu.
(Humanisme et Judaïsme du Dr Mendel HIRSCH, p. 27-31 - Traduit par J. GILBERT ( à suivre lundi prochain)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (troisième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (troisième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Par ces mêmes doctrines, il est démontré que tout prosélytisme Juif est incompatible avec l'enseignement Juif. L'Ancien Testament ne considère jamais les hommes en dehors de la foi Juive comme des hommes condamnés à la damnation et dont le seul espoir de salut serait leur conversion au Judaïsme. Tout ce qui est nécessaire pour qu'ils deviennent des hommes purs, pas des Juifs - leur nature humaine inhérente les qualifie pleinement pour cela - et, par l'observance fidèle des devoirs humains généraux, ils seront comme Ses enfants, gagnent leur part de la grâce de leur et de notre Dieu . L'histoire Juive ne connaît qu'un exemple dans lequel ce principe a été violé par une terrible illusion, non pas pour des raisons religieuses mais pour des raisons politiques. Jamais l'outrage n'a été plus sévèrement vengé. C'était la conversion des Iduméens. Le règne maudit du sanguinaire Hérode en fut le résultat.
Les récits bibliques de la période pré-abrahamique contiennent deux autres passages importants: l'un est une phrase de Prophétie, qui nous ouvre une perspective du plus grand intérêt et l'autre une loi divine donnée au genre humain. , qui a une signification incommensurable
La phrase prophétique se lit comme suit: «Quant à Japhet, Dieu ouvre ses sentiments» (cest-à-dire leur donne un jeu gratuit) (Gen. IX, 27). La partie la plus importante de la tribu Japhetite, du point de vue des progrès de la culture humaine, est celle appelée Javan, le Grec (ibid., 2). À la lumière de cette phrase biblique, lennoblissement de lart hellénique et de la poésie - dont les charmes n'ont jamais cessé de «libérer les sentiments» et de constituer le fondement de toute éducation esthétique possédée par des races cultivées - semblerait servir les objectifs les plus élevés de la Providence. Selon cette phrase prophétique, cet ennoblissement esthétique ne constitue certes que le premier pas vers un ennoblissement moral, que cette dernière doit être réalisée pour l'humanité par la réalisation de ce message de la vérité divine à travers la partie la plus importante de la race, la plus importante sur le plan culturel. (Vide S.R. HIRSCH ad.loc. Et «Hellenismus und Judentum», Gesammelte Schriften II., Page 26 et suivantes)
La Loi à laquelle il est fait référence est toutefois la déclaration faite à propos de l'autorisation de l'alimentation animale, en ce qui concerne la valeur suprême de la vie humaine. Cette phrase proclame que l'homme est le trésor de l'homme le plus exalté et le plus sacré, et que Dieu est le protecteur de l'homme, qui l'appellera pour rendre compte du «sang de l'homme», versé par la main de son frère, désignant ainsi l'homme à devenir le gardien responsable de l'homme.
Ce nest sûrement pas sans intention délibérée que la Bible enregistre tous ces faits et enseignements, dans lesquels le statut élevé et limportance de lhomme sont mis en évidence de manière si évidente, avant de passer au récit de lappel adressé à Abraham. Ayant appris comment l'humanité coulait de plus en plus bas; comment les hommes, individuellement, sont devenus esclaves de leurs appétits sensuels et, collectivement, esclaves de la tyrannie rusée et hypocrite; comment, avec leur dispersion sur la terre, a commencé l'histoire de la parole et l'éducation de l'humanité; comment, parallèlement à l'éducation par l'expérience, l'éducation par la parole de la vérité divine devait venir; et comment, en tant que détenteur de cette vérité et pour le salut et la délivrance de l'humanité, une nation spécifique devait être formée sous le contrôle immédiat de Dieu, il était évidemment nécessaire, pour la bonne compréhension de sa mission historique, que ce peuple soit éclairé , au début, quant à la position et à la tâche de ses semblables. Ce nest quainsi quelle pourrait être protégée contre la surestimation de sa propre nationalité, et empêchée de se considérer elle-même avec une présomption excessive, ou de voir son élévation et sa perfection morale lultime objectif de la révélation à laquelle il était appelé au porteur. Lexpérience de tous les temps a amplement montré à quel point même les nations qui occupent un rang élevé au sens spirituel succombent, en conséquence du succès, au danger de regarder avec mépris tout ce qui est étranger. Et combien ce péril était grand pour une nation jugée digne de la direction directe de Dieu, livrée sous une omnipotence Divine active, visible et miraculeuse, et élevée au rang dentité nationale, après avoir vu la puissance mondiale de ses redoutables oppresseurs mordre dans la poussière! Ainsi, nous pouvons facilement comprendre pourquoi la sagesse de la Bible rappelle continuellement à ce peuple, à chaque étape de son développement, que tous les hommes sont des enfants de Dieu et que Yisroel a été appelé à diriger le chemin qui mène à l'arbre de vie. ou plutôt préserver et transmettre aux hommes, dans les enseignements divins, le fruit de l'arbre de vie.
(Humanisme et Judaïsme du Dr Mendel HIRSCH, pp. 23-27 - à poursuivre lundi prochain)
Le film que le lobby sioniste voulait vous empêcher de voir
Image : le lobby sioniste états-unien, lAIPAC et le lobby sioniste français, le CRIF
Nous Juifs de stricte observance et antisionistes, fidèles à HaShem et Sa Thora, nous devons savoir et dénoncer ce qui se fait en notre nom !
Il faut savoir ce que les lobbies sionistes sactivent au nom des Juifs ! Ces organisations sionistes ne représentent pas les Juifs et ne sont pas habilitées à parler au nom des Juifs. Les sionistes ne sont pas une part du Peuple Juif ; ce sont pour la plupart des non-Juifs (protestants évangélistes) et des renégats du Judaïsme, donc des self-exclus du Peuple Juif.
Ci-dessous 2 articles en Français avec des preuves de leurs crimes contre lhumanité.
Visionnez le film que le lobby pro-israélien voulait vous empêcher de voir !
Capture d'écran de "Le lobby-USA : la guerre secrète" (voir Bijlagen en bas de page)
The Electronic Intifada The Electronic Intifada a obtenu une copie intégrale du film Lobby USA, une enquête en quatre parties menée sous couverture par Al Jazeera sur la campagne secrète israélienne de lobbying aux États-Unis. Il publie aujourdhui les deux premiers épisodes. Le journal électronique Orient XXI, basé à Paris, a publié les mêmes épisodes avec des sous-titres français. Le film, commencé par Al Jazeera en 2016, a été terminé en octobre 2017. Mais il a été censuré suite aux intenses pressions du lobby israélien sur le Qatar, lémirat du Golfe riche en gaz qui finance Al Jazeera. Le directeur général dAl Jazeera a affirmé le mois dernier que le film posait des problèmes juridiques mais il a été contredit par ses propres journalistes. En mars, The Electronic Intifada a été le premier à révéler le contenu spécifique du film. Nous avons ensuite publié le premier extrait du film en août, et, peu après, Max Blumenthal du Grayzone Project en a publié dautres. Depuis, The Electronic Intifada a publié trois autres extraits, et plusieurs autres journalistes ont vu le film en entier et en ont parlé, dont Alain Gresh et Antony Loewenstein. The Electronic Intifada a maintenant réussi à se procurer les quatre parties du film.
Pour avoir un accès sans précédent aux rouages internes du lobby israélien, le journaliste sous couverture « Tony » sest fait passer pour un volontaire pro-israélien à Washington. Le film qui en résulte montre les efforts dIsraël et de ses lobbyistes pour espionner, salir et intimider les citoyens américains qui soutiennent les droits de lhomme palestiniens, en particulier le BDS le mouvement Boycott, Désinvestissement et Sanctions. Il montre la collusion entre lagence gouvernementale dopérations plus ou moins clandestines dIsraël, le ministère des Affaires stratégiques, et un vaste réseau dorganisations basées aux États-Unis, notamment la Coalition Israël sur les campus, The Israel Projet et la Fondation pour la défense des démocraties.
Censuré par le Qatar
Le film na pas été diffusé à cause des pressions que le gouvernement du Qatar a subies de la part, ironiquement, du lobby même dont le film dénonce linfluence et les manuvres. Clayton Swisher, chef des enquêtes dAl Jazeera, a révélé dans un article paru dans The Forward en mars quAl Jazeera avait envoyé plus de 70 lettres à des individus et des organisations qui apparaissent dans le film ou qui y sont mentionnés pour quils puissent réagir. Seulement trois lont fait. Au lieu de répondre, des groupes pro-israéliens ont essayé de faire interdire le film qui dévoile les activités du lobby. En avril, la direction dAl Jazeera a été obligée de réfuter laffirmation de the Zionist Organization of America, une organisation dextrême droite, selon laquelle la diffusion du film avait été absolument interdite. En juin, The Electronic Intifada a appris quune source de haut niveau à Doha avait déclaré que le retard indéfini du film était dû à des préoccupations de « sécurité nationale » du gouvernement qatari.
Opérations secrètes
Comme la révélé un clip publié par lIntifada électronique plus tôt cette semaine, dans le film on voit Julia Reifkind alors employée dune ambassade israélienne expliquer que sa journée de travail consiste principalement à « recueillir du renseignement, pour le compte dIsraël en lien avec le ministère des Affaires étrangères et/ou le ministère des Affaires stratégiques ». Elle dit que le gouvernement israélien « apporte, dans les coulisses, son soutien » aux groupes qui sont au front Reifkind admet également avoir utilisé de faux profils Facebook pour infiltrer les cercles de militants de la solidarité palestinienne sur le campus.
Le film révèle également que des groupes basés aux États-Unis coordonnent leurs efforts directement avec le gouvernement israélien, en particulier avec son ministère des Affaires stratégiques. Dirigé par un ancien officier du renseignement militaire, le ministère est responsable de la campagne internationale secrète de sabotage du mouvement BDS menée par Israël. Le film montre des images de cet ex-officier du renseignement militaire, Sima Vaknin-Gil, en train dexpliquer quelle a dressé la carte de lactivisme palestinien en faveur des droits de lhomme « dans le monde entier. Pas seulement aux États-Unis, pas seulement dans les campus, mais dans les campus, lintersectionnalité, les syndicats et les églises. » Elle dit quelle va utiliser ces données pour mener des « actions offensives » contre les militants palestiniens. On voit Jacob Baime, directeur exécutif de lIsrael on Campus Coalition, affirmer dans la vidéo cachée que son organisation utilise « un excellent logiciel de surveillance des médias sociaux, du type de ceux utilisés dans les grandes entreprises » pour repérer les événements liés à la Palestine organisés par les étudiants sur le campus, « généralement dans les 30 secondes, parfois moins » de leur publication en ligne. Baime dit également devant la caméra cachée que son groupe se « coordonne » avec le ministère israélien des Affaires stratégiques. Baime déclare que ses chercheurs » envoient des alertes immédiates à nos partenaires » dont les ministères israéliens. Le collègue de Baime, Ian Hersh, dit dans le film quil ajoute le « ministère des Affaires stratégiques dIsraël à nos briefings sur les opérations et le renseignement ». « Une guerre psychologique » Baime décrit la manière dont son groupe utilise des sites Web anonymes pour cibler des militants. « Avec les opposants à Israël, ce qui est le plus efficace, ainsi que nous lavons constaté lannée dernière du moins, cest de faire des recherches sur lopposition, créer un site Web anonyme, puis y poster des publicités Facebook ciblées, explique Baime dans la troisième partie du film. « Canary Mission en est un bon exemple, dit-il. « Cest une guerre psychologique. » Le film révèle que cest Adam Milstein, le multimillionnaire condamné pour évasion fiscale, qui a financé et administré Canary Mission un site de diffamation anonyme ciblant des étudiants activistes. The Electronic Intifada lavait déjà révélé dans un clip en août. On voit aussi Eric Gallagher, alors directeur de la collecte de fonds pour The Israel Project, dire que « Adam Milstein, cest lui qui finance » Canary Mission. Milstein finance également The Israel Project, selon Gallagher. Gallagher se vante dans le film davoir » échangé des courriels avec [Adam Milstein] pendant quil était en prison », lorsque, lui, Gallagher travaillait pour lAIPAC, le groupe de pression israélien le plus puissant de Washington. Bien quil nait pas répondu à la demande de commentaires dAl Jazeera, Milstein a nié que lui et sa fondation familiale « aient financé Canary Mission » le jour où The Electronic lIntifada a publié le clip. Depuis, Josh Nathan-Kazis de The Forward a identifié beaucoup dautres groupes étasuniens qui financent Canary Mission.
Linterdiction du film
En mars, The Electronic Intifada a publié les premiers détails sur le film. Nous avons dévoilé quon y voyait Sima Vaknin-Gil expliquer quelle avait réussi à faire travailler pour son ministère linfluent think tank néoconservateur, la Fondation for défense of démocraties working. Sur le film en caméra cachée, on voit Vaknin-Gil affirmer : « Nous avons FDD. Nous avons dautres personnes qui travaillent » sur des projets, « incluant la collecte de données, lanalyse de linformation, le travail sur les organisations militantes et la piste financière. Cest quelque chose que seul un pays, avec ses ressources, peut faire. » Comme cela est indiqué dans la première partie du documentaire, lexistence du film et lidentité du journaliste infiltré ont été révélées après la diffusion, début 2017, dimages quil avait tournées pour le film The Lobby dAl Jazeera sur la campagne dinfluence clandestine dIsraël au Royaume-Unis. Depuis, les lobbyistes israéliens exercent de fortes pressions sur le Qatar pour empêcher la diffusion du film réalisé aux États-Unis
« Agent étranger »
Clayton Swisher, chef des enquêtes dAl Jazeera, a confirmé pour la première fois en octobre 2017 que la chaîne avait, au même moment, un journaliste infiltré dans le lobby israélien américain et un autre au Royaume-Uni. Swisher avait promis que le film sortirait « très bientôt », mais il nest jamais sorti. De nombreuses sources israéliennes ont déclaré au journal israélien Haaretz en février que des dirigeants qataris leur avaient assuré à la fin de lannée dernière que le documentaire ne serait pas diffusé. Le Qatar la démenti, mais Swisher nest pas revenu sur son annonce. Larticle de Swisher dans The Forward de mars dernier a été son premier commentaire public sur le sujet depuis quil avait annoncé le documentaire en 2017. Il y réfute les allégations du lobby israélien sur le film et exprime sa frustration quAl Jazeera ne lait pas diffusé, apparemment à cause de pressions extérieures. Plusieurs députés pro-israéliens à Washington ont multiplié les pressions sur le ministère de la Justice pour quil force Al Jazeera à senregistrer comme « agent étranger » en vertu dune loi de contre-espionnage datant des années 1930.
Le lobby israélien se rend à Doha
Bien que la diffusion du film ait été repoussée, une vague de personnalités pro-israéliennes a déferlé sur le Qatar à linvitation de son dirigeant, lEmir Tamim bin Hamad Al Thani. On y a vu certaines des figures les plus à droite et les plus extrémistes parmi les défenseurs dIsraël aux États-Unis, comme Alan Dershowitz, professeur de droit à Harvard, et Morton Klein, directeur de lOrganisation sioniste dAmérique. Swisher a écrit dans The Forward quil a rencontré Dershowitz dans un restaurant de Doha lors dune de ces visites, et a invité le professeur à une projection privée du film. Swicher rapporte que Dershowitz lui a dit, après coup : « Je nai aucun problème avec les tournages en caméra cachée ; et ça ne me dérangerait pas que ce film soit diffusé sur PBS » la télévision publique étasunienne. Pourtant, il semble bien que les efforts du lobby israélien pour interdire le film aient été couronnés de succès jusquà présent.
Photo : Capture vidéo : Voir Bijlagen en bas de page
The Electronic Intifada The Electronic Intifada a obtenu une copie intégrale du film Lobby USA, une enquête en quatre parties menée sous couverture par Al Jazeera sur la campagne secrète israélienne de lobbying aux États-Unis. Dans les deux premières parties du documentaire censuréThe Lobby USA, publiées cette semaine par The Electronic Intifada, Tony, le journaliste infiltré dAl Jazeera, a joué de son charme pour pénétrer dans les cercles pro-Israël.
Il a découvert un réseau dorganisations servant de bases à lÉtat israélien pour espionner, perturber et empêcher dagir les supporters étasuniens des droits des Palestiniens en particulier les activistes du BDS, le mouvement de Boycott, Désinvestissement et Sanctions. Dans les deux dernières parties du film, Tony en apprend davantage sur les campagnes secrètes de lobbying dIsraël en participant à un stage de The Israel Projet. The Electronic Intifada diffuse le film fuité en même temps que Orient XXI en France et Al-Akhbar au Liban, qui ont respectivement sous-titré les épisodes en français et en arabe. Dans la troisième partie, Al Jazeera interviewe Bill Mullen, professeur détudes américaines à lUniversité Purdue dans lIndiana qui milite activement pour le BDS. Comme la rapporté The Electronic Intifada en 2016, Mullen et sa famille ont été la cible dune campagne de diffamation qui a débuté en mars de la même année. Plusieurs sites Web anonymes ont été créés pour répandre des histoires fabriquées de toutes pièces sur le prétendu harcèlement sexuel dune étudiante par Mullen. Dans le film, Mullen dit que cette campagne avait pour but de détruire son mariage. Son épouse, également professeur, a reçu un lien vers lun des sites. La campagne de diffamation semble avoir été orchestrée par des agents israéliens aux États-Unis.
« Ces gens-là sont prêts à tout »
« Un de ces articles [anonymes] racontait que pour soi-disant lui mettre la main dessus, je lavais invitée à une réunion sur la Palestine. Et je me suis dit que cétait signé », dit Mullen, pour expliquer comment il sétait rendu compte que des pro-israéliens étaient à lorigine de ces calomnies. Mullen explique quil sest rendu compte que « ces gens sont prêts à tout, ils nont pas de limites » quand des sites Web anonymes ont aussi ciblé sa fille ; cest ce qui lui est arrivé de pire dans sa vie, ajoute-t-il. Une militante de Students for Justice in Palestine avec qui Mullen a travaillé, a répondu anonymement aux questions dAl Jazeera.
Elle aussi a été la cible dun site de diffamation anonyme, qui prétendait à tort quelle « faisait la fête, buvait » et « couchait avec nimporte qui ». Elle décrit les tensions et les bouleversements que cela a provoqués chez elle, ses parents voulaient quelle arrête de militer avec Students for Justice in Palestine.Israël utilise ces tactiques de diffamation depuis des décennies. Les lobbyistes israéliens savent quils ne peuvent pas gagner un débat ouvert et honnête sur ces questions aujourdhui. Mais il y a eu une escalade tactique dans les efforts pour cibler et détruire la vie privée des militants au cours de ces dernières années, sous légide du ministère israélien des Affaires stratégiques. Ces tactiques se rapprochent de celles déployées par les services secrets israéliens contre les organisations de résistance palestiniennes en Cisjordanie et dans la bande de Gaza, à savoir le chantage, la désinformation, les rumeurs et le sabotage. Cela nest pas tout à fait surprenant si lon considère que le personnel du ministère des Affaires stratégiques est composé principalement despions israéliens.
« Cest une guerre psychologique »
Jacob Baime, de la Coalition Israël on campus, a admis quil se coordonnait avec le ministère israélien. Il a décrit son approche comme étant « calquée sur la stratégie anti-insurrectionnelle du général Stanley McChrystal en Irak », expliquant quils « ont beaucoup copié cette stratégie qui a très bien fonctionné pour nous, en fait ». Bien que Baime semble sêtre trompé de pays leffort « anti-insurrectionnel » du général américain était axé sur lAfghanistan et non sur lIrak la stratégie de McChrystal met laccent sur les « opérations offensives dinformation « . Dans le troisième épisode, Baime explique comment son organisation utilise ces méthodes contre « les anti-Israéliens », en créant « un site web anonyme » et en postant des publicités ciblées sur Facebook. Baime explique que les militants ciblés « soit cessent de militer, soit perdent beaucoup de temps à y répondre et à enquêter, et pendant ce temps-là ils ne peuvent pas attaquer Israël ». « Cest une guerre psychologique, on les rend fous », dit-il. Il déclare plus tard que la Israel coalition on campus dispose dun budget denviron 2 millions de dollars uniquement pour la « recherche » de matériaux pour monter des campagnes de diffamation. Comme The Electronic Intifada la déjà révélé, lépisode trois montre également quAdam Milstein le multimillionnaire condamné pour évasion fiscale qui finance le lobby israélien, a créé le site anonyme Canary Mission qui diffuse des listes noires. Il révèle également que la Fondation pour la défense des démocraties est aussi un agent du ministère israélien des Affaires stratégiques. Jonathan Schanzer, qui travaille pour la Fondation, admet dans la vidéo en caméra cachée que « calomnier les gens en les accusant dêtre antisémites na plus le même pouvoir quavant ».
« Les fondations sur lesquelles reposent lAIPAC sont en train de pourrir »
Le quatrième épisode révèle comment Israël uvre contre le mouvement Black Lives Matter. On voit le consul général dIsraël à Atlanta se plaindre dans des séquences filmées en caméra cachée que « Israël a un gros problème avec la jeune génération de la communauté noire ». On voit aussi lancien journaliste de CNN, Jim Clancy, qualifier de « propagande » les efforts couronnés de succès de Israel Projet pour influencer les médias grand public étasuniens. Toujours dans le quatrième épisode, Tony se joint à un groupe de jeunes membres dun think tank conservateur que leurs patrons obligent à se joindre à une manifestation cont
Watch the Full Video: The Israel Lobby Didn't Want You To See
Voici l'entièreté du documentaire concernant le lobby sioniste. 4 vidéos que les sionistes ne veulent pas que vous voyiez ! Il faut savoir ces choses ... et bien sûr agir en conséquence.
Updated - Includes Final 2 Programs- Must Watch - Video
How Israel and its lobbyists spy on, smear and intimidate US citizens who support Palestinian human rights.
November 02, 2018 "Information Clearing House" - The Electronic Intifada has obtained a complete copy of The Lobby USA, a four-part undercover investigation by Al Jazeera into Israels covert influence campaign in the United States. It is today publishing the first two episodes. The Paris-based Orient XXI has published the same episodes with French subtitles. The film was made by Al Jazeera during 2016 and was completed in October 2017. But it was censored after Qatar, the gas-rich Gulf emirate that funds Al Jazeera, came under intense Israel lobby pressure not to air the film. Although Al Jazeeras director-general claimed last month that there were outstanding legal issues with the film, his assertions have been flatly contradicted by his own journalists. In March, The Electronic Intifada was the first to report on any of the films specific content. We followed this in August by publishing the first extract of the film, and shortly after Max Blumenthal at the Grayzone Project released others. Since then, The Electronic Intifada has released three other extracts, and several other journalists have watched the entire film and written about it including Alain Gresh and Antony Loewenstein. Now The Electronic Intifada can reveal for the first time that it has obtained all four parts of the film.
You can watch the all 4 parts in the video embeds below.
To get unprecedented access to the Israel lobbys inner workings, undercover reporter Tony posed as a pro-Israel volunteer in Washington. The resulting film exposes the efforts of Israel and its lobbyists to spy on, smear and intimidate US citizens who support Palestinian human rights, especially BDS the boycott, divestment and sanctions movement. It shows that Israels semi-covert black-ops government agency, the Ministry of Strategic Affairs, is operating this effort in collusion with an extensive network of US-based organizations. These include the Israel on Campus Coalition, The Israel Project and the Foundation for Defense of Democracies.
The film was suppressed after the government of Qatar came under intense pressure not to release it ironically from the very same lobby whose influence and antics the film exposes. Clayton Swisher, Al Jazeeras head of investigations, revealed in an article for The Forward in March that Al Jazeera had sent more than 70 letters to individuals and organizations who appear in or are discussed in the film, providing them with an opportunity to respond. Only three did so. Instead, pro-Israel groups have endeavored to suppress the film that exposes the lobbys activities. In April, Al Jazeeras management was forced to deny a claim by the hard-right Zionist Organization of America that the film had been canceled altogether. In June, The Electronic Intifada learned that a high level source in Doha had said the films indefinite delay was due to national security concerns of the Qatari government.
As revealed in a clip published by The Electronic Intifada earlier this week, the film shows Julia Reifkind then an Israeli embassy employee describing her typical work day as mainly gathering intel, reporting back to Israel to report back to the Ministry of Foreign Affairs, the Ministry of Strategic Affairs. She discusses the Israeli government giving our support to front groups in that behind-the-scenes way. Reifkind also admits to using fake Facebook profiles to infiltrate the circles of Palestine solidarity activists on campus. The film also reveals that US-based groups coordinate their efforts directly with the Israeli government, particularly its Ministry of Strategic Affairs. Run by a former military intelligence officer, the ministry is in charge of Israels global campaign of covert sabotage targeting the BDS movement. The film shows footage of the very same ex-military intelligence officer, Sima Vaknin-Gil, claiming to have mapped Palestinian rights activism globally. Not just the United States, not just campuses, but campuses and intersectionality and labor unions and churches. She promises to use this data for offense activity against Palestine activists. Jacob Baime, executive director of the Israel on Campus Coalition, claims in the undercover footage that his organization uses corporate level, enterprise-grade social media intelligence software to gather lists of Palestine-related student events on campus, generally within about 30 seconds or less of them being posted online. Baime also admits on hidden camera that his group coordinates with the Israeli Ministry of Strategic Affairs. Baime states that his researchers issue early warning alerts to our partners including Israeli ministries. Baimes colleague Ian Hersh admits in the film to adding Israels Ministry of Strategic Affairs to our operations and intelligence brief.
Baime describes how his group has used anonymous websites to target activists. With the anti-Israel people, whats most effective, what weve found at least in the last year, is you do the opposition research, put up some anonymous website, and then put up targeted Facebook ads, Baime explains in part three of the film. Canary Mission is a good example, he states. Its psychological warfare. The film names, for the first time, convicted tax evaderAdam Milstein as the multimillionaire funder and mastermind of Canary Mission an anonymous smear site targeting student activists. The Electronic Intifada revealed this in a clip in August. Eric Gallagher, then fundraising director for The Israel Project, is seen in the undercover footage admitting that Adam Milstein, hes the guy who funds Canary Mission. Milstein also funds The Israel Project, Gallagher states. Gallagher says that when he was working for AIPAC, Washingtons most powerful Israel lobby group, I was literally emailing back and forth with [Adam Milstein] while he was in jail. Despite not replying to Al Jazeeras request for comment, Milstein denied that he and his family foundation are funders of Canary Mission on the same day The Electronic Intifada published the clip. Since then, Josh Nathan-Kazis of The Forward has identified several other groups in the US who fund Canary Mission.
Suppressed film
In March, The Electronic Intifada published the first details of what is in the film. We reported that it showed Sima Vaknin-Gil claiming to have leading neoconservative think tank the Foundation for Defense of Democracies working for her ministry. The undercover footage shows Vaknin-Gil claiming that We have FDD. We have others working on projects including data gathering, information analysis, working on activist organizations, money trail. This is something that only a country, with its resources, can do the best. As noted in part one of the documentary, the existence of the film and the identity of the undercover reporter became known after footage he had shot for it was used in Al Jazeeras The Lobby about Israels covert influence campaign in the UK aired in early 2017. Since then, Israel lobbyists have heavily pressured Qatar to prevent the US film from airing.
Foreign agent
Clayton Swisher, Al Jazeeras head of investigations, first confirmed in October 2017 that the network had run an undercover reporter in the US Israel lobby at the same time as in the UK. Swisher promised the film would be released very soon, but it never came out. Multiple Israel lobby sources told Israels Haaretz newspaper in February that they had received assurances from Qatari leaders late last year that the documentary would not be aired. Qatar denied this, but the paper stood by its story. Swishers op-ed in The Forward was his first public comment on the matter since he had announced the documentary. In it, he refutes Israel lobby allegations about the film and expresses frustration that Al Jazeera had not aired it, apparently due to outside pressure. Several pro-Israel lawmakers in Washington have piled on more pressure by pushing the Department of Justice to force Al Jazeera to register as a foreign agent under a counterespionage law dating from the 1930s.
The Israel lobby goes to Doha
While the film was delayed, a wave of prominent pro-Israel figures visited Qatar at the invitation of its ruler, Emir Tamim bin Hamad Al Thani. They have included some of the most right-wing and extreme figures among Israels defenders in the US, such as Harvard law professor Alan Dershowitz and Morton Klein, the head of the Zionist Organization of America. Swisher wrote in The Forward that he ran into Dershowitz at a Doha restaurant during one of these visits, and invited the professor to a private viewing of the film. I have no problem with any of the secret filming, Swisher says Dershowitz told him afterwards. And I can even see this being broadcast on PBS the US public broadcaster. Yet it appears that Israel lobby efforts to quash the film were successful until now.
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (deuxième partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (deuxième partie)
Das reine Menschentum im Lichte des Judentums (1893)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Compte tenu des notions répandues au sujet de la religion Juive, la plupart des gens vont probablement le prendre pour acquis, quun seul avis est possible et peuvent exprimer la surprise quun tel point soit soulevé, à supposer que la réponse soit évidente. En effet, comment le Judaïsme pourrait-il séparer ses adhérents aussi soigneusement qu'il le fait, et les séparer, comme le dit le poète, même "à fond", ne fait-il que totalement rejeter le principe de l'universalité? Cependant, en des temps comme le présent, qui accentuent sans ménagement tout ce qui divise les hommes, il serait extrêmement opportun de dresser un bilan de ces idéaux considérés consciemment ou inconsciemment par tous les hommes communs comme des hommes élevés et sacrés. Un examen attentif de la position adoptée par le Judaïsme à ce sujet sera donc d'un grand intérêt. Car aucune religion n'est aussi peu comprise et mal comprise que le Juif.
Laissez-nous définir la question plus précisément. Le Judaïsme reconnaît-il ce principe d'humanisme pur? Admet-il sa justification et sa réalité? Que pense-t-il des païens, non convertis au Judaïsme, mais qui croit en Dieu et qui accomplit fidèlement tous les impératifs de la justice, de l'humanité et de la moralité? Le Judaïsme le considère-t-il comme l'un des enfants de Dieu? un tel homme peut-il, à la lumière de la foi Juive, espérer son salut?
Une référence à la Bible prouvera que c'est précisément le Judaïsme, précisément l'Ancien Testament, qui fournit l'origine même et les bases de la conception de l'humanisme pur dans sa réalisation la plus complète et dans son affirmation la plus positive.
L'Ancien Testament, cet enregistrement le plus ancien du genre humain, cette source de toute connaissance de Dieu et de l'humanité, ce livre que les Juifs, malgré un martyre sans pareil, ont chéri pendant des milliers d'années comme leur plus grand trésor et la clé de leur propre et dans toute la rédemption de l'humanité, l'Ancien Testament ne fait pas précéder son enseignement d'une déclaration comme celle-ci: Avant la révélation sur le Sinaï ou à Abraham, tous les hommes étaient condamnés et incapables d'atteindre le salut. Au contraire, cela commence par la doctrine édifiante selon laquelle tous les hommes sont à l'image de Dieu (Gen. I, 26). Car ce n'est pas le Juif mais l'homme, qui est représenté comme la pierre d'achoppement et le but suprême de la création (Gen. I, 26); et ce n'est pas le Juif mais l'homme à qui est attribué le caractère «Adam». Pourtant, dans cette doctrine, tout le destin du genre humain est énoncé. Car «Adam» ne signifie pas «motte de terre».
Étymologiquement, le mot «Adam» nest pas dérivé de «Adamah», la terre, mais «Adamah» est évidemment dérivé de «Adam», la terre étant désignée comme le «sol de lhomme», le domicile et le porteur de lhomme. Indépendamment de cela, il ne serait pas logique de qualifier lhomme de «né de la terre», en raison de la partie terrestre de son origine, vu que la caractéristique dominante de lhomme, soulignée par la Bible, est que son corps terrestre nest devenu «lhomme» que par Le souffle de Dieu, et donc par son origine, n'appartient pas entièrement à la terre. Selon les recherches de profonds biblistes et philologues, «Adam» représente lhomme dans sa plus haute dignité, en tant que «fiduciaire de la gloire divine sur la terre», en tant que «sceau de Dieu sur la création», en tant que «représentant de Dieu sur la terre». Tout cela, impliqué par le mot «Adam», n'est pas dit (ibid: 15,7) «Dieu a soufflé dans ses narines le souffle de vie et l'homme est devenu une personnalité vivante»
Ainsi, l'anthropologie biblique, qui ne connaît qu'un seul ancêtre pour toutes les races, confère une double supériorité à tous les hommes, par leur descendance d'Adam; à savoir, la possession d'une âme, qui n'est pas faite de la poussière de la terre, et d'un corps, dont la formation, malgré son analogie avec l'organisme animal, le Créateur se voulait spécifiquement différent de celui du corps animal, en le rendant apte à son destin supérieur et en voulant qu'il soit, pendant la vie, un cadre et un instrument appropriés pour le souffle divin qui y habite.
Ce point est dune importance fondamentale. L'enseignement de la Bible confère ainsi à l'homme le pouvoir de se contrôler. Si, par conséquent, pour l'accomplissement des devoirs humains généraux, chaque homme est appelé - et, pour celui des devoirs Juifs spécifiques, chaque Juif est appelé - à subordonner ses instincts et appétits sensuels aux ordres de la morale.
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH: Humanisme et Judaïsme (première partie)
Rabbiner Dr. Mendel HIRSCH
(1833 1900)
Humanisme et Judaïsme (première partie)
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Traduit par J. GILBERT
Préface de lauteur
Le sujet traité dans les pages suivantes a fait l'objet de plusieurs conférences données par l'auteur à la société «Ben-Usiel», qui se consacre à la tâche de cultiver et de diffuser la compréhension du Judaïsme.
Compte tenu de la diversité des conceptions confuses et tout à fait erronées de la religion Juive et des allégations formulées à son encontre comme étant une exclusivité étroite et un particularisme enragé, il ne serait peut-être pas inopportun d'accorder une diffusion un peu plus large aux vues élaborées dans ces conférences. Elles sont censées être acceptées dans un sens explicatif aussi bien que dans un sens conciliant, et devraient aider à induire un âge qui est trop enclin à souligner les choses qui divisent les hommes, à se souvenir de la hauteur et du caractère sacré des principes éthiques élevés, dans la reconnaissance de qui tous, si écartés, sont unis. Peut-être un contact plus étroit sera-t-il alors établi entre ceux qui marchent sur des chemins différents pour atteindre le même but et qui ne sont étrangers que parce qu'ils ne se comprennent pas. L'auteur sera heureux si, par ce traité sur le sujet, il peut contribuer modérément à la compréhension.
Francfort-sur-le-Main. 15 janvier 1893.
Humanisme et Judaïsme
Par le Dr Mendel HIRSCH
Vers la fin du 18ème et le début du 19ème siècle, le rationalisme était endémique et l'indifférence absolue à l'égard de tout ce qui était religieux était devenue la caractéristique essentielle de la majorité des personnes de culture. Si, à cette époque, quelqu'un avait hasardé la prédiction selon laquelle, dans cent ans, les contrastes de religion et de profession de foi seraient aussi accentués qu'aujourd'hui dans la dernière décennie de notre siècle, un tollé de colère d'indignation aurait été élevé contre un "voyant" si aveugle. Son pessimisme, révélé par son refus d'admettre les progrès de l'histoire; aurait été unanimement condamné. Le contrevenant contre la raison humaine aurait même pu subir une excommunication sociale! Mais peut-être est-ce une conclusion erronée. La simple suggestion d'une telle possibilité aurait impressionné les gens comme étant si absurde que des bavardages aussi délirants et imbéciles auraient probablement été rejetés, car ils étaient indignes de préavis.
Et pourtant, ce qui paraissait alors totalement impensable est devenu une triste réalité. Tout comme au niveau international, nos dirigeants ont jeté des regards hostiles au-delà des frontières, cherchant constamment la paix, mais prêts à frapper à tout moment et toujours prêts à conjurer ou à anticiper de prétendues attaques défensives de la part de la résistance offensive. sont rangés dans les rangs opposés, et dans peut-être un contraste encore plus net. À côté de conflits politiques spirituels, l'expression des religions et les différences sectaires semblent s'affirmer avec une férocité sans précédent.
En essayant dobtenir une étude complète de ces conditions, deux courants se dégagent entre lesquels, en raison de lextrême divergence qui les oppose, aucune réconciliation ne semble possible. Le matérialisme non moins rigide des conceptions du monde s'oppose au fanatisme inflexible. Ce contraste est en lui-même aussi vieux que les collines, mais il na été discuté dans le passé que dans les cercles étroits des érudits, illustrant ainsi les diverses doctrines de différentes écoles philosophiques, mais il est maintenant devenu la propriété commune des classes élargies. du peuple, qui ne doit allégeance quaux dogmes absolus du matérialisme. Le fanatisme d'affirmation s'oppose au fanatisme beaucoup plus funeste de la négation, qui abhorre la conception de Dieu dans toute forme d'immanence, et qui marque toute croyance en un Dieu détaché, extra-mondain, avec le stigmate du déni complet de la science
Grâce au ciel, les armes utilisées dans le passé sont devenues moins redoutables et, malgré tout, le progrès irrésistible de la civilisation s'est imposé. Pourtant, avec une dextérité de but sans scrupule, les Torquemadas de la Foi sont également égalés par l'Arbuez de l'incroyance. Entre ces extrêmes, on observe une gamme infinie dopinions dans lesquelles la foi et la connaissance, dans des combinaisons et des commutations sans cesse changeantes dorthodoxes et dhétérodoxes se mêlent dans un véritable élixir de vie.
Au milieu de ces courants de balancement et à égale distance des deux extrêmes, une communauté d'hommes silencieux, qui compte ses membres parmi toutes les nations cultivées, a pris vie et subsiste encore; été des hommes de mérite inférieur. Sans signes distinctifs, insignes ou mots de passe de reconnaissance, même sans contact personnel, ils sont liés par une étroite camaraderie spirituelle qui les élève au-dessus de toutes les frontières politiques et religieuses et au-delà de toutes limitations laïques ou temporelles. Ils travaillent ensemble dans un accord cordial, chacun dans son domaine modeste; certains dans les arts et les sciences, d'autres dans le service public ou dans la société; ou ils aspirent à ennoblir leur propre caractère; mais tous sont engagés dans la tâche glorieuse et sacrée de l'élévation de l'homme et de la promotion du bien-être humain. Ce sont ces personnes qui croient que, sans sattacher à une confession définitive de Foi, il suffit que la conscience de Dieu soit dans son cur, pour mener une vie honnête et intègre et pour accomplir son devoir de façon fidèle et loyale, promouvoir les intérêts du pays ou du cercle auquel ils appartiennent. Celles-ci suffisent pour donner à la vie toute sa joie et pour créer cette tranquillité desprit que seule peut donner la satisfaction davoir fait son devoir avec honnêteté, ce qui permet à lhomme de faire face à la fin de ses jours avec la sérénité du sage et le vertueux.
C'est ce que nous appelons le point de vue de l'humanisme pur. Lattitude que les adeptes dune stricte exclusivité religieuse peuvent adopter à légard de ce principe, estimant que le salut nest possible que par lacceptation de leur propre credo, est un sujet qui doit rester en dehors du cadre de la présente discussion, qui est: ne concerne que le principe dans la mesure où il concerne le Judaïsme.
(Humanisme et Judaïsme du Dr Mendel HIRSCH, p. 11-14 - à suivre)
Chaque Juif a le devoir de sanctifier le Nom de Dieu au grand public, de défendre Sa sanctification avec toutes ses ressources et ses moyens. Il ne suffit pas du tout de le faire dans les limites étroites de l'espace domestique pour avoir rempli sa tâche Juive individuelle.
Le devoir le plus cher et le plus sacré de chaque individu est plutôt de porter vigoureusement le drapeau de la domination de Dieu et de le relever dans la vie publique où l'opposition, la résistance et la lutte surgissent naturellement, et de lutter afin de rallier de nombreuses gens à lamour de Dieu et à la fidélité à Sa Sainte Volonté. Cela nécessite bien sûr du courage et de la détermination, une détermination indomptable et une ferme fidélité de conviction, sachant davance que cela napporte aucunement les applaudissements de la foule. Il ne craint même pas leur calomnie et leur persécution! Celui qui est מקדש השם ברבים, celui-là est un Juif !
Malheureusement, nous n'avons pas beaucoup de ces Juifs qui sont מקדש השם.
בשתיקה Pour être Juif chez soi en silence, là où il ne faut sattendre à aucune contradiction ou opposition, on peut au mieux décider de le faire; mais par contre dehors, en public, dans la vie sociale et communautaire, sopposer à d'autres positions ou pour défendre sa conviction, ce ne sont malheureusement que quelques-uns qui peuvent sy décider.
Pour être Juif, pour remplir son dessein Juif, il ne suffit pas que notre demeure soit éclairée ou que tout au plus une pâle et faible lueur pénètre à travers la fenêtre. Etre un מקדש השם est le devoir irrécusable de tout vrai Juif!
Source: Rabbiner Dr. Salomon BREUERBelehrung und Mahnung erster Teil Genesis J. Kaufmann Verlag Frankfurt am Main 1936 S. 21-22
Section hebdomadaire de la lecture de la Thora, la Sidrah
Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER ז"ל : âUn indicateur Juif dâHistoireâ
Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER ז"ל
(1894-1983)
ובקשו
Un indicateur Juif dHistoire
Einjüdisch-geschichtlicher Wegweiser vonLeo BRESLAUER ז"ל. Frankfurt am Main5695/1935
Cette Etude Rabbinique, que nous sortons de loubli, a beaucoup de mérites: elle dénonce les hérésies de la Réforme et du Sionisme. Le Rabbin BRESLAUER développe magistralement le rôle historique du Klal Yisroél, en tant que « Goj Kaudosch » (Peuple Saint) et « Mamleches Kauhanim » (Royaume de Prêtres), dans le plan Divin dinstaurer le Royaume de Dieu sur terre, pour la Rédemption de lHumanité.
Pour sa réalisation, la première condition fut celle de l «Innouj»[1], limpuissance totale, le manque absolu dautonomie propre pendant lExil. Ce premier apprentissage en Mizraïm (Egypte antique) a été suivi de conditions de mise à lépreuve en Terre Sainte, dont nous sommes à nouveau exilés par Décret Divin.
L « Innouj » est indiqué dans les versets bibliques : Genèse 15,13 ; Exode 1,12 ; Deutéronome 8,2.
Versets de lEcriture et Maximes Talmudiques détaillés à lappui, le Rabbin Leo BRESLAUER décrit linstinctivité, la cupidité et le pédantisme[2] comme obstacles à laccomplissement du Plan Divin détablissement de Son Royaume sur Terre, obstacles tant individuels que collectifs, tant en Exil quen temps dEtatisme en Terre Sainte.
Le Rabbin Leo BRESLAUER, personnalité intègre, fut un antisioniste conséquent et intégral. Lors des années dimmigration forcée dAllemagne, il sest installé à Washington Heights, New York. Lorsque le sionisme agoudiste se développa, malheureusement aussi dans la Communauté Adath Jeschurun, transposée par le Rabbin docteur Joseph BREUR (1882-1980) de Francfort sur-le-Main à New York, il quitta cette communauté et organisa une synagogue séparée.
Il fut proche de Rav Joël TEITELBAUM זי"ע, Rabbi de Satmar et soutint Neturei Karta. Il sinstalla ses derniers jours à Monsey (NY) où il fut Av-Beth-Din de la communauté « Beis Tefilloh ».
Nous ne disposons pas encore de portrait de cet éminent Rabbin antisioniste.
Par Dr. MENDEL HIRSCH Directeur des écoles communautaires religieuses israélites, Frankfort-on-Main.
Traduit par J. GILBERT Bedlock 1928
Préface du traducteur
La première traduction anglaise de l'un des essais les plus intéressants du regretté Dr. Mendel HIRSCH est dédiée, en guise de petit témoignage d'affection éternelle, à la mémoire de léminent auteur. Comme son père, le Rabbin Samson Raphael HIRSCH a brillamment présenté le Judaïsme traditionnel de façon intellectuelle et classique, en harmonie avec la culture et la science modernes, et avec une défense intrépide et sans compromis de toutes ses institutions et ordonnances, il devait se préparer à lopposition de divers milieux.
Une branche du Judaïsme a décrié d'«obscurantistes orthodoxes» des opposants aussi redoutables que HIRSCH et ses disciples. D'autre part, les anciens Talmudistes et les défenseurs de l'exclusivité Juive, dans leur opposition fanatique à la modernisation telle quelle soit, ont vu en SR HIRSCH et ses disciples des réformateurs déguisés! Il ne fut certainement pas facile de se débarrasser de ces attaques de tirs croisés dont ils devinrent la cible constante.
Mendel HIRSCH qui, en 1877, succéda à son père en tant que directeur des écoles fondées par lui sous le slogan désormais célèbre mais pas généralement apprécié: "Yofeh Talmud Torah im Derech-Eretz" (Belle est l'étude de la Torah en combinaison avec activités temporels - civiles, sociales et commerciales), sest donné pour tâche de donner à ses élèves la hauteur de cet idéal. Dans sa noble entreprise, il était entièrement guidé par les méthodes pédagogiques de son père. Sa manière d'exprimer l'esprit des devoirs spécifiquement Juifs et de démontrer la beauté et les mérites intrinsèques des nombreux enseignements symboliques était très fascinante. Mais, comme son père, dont il a constamment parlé dans l'Exégèse Biblique, il l'a constamment mentionné, non seulement dans ses conférences, mais aussi dans ses commentaires frappants sur les «Haftoroth», les «Douze prophètes», etc. Il n'a jamais négligé de souligner le devoir de l'homme envers l'homme, et l'amour, et le respect total du bien-être de tous les êtres humains, sans distinction de race ou de croyance. Un accent particulier a toujours été mis sur le devoir du Juif envers les non-Juifs; et l'importance de l'amour universel, de la justice et de l'intégrité dans toutes les activités sociales, commerciales ou autres, a été montrée comme l'expression du cur et de lessence même du Judaïsme.
Comme son père, Mendel HIRSCH était généralement très attaché à ses élèves et, même après la fin de leurs études, avait toujours sempressait de rester en contact avec eux le plus possible. À cette fin, les associations «Mekor-Hayim» et «Ben Usiel» ont été formées. Lors de ses réunions, ses conférences sur divers sujets lui ont permis de poursuivre la formation de ses «fils et filles» en tant que citoyens utiles de leur ville et pays donnant un crédit au Judaïsme.
Généreux et infatigable dans toutes ses entreprises, il ne tolérerait aucune indifférence bornée en matière de prospérité commune, ni aucune indifférence vis-à-vis dimportants mouvements sociaux et politiques. En tant que contributeur régulier au magazine mensuel Jeschurun, il a écrit plusieurs essais très intéressants sur divers sujets. L'un de ses articles politiques les plus marquants est paru dans le numéro 11 du numéro 5619 (1859), intitulé "Villafranca et Kremsier, une contribution à l'histoire contemporaine Juive". Il y exposait la politique autrichienne de «petits bouts de papier» avec une telle véhémence, que lon ne peut s'empêcher d'admirer le courage de ce jeune instituteur Juif qui a osé, il y a 69 ans, dans un magazine Juif, accuser le gouvernement autrichien d'avoir délibérément rompu les promesses données aux Juifs moraves en 1848 !!!
Le traité sur « Das reine menschentum im Lichte des Judentums » a sans doute été provoqué par les délires de ce renouveau atavique de la haine des Juifs du Moyen-âge qui a commencé à la fin du XIXe siècle sous le nom quasi scientifique «Antisémitisme ». Ce traité devait naturellement être écrit et soigneusement, comme le grand "chancelier de fer" de ces jours avait permis à son fils de le proclamer Le père spirituel de lantisémitisme et de clore les réunions détudiants antisémites avec Hochs pour Bismarck! Quoi que ce puissant politicien ait jugé opportun de déclarer à d'autres occasions, aucun aumônier de la cour Stoecker ou Ahltwardt n'aurait osé dénoncer les Juifs comme un danger pour le pays, aucun député sacerdotal n'aurait pu recommander à la Diète bavaroise de promulguer la simple loi : «Très 'Handelsjude' doit être tué ou pendu», si l'agitation n'avait pas été favorisée par le gouvernement allemand. Et le mouvement avec ses terribles «pogroms», «accusations de sang», etc. s'est étendu à l'Autriche, à la Hongrie, à la Roumanie, à la Russie et à la France, où l«Affaire Dreyfus» a stupéfié et terrorisé la population Juive pendant plusieurs années. Même les États-Unis ont été tellement affectés que des sociétés spéciales de lutte contre la diffamation ont dû être créées.
Lidéalisme de Hirsch ne lemporte pas directement dans le camp des «Chovéve Sion» ou du mouvement sioniste, mais en tant que véritable citoyen juif, il tient à ce traité dajouter, même modestement, une pierre aux barricades de la raison et de la vérité qui seul se tenait entre la Communauté Juive et les fanatiques de l'antisémitisme
La traduction littérale dans une autre langue est toujours difficile; et avec la concision particulière du style et lexpression énergique dun auteur dont la pensée nétait pas de lordre ordinaire, les difficultés étaient très grandes. Sans l'aide précieuse et aimable d'un savant hébreu et théologique éminent et d'un érudit anglais, en tant que Rabbin, Professeur Hermann GOLLANCZ, M.A., D.Lit., et de laide de mon très serviable et généreux ami, S. GILBERT, B.A. ex-président de la Première Loge d'Angleterre du «I.O.B.B.» - dont je profite avec plaisir de loccasion pour exprimer mes sincères remerciements pour leurs services infatigables - cette traduction n'aurait jamais vu le jour. Néanmoins, je ne peux pas m'empêcher de solliciter l'indulgence du lecteur pour toute imperfection qui aurait peut-être encore échappé à l'attention.
« Humanisme et Judaïsme » du Dr Mendel HIRSCH, pp.5-10 - à suivre)
Nous exprimons notre solidarité avec le Centre Zahra et vous présentons linformation suivante:
Communiqué : intervention policière au Centre Zahra
2 octobre 2018
Depuis 06h00 ce matin, un vaste dispositif policier a été déployé dans la ville de Grande-Synthe (département du Nord) dans le cadre dune opération antiterroriste visant non seulement les locaux de notre Centre Zahra France, mais également ceux du Parti Anti Sioniste.
Plus de 200 policiers (dont notamment ceux de la Brigade de recherche et dintervention, lantigang) ont mené des perquisitions au siège de notre association ainsi quà nos domiciles.
Selon la préfecture de police du Nord, nos activités seraient «particulièrement suivies en raison du soutien marqué par les dirigeants à plusieurs organisations terroristes et en faveur de mouvements prônant des idées contraires aux valeurs de la République».
Selon eux, notre centre « serait un des principaux vecteurs de diffusion de lIslam radical chiite à léchelle européenne ».
Pour notre part, nous souhaiterions avoir un peu plus de précisions sur la nature des accusations qui sont portées contre nous, ainsi que sur les inepties déversées sur notre compte.
Pourrions-nous savoir de quelles « organisations terroristes » sagit-il ?
Quelles sont les valeurs que nous prônons qui seraient donc « contraires à celles de la république » ?
Nous tenons à préciser que le Centre Zahra France et le Parti Anti Sioniste ont toujours uvré dans la transparence la plus totale. Toutes nos actions, nos déclarations ainsi que ce que nous dénonçons, figurent sur nos sites internet et nos plateformes de diffusion.
« Notre maison est de verre » et nous navons rien à cacher.
Il va de soi que ce qui nous est reproché est notre combat incessant contre le sionisme et le wahhabisme, ainsi que notre dénonciation permanente de leurs méfaits et desseins maléfiques, comme notamment le projet NEOM.
Pour preuve, il est étonnant de constater que le premier média à avoir diffusé cette information, quelques minutes à peine avant lintervention policière, soit la chaine israélienne I24.
Il va sans dire que derrière cette opération se cache la main du sionisme, qui semble avoir exigé des autorités françaises dagir contre notre association, dont tout le monde sait pourtant quelle est notoirement innocente des accusations portées à son encontre.
Le Centre Zahra France et le Parti Anti Sioniste condamnent avec la plus grande vigueur cette opération honteuse visant à le discréditer aux yeux de lopinion publique ainsi quà tenter dintimider ses membres et sympathisants.
Ayant la conscience tranquille, car en totale conformité avec les lois de notre pays, nous accueillons donc cette situation avec la sérénité de ceux qui nont rien à se reprocher et restons fermes sur nos positions et principes, quelles que soient les manigances sionistes.
Cest un coup infâme de la part de Macron et ses services terreur français contre le Centre Zahra et à travers celui-ci la RII, mais cela va se retourner contre lui et ses subalternes. « La France », non le peuple français, se trahit ; leur collaboration avec les terroristes sont dévoilées ! Le Centre Zahra et le P.AS. font partie des rares sources dinformations en Europe qui osent aller contre les mensonges et contre le sionisme et le wahhabi-takfirisme, des idéologies destructrices de lhumanité !
L’APRÈS-GAZA : Soyez confiants, mais craignez le pire !
LA LIBÉRATION DE LA PALESTINE EST INSÉPARABLE DE LA LUTTE CONTRE LES RÉGIMES ARABES (vendus à l’impérialisme américain et collabos de l’entité sioniste)