DETERMINISME en WILSVRIJHEID van de mens : De mens als deel van een Super-bewustzijn , of logica of Super-ego ; is ook op zich een 'onbewogen beweger' en kan dus zelf causaal handelen zonder enige andere oorzaak . Maar
tegelijker tijde wordt ook hij causaal be-invloed door anderen of het andere ; zodat we de
mens zowel 'vrij' als onvrij' of gedetermineerd kunnen noemen . --Vandaar de
verantwoordelijkheid van de mens voor zijn daden, voor zijn 'moraal' voor de ETHICA ; die
we het best omschrijven als de beste toepassing van de logica voor de handelingen en
daden van de mens als individu en in gemeenschap - de mens is immers een sociaal wezen .
"Handel juist, zo handel je goed" ...

Kan onze ‘vrije' keuze dan toch gedetermineerd zijn ?

-Een andere kijk op de wils-vrijheid .
Volgens Aristoteles -in zijn werk 'Over de ziel'- beweegt de ziel de mens door zijn ‘verlangens en zijn begeerten' .
Verlangens en begeerten zijn in het geheugen opgeslagen als processen, waarop men kan inzoomen ,terug wil en kan verwezenlijken .
Begeerten en verlangens zijn aldus zelf onbewogen bewegers en bronnen van energie en beweging . De begeerte, die het meest energie heeft en het sterks is, zal het logischer wijze halen op de andere .
En na een wikken en wegen en logisch overwegen, -ook het geweten is daar een voorbeeld van- zal tenslotte de best geschikte en krachtigste keuze gevolgd worden .
Kan, mag of moet men zodoende niet spreken van een loutere determinatie van onze zogenaamde vrije wil en keuze, die tenslotte bepaald wordt door de allerlaatste en krachtigste logica of logische overweging in ons brein of onze ziel ; een determinatie en bepaaldheid door de grootste aantrekkingskracht, als men dit zo kan noemen .
En is onze zogenaamde vrije wil en keuze, dan toch bepaald door een logica, waaraan we zelf ook gehoorzamen of dat zouden moeten doen ; en ligt onze vrijheid dan misschien in het eens zijn met die logica ???-
M.a.w. is het logisch volgen van de beste keuze, die het meest aantrekkingskracht in ons brein teweeg brengt, dan ook onze ‘vrijheid' om die beste keuze te volgen ; of geeft die keuze ons de indruk van het beste gevoel en van vrij te zijn ?
Zijn we zodoende dan toch enigszins gedetermineerd ; en zijn we inderdaad slechts een deeltje in één groot logisch proces ??? 

TRANSCENDENTIE VAN DE MENS - DE ZIEL : als deel van het 'super-ego' of
super-bewustzijn of van het Ene of van het Transcendente, of hoe je het ook zou noemen, ;
blijft de PSY als geestelijke energie ..."Na de dood valt onze Psy als een druppel water terug
in de oceaan" ...

GODSBEWIJS : god zien als dat Ene - super-ego - dat we zeker niet te persoonlijk kunnen
opvatten, leidt ons naar een vorm van 'IETSISME', dat we net zoals het begrip TAO niet
verder kunnen of moeten definieren ...
--Tenslotte blijft het een weten van niet-weten ; maar zoals in de "Grot van Plato" ; waar
men slechts de dingen als schaduwen kon zien , kon men toch een 'LICHT' vermoeden
achter de fenomenale werkelijkheid van de 'schijn' ..
--"...er is meer..." en--Nieuwe concepten waren hier onder andere ’Supra-solipsisme’ en de
filosofische formule ’E=mc2=Psy’ …
Conclusie : de mens blijft veroordeeld' tot denken en tot filosoferen, want dit blijft voor hem
de meest 'goddelijke' bezigheid .... (Aristoteles) ; en het zoeken-zelf naar de 'zin' van het
leven, is dan misschien wel de ware 'zin' van ons leven ???
Dank U voor de lezing en de studie--- Valère De Brabandere---Tielt, aug. 2009- voor
'Visieopfilosofie' , ‘Centraal Filosofie’ en Wikipedia...

Deel III: Filosofische problemen-Methodische benadering .
-------------------------------------------------------
Filosofie : een definitie : het woord komt van 'Filo' - liefde tot, en van 'sofia'- wijsheid ; dus liefde tot de wijsheid of wijsbegeerte . Filosofie is een rede-wetenschap, die op zoek gaat naar de principes en diepere gronden van alle 'zijn' en 'zijnden' ; dit komt vooral aan bod in de kenleer, de ontologie, de metafysica en de psychologie ; en gaat ook op zoek naar de diepere gronden en basissen van het' behoren' ; dit komt dan aan bod in de ethiek of moraal-wetenschap ; maar ook in de logica of denkleer en zelfs in de esthetica (leer van de schoonheid en de kunst); deze laatste de ethiek, de logica en de esthetiek noemt men dan praktische filosofie ; omdat er praktisch iets kan mee gedaan worden door de mens . Filosofie was ook in de oudheid de eerste wetenschap, waaruit alle wetenschap-disciplines zijn ontstaan ; en dit vooral na Aristoteles, een van de grootste filosofen en ook wetenschapper avant la lettre . Volgens Aristoteles ontstaat filosofie met de verwondering ; maar volgens Augustinus en Descartes ook met de twijfel .

 Onderverdeling en deeldisciplines van de filosofie zijn  : I. Kenleer ( critica) II. Denkleer (logica) III. Cosmologie (meta-fysica van cosmos en zijnden) IV.Psychologie (zielkunde) V. Ontologie (leer van het zijn en de zijnden) VI.Theodicee (natuurlijke en redelijke leer omtrent God) VII. Moraal -ethica ( zedenleer) . VIII. Esthetica ( leer van schoonheid en kunst) .

I. Kenleer of critica

Verantwoording : Wij achten het mogelijk om tot de diepere principes en gronden van alle zijn, zijnden en behoren ( moraal) te komen via een beroep te doen op onze rede . Vraag : wat is kennis, kennis van de waarheid, wat is de waarheid ? Waarheid of ware kennis is de gedachte of idee, die overeenstemt met de dingen, zoals die zijn buiten alle denken en gedachten om ; dit is de visie volgens het realisme . Reële kennis (realisme) ontstaat naar aanleiding van onze zintuigen, die de sensibele realiteit opslaan in de hersenen of onze geest alwaar ze omgevormd worden tot ideeën of gedachten . Dit was ook de Aristotelische-Thomistische visie . Kant was ook van mening, dat er een sensibele realiteit bestaat 'das ding an sich'; maar dat onze begrippen en voorstellingen anders zijn; zodat hij besloot met de uitspraak "das innere der dingen kannt man nicht" ... Volgens hem zijn de dingen voor ons niets anders dan in onze geest gevormde voorstellingen, die we dan zelf als werkelijkheid projecteren . In onze geest waren de à priorische principes zoals ruimte, tijd en causaliteit e.a. de werkmiddelen om tot gedachten en ideeën te komen . De 'waarheid' is hier geen overeenstemming meer van de gedachten met de realiteit, maar een onderlinge overeenstemming van gedachten of ideeën .

Berkeley ging nog een stap verder door zelfs 'het ding an sich' niet meer te aanvaarden als een realiteit; hetgeen leidde tot een volkomen idealisme en solipsisme .

Hoe komt men nu tot waarheid ? 1. volgens de rationalisten is het het zuivere rede-denken, los van alle waarneming, die ons tot ware kennis leidt . 2. volgens de empiristen komt de kennis alleen voort uit de ervaring . 3. Kant gaf een synthese, door te stellen, dat de zinnen het individuele vatten, terwijl onze begrippen op een universele wijze ontstaan volgens de à priorische vormen in onze geest van ruimte, tijd en ook causaliteit e.a. ... volgens de scholastische filosofie :" is er niets in het verstand of intellect, dat niet eerst in onze 'zinnen' was ...".

II . Denkleer of Logica.

Zoals hiervoor gelezen, hebben we enerzijds gewaarwordingen en anderzijds begrippen . Het begrip is dat wat de zaak is : bv. de mens, het dier, de substantie . We redeneren met begrippen, die de dingen ook op een universele wijze kunnen voorstellen .

Men onderscheidt : 1. het nominalisme = de mening, dat begrippen geen reëel bestaan hebben en enkel namen zijn . 2. absolute realisten = menen dat begrippen buiten de geest als zodanig ook bestaan . Voor Plato waren de ideeën de ware realiteit ; de dingen, zoals we die kennen, waren slechts een afbeelding van die eeuwige ideeën (zie ideeën-leer) . 3. gematigd realisme = zegt, dat het ding op een individuele wijze bestaat in de raliteit, en in de geest ook op een universele wijze aanwezig is ( Aristoteles) . Begrippen zijn namen of onderwerpen in zinnen, die men kan verbinden aan een predikaat of gezegde (men zegt dan iets van iets of van iemand) . Zinnen of proposities kunnen verbonden worden en leiden tot bv. een bewijsvoering of sluitrede . Van Aristoteles hebben we het syllogisme- de sluitrede- in meerdere vormen . Klassiek voorbeeld : Alle mensen zijn sterfelijk - Major praemisse Socrates was een mens - Minor praemisse Dus Socrates was sterfelijk - conclusio -besluit ...

Aristoteles onderscheidde verder ook de deductieve manier van besluitvorming - ook het syllogisme is een deductie ; en anderzijds de inductieve methode -de inductie om tot een algemeen aanvaarden of bewijs te komen vanuit meerdere, bijzondere feiten .

III. Meta-fysica-: ontologie of leer van 'zijn' en van de zijnden in onze cosmos ... De Ontologie is het hart van de meta-fysica, daar zij tracht door te dringen tot alle 'zijn' en 'zijnden' . Cosmologie bestudeert dan eerder het bestaan van onze cosmos en de orde of wanorde (chaos), die er heerst .. De ontologie onderzoekt de positieve eigenschappen van de dingen, het fysieke lichaam, dat in het bereik van onze zinnen valt . Het meest merkbare verschijnsel is de beweging of de verandering en evolutie van de dingen of substanties . Het corporele lichaam of substantie is opgebouwd uit stof of materie en vorm (vlgs de Aristotelisch-Thomistische wijsbegeerte ) . Er is stof en vorm : de prima materia (eerste stof) en de substantiele vorm . Eerst door toevoeging van de substantiele vorm aan de prima materia ontstaan de substanties of de 'dingen' .

-Hierna enige 'top-ideeën' uit de scholastieke meta-fysica ...in het Latijn met vertaling .
-----------------------------------------------------------
A. Meta-physica generalis (algemene meta-fysica) .

Ontologia ( ontologie )  : -Ontologia cum sit scientia de ente communissimo est scientia una et scientia realis . ( ontologie, die de wetenschap is omtrent het zijn en de zijnden in het algemeen, is een reële wetenschap ) -

 Ens est id quod habet esse quadam modo ( het zijnde is dat wat het 'zijn' heeft op een zekere wijze ) .

Divisio entis ( soorten van zijn of zijnden) : esse realis, seu physicam (res)-esse intentialis- esse rationalis -esse moralis- esse artificialis -(... reëel zijn : de zaak de substantie -potentieel zijn- redelijk zijn - moreel zijn- kunstmatig zijn, enz.) . Esse realis est esse essentia et esse existentia (Reëel-zijn bestaat uit existentie en essentie ) . Non-esse  : Ente oppunitur non-esse, nihilum (Niet-zijn of het nihil is het tegenstelde van het zijn of het zijnde ) .

Principia quae a notione entis derivantur : (principes af te leiden vanuit het wezen of het zijnde . a. principium identitatis ( principe van identiteit)  ; quod est, est ( wat is, is) . b. principium contradictionis (principe van het tegendeel) :quod est non non-est ( wat is, is niet niet) c. principium tertii exclusi (principe van het derde uitgeslotene) : non medium est inter ens et non-ens ( er bestaat geen derde tussen of naast zijn en niet-zijn ) .

De Unitate : (over de eenheid) . Unum per se est id quod est indivisum ( op zich is de eenheid, dat wat niet kan gedeeld of verdeeld worden) . "Omne ens est unum unitate formali" (alle zijnde is een eenheid naar vorm) . Multitudo est concrete sumpta ( veelheid bestaat als geheel gezien) ; multitudo menserata per unitatem (of veelheid naar de eenheid gemeten).

De veritate ontoligica ( over de ontologische waarheid) . Veritas in genere est quaedam confirmatis intellectus et rei ( de waarheid is de gelijkvormigheid van de zaak met het intellect) . Omne ens reale est verum ( alle reëel zijnde of zijn is waar ) . De Bono ( over het goede) . Bonum est id quod omnia appetunt ( goed is wat iedereen en alles nastreeft ) . Malum est bonitati oppositum ; non est ens, sed privatio ( Kwaad of slecht is het tegengestelde van goed; maar is geen zijnde, maar eerder een beroving van het goede ) . Malum morale (zedelijk kwaad) . De ordine : ( over de ordening of de orde) . Ordo abstracta est apta dispositio plurium secundum aliquid quod dicitur principium ordinis ( Orde is een schikking van het vele naar één ordend principe) .

De Potentia et Acta : (over potentie en act --zie Aristoteles) - Quidquid est physice mutabile, est physice compositum ex actu et potentia in eo ordine, in quo est mutabile . (alles wat fyisch aan verandering onderhevig is, bestaat uit act en potentie) .

Omne quod movetur ab alio movetur ( alles wat beweegt, beweegt door iets anders) ...sive 'deus' (uitgezonderd god) ...de 'eerste onbewogen beweger' ?

De Substantia (over de substantie) . Substantia illud quod primo stat sine determinationibus secundariis ...(substantie is dat wat zelfstandig bestaat...). Substantia dividitur in materialis et immaterialis (er zijn materiele en immateriele substanties) ... De qualitate substantiae est omnis determinatio, quae ens fit tale (Het wezen van de substantie is het er zijn op een bepaalde wijze) . De relatione ( over de relatie)  : relatione est ordo respectur unius ad aliud . (relatie is een orde van het ene naar het andere) .

De entis Causis  : (over de oorzaken) . Causa est principium per se influens esse in aluid ( oorzaken zijn een principe, dat 'zijn' in iets anders verwezenlijkt) . Causa finalis  : id propter quod ( de doel-oorzaak of finale oorzaak  : waartoe of waarom ?) Causa efficiens, tantum amore finis, eam moventis, agit (de werkoorzaak handelt uit liefde voor een doel ) . Omne agit propter finem (alles gebeurt met een doel) . Nihil est sine ratione sufficiante ( niets is er zonder voldoende reden) . En 'Nihil est sine causa ...sive Deus' ( en niets is zonder oorzaak, behalve god) ...

B. Meta-physica specialis ( bijzondere meta-fysica) .

Cosmologia  : scientia mundi per supremas ejus causas, naturali lumine comparata . (cosmologie de wetenschap van de cosmos- de wereld- vanuit een natuurlijk standpunt gezien) .

De Quantitate : (over de hoeveelheid) quantum dicitur id quod est divisibile in unitate ( een hoeveel is dit wat kan in eenheden verdeeld worden ) . Quantum est discretum aut continuum ( een hoeveelheid bestaat afgezonderde eenheden of is een continuiteit) .

Continuum non constat ex divisilibus ( een continuum kan niet verdeeld worden ) . Primarius effectus formalis quantitatis est extensio actualis (het eerste effect van de vormelijke hoeveelheid is de uitgebreidheid) .

De Loco ( over de Plaats) ; Locus est terminus corporis ambientis immobilis primus (plaats is de ruimte, die een lichaam, dat niet in beweging is, inneemt ) . De Spatio : ( de afstand) spatium absolutum non est ens reale ( afstand is geen reëel wezen) .

De Qualitate ( over de hoedanigheid) . Corpora vere mutantur secundum locum, quantitatem et qualitatem ( een lichaam kan veranderen van plaats, van grootte of hoeveelheid en van hoedanigheid of van wezen ) .

De Motu (over de beweging) - Motus lato sensu est quaelibet mutatio seu quilibet transitus de potentia ad actum (beweging of verandering is een overgang van potentie naar act ) ...Aristoteles .

Ook van hem is " Tempus est numerus motus secundum prius et posterius" -( Tijd is de maat van de beweging volgens voor en na) ...

Hylemorphisme :

Materia prima et Forma substantialis  : Materia prima dicitur causa formae in quantum forma non est nisi in materia ; et similiter forma est causa materiae in quantum materia non potest esse in actu nisi per formam ( vorm en materie hebben wederzijds elkander nodig om een substantiele vorm en lichaam te vormen) .

 Tot zover een samenvatting van de Scholastische meta-fysica ...

IV. Psychologie of zielkunde .

Object van de metafysische Psychologie of de zielkunde is de werking van de ziel ; er bestaat ook een praktische psychologie, die het heeft over het menselijk karakter en eerder een praktische leer is .

Psychologie als onderzoek naar de werking van de ziel gaat dan vooral naar de werking van onze zintuigen- het waarnemen - en de verwerking van de impressies in ons brein of onze ziel tot gedachten, ideeën en wilshandelingen . De ziel is datgene wat achter het denken, het willen, het voorstellen staat en er het werktuig van is .

Sommige van onze begrippen zijn vrij van alle stoffelijkheid : zoals de ideeën van het goede, het ware of het schone . Deze ideeën veronderstellen een geest of ziel in ons, in ons 'ik' of ego . De ziel is niets anders dan de vorm van het lichaam (Aristoteles) ; en is aldus een middelpunt tussen materie en energie .

Faculteiten van de ziel :

a. Kenvermogen - zie deel I - Aristoteles erkende achter of naast de zintuigen, die de waarnemingen ontvangen en opslaan in de hersenen, het brein of de ziel, ook een onstoffelijk gedeelte, dat die impressies omzette in begrippen en voorstellingen, dat noemde hij het 'Intellectus agens', dat volgens hem goddelijk moest zijn . (eigen noot = misschien is dit 'goddelijke' wel het niet te kennen 'innere der dingen' van Kant, dat dan een transcendente, verborgene energie of bewustzijn is, de ware ziel van alle materie ?) . Kennis ontstaat tenslotte via gewaarwordingen en leidt tot oordelen en besluiten ( zie deel over de logica) . b. Streefvermogen of de Wil . Ieder wilsmotief omvat de objectieve gewaarwording - de voorstelling- het oordeel als beweeggrond-en de gevoelsneiging als drijfsveer tot handelen... Volgens Aristotels en Thomas is het streven eerder een functie van het intellect ; terwijl Schopenhauer bv. de wil zag als een aandeel in een algemene irrationele wil (voluntarisme) .

De Wilsvrijheid van de mens . Was steeds een belangrijk probleem vooral voor de ethiek of de moraal . Er is het determinisme, dat beweert dat de wil van de mens bepaald is door aanwezige beweeggronden of motieven in onze geest . In hoeverre is de mens dan nog verantwoordelijk voor zijn daden ? Wilsvrijheid kan men ook zien als een zelfgewild, vrijwillig volgen van een bepaalde wilsneiging .

Soms zegt men, dat de mens uitwendig naar zijn 'empirische kant' gedetermineerd is ; maar innerlijk naar zijn intelligibele, geestelijke kant vrij is .

V. Theodicee - rechtvaardiging van 'god' .

Theodicee is de natuurlijke theologie ; d.i. de wetenschap omtrent god, verkregen door de rede .

Het bestaan van God kan bewezen worden door de rede, los van allle openbaring of geloof . Zie de 5 wegen van Thomas van Aquino (zie daartoe deel I) . Agnosten beweren dat onze rede daar niet toe in staat zou zijn . Pantheïsten geloven eerder in een al-godheid : god als de natuur ; of volgens Spinoza God als de enige Substantie met vele modi : alles is een verschijning van de godheid . Atheïsten loochenen het bestaan van een of vele goden . Er zijn monotheïsten en polytheïsten : ene god of veelgodendom .

Voor anderen is het bestaan van het 'kwaad' in de wereld een bewijs tegen het godsbestaan en tegen zijn toegekende almacht en goedheid ...(noot : ook een God moet zich aan de absolute logica onderwerpen ) -

VI. Ethica of Moraalfilosofie.

Ethica of moraalfilosofie is de wetenschap, die zich bezighoudt met het 'behoren' ; wat moet, of wat behoort de mens te doen, en hoe moet hij handelen zowel als individueel persoon als in een sociale gemeenschap . Wat is goed en wat is kwaad ? Dat is de hoofdvraag ...

Tot de ethica behoort ook de rechtsfilosofie . recht samengesteld via menselijke wetten noemt men positief recht . Daarnaast is er de Natuurwet of natuurrecht ; recht, dat uit de aard van de natuur zelf voorkomt en quasi evident is ... De ware opdracht van de ethica of ethiek is de zedewet te maken of op te zoeken , t.t.z. de normen die dienen gevolgd te worden om goed te doen en goed en rechtvaardig te leven . Een juist inzicht in het goede leidt ons tot de deugd en de deugd naar het geluk .

Geluk : datgene waarnaar iedereen streeft ; wat is geluk ? Het geluk is een door het bezit van alle goeds volmaakte toestand . Geluk vereist aldus  : -afwezigheid van het kwade - bezit van al het goede- het bewustzijn hiervan - en de zekerheid, dat deze toestand zal blijven duren . Niets voldoet hier op aarde aan deze eisen - volgens de godsdiensten dient daarom het absolute goed te bestaan in het beschouwen van God in een hiernamaals . Elke handeling is dus goed als ze ons dichter bij dit doel brengt ...?

Volgens Aristoteles bestaat het geluk in het kennen van God en de goddelijke dingen en bezigheden ; vooral door het beoefenen van de filosofie . Het volgen in alles van 'een gulden middenweg' was voor Aristoteles ook de gulden regel van de moraal .

Volgens de Stoïci bestond het geluk in de deugd, en vooral in een leven volgens de natuur, en dus ook volgens de rede, daar de mens een deel van die natuur was ; de natuur die zelf een goddelijke status aangemeten werd . Verder leidde ook een grote gemoedsrust tot geluk (apathie en ataraxie) .

Andere opvattingen over het geluk waren het bezit van rijkdom, genot, roem ; of utilarisme als universeel eudemonisme : of het hoogste goed voor het groots mogelijk aantal ( de mens is een sociaal wezen ) . Dit inzicht moet dan ook de basis worden voor een goed politiek bestel en systeem . Een politiek bestel is monistisch of kan een republiek zijn ; maar het minst slechte systeem was en is de democratie, dwars van alle tyrannie of anarchie .

Volgens Kant was het doel van de deugd het geluk ; dit veronderstelt een handelen volgens de zedewet . De zedewet moest voor Kant geïnspireerd zijn door zijn ' Categorische Imperatieven'  : 1. handel zo, zodat uw handelingen als algemene imperatief of wet kunnen gelden . 2. men moet handelen op de wijze, dat men de andere mens en ook zichzelf steeds als een doel beschouwt en niet als een middel ...

VII. Esthetica en/of leer van de schoonheid .

Naast de leer van het ware : kennisleer en denkleer of logica; en naast de leer van het goede : moraal of ethica is er ook nog een leer van het schone of van de kunst .

Volgens Plato was kunst het levend maken van de ideeën . Kunst als voorstelling en afbeelding van de wereldse dingen is aldus slechts een afbeelding van een copie van de oerbeelden, de ideeën ; dus een copie van een copie - (zie ideeën-leer) . Volgens Aristoteles was kunst de voorstelling van de werkelijkheid zelf volgens de ware maat- grootte of goede vorm en harmonie .Schoonheid was wat harmonisch, proportioneel en functioneel correct was . Volgens Kant was kunst gebaseerd op het gevoel en op de rede ; kunst veronderstelt steeds een handeling, een 'kunnen' . Volgens Hegel moest kunst het ideële benaderen .

Tenslotte is er 'abstracte kunst', die de algehele werkelijkheid benadert, de super Idee volgens logische criteria . En er is ook de reële kunst, die een ware copie van de realiteit tracht te geven ... -
Naast de leer van het ware : kennisleer en denkleer of logica; en naast de leer van het goede : moraal of ethica is er ook nog een leer van het schone of van de kunst .

Volgens Plato was kunst het levend maken van de ideeën . Kunst als voorstelling en afbeelding van de wereldse dingen is aldus slechts een afbeelding van een copie van de oerbeelden, de ideeën ; dus een copie van een copie - (zie ideeën-leer) . Volgens Aristoteles was kunst de voorstelling van de werkelijkheid zelf volgens de ware maat- grootte of goede vorm en harmonie .Schoonheid was wat harmonisch, proportioneel en functioneel correct was . Volgens Kant was kunst gebaseerd op het gevoel en op de rede ; kunst veronderstelt steeds een handeling, een 'kunnen' . Volgens Hegel moest kunst het ideële benaderen .

Tenslotte is er 'abstracte kunst', die de algehele werkelijkheid benadert, de super Idee volgens logische criteria . En er is ook de reële kunst, die een ware copie van de realiteit tracht te geven ...

Deel IV. Bijdragen onderwerpen filosofie bij forum Webfilosofen .
----------------------------------------------------------------

"Mijn zoektocht naar het 'innere der dingen' "  -afzonderlijk verschenen bij Lulu.
--------------------------------------------

Inleiding :

Webfilosofen- forum is de opvolger van de gespreksgroep filosofie op ou.nl die in 2006 opgeheven werd .

Hierna volgt een kleine verzameling van eigen onderwerpen geplaatst op het forum : echter zonder de bijhorende reacties of commentaren, waarvoor U nog terecht kunt op de website van Webfilosofen zelf .

De onderwerpen of onderwerpjes zijn chronologisch opgetekend en kunnen zowel eenvoudige levenswijsheid als diepzinnige filosofie bevatten .

Veel lees- of studiegenot .                                       Valère De Brabandere-2011

FILOSOFIE : een beetje leren sterven ; en zoeken naar eeuwigheid ...
----------------------------------------------------------------
01-08-2006 00:01
November-bladeren schilderen de dood in de bomen ;

November is droef en kil ; de winter zal komen ...

Maar reeds ontspringen er botten aan de takken ;

hoop op nieuw 'leven' : de natuur zal zich herpakken .

De November van mijn leven ziet uit op een winterse dood .

Mijn leven wordt kil ; en de duisternis groot .

Ik zie geen botten in vreugde ontspringen ;

misschien is er voor mij dan geen herbeginnen ?

Maar...zijn ook mijn 'kinderen' die nieuwe 'botten' niet ?

Zij vertoeven in vreugde ; nog geen November in het verschiet ...

Mijn geest vloeit uit... ; en zal niet verzwakken :

maar wordt in de eeuwige 'ziel' hernomen ; het leven zal zich herpakken

Samenspraak
-----------
01-08-2006 00:01

Parmenides:"Denken is Zijn."

Heraclitos:"Panta Rhei wekt discussies op."

Democritos:"Slechts atomen die vloeien,maar wel wetmatig."

Socrates: "Wetmatig?...Alsof we het echt weten."

Plato: "Zo is dat : wat we weten is niet meer dan de schaduw van een idee."

Aristoteles:"En van wie is dan die idee, van de Onbewogen Beweger ?"

Augustinus: "Denk nu niet zo moeilijk . Esse est Deus ."

Descartes: "Jullie brengen mij aan het twij- felen . Wat ik wel weet : Cogito ergo sum."

Spinoza: "Twijfel niet.Al het denken is één, volgens dezelfde natuur."

Leibniz: "Dan moet er één beginsel zijn ; Ik noem het maar monade."

Hume: "Zou er een oorzaak zijn ; mag ik sceptisch zijn?"

Berkeley: "Zie je dan niets ? Esse est percepi."

Kant: "Denk je werkelijk, dat je alles kunt zien?"

Darwin: "Niet alles, maar toch een ontwikkeling."

Schopenhauer:"We zien misschien niet, maar de gevolgen van de Wil zijn toch duidelijk."

Hegel: "Oorzaken,gevolgen...,het is alles besloten in het Absolute."

Marx: "Het absolute,...wat mistig.Ik zal een frisse wind laten waaien, zodat we eens wat kunnen zien en doen."

Freud: "Het Absolute ? U bedoelt zeker het Super-ego? Daarmee moeten we onbewust mee verbonden zijn."

Nietzsche: "Het absolute Super-ego, en nog meer om God te duiden. God is dood en wij leven."

Bergson: "Laten we de 'elan' van het leven volgen."

Heidegger:"Leven is dus het er zijn in het Zijn ; en wij zijn omringd door zijnden ."

Sartre: "Dat is dan existentie !...De pot op met die zijnden."

Levinas:"Kom, kom, niet grof ! Laten we opzien naar de Anderen."

Valere :"Supra-solipsisme geeft antwoord op iedere vraag."

Nieuwe Europese waarden ?
-------------------------
10-09-2006 00:00
--Hebben waarden nog waarde ?
 
--In zijn rede "De Europese grondwet schendt de Europese waarden" gehouden op 5 feb.2006 te Antwerpen ter gelegenheid van zijn opname als Ere-senator van de BVSE-UEF, had dhr Matthias Storme het over de grote waarden of normen, die de europese Unie vooropstelt als de 'pijlers' van de nieuwe Europese grondwet .
--Deze waarden zijn :- Vrijheid  ; -gelijkheid; - solidariteit ;  -respect ;  en -Burgerschap...
 --Dhr Storme was het zeker niet altijd eens met deze voorstelling, en noemde de waarden te universeel en niet-passend bij een regio als Europa .
 --Zijn ze te universeel en te weinig zeggend ; zijn ze leuzen maar geen normen ; zijn ze slechts 'strijdkreten van de 'barricaden' van de Franse revolutie ...?
 --En waar is bv. de Christelijke invloed, die Europa zo kenmerkt, gebleven ?   En waar zijn de 'erfenissen' van de klassieke Grieken of Romeinen terug te vinden ?
 --Moeten de 'nieuwkomers' in de Europese Unie niet voldoen aan de particuliere waarden en normen, die er wel nog  zijn in Europa ?
 --Of moet en mag die nieuwkomer die waarden en levensnormen zelf invullen ?
--Moet voor de nieuwkomers en ook voor de overige Europeanen niet meer gelden, dat een echtpaar samengesteld is uit één man en één vrouw ?  Of dat de man wel gelijkwaardig is aan de vrouw ; maar daarom nog niet gelijk is .
--Moet het bestaan van man en vrouw genegeerd worden, en  moet de traditionele instelling van het huwelijk 'verketterd' worden door de zo gezegde non-discriminatie-wetten, die gelden voor homo's, lesbiennes, enz ?
--Moet het respect voor het leven vervangen worden door het recht op abortus, euthanasie, en andere ...?
--De verplichting tot ruimte voor vrijheid leidt tot een morele leegte .
--Niet de vrijheid van godsdienst of filosofie is verkeerd ; maar de 'vrije morele keuze' is fout ...
--De vrijheid mag niet vervangen worden door de ideologie van de 'non-discriminatie' .
--Verschil van mening is blijkbaar niet meer aan de orde of toegelaten in Europa .  Enkel de 'Mensenrechten' komen blijkbaar nog aan bod .
--Quid ???
--Terechte of on-terechte opmerkingen of bezwaren ?
--Zijn de nieuwe waarden eerder strijdleuzen of pamfletten dan passende morele of ethische waarden of normen ?
--Feit is dat Europa Europa moet blijven ; en niet mag wegebben in een zee van niets-zeggende universaliteit , die tot een waar moreel-nihilisme leidt .
 

Dura Lex, sed Lex...
--------------------
22-10-2006 00:00
--Moraal of ethiek steunen op twee hoofdprincipes, of liever op twee levenshoudingen, nl. op egoïsme en daarnaast ook op altruïsme .
--Ons 'élan de vie' wil dat we leven, goed leven en overleven ; zodoende zullen we eerst en vooral onszelf moeten in acht nemen en beschermen, en soms moeten we dan wel wat egoîstisch zijn .
--Maar we ondervinden daarbij, dat we met 'anderen' op weg moeten ; zij het maar met een partner of partners om onze 'élan de vie' te kunnen verderzetten, voortplanten, en om ons voortbestaan te verzekeren ; zij het ook opdat onze kinderen op ons zouden kunnen rekenen, en wij eenmaal ouder geworden op onze kinderen zouden kunnen steunen .
--Maar ethiek moet er ook zijn, om ons soms tegen elkaar te beschermen, om onze eigen vrijheid te vrijwaren tegenover de vrijheid van die anderen ; en soms om samen de rangen te sluiten tegenover nog 'anderen'
--Ethiek moet er ook zijn om onze gemeenschapszin te ontwikkelen ; want de mens is een 'sociaal wezen' .
--Dit alles moet gebeuren in een goede orde en respect voor elkander ; dat gebeuren zelf is dan de moraal ; een afwegen tussen egoïsme en altruïsme .
--Een universele moraal dringt zich op naarmate de mensheid meer universeel wordt, ...denk ik ...
--Want een ware basis voor ethiek ligt ook in de 'eenheid', die wij als velen toch vormen ...; solidariteit ...
--Twistpunten omtrent de 'redelijkheid' van de ethiek, die het diepste principe er van is , zullen steeds blijven oprijzen ; doch deze moeten dan met evenveel redelijkheid opgelost kunnen worden .
--En wat ethisch niet bij 'algemene' wet kan en mag vastgelegd worden, kan wel rechterlijk gedoogd worden in sommige individuele gevallen toch ...; voorbeelden kan jezelf wel bedenken .....
--Ook de rechtbanken moeten zorgen voor een correcte ontwikkeling van de ethiek ; en de juiste balans verwezenlijken tussen ego en alter-ego .  
--Vraagje ::: Kan het, dat gewezen slachtoffers van een pedofiel, die later de man en zijn vrouw bewust vermoorden, en daarbij ook nog het huis in brand steken,  door een jury op de rechtbank volledig vrijgesproken worden ???
--Dura Lex, sed Lex ...,; of rest er de ethiek geen enkele 'imperatief' meer ?
Valère—

Op zoek naar het Innere der Dingen .
-----------------------------------
06-11-2006 00:00
--De meta-fysica ( lett.:na-de fysica ) gaat per definitie op zoek naar hetgene de empirische wereld te buiten of te boven gaat . ; nl. hetgene, dat niet door de exacte wetenschappen kan onderzocht of gekend worden, zoals 'het innere der dingen' bv.
--Want inderdaad bij iedere splitsing of deling, zelfs van het allerkleinste partikeltje of deeltje, komt men steeds weer voor een nieuwe vorm te staan, en kan men nooit het eigenlijke innere ervaren .
--Dit innere kan dan alleen onrechtstreeks waargenomen worden ; en de kleinste partikeltjes zelf kunnen bij iedere waarneming dan nog in het 'niets', of in een ongekende energie terug verdwijnen.
--Terecht wordt het 'innere der dingen' als transcendent beschouwd .
--Het beroemde of beruchte 'innere de dingen', dat men volgens Kant niet kon kennen, is dan ook een top-probleem of vraagstuk in de meta-fysica .   En misschien is dit 'innere' wel het 'zijn' zelf ?
--Het 'zijn', waar Heidegger steeds op zoek naar was ; net zoals trouwens vele andere filosofen .
--Men zegt, dat de filosofen de schoolmeesters van het heelal zijn ; juist omdat ze steeds naar die allerlaatste en allerinnerste en meest principiele vragen en antwoorden op zoek gingen ; om daarna hun inzichten of verworvenheden aan anderen kenbaar te maken .
--Twee Top-schoolmeesters warern ongetwijfeld Kant en Aristoteles .
--Kant, van wie het adagium "het innere der dingen kan men niet kennen", waardoor hij wees op de transcendentie van onze 'realiteit' ; en waarmede hij ook grens en beperking, en misschien ook wel een einde wilde stellen aan alle meta-fysica .
--Kant, die het ook had over de antimonieën van de ruimte en de tijd, die zelf slechts à prioriteiten van en in de 'geest' waren ; en waardoor hij de deur openzette tot allerlei idealistische systemen, zoals idealisme, panpsychisme, pantheisme, solipsisme ...en supra-solipsisme .
--Aristoteles zag de 'zijnden' en de substanties als enerzijds : vormen, die de buiten-wereldse ideeën van Plato in onze realiteit zelf plaatsten; en anderzijds als 'materie' ; niet zozeer stoffelijk bedoeld ,=want stoffelijke eenheden moeten per sé reeds van een vorm voorzien zijn .
--En die materie, volgens Aristoteles, was zelf de aanzet naar en tot de vormen .
--Het woord 'materie' komt immers van het woord 'mater'- moeder- voortbrengster van...de vormen, en aldus van de substanties en de dingen .
--Materie was hier aldus ook het ongekende 'innere der dingen' .
--Aristoteles zegt letterlijk in zijn Fysica, dat de "eerste materie verlangt naar de vormen," en dat die materie, die in alle dingen dezelfde moet zijn,  noch een element, noch een hoedanigheid is ; doch slechts de potentie is tot de actualisering van de vormen, de dingen .
--Aristoteles kende aan het innere der dingen, de materie, eerder een psychologische inhoud van  'verlangen naar, en gedreven zijn tot',  en tegelijkertijd een teleologische eigenschap toe .
  --Materie alsdus voorgesteld, is misschien wel het 'zijn' zelf en het substraat van alle 'zijnden' .--Het ongekende innere, dat zijn vormen 'schept' en aldus de voortbrenger is van de dingen, die zelf zodoende slechts een ideeêle of spirituele-energieke inhoud kunnen hebben .
--Wat dat ook moge wezen ???
--Het innere der dingen en het 'zijn' zelf kan niet empirisch gekend worden ; maar kan enkel net als ons eigen bewustzijn of het bewustzijn in ons allerdiepste 'ego' intuitief aangevoeld worden .
--Cogito, ergo esse.."
--Kortom het 'innere der dingen' blijft een mysterie, dat nauwelijks kan verhelderd worden .
Valère--

Eeuwige Vrede !
---------------
25-12-2006 09:55
---"Kerstdag is de dag, dat ze niet schieten..."  ?
---Moge het iedere dag Kerstdag zijn  !
Valère--

De vrije mens.
--------------
13-01-2007 16:19
---Hoe vrij is de mens ?    Een steeds terugkerende vraag .
---In het begin van ons menselijk bestaan waren we zeker niet vrij .
---Wie heeft ons immers gevraagd, of we wel wilden leven ?
---En ook als baby waren we volledig 'gedetermineerd '.
---We konden slechts eten, slapen, en andere noodzakelijkheden verrichten, die we zeker niet bewust of vrijwillig deden .
---En naarmate we door onze contacten met de buitenwereld meer en meer qua intelligentie en ook qua wil ontwikkelden, begonnen we ook meer en meer keuzes te maken tussen meerdere 'determinaties' .
---En ook als de mens dan wel niet kon kiezen voor het begin van zijn leven ; kan hij dat wel om dit leven te beëindigen ; indien zijn leven niet levens-waardig meer zou zijn .
---Vrijheid is dan ook evenredig aan intelligentie en wil .
---En hoe complexer de intelligentie en de wil hoe complexer ook die vrijheid ...
Valère--

Hoe Filosofie moet zijn...
--------------------------
13-02-2007 10:54
--" Een grote filosofie is niet een filosofie, die definitieve uitspraken doet, of die een definitieve waarheid verkondigt ;
Maar groot is de filosofie, die onrust verwekt, en die een grote schok veroorzaakt .
 Een grote filosofie wordt ook gecontesteerd , is niet zonder verwijten ; maar is een filosofie zonder vrees, die tenslotte ergens overwint .
Een grote filosofie is ook niet een theorie waartegen niets is in te brengen ; maar is deze, die werkelijk 'iets' zegt."
 aldus  Charles Péguy
--"Aude sapere"- Durft te denken ...
--Hier kan nog aan toegevoegd worden :
 -- Een filosofie moet niet per sé kunnen bewezen worden; want dan wordt ze een exacte wetenschap, die filosoferen overbodig maakt .
-- Haar objecten zelf overschrijden immers de empirische werkelijkheid ; en kunnen slechts op een redelijke wijze benaderd worden .
--Filosofie zal pas na de fysica uitgeput te hebben, meta-fysica worden ; die slechts argumenten en hypothesen kan creëren ; maar tenslotte moet eindigen in een vorm van 'geloven' . --Tenslotte is het wel aangewezen ergens een visie op de werkelijkheid en een levens-visie te hebben en na te volgen ; en zo is geloven in 'iets' of  een zeker  -'ietsisme'-  wel aangeraden- en ook logisch ...
 --Aude sapere... -"Het is eigen aan de mens te willen weten" -volgens Aristoteles .
 Valère--

"Esse est percipi" bewezen door de Q.M....
------------------------------------------
13-03-2007 17:28
--Zijn stellingen als :"Denken is Zijn", v. Parmenides
"Je pense, donc je suis",  v; Descartes
"...à priori-zijn..in de geest "  v.  Kant
" Esse est percipi"  v. Berkeley,
de filosofische hypothesen,  die later bewezen werden door de Quantum-mechanica en de hedendaagse wetenschappen  ? 
 --De Q.M. met zijn onzekerheden en zijn stellingen over creatie en annihilisatie van materie-deeltjes in en uit het 'materiele nihil'  wijst zeker in die richting ; temeer dat volgens de Q.M. het 'zijn' van de stoffelijke materie-deeltjes afhankelijk is van  onze waarneming .
--M.a.w;  stoffelijke materie ontstaat voor het eerst bij het waarnemen ...; door contact met het 'bewustzijn' ?
 --Van D. Chopra- lezen wij :
 -" Met mijn besluit een waarnemer te worden, creëer ik de ervaring van mijn stoffelijk lichaam en die van het stoffelijke heelal ."
--" Sub-atomaire deeltjes schieten het bestaan in en uit, afhankelijk van de vraag of ik - wij- ze waarnemen of niet "
 --"Voordat ik besluit sub-atomaire deeltjes waar te nemen, zijn ze 'waarschijnlijkheden' en wiskundige schimmen in een veld van oneindige mogelijkheden..., ..die bij het waarnemen verstarren tot materie".
--Is  "Esse est percipi"  dan toch een feit ...?

-Klassieke vraag : "Als er een boom omver valt in het bos ; en er is niemand aanwezig die het hoort; is er dan geluid in dat bos ?"
 Valère--

Hoe kan men God nu nog zien ?
-----------------------------
20-03-2007 17:27
--Hoe 'zag' men God, in het verleden en nu soms nog ?
--Is God oneindig machtig en almachtig ?...Een klassieke vraag hieromtrent is : 'Als God almachtig is, kan hij dan een steen maken of creëren, die hijzelf niet kan opheffen ?'...En indien God zulk een steen zou kunnen scheppen - en hij hoort almachtig te zijn-, zou daaruit resulteren, dat hij onbekwaam is de steen op te tillen ; en waar blijft dan zijn almacht ? Men kan zich wel afvragen of zijn almacht zijn eigen macht kan afnemen ?... Of moet ook God gehoorzamen aan de logica...
--Is God oneindig 'goed' ?... een evenveel gestelde vraag of dilemma...'Als God oneindig 'goed' is; waarom is er dan nog zoveel kwaad, onrecht en miserie in de wereld ?' Waarom laat hij soms onoemlijk lijden toe, ook bij kinderen, die zeker helemaal geen schuld
treffen ...; een contradictie, die geen uitleg kent ?... Of moet God ook hier gehoorzamen aan de logica van de gang van zaken ?
--Is God oneindig 'groot' ?... probleem...; als God oneindig groot zou zijn, dan zijn wij zelf ook een deel van God , en zijn we zelf ook God .; Immers buiten hem of naast hem, die oneindig groot zou zijn, kan er niets meer zijn of bestaan... En dit is ook logisch...
--Allemaal veel gestelde vragen en problemen omtrent de 'identiteit' van God..., die zeker allerlei uitleg hebben gekregen ; maar die de mens nooit volledig bevredigd hebben ; de mens, die niet meer onvoorwaardelijk gelooft... En onvoorwaardelijk geloven, is steeds minder en minder aan de hedendaagse, verlichte mens besteed .
--Aan God, indien hij zou bestaan, worden in de meeste religies eigenschappen of attributen toegekend en toegewezen, die de moderne mens niet zomaar aanneemt... Hij is immers al lang genoeg 'bedrogen' geworden door de Kerk en de religie in het algemeen..., zo zegt hij .
--God kan niet langer meer 'gezien' of gedacht worden als een menselijke projectie of idealisering...
--Juist die al te naïeve voorstellingen houden onze mensen afzijdig van elk religieus denken en beleven ; waardoor tenslotte zelfs de moraal - ten onrechte- zou verwateren .
--Als ' iets' zoals God of het godsbegrip moet blijven bestaan, moet dit 'iets' onderworpen zijn aan de logica, die het onmogelijk of onlogisch zijn van die vermeende almacht, goedheid of grootheid relativeert en slechts kan 'zien' in het licht van die logica zelf ...
--Er wordt aangenomen, dat de 'wetten', zoals de wiskundige, de strict wetenschappelijke of de logische wetten het enige is of liever zijn, die echt 'absoluut' mogen genoemd worden ; al het overige zou dan 'contingent' zijn ; en aldus ook afhankelijk en geëmaneerd of voortgekomen zijn van en uit die 'logica' zelf ...
--Hadden de oud-grieken het dan 'juist' voor met hun Logos als godheid ?
--Een 'god' kan dan misschien gezien worden als de 'logica zelf'- de Logos- en niet langer als een menselijke projectie ; maar dan wel als een Logos of logica met een 'bewustzijn' of bewuste-energie als substraat en 'innere', en met een 'wil' of drang naar een voor ons ongekend en onbekend 'doel' ...
--Zijn 'Logos' en 'Ietsisme', zowel de oude als de nieuwe visies van wat eens 'God' was voor de mensen, om mee verder te leven ???
Valère--

De 'blinde' wil als 'onbewezen' bewijs...
-----------------------------------------
01-04-2007 10:01
--Staat het niet paalvast, dat tot op heden de ganse filosofie-geschiedenis geen enkele van de echte en allerdiepste levensvragen heeft kunnen oplossen ?...
.....En toch blijft men verder zoeken en filosoferen ....
--Is het niet zo, dat de mens steeds meer en verder op zoek gaat naar geluk, welstand, eer, roem, macht en wijsheid ?...
.....Al beseft hij best wel, deze nooit met voldoening te zullen bereiken ....
 --En tracht iedere normale mens niet te blijven leven, of te overleven, en om nakomelingen te hebben ?...
...En toch is hij zeker van eens te moeten sterven ; en is hij er ook van overtuigd, dat de ganse mensheid eens zal vergaan of ten onder moet gaan ...
 
--En zelfs als sommigen in een volledige boeddhistische onthechting proberen het geluk alhier te vinden... ; weten ze dat ze die toestand van 'nirwana' nooit zullen kennen hier op aarde .
 --Quid  ? ...   Is iedere menselijke drang dan zinloos of te vergeefs   ; en is die 'wil' dan toch zo 'blind'   ?...
....Individueel  als mens gezien misschien wel ...; collectief als mensheid gezien in één geheel misschien niet ?
 --Die 'drang' naar het oneindig, hogere en eeuwige, die een 'blinde' wil is,  overschrijdt alle menselijke rede ;  is als ingebakken in het mens-zijn zelf ;  maar geeft de mens wel een 'vaag' zicht op en vermoeden van dat 'transcendente' en 'absolute' ...
 --Dit 'vaag' zien en die blinde wil of drang naar dat ongekende, hogere
'Iets' ;misschien wel van 'goddelijke' aard ( Het Goede van Plato ?),
is op zich wel een 'onbewezen' bewijs van de existentie en van de realiteit van dit ongekende, maar fel beoogde 'Iets' ???
 Valère--

De Mens als Denker.
-------------------
13-04-2007 17:03
--Eerst denkt hij 'HET' te weten .
 
--Daarna weet hij 'HET' niet meer .
 
--En tenslotte denkt hij 'HET' niet te kunnen weten...
 
--Eén 'constante' in het verhaal :   'HET' ...
 Valère--

Filosofie is goddelijk .
------------------------
27-04-2007 17:16
--Het hoofdwerk van Aristoteles,  nl 'De Meta-fysica' begint met het Boek Alpha ; en dat luidt als volgt :
" Alle mensen hunkeren van nature naar het 'kennen' . Een aanwijzing daarvoor vormt het behagen, dat wij scheppen in de zintuiglijke gewaarwordingen ;   ook afgezien van hun nut, worden ze geliefd om hunnentwil ....."
 --De mens wil van nature en à priori 'alles' weten en kennen : het weten bij uitstek is voor Aristoteles het filosoferen zelf, dat dan ook voor de mens de meest 'goddelijke' bezigheid is . --Filosoferen zelf wordt dan het ontologisch bewijs voor de existentie  van het transcendente en het absolute .
 Valère--

Taal en Denken...
-----------------
10-05-2007 15:42
--De Rubriek " Hoe zit dat ?" van het  "Nieuwsblad" dd. 10 mei O7.
 Onderwerp van de dag  :" Heb je taal nodig om te kunnen denken ?"
 --Alhoewel hier geklasseerd als wetenschappelijke rubriek, kan het onderwerp evengoed onder de noemer filosofie gebracht worden ...
 -.uit de rubriek lezen wij :
 " Denken is een proces dat ook het handelen stuurt"...
"Taal is typisch een comuunicatie-middel"...
"Denken is voor sommigen een soort spreken met zichzelf "...
"Wat is taal ? Hoe is ze ontstaan ?"...
"L.Wittgenstein zei, dat taal steeds een sociale taal is en nooit een privé-taal kan zijn....; ook als je in jezelf denkt, is dit dan nog met een taal, die sociaal of algemeen is "...
" Het' blijkt' ook logisch, dat je om te denken een soort taal nodig hebt om je gedachten te benoemen "...
"Maar hebben doof-stomme of blinde kinderen evengoed een taal nodig om te denken ?"
"Denken is in die visie misschien een instinctief proces  "...
 "Verder zou er een bewust en een onbewust denken zijn ..."
"Wie denkt dat denken een bewust proces is, zal taal als een noodzaak zien ; en ook vice versa..." .
 
Quid ?
= vatbaar voor discussie...;  een persoonlijke mening :
 --Denken is m.i. à priori aan taal .
Immers om tot taal te komen, moet men wel denken...
--Taal is zeker- ook het denken trouwens-  een evolutief proces en product .
--Maar het is zeker zo, dat naar mate de taal geëvolueerd is , ook het denken fijner, veelvuldiger en complexer is geworden ...
 -- Besluit ::: Denken kan op zich zonder taal ; maar denken heb je wel nodig om taal te maken en te hebben...
 Valère--

Tao en Meta-fysica.
-------------------
19-06-2007 14:
--Tao = de weg- de weg naar - naar 'iets'- naar een doel ...
--Meta-fysica =de weg van de fysica van onze beperkte empirie naar het onbekende transcendente . --Op weg naar een eenheid van fysica en meta-fysica, van weten en geloven .
--Door de Relativiteits-theorie en ook de Quantum-fysica hebben wij een andere voorstelling of beeld gekregen van het atoom en vooral van het deeltje, waardoor we ook gedwongen werden om 'materie' een nieuwe definitie te geven .
--Voorheen was massa gelijk aan stoffelijke materie, die onvernietigbaar was, en die als substraat van en in alles aanwezig was .
--Maar de Relativiteits-theorie maakte ons duidelijk, dat massa geen substantie maar een energie is, die werkelijk zelf de ware inhoud en ook de vorm is van iedere substantie .
--E=mc2.-massa is equivalent aan energie laat inzien, dat in de sub-atomaire wereld deeltjes niet stabiel of statisch zijn ; maar een dynamisch proces zijn van een energie, die zich manifesteert aan ons als deeltjes en materie .
--Het ontstaan van materie uit pure energie en vice-versa is het meest verwonderlijke van de moderne wetenschap en ook wel van de moderne filosofie...
--De Relativitiets-theorie doet aldus het idee ontstaan, dat de ganse realiteit of cosmos één geheel is van werkende energie, die nu eens voorkomt als massa-materie, dan eens als energie, of zelfs als bewustzijn ...
--'Tao' de weg van een 'bewuste-energie' ...!
Valère--

Alles is Niets.
--------------
29-06-2007 21:10
---Uit de Oosterse poësie :

"Het Doel is het Al ;

en Al wat het Doel niet is,

beschouwen we het best als Niets .

Alleen met Niets bereik je het Al .

En als je het Al bereikt;

dan is het Niets."

Valere De Brabandere--

Een uitgebreide formule : E=mc2=Psy.
------------------------------------
01-08-2007 10:05
--E=mc2, de beroemdste formule uit de exacte wetenschappen en ook van Einstein, kan m.i. uitgebreid worden tot : E = mc2 = Psy.
(Psy : staat dan voor' psyche'...)

--Of... er is een gelijkwaardigheid tussen energie = massa = en
'geest' .
 
--Geest zie ik dan als spiritualiteit, bewustzijn, verstand, rede,
wil, intuitie en ook als finaliteit of  int.design, de logica of als
de idee zelf .

--Anders gezegd : de wet van behoud van energie kan uitgebreid worden tot de wet van behoud van 'geest' :.. de universele psyche .

--Verstand, inzicht, finaliteit en zeker wil kan omgezet worden in energie . Onze wil bv. kan aanzetten tot handelen of daden ; dus tot energie . 

--Een vorm van geest, psyche of bewustzijn zie ik als de 'prima materia' , het substraat en het eerste principe van alles .

--Daar dit 'eerste principe' transcendent is, kan het zelf nooit ervaren of bewezen worden .

--Alleen ons diepste bewustzijn,  dat onze enige zekerheid is , kan ons verwijzen naar die 'eenheid' van geest, energie, zijnde en zijn .

--Geest = energie = massa of materie .   Of   'E=mc2=Psy.'  .

Valère--

Ethiek = Logica.
---------------
17-09-2007 21:25
Ethiek = Logica

Vragen :

-Kan moraal of ethiek bestaan of zinvol zijn zonder een hogere macht, een absolute orde, of een God ?

-Wat zijn bv. de 10 geboden waard, indien ze niet door een god opgelegd zouden zijn ?

-Wat is een wet zonder eventuele strafbepaling voor wie hem overtreedt ?

-Kan alles in wetten bepaald worden ?

-En wat, als men overtredingen of misdaden begaat, die men niet kan vaststellen of wettelijk kan bestraffen ?

-Het gezag van één persoon, koning of tiran werd meestal democratisch vervangen door wetten, die iedereen, ook de koning, dient na te leven .

-Maar moet ook God wetten volgen ?

-Wetten zijn meestal "gebaseerd' op logische, redelijke situaties . Wat "behoort' wordt dan wet

-En wat het meest logisch voorkomt, haalt het als wet, als moraal of ethiek .

-Ook God moet zich aan die logica houden .

-Ook Hij (voor zover Hij al bestaat) is aan al wat logisch is onderworpen of gebonden .

-Is de logica zelf dan het principe voor onze moraal of ethiek ?

-Is ook het geweten niets anders dan een logische conclusie van een thesis en een anti-thesis ?

-En wordt de logica de nieuwe god, het enige absolute "zijn', waarvoor alles, ook wij, respect moeten hebben ?

-Leef juist en logisch, dan leef je goed !
Valère--

CAUSA causarum.
--------------
08-10-2007 08:58
-Volgens Aristoteles was wijsheid de wetenschap van de beginselen en de oorzaken (Meta-fysica : Boek Alfa ).

-Hij onderscheidde vier oorzaken, nl. de materie, de vorm, de
efficientie of 'bewegingsoorzaak' én de finaliteit of doel-oorzaak .

-De scholastici noemden de vierde oorzaak of finaliteits-principe ook
de 'causa causarum' -d.i. de 'Oorzaak der oorzaken' .

-Finaliteit werd aldus gezien als eerste en voornaamste principe en grondoorzaak of beginsel van alle andere principes ; en dus ook van alle zijn en zijnden .

-Finaliteit als doel-oorzaak erkennen is dan ook niets anders dan een
'intelligente' oorzaak of 'beleid ' als algemeen principe aanvaarden ; de 'idee', het 'denken van het denken'  als  beginsel en reden van alles .
Valère--

Wat is Liefde ?
---------------
14-10-2007 10:12
-In een ander onderwerp las ik ; 'Gelukkig is er de Liefde " .

-Een gelukkige vaststelling !

-Maar wat is liefde ; kan men het ook materialistisch bepalen of definieren ; of blijft het een ideëel begrip ?

-Kan de mens zonder ?

-Korte, maar belangrijke vraag ....
Valère--

Filosofie en Bewijzen:
---------------------
31-10-2007 16:51
--Wat kan men bewijzen ?
Filosofie gaat verder dan bewijzen . ---> naar Bryan MAGEE
uit " Bekentenissen van een filosoof" .
"... dat betekent evenmin, dat we kunnen bewijzen, dat onze morele overtuigingen valide zijn, of dat onze regels van de logica valide zijn, of dat de werkelijkheid buiten mezelf zou bestaan .
Het beste dat we kunnen doen, is door te dringen tot de kern van de zaken ; en dat is al heel iets anders dan bewijzen ; net zoals ik denk te weten, dat muziek van Beethoven dieper gaat dan die van Mendelsohn ; zonder dat te kunnen bewijzen .
Ons doel is of moet zijn, niet om iets te bewijzen, maar om te ontdekken wat de waarheid en de werkelijkheid is..."
--Alle wetenschap begint met 'empirie', t.t.z. met de gemeende kennis van de fenomenen, die aan ons verschijnen ; en anderzijds met de 'rede', die meestal steunt op axioma's- zoals in de wiskunde of de logica- en die zelf dan niet verder kunnen bewezen worden .
--Vandaar dat 'bewijzen' ook, en op zich relatief en onbetrouwbaar is ...
--Tenslotte eindigt alle wetenschap en filosofie in een zekere intuitie en 'geloof' ; vooral in 'ons-allerdiepste-zelf ' ...; want alleen daar is de 'waarheid' verborgen .
Valère--

FILOSOFIE : Vragen en Antwoorden.
---------------------------------
20-11-2007 09:05
Filosofie : vragen en antwoorden

-Zou het zo niet kunnen zijn, dat als in de filosofie weinig vragen een adequaat antwoord krijgen, dat ligt aan de vragen zelf ?

-Vragen zoals : 'bestaat god' - 'is de mens vrij en verantwoordelijk' -'heeft de mens een ziel'- 'wat is de basis voor een goede moraal of ethiek' en' is er leven of zoiets na de dood' - worden dikwijls zowel met een 'ja' of met een 'neen' beantwoord, dus zowel bevestigend als ontkennend .

-Bestaat God ? bv. ; wat stelt men zich voor door het begrip god ? Is god dat oud mannetje, dat soms van achter een wolk tot de mensen spreekt ; is hij de persoon die met eigen handen de wereld schiep in zes dagen ; en is hij de strenge heer, die straft met de roede in de hand ? --Of is het begrip 'god' niets meer of min dan een zeker 'iets' een hogere, ongekende, doch noodzakelijke en bewuste energie, die aan de basis van alles ligt ?

-Wat is vrijheid ? Kan en mag een mens alles doen wat hij zou willen ? Of is hij slechts een marionet ? Vrij en niet vrij zal ook hier een gulden middenweg zijn .

-Heeft de mens een ziel ? Is de ziel een mechanisme- zij het van geestelijke aard- dat het mechanisme van het lichaam bestuurt ? Of is dat mechanisme een eigenschap van de hersenen en van het lichaam zelf ? Beide antwoorden kunnen misschien gelden ?

-Wat is de ware basis voor de ethiek en de moraal ? Is dat de mens zelf, of moet er 'iets' zijn, dat als een 'stok achter de deur' optreedt indien nodig, wat is de rol van het geweten en van de logica zelf hier ?

-Wat is het eigenlijke 'ik' ? Kan dat ik overleven ? Wat is het 'ik' en wat is overleven of overblijven na dit leven hier ? Is dat 'ik' een moment in en van het 'al' ; dat later als een druppel water terug in de oceaan zal verdwijnen ?

-De antwoorden hangen grotendeels af van de verwachtingen, die men in de vragen inbouwt, en vooral van de bedoelde inhoud van de begrippen, die men tracht te verhelderen .

-Maar zowel vragen als antwoorden zullen het blijven doen in de filosofie .
-Maar laten we ons vooral niet vangen door teveel of teweinig zeggende woorden of verkeerde voorstellingen van begrippen .
Valère--

Opiniepeiling ???
-----------------
21-05-2008 09:46
Opiniepeiling ???

Vorige maand hielden de V.N. een wereldwijde opiniepeiling.

Er werd slechts één vraag gesteld : 'Wilt U alstublieft uw eerlijke mening geven met betrekking tot een oplossing voor het tekort aan voedsel in de rest van de wereld ?'

De peiling is echter jammerlijk mislukt, want :

in Afrika wisten ze niet wat 'voedsel' was

in Oost-Europa wisten ze niet wat 'eerlijk' was

in West-Europa wisten ze niet wat 'tekort' was

in China wisten ze niet wat 'mening' was

in het Midden-Oosten wisten ze niet wat een 'oplossing' was

in Zuid-Amerika wisten ze niet wat 'alstublieft' was

in de V.S. wisten ze niet wat 'de rest van de wereld' was...

Het Vaticaan heeft de peiling geboycot omdat in de vraag het woord 'betrekking' voorkwam...

Hoe dan nog naar gemeenschappelijke oplossingen zoeken ???

Valère--

Fusie van materialisme en idealisme.
------------------------------------
21-08-2008 15:38
-Streeft niet alles naar 'eenheid' ?

--Kan materialisme leiden tot idealisme en vice versa ?

--Is de eeuwige strijd tussen beide top-systemen in de filosofie niet
voorbij, en werden er geen compromissen voor een wapenstilstand
bereikt ?

---- Materie : bestaan die 'pure', stugge, kortzichtige materialisten
van weleer nog ?

--En houden ze zich nog steeds vast aan hun theorieën van 'inerte'-
stoffelijke materie en aan hun gedetermineerde 'hotsende en botsende'
bewegingen .?

--Of zien ze ook, dat stof en dito materie niet meer zo absoluut
blijven en eerder fenomenaal zijn ?

--Moeten ook zij vaststellen, dat de mens -ook dieren en andere...-
misschien 'bewust' handelen, denken, streven en willen - hoe
materialistisch ze deze faculteiten ook willen voorstellen - ?

--De mens wil, denkt, plant en heeft ideeën ; daar is niet aan te
tornen .

--Zijn deze energieke potenties of faculteiten uit het quasi inerte
niets ontstaan -'nihil ex nihilo'-? Zijn die potenties een
uitzondering in ons universum ? En leidt pure materie dan toch tot
energie en 'denken' en 'willen' of bewustzijn ?

--Ideeën : kunnen idealisten aanvaarden, dat alles slechts
'bewustzijn', idee of relaties van ideeën zou zijn ?

--Maar wat zijn dan ideeën; zijn dat spirituele, logische en
transcendente substanties ? Of zijn ze het substraat van alles wat
is ? En is dat 'logische' niet het enige 'absolute' ???

--Beide visies idealisme en materialisme kunnen vooral nu na inzicht
in onze moderne wetenschappen universeel samengaan in een eenheids-
systeem, dat er een van de toekomst zal moeten worden . ; het ene kan
het andere niet langer uitsluiten - zie ook de filosofische betekenis
van mijn formule 'E = mc2 = Psy...' .

--Onze realiteit zien als een vibratie tussen beide systemen, ligt
voor de hand .

--Maar de ware 'vibrator' blijft ons dan wel onbekend ....

--De verwondering moet blijven....
Valère--

Een ALGEMENE THEORIE:
--------------------
21-10-2008 16:40
--De mens wil nu eenmaal 'weten' . (vlgs Aristoteles ); kan dat wel ?( neen , vlgs Kant) .
--Moeten we ons daarbij neerleggen ? Neen...; immers naast wat men exacte wetenschap noemt, zijn er ook nog hypothesen, is er ook nog meta-fysica, en zelfs religie, intuitie, fantasie, mythen en puur geloof ...

--Een Algemene 'Theorie' zou als volgt kunnen opgezet worden ; een beetje zoals mijn vroegere filosofische formule "E = mc2 = Psy.." , kan ze niet bewezen of gemeten worden ; want meta-fysica overstijgt nog altijd de fysica ; en exacte wetenschap gaat toch niet verder dan onze fenomenale wereld, en is aldus slechts een deel van onze 'kennis' .

--Het 'zijn' van de 'LOGICA ' , van de eeuwige 'wetten' of ideeën, zowel van de logica zelf als van de wiskunde of van andere wetenschappen, moet men zien als het enige eeuwige, absolute, immer noodzakelijke' zijn' ;

-- alles wat daarnaast 'is' of bestaat moet men dan contingent
noemen ; en moet dus uit dat abolute geëmaneerd zijn .
--Het 'Moeten zijn' van die logica... bv. 2 3 moet 5 zijn ; Pi moet
3,14... zijn ; of als A=C en B= C moet daaruit volgen A= B ,
enz....kan men vergelijken aan een MOETEN ZIJN of aan een WIL.

--Wij ervaren 'wil' in ons eigen ego en maken er kennis mee in de
psychologie . Willen , naast denken of bewustzijn (? ) zet aan tot
handelen, bewegen en dus tot 'energie' zelf .

--Nu 'ENERGIE' kan omgezet of gemeten worden in of als massa -volgens Einstein .-- en massa vertegenwoordigt 'materie' .

--MATERIELE 'dingen' of substanties en hun onderlinge relaties vormen aldus onze realiteit in haar extreme en fenomenale vorm ., na een proces vanuit de logica zelf ...

--DUS- : CONCLUSIE = absolute logica, ideeên en bewustzijn ~~>een 'moeten zijn '~~> Wil ~~> doen, handelen en energie ~~> massa ~~> materie en substanties ~~> onze realiteit ...;
OF : "de realiteit is de Tao of de weg van de Absolute Idee(ën) .." ( vlgs Hegel ).....

--Misschien wat simplistisch voorgesteld : maar toch een reële
theorie voor iemand, die nog een beetje filosoof wil zijn ...
Valère--

(zie verder deel III)