Every practitioner will have his own practice, his own sensations and experience. They will talk about other benefits of Taiji besides enjoying the practice.

·        In some cases what is said as a benefit (I become calm, good for health) says more about the person saying it than on their practice of Taiji.

·        The more one speaks about one benefit, the less the diversity of possible benefits.

·        Some practitioners do not talk about benefits, maybe because they consider it as strictly personal.

·        Just alike the trees in the Park of Tervuren. They are all different although they respect all nature: they are rooted, they grow towards heaven and they exchange with the environment. But no tree is the same as another tree.

There is agreement that Taiji practice has the opportunity when “well done” to contribute to health, “martial” (in the sense aggression will be transformed in the void) at least a confident attitude, balance with nature, balance with others, balance within yourself including body and mind. We may compare with the seven elements that were identified as “good life” in the book “How much is enough” of the Robert and Edward Skidelsky and argue that practice of Taiji creates an opportunity to contribute to

1.       Health

2.      Security

3.      Personality

4.      Leisure

5.      Harmony with nature

6.      Respect

7.      And indirectly to Friends

So we enjoy practicing Taiji, we practice regularly, daily …, a lot or a few, depending on our condition, our body, our mind, our activities and free time… we do it for the sake of doing it, to care about the gift of ourselves and the world … with an empty mind … to come and maintain balance … and having a “good life”, which is not the same as a fantastic life or the best life.

Nan dit: Taiji pour le plaisir. Taiji demande du travail. Taiji est pour soigner son corps (et esprit bien entendu). Vous avez bien travaillé. Pierre-Eli dit : « On a bien bossé ».

Taiji et la science : mes plaques d’immatriculation et un carré magique, l’entropie et la diversité, pout réunir il faut diviser comme la bande de Möbius et d’Escher

1-CHI-901 et 1-FXQ-307 sont mes deux dernières plaques d’immatriculation données par deux firmes de leasing différents. C’est pur hasard dès lors. Le premier est aussi clair que les gens me demandaient combien j’aurais payé pour. : »One chi (force vitale) entre ciel (9) et terre (1) avec moi entre les deux (le zéro). Le deuxième est moins évident, mais il peut se lire comme feu (F) croise (X) eau (aQua, Q) comme feu (3) neutralise (0) eau (7).

Les chiffres viennent d’un carré magique attribué à un ou l’autre Empereur qui a vu sur la coquille d’une tortue le suivant

Les chiffres impair sont « yang » et tourne dans le sens de l’aiguille 1, 1*3=3, 3*3=9, 9*3=27 retenez le 7, 7*3=21 retenez le 1 et recommencez). Les chiffres pair sont « yin » et tournent dans l’autre sens (2*2=4, 4*2=8, 8*2=16 retenez 6, 6*2=12 retenez 2 et recommencez). Ce modèle du monde est relativement simple. J’aime bien les modèles simples, en mathématiques ils ont souvent le plus d’applications et ils sont le plus « riche ». Le carré magique est aussi intéressant.

D’abord il est relativement conforme avec l’entropie. La loi de l’entropie dit : Un système évolue vers la plus grande « égalité/indifférence ». Dit avec le contraire : Pour qu’une structure se maintienne, il faut ajouter de l’énergie. Les exemples, si tu ouvres une bouteille avec un gaz dans une chambre, le gaz va se diffuser partout dans la chambre et il n’y a nulle part un surplus où un manque de gaz. Tu dois faire un effort pour faire un château de sable à la plage, après un certain temps la plage va revenir aussi plate que par avant.

Le carré magique a mis les chiffres ainsi que la somme des lignes et les colonnes, mêmes les diagonales est 15. On a minimisé les « concentrations », on a optimisé la diversité. Ce carré avec 1 en bas et 9 en haut (terre et ciel) réfère la condition primordiale du monde. Il y a un autre avec 7 en bas et 3 en haut (eau et feu) qui reflète le monde à posteriori. Le nom Taiji réfère aussi à cette condition primordiale. Au début il y avait Wuji, le tout comme potentialité dans un point et puis Taiji le tout partout mais encore indiffèrent. Après, quand la différence est créé (Yin et Yang) la transformation continue et les choses changent en harmonie …

Le carré magique peut illustrer plusieurs principes de Taiji :

·        La plus grande diversité mène à l’harmonie. Un ghetto (tous les yin ensemble p.ex.) ne harmonise pas. Une forme de Taiji comprends des opportunités de : ouvrir et fermer, inspirer et expirer, gauche et droit, haut et bas, droite et cercle …

·        Réunir. En Français le « ré » de réunir mets l’emphase sur le fait qu’il faut d’abord « séparer » pour  réunir. C’est un principe fondamental de chaque forme de Taiji. Pour réunir il faut diviser. Machiavel a probablement voulu dire quelque chose d’autre, mais les principes sont communs entre les multiples style et écoles de Taiji.

o   Dans le cadre d’Europalia Chine, (http://www.lifecarecentre.be/europalia.html) Un professeur de l’université de Montpellier, Eric Marié, http://www.reseau-asie.com/edito/la-medecine-chinoise-une-medecine-traditionnelle-a-l-epreuve-de-la-modernite-par-eric-marie-faculte/la-medecine-chinoise-une-medecine-traditionnelle-a-l-epreuve-de-la-modernite-par-eric-marie-faculte/la-medecine-chinoise-une-medecine-traditionnelle-a-l-epreuve-de-la-modernite-par-eric-marie-faculte/  faisait le point que même la Médicine Chinoise Traditionnelle est basé sur une théorie et n’est pas empirique (ce qu’on entend souvent). 

Voilà une inspiration pour la pratique du Taiji.

·        On peut donner des soins et de l’attention à chaque partie du corps et l’esprit.

·        Pendant la forme, on garde l’unité dans le mouvement, pas des ralentis et des accélérations.

·        On n’ajoute pas trop d’énergie, sinon plus de risque de perturber la balance.

·        Selon la condition personnelle on peut agrandir les gestes, entre ciel et terre, mais sans exagération, ne pas saccader. Dans un certain sens on partage et échange l’énergie du monde autour de nous.

·        On sollicite tout le corps e l’esprit. On ne se concentre pas trop sur un sujet mais sur l’harmonie du tout. 

·        Se concentrer sur tout n’est évidemment pas évident. On pratique modestement on se concentrant inévitablement sur que quelques aspects … le choix évolue dans le temps

o   Avant j’étais plus un bloc »massif », tout le corps allait vers l’avant et puis en arrière. C’est une forme de « balance » et « calme »

o   Maintenant s’il y a une main qui avance, il y a une bonne probabilité qu’une autre partie du corps devrait aller vers l’arrière, ce qui facilite la balance. En cas d’un coup de pied, le dos vers l’autre sens, la balance est plus facile.

o   D’autres aspects de mouvement diversifiés : s’il y a un mouvement linéaire comme coup de poing, beaucoup de probabilité qu’il y a un autre qui est plus circulaire (jusqu’à cela change de nouveau).

o   Réunir avec un mouvement par la hanche comme la bande de Möbius est une inspiration. Les deux faces d’un ruban sont réunis par un simple « twist » dans la boucle sans fin et début, les deux faces font une. Esher l’a très bien dessiné : http://www.mcescher.com/gallery/mathematical/mobius-strip-ii/. Il faut peut-être trouver le twist pour que la pratique du taiji devient réunit. 

Taiji and ignorance. Empty and full, forever young, Ziggy Stardust and Jan Van Ruusbroeck

“The rise and fall of Ziggy Stardust” sings David Bowie. Taiji peut être pratiqué par tout le monde, des jeunes dans leur « rise » et des plus âgés dans leur « fall ». Taiji est aussi entre ciel et terre. En faisant parti de ces âgés, je pense que Taiji a des opportunités d’approfondissement qui ne disent pas nécessairement quelque chose aux jeunes.

Avec une mauvaise langue :

Le jeune fait du Taiji
plein d’énergie.
Le vieux qui regarde dit :
« It is empty”

So what is in for that old guy?  He may aim “the rise and glide of … all of us”.

Pourrais-je seulement planer
dans l'air pur et polluée.
(la monté déjà oublié)

Pourrais-je seulement flotter
sur les vagues vaguement.
(sans direction)

A la fin
nous nous retrouvons
au fond
à la mer ou à l’instant.

Comme une feuille

Une feuille d'érable en automne

cinq sépales, vif et coloré

Une feuille de châtaigner au printemps,

le premier à déroulé ses folioles

L'été, n'importe, importé par le vent

en jouant avec sa propre ombragé

L'hiver je me concentre pour me décomposer

comme nutrition des autres enracinés.

Always the same becomes anytime new

Than it is a relative small step with what Ruusbroeck wrote: Vergeet uzelf, vergeet God en wees enkel Minne, Forget yourself, forget God and be truly love.  Ruusbroeck is considered a mystic that has written texts that inspire a lot of practitioners of zen and other meditations and religions. He lived in the XIV century, wrote in Dutch (not Latin), lived in Groenendael and did not know about Taiji, Taoism, and Buddhism.

This small sentence may offer an opportunity to summarize this text.

The first chapter Taiji and economics may be understood as practice and forget yourself, at least do not aim immediate benefit.

The second chapter Taiji and science may be understood as practice to forget the principles, so they become “natural” within the practice.

The last chapter may be understood as practice until ignorance, balance and harmony.

Epilogue

Dans l’avion j’ai lu Oscar et la Dame rose … : la vie est un prêt pas un cadeau … Éric-Emmanuel Schmitt exprime que le prêt demande plus de soin qu’un cadeau.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Oscar_et_la_Dame_rose

Les sujets

·        Taiji and economics

·        Taiji et la science 

·        Taiji et l’ignorance &/v Taiji and wisdom

Ce texte sert à 

·        être écrit et réécrit, cela met l’accent sur les bonnes choses. (Seulement en Français)

·        être lu (avec modération) avec un sourire de Bouddha sur les lèvres

·       être oublié quand on pratique le Taiji

Sierra de la Peneda

Il pleut les cordes
même un tapis
la cascade est remplie
elle fait un bruit

Sierra da Peneda

Vultures circling above our head
but we are not yet dead
what a pity, it is not yet time for a Take away
and we continue our way

Taiji for the old sake : empty and full, forever young

      Le jeune fait du taiji
plein d’énergie.
Le vieux qui regarde dit :
« It is empty”

We drink some tea

We agree

we disagree

we dissolve

(as sugar in a jar)

in we and you

although ubuntu