Yin et yang

Thyl Uylenspiegel était toujours content quand il montait la montagne parce qu’il pensait à la descente qui suivait. Il était cependant mécontent dans la descente à la pensée de la montée suivante.

Les caractères et leur signification

En regardant bien les caractères de yin et yang, on remarque qu’il y a une partie du caractère qui réfère respectivement à la “lune” et  au “soleil”.

Cela devient même plus clair si on prend en considérations l’évolution des caractères lune et soleil, de g.a.d. du dessin au symbole  :

Regardons les caractères simplifiés indiqués entre les parenthèses.

   Yin : La première partie à gauche ressemble à un B et réfère a l’abondance.

La deuxième partie ressemble un peu à la lune croissante. C’est le radical yuè qui réfère à la lune.

   Yang : La première partie à gauche ressemble à un B et réfère a l’abondance.

La deuxième partie ressemble un peu au soleil. C’est le radical rì qui réfère au soleil.

Le yin désignait à l’origine le côté sombre d’une colline ou d’une montagne que le soleil n’atteint pas, tandis que le yang se référait au côté clair, illuminé par le soleil. Les caractères disent déjà beaucoup sur la signification que l’on attribue à yin et yang. Yang représente le principe brillant, actif, la cause, l’objectif, la chaleur, l’été, masculin ... . Yin représente le principe reflet, passif, la suite, l’effet, le froid, l’hiver, féminin ...

Le symbole taiji

Le concept du yin et du yang fut élaboré par des philosophes. Ils se servaient des notions du yin et du yang pour analyser et résoudre les problèmes et connaître le monde. Plus tard, l’appellations fût “l’Ecole du yin yang”, le yin  yang  jia. Pour eux, le yin et le yang constituent une loi générale de l’univers, une synthèse par laquelle ont peut analyser et expliquer les divers phénomènes et choses objectives, la cause de tous les changements  et le fondement intrinsèque de la naissance des choses, de leur évolution et de leur dépérissement. A l’état primordial il y avait le vide total, un état de l’ultime néant où le concept du temps ne s’applique pas (et par conséquent ou il n’y a pas de changements). Il s'appelle wu ji. Cet état primordial par contre contient toute la promesse et la potentialité de créer toutes les choses entre ciel et terre. Cette potentialité se manifeste dans le symbole appelé taiji, le suprême ultime qui contient tout, où le temps ne s’applique pas, et qui peut former toutes les choses.

L’interaction du yin et du yang est l’expression essentielle du taiji. Dès que les changements se manifestent, le yin et le yang entrent dans une interaction continue.  Le taiji est représenté par le symbole bien connu :

Le blanc réfère à yang, le noir à yin.

Réflexion :
On fait toujours la remarque que dans le monde, le yin pur n’existe pas et de même pour yang. C’est pour cela que la partie blanche contient un petit rond noir et que la partie noire contient un petit rond blanc. L’exemple typique est que dans chaque homme, il y a des traits féminins et que chaque femme a des traits masculins. On peut donc se demander pourquoi le taiji n’est pas dessiné recursivement, c’est à dire un petit symbole taiji à la place du petit rond noir et du petit rond blanc. Et évidemment ainsi de suite avec de plus en plus de petits points taiji jusqu'à l’infini...
La réponse peut être que cela était trop difficile à dessiner. Que la notion d’infini n’était pas adéquat pour définir ce qu’on voulait dire....
Probablement c’est voulu parce qu’il existe deux sortes de yin et deux sortes de yang.
Il y a le yin primordial, antérieur ou congénital qui peut créer les choses.
Il y a le yin postérieur ou acquis qui peut former les choses.
Hé? Y-a-t-il une différence entre ces deux, je me suis demandé ? Je vous conseille de lire Wang Keping sur le Dao De Jing. Il explique aussi la différence entre le Dao qui est le principe et le De qui est la manifestation du principe. Une autre piste de compréhension est liée à la cellule fécondée (le grain) qui contient toute l’information génétique pour créer une plante et la plante qui contient toute l’information génétique et qui transforme aussi l’énergie solaire et la nourriture du sol dans tous ce qu’il faut pour mener sa vie. En tout cas, ceci est une bonne raison de ne pas dessiner recursivement le symbole taiji.
A titre d’information, le yang primordial, le petit rond blanc s'appelle le tigre blanc et le métal de l’ouest. Le yin primordial, le petit rond noir s'appelle le dragon vert  et le bois de l’est. La partie blanche du symbole taiji s'appelle faisan rouge (du Sud) (de temps en temps aussi traduit  phénix, coq, corbeau ?) Et la partie noire tortue noire (ou bleue) (du nord). Dans l'alchimie taoïste le Tigre et le Dragon sont les ingrédients eau et feu. Le faisan et la tortue sont les catalyseurs feu et eau. Cette réflexion va devenir pleine de richesse pour donner un ordre aux trigrammes dans le chapitre suivant.
Le film de Aung Lee titré Tigre et Dragon traite principalement des relations entre maître et élève, parents et enfants, homme et femme, entre ennemis, entre amoureux, entre amis. Tous des exemples de l’interaction entre yin et yang. Le titre fait probablement allusion au yin et yang primordial. Le fait que le dragon se cache et le tigre rampe - hidden dragon crouching tiger - ne m’est pas tout à fait  clair. Dans un interview le régisseur répond : What does the title mean? Ang Lee: "Crouching Tiger, Hidden Dragon": for those familiar with the Chinese characters, the link between the film's title and the storyline is graphically clear: Jen has the word for "dragon" embedded in her name, while Lo, her lover, is the             tiger. Jen and Lo are headstrong, self-centered and wild – and young. In contrast, Li Mu Bai and Shu Lien respect the ideals of honor and selfless duty – acting as role models within the story, and to the larger audience.        Today, "Crouching Tiger, Hidden Dragon" is a common expression which refers to the mysteries that lie below the surface of society and our everyday lives. The expression is a reminder never to underestimate our own dragons and tigers – they can spring out at any time. The title "Crouching Tiger, Hidden Dragon" describes the structure of the film. The first part of the story is about society – it takes place in the world of law, duty and ceremony. The second part takes us beneath the surface, into the                world of individuals and their relationships. The story becomes a psychological one. As Li Mu Bai and Shu Lien pursue Jen, they are chasing their own dragons. Jen's youth and energy reminds them of the romance and freedom that neither of them have experienced. Having chosen a life of duty, Li Mu Bai and Shu Lien had to suppress their passions and desires, and most of all, their love for each other. It is always close to the surface, but if they gave into their true feelings, they would be abandoning the code of honor that shaped their lives.

Exercice :
Pratiquez la position de début et de fin de la forme Yang 24 à l’image du symbole Taiji. Retrouvez l’équilibre qui contient toutes les promesses de yin et yang. Dès qu’on fait le moindre mouvement le yin et le yang (le vide et le plein) se manifestent dans un dynamisme qui n’est pas différent des autres choses entre terre et ciel. Est-ce une bonne raison pour appelé le “Taiji Quan” Taiji Quan?

Yin et Yang dans un trait

Yin et yang sont aussi symbolisés de la façon la plus simple par un trait brisé ou un trait long.

Yin   :      _______      _______ , (‘6’, les nombres pairs étant Yin) 

Yang :    _________________   , (‘9’, les nombres impairs étant Yang)

Aide mnémotechnique :
Le soleil se dessine d’un trait (comme un O),  la lune croissante se dessine en deux trait (comme un D).
Probablement, l’usage des traits brisés et continus est plus ancien que les idées de yin et de yang. Ils peuvent symbolisés des os utilisés dans la divination. Cette notation permets des combinaison faciles. 

Toutes les combinaisons de trois sélections de la paire yin yang font huit trigrammes, représenté ici dans le ba gua. En effet 2*2*2 = 8.

L’homme se trouve entre le ciel et la terre dans un monde en transformation éternelle entre yin et yang.

Le pratiquant de Qi Gong et de Taiji Quan est à la recherche de l’harmonie.

Question : Formuler un modèle du monde en utilisant les chiffres 1 jusqu’à 9.

Réponse plus démonstration  :

Les chiffres 1 jusqu’à 9  représentent le monde.

Les Yin sont (comme beaucoup de gens affirmerons intuitivement) les nombres paires, les Yang sont des lors les nombres impairs.

Les nombres impairs (Yang) sont ordonnés comme les unités des multiples de trois : 1, 3 (1*3), 9 (3*3), 7 (9*3=27, ne tenant en compte que des unités), et on reboucle sur 1 (7*3=21) dans une continuité éternelle….

Plaçons les des lors dans un cercle dans le sens de l’évolution du soleil

                                   9

(à midi haut à l’horizon)

            3 (le matin)      (le couché de soleil le soir) 7

                                   (la nuit)

                                   1

Les nombres pairs (Yin) sont ordonnés selon le même principe :
2 puis 4 (2*2), puis 8 (4*2), puis 6 (8*2=16), puis 2 (6*2=12 )…
Ils tournent dans le sens contraire que les nombres impairs.

            4          9          2

            3                      7

            8          1          6

En mettant le nombre 5 (l’homme évidement) entre le ciel (9) et la terre (1) on obtient :

4          9          2

            3          5          7

            8          1          6

http://www.youtube.com/user/gwympy#p/u/42/QvkqygXN4gQ

http://www.youtube.com/user/gwympy#p/u/43/f44fW6-C1VI

http://www.youtube.com/user/gwympy#p/u/169/JgHWHCDGW1s

http://www.youtube.com/user/gwympy#p/u/168/Kpfb5tJ9xVo

http://www.youtube.com/v/ZN3ZLk_l2R8

La forme Yang 24 contient la suite’ you lan que wei’, ‘saisir le queue de l’oiseau à gauche et à droite’, constituée d’une suite de ‘parer, tirer, pousser et repousser’.

C’est la séquence qui se répète deux fois après ‘recul comme un singe’ et avant ‘simple fouet’ et le premier ‘main comme les nuages’. Voici les liens avec les trigrammes.

1. Het ontstaan van de wereld

    qi3 shi4 De opening

Thema

De chinese filosofie bekijkt  het onstaan van de wereld op een manier die veel weg heeft van de big bang.

In het begin was er het niets (een “vol niets”), de wu ji  – de leegte die echter alle energie in zijn potentie bevat.

Dat lijkt dus op een zwart gat of de toestand van de wereld net voor de big bang.

Dan volgt er het iets (een “leeg volledige”), de tai ji – het heelal met niets in, stil en onbewogen, zonder structuur of tijd maar nog steeds met alle energie.

Dat zou dus het heelal kunnen zijn net na de big bang.

Dan komt er structuur, door middel van een relatief onderscheid, de yin en de yang. Denk aan beneden en boven, lichtend en belicht, duwen en geduwd worden... Er is daardoor beweging en dus tijd.

Ik zie hier dus een heelal dat expandeert,  waar sterren en sterrenstelsels ontstaan ....

De simpele opening van de achtvorm (die trouwens terugkomt in alle vormen van taiji quan) kan dus als volgt beleefd worden.

Je staat stil volkomen ontspannen, rug loodrecht, loodlijn door de fontanella, het kruis tot het loodpunt tussen de voeten stil en onbewogen, ademhaling rustig en natuurlijk. Aandacht en energie in de dan tian.

Je blijft  stil maar de aandacht gaat naar de energie die het hele lichaam vult. Je wisselt energie met de wereld.

Je bent nu een model van het hele heelal en de daarin opgeslagen volledige energie.

Dan verplaats je je gewicht op de rechter voet,  de linker voet wordt leeg.  De eerste vorm van structuur!

Gevologd door de eerste beweging, linker hiel omhoog, linkervoet omhoog en stap opzij,  tot op schouderbreedte.

Discussie.

Er zijn heel wat interessante meditatie oefeningen als je stil staat. Bij voorbeeld oefen je terwijl je pal recht staat en dat je je inbeeld dat er iemand je duwt achtereenvolgens van links, van rechts, van achter, van voor van boven en van onder. Alle richtingen om beurt. Je kan ook denken dat er aan je getrokken wordt. Je kan er een natuurbeleving van maken door te denken aan wind die blaast, aan een magneet die je aantrekt ...

2.Yin en Yang

 ye3 ma3 feng1 zhong1 Het wilde paard schudt de manen (2x)

Thema

De interactie tussen yin en yang vormt de essentie van taiji quan.

Het Chinese karakter yin verwijst naar de maan, Yang verwijst naar de zon. Dat zegt al heelwat over hun betekenis. Yin en Yang is een koppel van relatief tegengestelden. Yang is hetgeen wat schijnt, yin hetgeen wat reflecteert... Yang wordt geassocieerd met mannelijk, actief, de oorzaak, warm ... Yin is bijgevolg vrouwelijk, passief, het gevolg, koud....

De oefening

In elke beweging van de vorm en dus ook in deze is er wisselwerking tussen yin en yang.  Het gewicht is altijd meer op één voet dan op de andere. De volle voet is yang, de lege voet is yin. Je ademt steeds in (yin) en uit (yang). Je duwt een hand omhoog (yang) en de andere omlaag (yin)

Discussie.

De wisselwerking en het vloeiend wisselen is van belang. Als we de bal vasthouden zijn de krachten yin en yang verenigd. De handen communiceren energie. Tijdens de beweging verandert de energie balans. Er is ook sprake van energieuitwisseling met de grond (de voeten staan meestal plat op de grond om een goed contact te hebben) en met de hemel (hoofd steeds ontspannen rechtop, ook om een goed contact te hebben).