For this blog to translate into language of your choice? Select your language below.
2 prachtige pps-jes hierboven van Godelieve en ook Mama rechts heeft ze gemaakt Klik op de banner en bekijk nog veel meer moois op haar blog
Klik op de banner hier beneden en ga eens langs bij Lenie voor nog meer moois Alle Ave Maria pps-jes hierboven zijn van haar
Gastenboek
Druk oponderstaande knop om een berichtje achter te laten in mijn gastenboek
Wonder
01-11-2010
Heer God.
Heer God, geef recht aan de verdrukten brood en drank aan wie hongerig en dorstig is. Aanvaard samen met de gaven van brood en wijn, het speelgoed van de kinderen. Zegen ons en deze gaven opdat wij mensen worden die begaan zijn met het lot van anderen, en tot breken en delen bereid zijn. Dit vragen wij U door Jezus Christus, die dit ons heeft voorgedaan. Amen.
Goede God,
Goede God, hoewel niet iedereen gelijke kansen heeft, dringt uw Zoon op mensenliefde aan: voor Hem is elke mens belangrijk. Wij bidden U: geef dat wij bezield door zijn woord de schande van honger en ellende uit de wereld helpen. Dit vragen we U door Jezus man van gerechtigheid. Amen.
Bezinningstekst.
Wil mij ogen geven, die zien waar en wanneer mensen in nood zijn, God. Wil mij oren geven, die met liefdevolle aandacht luisteren naar het levensverhaal van armen en kleinen. Wil mij een mond geven, waarmee ik woorden van troost kan spreken. Wil mij handen geven, die jouw vriendschap voelbaar maken voor anderen; en voeten, die wegen van vrede gaan. En vooral: wil mij een hart geven dat durft beminnen en dat van elk stukje aarde een stukje hemel probeert te maken.
God.
God, uw almacht treft ons het meest wanneer Gij barmhartig zijt en keer op keer vergeving schenkt. Overstroom ons met uw genade; dat wij met spoed de wegen gaan naar het beloofde land, en het geluk van de hemel erven. Amen.
Uit de profeet Amos:
Luister eens naar mij, jullie, leiders van een weergaloos volk ! Jullie liggen in paleizen zonder zorgen en zeker van uzelf terwijl uw land ten onder gaat.
Jullie luieren op bedden van ivoor en rekken je uit op kussen van damast.
Jullie vreten de lammeren uit de kudden en het fijnste kalfsvlees uit de stallen.
Jullie verzinnen liederen, tokkelen op de harp en denken zo groot te zijn als koning David.
Jullie slurpen wijn uit brede glazen en gebruiken de fijnste geuren op je lichaam ...
Maar ... !!,
er is crisis in uw land en daar trekt u zich niets van aan !
De eersten zullen jullie zijn, de leiders van de stoet der mensen, die wij buiten gooien in ballingschap.
Bezinning .
Geloven? Het brengt geen zaad in het bakje. Ogenschijnlijk levert het niets op. Voor een computer is het tijdverlies, voor de zakenman brengt het geen cent op zijn bankrekening. Het brengt geen macht, geen naam, geen prestige, zelfs geen gouden medaille. Geloven betekent omgezet in cijfergeld:een debet. Geloven? Ogenschijnlijk lijkt het niets, tot iemand je nodig heeft, tot jij hem nodig hebt. Hij vraagt je, Ik vraag hem. Hij vraagt niet naar iets maar hij vraagt jouw persoon, je vertrouwen, je diepste eigen. En hij verlaat zijn berekening, zijn bekrompenheid, zijn zelf: Iemand ziet zin in mij veel verder dan hij met de ogen ziet. Geloven, is een nieuw zien,verder gaan dan je ziet, zien over de grenzen heen van wat je hoopt, zien met de ogen toe, stijgen en dalen, tot diepste hoogte en verste diepte zonder te vallen. Zien en gaan zonder iets vast te houden: Geloven in een nieuw zien .
God,
God, we leven niet om steeds meer te bezitten, we bezitten om ervan te genieten en om ons leven en samenleven genietbaar te maken. In de eeuwenoude profetische boeken van het Eerste Testament lezen we hoe mensen opkomen voor een eerlijke verdeling van de goederen die ons door U zijn toevertrouwd. Vandaag, duizenden jaren later, moeten we nog steeds hetzelfde herhalen. Het zal beter worden als we, desnoods tegen de stroom in, blijven opkomen voor een eerlijke handel van allen. Dan, God kunt U zich terug vinden in de wereld, dan kunnen wij je ontmoeten, Amen
31-10-2010
Kol. 1, 12â20. / Joh. 18, 33â37.
Broeders: wij brengen dank aan God de Vader, die ons waardig heeft gemaakt deel te mogen hebben aan het lot der heiligen, in het volle licht. Hij heeft ons ontrukt aan de macht der duisternis en overgebracht naar het rijk van zijn beminde Zoon, in wie wij de verlossing bezitten, de vergiffenis der zonden, door de kracht van zijn Bloed. Deze is het beeld van de onzichtbare God, geboren voordat alles geschapen werd; want in Hem werd alles geschapen, wat in de hemel en op aarde is, het zichtbare en onzichtbare, tronen zowel als heerschappijen, overheden en machten; alles is door Hem en in Hem geschapen. Zo bestaat Hij voor allen, en alles bestaat in Hem. Hij is ook het hoofd van het lichaam, dat wil zeggen van de Kerk. Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de doden, opdat Hij in alles de eerste plaats zou hebben. Want het was besloten, dat in Hem alle volheid zou wonen, en dat Hij vrede zou brengen door het Bloed van zijn kruis en door zijn toedoen alles weer met God zou verzoenen, wat op de aarde of in de hemel is: in Christus Jezus, onze Heer.
+++++++++++++++++++++++
In die tijd vroeg Pilatus aan Jezus: Zijt Gij de Koning van de Joden? Jezus antwoordde: Stelt gij de vraag uit u zelf of hebben anderen u dat van Mij gezegd? Pilatus hernam: Ben ik soms een Jood? Uw eigen volk en de opperpriesters hebben U aan mij uitgeleverd. Wat hebt Gij gedaan? Jezus gaf ten antwoord: Mijn rijk is niet van deze wereld. Als mijn rijk van deze wereld was, dan zouden mijn dienaren ervoor strijden, dat Ik niet aan de joden werd overgeleverd; maar mijn rijk is nu eenmaal niet van hier. Toen vroeg Pilatus Hem: Dus Koning zijt Gij? Jezus antwoordde: Ja, gij zegt het; Koning ben Ik. Daartoe ben ik geboren en daartoe in de wereld gekomen, om getuigenis af te leggen voor de waarheid. Ieder, die uit de waarheid is, luistert naar mijn stem.
Uit het heilig evangelie van onze Heer Jezus Christus volgens Lucas.
In die tijd trok Jezus rond door steden en dorpen, en gaf er onderricht en Hij zette zijn reis voort naar Jeruzalem. Iemand vroeg Hem: Heer, zijn het er weinig die gered worden? Maar Hij sprak tot hem: Spant u tot het uiterste in om door de nauwe deur binnen te komen, want, Ik zeg u, velen zullen proberen binnen te komen maar zij zullen er niet in slagen. Als eenmaal de huisvader is opgestaan en de deur gesloten heeft en gij dan buiten op de deur begint te kloppen en begint te roepen: Heer, doe open! zal Hij u antwoorden: Ik weet niet waar gij vandaan komt. Dan zult ge opwerpen: In uw tegenwoordigheid hebben wij gegeten en gedronken, en in onze straten hebt Gij onderricht gegeven. Maar weer zal zijn antwoord zijn: Ik weet niet waar gij vandaan komt. Gaat weg van Mij, gij allen, bedrijvers van ongerechtigheid. Daar zal geween zijn en tandengeknars, wanneer gij Abraham, Isaak en Jakob en al de profeten zult zien in het Rijk Gods, terwijl ge zelf buitengeworpen zult zijn. Zij zullen komen uit het oosten en het westen, uit het noorden en het zuiden, en ze zullen aanzitten in het Koninkrijk Gods. Denkt er aan: er zijn laatsten die eersten en eersten die laatsten zullen zijn. Heer, zijn het er weinig die gered worden?" Het is een nogal vrijblijvende vraag, zo van iemand die aan de zijlijn staat. Maar het gaat hier niet om academische kwesties, om interessante vraagstukken, het gaat niet om theoretische problemen waar ieder een eigen mening over kan hebben, maar het is een kwestie van erop of eronder. En niet van anderen, maar van jóu. Het evangelie gaat nooit over anderen, het gaat altijd over jou. De steller van deze vraag: "Heer, zijn het er weinig die gered worden?", gaat ervan uit dat Jezus een ingewijde is in het grote wel en wee van de mensheid, Iemand aan wie je zulke vragen kunt stellen, met wie je over zulke vragen van gedachten kunt wisselen. Het zijn vragen van een buitenstaander, van iemand die er zelfs niets mee te maken heeft, die alleen maar nieuwsgierig is naar de gang van zaken en niet beseft dat hijzelf met huid en haar betrokken is in zijn vraagstelling. Jezus probeert deze outsider tot insider te maken, tot betrokkenen. Iemands huis staat in lichterlaaie; aan een voorbij rennende brandmeester vraagt hij: Zeg, zijn het er velen die nog levend uit dit brandende huis komen? De brandmeester zal dan antwoorden: Man, maak je uit de voeten, want er dreigt een explosie en dan zul ook jij het niet overleven. Zoiets.
Jij staat op het punt om te verdrinken, je bent een drenkeling. Hier is je Redder, je Verlosser, laat je redden door Hem. Want naderhand, bij het laatste oordeel, heb je er helemaal niets aan dat je dan in Jezus' tegenwoordigheid hebt gegeten en gedronken en dat je hebt gezien hoe Jezus in jouw straat onderricht heeft gegeven. Dan heb je er niets aan dat je een interessante vraag hebt gesteld over de kansen van het christendom in deze tijd en of er na deze malaise misschien weer een nieuwe bloei zal komen. Dat zijn allemaal vragen van mensen in de positie van een buitenstaander. Dat zijn vragen in de geest van de Farizeeën. Zij vragen aan Jezus: "Wanneer zal het rijk Gods komen? Hij gaf hun ten antwoord: De komst van het Koninkrijk Gods kunt ge niet waarnemen. Men kan niet zeggen: Kijk hier is het, of daar is het. Want het Rijk Gods is midden onder u" (Lc 17, 20,21). Dat geldt evenzo voor de gewone menselijke verhoudingen. Het is niet alleen maar een menselijke verhouding, zoals een gebeuren in de tijd niet alleen maar een gebeuren in de tijd is, het is tegelijkertijd een gebeuren in de eeuwigheid. Paulus drukt dat zo uit: "Slaven, wees uw meester gehoorzaam met eerbied en eenvoud van hart als gold uw onderdanigheid Christus zelf." In de horizontale verhoudingen is een verticale verhouding opgesloten. Het is Jezus zélf die de Meester is van knechten en meesters. Zij zijn niet als ogendienaars die mensen willen behagen, maar als knechten van Christus die Gods wil van harte willen volbrengen.
Ga niet zo in op de gewone menselijke verhoudingen, of liever gezegd: ga er niet in onder. De verhouding van de gelovige tot God, van de leerling tot ons aller Meester, moet in alles de boventoon voeren. En zo moet het in heel ons doen en laten zijn. Als je handelt, moet je niet in je handelingen opgaan, zelfs niet als het vrome handelingen zijn. Het moet in verhouding zijn tot God.
Er heerst in dit evangelie een stemming van opbreken en wegwezen, net als in de regel van Benedictus: 'Laten wij eindelijk eens opstaan', zegt Benedictus, 'gewekt door het woord van de Schrift. Het is tijd voor ons om op te staan uit de slaap. Onze ogen geopend voor het goddelijk licht moeten wij met een aandachtig oor luisteren naar wat Gods stem ons dagelijks vermanend toeroept: als gij vandaag zijn stem hoort, maakt dan uw hart niet ongevoelig. En wat zegt Hij: Komt, mijn zonen, luistert naar Mij. Ik zal u onderrichten in de vreze des Heren. Haast u voort zolang u het licht van het leven bezit, opdat de duisternis van de dood u niet overvalt.'
Dat zijn woorden die ons wakker schudden. Ze dringen op ons aan om op te breken. Wordt wakker! Hoor je de klok niet? Je moet opstaan, niets is gevaarlijker dan nu te blijven liggen of weer in te slapen. Nee, je moet opstaan, nu, niet later. Alles staat op het spel! Ja, wat is er dan?, vroeg iemand, de geestelijk slaap uit zijn ogen wrijvend. Wat er aan de hand is? Je moet opstaan. Je moet alles laten liggen en laten staan, als je het Woord van God hebt gehoord. Dat is het levensgevoel van Jezus, en dat is ook het levensgevoel van de dienstknecht van Jezus. "Span u tot het uiterste in." Dat mogen wij nu ook in de eucharistie met des temeer reden doen, omdat Hij inderdaad komt, nu, over een paar minuten, als een voorsmaak van dat laatste oordeel dat eens voor iedereen zal aanbreken.
Uit het heilig evangelie van onze Heer Jezus Christus volgens Lucas.
Toen Jezus op een sabbat het huis van een van de voornaamste Farizeeën binnenging om de maaltijd te gebruiken, hielden ze Hem voortdurend in het oog. Op een gegeven ogenblik werd Hij een man gewaar, die aan waterzucht leed. Daarop richtte Jezus zich tot de wetgeleerde en Farizeeën met de vraag: Mag men op sabbat iemand genezen of niet? Maar ze zeiden niets. Daarop legde Hij zijn hand op hem, Hij genas hem en liet hem heengaan. Vervolgens keerde Hij Zich tot hen met de woorden: Wie van u zal niet terstond, als zijn zoon of zijn os in een put valt, hem er uit trekken, ook al is het sabbat? Ze waren niet in staat er iets tegen in te brengen.
Jezus ging op een sabbat het huis van een van de voornaamste Farizeeën binnen om er de maaltijd te gebruiken." Jezus bevindt Zich in een situatie waarin wij zelf dagelijks verkeren: met elkaar aan tafel aanzitten. We zien elkaar aan, we nemen elkaar op, we beschouwen elkaar, en vooral als de maaltijd in stilte wordt doorgebracht, is de communicatie soms nog intenser dan wanneer we met elkaar spreken. Als we zo in stilte de ander opnemen, dan blijft het niet bij opnemen, zien en schouwen, maar dan gaat dat opnemen dikwijls gepaard met oordelen, met negatief kijken zoals de Farizeeën deden. "Ze hielden Hem voortdurend in het oog", om Hem ergens van te kunnen beschuldigen. Ze kijken oordelend, negatief, veroordelend. Zij kijken heel anders dan Jezus kijkt. Hij ziet de waterzuchtige. "Hij werd een man gewaar die aan waterzucht leed", en Hij kijkt naar zijn gebrek om er iets aan te doen. Hij ziet het negatieve, maar niet om hem daarop te fixeren, om hem daarom te veroordelen, maar om hem te verbeteren, te redden, te genezen.
Het is goed om uit het antwoord dat iemand geeft, uit de opmerking die iemand maakt, uit ook de wat minder gelukkige formulering die een beetje negatief klinkt, toch het goede te halen, de goede bedoeling. Je zou kunnen zeggen: de een kijkt met het verstand, de ander met het hart. De een constateert gevoelloos, met zijn verstand, en de ander kijkt met het hart, dat is een meevoelen met wat er in het innerlijk van de ander beleefd wordt. Dat is wat sint Paulus vandaag in de brief aan de Filippenzen noemt: "kunnen onderscheiden waar het op aankomt." Het gaat om de innerlijke dynamiek; het gaat niet alleen om datgene wat er gevoeld, beleefd, of gezegd wordt, maar waar het naartoe leidt. Hij omschrijft dat als een liefde die rijk is aan inzicht en fijngevoeligheid. "Dit is mijn bede: Moge uw liefde steeds rijker worden aan inzicht en fijngevoeligheid, om te kunnen onderscheiden waar het op aankomt."
Er zijn twee manieren van kijken. De ene manier ziet de buitenkant alleen, dus met de ogen, met het verstand, en de andere manier van kijken is de buitenkant én de binnenkant. Dat je de buitenkant ziet vanuit de binnenkant, vanuit het hart. Jezus is de man van het hart, van de binnenkant. Zo schetst Paulus Hem vandaag in de brief aan de Filippenzen. Hij is zelf ook een man van het hart. Hij wordt dan ook dikwijls afgebeeld met een vurig, brandend hart. Hij spreekt ook als een man van het hart: "God weet hoe vurig ik naar u allen verlang, met de innigheid van Christus Jezus zelf." Eigenlijk staat daar een woord, dat anders altijd vertaald wordt met: medelijden. Maar vanuit deze vertaling van dat woord krijgen wij een ander zicht op het medelijden van Jezus. Het wordt nu vertaald met de innigheid van Christus. Jezus heeft een innig gevoel van mededogen. Zijn hart is een innig meevoelend hart; het mededogen komt uit de grond van zijn hart. Het heeft de betekenis van wat er in ons woord sympathie zit, iemand die met anderen meevoelt. Dat doet Jezus, de man van het hart. Hij heeft een innig meevoelen met het leed van de mens die Hij ziet. Hij staat tegenover je zoals de boer tegenover zijn eigen huisdier, os of ezel, en zoals een vader tegenover zijn zoon, die, als hij in de put valt, hem er meteen uit haalt. Het is toch zijn eigen kind. Wij zijn Hem eigen. We zijn geen buitenstaander. Nee, het is als wat aan de ander gebeurt, aan Hemzelf gebeurt.
We zijn allemaal kinderen van zijn Vader. We zijn door de Vader aan Jezus toevertrouwd en daardoor zijn we allemaal broers en zussen van Hem, maar ook van elkaar. Wanneer Jezus ons aankijkt, voelt Hij de liefde van zijn Vader voor ons. Voelt Hij de liefde van de Vader voor die waterzuchtige, die het beeld is van de mens in zijn zonden, die zich probeert te verzadigen, zijn dorst te lessen aan de goederen van deze wereld en daar nooit genoeg van krijgt. Jezus echter geeft ons het levende water, het water dat écht onze dorst lest. "Wie van dit water drinkt dat Ik hem zal geven, krijgt in de eeuwigheid geen dorst meer" (Joh 4,14). Dat is de heilige Geest. Maar Jezus geeft ons niet alleen water om onze dorst te lessen, Hij geeft ons ook zijn Bloed om ons te reinigen. Dat is wat er in de eucharistie gebeurt, en dat wordt in de tekenen van water, wijn en brood verbeeld.
Vandaag worden wij uitgenodigd, om in die tekenen en in die woorden de innigheid te proeven van de liefde waarmee Hij het ons geeft. Wat het Hem heeft gekost en hoe graag Hij dat voor ons heeft overgehad, zodat wij, daardoor verzacht in onze gevoelens, ook op die wijze de ander tegemoet kunnen treden.
MYSTICAL REVELATIONS OF THE SACRED HEART TO SAINT MARGARET-MARY ALACOQUE
Deze film beschrijft kort de mystieke openbaringen van het Heilig Hart van Jezus H. Margaretha-Maria Alacoque, een zuster van de Visitatie, die in het klooster van Paray-Le-Monial Frankrijk woonde in de 17e eeuw. Dit mooi gedaan verhaal is overgenomen uit de biografie van de heilige Margaretha-Maria, dat werd door de meest dominee Emile Bougaud geschreven in 1920.Met behulp van de dagboeken van Sint-Margaretha Maria, Fr Bougaud vertelt, in de woorden van de Heilige Margaretha Maria, de verschijningen van Jezus in de kloosterkapel. Beschrijft hij de opening van de stralende hart van Jezus als een teken van zijn barmhartigheid en liefde voor alle mensen.Zijn wonden ook laten weer licht, dat straalde als de zon. De special effects het beschrijven van de opening van het Heilig Hart en het licht afkomstig van zijn wonden zijn mooiste en opbouwend. Deze korte is een van de meest inspirerende en mooie stukjes van de katholieke mystiek die ooit op film.
DE SCHAPPULIEREN VAN MEDJUGORJE GOED IN HET OOG HOUDEN.
Nelly. ( M ).
GOD HEEFT ONS GEEN KALME REIS BELOOFD.
N. ( M ).
AAN ZUSTER MARIE - GABRIELLE.
ZUSTER EMMANUEL VAN MEDJUGORJE KOMT NAAR BELGIE IN VLAANDEREN = oktober_nieuwsbrief
Zr. Emmanuel komt naar Vlaanderen!
Op donderdag 25 november komt Zr. Emmanuel naar de Gemeenschap 'Moeder van Vrede' in de Abdij Ten Putte te Gistel (B).
Programma:
o 16u30 Rozenkrans
o 17u30 Eucharistieviering en Aanbidding
o 18u30 Toespraak in het Frans met simultaanvertaling naar het NL
o 19u30 Onderbreking
o 19u45 Beantwoorden van vragen
o 21u Slotzegen
Het is een buitengewoon voorrecht en een uitzonderlijke gelegenheid om Zr. Emmanuel in Vlaanderen te mogen ontvangen en haar getuigenis te horen. In Medjugorje mag ze enkel met ons bidden maar niet over Medjugorje zelf spreken. Haar getuigenis is echter ongelofelijk indrukwekkend.
Een uitzonderlijke gelegenheid! Ook om anderen uit te nodigen. Er zijn een 500-tal zitplaatsen voorzien. Er zal een verwarmde tent aan de kerk aangebouwd worden. Er zijn voldoende toiletten en de cafetaria zal geopend zijn.
