De  waarborg  voor  correct  geloof  was  dus  de  echtheid  van  de  traditie  van  Jezus  via  de  apostelen.  Irenaeus  was  het  hiermee  eens.  In  zijn  Tegen  Ketterijen,  stelde  Irenaeus  dat  bepaalde  kerken  deze  apostolische  traditie  heel  duidelijk  uitdroegen.  In  zijn  ogen  was  de  kerk  van  Rome,  waar  zowel  Petrus  als  Paulus  had  onderwezen,  de  allergrootste  en  hij  verklaarde  dat  ‘het  noodzakelijk  is  dat  elke kerk  het  eens  is  met  deze  kerk,  vanwege  zijn  hoogste  gezag’.  Wat  de  apostelen  hadden  overgeleverd  werd  soms  de  ‘geloofsregel’  of  de  ‘canon’  ( een  Grieks  woord  dat  ‘maatstaf’  betekent )  genoemd.  Overtuigingen  konden  worden  vergeleken  met  deze  maatstaf.  Het  gnosticisme  in  al  zijn  verschillende  vormen  doorstond  die  test  niet,  omdat  het  niet  overeenkwam  met  de  doctrines  die  werden  verkondigd  in  de  kerk  van  Rome  en  andere  apostolische  steunpunten  zoals  Jeruzalem  (  Jakobus  de  Rechtvaardige ) ,  Efeze ( Johannes )  en  Antiochié ( Paulus ). 

DE  ROL  VAN  DE  HEILIGE  SCHRIFT.

Maar  de  geloofsregel  was  niet  alleen  een  mondelinge  traditie.  In  de  tijd  van  Irenaeus  en  Tertullianus  geloofden  de  christenen  dat  zij  ook  geschriften  van  apostelen  en  hun  naaste  discipelen  bezaten  waarin  de  geloofsregel  was  opgeschreven.  Justinus  Martyr  schreef  dat  de christenen  regelmatig  ‘de  memoires  van  de  apostelen’  lazen  als  ze  bij  elkaar  kwamen ;  kennelijk  geloofden  men  dat  dit  de  gemeente  op  het  rechte  pad  hield.  In  de  tijd  van  Tertullianus  vonden  de  christen  deze  geschriften  net  zo  belangrijk  als  de  joodse  geschriften.  Tertullianus  sprak  over  ‘twee  testamenten  die  goddelijke  geschriften  zijn’ ,  en  zijn  tijdgenoot  Clemens  van  Alexandrié  was  de  eerste  die  het  had  over  ‘het  Nieuwe  Testament’  waarmee  hij  deze  verzameling  apostolische  teksten  bedoelde.  Terwijl de  Hebreeen  gebruik  maakten  van  één  collectie  oude  geschriften,  hadden  de  christenen -  het  nieuwe  Israél -  zoals  zij  zichzelf  zagen -  twee  verzamelingen,  het  Oude  en  het  Nieuwe  Testament.  Samen  zouden  de  twee  de  christelijke  Bijbel  gaan  vormen  (  zo  genoemd  naar  het  Griekse  woord  voor  ‘boek’ ).  Ze  wisten  echter  niet  zeker  welke  boeken  deel  uitmaakten  van  deze  geschreven  canon.  Volgens  Irenaeus  waren  er  vier  evangelién  die  het  leven  van  Jezus  beschreven.  Dit  zijn  de  vier  evangelién  die  wij  kennen  en  Irenaeus  schreef  ze  toe  aan  Mattheus,  Johannes  (  volgelingen  van  Jezus )  en  Marcus  en  Lucas  (  volgelingen  van  respectievelijk  Petrus  en  Paulus.  Deze  toeschrijvingen  vonden  op  zijn  vroegst  halverwege  de  tweede  eeuw  plaats ;  de  teksten  zelf  zijn  anoniem.

Wordt  vervolgd.

Gij Mijn lief kind.
Die Mij trouw is en bij velen.
Door al die liefde die gij geeft aan elkaar.
Al is uw levenskruis o zo zwaar.

Gij blijft Mij beminnen, zoals Ik Mijn Zoon steeds bemin.
Want wie ook liefde stuurt naar een ander mensenkind.
Zal geprezen zijn voor het Eeuwige Leven.
Want God heeft u lief en daar blijft gij kind naar streven.

Om later gelukkig en toch tevreden als een goddelijkmens voor uw dierbaren te mogen staan.
De Goddelijke wereld zal u niet teleurstellen, want gij zult met Mij het Hemelse Paradijs in gaan.
Blijf kind het leven door beleven, op de manier hoe gij Mij nu elke dag aanbid.
Ik weet lief kind dat er innerlijk ook heel veel verdriet in je zit.

U weet toch ook dat Ik als Moeder hevig heb moeten lijden.
Door het aanzien van Mijn Zoon in Zijn verschrikkelijke doodstrijd.
Zijn komende lijden had Ik al jarenlang almaar in Mijn Hart mee gedragen.
Want Ik wist dat Mijn Zoon Jezus dat lijden op een bepaalde dag had te dragen.

Als Moeder is dat alsof er met een dolk in je Hart wordt gestoken.
Die pijnen wat je dan ondervind is, alsof de vlies van een geboorte opnieuw wordt doorbroken.
Daarom kind, hef je op en blijf Mij steeds vertrouwen.
Want ook Ik zal aan Mijn Goddelijk Woord houden.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 2,36-41.
Psalmen 33(32),4-5.18-19.20.22.
Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,11-18.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 2,36-41.

Heel het huis van Israël zij er dus van doordrongen, dat God dienzelfden Jesus, dien gij hebt gekruisigd, tot Heer en Christus heeft gesteld.
Toen ze dit hoorden, werden ze diep getroffen; en ze zeiden tot Petrus en de andere apostelen: Mannen broeders, wat moeten we doen?
Petrus zei hun: Bekeert u allen, en laat u dopen in de naam van Jesus Christus, tot vergiffenis uwer zonden; dan zult gij de gaven ontvangen van den Heiligen Geest.
Want voor u is de belofte; ook voor uw kinderen, en voor allen die van verre zijn: voor allen, die de Heer onze God Zich zal roepen.
Met nog veel andere woorden legde hij getuigenis af; ook vermaande hij hen, en sprak: Redt u toch uit dit bedorven geslacht.
En zij, die zijn woord aanvaardden, ontvingen het doopsel; die dag traden er ongeveer drie duizend mensen toe.


Psalmen 33(32),4-5.18-19.20.22.

Want Jahweh’s woord is waarachtig, Onveranderlijk al zijn daden.
Gerechtigheid en recht heeft Hij lief; Van Jahweh’s goedheid is de aarde vol.
Maar het oog van Jahweh rust op hen, die Hem vrezen, En die op zijn goedheid vertrouwen:
Om ze te redden van de dood, Ze in het leven te houden bij hongersnood.
Onze ziel blijft opzien tot Jahweh: Hij is onze hulp en ons schild;
Uw genade, o Jahweh, dale over ons neer, Naarmate wij op U blijven hopen!


Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,11-18.

Maar Maria bleef buiten bij het graf staan wenen. Onder het wenen bukte ze zich voorover naar het graf,
en zag er twee engelen zitten in witte gewaden, de een aan het hoofdeind, de ander aan het voeteneind van de plaats, waar Jesus’ lichaam gelegen had.
Ze zeiden tot haar: Vrouw, waarom weent ge? Ze zei hun: Omdat men mijn Heer heeft weggenomen, en ik niet weet, waar men Hem heeft neergelegd.
Toen ze dit had gezegd, keerde ze zich om, en zag Jesus staan; maar ze wist niet, dat het Jesus was.
Jesus sprak tot haar: Vrouw, waarom weent ge; wien zoekt ge? In de mening, dat het de tuinman was, zeide ze Hem: Heer, zo gij Hem hebt weggehaald, zeg me, waar ge Hem hebt neergelegd, dan zal ik Hem wegdragen.
Jesus zei haar: Maria! Ze keerde zich naar Hem toe, en zei in het hebreeuws: Rabboni; dat wil zeggen: Meester!
Jesus sprak tot haar: Houd Mij niet vast; want nog ben Ik niet naar den Vader opgestegen. Maar ga naar mijn broeders, en zeg hun: Ik stijg op naar mijn en uw Vader, naar mijn en uw God.
Maria Magdalena ging aan de leerlingen zeggen: Ik heb den Heer gezien; en wat Hij tot haar had gezegd.

Bron : Petrus Canisius bijbelvertaling

VIJFDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng Mij vandaag de zielen van de afgescheiden broeders en zusters en dompel hen in de oceaan van Mijn Barmhartigheid. Tijdens Mijn bitter lijden  hebben zij Mijn lichaam en Mijn Hart verscheurd. Dat is Mijn Kerk. Maar zodra zij zich met Mijn Kerk verzoenen, genezen Mijn wonden en verlichten zij Mijn lijden.

Laten wij bidden voor allen die dolen in het geloof.

Zeer Barmhartige Jezus, U zijt de goedheid zelf, nooit weigert U het licht aan wie er om vraagt. Verleen toegang tot Uw Barmhartig Hart aan de zielen van ketters en afvalligen [1], van allen die dolen in het geloof.  Dat Uw licht hen terug tot de ene, ware Kerk brengt. Verstoot hen niet. Maar behoed hen en laat ook hen de edelmoedigheid van Uw Barmhartigheid ervaren.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

Eeuwige vader, zie met erbarmen neer op de zielen van ketters en afvalligen, die volhardend in hun dwaling, uw gaven verspild en Uw genaden versmaad hebben. Wend Uw blikken af van hun boosheid en gedenk enkel het bitter lijden van Uw Zoon, die met zoveel aandrang tot U bad "opdat allen één zouden zijn" (Johannes  17, 21). Mogen zij zonder dralen tot die eenheid terugkeren en samen met ons Uw barmhartigheid prijzen  door alle eeuwen heen. Amen.

Zeg nu het Rozenhoedje op.

Op dat ogenblik hoorde ik de stem van mijn echtgenoot; hij weende en smeekte me snikkend “Gloria! Gloria! Wat is er toch gebeurd? Gloria kom terug, de kinderen, Gloria.” Ik heb hem aangekeken en ik heb zijn groot verdriet en huilen niet alleen gezien maar ook gevoeld.

Op dit punt liet de Heer mij terugkeren naar mijn lichaam. Maar ik wou niet terug want waar ik was heerste zo’n zaligheid, wat een vrede, wat een vreugde.

Toen begon ik toch zachtjes aan te dalen, op zoek naar mijn lichaam; dat ik levenloos zag liggen op een draagbaar in de infirmerie van de Nationale universiteit van Bogotá. Ik zag mijn lichaam omgeven door dokters die elektroschokken toedienden aan mijn hart in een poging het terug op gang te krijgen. Het duurde zeker twee-en-een half uur. Totdat het lichaam ontladen was van elektriciteit kon men niets meer doen. Het is pas daarna dat men kon beginnen met de echte poging tot reanimatie.

Ik hield me op vlakbij mijn hoofd en ik voelde iets als een schok die me brutaal terug in mijn lichaam drukte. Ik was terug in mijn lichaam. Het had me veel pijn gedaan om terug binnen te gaan door de vonken die er van alle kanten af spatten.

Ik voelde me zó benauwd en ingesloten en ik voelde de pijn in mijn vlees, mijn gekneusd en verbrand lichaam. Toen hoorde ik de dokters roepen: "Ze is tot bewustzijn gekomen!"

Zij waren verheugd, maar mijn pijn was hevig.

Maar de meest pijnlijke kwetsuur was die van mijn ijdelheid. Ik was een vrouw van de wereld, een kaderlid, een intellectuele, een studente, verslaafd aan haar lichaam, aan uiterlijke schoonheid en aan de mode.

Ik turnde vier uur per dag om een slank lichaam te hebben; massages, therapieën, diëten allerhande, enzovoort.

Het was mijn leven en routine die me vastketenden aan een cultus van lichamelijke schoonheid. Ik zei bij mezelf ”Als ik mooie borsten heb dan is dat om ze te tonen. Waarom zou ik ze verbergen?”

Hetzelfde geldt trouwens voor mijn benen want ik was ervan overtuigd dat ik supermooie benen had en mooie borsten. De liefde voor mijn lichaam stond centraal in mijn bestaan.

Maar nu, nu had ik geen lichaam meer, geen borsten meer, niets dan gruwelijke gaten. Mijn linkerborst was quasi helemaal verdwenen. Maar het ergste waren mijn benen die nog slechts open wonden waren, zonder vlees, totaal verbrand en zwart verkoold.

Men had me overgebracht naar het ziekenhuis waar ik naar de spoedafdeling van het operatiekwartier werd gebracht en waar men de brandwonden begon af te schrapen en te reinigen.

TWEEDE UITTREDING

Toen ik onder narcose was is mijn ziel terug uit mijn lichaam getreden en zag ik wat de chirurgen met mijn lichaam deden. Ik was vooral bekommerd om mijn benen.

Plotseling beleefde ik een verschrikkelijk gruwelijk moment: Heel mijn leven was ik een “dieet”-katholiek geweest. Mijn relatie met de Heer bleef beperkt tot de zondagsmis, niet meer dan 25 minuutjes. Waar de homilie het minst lang duurde ging ik want het beklemde me en ik hield het niet langer uit. Dat was mijn relatie met God.

Allerhande aardse stromingen lieten me meedraaien met de wind. Het ontbrak mij aan geloof en daardoor ontbeerde ik de bescherming van het gebed.

Tijdens mijn tandartsstudies hoorde ik eens een priester zeggen en bevestigen dat de hel en de duivels niet bestaan, terwijl mijn schrik voor de duivel(s) nog het enige was dat me ertoe bracht naar de kerk te blijven gaan. Toen ik die priester dat hoorde zeggen was dat voor mij een opluchting.

Als dat waar is gaan we allemaal naar de Hemel, om het even hoe we geleefd hebben. Ik begon totaal te vervreemden van de Heer.

Ik begon ongepaste taal uit te kramen want ik kon het kwade niet meer onderdrukken. Ik begon aan iedereen te vertellen dat de duivel niet bestond en dat hij een uitvinding was van priesters om mensen te manipuleren …

Toen ik uitging met mijn studiegenoten verloochende ik het bestaan van God en verkondigde dat de mens het product is van de evolutie.

Maar nu ik daar in het operatiekwartier lag werd ik echt bang. Toen zag ik uit de muren van de operatiezaal talrijke menselijke figuren opdoemen. Op het eerste zicht leken ze normaal maar ze hadden hatelijke, zielloze, angstaanjagende gezichten. Door een inzicht dat me op dat ogenblik werd gegeven, realiseerde ik me dat ik hun toebehoorde omdat de zonde een prijs heeft: Ik was hun beloning omdat ik op hun verleiding tot zonde was ingegaan. De grootste schande is de leugen die zegt dat de duivel niet bestaat en mensen doen geloven dat hij niet bestaat.

Dat is precies de strategie van satan: mensen doen geloven dat hij niet bestaat zodat hij ongehinderd zijn kwaad in hen kan bewerken. Ik zag deze demonen naar mij komen en rond mij cirkelen om mij te komen halen. Stel je mijn schrik eens voor! …

Mijn intellectueel en wetenschappelijk brein kon mij niet helpen.

Ik wou terug in mijn lichaam maar ik botste telkens terug want mijn lichaam liet me niet meer toe.

Ik vluchtte dus de operatiekamer uit, in de hoop mij te kunnen verbergen in één of andere hoek van het ziekenhuis maar uiteindelijk maakte ik een sprong in het niets. Ik kwam terecht in een stelsel van tunnels die naar beneden leidden. In het begin was er licht van lampen in de vorm van honingraten.

Het was als een moeras dat krioelde van allerlei mensen. Ze zagen er verwilderd uit, ze riepen en schreeuwden, ... Er was geween en tandengeknars ... Al gauw kwam ik terecht in een tunnelstelsel waar het licht verdween tot ... het helemaal beangstigend donker werd. De donkerste plaats op aarde was daarmee vergeleken als het middaglicht. Het was een onvergelijkbare, 'bewegende' duisternis. Het was pijnlijk, gruwelijk, horror, schandelijk, en... er heerste een walgelijke stank.

Om van te huiveren ...

DE  GRONDBEGINSELEN  VAN  DE  ORTHODOXIE.

Velen,  zowel  christenen  als  heidenen,  gruwden  van  dit  soort  ideeén.  Irenaeus,   een  christen  uit  Anatolié  die  later  naar  Lyon  verhuisde  in  het  huidige  Frankrijk,  ging  er  tegenin.  In  Lyon  werd  hij  geconfronteerd  met  het  gnosticisme  en  rond  180  scheef  hij  een  zeer  lijvig  boek  waarin  hij  het  beschreef  en  aanviel.  Irenaeus  haatte  zo’n  beetje  alles  wat  te  maken  had  met  gnosticisme.  Hij  haatte  de  manier  waarop  gnostici  afgaven  op  de  stoffelijke  wereld,  waarin  God,  naar  zijn  idee,  zeer  geïnteresseerd  was.  Hij  haatte  de  manier  waarop  ze  Christus  splitsten  of  zijn  ware  menselijkheid  weigerden  te  erkennen.  Hij  haatte  de  manier  waarop  ze  onderscheid  maakten  tussen  de  God  van  het  Oude  Testament  en  die  van  het  Nieuwe  Testament ;  ze  zagen  het  belang  van  de  geschiedenis  niet  in.  Hij  vond  dat  het  christendom  geworteld  moest  zijn  in  zijn  joodse  verleden.  God  had  gehandeld  in  oudtestamentische  tijden  en  de  kerk  was  de  belichaming  van  zijn  beloften  aan  Abraham  en  diens  familie.  Irenaeus  vertegenwoordigde  wat  wij  het  ‘toonaangevende’ ,  niet – gnostische  christendom  kunnen  noemen.  In  tegenstelling  tot  gnostici,  met  hun  geheime  traditie  die  slechts  werd  overgeleverd  aan  ‘ingewijden’ ,  stelde  Irenaeus  dat  de  overtuigingen  van  de  kerk  voor  iedereen  toegankelijk  waren.  Door  deze  bewering  stelde  Irenaeus  de  norm  voor  wat  later  de  orthodoxie  zou  worden.  Tertullianus,  die  een  paar  jaar  later  leefde,  deed  hetzelfde,  hoewel  niet  uit  verzet  tegen  de  gnostici.  Irenaeus  en  Tertullianus  waren  het  erover  eens  dat  het  christelijk  geloof  was  begonnen  bij  Jezus.  Hij  had  de  waarheid  aan  zijn  volgelingen  onderwezen,  met  name  de  twaalf  apostelen.  Na  Pinksteren  hadden  deze  apostelen  en  andere  discipelen  het  goede  nieuws  over  de  wereld   verspreid,  onderweg  kerken  stichtend.  In  die  gemeenten  onderwezen  zij  het  evangelie  zoals  Jezus  het  hen  had  geleerd  en  ze  stelden  predikanten  en  bisschoppen  aan  om  het  werk  te  continueren  na  hun  dood.  Sindsdien  was  dat  zo  doorgegaan.  Daarmee  bestond  er  een  onafgebroken  traditie  vanaf  Jezus.  Dit  idee,  ‘apostolische  principe’ ,  was  een  hoofdzaak  voor  de  kerkvaders  en  zou  in  latere  eeuwen  uitermate  belangrijk  blijven.  Dit  betekende  dat  er  een  richtlijn  was  waaraan  overtuigingen  konden  worden  getoetst.  Zoals  Tertullianus  het  in  zijn  Proces  tegen  de  ketters  stelde ;  Het  is  duidelijk  dat  alle  doctrines  die  stroken  met  de  apostolische  kerken -  deze  mallen  en  oorspronkelijke  bronnen  van  het  geloof -  als  waar  moeten  worden  beschouwd,  aangezien  ze  ongetwijfeld  bevatten  hetgeen  die  kerken  ontvingen  van  de  apostelen,  de  apostelen  van  Christus,  Christus  van  God.  En  alle  doctrines  die  de  waarheid  van  de  kerk  en  de  apostelen  van  Christus  en  God  tegenspreken,  moeten  als  vals  worden  gezien.

Wordt  vervolgd.

Voor het Weesgegroet Moeder Maria, daar staat mijn hart open voor U.
Maar wel gezongen door een kerkkoor gade geslagen door Uw Zoon Jezus.
Om de liefde verder te mogen verspreiden door U Lieve Vrouwe die mijn Voorspreekster is.
Gij die dit kind gehaald heeft uit de duisternis.

Daar zal dit kind Uw eeuwig dankbaar voor zijn.
Uw liefde zit nu diep in mijn hart, zo zal dit kind voor ieder blijven teder en klein.
Mijn hart jubelt en juicht zo van verlangen.
Om nog meer geleid te mogen worden door Uw mooie gezangen.

Elke dag gaat Uw Rozenkransgebed liefdevol door mij heen.
Dat dit ook de harten mag openen voor degene die bedolven zijn onder de maatschappelijke steen.
De steen van het leven dat zwaarder en zwaarder weegt wat brengt al dat verdriet en pijn.
Door Uw liefde kunnen ze hun harten openen, wat U als Voorspreekster doorstuurt naar mij.

En heel deze liefde dat komt doormiddel van de Almachtige God.
Zonder Zijn liefde blijft de ziel steken in het zware onmenselijke lot.
Laat daarom je tranen maar eens vloeien, opdat er positieve energie er voor terug mag komen.
Dat zal vele zielen gaan helpen, om het leven opnieuw op te kunnen bouwen.

Wat dit kind al eerder vroeg.
Om een oplossing te verkrijgen, al wist hij al genoeg.
Het gegeven kwam door de Goddelijke wereld.
Die roept mij, opdat  dit  kind  werkelijk  verandert.   

Hij zal de liefde van God wel anders gaan beschrijven.
Op de manier hoe de Goddelijke wereld  het mij  hebben aangewezen.
In deze Eeuw van Christus zal dit  kind  zijn levenstaak als priester in gaan invullen.
Maar dan door het Levensboek met een God, zo wil hij zijn levenswerk vervullen.

Door over Zijn liefde te spreken zal Hij zeggen er is geen dood.
Want de dood is er niet, wel zie je in de Hemelen het avondrood.
Het leven gaat verder, daarom zal dit  kind  deze liefde verder gaan vertellen.
Zo zullen de hellen door de liefde niet voller geraken, het zal de pijnen helen.

Als de mens dit zal willen aannemen.
Zal langzaamaan verdwijnen het geweld  en  zo ook opgelost worden de grote wereldse problemen.
Jezus, Maria, zo ook Goddelijke wereld die sturen deze liefde naar mij.
Door het verkregene, nadat hij las over Pater Pio en Medjujorge was hij ineens heel erg blij.

Mijn tranen rolden uit mijn ogen op de grond.
Over de liefde hoe God zich met mij verbond.
Overweldigend kwam dit over, het voelde innerlijk aan licht en glorievol.
En zei Maria Onze Lieve Moeder bedankt voor het verkrijgen van dit mooie gevoel.

HET FASCINERENDE GETUIGENIS VAN MEVROUW Dra. GLORIA POLO

Eerst dodelijk getroffen door de bliksem,

daarna door God getroffen om het ware leven te verkondigen.

Het begon op vrijdag 5 mei 1995 bij de Nationale Universiteit van Bogotá, Colombia,

rond 16.30 ’s middags…..Gloria vertelt:

Lieve mensen, het is werkelijk een genoegen voor mij om bij jullie te zijn en jullie deelgenoot te mogen maken van de wonderbare genade die de Heer mij heeft geschonken. De gebeurtenissen waarover ik jullie ga vertellen zijn ongeveer een twaalftal jaar geleden gebeurd in de Nationale universiteit van Bogotá (Colombia). “Ik ben tandarts en was toen 30 jaar. Ik werkte met mijn neef van 23 jaar, eveneens tandarts, aan ons proefschrift.

Op deze regenachtige vrijdagnamiddag gingen we samen met mijn man in de richting van de universiteit om enkele boeken op te halen, die we nodig hadden.

Mijn neef en ik liepen onder een kleine paraplu. Mijn man had een waterdichte jas en liep langs de muur van de ‘grote bibliotheek’, om zich tegen de regen te beschermen, terwijl wij twee steeds probeerden de plassen te ontwijken.

Toen we bij een rijtje bomen kwamen en net over een grote plas sprongen werden we beiden door de bliksem getroffen. Mijn neef was op slag dood.

De bliksem had zijn inwendige organen verbrand. Hoewel hij zo jong was, leefde hij vol overgave aan God en had hij een bijzondere verering voor het Kindje Jezus.

Hij droeg steeds een medaille van het Kindje Jezus in een kristal van kwarts op zijn borst. Volgens de autopsie was de bliksem op de kwarts ingeslagen, had vervolgens zijn hart verkoold om dan zijn lichaam te verlaten via zijn voeten.

Uiterlijk was er aan hem geen enkel spoor van verbranding te merken.

Bij mij ging de bliksem door mijn arm naar binnen en verliet mijn lichaam langs mijn rechtervoet. Ik was op gruwelijke wijze verbrand over heel mijn lichaam, zowel aan de buitenkant als aan de binnenkant. Bijna al mijn vlees was weggebrand, mijn borsten waren weg, en vooral aan de linkerkant had ik een groot gat; er was geen vlees meer op mijn onderlichaam, noch op mijn benen noch op mijn ribben, mijn lever was deels verkoold, mijn nieren waren sterk verbrand evenals mijn longen enz…

“Het lichaam, dat u nu ziet, is een reconstructie door de Barmhartige God!”

Ik gebruikte een spiraaltje als voorbehoedmiddel. Dat is van koper, en koper is een uitstekende elektrische geleider. Daarom waren ook mijn eierstokken verkoold. Ik had een hartstilstand en ik was praktisch levenloos. Mijn lichaam schokte zo sterk van de elektriciteit, dat men mij enige tijd niet kon aanraken.

EERSTE UITTREDING

Terwijl mijn lichaam verkoold was, had mijn ziel de mooiste en meest bijzondere ervaring: Ik, mijn ziel dus, bevond me op dat ogenblik in een prachtige tunnel van onbeschrijflijk mooi wit licht; het was genieten, een vrede, een zaligheid waarvoor geen menselijke woorden zijn om de grootsheid ervan te beschrijven; het was een buitengewone extase.

Ik was overgelukkig, ik was gewichtloos in deze tunnel. Op het einde zag ik iets als een zon, een prachtig schitterend licht. Ik noem het 'wit' om er een kleuraanduiding aan te geven maar geen enkele aardse kleur is vergelijkbaar met dit heerlijk licht. Ik voelde de bron van alle liefde, van alle vrede…

Terwijl ik omhoog ging realiseerde ik me dat ik gestorven was. Op dat ogenblik dacht ik aan mijn kinderen en zei: “Oh, God, mijn kinderen! Wat gaan ze denken van mij? Een moeder die zo druk bezet was dat ze nooit tijd besteedde aan hen.” Hier zag ik hoe mijn leven werkelijk was geweest en het maakte me droevig. Ik ging elke dag mijn huis uit om de wereld te veranderen en ik was zelfs niet in staat om mijn kinderen een thuis te bezorgen.

Op dit moment dat ik de leegte ervoer voor mijn kinderen, zag ik iets moois: Mijn lichaam maakte geen deel meer uit van tijd en ruimte en ik kon iedereen gelijktijdig zien, zowel de levenden als de doden.

Ik kon mijn overgrootouders en mijn overleden ouders omhelzen. Het was een zalig moment. Ik zag mijn grootvader en mijn overgrootvader overal. Ik omhelsde hen en iedereen die ik in mijn leven gekend had, overal en op hetzelfde ogenblik.

Alleen wanneer ik mijn negenjarig dochtertje omhelsde schrok ik. Het was alsof zij mijn omarming voelde op de aarde.

Er was geen notie van tijd bij dit heerlijke, mooie, onlichamelijke, moment. Toen realiseerde ik me ook dat ik de fout gemaakt had te geloven in reïncarnatie, een visie waarvan ik fervent verdedigster was geworden.

Mijn kijk op de wereld was totaal veranderd. Op aarde maakte ik onderscheid tussen dikke mensen, magere mensen, slecht geklede mensen, lelijke mensen, enzovoort. Kortom ik had allerhande vooroordelen. Ik zag nu het innerlijke van de mens. Hoe mooi was het om het innerlijk van de mensen te zien! In de gedachten en gevoelens van mensen te kunnen kijken, terwijl ik ze omarmde.

Ik omarmde ze allen tegelijk en intussen bleef mijn ziel hoger en hoger gaan, vervuld van vreugde. Toen voelde ik dat ik prachtig zicht kreeg over een achtergrond met een buitengewoon prachtig meer, omgeven door wondermooie bomen en bloemen. Er ging een heerlijke geur uit van deze adembenemende tuin die mij vervulde met een gevoel van liefde. Het leek nauwelijks op wat wij op aarde gewoon zijn te zien, zo innig mooi. Er waren twee bomen die een soort toegang schenen te omsluiten. Ik zag hoe mijn neef, die met mij verongelukt was, deze schitterende tuin binnenging.

Ik wist en voelde dat het mij niet gegeven was er ook binnen te gaan...

WORDT  VERVOLGD.

VIERDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng Mij vandaag hen, die nog niet in Mij geloven en  die Mij nog niet kennen. [1] Tijdens Mijn bitter lijden was ik ook met hen begaan, mijn Hart werd getroost door de liefde die zij in de toekomst voor Mij zouden opvatten. Dompel hen onder in de oceaan van Mijn Barmhartigheid."

Laten wij bidden voor de (heidenen en de) ongelovigen.

Zeer Barmachtige Jezus, U zijt het licht van de wereld, verleen aan de hen die nog niet in  U geloven en U nog niet kennen, toegang tot Uw Barmhartig Hart. Laat de stralen van Uw genade hen verlichten, zodat zij samen met ons, eeuwigdurend de wonderen van Uw Barmhartigheid bezingen.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

Moge het licht van Uw liefde

de zielen die in duisternis zijn verlichten.

Geef dat deze zielen U zullen kennen

en samen met ons Uw barmhartigheid zullen verhogen

Eeuwige Vader, zie met erbarmen neder op de zielen (der heidenen) en van al diegenen die U nog niet kennen. Ook om hen is het Allerbarmachtigste Hart van Uw Zoon Jezus Christus bekommerd. Mogen zij geraakt worden door het licht van het Evangelie, opdat zij zouden beseffen welk groot geluk het is om U te beminnen. Mogen ook zij door de eeuwen heen de heerlijkheid van Uw Barmhartigheid prijzen. Amen

Zeg nu het Rozenhoedje op.

Waarschijnlijk  kwam  deze  grondgedachte  voor  een  groot  gedeelte  voort  uit  het  zoroastrisme  en  mogelijk  ook  enigszins  uit  het  platonisme.  Dit  geloof  bracht  een  aantal  andere  kenmerkende  doctrines  met  zich  mee.  Ten  eerste  moesten  ze  verklaren  hoe  zo’n  slechte  wereld  kon  ontstaan ;  de goede  God  kon  hem  niet  hebben  geschapen.  Daarom  geloofden  sommigen  in  een  mindere,  een  onkundige  of  slechte  God  die  ‘Demiurg’  of  ‘Schepper’  werd  genoemd  en  de  natuurlijke  wereld  vorm  gaf.  Sommigen  ontwikkelden  een  uitgebreide  mythologie  om  te  verklaren  hoe  deze  schepper  en  de  materie  oorspronkelijk  waren  ontstaan.  Valentinus,  een  zeer  invloedrijk  gnosticus  die  leefde  in  de  eerste  helft  van  de  tweede  eeuw,  geloofde  dat  de  spirituele  wereld  eenendertig  godheden  kende,  gerangschikt  in  een  hierrarchie  van  de  allerhoogste  God,  ‘Bythos’ of  ‘Diepte’ ,  aflopend  naar  ‘Sophia’ of  ‘Wijsheid’ .  Sophia  was  ontevreden  met  haar  plaats  onderaan  de  goddelijke  ladder  en  kwam  in  opstand ;  ze  werd  gerehabiliteerd  maar  haar  ‘Passie’  werd  haar  ontnomen  en  verbannen.  Uit  deze  ‘Passie’  ontstonden  materie  en  de  Demiurg  die,  zich  niet  bewust  van  de  spirituele  wereld,  geloofde  dat  hij  God  was  en  de  fysieke  wereld  schiep.  Deze  onwetende  Schepper  was  de  ‘God’  van  het  Oude  Testament,  een  ander  wezen  dan  de  liefdevolle  Vader  van  het  Nieuwe  Testament.  Dit  zijn  inderdaad  bizarre  verhalen,  maar  ze  waren  bedoeld  om  de  waarheid  te  vertellen  over  de  menselijke  aard.  Wij  zijn  geschapen  uit  de  onvolmaakte  ‘Passie’  die  uit  de  hemel  werd  verstoten  en  dus  zijn  ook  wij  niet  volmaakt,  maar  bezitten  we  nog  steeds  een  vonkje  van  onze  hemelse  oorsprong.  Gnostici  als  Valentinus  geloofden  dat  verlossing  bestond  uit  het  ontsnappen  aan  de  slechte,  fysieke  wereld  en  die  spirituele  vonk  teruggeven  aan  het  goddelijk  rijk.  Dit  kon  pas  na  de  dood,  maar  veel  gnostici  geloofden  dat  ze  het  proces  al  konden  beginnen  door  een  ascetisch  en  sober  leven  te  leiden  met  zo  min  mogelijk  materiele  zaken.  Anderen  beredeneerden  dat,  als  de  stoffelijke  wereld  slecht  is,  het  er  niet  echt  toe  doet  wat  je  ermee  doet,  en  dus  leefden  zij  als  losbollen  zonder  enige  morele  regels.  Het  woord  ‘gnosticus’  betekent  ‘hij  die  weet’  en  gnosticisme  had te  maken  met  geheime  kennis.  Valentinus  geloofde  dat  slechts  enkele  mensen  de  spirituele  vonk  bezaten  en  daarmee  een  kans  op  verlossing  hadden ;  de  doctrines  konden  dus  alleen  aan  hen  onderwezen  worden.  Het  gnosticisme  was  een  geheime  religie  met  esoterische  kennis  en  een  belangrijke  kring  van  ingewijden ;  wederom  kan  dit  de  invloed  zijn  geweest  van  de  mysteriereligies.  Enkele  gnostici  geloofden  dat  deze  geheime  leer  van  Jezus  afkomstig  was.  Maar  wie  was  hij ?  In  ieder  geval  niet  zowel  God  als  mens,  omdat  de  goede  God  geen  slechte  materie  kon  aanraken.  Sommige  gnostici  waren  daarom  docetisten  en  beweerden  dat  Jezus  totaal  niet  stoffelijk  was.  Anderen  maakten  onderscheid  tussen  de  mens  Jezus  en  het  spirituele  wezen  Verlosser  dat  via  hem  sprak.  Jezus  was  als  Messias  gezonden  door  de  God  van  het  Oude  Testament,  de  ontwetende  Schepper.  Maar  als  je  goed  naar  hem  luisterde,  kon  je  de  boodschap  van  de  goddelijke  Verlosser  horen,  gezonden  door  de  ware,  hogere  God. 

Wordt  vervolgd.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 10,34.37-43.
Psalmen 118(117),1-2.16-17.22-23.
Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Kolossenzen 3,1-4.
Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,1-9.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 10,34.37-43.

Toen opende Petrus de mond, en sprak Nu zie ik waarachtig, dat er bij God geen aanzien van personen bestaat;
Gij weet, wat er na het doopsel, dat Johannes gepreekt heeft, van Galilea af door heel Judea is gebeurd.
Hoe God Jesus van Názaret met den Heiligen Geest en met kracht heeft gezalfd hoe Hij weldoende rondging en allen genas, die door den duivel werden beheerst, omdat God met Hem was.
En wij, wij zijn getuigen van alles wat Hij gedaan heeft in het land van de Joden en in Jerusalem. Hem hebben ze aan het kruis geslagen, en gedood;
maar God heeft Hem de derde dag opgewekt en Hem laten verschijnen:
niet aan heel het volk, maar aan de getuigen, door God voorbeschikt: aan ons, die met Hem gegeten hebben en gedronken na zijn verrijzenis uit de doden.
En ons heeft Hij de opdracht gegeven, aan het volk te prediken en te getuigen, dat Hij door God is aangesteld als Rechter van levenden en doden.
Van Hem getuigen al de profeten, dat ieder. die in Hem gelooft, vergiffenis van zonden verkrijgt door zijn Naam.


Psalmen 118(117),1-2.16-17.22-23.

Halleluja! Brengt Jahweh dank, want Hij is goed: Zijn genade duurt eeuwig!
Laat Israël herhalen: Zijn genade duurt eeuwig!
Jahweh’s rechter overwint!
Neen, ik zal niet sterven, maar leven, Om Jahweh’s daden te melden!
De steen, die de bouwlieden hadden verworpen, Is hoeksteen geworden;
Jahweh heeft het gedaan: Een wonder was het in onze ogen!


Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Kolossenzen 3,1-4.

Zo gij dan met Christus verrezen zijt, zoekt dan ook naar wat hierboven is: waar Christus is, gezeten aan Gods rechterhand.
Weest bedacht op wat daarboven is, en niet op het aardse.
Want gij zijt dood, en uw leven is met Christus verborgen in God.
Maar wanneer Christus, ons leven, wordt geopenbaard, dan zult ook gij geopenbaard worden in glorie, tezamen met Hem.


Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,1-9.

Op de eerste dag der week kwam Maria Magdalena ‘s morgens vroeg, terwijl het nog donker was, naar het graf, en zag de steen van het graf afgerold.
Ze snelde daarom vlug naar Simon Petrus heen, en naar den anderen leerling, dien Jesus liefhad, en zei hun: Men heeft den Heer uit het graf genomen, en we weten niet, waar men Hem heeft neergelegd.
Toen gingen Petrus en de andere leerling op weg, en begaven zich naar het graf.
Ze waren samen op weg gegaan, maar de andere leerling liep sneller dan Petrus, en kwam het eerst bij het graf.
Hij bukte zich voorover, en zag het lijnwaad liggen; maar hij ging er niet binnen.
Nu kwam ook Simon Petrus achter hem aan, ging het graf binnen, en zag het lijnwaad liggen,
met de zweetdoek, die zijn hoofd had bedekt; deze lag niet bij het lijnwaad, maar afzonderlijk opgerold op een andere plaats.
Nu ging ook de andere leerling binnen, die het eerst bij het graf was gekomen. En nu hij het zag, geloofde hij ook;
want ze kenden de Schrift nog niet, dat Hij uit de doden moest opstaan.

Bron : Petrus Canisius bijbelvertaling

DE APOSTOLISCHE PENITENTIARIE

DECREET

AFLATEN VERBONDEN AAN DE GODSDIENSTIGE OEFENINGEN

TER ERE VAN DE GODDELIJKE BARMHARTIGHEID[1]

“Uw barmhartigheid, o God, kent geen grenzen en de schat van uw goedheid is oneindig.. “(Gebed na het Te Deum) en “0 God, die uw almacht in het bijzonder openbaart door uw barmhartigheid en vergevingsgezindheid...” (Gebed van de XXVIste Zondag door het jaar), zingt nederig en getrouw onze Heilige Moeder de Kerk.

Inderdaad: de oneindige welwillendheid van God, hetzij ten opzichte van de hele mensheid, hetzij ten opzichte van elke mens afzonderlijk, schittert op een bijzondere wijze wanneer diezelfde almachtige God de zonden en morele fouten vergeeft en wanneer de schuldigen opnieuw vaderlijk worden genoemd in zijn vriendschap, die ze terecht hadden verloren.

                De gelovigen, wier ziel een diepe genegenheid mag ervaren, worden er om deze redenen toe opgeroepen de mysteries van de goddelijke vergeving te herdenken en ze voluit te vieren. Zij begrijpen duidelijk de grote nood, of liever de plicht om, als Godsvolk, de Goddelijke Barmhartigheid te loven met bijzondere gebedsformules en om tezelfdertijd, nadat ze met een dankbare ziel de gevraagde oefeningen hebben volbracht en aan de gestelde voorwaarden voldaan, de geestelijke voordelen te bekomen die voortvloeien uit de Schatkamer van de Kerk. “Het Paasmysterie is het hoogtepunt van deze openbaring en van de toepassing van de barmhartigheid, die in staat is de mens te rechtvaardigen, gerechtigheid te herstellen als uiting van de heilsorde die God van bij de aanvang in de mens had gewild en, via de mens, in de hele wereld.”

(Encycliek Dives in Misericordia, nr. 7)

                In werkelijkheid kan de Goddelijke Barmhartigheid zelfs de zwaarste zonden vergeven, maar daartoe nodigt ze de gelovigen uit tot het voelen van een bovennatuurlijke, dus niet enkel zuiver psychologische pijn over hun eigen zonden, zodat ze, steeds met de hulp van de goddelijke genade, het sterke voornemen maken om niet meer te zondigen. Deze zielsgesteltenis laat inderdaad het vergeven van doodzonden mogelijk wanneer de gelovige op vruchtbare wijze het Boetesacrament ontvangt of berouw over zijn zonden toont door een akte van volmaakte liefde met de intentie om zo vlug mogelijk het Boetesacrament te ontvangen. Inderdaad: de parabel van de verloren zoon leert dat de zondaar zijn spijt aan God moet belijden met de woorden: Vader, ik heb misdaan tegen de Hemel en tegen u; ik ben niet meer waard uw zoon te heten (Lc 15, 18-19), terwijl hij aanvoelt dat dit het werk van God is: (Hij) was dood en is levend geworden; hij was verloren en is teruggevonden (Lc 15, 32)

                Het is daarom dat onze Opperherder Paus Johannes Paulus II met een vooruitziende pastorale gevoeligheid en met de bedoeling om de voorschriften en leerstellingen van het christelijk geloof diep in de harten van de gelovigen te planten en, gedreven door de tedere eerbied voor de Vader van de Barmhartigheid, heeft gewild dat de Tweede Zondag van Pasen zou zijn gewijd aan de herdenking, met bijzondere aandacht voor deze gaven van genade en “Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid” zou worden genoemd. (Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Leer van de Sacramenten, Decreet Misericors et miserator, 5 mei 2000)

                Het Evangelie van de Eerste Zondag na Pasen verhaalt wonderbare dingen die door Christus werden gedaan op de dag zelf van de Verrijzenis, tijdens zijn eerste verschijning in het openbaar: in de avond van die eerste dag van de week, toen de deuren van de verblijfplaats van de leerlingen gesloten waren uit vrees voor de Joden, kwam Jezus binnen, ging in hun midden staan en zei: ‘Vrede zij u’. Na dit gezegd te hebben toonde hij hun zijn handen en zijn zijde. De leerlingen waren vervuld van vreugde toen zij de Heer zagen. Nogmaals zei Jezus tot hen: ‘Vrede zij u. Zoals de Vader mij gezonden heeft zo zend ik u.’ Na deze woorden blies Hij over hen en zei: ‘Ontvangt de heilige Geest. Aan wie ge de zonden vergeeft, zijn ze vergeven en aan wie ge ze niet vergeeft, zijn ze niet vergeven. (Joh 20, 19-23)

                Opdat de gelovigen die viering met een intense godsvrucht zouden beleven, heeft de Opperherder zelf beslist dat die zou worden verrijkt met een volle aflaat, zoals hierna zal worden omschreven, opdat de gelovigen nog voller de gave van de troost van de Heilige Geest zouden kunnen ontvangen en aldus voedsel geven aan hun groeiende liefde voor God en hun naaste, en opdat deze laatsten, na vergeving van God te hebben bekomen, op hun beurt de drang zouden voelen om hun broeders dadelijk vergeving te schenken.

                Aldus zullen de gelovigen op nog volmaakter wijze de Geest van het Evangelie volgen, door in hun binnenste de vernieuwing van het Tweede Vaticaans Concilie te aanvaarden en zich het woord van de Heer herinneren: “Hieruit zullen allen kunnen opmaken dat gij mijn leerlingen zijt: als gij de liefde onder elkaar bewaart” (Joh 13, 35), zullen de christenen geen vuriger wens hebben dan dienst te bewijzen. aan de mensen van hun tijd...

“Want het is de wil van de Vader dat wij in elke mens Christus, onze broeder herkennen en dat we iedereen beminnen, in woord en daad”. (Past. Const. Gaudium et Spes, nr. 39)

                Tijdens de audiëntie van 13 juni 2002 voor de verantwoordelijken van de Apostolische Penitentiarie, hierna genoemd, heeft de Opperherder, bezield door het vurige verlangen om deze gevoelens van Godsvrucht tegenover de Goddelijke Barmhartigheid zoveel mogelijk te bevorderen bij het Christenvolk en omwille van de zeer rijke spirituele vruchten die men ervan mag verwachten, aflaten willen toekennen volgens de hiernavolgende voorschriften:

-          Een Volle Aflaat wordt verleend, volgens de gewone voorwaarden (Sacramentele Biecht, Eucharistische Communie en gebed voor de intenties van de Opperherder) aan de gelovige die op de Tweede Zondag van Pasen, dat wil zeggen de zondag van de “Goddelijke Barmhartigheid”, in elke kerk of kapel, met een ziel die vrij is van zonden, zelfs dagelijkse zonden, deelneemt aan de godvruchtige praktijken ter ere van de Goddelijke Barmhartigheid, of die tenminste, in aanwezigheid van het Allerheiligste Sacrament van de Eucharistie, openbaar uitgestald of in het tabernakel aanwezig, het Onze Vader en het Credo uitspreekt, en daar een godvruchtige aanroeping tot de Barmhartige Heer Jezus aan toevoegt (bijvoorbeeld “Barmhartige Jezus, ik heb vertrouwen in U”).

-          Een Gedeeltelijke Aflaat wordt verleend aan de gelovige die met een berouwvol hart tot de Barmhartige Heer Jezus één van de godvruchtige aanroepingen richt die wettelijk werden bekrachtigd.

-          Bovendien wordt op de zondag van de Goddelijke Barmhartigheid een Volle Aflaat verleend aan personen die op zee werken en hun plicht doen op haar oneindige uitgestrektheid; aan onze ontelbare broeders die van hun vaderland zijn verwijderd door de rampen van de oorlog, politieke gebeurtenissen, onherbergzaamheid van de streek, of andere dergelijke oorzaken; aan de zieken en de personen die hen bijstaan, en allen die voor de goede zaak hun huis niet kunnen verlaten of die ten voordele van de maatschappij een taak uitoefenen die niet kan worden uitgesteld, als ze elke vorm van zonde weigeren, zoals hoger omschreven, en met de intentie om zo snel als ze dat kunnen de drie gewone voorwaarden te vervullen, en als ze tegenover een godvruchtige beeltenis van onze Barmhartige Heer Jezus het Onze Vader en het Credo uitspreken en er een godvruchtige aan roeping tot de Barmhartige Heer Jezus aan toevoegen (bijvoorbeeld “Barmhartige Jezus, ik heb vertrouwen in U”).

-          Als ook dat niet zou kunnen gebeuren zal het mogelijk zijn om op diezelfde zondag een Volle Aflaat te verdienen voor al wie zich in de geest verenigt met hen die op de gewone wijze de oefeningen doen die nodig zijn voor het bekomen van de aflaat, en die tot de Barmhartige God een gebed richten en tezelfdertijd het lijden van hun ziekte en de moeilijkheden van hun leven opofferen, waarbij ook zij de intentie moeten hebben om zo spoedig mogelijk de drie voorgeschreven voorwaarden voor het bekomen van een volle aflaat te vervullen.

De priesters die hun pastorale dienst uitoefenen, in het bijzonder de pastoors, moeten hun gelovigen op een passende wijze op de hoogte brengen van dit heilzame besluit van de Kerk, zij moeten met een beschikbare en grootmoedige ziel hun biecht horen en op de zondag van de Goddelijke barmhartigheid moeten zij, na de viering van de Mis of de Vespers, met de eerbied die daartoe is vereist, het opzeggen van de bovengenoemde gebeden leiden; met name Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden (Mt 5, 7); bij het uitoefenen van hun geloofsonderricht moeten zij de gelovigen met zachtheid aansporen om zo vaak mogelijk goede werken of werken van barmhartigheid te verrichten, daarbij het voorbeeld en het mandaat van Jezus Christus volgend, zoals het staat aangeduid in de tweede generale concessie van het “Enchiridion indulgentiarum”. (Handboek der aflaten)

Het huidige decreet heeft eeuwigheidswaarde, zelfs ondanks tegengestelde beschikkingen.

Mgr. Luigi De Magistris,

Titulair aartsbisschop.

P. Gianfranco Girotti, o.f.m. conv.,

Regent.

Feestdag van de Goddelijke Barmhartigheid: Tweede Zondag van Pasen.

DERDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng vandaag alle vrome en trouwe zielen, bij Mij en dompel hen onder in de oceaan van Mijn Barmhartigheid. Deze zielen hebben Mij moed ingesproken op de weg naar Calvarie. Zij waren die  druppel troost in een oceaan van smart."

Laten wij bidden voor alle trouwe Christenen.

Zeer Barmhartige Jezus, die overvloedig de genaden uit de schatkamer van Uw barmhartigheid uitdeelt, verleen aan alle trouwe Christenen toegang tot Uw Barmhartig Hart en stoot hen nooit af. Zo smeken wij U, bij de wondervolle liefde die U de hemelse Vader toedraagt.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

De wonderen van barmhartigheid zijn ondoorgrondelijk

noch de zondaar noch de rechtvaardige zal ze peilen,

wanneer U een medelijdend oog op ons slaat,

trekt U ons dichter tot Uw liefde

Eeuwige Vader, zie met erbarmen neer op Uw getrouwen, de volgelingen van Uw Zoon. Door de verdiensten van Jezus' smartelijk lijden, schenk hun Uw zegen en neem hen onophoudelijk onder Uw hoede, opdat zij de schat van de liefde en van het geloof nooit zouden verliezen. Mogen zij met de koren der Engelen en der Heiligen, eeuwigdurend Uw grenzeloze Barmhartigheid in de eindeloze eeuwigheid prijzen. Amen.

Zeg nu het Rozenhoedje op

DE  EBIONIETEN.

De  montanisten  sloten  qua  leer  een  bij  andere  christenen,  maar  veel  groeperingen  deden  dat  niet.  Zo  bestond  er  een  groot  meningsverschil  over  de  aard  van  Jezus.  Was  hij  een  mens,  God  of  iets  anders ?  De  docetisten,  die  de  menselijke  natuur  van  Jezus  ontkenden,  bestonden  nog  steeds  en  zij  kregen  gezelschap  van  hun  tegenhangers,  de  ebionieten.  Zij  werden  vooral  veroordeeld  omdat  ze  Jezus  alleen  maar  als  mens  zagen  en  verder  niets,  maar  dat  was  waarschijnlijk  niet  het  hele  verhaal.  Hun  naam  stamt  van  het  Aramese  woord  voor  ‘armen’  aan  wie  Jezus  het  koninkrijk  van  God   had  beloofd.  Te  oordelen naar  de  nog  bestaande  fragmenten  van  hun  geschriften,  beschouwden  de  ebionieten  zichzelf  als  joden  die  geloofden  in  Jezus.  Voor  de  tijd  van  Jezus  draaide  het  bij  de  joden  om  het  brengen  van  offers  in  de  tempel ;  de  ebionieten  geloofden  dat  het  leven  volgens  de  Wet  in  het  licht  van  de  leer  van  Jezus  het  belangrijkste  was.  Zij  zagen  Paulus  en  de  door  hem  gestichte  niet – joodse  vorm  van  het  christendom  als  een  ketterse  beweging.  Dit  lijkt  dus  een  groep  te  zijn  geweest  die  afstamde  van  de  ‘originele’  joodse  christenen  en  vervolgens  gemarginaliseerd  werd  door  het  ‘toonaangevende’  niet – joodse  christendom.  Ze  leefden  vooral  in  het  uiterste  oosten  van  het  keizerrijk,  rond  Jeruzalem  en  misschien  in  Perzié.  Er  is  heel  weinig  over  de  ebionieten  bekend.  Ze  bestonden  nog  in  de  vierde  eeuw,  maar  vormden  nog  slechts  een  kleine,  ketterse  sekte. 

GNOSTICISME.

Het  gnosticisme  was  zonder  twijfel  de  grootste  en  meest  controversiële  beweging  binnen  het  christendom  in  de  tijd  na  de  nieuwtestamentische  periode.  De  geleerden  zijn  het  bijna  over  praktisch  alles  oneens  wat  met  gnosticisme  te  maken  heeft ;  waar  het  vandaan  kwam,  wanneer  het  bestond  en  zelfs  wat  het  precies  was.  Dit  op  zich  heeft  al  aan  dat  het  een  heel  vage  beweging  was.  Anders  dan  het  montanisme,  wat  één  sekte  was,  waren  de  gnostici  niet  één  groep  maar  een  groot  aantal  groepen  met  vergelijkbare  opvattingen.  Ze  waren  zeer  gevarieerd,  ook  qua  grootte,  en  het  lijkt  dat  enkele groepen  heel  erg  leken  op  het  ‘toonaangevende’  christendom  en  daarbinnen  opereerden,  terwijl  andere  zo  afweken  dat  hier  niet  echt  sprake  was  van  christenen,  maar  van  volgelingen  van  een  aparte  religie.  Hoewel  gnostici  uiteenlopende  dingen  geloofden,  was  het  dualisme  voor  allen  een  basisovertuiging.  Ze  geloofden  in  de  twee  principes  van  goed  en  kwaad,  die  wezenlijk  tegenovergesteld  waren.  Bovendien  werden  deze  concreet  gemaakt  in  een  grote  tweedeling  van  de  realiteit ;  de  fysieke  en  de  spirituele.  De  fysieke  wereld  was  slecht  en  de  spirituele  wereld  was  goed.

Wordt  vervolgd.

Opnieuw waarschuwing voor hongersnood

Opnieuw is er door een Nederlandse voorganger gewaarschuwd voor een naderende hongersnood in Nederland. Herry van Bijleveld uit Vleuten bracht die boodschap tijdens een dienst van de Maranatha gemeente in Ermelo. Het Nederlands Dagblad gaat er vandaag (zaterdag) uitgebreid op in op haar kerkpagina. Daarin zegt Van Bijleveld dat hij mensen adviseert extra voedsel en drinken in huis te halen. Anders dan onlangs David Wilkerson (die adviseerde om voedsel voor een maand in te slaan) denkt Bijleveld begrepen te hebben dat een voedsel- en watervoorraad voor een week volstaat. De afgelopen week publiceerde Manna-vandaag een soortgelijke waarschuwing van Jack van der Tang, leider van Pillar of Fire in Den Haag, en van enkele anderen. Dat artikel vind je hier. De boodschap van David Wilkerson vind je hier en een reactie van David Wilkerson daarop tref je hier aan. De boodschap van Bijleveld is door de Maranatha gemeente inmiddels als mp3-bestand op haar site gezet. Die vind je hier. Het Nederlands Dagblad zegt dat de boodschap van Van Bijleveld veel stof heeft doen opwaaien in de gemeente in Ermelo. “U moet weten”, zei Van Bijleveld, “dat de Heilige Geest wereldwijd bezig is zijn kinderen te vertellen wat er binnenkort gaat gebeuren, zodat het u niet overvalt. Zodat u niet alsnog dingen in orde moet maken met de Here God en met andere mensen”. Hij riep zijn toehoorders op niet in paniek te raken “want Jezus leeft”. Van Bijleveld, voorganger van de evangeliegemeente De Fontein in Vleuten, zei tijdens de dienst in Ermelo voorts te geloven dat de gemeente van Jezus Christus “spoedig, zeer spoedig” zal worden opgenomen. Hij adviseerde mensen hun huis te zuiveren van onreine en occulte spullen. In dat verband noemde hij “pornoboekjes onder het matras”. Zodat dergelijke spullen niet door achterblijvers worden gevonden. Er moet, zei hij, niets blijven liggen wat achterblijvers kunnen gebruiken “om de naam van de Here Jezus te belasteren”. Van Bijleveld zegt dat hij zijn boodschap over een naderende hongersnood eind vorig jaar ontving en dat hij zich nu gedrongen weet er in het openbaar over te spreken. In zijn eigen gemeente in Vleuten en in andere gemeenten heeft hij er, naar eigen zeggen, al over gesproken. (De foto toont Herry van Bijleveld, samen met echtgenote Nelly.)