DE  GRONDBEGINSELEN  VAN  DE  ORTHODOXIE.

Velen,  zowel  christenen  als  heidenen,  gruwden  van  dit  soort  ideeén.  Irenaeus,   een  christen  uit  Anatolié  die  later  naar  Lyon  verhuisde  in  het  huidige  Frankrijk,  ging  er  tegenin.  In  Lyon  werd  hij  geconfronteerd  met  het  gnosticisme  en  rond  180  scheef  hij  een  zeer  lijvig  boek  waarin  hij  het  beschreef  en  aanviel.  Irenaeus  haatte  zo’n  beetje  alles  wat  te  maken  had  met  gnosticisme.  Hij  haatte  de  manier  waarop  gnostici  afgaven  op  de  stoffelijke  wereld,  waarin  God,  naar  zijn  idee,  zeer  geïnteresseerd  was.  Hij  haatte  de  manier  waarop  ze  Christus  splitsten  of  zijn  ware  menselijkheid  weigerden  te  erkennen.  Hij  haatte  de  manier  waarop  ze  onderscheid  maakten  tussen  de  God  van  het  Oude  Testament  en  die  van  het  Nieuwe  Testament ;  ze  zagen  het  belang  van  de  geschiedenis  niet  in.  Hij  vond  dat  het  christendom  geworteld  moest  zijn  in  zijn  joodse  verleden.  God  had  gehandeld  in  oudtestamentische  tijden  en  de  kerk  was  de  belichaming  van  zijn  beloften  aan  Abraham  en  diens  familie.  Irenaeus  vertegenwoordigde  wat  wij  het  ‘toonaangevende’ ,  niet – gnostische  christendom  kunnen  noemen.  In  tegenstelling  tot  gnostici,  met  hun  geheime  traditie  die  slechts  werd  overgeleverd  aan  ‘ingewijden’ ,  stelde  Irenaeus  dat  de  overtuigingen  van  de  kerk  voor  iedereen  toegankelijk  waren.  Door  deze  bewering  stelde  Irenaeus  de  norm  voor  wat  later  de  orthodoxie  zou  worden.  Tertullianus,  die  een  paar  jaar  later  leefde,  deed  hetzelfde,  hoewel  niet  uit  verzet  tegen  de  gnostici.  Irenaeus  en  Tertullianus  waren  het  erover  eens  dat  het  christelijk  geloof  was  begonnen  bij  Jezus.  Hij  had  de  waarheid  aan  zijn  volgelingen  onderwezen,  met  name  de  twaalf  apostelen.  Na  Pinksteren  hadden  deze  apostelen  en  andere  discipelen  het  goede  nieuws  over  de  wereld   verspreid,  onderweg  kerken  stichtend.  In  die  gemeenten  onderwezen  zij  het  evangelie  zoals  Jezus  het  hen  had  geleerd  en  ze  stelden  predikanten  en  bisschoppen  aan  om  het  werk  te  continueren  na  hun  dood.  Sindsdien  was  dat  zo  doorgegaan.  Daarmee  bestond  er  een  onafgebroken  traditie  vanaf  Jezus.  Dit  idee,  ‘apostolische  principe’ ,  was  een  hoofdzaak  voor  de  kerkvaders  en  zou  in  latere  eeuwen  uitermate  belangrijk  blijven.  Dit  betekende  dat  er  een  richtlijn  was  waaraan  overtuigingen  konden  worden  getoetst.  Zoals  Tertullianus  het  in  zijn  Proces  tegen  de  ketters  stelde ;  Het  is  duidelijk  dat  alle  doctrines  die  stroken  met  de  apostolische  kerken -  deze  mallen  en  oorspronkelijke  bronnen  van  het  geloof -  als  waar  moeten  worden  beschouwd,  aangezien  ze  ongetwijfeld  bevatten  hetgeen  die  kerken  ontvingen  van  de  apostelen,  de  apostelen  van  Christus,  Christus  van  God.  En  alle  doctrines  die  de  waarheid  van  de  kerk  en  de  apostelen  van  Christus  en  God  tegenspreken,  moeten  als  vals  worden  gezien.

Wordt  vervolgd.

Voor het Weesgegroet Moeder Maria, daar staat mijn hart open voor U.
Maar wel gezongen door een kerkkoor gade geslagen door Uw Zoon Jezus.
Om de liefde verder te mogen verspreiden door U Lieve Vrouwe die mijn Voorspreekster is.
Gij die dit kind gehaald heeft uit de duisternis.

Daar zal dit kind Uw eeuwig dankbaar voor zijn.
Uw liefde zit nu diep in mijn hart, zo zal dit kind voor ieder blijven teder en klein.
Mijn hart jubelt en juicht zo van verlangen.
Om nog meer geleid te mogen worden door Uw mooie gezangen.

Elke dag gaat Uw Rozenkransgebed liefdevol door mij heen.
Dat dit ook de harten mag openen voor degene die bedolven zijn onder de maatschappelijke steen.
De steen van het leven dat zwaarder en zwaarder weegt wat brengt al dat verdriet en pijn.
Door Uw liefde kunnen ze hun harten openen, wat U als Voorspreekster doorstuurt naar mij.

En heel deze liefde dat komt doormiddel van de Almachtige God.
Zonder Zijn liefde blijft de ziel steken in het zware onmenselijke lot.
Laat daarom je tranen maar eens vloeien, opdat er positieve energie er voor terug mag komen.
Dat zal vele zielen gaan helpen, om het leven opnieuw op te kunnen bouwen.

Wat dit kind al eerder vroeg.
Om een oplossing te verkrijgen, al wist hij al genoeg.
Het gegeven kwam door de Goddelijke wereld.
Die roept mij, opdat  dit  kind  werkelijk  verandert.   

Hij zal de liefde van God wel anders gaan beschrijven.
Op de manier hoe de Goddelijke wereld  het mij  hebben aangewezen.
In deze Eeuw van Christus zal dit  kind  zijn levenstaak als priester in gaan invullen.
Maar dan door het Levensboek met een God, zo wil hij zijn levenswerk vervullen.

Door over Zijn liefde te spreken zal Hij zeggen er is geen dood.
Want de dood is er niet, wel zie je in de Hemelen het avondrood.
Het leven gaat verder, daarom zal dit  kind  deze liefde verder gaan vertellen.
Zo zullen de hellen door de liefde niet voller geraken, het zal de pijnen helen.

Als de mens dit zal willen aannemen.
Zal langzaamaan verdwijnen het geweld  en  zo ook opgelost worden de grote wereldse problemen.
Jezus, Maria, zo ook Goddelijke wereld die sturen deze liefde naar mij.
Door het verkregene, nadat hij las over Pater Pio en Medjujorge was hij ineens heel erg blij.

Mijn tranen rolden uit mijn ogen op de grond.
Over de liefde hoe God zich met mij verbond.
Overweldigend kwam dit over, het voelde innerlijk aan licht en glorievol.
En zei Maria Onze Lieve Moeder bedankt voor het verkrijgen van dit mooie gevoel.

HET FASCINERENDE GETUIGENIS VAN MEVROUW Dra. GLORIA POLO

Eerst dodelijk getroffen door de bliksem,

daarna door God getroffen om het ware leven te verkondigen.

Het begon op vrijdag 5 mei 1995 bij de Nationale Universiteit van Bogotá, Colombia,

rond 16.30 ’s middags…..Gloria vertelt:

Lieve mensen, het is werkelijk een genoegen voor mij om bij jullie te zijn en jullie deelgenoot te mogen maken van de wonderbare genade die de Heer mij heeft geschonken. De gebeurtenissen waarover ik jullie ga vertellen zijn ongeveer een twaalftal jaar geleden gebeurd in de Nationale universiteit van Bogotá (Colombia). “Ik ben tandarts en was toen 30 jaar. Ik werkte met mijn neef van 23 jaar, eveneens tandarts, aan ons proefschrift.

Op deze regenachtige vrijdagnamiddag gingen we samen met mijn man in de richting van de universiteit om enkele boeken op te halen, die we nodig hadden.

Mijn neef en ik liepen onder een kleine paraplu. Mijn man had een waterdichte jas en liep langs de muur van de ‘grote bibliotheek’, om zich tegen de regen te beschermen, terwijl wij twee steeds probeerden de plassen te ontwijken.

Toen we bij een rijtje bomen kwamen en net over een grote plas sprongen werden we beiden door de bliksem getroffen. Mijn neef was op slag dood.

De bliksem had zijn inwendige organen verbrand. Hoewel hij zo jong was, leefde hij vol overgave aan God en had hij een bijzondere verering voor het Kindje Jezus.

Hij droeg steeds een medaille van het Kindje Jezus in een kristal van kwarts op zijn borst. Volgens de autopsie was de bliksem op de kwarts ingeslagen, had vervolgens zijn hart verkoold om dan zijn lichaam te verlaten via zijn voeten.

Uiterlijk was er aan hem geen enkel spoor van verbranding te merken.

Bij mij ging de bliksem door mijn arm naar binnen en verliet mijn lichaam langs mijn rechtervoet. Ik was op gruwelijke wijze verbrand over heel mijn lichaam, zowel aan de buitenkant als aan de binnenkant. Bijna al mijn vlees was weggebrand, mijn borsten waren weg, en vooral aan de linkerkant had ik een groot gat; er was geen vlees meer op mijn onderlichaam, noch op mijn benen noch op mijn ribben, mijn lever was deels verkoold, mijn nieren waren sterk verbrand evenals mijn longen enz…

“Het lichaam, dat u nu ziet, is een reconstructie door de Barmhartige God!”

Ik gebruikte een spiraaltje als voorbehoedmiddel. Dat is van koper, en koper is een uitstekende elektrische geleider. Daarom waren ook mijn eierstokken verkoold. Ik had een hartstilstand en ik was praktisch levenloos. Mijn lichaam schokte zo sterk van de elektriciteit, dat men mij enige tijd niet kon aanraken.

EERSTE UITTREDING

Terwijl mijn lichaam verkoold was, had mijn ziel de mooiste en meest bijzondere ervaring: Ik, mijn ziel dus, bevond me op dat ogenblik in een prachtige tunnel van onbeschrijflijk mooi wit licht; het was genieten, een vrede, een zaligheid waarvoor geen menselijke woorden zijn om de grootsheid ervan te beschrijven; het was een buitengewone extase.

Ik was overgelukkig, ik was gewichtloos in deze tunnel. Op het einde zag ik iets als een zon, een prachtig schitterend licht. Ik noem het 'wit' om er een kleuraanduiding aan te geven maar geen enkele aardse kleur is vergelijkbaar met dit heerlijk licht. Ik voelde de bron van alle liefde, van alle vrede…

Terwijl ik omhoog ging realiseerde ik me dat ik gestorven was. Op dat ogenblik dacht ik aan mijn kinderen en zei: “Oh, God, mijn kinderen! Wat gaan ze denken van mij? Een moeder die zo druk bezet was dat ze nooit tijd besteedde aan hen.” Hier zag ik hoe mijn leven werkelijk was geweest en het maakte me droevig. Ik ging elke dag mijn huis uit om de wereld te veranderen en ik was zelfs niet in staat om mijn kinderen een thuis te bezorgen.

Op dit moment dat ik de leegte ervoer voor mijn kinderen, zag ik iets moois: Mijn lichaam maakte geen deel meer uit van tijd en ruimte en ik kon iedereen gelijktijdig zien, zowel de levenden als de doden.

Ik kon mijn overgrootouders en mijn overleden ouders omhelzen. Het was een zalig moment. Ik zag mijn grootvader en mijn overgrootvader overal. Ik omhelsde hen en iedereen die ik in mijn leven gekend had, overal en op hetzelfde ogenblik.

Alleen wanneer ik mijn negenjarig dochtertje omhelsde schrok ik. Het was alsof zij mijn omarming voelde op de aarde.

Er was geen notie van tijd bij dit heerlijke, mooie, onlichamelijke, moment. Toen realiseerde ik me ook dat ik de fout gemaakt had te geloven in reïncarnatie, een visie waarvan ik fervent verdedigster was geworden.

Mijn kijk op de wereld was totaal veranderd. Op aarde maakte ik onderscheid tussen dikke mensen, magere mensen, slecht geklede mensen, lelijke mensen, enzovoort. Kortom ik had allerhande vooroordelen. Ik zag nu het innerlijke van de mens. Hoe mooi was het om het innerlijk van de mensen te zien! In de gedachten en gevoelens van mensen te kunnen kijken, terwijl ik ze omarmde.

Ik omarmde ze allen tegelijk en intussen bleef mijn ziel hoger en hoger gaan, vervuld van vreugde. Toen voelde ik dat ik prachtig zicht kreeg over een achtergrond met een buitengewoon prachtig meer, omgeven door wondermooie bomen en bloemen. Er ging een heerlijke geur uit van deze adembenemende tuin die mij vervulde met een gevoel van liefde. Het leek nauwelijks op wat wij op aarde gewoon zijn te zien, zo innig mooi. Er waren twee bomen die een soort toegang schenen te omsluiten. Ik zag hoe mijn neef, die met mij verongelukt was, deze schitterende tuin binnenging.

Ik wist en voelde dat het mij niet gegeven was er ook binnen te gaan...

WORDT  VERVOLGD.

VIERDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng Mij vandaag hen, die nog niet in Mij geloven en  die Mij nog niet kennen. [1] Tijdens Mijn bitter lijden was ik ook met hen begaan, mijn Hart werd getroost door de liefde die zij in de toekomst voor Mij zouden opvatten. Dompel hen onder in de oceaan van Mijn Barmhartigheid."

Laten wij bidden voor de (heidenen en de) ongelovigen.

Zeer Barmachtige Jezus, U zijt het licht van de wereld, verleen aan de hen die nog niet in  U geloven en U nog niet kennen, toegang tot Uw Barmhartig Hart. Laat de stralen van Uw genade hen verlichten, zodat zij samen met ons, eeuwigdurend de wonderen van Uw Barmhartigheid bezingen.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

Moge het licht van Uw liefde

de zielen die in duisternis zijn verlichten.

Geef dat deze zielen U zullen kennen

en samen met ons Uw barmhartigheid zullen verhogen

Eeuwige Vader, zie met erbarmen neder op de zielen (der heidenen) en van al diegenen die U nog niet kennen. Ook om hen is het Allerbarmachtigste Hart van Uw Zoon Jezus Christus bekommerd. Mogen zij geraakt worden door het licht van het Evangelie, opdat zij zouden beseffen welk groot geluk het is om U te beminnen. Mogen ook zij door de eeuwen heen de heerlijkheid van Uw Barmhartigheid prijzen. Amen

Zeg nu het Rozenhoedje op.

Waarschijnlijk  kwam  deze  grondgedachte  voor  een  groot  gedeelte  voort  uit  het  zoroastrisme  en  mogelijk  ook  enigszins  uit  het  platonisme.  Dit  geloof  bracht  een  aantal  andere  kenmerkende  doctrines  met  zich  mee.  Ten  eerste  moesten  ze  verklaren  hoe  zo’n  slechte  wereld  kon  ontstaan ;  de goede  God  kon  hem  niet  hebben  geschapen.  Daarom  geloofden  sommigen  in  een  mindere,  een  onkundige  of  slechte  God  die  ‘Demiurg’  of  ‘Schepper’  werd  genoemd  en  de  natuurlijke  wereld  vorm  gaf.  Sommigen  ontwikkelden  een  uitgebreide  mythologie  om  te  verklaren  hoe  deze  schepper  en  de  materie  oorspronkelijk  waren  ontstaan.  Valentinus,  een  zeer  invloedrijk  gnosticus  die  leefde  in  de  eerste  helft  van  de  tweede  eeuw,  geloofde  dat  de  spirituele  wereld  eenendertig  godheden  kende,  gerangschikt  in  een  hierrarchie  van  de  allerhoogste  God,  ‘Bythos’ of  ‘Diepte’ ,  aflopend  naar  ‘Sophia’ of  ‘Wijsheid’ .  Sophia  was  ontevreden  met  haar  plaats  onderaan  de  goddelijke  ladder  en  kwam  in  opstand ;  ze  werd  gerehabiliteerd  maar  haar  ‘Passie’  werd  haar  ontnomen  en  verbannen.  Uit  deze  ‘Passie’  ontstonden  materie  en  de  Demiurg  die,  zich  niet  bewust  van  de  spirituele  wereld,  geloofde  dat  hij  God  was  en  de  fysieke  wereld  schiep.  Deze  onwetende  Schepper  was  de  ‘God’  van  het  Oude  Testament,  een  ander  wezen  dan  de  liefdevolle  Vader  van  het  Nieuwe  Testament.  Dit  zijn  inderdaad  bizarre  verhalen,  maar  ze  waren  bedoeld  om  de  waarheid  te  vertellen  over  de  menselijke  aard.  Wij  zijn  geschapen  uit  de  onvolmaakte  ‘Passie’  die  uit  de  hemel  werd  verstoten  en  dus  zijn  ook  wij  niet  volmaakt,  maar  bezitten  we  nog  steeds  een  vonkje  van  onze  hemelse  oorsprong.  Gnostici  als  Valentinus  geloofden  dat  verlossing  bestond  uit  het  ontsnappen  aan  de  slechte,  fysieke  wereld  en  die  spirituele  vonk  teruggeven  aan  het  goddelijk  rijk.  Dit  kon  pas  na  de  dood,  maar  veel  gnostici  geloofden  dat  ze  het  proces  al  konden  beginnen  door  een  ascetisch  en  sober  leven  te  leiden  met  zo  min  mogelijk  materiele  zaken.  Anderen  beredeneerden  dat,  als  de  stoffelijke  wereld  slecht  is,  het  er  niet  echt  toe  doet  wat  je  ermee  doet,  en  dus  leefden  zij  als  losbollen  zonder  enige  morele  regels.  Het  woord  ‘gnosticus’  betekent  ‘hij  die  weet’  en  gnosticisme  had te  maken  met  geheime  kennis.  Valentinus  geloofde  dat  slechts  enkele  mensen  de  spirituele  vonk  bezaten  en  daarmee  een  kans  op  verlossing  hadden ;  de  doctrines  konden  dus  alleen  aan  hen  onderwezen  worden.  Het  gnosticisme  was  een  geheime  religie  met  esoterische  kennis  en  een  belangrijke  kring  van  ingewijden ;  wederom  kan  dit  de  invloed  zijn  geweest  van  de  mysteriereligies.  Enkele  gnostici  geloofden  dat  deze  geheime  leer  van  Jezus  afkomstig  was.  Maar  wie  was  hij ?  In  ieder  geval  niet  zowel  God  als  mens,  omdat  de  goede  God  geen  slechte  materie  kon  aanraken.  Sommige  gnostici  waren  daarom  docetisten  en  beweerden  dat  Jezus  totaal  niet  stoffelijk  was.  Anderen  maakten  onderscheid  tussen  de  mens  Jezus  en  het  spirituele  wezen  Verlosser  dat  via  hem  sprak.  Jezus  was  als  Messias  gezonden  door  de  God  van  het  Oude  Testament,  de  ontwetende  Schepper.  Maar  als  je  goed  naar  hem  luisterde,  kon  je  de  boodschap  van  de  goddelijke  Verlosser  horen,  gezonden  door  de  ware,  hogere  God. 

Wordt  vervolgd.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 10,34.37-43.
Psalmen 118(117),1-2.16-17.22-23.
Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Kolossenzen 3,1-4.
Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,1-9.

Lezing uit de Handelingen der apostelen 10,34.37-43.

Toen opende Petrus de mond, en sprak Nu zie ik waarachtig, dat er bij God geen aanzien van personen bestaat;
Gij weet, wat er na het doopsel, dat Johannes gepreekt heeft, van Galilea af door heel Judea is gebeurd.
Hoe God Jesus van Názaret met den Heiligen Geest en met kracht heeft gezalfd hoe Hij weldoende rondging en allen genas, die door den duivel werden beheerst, omdat God met Hem was.
En wij, wij zijn getuigen van alles wat Hij gedaan heeft in het land van de Joden en in Jerusalem. Hem hebben ze aan het kruis geslagen, en gedood;
maar God heeft Hem de derde dag opgewekt en Hem laten verschijnen:
niet aan heel het volk, maar aan de getuigen, door God voorbeschikt: aan ons, die met Hem gegeten hebben en gedronken na zijn verrijzenis uit de doden.
En ons heeft Hij de opdracht gegeven, aan het volk te prediken en te getuigen, dat Hij door God is aangesteld als Rechter van levenden en doden.
Van Hem getuigen al de profeten, dat ieder. die in Hem gelooft, vergiffenis van zonden verkrijgt door zijn Naam.


Psalmen 118(117),1-2.16-17.22-23.

Halleluja! Brengt Jahweh dank, want Hij is goed: Zijn genade duurt eeuwig!
Laat Israël herhalen: Zijn genade duurt eeuwig!
Jahweh’s rechter overwint!
Neen, ik zal niet sterven, maar leven, Om Jahweh’s daden te melden!
De steen, die de bouwlieden hadden verworpen, Is hoeksteen geworden;
Jahweh heeft het gedaan: Een wonder was het in onze ogen!


Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Kolossenzen 3,1-4.

Zo gij dan met Christus verrezen zijt, zoekt dan ook naar wat hierboven is: waar Christus is, gezeten aan Gods rechterhand.
Weest bedacht op wat daarboven is, en niet op het aardse.
Want gij zijt dood, en uw leven is met Christus verborgen in God.
Maar wanneer Christus, ons leven, wordt geopenbaard, dan zult ook gij geopenbaard worden in glorie, tezamen met Hem.


Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 20,1-9.

Op de eerste dag der week kwam Maria Magdalena ‘s morgens vroeg, terwijl het nog donker was, naar het graf, en zag de steen van het graf afgerold.
Ze snelde daarom vlug naar Simon Petrus heen, en naar den anderen leerling, dien Jesus liefhad, en zei hun: Men heeft den Heer uit het graf genomen, en we weten niet, waar men Hem heeft neergelegd.
Toen gingen Petrus en de andere leerling op weg, en begaven zich naar het graf.
Ze waren samen op weg gegaan, maar de andere leerling liep sneller dan Petrus, en kwam het eerst bij het graf.
Hij bukte zich voorover, en zag het lijnwaad liggen; maar hij ging er niet binnen.
Nu kwam ook Simon Petrus achter hem aan, ging het graf binnen, en zag het lijnwaad liggen,
met de zweetdoek, die zijn hoofd had bedekt; deze lag niet bij het lijnwaad, maar afzonderlijk opgerold op een andere plaats.
Nu ging ook de andere leerling binnen, die het eerst bij het graf was gekomen. En nu hij het zag, geloofde hij ook;
want ze kenden de Schrift nog niet, dat Hij uit de doden moest opstaan.

Bron : Petrus Canisius bijbelvertaling

DE APOSTOLISCHE PENITENTIARIE

DECREET

AFLATEN VERBONDEN AAN DE GODSDIENSTIGE OEFENINGEN

TER ERE VAN DE GODDELIJKE BARMHARTIGHEID[1]

“Uw barmhartigheid, o God, kent geen grenzen en de schat van uw goedheid is oneindig.. “(Gebed na het Te Deum) en “0 God, die uw almacht in het bijzonder openbaart door uw barmhartigheid en vergevingsgezindheid...” (Gebed van de XXVIste Zondag door het jaar), zingt nederig en getrouw onze Heilige Moeder de Kerk.

Inderdaad: de oneindige welwillendheid van God, hetzij ten opzichte van de hele mensheid, hetzij ten opzichte van elke mens afzonderlijk, schittert op een bijzondere wijze wanneer diezelfde almachtige God de zonden en morele fouten vergeeft en wanneer de schuldigen opnieuw vaderlijk worden genoemd in zijn vriendschap, die ze terecht hadden verloren.

                De gelovigen, wier ziel een diepe genegenheid mag ervaren, worden er om deze redenen toe opgeroepen de mysteries van de goddelijke vergeving te herdenken en ze voluit te vieren. Zij begrijpen duidelijk de grote nood, of liever de plicht om, als Godsvolk, de Goddelijke Barmhartigheid te loven met bijzondere gebedsformules en om tezelfdertijd, nadat ze met een dankbare ziel de gevraagde oefeningen hebben volbracht en aan de gestelde voorwaarden voldaan, de geestelijke voordelen te bekomen die voortvloeien uit de Schatkamer van de Kerk. “Het Paasmysterie is het hoogtepunt van deze openbaring en van de toepassing van de barmhartigheid, die in staat is de mens te rechtvaardigen, gerechtigheid te herstellen als uiting van de heilsorde die God van bij de aanvang in de mens had gewild en, via de mens, in de hele wereld.”

(Encycliek Dives in Misericordia, nr. 7)

                In werkelijkheid kan de Goddelijke Barmhartigheid zelfs de zwaarste zonden vergeven, maar daartoe nodigt ze de gelovigen uit tot het voelen van een bovennatuurlijke, dus niet enkel zuiver psychologische pijn over hun eigen zonden, zodat ze, steeds met de hulp van de goddelijke genade, het sterke voornemen maken om niet meer te zondigen. Deze zielsgesteltenis laat inderdaad het vergeven van doodzonden mogelijk wanneer de gelovige op vruchtbare wijze het Boetesacrament ontvangt of berouw over zijn zonden toont door een akte van volmaakte liefde met de intentie om zo vlug mogelijk het Boetesacrament te ontvangen. Inderdaad: de parabel van de verloren zoon leert dat de zondaar zijn spijt aan God moet belijden met de woorden: Vader, ik heb misdaan tegen de Hemel en tegen u; ik ben niet meer waard uw zoon te heten (Lc 15, 18-19), terwijl hij aanvoelt dat dit het werk van God is: (Hij) was dood en is levend geworden; hij was verloren en is teruggevonden (Lc 15, 32)

                Het is daarom dat onze Opperherder Paus Johannes Paulus II met een vooruitziende pastorale gevoeligheid en met de bedoeling om de voorschriften en leerstellingen van het christelijk geloof diep in de harten van de gelovigen te planten en, gedreven door de tedere eerbied voor de Vader van de Barmhartigheid, heeft gewild dat de Tweede Zondag van Pasen zou zijn gewijd aan de herdenking, met bijzondere aandacht voor deze gaven van genade en “Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid” zou worden genoemd. (Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Leer van de Sacramenten, Decreet Misericors et miserator, 5 mei 2000)

                Het Evangelie van de Eerste Zondag na Pasen verhaalt wonderbare dingen die door Christus werden gedaan op de dag zelf van de Verrijzenis, tijdens zijn eerste verschijning in het openbaar: in de avond van die eerste dag van de week, toen de deuren van de verblijfplaats van de leerlingen gesloten waren uit vrees voor de Joden, kwam Jezus binnen, ging in hun midden staan en zei: ‘Vrede zij u’. Na dit gezegd te hebben toonde hij hun zijn handen en zijn zijde. De leerlingen waren vervuld van vreugde toen zij de Heer zagen. Nogmaals zei Jezus tot hen: ‘Vrede zij u. Zoals de Vader mij gezonden heeft zo zend ik u.’ Na deze woorden blies Hij over hen en zei: ‘Ontvangt de heilige Geest. Aan wie ge de zonden vergeeft, zijn ze vergeven en aan wie ge ze niet vergeeft, zijn ze niet vergeven. (Joh 20, 19-23)

                Opdat de gelovigen die viering met een intense godsvrucht zouden beleven, heeft de Opperherder zelf beslist dat die zou worden verrijkt met een volle aflaat, zoals hierna zal worden omschreven, opdat de gelovigen nog voller de gave van de troost van de Heilige Geest zouden kunnen ontvangen en aldus voedsel geven aan hun groeiende liefde voor God en hun naaste, en opdat deze laatsten, na vergeving van God te hebben bekomen, op hun beurt de drang zouden voelen om hun broeders dadelijk vergeving te schenken.

                Aldus zullen de gelovigen op nog volmaakter wijze de Geest van het Evangelie volgen, door in hun binnenste de vernieuwing van het Tweede Vaticaans Concilie te aanvaarden en zich het woord van de Heer herinneren: “Hieruit zullen allen kunnen opmaken dat gij mijn leerlingen zijt: als gij de liefde onder elkaar bewaart” (Joh 13, 35), zullen de christenen geen vuriger wens hebben dan dienst te bewijzen. aan de mensen van hun tijd...

“Want het is de wil van de Vader dat wij in elke mens Christus, onze broeder herkennen en dat we iedereen beminnen, in woord en daad”. (Past. Const. Gaudium et Spes, nr. 39)

                Tijdens de audiëntie van 13 juni 2002 voor de verantwoordelijken van de Apostolische Penitentiarie, hierna genoemd, heeft de Opperherder, bezield door het vurige verlangen om deze gevoelens van Godsvrucht tegenover de Goddelijke Barmhartigheid zoveel mogelijk te bevorderen bij het Christenvolk en omwille van de zeer rijke spirituele vruchten die men ervan mag verwachten, aflaten willen toekennen volgens de hiernavolgende voorschriften:

-          Een Volle Aflaat wordt verleend, volgens de gewone voorwaarden (Sacramentele Biecht, Eucharistische Communie en gebed voor de intenties van de Opperherder) aan de gelovige die op de Tweede Zondag van Pasen, dat wil zeggen de zondag van de “Goddelijke Barmhartigheid”, in elke kerk of kapel, met een ziel die vrij is van zonden, zelfs dagelijkse zonden, deelneemt aan de godvruchtige praktijken ter ere van de Goddelijke Barmhartigheid, of die tenminste, in aanwezigheid van het Allerheiligste Sacrament van de Eucharistie, openbaar uitgestald of in het tabernakel aanwezig, het Onze Vader en het Credo uitspreekt, en daar een godvruchtige aanroeping tot de Barmhartige Heer Jezus aan toevoegt (bijvoorbeeld “Barmhartige Jezus, ik heb vertrouwen in U”).

-          Een Gedeeltelijke Aflaat wordt verleend aan de gelovige die met een berouwvol hart tot de Barmhartige Heer Jezus één van de godvruchtige aanroepingen richt die wettelijk werden bekrachtigd.

-          Bovendien wordt op de zondag van de Goddelijke Barmhartigheid een Volle Aflaat verleend aan personen die op zee werken en hun plicht doen op haar oneindige uitgestrektheid; aan onze ontelbare broeders die van hun vaderland zijn verwijderd door de rampen van de oorlog, politieke gebeurtenissen, onherbergzaamheid van de streek, of andere dergelijke oorzaken; aan de zieken en de personen die hen bijstaan, en allen die voor de goede zaak hun huis niet kunnen verlaten of die ten voordele van de maatschappij een taak uitoefenen die niet kan worden uitgesteld, als ze elke vorm van zonde weigeren, zoals hoger omschreven, en met de intentie om zo snel als ze dat kunnen de drie gewone voorwaarden te vervullen, en als ze tegenover een godvruchtige beeltenis van onze Barmhartige Heer Jezus het Onze Vader en het Credo uitspreken en er een godvruchtige aan roeping tot de Barmhartige Heer Jezus aan toevoegen (bijvoorbeeld “Barmhartige Jezus, ik heb vertrouwen in U”).

-          Als ook dat niet zou kunnen gebeuren zal het mogelijk zijn om op diezelfde zondag een Volle Aflaat te verdienen voor al wie zich in de geest verenigt met hen die op de gewone wijze de oefeningen doen die nodig zijn voor het bekomen van de aflaat, en die tot de Barmhartige God een gebed richten en tezelfdertijd het lijden van hun ziekte en de moeilijkheden van hun leven opofferen, waarbij ook zij de intentie moeten hebben om zo spoedig mogelijk de drie voorgeschreven voorwaarden voor het bekomen van een volle aflaat te vervullen.

De priesters die hun pastorale dienst uitoefenen, in het bijzonder de pastoors, moeten hun gelovigen op een passende wijze op de hoogte brengen van dit heilzame besluit van de Kerk, zij moeten met een beschikbare en grootmoedige ziel hun biecht horen en op de zondag van de Goddelijke barmhartigheid moeten zij, na de viering van de Mis of de Vespers, met de eerbied die daartoe is vereist, het opzeggen van de bovengenoemde gebeden leiden; met name Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden (Mt 5, 7); bij het uitoefenen van hun geloofsonderricht moeten zij de gelovigen met zachtheid aansporen om zo vaak mogelijk goede werken of werken van barmhartigheid te verrichten, daarbij het voorbeeld en het mandaat van Jezus Christus volgend, zoals het staat aangeduid in de tweede generale concessie van het “Enchiridion indulgentiarum”. (Handboek der aflaten)

Het huidige decreet heeft eeuwigheidswaarde, zelfs ondanks tegengestelde beschikkingen.

Mgr. Luigi De Magistris,

Titulair aartsbisschop.

P. Gianfranco Girotti, o.f.m. conv.,

Regent.

Feestdag van de Goddelijke Barmhartigheid: Tweede Zondag van Pasen.

DERDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng vandaag alle vrome en trouwe zielen, bij Mij en dompel hen onder in de oceaan van Mijn Barmhartigheid. Deze zielen hebben Mij moed ingesproken op de weg naar Calvarie. Zij waren die  druppel troost in een oceaan van smart."

Laten wij bidden voor alle trouwe Christenen.

Zeer Barmhartige Jezus, die overvloedig de genaden uit de schatkamer van Uw barmhartigheid uitdeelt, verleen aan alle trouwe Christenen toegang tot Uw Barmhartig Hart en stoot hen nooit af. Zo smeken wij U, bij de wondervolle liefde die U de hemelse Vader toedraagt.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

De wonderen van barmhartigheid zijn ondoorgrondelijk

noch de zondaar noch de rechtvaardige zal ze peilen,

wanneer U een medelijdend oog op ons slaat,

trekt U ons dichter tot Uw liefde

Eeuwige Vader, zie met erbarmen neer op Uw getrouwen, de volgelingen van Uw Zoon. Door de verdiensten van Jezus' smartelijk lijden, schenk hun Uw zegen en neem hen onophoudelijk onder Uw hoede, opdat zij de schat van de liefde en van het geloof nooit zouden verliezen. Mogen zij met de koren der Engelen en der Heiligen, eeuwigdurend Uw grenzeloze Barmhartigheid in de eindeloze eeuwigheid prijzen. Amen.

Zeg nu het Rozenhoedje op

DE  EBIONIETEN.

De  montanisten  sloten  qua  leer  een  bij  andere  christenen,  maar  veel  groeperingen  deden  dat  niet.  Zo  bestond  er  een  groot  meningsverschil  over  de  aard  van  Jezus.  Was  hij  een  mens,  God  of  iets  anders ?  De  docetisten,  die  de  menselijke  natuur  van  Jezus  ontkenden,  bestonden  nog  steeds  en  zij  kregen  gezelschap  van  hun  tegenhangers,  de  ebionieten.  Zij  werden  vooral  veroordeeld  omdat  ze  Jezus  alleen  maar  als  mens  zagen  en  verder  niets,  maar  dat  was  waarschijnlijk  niet  het  hele  verhaal.  Hun  naam  stamt  van  het  Aramese  woord  voor  ‘armen’  aan  wie  Jezus  het  koninkrijk  van  God   had  beloofd.  Te  oordelen naar  de  nog  bestaande  fragmenten  van  hun  geschriften,  beschouwden  de  ebionieten  zichzelf  als  joden  die  geloofden  in  Jezus.  Voor  de  tijd  van  Jezus  draaide  het  bij  de  joden  om  het  brengen  van  offers  in  de  tempel ;  de  ebionieten  geloofden  dat  het  leven  volgens  de  Wet  in  het  licht  van  de  leer  van  Jezus  het  belangrijkste  was.  Zij  zagen  Paulus  en  de  door  hem  gestichte  niet – joodse  vorm  van  het  christendom  als  een  ketterse  beweging.  Dit  lijkt  dus  een  groep  te  zijn  geweest  die  afstamde  van  de  ‘originele’  joodse  christenen  en  vervolgens  gemarginaliseerd  werd  door  het  ‘toonaangevende’  niet – joodse  christendom.  Ze  leefden  vooral  in  het  uiterste  oosten  van  het  keizerrijk,  rond  Jeruzalem  en  misschien  in  Perzié.  Er  is  heel  weinig  over  de  ebionieten  bekend.  Ze  bestonden  nog  in  de  vierde  eeuw,  maar  vormden  nog  slechts  een  kleine,  ketterse  sekte. 

GNOSTICISME.

Het  gnosticisme  was  zonder  twijfel  de  grootste  en  meest  controversiële  beweging  binnen  het  christendom  in  de  tijd  na  de  nieuwtestamentische  periode.  De  geleerden  zijn  het  bijna  over  praktisch  alles  oneens  wat  met  gnosticisme  te  maken  heeft ;  waar  het  vandaan  kwam,  wanneer  het  bestond  en  zelfs  wat  het  precies  was.  Dit  op  zich  heeft  al  aan  dat  het  een  heel  vage  beweging  was.  Anders  dan  het  montanisme,  wat  één  sekte  was,  waren  de  gnostici  niet  één  groep  maar  een  groot  aantal  groepen  met  vergelijkbare  opvattingen.  Ze  waren  zeer  gevarieerd,  ook  qua  grootte,  en  het  lijkt  dat  enkele groepen  heel  erg  leken  op  het  ‘toonaangevende’  christendom  en  daarbinnen  opereerden,  terwijl  andere  zo  afweken  dat  hier  niet  echt  sprake  was  van  christenen,  maar  van  volgelingen  van  een  aparte  religie.  Hoewel  gnostici  uiteenlopende  dingen  geloofden,  was  het  dualisme  voor  allen  een  basisovertuiging.  Ze  geloofden  in  de  twee  principes  van  goed  en  kwaad,  die  wezenlijk  tegenovergesteld  waren.  Bovendien  werden  deze  concreet  gemaakt  in  een  grote  tweedeling  van  de  realiteit ;  de  fysieke  en  de  spirituele.  De  fysieke  wereld  was  slecht  en  de  spirituele  wereld  was  goed.

Wordt  vervolgd.

Opnieuw waarschuwing voor hongersnood

Opnieuw is er door een Nederlandse voorganger gewaarschuwd voor een naderende hongersnood in Nederland. Herry van Bijleveld uit Vleuten bracht die boodschap tijdens een dienst van de Maranatha gemeente in Ermelo. Het Nederlands Dagblad gaat er vandaag (zaterdag) uitgebreid op in op haar kerkpagina. Daarin zegt Van Bijleveld dat hij mensen adviseert extra voedsel en drinken in huis te halen. Anders dan onlangs David Wilkerson (die adviseerde om voedsel voor een maand in te slaan) denkt Bijleveld begrepen te hebben dat een voedsel- en watervoorraad voor een week volstaat. De afgelopen week publiceerde Manna-vandaag een soortgelijke waarschuwing van Jack van der Tang, leider van Pillar of Fire in Den Haag, en van enkele anderen. Dat artikel vind je hier. De boodschap van David Wilkerson vind je hier en een reactie van David Wilkerson daarop tref je hier aan. De boodschap van Bijleveld is door de Maranatha gemeente inmiddels als mp3-bestand op haar site gezet. Die vind je hier. Het Nederlands Dagblad zegt dat de boodschap van Van Bijleveld veel stof heeft doen opwaaien in de gemeente in Ermelo. “U moet weten”, zei Van Bijleveld, “dat de Heilige Geest wereldwijd bezig is zijn kinderen te vertellen wat er binnenkort gaat gebeuren, zodat het u niet overvalt. Zodat u niet alsnog dingen in orde moet maken met de Here God en met andere mensen”. Hij riep zijn toehoorders op niet in paniek te raken “want Jezus leeft”. Van Bijleveld, voorganger van de evangeliegemeente De Fontein in Vleuten, zei tijdens de dienst in Ermelo voorts te geloven dat de gemeente van Jezus Christus “spoedig, zeer spoedig” zal worden opgenomen. Hij adviseerde mensen hun huis te zuiveren van onreine en occulte spullen. In dat verband noemde hij “pornoboekjes onder het matras”. Zodat dergelijke spullen niet door achterblijvers worden gevonden. Er moet, zei hij, niets blijven liggen wat achterblijvers kunnen gebruiken “om de naam van de Here Jezus te belasteren”. Van Bijleveld zegt dat hij zijn boodschap over een naderende hongersnood eind vorig jaar ontving en dat hij zich nu gedrongen weet er in het openbaar over te spreken. In zijn eigen gemeente in Vleuten en in andere gemeenten heeft hij er, naar eigen zeggen, al over gesproken. (De foto toont Herry van Bijleveld, samen met echtgenote Nelly.)

Waarschuwing voor dreigende honger

Staat Nederland aan de vooravond van voedseltekorten? Dreigt er honger? Diverse christelijke leiders claimen de laatste tijd daarover een woord van de Heer te hebben gehad. In het jongste nummer van het blad ‘Blaast de Sjofar’ schrijft Jack van der Tang (foto), leider van Pillar of Fire, dat hij in januari een spreekbeurt moest houden in het Huis van Gebed in Den Haag en dat bij de voorbereiding daarvoor de Heilige Geest hem toonde dat er een voedseltekort zou komen. “Ik was verbaasd”, schrijft Van der Tang, “omdat dit niet datgene was, wat ik verwacht had. Ik deelde dit woord op de bewuste avond en tot ieders verrassing was dat het onderwerp waar de andere aanwezigen ook bij stil gezet waren in die week. Als ieder dit op zijn hart heeft zonder dat we dit weten van elkaar, dan heeft de Here God hier een bedoeling mee.” Van der Tang is niet de enige die met deze boodschap komt. Een maand of twee geleden ontving Manna-vandaag van een bekende evangelische leider in Nederland een e-mail met daarin een waarschuwing voor een dreigende hongersnood. De man in kwestie neemt een vooraanstaande plaats in de evangelische wereld in en is een regelmatige gast bij radio- en tv-uitzendingen van de Evangelische Omroep. Enkele uren nadat we zijn e-mail ontvingen, nam hij opnieuw contact op met het verzoek zijn identiteit geheim te houden en de boodschap over naderende voedseltekorten niet openbaar te maken. Hij schrok terug voor de consequenties. “Niet voor mijzelf, maar voor de angst die dit onder de mensen kan veroorzaken.” We spraken af dat zijn boodschap pas genoemd mocht worden als die spontaan vanuit andere bronnen bevestigd zou worden. Sindsdien hebben we van meerdere kanten, onafhankelijk van elkaar, dergelijke mededelingen gekregen. In een geval zat daar zelfs een vrij uitgebreide beschrijving bij van hoe men zich het beste kan voorbereiden op een periode van voedseltekorten, tot en met tips om zelf voedsel te verbouwen en om niet-bederfelijke voorraden aan te leggen. Van der Tang kreeg nadien ook verschillende bevestigingen, schrijft hij. Tijdens een gebedsdag op 7 maart deelde hij de boodschap ook. “Na afloop kwamen er verschillende bidders naar mij toe en bevestigden mij het verhaal dat ook zij dit hadden ontvangen in gebed.” In ‘Blaast de Sjofar’ wijst Van der Tang bovendien op de boodschap die David Wilkerson onlangs verspreidde en waarover Manna-vandaag al eerder berichtte. Daarin wees Wilkerson ook op voedseltekorten. “Als het mogelijk is, leg dan een voorraad van niet-bederfelijk voedsel en andere essentiële dingen aan, voor een periode van dertig dagen. In steden zullen de supermarkten binnen het uur leeg zijn als de ramp zich voltrekt”, aldus Wilkerson. Jack van der Tang waarschuwt in zijn artikel dat het nu niet de tijd is om in paniek te raken. Ook roept hij niet op tot het inslaan van voedselvoorraden. “Geen paniek, maar eerst de Here hierover zoeken.” Hij zegt: “Als er zo velen zijn die deze boodschap hebben ontvangen, dan kunnen we niet anders dan alert zijn en de Here zoeken en vragen hoe we moeten handelen.”

TWEEDE DAG

Woorden van Onze Lieve Heer.

"Breng vandaag  de zielen van de priesters en kloosterlingen bij Mij, dompel hen in Mijn ondoorgrondelijke Barmhartigheid. Zij schonken Mij de kracht om Mijn smartelijk lijden te dragen. Zij zijn de kanalen waardoor Mijn Barmhartigheid over het mensdom wordt uitstort."

Laten wij bidden voor de priesters en de kloosterlingen.

Zeer Barmhartige Jezus, bron van alle goed, schenk de priesters en kloosterlingen steeds talrijker genaden, opdat zij waardig en met vuur uw Barmhartigheid zouden uitdragen naar de mensen en opdat zij hen door - woord en voorbeeld - er zouden toe brengen aan de Barmhartige Vader in de Hemel, de eer te bewijzen, welke zij Hem verschuldigd zijn.

Onze Vader… Wees Gegroet … Glorie zij…

De fontein van Gods liefde

woont in zuivere harten,

die gereinigd zijn in de zee van barmhartigheid

stralend als sterren, helder als de dageraad.

Eeuwige Vader, zie met erbarmen neder op de uitverkorenen in Uw wijngaard: de priesters en de kloosterlingen  en schenk hen de volheid van uw zegen. Laat U leiden door de gevoelens die het Hart van Uw Zoon bezielen: geef hen licht en sterkte opdat zij hun broeders over de weg van de waarheid zouden leiden en samen met hen onophoudelijk uw grenzeloze Barmhartigheid zouden verheerlijken. Amen.

Zeg nu het Rozenhoedje op.

Lezing uit het boek Exodus 14,15-31.15,1.
Exodus 15,1-6.17-18.
Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Romeinen 6,3-11.
Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Marcus 16,1-8.

Lezing uit het boek Exodus 14,15-31.15,1.

Nu sprak Jahweh tot Moses: Wat roept ge tot Mij? Beveel de Israëlieten, op te breken!
Steek uw staf in de hoogte, strek uw hand uit over de zee en splijt haar in tweeën, zodat de kinderen Israëls droogvoets door de zee kunnen gaan.
Zie, Ik zal het hart der Egyptenaren verharden, zodat ze achter hen aan zullen trekken; dan zal Ik mijn heerlijkheid tonen aan Farao en zijn legermacht, aan zijn wagens en ruiters.
En wanneer Ik mijn heerlijkheid aan Farao, zijn wagens en ruiters getoond heb, zullen de Egyptenaren weten, dat Ik Jahweh ben!
Toen veranderde de engel Gods, die het leger van Israël vooruitging, van plaats, en stelde zich achter hen; de wolkkolom verliet de plaats aan hun spits en ging achter hen staan.
Zo stond de wolk tussen het leger der Egyptenaren en dat van Israël in: aan de ene kant was zij donker, aan de andere kant verlichtte zij de nacht, zodat gedurende de hele nacht de een den ander niet kon naderen.
Nu strekte Moses zijn hand uit over de zee. En Jahweh wierp de zee terug door een sterke oostenwind, die de hele nacht bleef waaien. Hij maakte de zee droog land; want de wateren waren in tweeën gespleten.
En de kinderen Israëls trokken droogvoets midden door de zee, daar de wateren aan hun rechter(-) en hun linkerzij als een muur bleven staan.
De Egyptenaren joegen hen na, en alle paarden van Farao met zijn wagens en ruiters trokken achter hen aan naar het midden der zee.
Maar in de morgenstond wierp Jahweh in de vuur(-) en wolkkolom een blik op het leger der Egyptenaren: Hij bracht het leger der Egyptenaren in verwarring,
liet de raderen van hun wagens aflopen, en vertraagde hun mars. En de Egyptenaren riepen: Laat ons vluchten voor Israël; want Jahweh strijdt voor hen tegen Egypte!
Nu sprak Jahweh tot Moses: Strek uw hand uit over de zee; dan golven de wateren terug over de Egyptenaren met hun wagens en ruiters.
Moses strekte zijn hand uit over het water, en tegen de morgen golfde de zee naar haar oude plaats terug. En toen de Egyptenaren naar de andere kant wilden vluchten, dreef Jahweh ze terug naar het midden der zee;
de wateren stroomden terug en overstelpten al de wagens en ruiters van het leger van Farao, die hen in de zee achtervolgden; geen een bleef er over.
Maar Israëls kinderen waren droogvoets midden door de zee getrokken, daar de wateren aan hun rechter(-) en linkerzij als een muur bleven staan.
Zo redde Jahweh Israël op die dag uit de greep van Egypte, en zag Israël de lijken der Egyptenaren op het strand der zee.
En toen het volk van Israël het machtige wonder aanschouwde, dat Jahweh aan de Egyptenaren had gewrocht, kreeg het ontzag voor Jahweh, en vertrouwde het op Jahweh en op zijn dienaar Moses.
Toen zongen Moses en Israëls kinderen dit lied ter ere van Jahweh: Laat ons zingen voor Jahweh, Want hoog is Hij verheven; Paard en ruiter wierp Hij in zee!


Exodus 15,1-6.17-18.

Toen zongen Moses en Israëls kinderen dit lied ter ere van Jahweh: Laat ons zingen voor Jahweh, Want hoog is Hij verheven; Paard en ruiter wierp Hij in zee!
Mijn kracht is Jahweh en mijn roem, Want Hij heeft mij gered. Hij is mijn God, dien ik wil prijzen, De God van mijn vaderen, dien ik verheerlijk.
Een krijgsheld is Jahweh, Jahweh is zijn Naam!
Farao’s wagens en zijn leger wierp Hij in zee, In de Rode Zee ligt de bloem zijner helden verdronken.
De golven bedekten hen, Zij zakten als een steen in de diepte.
Uw rechterhand, Jahweh, is heerlijk door kracht, Uw rechterhand, Jahweh, verplettert den vijand!
Nu brengt en plant Gij hen Op de berg van uw erfdeel; Op de plaats van uw woning, o Jahweh, die Gij U hebt bereid: Heer, in het heilige oord, Dat uw handen hebben gegrond!
Jahweh zal heersen Voor eeuwig en immer!


Lezing uit de brief van de apostel Paulus aan de Romeinen 6,3-11.

Of weet gij niet, dat wij allen, die gedoopt zijn tot de gemeenschap met Christus Jesus, dat we gedoopt zijn tot de gemeenschap met zijn Dood?
In die gemeenschap met zijn Dood zijn we dus begraven met Hem door het Doopsel, opdat ook wij een nieuw leven zouden leiden, zoals Christus door de glorie van den Vader uit de doden is opgewekt.
Want wanneer wij met Hem zijn saamgegroeid door het beeld van zijn Dood, dan zullen we het ook wezen door dat van zijn Verrijzenis.
Dit weten we: onze oude mens is gekruisigd met Hem, opdat het zondige lichaam ten onder zou worden gebracht, en wij niet langer slaven der zonde zouden zijn;
want wie dood is, is vrij gemaakt van de zonde.
Welnu, zijn we met Christus gestorven, dan geloven we ook, dat we met Hem zullen leven.
We weten, dat Christus, opgewekt uit de doden, niet meer sterft, en dat de dood geen macht meer over Hem heeft;
want zijn sterven was een sterven voor de zonde ééns en voor al, maar zijn leven is een leven voor God.
Zo ook moet gij u beschouwen als dood voor de zonde, maar als levend voor God in Christus Jesus.


Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Marcus 16,1-8.

Toen de sabbat voorbij was, kochten Maria Magdalena, Maria van Jakobus, en Salome specerijen, om Jesus te gaan balsemen.
Zeer vroeg op de eerste dag der week, bij het opgaan der zon, kwamen ze bij het graf.
En ze zeiden tot elkander: Wie zal ons de steen wegrollen voor de ingang van het graf?
Maar toen ze gingen zien, merkten ze, dat de steen al op zij was gerold; want hij was zeer groot.
Ze gingen het graf in, en zagen aan de rechterkant een jongeling zitten, in een wit gewaad gekleed. Ze werden hevig ontsteld.
Maar hij sprak tot haar: Weest maar niet bang! Gij zoekt Jesus van Názaret, die gekruisigd is? Hij is verrezen; hier is Hij niet. Ziet hier de plaats, waar men Hem heeft neergelegd.
Gaat nu heen, en zegt aan zijn leerlingen en aan Petrus: Hij gaat u vóór naar Galilea; daar zult gij Hem zien, zoals Hij het u heeft gezegd.
Ze gingen naar buiten, en vluchtten weg van het graf; want schrik en ontzetting had haar bevangen. En ze zeiden er niemand iets van; zo bang waren ze.

Bron : Petrus Canisius bijbelvertaling

KETTERIJ,  ORTHODOXDIE  EN  DE  GEBOORTE  VAN 

DE  THEOLOGIE.

In  het  vorige  hoofdstuk  zagen  we  hoe  in  de  eerste  eeuw  discussies  en  onenigheid  ontstonden  in  de  kerk.  Aan  het  einde  van  de  nieuwtestamentische  periode  was  deze  situatie  niet  verbeterd,  maar  juist  verslechterd.  In  de  tweede  eeuw  ontstonden  meer  verschillende  meningen  binnen  de  ruimdenkende  traditie  van  het  christendom ;  ze  dreigden  met  elkaar  in  botsing  te  komen.

DE  NIEUWE  PROFETIE.

Eén  belangrijke  beweging  was  het  montanisme,  dat  in  de  tweede  helft  van  de  tweede  eeuw  werd  gesticht  door  Montanus,  een  Frygiér.  Kort  nadat  hij  christen  was  geworden,  geloofde  Montanus  dat  hij  een  openbaring  had  gekregen,  die  hem  benoemde  tot  leider  van  de  kerk  in  de  laatste  dagen  voorafgaand  aan  de  terugkeer  van  Christus.  Zijn  belangrijkste  discipelen  waren  twee  profetessen,  Priscilla  en  Maximilla,  van  wie  de  volgelingen  geloofden  dat  zij  spraken  met  de  stem  van  de  Heilige  Geest.  De  beweging  werd  door  haar  volgelingen  daarom  de  ‘nieuwe  profetie’  genoemd,  maar  zoals  vaker  gebeurde  in  die  tijd,  gebruikten  tegenstanders  een  andere  naam ;  het  ‘montanisme’.  De  montanisten  predikten  geen  bepaalde  doctrines  die  ze  naleefden,  maar  andere  christenen  waren  verontrust  door  hun  extatische,  wilde  vertoningen  die  gepaard  gingen  met  de  profetieén.  Ze  waren  ook  altijd  niet  gelukkig  met  de  prominente  plaats  die  vrouwen  in  de  beweging  innamen.  De  meeste  profetieén  van  de  montanisten  hadden  betrekking  op  moraliteit  en  zij  onderwezen  een  zeer  strenge  manier  van  leven.  Voor  degenen  die  dit  niet  konden  waarmaken,  waren  ze  harder  dan  de  meeste  christenen  en  ze  ontkenden  dat  zonden  die  na  de  doop  waren  begaan,  konden  worden  vergeven.  De  beweging  trok  veel  mensen  aan  en  verspreidde  zich  ook  buiten  Analié -  waar  de  oorsprong  lag -  over  het  hele  keizerrijk.  Dit  geloof  werd  vooral  populair  in  Afrika.  Daar  ontwikkelde  het  een  eigen  kerkelijke  structuur,  met  eigen  priesters  en  bisschoppen  als  rivalen  van  de  toonaangevende  religie.  Mystieke  riten  werden  in  het  geheim  gevierd  en  waren  gebaseerd  op  de  gebruikelijke  christelijke  rituelen,  maar  ook  op  imitaties  van  de extatische  trances  van  de  profetessen.  Op die  manier  leek  de  beweging  op  de  heidense  mysteriereligies.  Ondanks  de  dood  van  Montanus  en  zijn  profetessen  en  het  feit  dat  Christus  niet  terugkeerde,  bestond  de  beweging  in  de  zesde  eeuw  nog  steeds  als  een  kleine,  geheimzinnige  cultus. 

Wordt  vervolgd.

Goede Vrijdag – Bruiloft tussen God en de zielen

“Vandaag viert de Hemel het feest van de Goddelijke Liefde. De absolute bekroning van de Liefde is de bruiloft. De bekroning van de bruiloft is de voltrekking ervan in de vereniging van de gehuwden. Zie, in de uitwerking van het Verlossingsmysterie heeft God Zijn absolute Liefde voor de mensenziel bewezen.

In de Menswording van Jezus sloot God de bruiloft met de mensenziel. Deze bruiloft werd voltrokken op het bed van het Kruis van Golgotha. Bij de Menswording van Jezus werd Mijn jawoord verenigd met het jawoord van God om de menselijke natuur te heiligen. In de uren van de Passie trok de Goddelijke Bruidegom alle aspecten van de menselijke natuur in Zich samen, om in de Kruisdood de Bruiloft met de zielen te voltrekken.

Zielen, een bruiloft wordt pas tot bron van vruchten wanneer de beide partijen zich totaal en onverdeeld aan elkaar geven. Anders is er nooit sprake van een totale vereniging van alle aspecten van het wezen van de beide partijen.

Voor de bruiloft tussen God en de zielen ben Ik gekozen tot Vertegenwoordigster van de menselijke natuur. God koos Mij uit alle mensenzielen. Mijn Onbevlekte Ontvangenis was als het ware de gouden bekleding van het Bruidsbed. De Menswording van Jezus in Mijn schoot was de voltrekking van de Bruiloft. Op het Kruis voltrok Jezus, Gods Zoon en Mijn Zoon, de bruiloft bij uitbreiding aan alle zielen. Om deze reden gaf Hij weinige minuten vóór Zijn Dood de mensenzielen aan Mij, en Mij aan de mensenzielen.

Maria, de eerste der mensenzielen aan wie God de bruiloft had voltrokken, werd hier bevestigd als Meesteres van alle zielen, en de effecten van de Menswording werden nu uitgebreid over alle zielen. Ik, de eerstgekozen Bruid van God, zou het Teken zijn van de Goddelijke vruchtbaarheid. Ik zou voortaan de ware kinderen van God voortbrengen in een wedergeboorte naar de geest: de ziel die zich totaal aan Mij zou toewijden, zou in Mij worden gedragen, door Mij worden gevoed met het Goddelijk Leven, door Mij volkomen worden omgevormd naar het beeld van Christus, en bevrucht worden met Mijn erffactoren, die reeds bij Mijn Onbevlekte Ontvangenis door God waren voorzien met de volmaakte heiligheid.

Bruidegom en bruid delen alles. Omdat Mijn Bruiloft met God volkomen was,  werd Ik volkomen deelachtig gemaakt aan al het Zijne, met inbegrip van Zijn verlossend Lijden. Door een Goddelijk Mysterie bestond een volmaakte overvloeiïng tussen het Hart van Jezus en Mijn eigen Hart, leed Ik alle smarten van Jezus in Mijn eigen Hart mee, en deelde Ik ook in Zijn lichamelijke kwellingen, voor zover God dit toestond. Als symbool voor de volmaaktheid van Mijn Bruiloft met de Verlosser ben Ik op Golgotha gedurende drie seconden lichamelijk dood geweest: toen de soldaat zijn lans doorheen het Hart van Jezus stootte, werd Mijn eigen Hart met het zwaard der Smarten doorboord, en verliet het lichamelijk leven mijn Hart gedurende drie seconden. Mijn eigen lichaam was totaal gebroken. In deze hartstilstand gedurende drie seconden werd Mijn volmaakte eenheid met de Goddelijke Verlosser door God bezegeld. Zo heeft Hij het gewild. Mijn volmaakt reine lichaam was voorbestemd om, in de ware zin van het woord, nooit de dood te ervaren. Ik moest deze echter op symbolische wijze ondergaan, gedurende de door God beschikte duur van drie hartslagen, om aan te duiden dat de eenheid met de totale zelfofferande van Christus – tot  in de dood – volmaakt was, en dat Mijn Bruiloft met de Allerheiligste Drievuldigheid volmaakt was. Zielen, daarom ben Ik in waarheid de Medeverlosseres met Christus, de Goddelijke Verlosser.

Opdat de bruiloft tussen God en de zielen vruchten zou voortbrengen, moet elke ziel afzonderlijk zich totaal aan God geven. Zie, in Jezus Christus is God de Bruidegom. De mensenziel is de bruid. Ik was de enige ziel die volmaakt op de Goddelijke Bruiloft was voorbereid, en wier bruidsbed volmaakt aan de vereiste voorwaarden voor de voltrekking van de Goddelijke Bruiloft voldeed. Nadat de Menswording van Christus – de Bruiloft van God met Mij – voltrokken was, liet God Zijn liefdesverklaringen aan alle zielen horen: in de verkondiging van de Blijde Boodschap, in de instelling van de Kerk en de Sacramenten, en in de wonderwerken van Jezus. In de uren van de Passie smeekte de Bruidegom vuriger dan ooit om de hand van Zijn bruid, de mensenziel, door de tekenen van Zijn totale overgave aan haar, want Zijn verlangen naar haar was onhoudbaar geworden.

Doorheen Maria, de Meesteres van het bruidsvertrek, werd de afzonderlijke mensenziel aangesproken. Jezus’ woord ‘Ik heb dorst’ was de verzuchting van de Bruidegom, die in brandend verlangen naar Zijn bruid op het bruidsbed – het Kruis – smeekte om haar toestemming tot het voltrekken van de Bruiloft. In het Lijden en de Kruisdood ontledigde de Goddelijke Bruidegom Zich totaal voor Zijn bruid, de mensenziel.

In de bruid kan slechts een Hemelse vrucht worden verwekt zodra de bruid zich op haar beurt vrijwillig en vol verlangen aan de Bruidegom geeft. Zie, lammetjes van Christus, waarnaar God zo vurig verlangt: de totale overgave van al jullie lijden en beproevingen aan de Medeverlosseres en Meesteres van alle zielen, opdat Zij dit jawoord van de bruid met het jawoord van de Bruidegom zou verenigen. Begrijp dit wel: alle aan Mij toegewijde beproevingen en lijden zijn verzuchtingen van Liefde die het Hart van de Bruidegom sneller doen slaan en daardoor stromen van verlossende en heiligende genaden over de mensheid afroepen. Zo wordt de Bruiloft vruchtbaar, en bloeien de tuinen om het bruidsvertrek heen.

Krachtens het Nieuw Verbond, tussen God en de zielen gesloten, en op het Kruis door Jezus met Zijn Bloed ondertekend, ben Ik de Bruidskamer van Gods uitverkiezing. Daarin ligt de onovertroffen waarde van de totale toewijding van de ziel aan Mij, de Meesteres van alle zielen en Medeverlosseres: in geen andere bruidskamer wordt de Bruiloft tussen God en de ziel zo rijk gezegend als in deze van Mijn Hart. Ik ben het Tabernakel van de Allerheiligste Drievuldigheid, de Ark van het Nieuw Verbond, de Kelk van het Kostbaar Bloed, de Meesteres van het Goddelijk Bruidsvertrek, en de Meesteres van de bruid van God – de mensenziel. Als eerstgekozen Bruid van God is Mij macht gegeven over de goederen van de Goddelijke Bruidegom. Het Zijne is ook het Mijne. Hij heeft de zielen Zijn Testament van Liefde nagelaten, en verlangt, ieder van hen tot Zijn bruid te nemen, opdat Zijn volmaakte Liefde verzadigd worde. Opdat de bruid – de ziel – de beschikking over de goederen van de Goddelijke Bruidegom waardig moge zijn, moet zij de Meesteres van het Bruidsvertrek erkennen. De liefde van de bruid kan niet volkomen worden zolang zij niet dienares wil zijn van de Eerstgekozene van de Bruidegom, en zij Haar aandeel in de voorbereiding van de voltrekking van de bruiloft niet erkent. Daarom verlangt God met recht, dat de zielen Mij erkennen als Meesteres van alle zielen, en als Medeverlosseres met de Goddelijke Verlosser.

Zielen, herhaal dagelijks jullie jawoord aan de smachtende Bruidegom, door jullie met alle beproevingen van het leven aan Mij weg te geven. Ik zal jullie klaar maken voor de grote dag van de voltrekking van de bruiloft met jullie God, de dag waarop jullie geluk volmaakt zal worden”.

(omdat ik tijdens de passievisioenen nadrukkelijk word herinnerd aan de aanwezigheid van apostel Johannes, vraag ik Maria of Zij de rol van de apostel in het kader van deze openbaring wil toelichten. Zij antwoordt):

“Apostel Johannes was op Golgotha vertegenwoordiger van alle zielen buiten Mij, en in Johannes duidde God aan hoe Hij Zijn bruid – de mensenziel – wil hebben: uiterst liefdevol, rein, trouwe volgelinge van Christus, verkondigster van de Waarheid, deelneemster aan de Passie tot en met absolute voltooiïng ervan, en overtuigde dienares van Maria”.