קוה אל ה'xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

בס"ד

בסוף תפילת שחרית, אנו אומרים "קוה אל ה', חזק ויאמץ ליבך, וקוה אל ה'...מי כאלקינו מי כאדוננו מי כמלכנו מי כמושיענו" וכולי

כתב מרן החיד"א זיע"א ב"קשר גודל" סימן כ', אות ז' :

אין כאלקינו-כנגד בבל, שנבוכדנצאר גזר שישתחו לצלם.

אין כאדוננו-נגד מדי, שאחשורוש מכרנו להמן לעבדים.

אין כמלכנו- כנגד יון, "שאלכסנדרוס מלך בכל העולם.

אין כמושיענו-כנגד עשו, ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו

וראוי מאוד מאוד לתת על זה את הדעת ואת התשומת לב, כל שכן בימינו, בדור החשוך הזה שהחשיכה הציונות את העולם

ויש לשאול, מה עניין מושיעים לעניין גזירות כמו צלם, עבדים, ושעבוד, שאלכסנדרוס שמלך בכל העולם, ובני תבל נשתעבדו לו

הרי צלם זה ע"ז, זה רע ומתועב

עבדים, הרי אנו עבדי ה', ואם אנו נמכרים לעבדים, אוי לנו, שנאמר עלינו מפי ה', עבדי הם, עבדות לאומות זה רע

כל שכן שעבוד מלכויות, שזה גם רע לעם ישראל

אז מה עניין ישועה להנ"ל? מדוע זה נכלל עם הרע??? וקשיא

רואים אנו כאן רבותיי, ארבע מלכויות כסדר: בבל, מדי ופרס, יון, ואדום

והנה רבותיי, הטעם הוא, שבאחרית הימים, עתידים בגלות הרביעית בני אדום הוא עשו, עתידה להיות גאולת כזב מצד עשו, לתת לישראל ממשלה, גאולה, ממשלה וגאולה מסיטרא דשיקרא, סיטרא אחרא, ולכן כאן עניין הישועה זה רע ושקר ותועבה, כי זה בא מצד אומות העולם, שלא ברצון השם יתברך

האומות רוצות לקרר לבני ישראל את התקוה והציפייה לישועת השם יתברך, הם רוצים לפגום ולקרר את התקוה שיבוא משיח בן דוד, עבד השם, שיבוא במהרה בימינו

ולכן אנו פותחים ומתחילים, קוה אל השם, חזק ויאמץ ליבך וקוה אל השם

כל שעלינו לומר לאומות, לא מדובשכם ולא מעוקציכם, כל רצונינו הוא לקיים גזירת ורצון השם מלכינו, להיות נכנעים לכם בעידן גלותא עד ירחם עלינו ה' ויגאלינו בב"א

!!ולכן אין כמושיענו!!! ה' הוא מושיענו, והוא יגאלינו ויושיענו ולו נקוה נצפה ונייחל, ולא לתשועת בשר ודם, וחסד לאומים חטאת

בעזהשי"ת, נראה במהרה בחורבן וביטול מדינה הציונית ימ"ש, אמן ואמן

א. ט. פון פלסטין