Vergadering S.G.A.G.

Zaterdag 24 november 2012.

Cultureel Centrum Hasselt

Detmoldzaal – gelijkvloers.

Programma:

- 14.00 u rozenhoedje

- 14.30 u conferentie door Dr. L. Kiebooms.

"Het huwelijk in het licht van de

catechese van Johannes Paulus II." deel 2.

- 16.00 u koffiepauze

- 16.30 u mogelijkheid tot vragen stellen

- 16.45 u slotgebed

AANDACHT

De vergadering van volgende maand is op

22 december 2012.

Verantwoordelijke uitgever: A. Spaas

Luikersteenweg 281, 3500 HASSELT (011/271445)

Penningmeester: L. Vos – S.G.A.G.

Visésteenweg 159, 3770 RIEMST (012/453764)

Rekening: BE68.1032.2438.6734

BIC: NICABBEBB

(Voor wie ons wil steunen).

Afgiftekantoor

3770 RIEMST

P2A8750

S.G.A.G.

Studiegroep Actueel Geloofsleven

Schaapsdries 28 – B 3600 GENK

Afdeling Thomas Moregenootschap Limburg

Maandblad: Verschijnt niet in JULI en AUGUSTUS.

Nummer 278 november 2012.

"Ik ben geheel de Uwe."

Het Jaargetijde van Eerwaarde Heer Armand Ory zal doorgaan op dinsdag 13 NOVEMBER 2012 om 18 uur in de kerk van Hendrieken Voort (Borgloon).

"Het huwelijk in het licht van de catechese van Johannes Paulus II." deel 1.

Dr. L. Kiebooms.

Genesis 1.

Gen. 1.1 In het begin schiep God de hemel en de aarde.

26.God sprak: "Nu gaan Wij de mens maken, als beeld van Ons, op Ons gelijkend; hij zal heersen over de vissen van de zee, over de vogels van de lucht, over de tamme dieren, over alle wilde beesten en over al het gedierte dat over de grond kruipt." [27] En God schiep de mens als Zijn beeld; als het beeld van God schiep Hij hem; man(nelijk) en vrouw(elijk) schiep Hij hen. [28] God zegende hen, en God sprak tot hen: "Weest vruchtbaar en wordt talrijk; bevolkt de aarde en onderwerpt haar; heerst over de vissen van de zee, over de vogels van de lucht, en over al het gedierte dat over de grond kruipt."

…. 31. God bekeek alles wat Hij gemaakt had, en Hij zag dat het heel goed was.

Genesis 2.

Gen. 2. 4. Toen de Heer God aarde en hemel maakte, [5] waren er op aarde nog geen wilde planten en groeide er geen enkel veldgewas, want de HEER God had nog geen regen op de aarde laten vallen en er was nog geen mens om de grond te bebouwen, [6] om het water uit de aarde omhoog te halen en de aardbodem te bevloeien. [7] Toen boetseerde de HEER God de mens uit stof dat Hij van de aarde nam, en Hij blies hem de levensadem in de neus: zo werd de mens een levend wezen.

8. Daarna legde de HEER God een tuin aan in Eden, ergens in het Oosten, en daarin plaatste Hij de mens die Hij geboetseerd had. [9] De HEER God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten. Midden in de tuin stonden de boom van het leven en de boom van de kennis van goed en kwaad.

15. Toe bracht de HEER God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. [16] En de HEER God gaf de mens dit gebod: "Je mag van alle bomen in de tuin overvloedig eten, [17] maar van de boom van de kennis van goed en kwaad mag je niet eten, want op de dag dat je daarvan eet, zul je sterven."

18. God sprak: "Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past." [19] Toen boetseerde de HEER God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze zou noemen: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. [20] De mens gaf dus namen aan alle tamme dieren en aan alle vogels van de lucht, en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. [21] Toen liet de HEER God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. [22] En de HEER God vormde de rib die Hij uit de mens had weggenomen tot een vrouw, en bracht haar naar de mens. [23] Toen zei de mens: "Eindelijk, dit is been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees. Issha (mannin) zal ze heten want uit de man (Ish) is ze genomen." [24] Daarom zal een mens zijn vader en zijn moeder verlaten en zich hechten aan zijn vrouw, en die twee zullen één zijn. [25] Ze waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar ze voelden geen schaamte voor elkaar.

Mattheus 19. 3-9

Er kwamen Farizeeën op Hem af om Hem op de proef te stellen. Ze zeiden: "Is het een man geoorloofd zijn vrouw te verstoten om een willekeurige reden?" [4] Hij gaf ten antwoord: "Hebt u niet gelezen dat de Schepper hen vanaf het begin man(nelijk) en vrouw(elijk) heeft gemaakt? (zie Gen.1,27). [5] En dat Hij gezegd heeft: 'Daarom zal een mens zijn vader en moeder verlaten en zich hechten aan zijn vrouw, en die twee zullen één zijn?' (Gen 2,24). [6] Ze zijn dus niet meer twee, maar één. Dus, wat God heeft verbonden, moet de mens niet scheiden." [7] Ze zeiden Hem: "Waarom heeft Mozes dan bevolen haar te verstoten door haar een scheidingsakte te geven?" [8] Hij zei hun: "Omdat u verstokt van hart bent, heeft Mozes u toegestaan uw vrouw te verstoten, maar dat was niet zo vanaf het begin. ([9] Maar Ik zeg u: wie zijn vrouw verstoot, behalve in het geval van ontucht, en met een ander trouwt, pleegt echtbreuk."

Catechese Johannes Paulus II: theologie van het lichaam.

In het gesprek met de Farizeeën die Hem een vraag stelden (op de proef stelden) over de onontbindbaarheid van het huwelijk, verwees Jezus tweemaal naar "het begin". Het speelde zich af als volgt: "…"

Jezus ging in de discussie niet in op de wijze (het niveau - uitgangspunt) waarop Zijn ondervragers trachtten dit te voeren. Op een bepaalde manier ging Hij niet akkoord met de dimensie (omvang?) (wijze van zien?) die zij trachtten te geven aan het probleem. Hij vermijdt van opgesloten te geraken in de juridische casuïstiek (gerechtelijke gevalsbespreking) met haar controversen (interne tegenspraak). In tegendeel Hij verwijst tweemaal naar "in het begin". Door deze handelwijze maakt Hij een duidelijke verwijzing naar de woorden van Genesis die eraan beantwoorden en die Zijn ondervragers vanuit hun hart ‘van buiten’ kenden. Uit deze woorden van de (eeuwen)oude openbaring trekt Jezus het besluit en daar eindigt het gesprek.

Daarom betekent "het begin" (of "in den beginne") dat waar Genesis over spreekt. Jezus citeert Gen. 1.27 in een samenvatting: "In het begin: de Schepper maakte hem (de mens) man en vrouw." Tekstueel leest de passage: "God schept de mens naar Zijn eigen beeld; het Beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hem." Vervolgens verwijst de Meester naar Gen. 2.24: "Daarom verlaat de man zijn vader en moeder en hecht zich aan zijn vrouw, en zij worden één vlees." Door deze woorden bijna voluit te citeren, geeft Jezus hen een nog meer uigesproken normatieve betekenis (= betekenis dat dit behoort tot de normen waaraan mensen zich te houden hebben, vooral omdat het verstaan kon worden dat ze in Genesis de facto feiten uitdrukken: "verlaten… en hechten… ze worden één vlees"). Dat de normatieve betekenis, (dat het Gods Wet in ons hart geschreven is, de norm waaraan we ons te houden hebben) aanvaardbaar wordt komt omdat Jezus zich niet uitsluitend beperkt tot het citaat zelf, maar Jezus eraan toevoegt: "Zodus ze zijn niet langer twee maar één vlees. Wat God heeft samengebracht (verenigd heeft, één gemaakt heeft) zal de mens niet scheiden." Zo wordt de juiste betekenis in de ogen van Jezus toegelicht. Dit "zal de mens niet scheiden" is beslissend, in het licht van deze woorden van Jezus. Genesis 2:24 stelt duidelijk het principe van de éénheid en de onontbindbaarheid van het huwelijk als de ware (echte) inhoud van het Woord van God, zoals het zich uitdrukt in de alleroudste openbaring.

We zouden kunnen volhouden dat op dit punt gekomen het probleem uitputtend is behandeld, dat de woorden van Jezus de eeuwige Wet bevestigen zoals deze door God is vastgesteld "vanaf het begin" bij de schepping van de mens. Het mag ook de indruk wekken dat de Meester, door de oorspronkelijke Wet van de Schepper te bevestigen, niets anders deed dan Zijn eigen idee van normen te vestigen, door te gelijkertijd te verwijzen naar het gezag zelf van de eerste Wetgever. Maar deze betekenisvolle verwijzing naar "het begin", tweemaal herhaald, deed heel duidelijk Zijn toehoorders nadenken op welke wijze de mens gevormd werd in het mysterie van de schepping, juist als "man en vrouw" op die wijze dat ze juist de normatieve betekenis van de woorden (dat deze woorden niet vrijblijvend zijn maar een vaste leefregel dienen te vormen) van Genesis zouden begrijpen. Dit is niet minder betekenisvol voor mensen van vandaag dan voor deze in die tijd. Daarom in deze studie, wanneer we dit alles in ogenschouw nemen, moeten we onszelf juist terugplaatsen in de toestand van wie (de Farizeeën om hem op de proef te stellen) Jezus heeft ondervraagd.

We moeten ons dus eerst focussen, met aandacht de tekst lezen zoals hij daar staat. We mogen niet vergeten dat Jezus die tekst, aan allen bekend, in een heel specifieke context plaatst; zonder de diepgaande kennis van de oorspronkelijke tekst, kan de context niet echt begrepen worden. Deze tekst kan maar begrepen en aanvaard worden wanneer wij aanvaarden dat de Evangelies de ware gebeurtenis weergeven: dat deze woorden deze van Jezus zijn. Dit is niet vrijblijvend. De "historiciteit", zoals bepaald door het Concilie in "Dei Verbum 19", speelt hier ten volle. Het gaat om woorden van Jezus in een dispuut met de Farizeën, die Hem op de proef stellen! De uitspraak is dus niet vrijblijvend, maar komt uit het hart en de mand van Jezus.

Deze context (van de aanhaling van Jezus) wordt voorgesteld als volgt: "Hebt gij niet gelezen dat de Schepper, vanaf het begin, hen man en vrouw heeft gemaakt?" (Mt:19,4). Dit verwijst, naar wat we noemen, het eerste verhaal van de schepping van de mens zoals het ingelast is in de cyclus van de zeven dagen van de schepping van de wereld. (Gn 1:1-2, 4). Daarentegen, de context van de andere woorden van Jezus zijn genomen uit Genesis 2:24, dit is het tweede verhaal van de schepping van de mens (Gn2:5-25), maar indirect gaat het ook om het hele derde hoofdstuk van Genesis.

Het tweede verhaal van de schepping van de mens vormt conceptueel (in zijn ontwerp) en stilistisch (zijn stijl), een eenheid met de beschrijving van de oorspronkelijke onschuld, het geluk van de mens en ook zijn eerste zondeval. In het kader van de specifieke inhoud van de woorden van Jezus, genomen uit Geneis 2:24, moeten we ten minste de eerste zin van het vierde hoofdstuk van Genesis in acht nemen. Dit hoofdstuk behandelt de conceptie (ontvangenis), zwangerschap en de geboorte van de mens uit wereldlijke ouders. Hierop gaan we nu in deze analyse in.

Vanuit het standpunt van kritische studie van de bijbel is het nodig dat het verhaal dat onmiddellijk volgt op het eerste verhaal van de schepping van de mens, chronologisch later komt, dan het tweede verhaal, waarvan de oorsprong aanzienlijk ouder is. Deze oudere tekst wordt aangeduid als de Jahwe tekst omdat daarin God met de Naam Jahweh wordt genoemd. Het is wel moeilijk niet op te merken dat het beeld van God zoals het (in dat verhaal) wordt voorgesteld, wel heel duidelijke menselijke trekken heeft. Onder nog andere voorbeelden lezen we dat "de Heer, God, de man (mens) boetseerde uit slijk van de grond en hem de levensadem in de neus blies." (Gn 2:7).

In vergelijking hiermee is het eerste verhaal, maar chronologisch later, meer uitgerijpt wat betreft het beeld van God, en wat betreft de formulering van de essentie van de waarheid over de mens. Dit verhaal is ontstaan uit de priestertraditie en "Eloïm"-traditie, de term in dat verhaal gebruikt voor de Naam van God.

In dat verhaal, met name de schepping van de mens, is hij geschapen "als man en vrouw", ingelast in de cyclus van 7 dagen van de schepping van de wereld. Jezus refereert daarnaar in Zijn antwoord in Mat. 19. Een specifiek kosmologisch karakter zou aan dat scheppingsverhaal kunnen worden gekoppeld. De mens wordt op aarde geschapen samen met de zichtbare wereld. Maar tegelijkertijd geeft de Schepper hem opdracht te heersen en controle (beheersing) uit te oefenen over de aarde (Gn1:28); daarom is hij op aarde geplaatst. Alhoewel de mens strikt gebonden is aan de zichtbare wereld, spreekt dit Bijbels verhaal niet van de gelijkenis met de overige schepselen, maar uitsluitend met God. "God schiep de mens naar Zijn eigen beeld." (Gn1:27). In de cyclus van 7 dagen van de schepping is er duidelijk een nauwkeurige gradatie aanwezig. Daarentegen is de mens niet geschapen in overeenstemming met de natuurlijke opvolging. De Schepper lijkt halt te houden vooraleer Hij hem tot bestaan roept, als was Hij met zichzelf aan het overleggen (overwegen) om een beslissing te nemen. Nu sprak God: "Laat Ons de mens maken naar Ons beeld en Onze gelijkenis.." (Gn 1:26).

Het niveau van dit eerste verhaal, van de schepping van de mens, zelfs als is dit chronologisch van latere datum, is speciaal (specifiek) een theologisch karakter. De indicatie daarvoor is speciaal de definitie van de mens op basis van zijn relatie tot God. "Als het beeld van God schiep Hij hem". Op dat zelfde ogenblik onderstreept dit de absolute onmogelijkheid de mens louter tot de wereld te herleiden. Reeds in het licht van de eerste zinnen van de bijbel kan de mens niet ten volle begrepen noch verklaard worden in termen of categoriën (wijsgerig: grondbegrip) die uit de "wereld", dat is uit het zichtbaar complex van lichamen, werd genomen. Binnen dat kader moet gesteld worden dat de mens ook lichamelijk is (in zijn lichaam bestaat). Gen 1.27 maakt duidelijk dat deze essentiële waarheid omtrent de mens zowel kenmerkend is voor de man als voor de vrouw: "God schiep de mens naar Zijn beeld .. man en vrouw schiep Hij hen". Het moet dus herkend worden dat dit eerste verhaal beknopt is en vrij van subjectiviteit. Het houdt slechts de objectieve feiten voor en bepaalt de objectieve werkelijkheid, in beide gevallen zowel als het spreekt over de schepping van de mens, man en vrouw, als beeld van God, en wanneer het wat later de eerste zegen eraan toevoegt: "Weest vruchtbaar, vermenigvuldigt u, en bevolkt de aarde; onderwerpt haar en overheerst haar." (Gn 1:28).

Dit eerste scheppingsverhaal, zoals we konden zien, is van een theologische natuur, maar verbergt in zichzelf een krachtige metafysische inhoud.

Tussenhoofdstuk: metafysica

Metafysica 1.

Een wetenschap heeft met problemen te maken, d.w.z. met vraagstukken, die principiëel oplosbaar zijn. De metafysica daarentegen heeft met mysteries te maken, d.w.z. met vraagstukken, die principieel onoplosbaar zijn.

Wil de metafysica onze verwondering wegnemen? "Zij wil", - schrijft Prof. Beth in zijn rede (blz. 11) - "de verwondering van den mens over zijn levenslot wegnemen door hem een definitieve, voor geen correctie of aanvulling vatbare, verklaring van zijn levensondervindingen te schenken". Dit is nu juist wat de metafysica niet wil. Zij is uit de verwondering geboren en heeft niet de minste pretentie deze verwondering weg te nemen. Integendeel de verwondering zal stijgen naarmate zij zich meer ontwikkelt. Zij heeft nl. geen problemen voor zich die zij op kan lossen, maar mysteries die zij enkel kan belichten. En iedere nieuwe belichting zal oorzaak zijn van nieuwe verwondering.

Volgens de klassieke definitie van Aristoteles houdt de metafysica zich enkel bezig met "het zijn" als zodanig. Dit betekent, dat zij zich bezighoudt met alles, met mijzelf en al wat niet mijzelf is. In de metafysica vraag ik naar de situatie van mijn zijn in hét Zijn. Doch deze vraag is geen probleem, zij is een mysterie, dat ik steeds opnieuw tracht te benaderen, waarvan ik steeds andere zijden kan belichten, doch dat ik nooit kan begrijpen.

Daar de metafysica de verwondering niet wegneemt, is er dus geen sprake van, dat zij ‘een definitieve, voor geen correctie of aanvulling vatbare, verklaring’ zou geven. De metafysica is steeds in beweging. Iedere nieuwe belichting toont weer andere facetten, iedere verkregen duidelijkheid toont weer diepere onduidelijkheden. De mens beoefent de metafysica met geheel zijn persoon, als kind van een bepaalde traditie, als kind van een bepaalde tijd. De mens zal nooit ophouden de vraag naar de grond van zijn existentie te stellen. En zolang zal er metafysica zijn. (uit het internet: Bernard Delfgaauw De Gids jaargang 110 1947).

Metafysica 2.

Deze "postmoderne" visie op de rol en de reikwijdte van de rationaliteit heeft ongetwijfeld zijn repercussies voor de reflectie op de huidige cultuur en op de vooronderstellingen die wij stilzwijgend hanteren. Met andere woorden, moeten West-Europeanen niet opnieuw hun aandacht toespitsen op de laatste vragen, als het gaat om inzicht te krijgen in, en sturing te geven aan de evolutie van hun eigen cultuur? Dreigen wij anders niet zelf, in onze terechte reactie op religieus fundamentalisme, te verzanden in een verlichtingsfundamentalisme, gestoeld op een eenzijdige (vooral door het Franse model geïnspireerde) interpretatie van de verlichting? Elke beweging wordt fundamentalistisch, zodra zij haar eigen uitgangspunten als vanzelfsprekend beschouwt en ze niet langer in vraag stelt. Aan de hand van twee recente voorbeelden wil ik laten zien hoe dit verlichtingsfundamentalisme bijna ongemerkt binnensluipt.

Zeker op het einde van de Middeleeuwse westerse cultuur waren er talloze signalen die wezen op de drooglegging van de discussie over de grote vragen. Wie niet in God gelooft, is een dwaas, was een vaak gehoord adagium in de gesprekken en teksten uit die periode. Of "buiten de kerk is er geen heil". Immunisering van de behandeling van de grote vragen is blijkbaar een sluipend gevaar, inherent aan alle tijden en alle culturen. Dat geldt ook vandaag. Zo wordt het adagium dat er "buiten de markt geen heil is" vandaag ternauwernood bediscussieerd. Hetzelfde geldt voor de uitspraak dat "wie nog in God gelooft een dwaas is". Zo omschrijft bijvoorbeeld in een recent artikel de Gentse filosoof Ignaas Devisch de grote uitdaging van de postmoderne westerse cultuur als volgt:

"Hoe met elkaar samen te leven zonder een ultiem doel in ons leven te hebben, zonder aan ons bestaan een vastliggend fundament te kunnen geven, zonder transcendente zekerheid? Dat is de vraag die er vandaag toe doet. Je zou de vraag ook kunnen herformuleren: hoe leren atheïst te zijn, zonder van dat atheïsme zelf een seculier geloof te maken, en toch een zinvol perspectief op de wereld open te houden?" Ignaas Devisch, Terreur en moderniteit. In De Standaard. 18-19 februari 2006

Ik veronderstel dat veel West-Europese burgers zich moeiteloos in die vraag herkennen. Maar het stellen van juist die vraag veronderstelt al een antwoord op dieperliggende vragen, waarvan Immanuel Kant schreef dat de mens ze altijd zal stellen, zolang hij adem over heeft. Blijkbaar moeten we nu als een vaste zekerheid aanvaarden dat er geen ultiem doel is, dat een ultiem fundament niet bestaat, dat transcendentie een illusie is. Zich daarover vragen stellen, lijkt wel definitief passé. Natuurlijk weet niemand het juiste antwoord op al deze laatste vragen, maar zou het toch niet raadzamer zijn ons de vrijheid te blijven geven om dat soort vragen te stellen? De verlichting heeft ons niet alleen geleerd geen enkel antwoord te immuniseren voor kritiek, maar heeft ons ook de vrijheid gegeven om tegen de draad van de tijd in altijd opnieuw de weerbarstige vragen te mogen opwerpen.

Wellicht is het ook vanuit dit onvermogen om nog de "laatste vragen" te stellen dat veel westerlingen echt niet kunnen begrijpen waarom moslims zich gekrenkt voelen door spotprenten over Mohammed en westerlingen ze dan maar een gebrek aan humor aanwrijven. Alsof het soort ironiserende humor dat wij zo graag bedrijven de enige vorm van humor zou zijn, die naam waardig, en daarom tot boegbeeld van ons recht op vrije meningsuiting moet worden uitgeroepen. Onderscheidt een verlichte Europeaan zich nu echt doordat hij zich in alle vrijheid kan veroorloven anderen te kwetsen, vanuit een gebrek aan gevoeligheid voor de antwoorden op de laatste vragen in andere culturen?

Pag 72-73 uit: Tolerantie en actief pluralisme, de afgewezen erfenis van Erasmus, More en Gillis door Guido Vanheeswijck, D/2008/0055/18 ISBN 978 90 289 4910 2 (Pelckmans België).

**************

Vervolg JP II: (filosofische inhoud) Laat ons niet vergeten dat deze tekst van Genesis een bron geworden is van de diepste inspiratie van denkers die gezocht hebben naar het begrijpen van wat "zijnde" is en wat "bestaan" is. (Alleen het 3de hoofdstuk van Exodus, roeping van Mozes en "Ik ben die ben", kan de vergelijking met deze tekst doorstaan). Niettegenstaande zekere details en plastische uitdrukking van deze plaats, wordt de mens hier, (in de Genesisverhalen), gedefinieerd (bepaald) in de dimensie van "het zijnde" en van "het bestaan"("esse").

Hij wordt gedefinieerd op een wijze die meer metafysisch is dan fysisch.

Tot het mysterie van zijn schepping (als het beeld van God, schiep Hij hem) beantwoordt het perspectief van de voortplanting (procreatie). (Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt u, vult de aarde), en van dat ontstaan in de wereld en in de tijd, van dat wat "fieri" ‘worden’ is verbonden met de metafysische toestand van de schepping: van een verbonden zijn aan het "zijnde" (contingens). Juist in deze metafysische context van de beschrijving van Genesis 1, is het noodzakelijk de entiteit van "het goede", namelijk het aspect van "waarde" te verstaan. Inderdaad, dit aspect verschijnt in de cyclus voor bijna alle dagen van de schepping en bereikt zijn hoogtepunt na de schepping van de mens: "God zag alles dat Hij had gemaakt en aanschouwde (zag) dat het zeer goed was".(Gn1:31). Daarom mag met zekerheid gezegd worden dat het 1ste hfst. van Genesis een onbetwistbaar referentiepunt uitmaakt en een stevige basis voor een metafysische (filosofische) en ook voor een antropologische (mensenkunde) en een ethische (morele) basis in overeenstemming met tot wat "ens et bonum convertuntur", het inwisselbaar zijn (of uitwisselbaar) van het "zijnde en het goede". Ongetwijfeld heeft dit alles een betekenis voor de theologie van het lichaam.

( NB: scholastiek: "Veritas est adequatio rei et intellectus.": "De waarheid is de overeenstemming tussen de werkelijkheid en het denken."

"Ens et unum et verum et bonum convertuntur.": "Het zijnde en het Ene en het Ware en het Goede zijn (onderling) verwisselbaar.")

Het tweede verhaal van de schepping van de mens (verbonden aan de voorstelling van beide zowel de oorspronkelijke onschuld als het gelukkig zijn en de eerste (zonde)val) heeft door zijn natuur (wezen?) een verschillend karakter. Terwijl we niet wensen te anticiperen (vooruit te lopen) op de bijzonderheden van de verhaaltrant – later zullen we dat doen - toch noteren we dat de hele tekst zoals hij de waarheid omtrent de mens formuleert, ons verbaast met zijn typische diepzinnige en verschillende invalshoeken tegenover het eerste hoofdstuk van Genesis.

Deze diepzinnigheid heeft een speciale, een subjectieve natuur en is daarom, in zekere zin, psychologisch van opbouw. Dit tweede hoofdstuk van Genesis vormt in zekere zin de meest oude beschrijving en het neerleggen van de zelfkennis van de mens. Samen met het 3de hfst. is dit de eerste getuigenis van het menselijke bewustzijn. Een reflectie, een diep nadenken op deze tekst – waarin de hele archaïsche vorm zich uit in een primitief mythisch karakter - verschaft ons in nucleo (in de kern) alle elementen van een analyse van de mens waarvoor moderne en speciaal eigentijdse fylosofische antroplogie (wijsbegeerte van de natuurkennis van de mens, als natuurhistorisch wezen) gevoelig is. Het kan gezegd worden dat Genesis 2 de schepping van de mens in zijn subjectief aspect weergeeft. Door beide verhalen te vergelijken mogen we besluiten dat deze subjectiviteit van het verhaal overeenstemt met de objectieve werkelijkheid van de mens geschapen "naar het beeld van God". Dit feit is ook anderszins belangrijk voor de theologie van het lichaam, zoals we zullen zien in latere analyses.

Het is betekenisvol dat in Zijn antwoord aan de Farizeeën waarbij "in den beginne" werd opgeroepen, Jezus eerst heeft verwezen naar Gen 1:27. "In den beginne heeft de Schepper de ‘mens’ als ‘man’ en ‘vrouw’ geschapen". Eerst daarna haalt Jezus de tekst aan van Gen 2:24. De woorden die onmiddellijk aanduiden dat het huwelijk één is en zonder ontbinding, worden in de onmiddellijke context van het tweede verhaal van de schepping gevonden. De karakteristieke eigenschap daarvan is de afzonderlijke schepping van de vrouw in Genesis 2:18-23, terwijl de schepping van de eerste "man" (mens) vindt plaats in Genesis 2:5-7.

De bijbel noemt het eerste het "mens-zijn" of de "mens" (Adam) maar op het ogenblik van de schepping van de eerste vrouw noemt hij hem "man" (ish) in relatie tot "ishah" (" vrouw" omdat ze genomen was uit de ‘mens’ ish). Het is eveneens betekenisvol dat in de verwijzing door Jezus naar Gen 2:24, niet enkel ons verbindt met de (primitieve) oorspronkelijke onschuld maar ook met zijn oorspronkelijke zonde. Genesis plaatst de tweede beschrijving van de schepping van de mens juist in die context. Daar lezen we eerst: "en van de rib die de Heer, God, uit de mens (man) had genomen vormde (maakte) Hij de vrouw en bracht haar bij de man; en de man sprak (riep uit): "Been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees; (mannin) vrouw zal ze heten (ishah), want ze werd uit de man genomen." (Gn2:22-23). "Daarom verlaat een man zijn vader en moeder en hecht zich aan zijn vrouw, en ze worden één vlees" (Gn 2:24). "En de man en zijn vrouw waren beiden naakt en ze schaamden zich niet voor mekaar" (Gen 2:25).

+++++++++++++++++++++++++++++

Toegevoegd door de secretaris.

Laten wij leren bidden met Marthe Robin:

"Mijn Vader, onderhoud en versterk in elk van Uw priesters het vurige verlangen naar innerlijk leven, naar het bovennatuurlijk intieme leven, van een verterende liefde en dorst naar zielen waarvoor zij U rekenschap moeten geven en ze U voortdurend moeten aanbieden. Vader, schep in hun allen een hart dat overvloeit van kinderlijk vertrouwen en dat overvloeit van liefde. Doe hen verstaan, oh mijn God, dat hun gehele leven hier op aarde een perfecte verderzetting en herhaling moet zijn van het leven van Christus in U, om doeltreffend te spreken en te handelen."

29 oktober 2012, 8.30u   http://www.mensajesdelbuenpastorenoc.org/nederlands.html

O ONDANKBARE EN ZONDIGE MENSHEID DIE HUNKERT NAAR DE KOMST VAN EEN MESSIAS, DAAR KOMT JULLIE MESSIAS, DIE JULLIE NAAR DE EEUWIGE DOOD ZAL LEIDEN!

DRINGENDE OPROEP VAN MARIA, MYSTIEKE ROOS, AAN DE KINDEREN VAN GOD

Lieve kinderen van mijn hart, moge de vrede van God met jullie zijn.

Sta niet toe dat iemand je voor de gek houdt door te zeggen dat Mijn Zoon hier of daar is, Mijn Zoon zal geen voet op deze aarde zetten, Mijn Zoon komt om te heersen over de harten van zijn gelouterde en trouwe volk in de nieuwe hemelen en op de nieuwe aarde die Mijn Vader zal scheppen. Lieve kinderen, geloof hen niet die de terugkeer van de messias naar deze wereld verkondigen. Degene die door de media zal worden aangekondigd is niet Mijn Zoon, hij is de antichrist, vermomd als Mijn Zoon.

Bedenk dat hij de vader is van alle leugens, de grote nabootser en vervalser, die komt om met de mensheid over vrede te spreken, terwijl in zijn hart alleen haat, woede, jaloezie, wraak, dood en vernietiging is. Hij zal gevolgd worden door degenen die niet zijn ingeschreven in het Boek des Levens.

Mijn kinderen, vrede komt alleen van God, die in wezen liefde en barmhartigheid is, het wezen van ongerechtigheid komt om jullie te vernietigen en jullie ziel te stelen; in het begin zal hij zich laten zien als een vredestichter en zo het vertrouwen winnen van de grote meerderheid van de mensheid; hij zal over vrede en solidariteit spreken en wonderen verrichten; dat is de valkuil, waar velen in zullen vallen.

Herinner je wat Mijn Zoon jullie in eerdere boodschappen heeft gezegd: Kijk niet of luister niet naar de valse profeet, de valse messias, want hij heeft de macht om zielen te beïnvloeden en verloren te laten gaan.

Lieve kinderen, houd je verre van zijn lessen en valse leerstellingen, luister niet naar hem, want hij heeft de macht om te overtuigen, hij is sluw, hij is de oude slang en kent jullie zwakheden. Sluit je af met het Bloed van Mijn Zoon in je geest, je krachten, gedachten, gevoelens, geheugen, wil en je onbewuste en onderbewustzijn ; sluit met Zijn Bloed ook je lichaam en ziel af, en allerlei apparatuur zoals TV, geluidsystemen, telefoons, computers en elk middel waarmee zijn stem of beeltenis kan worden weergegeven.

Mijn kinderen, vraag om Mijn Heilige bescherming en wanneer je in acuut gevaar bent om te struikelen, zeg dan: Heilige Moeder, zonder zonde ontvangen, Allerheiligste Maria, en ik zal komen met Michaël en de Engelen uit de hemel om je te beschermen. Ik voorspel jullie dit allemaal, lieve kinderen, omdat mijn vleesgeworden tegenstander op het punt staat zich aan de mensheid bekend te maken als de verwachte messias.

Vergeet niet, mijn kinderen, dat alle gebeurtenissen worden versneld door de goddeloosheid en de zonde van de afgelopen tijd. O ondankbare en zondige mensheid die hunkert naar de komst van een messias. Daar komt jullie messias, die jullie naar de eeuwige dood zal leiden! Blijf van nu af aan waakzaam en blijf bidden, mijn kinderen, hou vol met jullie gebeden en het bidden van mijn heilige Rozenkrans, en verwaarloos je geestelijk pantser niet, zodat je de vuurpijlen van mijn tegenstander en zijn vertegenwoordigers van het kwaad kunt afweren .

Moge de vrede van God met jullie zijn, en mijn moederlijke bescherming jullie bijstaan.

Jullie Moeder, Maria, Mystieke Roos.

Maak mijn boodschappen bekend tot de uiteinden van de aarde.

HEILIGE MOEDER, ZONDER ZONDE ONTVANGEN, ALLERHEILIGSTE MARIA.

Weldra zal de zonde niet meer bestaan. De gesel van de zonde zal tot het verleden behoren

Zaterdag 3 november 2012 19.00u

Mijn zeer geliefde dochter, wanneer zielen Mij afvallen en wanneer zij bezwijken voor de zonde, mogen zij nooit bang zijn voor Mij.

Zodra jullie zondigen, Mijn geliefde volgelingen, moeten jullie je onmiddellijk tot Mij wenden.

Wees nooit beschaamd of verlegen om naar Mij te komen lopen nadat jullie een zonde bedreven hebben. Dat is de enige manier waarop jullie de kracht kunnen krijgen om Mij weer te vergezellen.

Als jullie je niet tot Mij wenden en in plaats daarvan Mij mijden, zullen jullie nog meer verzwakken en zullen jullie toelaten dat jullie blootgesteld worden aan de bekoringen die jullie elke dag door de Boze voorgelegd worden.

De zonde is iets waarmee elk kind geboren wordt. De erfzonde moet uitgeroeid worden door het Sacrament van het Doopsel. Ook dan zullen de zielen nog bekoord worden zolang de mensheid onder de heerschappij van Satan blijft.

Om jullie te bevrijden van de zonde is eenvoudig. Allereerst zullen jullie in jullie hart weten wanneer jullie een zonde begaan hebben. Veel mensen in de wereld van vandaag wimpelen de zonde af als onbelangrijk. Maar als mensen openlijk zouden toegeven hoe zij zich voelen nadat zij zondigen, zouden jullie ontdekken dat hun innerlijke vrede verscheurd is.

De zonde wordt door de meeste zielen gevoeld, tot ze zo verduisterd raken dat alleen de zonde hun begeerte nog kan bevredigen. Dat is de reden waarom jullie, telkens wanneer jullie zondigen, de vergeving van God moeten opzoeken. Als jullie dat niet doen, zal de zonde in jullie binnenste woekeren en zullen jullie het moeilijk vinden om de bekoring te weerstaan.

Wanneer jullie berouw voelen in jullie hart, roep Mij dan aan, jullie geliefde Jezus, om jullie te helpen.

Er bestaat geen zonde die niet vergeven kan worden, behalve de zonde van godslastering tegen de Heilige Geest. Roep Mij altijd om hulp, ongeacht hoe beschaamd jullie zijn door de zonden die jullie begaan.

Mijn Hart gaat uit naar al Gods kinderen. Jullie zijn Zijn kostbare schepping en Hij houdt van jullie allemaal, ondanks jullie zonden. Bestrijd de zonde door elke keer dat jullie zondigen om verlossing te vragen.

Weldra zal de zonde niet meer bestaan. De gesel van de zonde zal tot het verleden behoren.

Jullie Jezus

H. Maagd Maria: Keer om en vraag Mijn Zoon om jullie naar Zijn grootse Barmhartigheid te leiden

Vrijdag 2 november 2012 14.00u

Mijn kind, de duisternis die over de wereld valt, zal op een aantal manieren zichtbaar worden.

Wetten, die ingevoerd worden en die het gezin verdelen, zullen een bewijs zijn van de invloed van de Boze op jullie regeringen.

De wetten, ingevoerd om abortus te vergoelijken, breken het Hart van Mijn Vader. Niemand heeft het recht om de Schepping van God te verstoren. Toch is het dat wat de mensheid doet, op dagelijkse basis, zonder enig schaamte- of schuldgevoel.

Mijn kind, jullie moeten intens bidden om de verlossing van de mensheid, want zeer spoedig zal deze in tweeën gesplitst worden: diegenen die trouw zijn aan God en diegenen die Hem afwijzen. Broeder zal gescheiden worden van broeder, woonwijken zullen verdeeld worden en families zullen in tweeën gesplitst worden. Deze tijd werd voorzegd.

Om ervoor te zorgen dat God zoveel mogelijk zielen kan redden, zal Hij hen veel kansen schenken om terug naar Hem te keren.

Bid nu voor jullie familie, jullie vrienden en naasten voordat de uiteindelijke scheiding zich ontwikkelt. Dan zal de dag van de Tweede Komst van Mijn Zoon dichtbij zijn.

Jullie, Mijn kinderen, zijn zo verward. Deze verwarring en leegheid van de ziel, wordt veroorzaakt door een gebrek aan geloof in God. Geen ziel kan zonder de liefde van God in hun hart overleven.

Zij zijn zoals lege vaten, dobberend in de zee, die geen idee hebben van hun eindbestemming. Zij drijven rond in een uitgestrekte leemte waar niets voldoening schenkt, waar niets ter wereld hen ware vrede kan bezorgen.

Keer om en vraag Mijn Zoon om jullie naar Zijn grootse Barmhartigheid te leiden en Hij zal jullie de vrede bezorgen die jullie nastreven. Al wat jullie moeten doen, is erom vragen.

Vraag Mij, jullie geliefde Moeder, om jullie naar Mijn Zoon te brengen. Ik zal jullie leiden en jullie altijd beschermen, elke stap van de weg.

Jullie geliefde Moeder

Koningin van de Vrede

Moeder van de Verlossing

Jullie hebben de wapenrusting gekregen. Maak er gebruik van!

Donderdag 1 november 2012 18.00u

Mijn zeer geliefde dochter, jullie moeten nu opstaan en jullie in liefde verenigd verzamelen om jullie voor te bereiden op de moeilijke tijden die in het verschiet liggen.

Jullie, Mijn sterke strijdmacht, zijn gezegend en jullie worden beschermd door het Zegel van Mijn Vader, het Zegel van de Levende God.

Bij alles wat jullie van alle kanten naar het hoofd geslingerd wordt, onthoud dat Ik met jullie ben.

Veel gebeurtenissen, waaronder ecologische omwentelingen, oorlogen, het schisma in Mijn Kerk op aarde, de dictaturen in elk van jullie naties – in hun kern eensgezind verbonden – zullen allemaal op hetzelfde moment plaatsvinden.

Zoveel ontwrichting zal veel tranen en tandengeknars veroorzaken, maar één ding zal intact blijven. Dat zal de macht van God zijn en Zijn liefde voor al Zijn kinderen.

Deze strijd zal zich voor de wereld ontvouwen en jullie, Mijn strijdmacht, mogen niet beven van angst. Alles komt goed in Mijn Koninkrijk en jullie plaats daar is verzekerd. Het zijn de anderen waarover jullie je nu ongerust moeten maken.

Jullie hebben de wapenrusting gekregen. Maak er gebruik van! Mijn kruistochtgebeden zullen helpen om een groot deel van de verschrikking, veroorzaakt door de zonden van de mensheid, in te perken. Bid a.u.b. dit gebed om de inperking van de kastijdingen.

Kruistochtgebed (83) om de inperking van de kastijdingen.

O lieve Vader, Allerhoogste God,

wij, Uw arme kinderen, werpen ons neer voor Uw glorieuze troon in de Hemel.

Wij smeken U om de wereld te bevrijden van het kwaad.

Wij smeken Uw barmhartigheid af voor de ziel van diegenen

die vreselijke ontberingen veroorzaken bij Uw kinderen op aarde.

Vergeef hen a.u.b.

Verwijder a.u.b. de Antichrist zodra hij zichzelf bekendmaakt.

Wij vragen U, lieve Heer, om Uw hand van kastijding te temperen.

Wij smeken U om in de plaats daarvan onze gebeden en ons lijden aan te nemen

om het lijden van Uw kinderen in deze tijd te verlichten.

Wij vertrouwen U.

Wij eren U.

Wij danken U voor het groot offer dat U gebracht hebt

toen U Uw enige Zoon, Jezus Christus, zond om ons te redden van de zonde.

Wij verwelkomen Uw Zoon nogmaals als de Redder van de mensheid.

Bescherm ons a.u.b. Behoed ons voor het kwaad. Help onze familie. Ontferm U over ons. Amen.

Jullie, Mijn strijdmacht, zijn in elk opzicht voorbereid. Al wat jullie moeten doen, is op Mij vertrouwen! Wanneer jullie volkomen op Mij vertrouwen, zullen jullie in staat zijn om al jullie liefde, jullie lijden, jullie zorgen en jullie pijn aan Mij, jullie Jezus over te geven.

Wanneer dit geschiedt, moeten jullie alles in Mijn heilige en medelijdende handen achterlaten.

Dank u om aan Mijn oproep gehoor te geven.

Jullie Jezus

In de wereld brengt op dit moment het louter vermelden van een geloof in Mij, jullie Jezus, ongemak voort

Dinsdag 30 oktober 2012 19.10u

Mijn zeer geliefde dochter, jij moet inmiddels weten dat het lijden dat jij in Mijn naam doorstaat, zal aanhouden tot de allerlaatste dag van deze missie.

Dat is voor jou hard om te horen, maar weet dit: deze missie is de moeilijkste van al de missies, die voor jou kwamen. Je zult in woestijn geworpen worden en je zult je geïsoleerd en eenzaam voelen. Jouw stem zal genegeerd worden, maar Mijn heilig woord zal het hart van miljoenen raken.

Mijn Heilige Wil zal te allen tijde door jou in acht genomen worden, ook al heb je vaak het gevoel dat je niet sterk genoeg zult zijn.

Jouw zwakheid is jouw sterkte door je vertrouwen op Mij. Daardoor zal ik je nooit verlaten of je zonder de hulp van anderen laten. Toch zal je er in deze missie alleen voor staan. Ik zal jouw enige metgezel zijn. Ik voeg ons lijden samen.

Jij, Mijn dochter, zal altijd Mijn genaden van volharding nodig hebben. Het zal niet gemakkelijk zijn om deze missie te doorstaan en om Mijn heilig woord aan een ondankbare wereld te verkondigen. Het zal een groot gevoel van vastberadenheid alsook moed vergen.

Dit geldt voor al Mijn leerlingen, waaronder diegenen die van Mij houden maar die deze boodschappen niet aanvaarden.

De obstakels waarmee jullie geconfronteerd zullen worden in dit gedeelte van de missie, zullen voor ieder van jullie toenemen, Mijn toegewijde strijdmacht.

Jullie moeten waardig aanvaarden dat wanneer jullie Mij volgen, jullie zullen lijden. Zeer weinig zielen kunnen omgaan met het lijden, dat iedereen treft die zich aansluit bij Mijn Leer.

In de wereld brengt op dit moment het louter vermelden van een geloof in Mij, jullie Jezus, ongemak voort.

Het bezorgt jullie niet alleen een onbehaaglijk gevoel, wanneer jullie trouw aan Mij in het openbaar uitgesproken wordt, jullie zullen ook lijden omwille van Mij.

Denk eraan, lijden is een bijzondere genade. Het is zeer moeilijk te verdragen en veel zielen keren zich daardoor van Mij af. Maar jullie moeten het volgende onthouden. Wanneer jullie in Mijn naam lijden, zal Ik jullie vasthouden en Mijn genaden over jullie uitstorten. Ondanks jullie lijden zal dat vrede brengen in jullie ziel.

A.u.b. Mijn dochter, geef nooit op! Voel je nooit in de steek gelaten want ik ben nog dichterbij wanneer jij je alleen voelt. Ik ben nog dichter bij je tijdens deze tijd van kwelling. Je moet blijven vragen om al de hulp die je krijgen kunt, door Mijn geliefde Moeder en al de heiligen te verzoeken om je te hulp te komen.

Zeer spoedig zullen je aannemen dat de toename van het lijden een direct gevolg is van het verzet tegen deze missie door de Boze. Hij is uitermate bang omdat zijn strijd ten einde loopt. Hij haat jou vanwege de zielen die gered worden door deze missie van redding.

Jullie Jezus

Zijn grote kastijdingen, met een omvang die nooit eerder gezien werd in de wereld, kunnen verzacht worden

Maandag 29 oktober 2012 15.30u

Mijn zeer geliefde dochter, zoals Ik gezegd heb, heeft het tij van verandering een aanvang genomen vermits de hand van Mijn Vader nu in kastijding neervalt. Niet enkel in de USA maar ook in anderen landen.

Al deze ecologische omwentelingen zullen overal doorgaan tot de mensheid gezuiverd is.

Jullie moeten bidden dat deze zielen - die God afwijzen - door de edelmoedigheid van anderen, door hun gebeden, behoed kunnen worden voor het vuur van de hel.

Deze tekenen moeten de mensheid tonen dat de tijden inderdaad veranderd zijn. Niets zal, noch kan, hetzelfde zijn tot de aarde gezuiverd is om het mogelijk te maken dat de Tweede Komst plaatsvindt.

Op dit moment, waarin de zonde de aarde verwoest, is deze niet waardig de Messias te ontvangen.

Deze tekenen behoren tot de eindtijd, Mijn volgelingen, en jullie moeten jullie ziel voorbereiden.

Zeer spoedig zullen er nog maar weinigen zijn, met inbegrip van die atheïsten met een hart van steen, die de hand van Mijn Vader zullen kunnen negeren.

Zijn grote kastijdingen, met een omvang die nooit eerder gezien werd in de wereld, kunnen echter verzacht en afgezwakt worden door jullie gebeden.

Niettegenstaande dat, zullen zij aanhouden tot de mensheid de waarheid aanneemt.

De dag van de Heer, de dag van de Tweede Komst, nadert. Al moeten er eerst nog veel gebeurtenissen plaatsvinden.

Dit zal voor al Gods kinderen een moeilijke tijd worden, met inbegrip van diegenen die een sterk geloof bezitten. Maar van diegenen die Mij, hun Jezus, liefde en trouw betonen, zullen er velen in vrede verkeren. Want zij weten dat Ik kom om hen naar Mijn Nieuw Paradijs te brengen.

Er moet uitgekeken worden naar de voorspoed van dit Nieuw Koninkrijk en jullie moeten naar dit groots geschenk verlangen.

Blijf sterk en vertrouw op Mij! Jullie moeten begrijpen dat Mijn Vader diegenen moet straffen die vreselijke daden beramen. Hij heeft beloofd om hun activiteiten een halt toe te roepen en zij zullen weggevaagd worden.

De tekenen zullen nu in elke hoek van de aarde gezien worden om ervoor te zorgen dat de mensheid niet kan blijven twijfelen over wiens macht geldt.

Enkel God beschikt over een dergelijke macht. De macht van God is almachtig en geen mens zal ooit de Schepper en Maker, van al wat zichtbaar en onzichtbaar is, overwinnen.

Jullie Jezus

Het zal door hun hand zijn dat bliksem, aardbevingen en tsunami’s de aarde zullen treffen

Zaterdag 27 oktober 2012 21.35u

Mijn zeer geliefde dochter, er bestaat een plan om een golf van wereldwijde prediking te beginnen.

Deze prediking zal niet van God komen. Integendeel, deze zal een leugen prediken die zal stellen dat God niet bestaat en ook niet kan bestaan.

Ze zullen zeggen, gebruikmakend van menselijke redeneringen en wetenschappelijk onderzoek, dat God gewoon een hersenspinsel uit de verbeelding van de mens is.

Deze prediking is geen toeval, want het is een goed geplande en gecoördineerde campagne, beraamd door die atheïsten die trouw zijn aan de Boze.

Hun hart, geest en ziel werden door Satan gestolen, die gebruikmaakt van hun trots op het menselijk verstand om arrogant leugens te verkondigen om de waarheid af te schermen.

Dit is een plan om overal het hart van de mensen in steen te veranderen, net zoals hun eigen hart koud en liefdeloos is. Verder zal er de aankondiging komen dat er een nieuwe vervangingsreligie in de wet opgenomen zal worden.

De ene-wereldreligie zal hulde brengen aan het Beest omdat het door toedoen van slaven van de koning der duisternis zal zijn, dat deze gruwel tot stand zal komen.

De atheïsten die dit plan zullen bekokstoven, zijn toegewijde volgelingen van Satan.

Vergis jullie niet, zij verafgoden het Beest en geven niet om de pijn en de kwelling die hun handelwijze teweeg zal brengen.

Hun missie is om de trouw aan de ene, ware God op te doeken. De God die van elk van Zijn kinderen, die Hij schiep, houdt. Zij zullen de inspanningen, die nu door de Hemel geleverd worden om de mensheid van de uiteindelijke ondergang te redden, afwijzen.

Het zal door hun hand zijn dat bliksem, aardbevingen en tsunami’s de aarde zullen treffen.

Zij zullen gestopt worden.

Zij zullen vreselijk lijden en hun hartverscheurend einde werd voorzegd.

De Slag bij Armageddon zal hevig zijn want God zal niet langer achteroverleunen en een dergelijke plaag toelaten.

Verschrikkelijke kastijdingen van een zodanige omvang zullen die heidenen, die het woord van God verwerpen, wegvagen.

Gebed tot God, zoekend om barmhartigheid, is de enige manier om dergelijke kastijdingen in te perken.

Jullie gebed, smekend om de vergeving voor hun ziel, is de enige manier waarop dergelijke zielen gered kunnen worden.

Mijn dochter, er zal veel verwoesting voortvloeien uit het verdorven werk dat deze atheïstische groeperingen van plan zijn de aarde op te dringen.

Velen zijn zich niet bewust van de ernst van hun daden.

Velen weten echter nauwgezet waar zij mee bezig zijn want zij zijn leugenaars.

Zij geloven wel in God want zij hebben uit eigen vrije keuze Zijn aartsvijand, de duivel, als hun God gekozen.

Alles wat zij willen, is zielen stelen.

God, Mijn Vader, zal door Zijn macht ingrijpen, niet louter om hen te straffen, maar om zielen te bewaren voordat zij Hem ontnomen worden.

Jullie Jezus

Diegenen die Mijn woord neerhalen - dat jou, Mijn dochter, gegeven wordt - snijden Mij door merg en been met een martelende pijn

Vrijdag 26 oktober 2012 18.00u

Mijn zeer geliefde dochter, Mijn Koninkrijk staat op het punt om werkelijkheid te worden.

Het Nieuw Koninkrijk, het Nieuw Paradijs, is het mooiste geschenk dat al zolang door Mijn geliefde Vader beloofd wordt.

Het geheim van het inzicht in Mijn Nieuw Koninkrijk ligt in het mysterie van Mijn lijden in de Hof van Gethsemane. Toen Ik voor Mijn vader neerviel, huilend van verdriet, was dat vanwege het verlies van de zielen in de toekomst, die - ondanks Mijn offer aan het kruis - zouden branden in het vuur van de hel.

Mijn vernedering door toedoen van Pontius Pilatus was voor Mij niet pijnlijk door de publieke hoon, maar wel doordat Ik wist dat diezelfde zielen voor Mij verloren zouden zijn. En dus weende Ik tranen van droefheid aangezien Ik zag hoe zij door Satan, een kwade kracht die zij niet konden zien maar die elke vezel van hun wezen teisterde, misleid werden.

Wanneer je Mij bezorgd ziet, Mijn dochter, is daar een goede reden voor. Ik ween eveneens om die zielen die deze boodschappen verachten. Zij bevinden zich niet in een volledige staat van vereniging met Mij. Door hun zonde van hoogmoed, hun arrogantie en hun gebrek aan kennis en nederigheid, beledigen zij Mijn woord.

Ze proberen bovendien te verhinderen dat het hart van diegenen, die Ik wens te bereiken, Mijn heilig woord omhelst.

Ook om hen ween Ik want zij kennen de ernstige gevolgen van hun handelwijze niet wanneer zij Mijn ware woord, zoals het in deze tijd aan elk van Gods kinderen aangeboden wordt, verraden.

Zoveel zielen, die door de handelwijze van diegenen die zeggen dat zij Mij in de wereld vertegenwoordigen, van Mijn woord verstoken blijven, zullen verloren gaan.

Net zoals Ik een verschrikkelijke kwelling onderging toen Ik het hoofd bood aan het hoongelach van diegenen die naast de gouden troon van Pontius Pilatus stonden, zo lijd Ik ook vandaag. De pijn die Ik doorheen jou, Mijn dochter, lijdt, is vandaag niet anders dan het toen was.

Diegenen die Mij woord neerhalen - dat jou, Mijn dochter, gegeven wordt - snijden Mij door merg en been met een martelende pijn.

Zij hebben de laatste nagels door Mijn lijdende ziel gedreven terwijl Ik nogmaals probeer om het menselijk ras voor de ondergang te behoeden.

Bid dat Mijn Vader door Zijn barmhartigheid verdraagzaam zal zijn tegenover dergelijke zielen, die zich inspannen om – door de hand van de Bedrieger – het woord van God vleugellam te maken.

Mijn kinderen, wees op jullie hoede voor diegenen die Mijn woord, doorheen deze boodschappen, hevig tegenwerken. Jullie moeten bidden voor hun ziel.

Jullie Jezus