Boodschap van 25 april 2011. ( Medjugorje ).

"Lieve kinderen,

Zoals de natuur de mooiste kleuren van het jaar geeft, zo roep ook ik u op, om met uw leven te getuigen en om anderen te helpen dichter bij mijn onbevlekt Hart te naderen, zodat in hun harten de vlam van liefde voor de Allerhoogste mag ontkiemen. Ik ben met jullie en ik bid onophoudelijk voor u opdat uw leven op aarde een weerspiegeling van de Hemel zou zijn.

Dank u dat u aan mijn oproep gevolg hebt gegeven."

7 JUNI 1986.

Vrede voor jou; begin te bidden; ik wil dat je geestelijk vooruitgaat; Vrede is God; onthoud het Woord van God; Daniël;

8 JUNI 186.

Ik zal je geestelijk genezen; Daniël;

9 JUNI 1986.

Ik zal je verdedigen; ik zal over je waken en je elke bescherming geven die je nodig hebt; vrees nooit;

( Later; )

Ere zij God; vrees nooit de dood; het einde wordt schitterend; prijs Papa; Daniël;

Wordt vervolgd.

De volgende eigenschap is Gods goedheid of barmhartigheid (genade). Barmhartigheid is het

gevolg en de vrucht van Gods goedheid, Psalm 33:5. Dit is dus de volgende eigenschap: Gods

goedheid of barmhartigheid De geleerden onder de heidenen dachten dat zij hun god Jupiter

twee gouden karaktereigenschappen gaven als zij hem betitelden met goed en groot. Beide

eigenschappen ontmoeten elkaar in God: goedheid en grootheid, majesteit en barmhartigheid.

God is wezenlijk goed in Zichzelf en Hij is goed met betrekking tot ons. Dit wordt in Psalm 119:68

samengevoegd: "Gij zijt goed en goeddoende." Deze goedheid in betrekking op ons is niets

anders dan Zijn barmhartigheid, die een natuurlijke neiging in God is om Zich te ontfermen

over degenen die in ellende verkeren en hen te hulp te komen.

I. Betreffende Gods barmhartigheid (genade) zal ik de volgende twaalf zaken noemen.

1. Het is het grote oogmerk van de Heilige Schrift om God als een barmhartig God voor te

stellen. Dit is als een magneet om zondaars tot Hem te trekken. "HEERE HEERE, God,

barmhartig en genadig; lankmoedig en groot van weldadigheid en waarheid, " enz, Exodus 34:6.

Hier staan zes uitdrukkingen om Gods genade te laten blijken en maar één woord om Zijn

rechtvaardigheid uit te drukken: "Die den schuldige geenszins onschuldig houdt."

Psalm 57:11 "Uw goedertierenheid is groot tot aan de hemelen", zie ook Psalm 108:5.

God wordt in Openbaring 4:13 voorgesteld als een Koning met een regenboog boven Zijn

troon. De regenboog was het teken van barmhartigheid. In de Heilige Schrift wordt God meer

voorgesteld in witte klederen van genade dan in klederen die in bloed gewenteld zijn; ook meer

met Zijn gouden scepter dan met Zijn ijzeren roede.

2. God is meer geneigd tot genade dan tot toorn. Genade is Zijn liefste eigenschap, waarin Hij

Zich het meest verlustigt, Micha 7:18. Het behaagt Hem genadig te zijn. "Voor een moeder is

het zeer aangenaam als aan haar borsten gezogen wordt", zegt Chrysostomus; zo is het de Heere

tot verlustiging als aan de borsten van Zijn genade wordt gezogen. "Grimmigheid is bij Mij niet",

Jesaja 27:4; dat wil zeggen: "Ik verblijd Mij daarin niet." Strenge maatregelen moeten eerder van

God afgedwongen worden, Hij bedroeft niet gewillig, Klaagliederen 3:33.

De bij produceert honing van nature, zij steekt alleen, als men haar lastig valt. Zo straft God pas

als Hij het niet langer kan verdragen. "Zodat het de HEERE niet meer kon verdragen vanwege

de boosheid uwer handelingen", Jeremia 44:22. Genade is in Gods rechterhand die Hij het

meest gebruikt; straf opleggen wordt wel Zijn "vreemd werk" genoemd, Jesaja 28:21. Hij doet

het niet vaak. Toen de HEERE de hoogmoed van een volk wilde afsnijden, staat er dat Hij een

scheermes huurde, alsof Hij er Zelf geen had. "Te dien dage zal de HEERE door een gehuurd

scheermes, afscheren ...", Jesaja 7:20. Hij is traag tot toorn, Psalm 103:8, 9, maar gaarne

vergevende, Psalm 86:5.

3. Er is geen omstandigheid, of wij kunnen er genade in bespeuren. Toen de Kerk in

ballingschap vertoefde, riep zij uit: "Het zijn de goedertierenheden des HEEREN, dat wij niet

vernield zijn", Klaagliederen 3:22. Geografen schrijven over Syracuse op Sicilië, dat dit zó

gelegen is, dat de zon nooit uit het gezicht verdwenen is. In alle verdrukkingen kunnen wij enig

zonlicht der genade opmerken. Dat uitwendige en inwendige moeite niet samengaan, is al

genade.

4. Genade maakt alle andere eigenschappen van God aangenaam. Gods heiligheid zonder

barmhartigheid en Zijn rechtvaardigheid zonder genade zouden vreselijk zijn. Toen het water

bitter was en de Israëlieten het niet konden drinken, wierp Mozes een hout in het water en het

werd zoet. Wat zouden de overige eigenschappen van God bitter en vreselijk zijn als de genade

die niet zoet maakte! De genade maakt Gods macht gaande om ons te helpen, zij maakt dat Zijn

rechtvaardigheid onze vriend wordt, zij zal onze twist twisten.

5. Gods genade is één van de schitterendste parels aan Zijn kroon; zij openbaart de Godheid als

lieflijk en beminnelijk. Toen Mozes de HEERE vroeg: "Toon mij nu Uw heerlijkheid", antwoordde

de HEERE hem: "Ik zal al Mijn goedheid voorbij uw aangezicht laten gaan, maar Ik zal

genadig zijn", Exodus 33:19. Zijn genade is Zijn eer. Zijn heiligheid maakt Hem doorluchtig,

Zijn genade vergevingsgezind.

6. Zelfs de slechtsten smaken nog iets van Zijn genade. Degenen die opstaan tegen Gods

genade, proeven er toch iets van; de goddelozen ontvangen nog enkele kruimels van de

genadetafel. "De HEERE is aan allen goed", Psalm 145:9. Vruchtbaarmakende dauwdruppels

liggen zowel op de distel als op de roos. Het gebied waar de genade valt, is heel groot. Farao's

hoofd was gekroond, hoewel zijn hart verhard was.

7. De genade die verbondsgewijze tot ons komt, is het aangenaamst. Het was genade dat God

Israël regen wilde geven en spijs in overvloed, en vrede en overwinning op hun vijanden,

Leviticus 26:4-6, maar het was nog groter genade dat God hun God wilde zijn, vers 12.

Gezondheid te ontvangen is genade, maar Christus en de zaligheid te ontvangen is groter

genade; dat is als de diamant in de ring, die een nog groter glinstering en schittering verspreidt.

8. Met de ene blijk van genade verbindt de HEERE Zich tot de volgende. De mensen redeneren

als volgt: ik heb u al een gunst bewezen, val me nu dus niet meer lastig. Maar omdat God

genade bewezen heeft, is Hij te meer bereid weer genade te bewijzen. Zijn genade in het verkiezen

doet Hem rechtvaardigen, aannemen en verheerlijken; met de ene daad van genade

verbindt Hij Zich tot meerdere. De liefde van ouders tot hun kinderen spoort hen steeds weer

aan tot geven.

9. Alle ontferming over het schepsel is van Gods genade afkomstig en is slechts een druppel uit

deze oceaan. De ontferming over en het medelijden van een moeder met haar kind is van God:

Hij Die de melk in de borsten geeft, legt ook het medelijden in haar hart. God wordt wel

genoemd: "de Vader der barmhartigheden", omdat Hij alle ontferming in de wereld

voortbrengt, 2 Korinthe 1:3. Als God dus elke ontferming in het schepsel werkt, hoeveel barmhartigheid

moet er dan wel in Hem zijn Die de Vader der barmhartigheden is!

10. Aangezien Gods genade Zijn kinderen gelukzalig maakt, moest die hen zeker nederig

maken. Genade is niet de vrucht van onze goedheid, maar de vrucht van Gods goedheid.

Genade is een aalmoes die God schenkt. Degenen die van de aalmoezen van Gods genade

leven, hebben geen reden om hoogmoedig te zijn. "Ben ik rechtvaardig, ik zal mijn hoofd niet

opheffen", Job 10:15. Al mijn gerechtigheid is een gevolg van Gods genade; daarom zal ik

nederig zijn en zal mijn hoofd niet opheffen.

11. Genade stelt de onmiddellijke uitvoering van Gods rechtvaardigheid uit. Zondaren

verwekken God voortdurend tot toorn en maken dat "Zijn grimmigheid in Zijn neus zal

opkomen", Ezechiël 38:18. Vanwaar komt het, dat God hen niet dadelijk arresteert en hen veroordeelt?

Niet omdat God het niet kan, want Hij is bekleed met almacht; maar het komt omdat

Hij genadig is. Genade brengt uitstel teweeg voor de zondaar en houdt het rechtsgeding nog

tegen. God wil door Zijn goedheid zondaren tot bekering leiden.

12. Het is vreselijk als genade tegen iemand getuigt. Het was vreselijk voor Haman toen de

koningin hem zelf beschuldigde, Esther 7:6. Zo zal het ook zijn als de "koningin der genade"

tegen iemand zal opstaan en hem beschuldigt. Het is louter genade als een zondaar behouden

wordt. Hoe vreselijk is het dan als genade onze vijand geworden is. Als genade onze aanklager

is, wie zal dan onze advocaat zijn? De zondaar zal nooit de hel ontgaan als genade de aanklacht

indient.

Ik zou u nog verscheidene soorten genade kunnen tonen, zoals voorkomende genade,

bewarende genade, onderhoudende genade, bijblijvende genade, aanvaardende genade, helende

genade, verlevendigende genade, ondersteunende genade, vergevende genade, kastijdende

genade, vertroostende genade, bevrijdende genade, kronende genade, enz. Maar ik zal verder

handelen over

II. De eigenschappen en kenmerken van Gods genade.

(1) Gods genade valt vrij. Als men verdienste aandraagt, verderft men de genade. Genade kan

door niets verdiend worden, omdat wij vertreden liggen in ons bloed; ook kan genade niet

afgedwongen worden. Wij kunnen God wel dwingen ons te straffen, maar niet om ons lief te

hebben. "Ik zal hen vrijwilliglijk liefhebben", Hoséa 14:5. Elke schakel in de keten der zaligheid

is aangebracht en ingevoegd op vrije genade.

• De verkiezing is vrij. "Gelijk Hij ons uitverkoren heeft in Hem, naar het welbehagen van

Zijn wil", Efeze 1:4, 5.

• De rechtvaardiging is vrij. "En worden om niet gerechtvaardigd, uit Zijn genade",

Romeinen 3:24.

• De zaligheid is vrij. "Hij heeft ons zalig gemaakt, naar Zijn barmhartigheid", Titus 3:5.

Zeg dan ook niet, dat u onwaardig zijt, want genade is vrij. Als God genade zou bewijzen aan

degenen die het waardig zijn, zou Hij het aan niemand kunnen bewijzen.

(2) Gods genade is overvloeiende genade; zij is oneindig. "Van grote goedertierenheid", Psalm

86:5. "Rijk in barmhartigheid", Efeze 2:4. "Naar de grootheid Uwer barmhartigheden", Psalm

51:3. De fiool van toorn drupt, maar de fontein van genade vloeit. De zon is niet zo vol licht als

God vol van genade is. God heeft genade voor de morgen. "Zijn barmhartigheden zijn elke

morgen nieuw", Klaagliederen 3:23. Hij heeft genade voor de nacht. "Des nachts zal Zijn lied bij

mij zijn", Psalm 42:9. God heeft genade voor het leven onder de hemel, zoals wij die hier mogen

genieten, en genade voor in de hemel, waarop wij hopen.

(3) Gods genade duurt eeuwig. "De goedertierenheid des HEEREN is van eeuwigheid en tot

eeuwigheid", Psalm 103:17. In één psalm, Psalm 136 wordt zesentwintig maal herhaald: "Zijn

goedertierenheid is in der eeuwigheid." De zielen van de gezaligden zullen zich voor eeuwig

baden in deze zoete, lieflijke oceaan van Gods genade. De toorn Gods tegen Zijn kinderen

duurt maar een ogenblik, maar Zijn goedertierenheid duurt eeuwig, Psalm 103:9. Zolang Hij

God is, zal Hij Zijn genade bewijzen. Is Zijn genade overvloeiende, ze is ook altoos vloeiende!

Eerste gebruik.

In het gebed behoren wij op te zien tot God, niet in Zijn kleed als Rechter, maar versierd met

de regenboog, vol van genade en goedertierenheid. Ons gebed dient vleugelen te hebben. Toen

Jezus Christus ten hemel voer, was hetgeen Hem naar de hemel met blijdschap deed opvaren:

"Ik ga heen tot Mijn Vader". Hetgeen ons hart in het gebed met blijdschap zou moeten doen

opstijgen is: wij gaan tot de Vader der barmhartigheid, Die op de troon van Zijn genade zit. Ga

met vertrouwen tot deze genade, zoals iemand naar de haard gaat, die niet twijfelt door te

zeggen: misschien zal ik erdoor verwarmd worden, misschien niet.

Tweede gebruik.

Geloof in deze genade: "Ik vertrouw op Gods goedertierenheid, eeuwiglijk en altoos", Psalm

52:10. Gods genade is een geopende fontein. Laat daarin de emmer des geloofs neer en u kunt

drinken uit deze fontein van zaligheid. Wat is er nu groter bemoediging om te geloven dan

Gods genade? God acht het Zijn eer pardonbrieven uit te delen. Hij heeft niets liever dan dat

zondaren de gouden scepter van Zijn genade aanraken en leven. Deze bereidheid om genade te

bewijzen blijkt op twee manieren:

1. Door zondaren te bidden tot Hem te komen en Zijn genade aan te nemen. "Die wil, neme

het water des levens om niet", Openbaring 22:17. De genade lokt zondaren tot zich, zij

buigt zich zelfs tot hen neer. Het zou voor een vorst toch vreemd zijn als hij een veroordeeld

mens moest smeken het pardon te aanvaarden? God zegt: "Arme zondaar, sta Mij toe u lief

te hebben, wees gewillig dat Ik u zalig make."

2. Door Zijn blijdschap te tonen, als zondaren Zijn genade aannemen. Wordt God er meerder

van of wij Zijn genade aannemen of niet? Is er voor de fontein voordeel in als anderen eruit

drinken? Toch is Gods goedheid zodanig, dat Hij Zich verheugt in de zaligheid van

zondaren. Hij is verblijd als men Zijn genade aanvaardt. Toen de verloren zoon thuiskwam,

was de vader verblijd en hij maakte een feest om Zijn vreugde uit te drukken. Zo is God ook

verheugd als er een zondaar komt om Zijn genade te aanvaarden. Wat ligt hier een

bemoediging om in God te geloven! Hij is een God van vergevingen, Nehemia 9:17. "Hij

heeft lust aan goedertierenheid", Micha 7:18. Niets schaadt ons meer dan ongeloof.

Ongeloof stremt de stroom van Gods genade. Het sluit Gods ingewanden toe, het stopt de

opening van Christus' wonden toe, zodat er geen genezende kracht uitkomt. "Hij heeft

aldaar niet vele krachten gedaan vanwege hun ongeloof", Matthéüs 13:58.

Waarom gelooft u Gods genade niet? Benemen uw zonden u de vrijmoedigheid? Gods

genade kan grote zonden vergeven, ja zelfs, omdat ze groot zijn, Psalm 25:11. De zee bedekt

zowel de rotsen als het zand. Sommigen die de hand hadden in het kruisigen van Christus,

hebben zelfs genade gevonden. Zo hoog de hemel is boven de aarde, zo groot is Gods

genade over onze zonde; Jesaja 55:9. Wat anders zal ons aanmoedigen om te geloven dan

Gods genade?

Derde gebruik.

Pas op dat u de genade van God niet misbruikt! Zuig geen vergif uit de zoete bloem van Gods

genade. Denk niet, dat u kunt doorgaan in de zonde, omdat God toch genadig is; dat is van de

genade uw vijand maken. Niemand mocht de ark aanraken behalve de priesters, die door hun

ambt heiliger waren. Zo mag niemand de ark van Gods genade aanraken dan hij die beslist

heilig wil zijn. Te zondigen "omdat de genade te meerder worde" is de logica van de duivel. Wie

zondigt omdat er genade is, is net als iemand die zijn hoofd verwondt, omdat hij een pleister

heeft. Wie zondigt omdat God genadig is, zal zonder genade geoordeeld worden. Misbruikte

genade verandert in toorn. "Als hij zichzelven zegene in zijn hart, zeggende: ik zal vrede hebben,

wanneer ik schoon naar mijns harten goeddunken zal wandelen, om den dronkene te doen tot

de dorstige. De HEERE zal hem niet willen vergeven; maar alsdan zal des HEEREN toorn en

ijver roken over dezelven man", Deuteronomium 29:19, 20.

Niets is zoeter dan genade als het ten nutte wordt gebruikt; niets werkt meer toorn als het wordt

misbruikt; zoals niets kouder is dan lood als men het uit de mijn haalt en niets is zo kokend

heet als men het verhit. Niets is zo stomp als ijzer, maar als men het slijpt is er toch niets zo

scherp. "De goedertierenheid des HEEREN is over degenen, die Hem vrezen", Psalm 103:17.

Genade is niet voor degenen die maar zondigen en niet vrezen, maar voor degenen die vrezen

en niet willen zondigen. Gods genade is heilig, waar zij vergeving schenkt is zij ook genezend.

Vraag. Wat is nodig voor ons zodat wij behoefte krijgen aan Gods genade?

1. Leer uw nood te gevoelen. Bedenk hoezeer u vergevende, reddende genade nodig hebt!

Beschouw uzelf als wees. "Immers zal een wees bij U ontfermd worden", Hoséa 14:4. God

schenkt de gave van Zijn genade alleen aan diegenen die arm zijn. U moet ontdaan worden

van alle besef van eigen waardigheid. God giet de gouden olie der genade in lege vaten!

2. Wend u tot God om genade. "Wees mij genadig, o God!", Psalm 51:3. Zend me niet heen

met algemene genade die verworpenen ook kunnen hebben; geef mij niet slechts eikels

maar parels. Geef mij niet slechts genade om voedsel en deksel te hebben, maar genade om

mij te zaligen. Geef mij het beste van uw genade, HEERE! Laat mij genade en

goedertierenheid smaken. "Die u kroont met goedertierenheid en barmhartigheden", Psalm

103:4. Geef mij die genade waarvan Uw verkiezende liefde in mijn ziel getuigt.

O, bid toch om genade. God bezit een schat van genade, het gebed is de sleutel om die

schatkist te openen, maar bedenk wel dat u in het gebed Christus in uw armen meeneemt,

want alle genade komt tot ons door Christus. "Toen nam Samuël een melklam", 1 Samuël

7:9. Neem het Lam Christus in uw armen, ga in Zijn Naam, draag Zijn verdiensten voor en

zeg: O, HEERE, hier is Christus' bloed, de prijs voor mijn vergeving. HEERE, schenk mij

genade omdat Christus die gekocht heeft. God zal ons afwijzen als wij in onze eigen naam

om genade vragen, maar Hij zal ons niet afwijzen als wij in Christus' Naam komen. Pleit op

de voldoening van Christus en dat is een grond waarop God het niet kan weigeren.

Vierde gebruik.

Degenen die genade gevonden hebben spoor ik aan tot drie dingen.

1. Vertoef op Gerizim, de berg van lof en prijs. Zij hebben immers niet alleen gehoord dat de

Koning des hemels genadig is, maar zij hebben het zo ervaren; de honingraat van Gods genade

heeft op hen gedrupt. Als zij in gemis verkeerden heeft de genade daarin voorzien; als zij nabij

de dood waren, heeft de genade hen van het ziekbed opgericht; als zij onder schuld bedolven

waren, heeft de genade hun vergeving geschonken. "Loof den HEERE, mijn ziel, en al wat

binnen in mij is, Zijn heiligen Naam, Psalm 103:1. O, wat moesten de vaten der

barmhartigheid overlopen van lof!

"Die tevoren een godslasteraar was en een vervolger en een verdrukker; maar mij is

barmhartigheid geschied", 1 Timótheüs 1:13. Als door een wonder is mij genade bewezen. Zoals

de zee de dijken breekt en het land overstroomt, zo heeft de genade Gods de dammen der

zonde bij mij verbroken en is de genade zeer zoet in mijn ziel gevloeid. Gij die wondertekenen

van Gods genade zijt geweest, gij behoort bazuinen van Zijn lof te zijn. Gij die gesmaakt hebt

dat de Heere genadig is, vertel toch anderen welke ondervindingen gij gehad hebt van Gods

genade, opdat u hun moogt aansporen Hem ook te zoeken om genade te verkrijgen.

"Ik zal vertellen wat Hij aan mijn ziel gedaan heeft", Psalm 66:16. Als ik mijn hart zo dodig

gevoelde, kwam Gods Geest met kracht in mij en het geblaas van die wind veroorzaakte dat de

verwelkte bloemen der genade weer verlevendigd werden. O, vertel anderen van Gods

goedheid, opdat u hen ook moge aanzetten Hem te loven en dat u Gods lof moge doen

voortleven, als gij gestorven zijt.

2. Heb God lief. Genade behoort de liefde op te wekken. "Ik zal U hartelijk liefhebben,

HEERE, mijn Sterkte", Psalm 18:2. Het Hebreeuwse woord liefde betekent "de liefde der

ingewanden (=inwendige edele delen)." Gods rechtvaardigheid kan ons Hem doen vrezen, Zijn

genade doet ons Hem liefhebben. Als genade niet de liefde voortbrengt, wat dan wel? Wij

dienen God lief te hebben omdat Hij ons voedsel geeft, maar veel meer omdat Hij ons genade

geeft. Wij moesten Hem liefhebben, om Zijn sparende genade, maar nog meer om Zijn

reddende genade. Een hart dat door Gods genade niet smelt van liefde, is zeker zo hard als

marmer. "Ik zou mijn eigen ziel haten, als ik er geen liefde tot God in vond", zei Augustinus.

3. Wees een navolger van God in het betonen van barmhartigheid. Is God de Vader der

barmhartigheid, toon dat u Zijn kinderen zijt door daarin op Hem te gelijken. Ambrosius zei:

"De hoofdsom van de godsdienst is: wees overvloedig in werken der barmhartigheid; wees

anderen naar lichaam en ziel behulpzaam. Strooi uw gouden zaad uit; laat de lamp van uw

belijdenis gevuld zijn met de olie van liefdadigheid. Zijt mild in het geven en vergeven. Wees

barmhartig, gelijk uw Vader in de hemel barmhartig is."

Mattheus 5 vers 18-30.

Want voorwaar zeg Ik u: Totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er niet een jota noch een tittel van de wet voorbijgaan, totdat het alles zal zijn geschied. Zo wie dan een van deze minste geboden zal ontbonden, en de mensen alzo zal geleerd hebben, die zal de minste genaamd worden in het Koninkrijk der hemelen; maar zo wie dezelve zal gedaan en geleerd hebben, die zal groot genaamd worden in het Koninkrijk der hemelen. Want Ik zeg u: Tenzij uw gerechtigheid overvloediger zij, dan der Schriftgeleerden en der Farizeeën, dat gij in het Koninkrijk der hemelen geenszins zult ingaan. Gij hebt gehoord, dat tot de ouden gezegd is: Gij zult niet doden; maar zo wie doodt, die zal strafbaar zijn door het gericht. Doch Ik zeg u: Zo wie te onrecht op zijn broeder toornig is, die zal strafbaar zijn door het gericht; en wie tot zijn broeder zegt: Raka! die zal strafbaar zijn door den groten raad; maar wie zegt: Gij dwaas! die zal strafbaar zijn door het helse vuur. Zo gij dan uw gave zult op het altaar offeren, en aldaar gedachtig wordt, dat uw broeder iets tegen u heeft; Laat daar uw gave voor het altaar, en gaat heen, verzoent u eerst met uw broeder, en komt dan en offert uw gave. Weest haastelijk welgezind jegens uw wederpartij, terwijl gij nog met hem op den weg zijt; opdat de wederpartij niet misschien u den rechter overlevere, en de rechter u den dienaar overlevere, en gij in de gevangenis geworpen wordt. Voorwaar, Ik zeg u: Gij zult daar geenszins uitkomen, totdat gij den laatsten penning zult betaald hebben. Gij hebt gehoord, dat van de ouden gezegd is: Gij zult geen overspel doen. Maar Ik zeg u, dat zo wie een vrouw aan ziet, om dezelve te begeren, die heeft alrede overspel in zijn hart met haar gedaan. Indien dan uw rechteroog u ergert, trekt het uit, en werpt het van u; want het is u nut, dat een uwer leden verga, en niet uw gehele lichaam in de hel geworpen worde. En indien uw rechterhand u ergert, houwt ze af, en werpt ze van u; want het is u nut, dat een uwer leden verga, en niet uw gehele lichaam in de hel geworpen worde.

Mattheus 7 vers 13-29.

Gaat in door de enge poort; want wijd is de poort, en breed is de weg, die tot het verderf leidt, en velen zijn er, die door dezelve ingaan; Want de poort is eng, en de weg is nauw, die tot het leven leidt, en weinigen zijn er, die denzelven vinden. Maar wacht u van de valse profeten, dewelke in schaapsklederen tot u komen, maar van binnen zijn zij grijpende wolven. Aan hun vruchten zult gij hen kennen. Leest men ook een druif van doornen, of vijgen van distelen? Alzo een ieder goede boom brengt voort goede vruchten, en een kwade boom brengt voort kwade vruchten. Een goede boom kan geen kwade vruchten voortbrengen, noch een kwade boom goede vruchten voortbrengen. Een ieder boom, die geen goede vrucht voortbrengt, wordt uitgehouwen en in het vuur geworpen. Zo zult gij dan dezelve aan hun vruchten kennen. Niet een iegelijk, die tot Mij zegt: Heere, Heere! zal ingaan in het Koninkrijk der hemelen, maar die daar doet den wil Mijns Vaders, Die in de hemelen is. Velen zullen te dien dage tot Mij zeggen: Heere, Heere! hebben wij niet in Uw Naam geprofeteerd, en in Uw Naam duivelen uitgeworpen, en in Uw Naam vele krachten gedaan? En dan zal Ik hun openlijk aanzeggen: Ik heb u nooit gekend; gaat weg van Mij, gij, die de ongerechtigheid werkt! Een iegelijk dan, die deze Mijn woorden hoort en dezelve doet, dien zal Ik vergelijken bij een voorzichtig man, die zijn huis op een steenrots gebouwd heeft; En er is slagregen nedergevallen, en de waterstromen zijn gekomen, en de winden hebben gewaaid, en zijn tegen hetzelve huis aangevallen, en het is niet gevallen, want het was op de steenrots gegrond. En een iegelijk, die deze Mijn woorden hoort en dezelve niet doet, die zal bij een dwazen man vergeleken worden, die zijn huis op het zand gebouwd heeft; En de slagregen is nedergevallen, en de waterstromen zijn gekomen, en de winden hebben gewaaid, en zijn tegen hetzelve huis aangeslagen, en het is gevallen, en zijn val was groot. En het is geschied, als Jezus deze woorden geeindigd had, dat de scharen zich ontzetten over Zijn leer; Want Hij leerde hen, als macht hebbende, en niet als de Schriftgeleerden.

Mattheus 10 vers 26-42.

Vreest dan hen niet; want er is niets bedekt, hetwelk niet zal ontdekt worden, en verborgen, hetwelk niet zal geweten worden. Hetgeen Ik u zeg in de duisternis, zegt het in het licht; en hetgeen gij hoort in het oor, predikt dat op de daken. En vreest niet voor degenen, die het lichaam doden, en de ziel niet kunnen doden; maar vreest veel meer Hem, Die beide ziel en lichaam kan verderven in de hel. Worden niet twee musjes om een penningsken verkocht? En niet een van deze zal op de aarde vallen zonder uw Vader. En ook uw haren des hoofds zijn alle geteld. Vreest dan niet; gij gaat vele musjes te boven. Een iegelijk dan, die Mij belijden zal voor de mensen, dien zal Ik ook belijden voor Mijn Vader, Die in de hemelen is. Maar zo wie Mij verloochend zal hebben voor de mensen, dien zal Ik ook verloochenen voor Mijn Vader, Die in de hemelen is. Meent niet, dat Ik gekomen ben, om vrede te brengen op de aarde; Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard. Want Ik ben gekomen, om den mens tweedrachtig te maken tegen zijn vader, en de dochter tegen haar moeder, en de schoondochter tegen haar schoonmoeder. En zij zullen des mensen vijanden worden, die zijn huisgenoten zijn. Die vader of moeder liefheeft boven Mij, is Mijns niet waardig; en die zoon of dochter liefheeft boven Mij, is Mijns niet waardig. En die zijn kruis niet op zich neemt, en Mij navolgt, is Mijns niet waardig. Die zijn ziel vindt, zal dezelve verliezen; en die zijn ziel zal verloren hebben om Mijnentwil, zal dezelve vinden. Die u ontvangt, ontvangt Mij; en die Mij ontvangt, ontvangt Hem, Die Mij gezonden heeft. Die een profeet ontvangt in den naam eens profeten, zal het loon eens profeten ontvangen; en die een rechtvaardige ontvangt in den naam eens rechtvaardigen, zal het loon eens rechtvaardigen ontvangen. En zo wie een van deze kleinen te drinken geeft alleenlijk een beker koud water, in den naam eens discipels, voorwaar zeg Ik u, hij zal zijn loon geenszins verliezen.

Mattheus 23 vers 2-37.

De Schriftgeleerden en de Farizeeën zijn gezeten op de stoel van Mozes; Daarom, al wat zij u zeggen, dat gij houden zult, houdt dat en doet het; maar doet niet naar hun werken; want zij zeggen het, en doen het niet. Want zij binden lasten, die zwaar zijn en kwalijk om te dragen, en leggen ze op de schouderen der mensen; maar zij willen die met hun vinger niet verroeren. En al hun werken doen zij, om van de mensen gezien te worden; want zij maken hun gedenkcedels breed, en maken de zomen van hun klederen groot. En zij beminnen de vooraanzitting in de maaltijden, en de voorgestoelten in de synagogen; Ook de begroetingen op de markten, en van de mensen genaamd te worden: Rabbi, Rabbi! Doch gij zult niet Rabbi genaamd worden; want Een is uw Meester, namelijk Christus; en gij zijt allen broeders. En gij zult niemand uw vader noemen op de aarde; want Een is uw Vader, namelijk Die in de hemelen is. Noch zult gij meesters genoemd worden; want Een is uw Meester, namelijk Christus. Maar de meeste van u zal uw dienaar zijn. En wie zichzelven verhogen zal, die zal vernederd worden; en wie zichzelven zal vernederen, die zal verhoogd worden. Maar wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden! want gij sluit het Koninkrijk der hemelen voor de mensen, overmits gij daar niet ingaat, noch degenen, die ingaan zouden, laat ingaan. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij eet de huizen der weduwen op, en dat onder den schijn van lang te bidden; daarom zult gij te zwaarder oordeel ontvangen. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij omreist zee en land, om een Jodengenoot te maken, en als hij het geworden is, zo maakt gij hem een kind der helle, tweemaal meer dan gij zijt. Wee u, gij blinde leidslieden, die zegt: Zo wie gezworen zal hebben bij den tempel, dat is niets; maar zo wie gezworen zal hebben bij het goud des tempels, die is schuldig. Gij dwazen en blinden, want wat is meerder, het goud, of de tempel, die het goud heiligt? En zo wie gezworen zal hebben bij het altaar, dat is niets; maar zo wie gezworen zal hebben bij de gave, die daarop is, die is schuldig. Gij dwazen en blinden, want wat is meerder, de gave, of het altaar, dat de gave heiligt? Daarom wie zweert bij het altaar, die zweert bij hetzelve, en bij al wat daarop is. En wie zweert bij den tempel, die zweert bij denzelven, en bij Dien, Die daarin woont. En wie zweert bij den hemel, die zweert bij den troon Gods, en bij Dien, Die daarop zit. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij vertient de munte, en de dille, en den komijn, en gij laat na het zwaarste der wet, namelijk het oordeel, en de barmhartigheid, en het geloof. Deze dingen moest men doen, en de andere niet nalaten. Gij blinde leidslieden, die de mug uitzijgt, en den kemel doorzwelgt. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij reinigt het buitenste des drinkbekers, en des schotels, maar van binnen zijn zij vol van roof en onmatigheid. Gij blinde Farizeeër, reinig eerst wat binnen in den drinkbeker en den schotel is, opdat ook het buitenste derzelve rein worde. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij zijt den witgepleisterden graven gelijk, die van buiten wel schoon schijnen, maar van binnen zijn zij vol doodsbeenderen en alle onreinigheid. Alzo ook schijnt gij wel den mensen van buiten rechtvaardig, maar van binnen zijt gij vol geveinsdheid en ongerechtigheid. Wee u, gij Schriftgeleerden en Farizeeën, gij geveinsden, want gij bouwt de graven der profeten op, en versiert de graftekenen der rechtvaardigen; En zegt: Indien wij in de tijden onzer vaderen waren geweest, wij zouden met hen geen gemeenschap gehad hebben aan het bloed der profeten. Aldus getuigt gij tegen uzelven, dat gij kinderen zijt dergenen, die de profeten gedood hebben. Gij dan ook, vervult de mate uwer vaderen! Gij slangen, gij adderengebroedsels! hoe zoudt gij de helse verdoemenis ontvlieden? Daarom ziet, Ik zend tot u profeten, en wijzen, en schriftgeleerden, en uit dezelve zult gij sommigen doden en kruisigen, en sommigen uit dezelve zult gij geselen in uw synagogen, en zult hen vervolgen van stad tot stad; Opdat op u kome al het rechtvaardige bloed, dat vergoten is op de aarde, van het bloed des rechtvaardigen Abels af, tot op het bloed van Zacharia, den zoon van Barachia, welken gij gedood hebt tussen den tempel en het altaar. Voorwaar zeg Ik u: Al deze dingen zullen komen over dit geslacht. Jeruzalem, Jeruzalem! gij, die de profeten doodt, en stenigt, die tot u gezonden zijn! hoe menigmaal heb Ik uw kinderen willen bijeenvergaderen, gelijkerwijs een hen haar kiekens bijeenvergadert onder de vleugels; en gijlieden hebt niet gewild.

En ik zag uit de zee een beest opkomen, hebbende zeven hoofden en tien hoornen; en op zijn hoornen waren tien koninklijke hoeden, en op zijn hoofden was een naam van godslastering. En het beest dat ik zag, was een pardel gelijk, en zijn voeten als eens beers voeten, en zijn mond als de mond eens leeuws; en de draak gaf hem zijn kracht, en zijn troon, en grote macht. En ik zag een van zijn hoofden als tot den dood gewond, en zijn dodelijke wonde werd genezen; en de gehele aarde verwonderde zich achter het beest. En zij aanbaden den draak, die het beest macht gegeven had; en zij aanbaden het beest, zeggende: Wie is dit beest gelijk? wie kan krijg voeren tegen hetzelve? En hetzelve werd een mond gegeven, om grote dingen en godslasteringen te spreken; en hetzelve werd macht gegeven, om zulks te doen, twee en veertig maanden. En het opende zijn mond tot lastering tegen God, om Zijn Naam te lasteren, en Zijn tabernakel, en die in den hemel wonen. En hetzelve werd macht gegeven, om den heiligen krijg aan te doen, en om die te overwinnen; en hetzelve werd macht gegeven over alle geslacht, en taal, en volk. En allen, die op de aarde wonen, zullen hetzelve aanbidden, welker namen niet zijn geschreven in het boek des levens, des Lams, Dat geslacht is, van de grondlegging der wereld. Indien iemand oren heeft, die hore. Indien iemand in de gevangenis leidt, die gaat zelf in de gevangenis; indien iemand met het zwaard zal doden, die moet zelf met het zwaard gedood worden. Hier is de lijdzaamheid en het geloof der heiligen. En ik zag een ander beest uit de aarde opkomen, en het had twee hoornen, des Lams hoornen gelijk, en het sprak als de draak. En het oefent al de macht van het eerste beest, in tegenwoordigheid van hetzelve, en het maakt, dat de aarde, en die daarin wonen het eerste beest aanbidden, wiens dodelijke wonde genezen was. En het doet grote tekenen, zodat het ook vuur uit den hemel doet afkomen op de aarde, voor de mensen. En verleidt degenen, die op de aarde wonen, door de tekenen, die aan hetzelve toe doen gegeven zijn in de tegenwoordigheid van het beest; zeggende tot degenen, die op de aarde wonen, dat zij het beest, dat de wond des zwaards had, en weder leefde, een beeld zouden maken. En hetzelve werd macht gegeven om het beeld van het beest een geest te geven, opdat het beeld van het beest ook zou spreken, en maken, dat allen, die het beeld van het beest niet zouden aanbidden, gedood zouden worden. En het maakt, dat het aan allen, kleinen en groten, en rijken en armen, en vrijen en dienstknechten, een merkteken geve aan hun rechterhand of aan hun voorhoofden; En dat niemand mag kopen of verkopen, dan die dat merkteken heeft, of den naam van het beest, of het getal zijns naams. Hier is de wijsheid: die het verstand heeft, rekene het getal van het beest; want het is een getal eens mensen, en zijn getal is zeshonderd zes en zestig.

DERTIGSTE VERSCHIJNING.

Vrijdag, 2 mei 1975 0m 17.45 uur in de kapel.

Madeleine is alleen; zij heeft niet het gevoel te zijn genodigd om voor het Allerheiligste te knielen. Vanaf haar plaats ziet zij dat de Heilige Hostie plotseling rode en witte stralen begint uit te werpen, onophoudelijk bezield door een blijvende vernieuwing; niet zoals bij zonnestralen zijn zij onbeweeglijk.

Er is geen boodschap geweest of stem, maar toch was de monstrans verdwenen om plaats te maken voor de stralen.

Dit heeft ongeveer drie minuten geduurd.

Een mens moet niet nieuwsgierig dit Sacrament

doorvorsen, maar als nederig navolger van Christus

zijn verstand onderwerpen aan het heilig geloof.

De Heer: Gij moet u van een nieuwsgierig en onnuttig onderzoek van dit aller-diepst Sacrament onthouden, als gij niet in de diepte van de twijfel wilt ondergaan. Wie doorvorser is van de Majesteit, zal door haar glorie worden verpletterd. God kan meer tot stand brengen dan een mens kan begrijpen. Een nederig en godvruchtig onderzoek is toelaatbaar, als men altijd bereid blijft onderricht te worden en erop gesteld is de gezonde meningen van de vaders te volgen.

Gelukkig de eenvoud die de moeilijke paden van de problemen verlaat en langs de open en vaste weg van Gods geboden voortgaat. Velen hebben de godsvrucht verloren, terwijl zij al te diepe vraagstukken wilden doorgronden. Geloof wordt van u gevraagd en een ernstig leven; niet een groot verstand en ook niet de kennis van Gods diepe geheimen.

Als gij iets niet inziet en niet begrijpt wat beneden u staat, hoe wilt gij dan verstaan wat boven u verheven is? Onderwerp u aan God en verneder uw verstand voor het geloof; dan zal u het licht van de wetenschap gegeven worden in de mate waarin dat voor u noodzakelijk en nuttig is.

Sommige worden zwaar bekoord omtrent het geloof en het Sacrament; dat is dan niet aan henzelf te wijten maar eerder aan de vijand. Gij moet niet bezorgd zijn, ga geen discussies aan met uw gedachte; geef ook geen antwoord op de twijfels die de duivel u ingeeft. Maar geloof Gods woord, geloof de heiligen en de profeten, en de boze vijand zal van u wegvluchten. Dikwijls strekt het tot groot voordeel, als een dienaar van God zo iets moet doorstaan.

Ongelovigen en zondaars bekoort hij niet, die zijn al zijn veilig bezit; maar de vrome gelovigen stelt hij op allerlei wijzen met verwarring op de proef.

Ga dus door in eenvoudig en niet-twijfelend geloof en nader tot het Sacrament met nederige eerbied. Wat gij er niet van kunt begrijpen laat dat rustig over aan Gods almacht. God bedriegt u niet; bedrogen wordt wie te veel op zichzelf vertrouwt. God gaat om met de eenvoudigen, Hij openbaart zich aan de nederigen, Hij geeft zich aan de kleinen, Hij opent het verstand voor de zuivere geesten en verbergt de genade voor hen die nieuwsgierig zijn en trots.

Alle menselijke verstand is zwak en kan zich vergissen; het ware geloof echter kan zich niet vergissen. Ieder verstand en de natuurlijke onderzoeking behoort het geloof te volgen, maar niet daaraan vooraf te gaan of het geweld aan te doen. Want het geloof en de liefde hebben daar in hoge mate voorrang en op mysterieuze wijzen werken zij in dit allerheiligst en hoogst verheven Sacrament.

De eeuwige en onmetelijke God die over oneindige macht beschikt, brengt grote en onnaspeurbare dingen tot stand in de hemel en op aarde, en een peilen van zijn wonderbare werken is niet mogelijk. Als Gods werken zo waren dat zij gemakkelijk door het menselijk verstand konden worden begrepen, zouden zij niet wonderbaar zijn en waren wij niet verplicht te zeggen dat zij onuitsprekelijk zijn.

Rubriek Boek 10 "S. Salvators regel"

Hier begint de S. Salvators regel, van God gegeven door de mond van Jezus Christus aan Zijn godvruchtige bruid, de Heilige Vrouwe Birgitta, welke orde die der nonnen zijn zal ter verering van de eervolle Maagd Maria; welke regel genoemde Heilige Vrouwe Birgitta gegeven werd op wonderbare wijze, zoals hier later medegedeeld zal worden, op het slot Vadstena in het bisdom Linköping van het Zweedse rijk, toen zij in aandachtig gebed vervoerd, geestelijke en intellectueele visioenen had.

Vandaag heb Ik behoefte aan meer liefde.

Kindlief!

Binnen enkele uren de kruisdood. Met een oneindige tederheid...

Ze gaan Mij kruisigen! Ze gaan Mij kruisigen!

En toch heb Ik hen in mijn Hart reeds vergeven.

Ze haatten Mij omdat Ik hun schijnheiligheid kwam ontmaskeren.

Ze voelden ook in Mij Gods superioriteit zelf. Maar die verloochenden ze. Die wilden ze niet erkennen. Hadt ge enig idee, kindertjes, van het lijden dat Ik om uwentwil doorstaan heb.

O, die kroon van doornen die mijn hele hoofd omprangde, al die gloeiende punten die in mijn vlees drongen.

En het bloed dat Mij verblindde.

En mijn lichaam ontbloot voor die honend lachende, huilende menigte.

De haat sloeg Mij in het gelaat. De roeden kwamen woest op Mij neer en bij elke striem rukten ze flarden vlees mee.

Ik heb mijn foltering zonder een klacht doorstaan. Alleen daaraan dacht Ik: dat Ik mijn kinderen redde. Enkel daarvoor was Ik gekomen. Had Ik niet met ongeduld op dit ogenblik gewacht? U allen vrijkopen, kindertjes.

Met welke wellust heb Ik mijn leven voor u gegeven. Ik wist nochtans, dat mijn Offer voor velen onder u vruchteloos zou zijn.

Ze hebben een ruige en verfrommelde mantel op mijn door slagen doorwonde schouders geworpen. Ik heb hun spot ondergaan, hun beledigingen; Ik ben door hen bespuwd.

Ik bleef onbewogen, hoewel Ik verschrikkelijk leed. U had ik voor ogen, mijn vrijgekochten.

Die balk woog zo zwaar op mijn doorwonde schouder.

O, die wonde aan mijn schouder!

Uitgeput naar ziel en naar lichaam.

Kinderen, wat moet Ik u duur betalen!

De soldaten, het geschreeuw van de menigte, elke val, de ontmoeting van mijn zoete Moeder. Smartelijk, zo smartelijk!

Dat zij Mij in die toestand moest zien, was voor haar op voorhand al een kruisiging.

Op dat ogenblik hebben wij ons een gevoeld in de vreselijkste smart die er bestaat.

Ten einde krachten kwam Ik op mijn folterplaats. Ze rukten het kleed af dat Mij bedekte en aan mijn vlees was gelast door het gestold bloed dat uit mijn wonden was gedropen.

Wie zal er ooit enig idee van hebben wat de kruisiging betekende?

Mijn lillend vlees overgeleverd aan een razend en tierend gepeupel.

En dan die afschuwelijke vliegen die neerstreken op mijn naakt en gemarteld lichaam en zich voedden met mijn bloed.

Afschuwelijk schouwspel. Ik was een voorwerp van walg geworden.

En toch, mijn allerliefste kind, was dit niets vergeleken met wat Ik in mijn ziel moest doorstaan.

Ik had al uw zonden op Mij genomen en mijn ziel verkeerde in doodsangst onder hun gewicht.

Door allen in de steek gelaten, verraden, verafschuwd, belachelijk gemaakt, uitgejouwd, alleen.

Mijn Vader zelf scheen Mij te verlaten.

En in mijn gebroken Hart was er zoveel tederheid, zoveel medelijden met mijn beulen. Ik kon op hen niet boos zijn. Het was voor u allen, mijn dierbaren.

Komt tot Mij! Dat mijn Offer niet vruchteloos geweest is.

Laat Mij niet meer in de steek.

Het is hoog tijd dat ge tot inkeer komt.

Voelt ge niet, hoezeer ge Mij nodig hebt?

GE KUNT NIET LEVEN ZONDER MIJ.

"Uit de Boodschap van de Barmhartige Liefde aan zijn kleine zielen".