[Het naast elkaar bestaan van
goed en kwaad, van heiligen en verdoemden, in het Kerkelijk lichaam, ging
altijd gepaard met aardse gebeurtenissen van de Kerk, te beginnen met het
verraad van Judas Iskariot. En het is inderdaad veelbetekenend dat de antikerk
Judas probeert te rehabiliteren - en met hem de ergste ketterijen - als
voorbeeldige modellen, 'anti-heiligen' en 'anti-martelaren', en daardoor
zichzelf legitimeren in hun eigen ketterijen, immoraliteit en ondeugden. De
coëxistentie - zei ik - van de goeden en de goddelozen, waarover het Evangelie
spreekt in de gelijkenis van koren en kaf, lijkt te zijn veranderd in de
prevalentie van de laatste boven de eerste. Het verschil is dat ondeugd en
afwijkingen die ooit werden veracht, tegenwoordig niet alleen meer worden
beoefend en getolereerd, maar zelfs worden aangemoedigd en geprezen, terwijl
deugd en trouw aan de leer van Christus worden veracht, bespot en zelfs
veroordeeld.]
2. DE VERDUISTERING VAN DE WARE KERK
Zestig jaar lang zijn we
getuige geweest van de verduistering van de ware Kerk door een antikerk die
zich geleidelijk haar naam heeft toegeëigend, en de Romeinse curie en haar
kloosters, bisdommen en parochies, seminaries en universiteiten, kloosters en abdijen
heeft bezet. De antikerk heeft zich het gezag van de ware Kerk toegeëigend en
haar dienaren dragen haar heilige gewaden; de antikerk gebruikt haar prestige
en macht om zich haar schatten, bezittingen en financiën toe te eigenen.
Net zoals in de natuur gebeurt,
vindt deze verduistering niet helemaal tegelijk plaats; het gaat van licht
naar duisternis wanneer een hemellichaam zich tussen de zon en ons voegt. Dit
is een relatief langzaam maar onverbiddelijk proces, waarbij de maan van de
antikerk zijn baan volgt totdat hij de zon overlapt en een kegel van schaduw
genereert die over de aarde uitsteekt. We bevinden ons nu in deze
leerstellige, morele, liturgische en disciplinaire schaduwkegel. Het is nog niet de totale verduistering die
we zullen zien aan het einde der tijden, onder het bewind van de Antichrist.
Maar het is een gedeeltelijke verduistering, waardoor we de lichtgevende
kroon van de zon kunnen zien die de zwarte schijf van de maan omcirkelt.
Het proces dat leidde tot de
huidige verduistering van de Kerk begon zonder twijfel met het modernisme.
De antikerk volgde zijn baan ondanks de plechtige veroordelingen van het
leergezag, dat in die fase schitterde met de pracht van de waarheid. Maar met
het Tweede Vaticaans Concilie kwam de duisternis van deze onechte
entiteit over de Kerk. Aanvankelijk verduisterde het slechts een klein deel,
maar de duisternis nam geleidelijk toe. Degene die toen naar de zon wees en
afleidde dat de maan haar zeker zou verduisteren, werd ervan beschuldigd een
"onheilsprofeet" te zijn, met vormen van fanatisme en onmatigheid die
voortkomen uit onwetendheid en vooroordelen. Het geval van Aartsbisschop Marcel
Lefebvre en enkele andere Prelaten bevestigt enerzijds de vooruitziende blik
van deze herders en anderzijds de onsamenhangende reactie van hun
tegenstanders; die, uit angst de macht te verliezen, al hun gezag gebruikten om
het bewijs te ontkennen en hun eigen ware bedoelingen verborgen hielden.
Om de analogie voort te zetten
kunnen we zeggen dat in de Hemel van het Geloof een verduistering een zeldzaam
en buitengewoon fenomeen is. Maar ontkennen dat de duisternis zich tijdens de verduistering
uitbreidt - alleen omdat dit onder normale omstandigheden niet gebeurt - is
geen teken van geloof in de onzuiverheid van de Kerk, maar eerder een
hardnekkige ontkenning van het bewijs, of kwade trouw. De Heilige Kerk zal,
volgens de beloften van Christus, nooit overweldigd worden door de poorten van de Hel, maar dat betekent niet
dat ze niet overschaduwd zal worden, of nu al niet overschaduwd is door haar
helse vervalsing, die maan die we zien onder de voeten van de Vrouw van de
Openbaring: Er verscheen in de Hemel een indrukwekkend teken: een vrouw,
bekleed met de zon, met de maan onder haar voeten en een krans van twaalf
sterren op haar hoofd. (Openbaring 12:1)
De maan ligt onder de voeten van
de Vrouw die boven alle veranderlijkheid staat, boven alle aardse corruptie,
boven de wet van het lot en het koninkrijk van de geest van deze wereld. En dit
is omdat die Vrouw, die tegelijk het beeld is van de Allerheiligste Maria en
van de Kerk, amicta sole is,
bekleed met de Zon der Gerechtigheid, die Christus is, vrijgesteld van alle demonische macht terwijl ze deelneemt aan het
mysterie van de onveranderlijkheid van Christus (H. Ambrosius). Ze blijft ongekrenkt,
en is het niet in haar militante koninkrijk, dan zeker in het lijdende
koninkrijk van het Vagevuur en in het triomferende koninkrijk van het Paradijs.
De H. Hiëronymus, die de woorden van de Schrift becommentarieert, herinnert ons
eraan dat "de poorten van de Hel zonden en ondeugden zijn, in het
bijzonder de leringen van ketters." We weten daarom dat zelfs de 'synthese van alle ketterijen',
vertegenwoordigd door het modernisme en zijn bijgewerkte conciliaire versie, de
pracht van de bruid van Christus nooit definitief van haar glans kan beroven,
maar alleen voor de korte periode van de verduistering dat de Voorzienigheid,
in zijn oneindige wijsheid, heeft toegestaan, om er een groter goed uit te
putten.
3. HET VERLATEN VAN DE BOVENNATUURLIJKE
DIMENSIE
In deze lezing wil ik vooral
ingaan op de relatie tussen de revolutie van het Tweede Vaticaans Concilie en
de oprichting van de Nieuwe Wereldorde. Het centrale element van deze analyse
bestaat erin te benadrukken dat de Kerkelijke hiërarchie, zelfs aan de top, de
bovennatuurlijke dimensie van de Kerk en haar eschatologische rol hebben
verlaten. Met het concilie hebben de vernieuwers de Goddelijke oorsprong
van de Kerk uit hun theologische horizon gewist, waardoor een entiteit van
menselijke oorsprong is ontstaan die lijkt op een filantropische organisatie.
Het eerste gevolg van deze ontologische ondermijning was de noodzakelijke
ontkenning van het feit dat de Bruid van Christus niet onderhevig is aan
verandering en niet kan worden veranderd door degenen die het plaatsvervangend
gezag uitoefenen in de naam van de Heer. Ze is noch het eigendom van de Paus,
noch van de Bisschoppen of theologen, en als zodanig verlaagt elke poging tot
Aggiornamento (modernisering) haar tot het niveau van een bedrijf dat, om
winst te maken, zijn eigen commerciële aanbod vernieuwt, zijn stock verkoopt,
en de mode van het moment volgt. De Kerk daarentegen is een bovennatuurlijke en
Goddelijke realiteit: ze past de manier aan waarop ze het Evangelie predikt aan
de naties, maar ze kan nooit de inhoud met een enkele jota veranderen (Mt
5:18), noch haar transcendente drijfveer ontkennen door zich te verlagen tot
louter sociale dienstverlening. Aan de andere kant claimt de antikerk met trots
het recht om een paradigmaverschuiving
uit te voeren, niet alleen door de manier waarop de leer wordt uiteengezet te
veranderen, maar ook de leer zelf. [Dit wordt bevestigd door de woorden van
Massimo Fagggioli commentaar op de nieuwe encycliek Fratelli Tutti:
Het pontificaat van paus
Franciscus is als een standaard die wordt geheven voor Katholieke modernisten
en voor degenen die materiële continuïteit en traditie gelijkstellen: de Katholieke
doctrine ontwikkelt zich niet alleen, soms verandert het echt: bijvoorbeeld
over [de] doodstraf, [en] oorlog."]
Vasthouden aan wat het Magisterium
leert, heeft geen zin. De brutale bewering van de vernieuwers dat ze het recht
hebben om het Geloof te veranderen, volgt hardnekkig de modernistische
benadering.
De eerste fout van het Concilie
bestaat voornamelijk uit het ontbreken van een transcendent perspectief - het
resultaat van een al latent aanwezige spirituele crisis - en in de poging om
een paradijs op aarde te vestigen met een onvruchtbare menselijke horizon. In
overeenstemming met deze benadering ziet Fratelli tutti de vervulling van
een aardse utopie en sociale verlossing in een menselijke broederschap, pax
cumenica tussen religies en het gastvrij verwelkomen van migranten.
4. HET GEVOEL VAN INFERIORITEIT EN ONTOEREIKENDHEID
Zoals ik bij andere gelegenheden
heb geschreven, vonden de revolutionaire eisen van de Nouvelle Théologie een vruchtbare grond bij de Concilievaders
vanwege een ernstig minderwaardigheidscomplex ten opzichte van de wereld. Er
was in de naoorlogse periode een tijd dat de revolutie onder leiding van de Vrijmetselarij
in de burgerlijke, politieke en culturele sfeer de Katholieke elite doorbrak en
haar overtuigde van haar ontoereikendheid in het licht van een baanbrekende
uitdaging die nu onontkoombaar is. In plaats van zelfonderzoek en onderzoek
van hun geloof, schreef deze elite bisschoppen, theologen, intellectuelen
roekeloos de verantwoordelijkheid voor het op handen zijnde falen van de Kerk
toe aan haar rotsvaste hiërarchische structuur en aan haar monolithische
leerstellige en morele leer. Kijkend naar de nederlaag van de Europese
beschaving die de Kerk had helpen vormen, dacht de elite dat het gebrek aan
overeenstemming met de wereld werd veroorzaakt door de onverzettelijkheid van
het Pausdom en de morele starheid van Priesters die niet in het reine wilden
komen met de tijdgeest , en "zich open te stellen. Deze
ideologische benadering komt voort uit de verkeerde veronderstelling dat er
tussen de Kerk en de hedendaagse wereld een verbond, een consonantie van
intentie, een vriendschap kan zijn. Niets is minder waar, aangezien er geen
rust kan zijn in de strijd tussen God en Satan, tussen Licht en Duisternis. Vijandschap
sticht Ik tussen jou en de vrouw, tussen jouw nageslacht en het hare, zij
verbrijzelen je kop, jij bijt hen in de hiel. (Gen 3:15). Dit is een door
God zelf gewilde vijandschap, die de Allerheiligste Maria - en de Kerk - als
eeuwige vijanden van de oude slang plaatst. De wereld heeft zijn eigen prins (Joh
12:31), die de vijand is (Matt 13:28), een moordenaar vanaf het
begin (Joh 8:44) en een leugenaar (Joh 8:44) . Het sluiten van
een pact van niet-oorlogszucht met de wereld betekent in het reine komen met
Satan. Dit verdraait de essentie van de Kerk, wiens missie het is om zoveel
mogelijk zielen tot Christus te bekeren tot meerdere glorie van God, zonder
ooit de wapens neer te leggen tegen degenen die hen willen naar zichzelf en
naar de verdoemenis willen voeren.
[Het gevoel van minderwaardigheid
en mislukking van de Kerk voordat de wereld de 'volmaakte storm' creëerde voor
de revolutie om wortel te schieten in de Concilievaders en uitbreidend tot het
Christelijke volk, in wie gehoorzaamheid aan de hiërarchie misschien meer was
gecultiveerd dan trouw aan het depositum
fidei. Laat me duidelijk zijn: gehoorzaamheid aan de Heilige Priesters is
zeker lofwaardig als de geboden legitiem zijn. Maar gehoorzaamheid houdt op een
deugd te zijn en wordt in feite slaafsheid als het een doel op zich is en als
het in tegenspraak is met het doel waartoe het is verordend, namelijk Geloof en
Moraal. We moeten hieraan toevoegen dat dit gevoel van minderwaardigheid in het
Kerkelijk Lichaam werd geïntroduceerd met vertoningen van groot theater, zoals
de verwijdering van de tiara door Paulus VI, de teruggave van de Ottomaanse
vlaggenschipvaandels die in Lepanto werden veroverd, de nadrukkelijke
oecumenische omhelzingen met de schismatische Athenagoras, de verzoeken om
vergeving voor de Kruistochten, de afschaffing van de Index, de focus van de Geestelijkheid
op de armen in plaats van het vermeende triomfalisme van Pius XII. De genadeslag
van deze houding werd gecodificeerd in de Gereformeerde Liturgie, die blijk
geeft van de verlegenheid voor Katholieke dogma door deze het zwijgen op te
leggen - en ze dus indirect te ontkennen. De rituele verandering veroorzaakte
een leerstellige verandering, die de gelovigen ertoe bracht te geloven dat de Mis
een eenvoudig broederlijk banket is en dat de Allerheiligste Eucharistie
slechts een symbool is van Christus aanwezigheid onder ons.]
5. HETZELFDE STREVEN VAN REVOLUTIE EN CONCILIE
Het gevoel van ontoereikendheid
van de Concilievaders werd alleen maar versterkt door het werk van de
Vernieuwers, wier ketterse ideeën samenvielen met de eisen van de wereld. Een
vergelijkende analyse van het moderne denken bevestigt de idem sentire [zelfde
gevoel of zelfde geest] van de samenzweerders met elk element van de
revolutionaire ideologie:
[- de aanvaarding van het
democratisch principe als legitimerende machtsbron, in plaats van het
goddelijke recht van de Katholieke Monarchie (inclusief het Pausdom);
- het creëren en verzamelen
van machtsorganen, in plaats van persoonlijke verantwoordelijkheid en
institutionele hiërarchie;
- het wissen van het
historische verleden, geëvalueerd met de parameters van vandaag, die
traditie en cultureel erfgoed niet verdedigen;
- de nadruk op de vrijheid van
individuen en de afzwakking van het concept van verantwoordelijkheid en
plicht;
- de voortdurende evolutie van
moraliteit en ethiek, dus beroofd van hun onveranderlijke aard en van elke
transcendente referentie;
- het veronderstelde seculiere
karakter van de Staat, in plaats van de rechtmatige onderwerping van de
burgerlijke orde aan het Koningschap van Jezus Christus en de ontologische
superioriteit van de missie van de Kerk boven die van de tijdelijke sfeer;
- de gelijkheid van religies,
niet alleen voor de Staat, maar zelfs als een algemeen concept waaraan de Kerk
zich moet conformeren, tegen de objectieve en noodzakelijke verdediging van de Waarheid
en de veroordeling van dwaling;
- het valse en godslasterlijke
concept van de waardigheid van de mens als aangeboren, gebaseerd op de
ontkenning van de erfzonde en de ontkenning van de noodzaak van Verlossing als
uitgangspunt om God te behagen, Zijn Genade te verdienen en eeuwige zaligheid
te bereiken;
- de ondermijning van de rol van
de vrouw en de minachting voor het voorrecht van het moederschap;
- de voorrang van materie boven het
geestelijke;
- de fideïstische relatie met
de wetenschap, ondanks een meedogenloze kritiek op religie gebaseerd op
valse wetenschappelijke gronden.
Al deze principes, gepropageerd
door ideologen van de Vrijmetselarij en aanhangers van de Nieuwe Wereld Orde,
vallen samen met de revolutionaire ideeën van het Concilie:
- de democratisering van de
Kerk begon met Lumen Gentium en
wordt vandaag gerealiseerd op het synodale
pad van Bergoglio;
- de oprichting en accumulatie
van machtsorganen werd bereikt door de besluitvormende rollen te delegeren
aan Bisschoppelijke Conferenties, Bisschoppensynodes, Commissies, Pastorale
raden, enz .;
- het verleden en de glorierijke
tradities van de Kerk worden beoordeeld volgens de moderne mentaliteit en
veroordeeld om in de gunst te komen van de moderne wereld;
- de "vrijheid van de
kinderen van God", getheoretiseerd door het Tweede Vaticaans Concilie,
is gevestigd ongeacht de morele plichten van individuen die, volgens de
conciliaire sprookjes, allemaal worden gered ongeacht hun innerlijke aard en de
toestand van hun ziel;
- het verdoezelen van eeuwige
morele referenties en maatstaven heeft geleid tot de herziene doctrine over
de doodstraf; en, met Amoris Laetitia,
de toelating van openbare overspeligen tot de Sacramenten, waardoor het
sacramentele kapot ging;
- de aanname van het concept
van vrijdenkerij heeft geleid tot de afschaffing van een Staatsgodsdienst
in Katholieke landen. Aangemoedigd door de Heilige Stoel en het Episcopaat
heeft dit geleid tot een verlies van religieuze identiteit en de erkenning van
rechten van sekten, evenals de goedkeuring van normen die in strijd zijn met de
natuurlijke en Goddelijke wet;
- de religieuze vrijheid die
in Dignitatis Humanae wordt
getheoretiseerd, wordt vandaag de dag tot haar logische en extreme gevolgen
gebracht met de Verklaring van Abu Dhabi en de nieuwste encycliek Fratelli
Tutti, waardoor de reddingsmissie van de Kerk en de Incarnatie zelf overbodig
is geworden;
- theorieën over de menselijke
waardigheid in de Katholieke sfeer hebben geleid tot verwarring over de rol
van de leken met betrekking tot de bedienende rol van de Geestelijkheid en tot
een verzwakking van de hiërarchische structuur van de Kerk. Terwijl de omarming
van de feministische ideologie een opmaat is voor de toelating van vrouwen tot
de Heilige Wijdingen;
- een buitensporige
preoccupatie met de tijdelijke behoeften van de armen, zo typerend voor
links, heeft de Kerk omgevormd tot een soort welzijnsvereniging, die haar
activiteit beperkt tot louter de materiële sfeer, bijna tot het punt dat ze het
geestelijke verlaat;
- ondergeschiktheid aan de
moderne wetenschap en technologische vooruitgang heeft ertoe geleid dat de
Kerk de Koningin van de Wetenschap [Geloof] heeft afgewezen, de mirakels van
hun mythe heeft ontdaan, de onfeilbaarheid van de Heilige Schrift heeft
ontkend, de meest heilige Mysteries van onze Heilige Religie heeft afgedaan als
'mythen' of 'metaforen', die heiligschennend suggereren dat de transsubstantiatie
en de opstanding zelf 'magie' zijn (niet letterlijk op te vatten maar eerder
symbolisch), en om de sublieme Mariale dogma's te beschrijven als 'tonteria'
[onzin].]
Er is een bijna grotesk aspect
van deze nivellering en afzwakking van de Hiërarchie om te voldoen aan het
gangbare denken. Het verlangen van de hiërarchie om zijn vervolgers te
plezieren en zijn vijanden te dienen, komt altijd te laat en loopt niet
synchroon, waardoor de indruk wordt gewekt dat de Bisschoppen ouderwets zijn, en
inderdaad niet mee met de tijd.
Ze leiden degenen die enthousiast
zijn om ze te zien uitsterven, tot geloof dat deze demonstratie van onderwerping
aan politieke correctheid niet zozeer
voortkomt uit een echte ideologische overtuiging, maar eerder uit de angst om
weggevaagd te worden, om macht te verliezen, en niet langer het aanzien te
hebben dat de wereld hen echter nog steeds betaalt. Ze realiseren zich niet -
of willen niet toegeven - dat het aanzien en de autoriteit waarvan ze de
hoeders zijn, afkomstig is van het gezag en aanzien van de Kerk van Christus,
en niet van de ellendige, erbarmelijke namaakkerk die ze hebben gevormd.
Wanneer deze antikerk volledig zal
gevestigd zijn in de totale verduistering van de Katholieke Kerk, zal het gezag
van haar leiders afhangen van de mate van onderwerping aan de Nieuwe Wereldorde,
die geen afwijking zal tolereren van haar eigen geloofsovertuiging en die
meedogenloos dogmatisme, fanatisme en fundamentalisme zal toepassen, die veel Prelaten
en zelfbenoemde intellectuelen bekritiseren bij degenen die vandaag trouw
blijven aan het Magisterium (leergezag). Op deze manier kan de schaduwkerk het
handelsmerk 'Katholieke Kerk' blijven dragen, maar ze zal de slaaf zijn van het
denken van de Nieuwe Wereldorde. Dat doet denken aan de Joden die, nadat ze
het Koningschap van Christus voor Pilatus hadden ontkend, tot slaaf werden
gemaakt van het burgerlijk gezag van hun tijd: Wij hebben geen andere
koning dan Caesar (Joh 19:15). De huidige Caesar beveelt ons om de kerken
te sluiten, een masker te dragen en de vieringen op te schorten onder het
voorwendsel van een pseudo-pandemie. Het communistische regime vervolgt de Chinese
Katholieken, en de wereld hoort niets dan stilte vanuit Rome. Morgen zal een
nieuwe Titus de tempel van het Concilie plunderen en zijn overblijfselen naar
een museum vervoeren, en de goddelijke wraak door de heidenen zal opnieuw zijn
bereikt.
