Het bouwen van de Stad Gods én de Mens? Bergoglio en de afgoderij van migranten 30/5/2019

Als je wilt weten welke zaken Bergoglio echt aan het hart liggen, moet je gewoon kijken waar hij nooit over zwijgt. Zoals onze Heer zei: "... uit de overvloed van het hart spreekt de mond" (Lk 6:45), en dit geldt evenzeer voor de nep-paus Bergoglio als voor iemand anders.

We gaan in dit verband dus over naar bewijs A: de voortdurende bezorgdheid van Bergoglio om migranten tot quasi-afgoderij.
Op 27 mei heeft het Vaticaan Bergoglio’s ’Boodschap voor de 105ste werelddag van Migranten en Vluchtelingen 2019’ vrijgegeven, dat het onderwerp zal zijn op 29 september. De tekst werd niet eenvoudig online vrijgegeven, maar werd geïntroduceerd op een Vaticaanse persconferentie.
In dit artikel zullen we een groot deel van deze boodschap kritisch bekijken, omdat het perfect illustreert hoe Bergoglio het katholicisme misbruikt als steun om zijn linkse politieke agenda te promoten. Hij neemt het spirituele en reduceert het tot het alledaagse; hij neemt wat in wezen bovennatuurlijke waarheden zijn, die hoofdzakelijk betrekking hebben op de redding van mensen tot het eeuwig leven en richt ze opnieuw op natuurlijke objecten. Op die manier wordt het evangelie verdraaid omdat het van het juiste doel wordt afgewend. Tegelijkertijd lijkt Bergoglio de waarheid te prediken omdat hij schijnbaar zijn leer uit het Evangelie haalt. Een dergelijke tactiek is even succesvol als misleidend.

Het eerste probleem met de boodschap van Bergoglio is dat het gewoon geen onderscheid maakt tussen migranten en vluchtelingen. Hij voegt ze samen, terwijl het in feite totaal verschillende klassen van mensen zijn die alleen maar gemeen hebben dat ze onderweg zijn van het ene land naar het andere. Maar het verschil is cruciaal: een vluchteling is iemand die vlucht om een veilige plaats te vinden, vooral naar een vreemd land, zoals in tijden van politieke onrust, oorlog, enz. Een migrant is daarentegen een persoon die probeert permanent te verhuizen naar een nieuw land, maar die mogelijk wordt verwijderd door de regering van dat land.

Het is duidelijk dat een vluchteling hulp, mededogen en bescherming verdient. Elke echte vluchteling zal alleen naar de dichtstbijzijnde natie reizen om daar asiel te vragen, en wanneer het gevaar in zijn geboorteland is afgenomen, zal hij graag naar zijn land terugkeren.
Een migrant daarentegen is gewoon op zoek naar een ander land, omdat hij daar om een ​​aantal redenen liever woont, maar veel van hen zijn op zichzelf legitiem, maar geen enkel van hen verkeert in levensbedreigend gevaar. Hoewel men niet echt mensen de schuld kan geven dat ze op zoek zijn naar betere kansen om hun tijdelijke welzijn te bevorderen, is het bijvoorbeeld niet juist dat zij in een ander land binnendringen, zonder de wetten van die natie te respecteren of door zonder het vereiste visum binnen te komen.

Het lijdt geen twijfel dat mensen die een echte tijdelijke behoefte hebben onze hulp en mededogen verdienen. De lichamelijke werken van barmhartigheid zijn werken van barmhartigheid. Wat er gebeurt met deze eindeloze stromen migranten is echter iets heel anders: Europa wordt opzettelijk overspoeld met onnoemelijk veel mensen uit Afrika en het Midden-Oosten met de bedoeling de naties daar te destabiliseren en de Europese volkeren te vernietigen! Zodra elke natie zijn identiteit verliest, zal het niet langer te onderscheiden zijn van een andere natie, en zal de nieuwe wereldorde eindelijk kunnen worden ingevoerd - een orde die, zeer zeker bevorderlijk is voor de Antichrist die op die manier de hele wereld kan regeren zoals geprofeteerd (zie Apoc 13: 7).

In ieder geval blijft het feit dat mensen niet het recht hebben om naar elk land ze maar willen te verhuizen. Het binnenkomen van een vreemd land is een voorrecht, geen recht, en hoewel asiel inderdaad moet worden verleend aan degenen die vluchten voor oorlog of onrechtmatige vervolging, is dit slechts een tijdelijke vergunning om in het dichtstbijzijnde land te verblijven dat veiligheid kan bieden, geen recht om permanent te verhuizen naar waar men wil.

Sommigen vragen zich misschien af ​​wat dit zou betekenen voor menselijke gelijkheid. Het antwoord is even eenvoudig als onpopulair: het menselijk leven is in wezen ongelijk. Er zullen altijd rijken, armen en een middenklasse zijn (zie Mt 26:11). Er zullen altijd bevoorrechten en minder bedeelden zijn, net zoals sommige mensen sterk en gezond worden geboren en anderen van jonge leeftijd al te maken krijgen met handicaps en ziekte. Dit vormt echter alleen een probleem voor een Naturalist, niet voor een Katholiek.

Paus Pius X onderwees de inherente ongelijkheid van de leden van de maatschappij zeer duidelijk in zijn apostolische brief Fin Dalla Prima Nostra Enciclica (Over de structuur van de Christelijke volksactie) van 18/12/1903, die hij presenteerde als samenvatting van de leer van zijn voorganger Paus Leo XIII over de sociale kwestie:

Grondwet voor de christelijke volksactie
Art I. De menselijke gemeenschap, gelijk God die heeft ingericht, is samengesteld uit ongelijke elementen, gelijk ook de ledematen van het menselijk lichaam ongelijk zijn; ze alle gelijk maken is onmogelijk en het zou de vernietiging van de gemeenschap zelf tot gevolg hebben.

Art. II De gelijkheid van de verschillende ledematen in de maatschappij bestaat enkel hierin, dat alle mensen voortkomen van de Schepper, verlost zijn door Jezus Christus en geheel overeenkomstig hun verdiensten en zonden door God zullen worden geoordeeld en beloond of bestraft.

Art. III. Hieruit volgt, dat er in de menselijke samenleving volgens Gods beschikking overheden en onderdanen zijn, patroons en arbeiders, rijken en armen, geleerden en ongeletterden, adellijken en niet-adellijken, die allen, verbonden door de band van de liefde, elkander moeten helpen om in de hemel hun einddoel te bereiken en hier op aarde het stoffelijk en moreel welzijn.

Art. IV. De mens heeft niet alleen het blote gebruik van de goederen der aarde, zoals de dieren, maar ook het recht van vast bezit; evenmin enkel het eigendom van die zaken, die bij het gebruik verbruikt worden, maar ook bovendien van die, welke bij het gebruik niet verbruikt worden.

Art. V. Het privaat bezit is een onschendbaar natuurrecht, vrucht van arbeid of toeleg, ofwel van afstand of van schenking door anderen; en iedereen kan redelijk daarover beschikken, zoals het hem goeddunkt.

Art. VI. Om de tegenstelling tussen rijken en armen te overbruggen, moet men noodzakelijk onderscheid maken tussen de rechtvaardigheid en de liefde. Er bestaat geen recht van opeisen, tenzij de rechtvaardigheid is geschonden.

Art. VII. Zowel de proletariër als de werkman hebben de volgende plichten van rechtvaardigheid: volledig en getrouw het werk verrichten, waartoe men zich vrijwillig en volgens de billijkheid heeft verplicht; het eigendom van de patroons niet schaden noch hun persoon krenken; ook bij het verdedigen van zijn eigen rechten zich van geweld onthouden en die verdediging nooit verlagen tot oproer.

Art. VIII. De kapitalisten en patroons hebben de volgende plichten van rechtvaardigheid: het rechtvaardig loon geven aan de werklieden; hun rechtmatige spaargelden niet aantasten noch door geweld noch door bedrog noch door openlijke of verkapte woeker; hun de vrijheid geven voor het vervullen van de godsdienstplichten; hen niet blootstellen aan verderfelijke verleidingen en aan gevaren van aanstoot; hen niet vervreemden van de familiegeest en van de zin tot sparen; 'hun geen arbeid opleggen, die niet met hun krachten overeenkomt of niet betaamt aan hun leeftijd of geslacht.

Art. IX. De plicht van liefde van rijken en bezitters is: armen en hulpbehoevenden te helpen volgens het voorschrift van het Evangelie. Dit voorschrift verplicht zó zwaar, dat op de dag des oordeels over de vervulling hiervan op bijzondere wijze rekenschap zal worden gevraagd, gelijk Christus zelf gezegd heeft. (Matteus 25)

Matteus 25:31-46:  Wanneer de Mensenzoon komt, omstraald door luister en in gezelschap van alle engelen, zal hij plaatsnemen op zijn glorierijke troon. Dan zullen alle volken voor hem worden samengebracht en zal hij de mensen van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt; de schapen zal hij rechts van zich plaatsen, de bokken links. Dan zal de koning tegen de groep rechts van zich zeggen: “Jullie zijn door mijn Vader gezegend, kom en neem deel aan het koninkrijk dat al sinds de grondvesting van de wereld voor jullie is bestemd. Want ik had honger en jullie gaven mij te eten, ik had dorst en jullie gaven mij te drinken. Ik was een vreemdeling en jullie namen mij op, ik was naakt, en jullie kleedden mij. Ik was ziek en jullie bezochten mij, ik zat gevangen en jullie kwamen naar mij toe.” Dan zullen de rechtvaardigen hem antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij u hongerig gezien en te eten gegeven, of dorstig en u te drinken gegeven? Wanneer hebben wij u als vreemdeling gezin en opgenomen, u naakt gezien en gekleed? Wanneer hebben wij gezien dat u ziek was of in de gevangenis zat en zijn we naar u toe gekomen? En de koning zal hun antwoorden: “ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een van de onaanzienlijksten van mijn broeders en zusters, dat hebben jullie voor mij gedaan.”

Daarna zal hij ook de groep aan zijn linkerzijde toespreken: “Jullie zijn vervloekt, verdwijn uit mijn ogen naar het eeuwige vuur dat bestemd is voor de duivel en zijn engelen. Want ik had honger en jullie gaven mij niet te eten, ik had dorst en jullie gaven mij niet te drinken. Ik was een vreemdeling en jullie namen mij niet op, ik was naakt en jullie kleedden mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezochten mij niet.” Dan zullen ook zij antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij u hongerig gezien of dorstig, als vreemdeling of naakt, ziek of in de gevangenis, en hebben wij niet voor u gezorgd?” En hij zal hun antwoorden: “ik verzeker jullie: alles wat jullie voor een van deze onaanzienlijken niet gedaan hebben, hebben jullie ook voor mij niet gedaan.” Hun staat een eeuwige bestraffing te wachten, de rechtvaardigen daarentegen het eeuwige leven.”

Art. X. De armen moeten zich niet schamen over hun armoede en evenmin de liefde van de rijken versmaden, door bovenal Jezus, de Verlosser, voor ogen te houden, die, hoewel Hij in rijkdom kon geboren worden, arm werd om de armoede te veredelen en haar te verrijken met onvergelijkelijke verdiensten voor de hemel.

Art. XI. Tot de oplossing van het arbeidersvraagstuk kunnen de kapitalisten en werklieden zelf veel bijdragen door instellingen, die tot doel hebben de juiste hulp te bieden aan de noodlijdenden en de beide klassen tot elkander te brengen en met elkander te verenigen. Dergelijke instellingen zijn: de verenigingen tot wederzijds hulpbetoon; de talrijke particuliere verzekeringen; de patronaten voor de kinderen; vooral de beroeps- en vakorganisaties.

In dit motu proprio putte de H. Pius X uit encyclieken van Paus Leo XIII Quod Apostolici Muneris, Rerum Novarum en Graves de Communi Re, evenals uit een instructie van de Heilige Congregatie voor buitengewone kerkelijke zaken onder dezelfde paus. Pius X maakt in zijn document duidelijk dat "niemand in de kleinste details van [deze regels] mag afwijken".

Hoe grappig dat, hoewel Bergoglio ten onrechte heeft beweerd dat God de verscheidenheid van religies heeft gewild, blijkt dat God daadwerkelijk de ongelijkheid heeft gewild tussen “vorsten en onderdanen, meesters en proletariaat, rijk en arm, geleerd en onwetend, edelen en niet-edelen”! Bergoglio houdt natuurlijk niet alleen van vluchtelingen en migranten tesamen; hij voegt ook anderen toe aan de mengeling, waardoor de snode globalistische agenda die uiteindelijk is gericht op het destabiliseren en ondermijnen van het hele Europese continent nog verder wordt vergemakkelijkt:

Bergoglio : De economisch meest geavanceerde samenlevingen zijn getuige van een groeiende trend naar extreem individualisme die, gecombineerd met een utilitaire mentaliteit en versterkt door de media, een "globalisering van onverschilligheid" veroorzaakt. In dit scenario zijn migranten, vluchtelingen, ontheemden en slachtoffers van mensenhandel emblemen van uitsluiting geworden. Naast de ontberingen die hun toestand met zich meebrengt, worden ze vaak bekeken en beschouwd als de bron van alle problemen van de samenleving. Die houding is een alarmbel die waarschuwt voor de morele achteruitgang die we zullen ondergaan als we doorgaan met het prijsgeven van terrein aan de wegwerpcultuur. Als het doorgaat, loopt iedereen die niet binnen de geaccepteerde normen van fysiek, mentaal en sociaal welzijn valt, het risico van marginalisering en uitsluiting.

Om deze reden is de aanwezigheid van migranten en vluchtelingen - en van kwetsbare mensen in het algemeen - een uitnodiging om enkele van die essentiële dimensies van ons Christelijk bestaan ​​en onze menselijkheid te herstellen die het risico lopen over het hoofd te worden gezien in een welvarende samenleving. Daarom gaat het niet alleen om migranten. Wanneer we bezorgdheid voor hen tonen, tonen we ook bezorgdheid voor onszelf, voor iedereen; door voor hen te zorgen, groeien we allemaal; door naar hen te luisteren, geven we ook stem aan een deel van onszelf dat we misschien verborgen houden omdat het tegenwoordig niet goed wordt beschouwd.

In één klap heeft Bergoglio ze allemaal op hetzelfde niveau geplaatst, waarbij alle onderscheid is gewist: migranten, vluchtelingen, ontheemden, slachtoffers van mensenhandel en 'kwetsbare mensen in het algemeen' - wie dat ook moge zijn. (Vreemd genoeg is Bergoglio’s 'zorg voor de kwetsbaren - de kinderen - nergens te vinden als het gaat om het royaal verlenen van nietigverklaringen van huwelijken en dus het uit elkaar scheuren van gezinnen.) Het feit dat de meeste mensen die Europa binnenkomen migranten zijn in plaats van vluchtelingen, is het juist bij migranten dat mensenhandelaren gemakkelijk slachtoffers vinden. Dit wordt voor het gemak verzwegen.

Wat Bergoglio in de twee bovenstaande paragrafen schrijft, is niet eens zinnig. Waar zien we een 'extreem individualisme' dat heeft geleid tot een 'globalisering van onverschilligheid'? Wat is dit, anders dan nog een poging om nog een modewoord eruit te gooien om een hoofdartikel te verzekeren? Waar worden echte vluchtelingen en slachtoffers van misdrijven "emblemen van uitsluiting"?