Kunstwerken en literaire zinspelingen zijn, en moeten niet slechts 'marxistisch', 'liberaal', 'christelijk' of 'ideo-logisch wenselijk' zijn. Heeft de kunstenaar een kunst-theorie, een esthetica nodig om een kunstwerk voort te brengen? Is de kunsttheorie praxis of een 'prikkel'? De meeste auteurs oefenden op een onrechtstreekse wijze, in meer of mindere mate een invloed uit, maar zij schiepen noch bezielden een beweging. De meeste van hun werken weerhielden zich namelijk, bewust of on(der)bewust, partijgebonden te zijn. Leopold Flam in 'Wording en ontbinding van de filosofie' (Antwerpen, 1969, p.178) gaat zelfs melden dat een opvatting van de literatuur als wapen en leerschool voor de revolutionaire arbeidersklasse het einde betekent voor de literatuur. Het kan met deze evidentie zijn, dat iedere gedirigeerdheid in de literatuur en in de kunst, tot mislukking gedoemd is. Bij het publiceren van de bijdrage van Gorki over de anti-joodse houding onder het tsarisme gaat men rechtstreeks melden in de inleiding van het "Vlaamsche Volk" van 26 juni 1937 (p.4) dat dit een aanklacht tegen de nazis en fascisten moet inhouden. Hierbij wordt geschreven dat de overwegingen om het publiceren van deze bijdrage de aanklacht van de openlijke of verdoken anti-joodse ophitsing van fascisten in eigen land moet inhouden. Er wordt gesteld dat bij de vakbond der kleermakers van Libaers het verboden is dat joodse vakbondsleden een bestuurspost bekleden. Parallel hiermee komt steeds meer die 'vlaamse aksentuering' op alles en nog wat op de voorgrond. Steeds meer zal in dezelfde pers (vanaf 1933 tot nu) de joden geweerd worden. Bij de zo net verschenen "Le Drapeau Rouge" waar de journalistiek van de jood nu geweigerd wordt, maar waar men het dan wel heeft (op p.7) over "Dexia, complice du colonialisme israélien". Na het werk van Romsé en de Kerk 'op eigen bodem' is die bank (vroeger 'Gemeentkrediet') letterlijk geplunderd, maar juist niet door joden, in tegendeel zelfs. Maar ook van die kant is men (theoretische) logheid gewoon. Tijdens tentoonstellingen in het Volkshuis te Deinze en Petegem in 1937 waren "honderden affiches en foto's van den Spaanschen vrijheidsstrijd er met kennis en zorg tentoongesteld". Heeft u nu geld voor affiches (en ze te plakken?) indien geen firma, institutie en/of (rechtse)partij? Balthazar sprak dan toen over Spanje, en men zal niet nalaten te melden dat het dankzij de eenheid is van de arbeidersklasse dat weerstand kan geboden worden tegen het fascisme. De linkse partijen van toen zullen namelijk trachten eenheid te vormen bij culturele manifestaties ten voordele van Spanje. Misschien daarom dat ik nu slaap naast een fascist (Franquist) uit Spanje, en die ondanks de muur tussen mijn kamer en zijn woonst, mij stelselmatig wakker schudt 's nachts zodat mijn hart een deuk krijgt, want ook elke keer verwacht ik mij aan het ergste. Dat is het heden, met de rijke (meestal bijna analfabete) eigenaars die gaan lopen met de poen... van de pensioentjes, dop en kleine lonen. En van deze laatsten wil men nog inkrimpen, bezuinigen en pensioensgerechtigde leeftijd namens dit terugdraaien gewoon opdoeken. Nu. Maar in 1937 wordt een socialistische boekerij te Eeklo gesticht. Tegenwoordig is dat zoals de rest van Vlaanderen: een intellectueel woestijn geworden met kerk in het midden, kortzichtige tv's en wagens zonder mooie kleuren. Een 'kritischere' opstelling zal genomen worden in 1939 als de aanwezigheid van C. Huysman op de tentoonstelling "Huisraad en Leven in Duitschland" aangeklaagd wordt. "Het Vlaamsche Volk" stelt hierbij dat Huysman een gevaarlijk spel speelt door het feit dat de tentoonstelling "eenvoudig nazi-propaganda" is. Over de inhoud van de expositie wordt echter niets gezegd. Bij een tentoonstelling in maart 1937 te Antwerpen wordt vermeld dat "A.J.J. Delen, letterkundige" samen met "vijftig Vlaamsche kunstenaars zonder onderscheid van politieke en wijsgerige overtuiging" hun deelname geven. Een interview van Delen wordt in het blad gepubliceerd: "De kunstenaars-socialisten, liberalen, katholieken, kommunisten,e.a.-die hun medewerking verleenden hebben wij niet gevraagd wat hun onderscheidene opvattingen zijn nopens den politieken en socialen ondergrond van de gruwelijke oorlogsramp die het Spaansche volk trof." Een beschermingskomitee met literairen en kunstenaars wordt gevormd ten voordele van algemene hulpakties voor de Spaanse Republiek. Belangrijk is hun steun aan de Brigades en het kenbaar maken van "de gruwelijkheden van de fascisten". Nu zijn die gruwelijkheden meer van psychologische aard, maar niemand rept er een woord over, zeker niet de enge nationale media. Dus?... Jawel, Rimbaud en Baudelaire, om de gebroken metaforen van de menselijke dieptes te verkennen, maar waar de uniteit en de ratio evenals gesprongen zijn, maar niet zo mag overkomen.
Tout comme cet Evangile et notre Louis Paul Boon le décrivent ils n'ont pourtant pas suivi la barbarie, qu'elle soit catholique ou nazie, disent ils. Chacun d'entre nous fut pourtant à un moment bien terminé dans sa vie humilié, balancé, idéalisé, sous esclavage, sous amour avorté, sous mensonges, opportunisme, conventions et conformisme au pouvoir, volés,... . "Parfois comme un chien", écrit Hugo Claus pour le citer. C'est 'l'initiation', mais habile celui qui réussit à ne pas se faire euthanasier, déconstruire, bannir ou attacher au nom du postmodernisme chrétien qui en fin de compte cache une préhistoire, imposant autoritaires hypocrites depuis Byzance, adeptes de l'expression de primates jamais dans antichambres, de prostitués sous 'béatitude'. L'autre c'est l'enfer ou l'autre c'est la salope, sous une "civilisation" broyée par deux mille ans de ténèbres, de mains trop propres pour ne pas être sales. Freud? Sans Stendhal, Heinrich Heine ou Shakespeare pas de Nietzsche, mais les meilleurs manuscrits en fait jamais publiés, ou brûlés. Le meilleur art jamais montré (à la lumière). Voilà le paradoxe: celui qui noue l'abjecte à cette commune réalité de bernés, sous capitalisme toxique ou suivisme de pédérastres ou pédophiles pervers d'églises puisque tout fonctionne et se confond, même et surtout la nécrologie de logiques littéraires. Imaginez-vous donc qu'il y eu avant Judas, Connie Palmen, mais elle vieillit (mal) aussi. Intellectuelle Hollandaise pas trop moche, genre postpunk à la mode, universitaire mettant la philosophie aux sons de romans, qui les ennuient, mais relatent (dans son roman 'De Wetten' (Les Lois)) je vous le rappelle sept hommes, dont l'épileptique, le physicien, l'astrologue,... le curé. En fait les lois de l'amour et de la vie. 'Grande' révolution n'est-ce pas? Mais c'est ce qui passe dans médias et c'est ce qui est 'meilleur' puisque seul intellect en livres de poche que vous trouvez au GB, inclus famille Nothomb. Et Voltaire dans tout cela? C'est fini puisque 'ouvriers' du frivole intègre sans doute, orienté au bénéfice du grand rayonnement de cet esprit libre (???) d'intello 'à la mode' devant montrer aussi leurs muscles ou leurs culs à Ibiza comme de simples adolescents ou voyous pour faire fonctionner le sable ou la boue des Lettres devenues malgré eux adultes ou produits de consommation. Certes Bazin et Sagan à Moscou, mais les impôts occidentaux aux fesses de leurs enfants. Glucksman aussi en première page du journal 'Le Monde' -quand on ne doit pas nous prouver la naïveté politique de Einstein-, au slogan de pub "Nous sommes tous juifs Hongrois" et le marketing passe partout, après mai '68 pour ensuite nous parler de philosophie sous forme de pub presque en dernière page du même journal cette fois. Il passe alors dans tous les médias occidentaux au nom de 'la pensée (unique?) occidentale', mais il est le seul. Il n'y a plus personne d'autre, même plus une seule 'crapule stalinienne'. Dilapidé. Imaginez donc la plus belle de la classe devenant écrivain en Hollande, le plus fou-fou de la classe un génie en Allemagne. Et la plus grande marionette une psychologue (enseignante!) à Honolulu. Est-ce possible? Mais a t'il vraiment existé cet esprit... libre? Hugo Claus c'est pas Victor Hugo par ce qu'on s'enmerde moins à l'Aurore, un peu plus de liberté chez eux que chez un ou une autre ici malgré tout, mais l'orbite schmilbiblique déterministe est bien là, pesant son prix d'or. Religieux puisque plus rien vraiment dissocié en tout 'éclectisme' ; ni l'art Perse, ni le petit slip de Marilyn Monroe, ni le Jazz à Amsterdam: "les dieux et leurs ministres" (HC). Mais il y eu même un livre où carrément en première page au lieu de mettre le nom exacte du traducteur, on publia les mots: une russe. Tout comme le grand penseur Pasolini était un mauvais poète, mais un grand philosophe, témoin historien et cinéaste de son temps, notre meilleur poète Hugo Claus était mauvais artiste, mais le plus grand fantaisiste flamand dans ce rayonnement (hyper productif). Mais mieux vaut avoir un mauvais artiste dans vos relations bedonnantes, qu'un mauvais garagiste, ou un mauvais avocat dit le dicton. Il y eu un jour un autre 'écrivain' de seconde zone, jouant lui l'aristocrate gigolo et voulant faire de même, pour me rappeller certaines choses de la vie. Il me disait que pas tout le monde voulait la liberté dans cette société. Seulement maintenant je viens de comprendre qu'il y a aussi des gens qui n'aiment pas la communication. Ou plutôt ils n'aiment pas que nous communiquions. A nouveau je fus plus conscient de cette lutte presque perdue, et de ma solitude ou folie, puisque presque plus aucuns camarades ayant survécu tout ce cirque, sauf ceux qui passent dans ces médias ou des livres qui ne se vendraient plus vraiment, surtout dans ce pays puisque 'Blogs' littéraires. L'Eglise à domicile, qui sait, du moment qu'il y ait la foi, au nom du père, du fric et de tous ces autres. Le même jour (historique?) où j'ai reçu une lettre de refus du musée juif de Belgique, Angela Merkel (et sa 'suite') était à Jérusalem. Pauvres Arabes. Les 'barons' ont les Mercedess, mais aussi le pouvoir absolu puisque ce qui est 'saint' ou grandiose transgresse la grande Histoire. Sauf à Koekelberg et à Dresde. Le summum fut l'interdiction que j'ai eue de rentrer dans les bâtiments historiques (depuis avant guerre) de la radio belge, maintenant aussi la rédaction de 'Brussel Deze Week', à Place Flagey. Rappellez-vous bien entendu leur Realpolitics, faisant fonctionner tous ces suivistes et opportunistes (racistes?) autochtones du cloître sans talent, jouant eux le jeu en jubilant, mais pensez aussi aux endroits (historiques?) 'interdits aux juifs et aux chiens'. Même les anciens Algériens de la Wehrmacht y ont contribués bien des années après. Lisez donc les tumultes dû à l'assimilation de l'immigrant Guttman et de sa famille dans le XXe arrondissement à Paris en 1925, et ce qui a suivi. C'est dans un roman de Simone Signoret ('Adieu Volodia'). Moins 'génial' que 'Les Trois Soeurs' de Tchekhov, mais dans la tradition, à la portée de tous nos prophètes en tête, en quête de télés puisque au dessus de la mêlée (?).
L'ironie du sort c'est notre grand écrivain Hugo Claus ayant réussi là où personne n'aurait cru une ouverture de liberté de presse possible: mettre en seconde zone le passage de pouvoir éternel des catholiques dans un nouveau gouvernement belge pour nous donner un aperçu de l'intelligence (ironique), concernant littérature, théâtre et bien entendu la poésie du défunt dans toute la presse flamande, cette fois presque toutes les pages confondues. La preuve sans doute qu'elle se ressemble, cette presse. Mais plus rien ne serait héroïque ou révolutionnaire, surtout pas la mort en première page. Plus personne non plus pour remplacer Hugo Claus apparemment, Lui qui su continuer une tradition monacale car tout comme Balzac ou Dante il eu une productivité 'biblique' hors normes (pour être payé). Même relatant sa créativité dans tout un journal flamand on arrive encore à oublier des livres de sa plume. Les actualités de Antenne 2 en France relatait la perte de notre grande idylle des Lettres, si ce n'est de parler plutôt d'euthanasie, lui qui fut une seule fois moins brillant à "Apostrophe" envers Bernard Pivot puisque le français de notre génie flamand moins éloquent. J'ai rencontré Hugo Claus environs cinq fois, mais n'ai jamais conversé avec lui, bien au contraire de Sylvia Kristel, avec qui j'ai parlé trois fois. Malheureusement elle ne s'est pas déshabillée. En fin de compte pas si mauvais que cela ce beau kitsch en effet, ni ce cul merveilleux (à l'époque). Je n'ai pas réussi à lui présenter Akarova, qui m'adorait. Une autre génération encore plus grandiose point de vue créativité. La toute première fois Il faisait la file juste derrière moi au théâtre140, pour voir une pièce Japonaise, début années quatre-vingt. Des danseurs Zen aux crânes rasés sous du talc. Bien des années après je l'ai eu juste à côté de nous pour la présentation de son nouveau receuil de poèmes "Les tables vides". J'avais moi mis mes livres à moi sur une table, référant indirectement au titre de son livre, mais compris que je ne devais pas faire comme ça, car tout le monde se focalisait sur eux, les écrivains, et même pas les grands écrivains de passages ni lui d'ailleurs prirent la peine de venir à la table pour bouquiner dans mon livre à moi. Ce fut à nouveau une leçon de 'marketing' à ne plus jamais faire. De jeunes filles aux petits slips mouillés faisaient ensuite la file pour acheter son livre à lui. Je lui ai donné un papier à moi en ne faisant pas la file pour lui, mais notre Hugo Claus me conaissait, et m'avait déjà lu. Ce qui n'était pas le cas de Umberto Eco avant avoir donné à ce dernier mon papier 'La fin des investissements' dans galerie de la Reine. La poésie de Hugo Claus est exquise, d'un maniérisme aigu, dans le bon sens du terme, réussissant en fin play-boy avec les mots se dont aucun Don Juan chez nos paysans flamands n'aurait oser rêver. En anglais on dit: to the point. Malgré le fait que l'on puisse en fin de compte ouvrir une boîte de sardine avec style, il n'aimait pas le style, selon lui le produit de répétition. De caricatures. Certes ses mots sont commes les vagues ; ils retracent mythologies, langage (universel) du bon peuple et jésuitisme azimut ou exergue tout comme Jacques Brel: être tellement imbibé de cette culture qu'il ne reste plus que la révolte et Oedipe pour mieux cerner le vrai drame de cette religion d'Etat 'castratrice', non sans prélude abominable entre '40 et '45. En faisant la file au théâtre devant lui je remarqua son talent de play-boy intello ironique envers les belles femmes. Ma petite amie de l'époque, licenciée en langues germaniques de l'unif, au maquillage, bas Nylon et décolleté provocants, ne fut pas sous l'effet de son charme, me disait elle. Je fus même étonné et désillusioné quand elle me disait par boutade peut-être ne pas être intéressée elle par des vieux. Bien après j'ai rencontré le grand maître à une exposition de ses oeuvres d'art ('Cobra') à Bruxelles, entouré par tous ces jésuites, dont le rédacteur du journal "De Morgen" à l'époque, Paul Goossens. Un temps révolu. Il réussit de passer dans "Vooruit" ou "De Morgen" quand il voulait, avant et après, ce qui n'est plus mon cas. Je me rappelle e.a. une annexe gratuite jaunie du journal que j'ai gardée: "Claus trilogie, omtrent Deedee" tout en donnant en même temps la présentation de un de ses films (De verlossing) comme on pouvait le faire à Hollywood. Non le rétablissement (impossible) retracé dans sa poésie au souffle lyrique, mais 'la délivrance'. Bien des passages relatent le décès d'une mère devenue folle à qui on fait avec deux doigts le signe de la croix sur le front froid. Tout comme "Le nom de la rose", "Le chagrin des belges" fut un livre de tradition de 'moines', vendus à des gens du peuple qui normalement ne lisent jamais. La traduction est toute fois plus difficile vu les passages de semi dialecte flamand. Ses receuils de poèmes donnent la preuve d'une prodcution éffrénée du mot juste, au bon endroit, détails scintillant de véridique cauchemar idyllique du 'je t'aime, moi non plus', tout comme pourrait le faire un artisan avec expérience. Décrivant, non sans humour amère, inceste chez ces ouvriers (catholiques) en déchéance d'alcool et de misère, mais leurs filles ne paraissent pas trop traumatisées à ce point pour notre naturaliste ayant lu Louis Paul Boon comme Shakespeare. J'ai une anecdote. Nous nous sommes croisés à Anvers, aussi, par ce que mon éditeur allait publier à nouveau un de ses livres, mais mon éditeur tardait, ce qui a mis Hugo Claus sous un autre contrat chez un éditeur plus prestigieux sans doute pour son nouveau manuscrit du moment. Après avoir publier nos livres, mon éditeur a changé à nouveau d'adresse à Anvers. Maintenant, pour vous dire l'universalité des choses, il édite un roux caractériel, et plus personne d'autre d'important. Lui, qui publia en toute marginalité ses lettres vers Gerard Reve, encore un catholique faisant l'amour avec grands garçons, et prônant l'orgasme de la Sainte Vierge. Il ne faillait donc plus en être honteux, tout comme de ces juifs russes (e.a. la famille Boslowits) décimés en 1943. Voilà la synthèse de tout ce micmac de publications en dehors de la grande histoire, de ce fascisme flamingant et rédactions catholiques, tout en étant dedans. Témoigner des cloîtres c'est pas seulement Pasolini ou dynastie épistémologique à Gand, Bruges ou Anvers, mais c'est un apprentissage de sept ans à chaque fois, le jour où il n'y a plus que la terre en fin de parcours, le goût de mayonnaise en bouche et douze lecteurs sexy mais aveugles, les livres prônant la fin de l'histoire, trop lourd à porter tout comme leurs croix (gammées), les milliards de lettres imprimées devenues trop petites pour y reconnaître abstraction du doute, une pensée toujours frivole, si ce n'est le retour à 'l'abjecte' au nom de l'amour absolu de cette mère autoritaire, et l'absence lâche du père, obéissance refoulée sous mille et un Oedipes alchimiques schmilbibiliques, d'une analyse comme Dostojewski qu'il trouvait le meilleur: le crime dans son contexte élémentaire et humain, d'un retour aux sources à Triboli ou Paris, de panzers toujours dans cette herbe, décrite par les plus grands poètes, non tous amis de Jansenius. "Of wat Emmanuel Buch, toen hij nog leefde, nog kon teweegbrengen aan weemoet (sic) op tv, zonder onttroning mogelijk. Een Weverbergh over de ultieme brieven van stervelingen als lichtbronnen voor een wankelende geest(drift) kan uitdrukken. Nu is dat de joodseomroep na de Ster om ons te weerhouden van de leegte refererende naar dat beeld dat past en tegelijkertijd eigenlijk nooit meer past bij elke kont-ext, historisch dan wel, klikkend met dat soort aan voyeurs om die billen onder elke minizup te betasten met het oog en deze ô zo onvolmaakte Geist." Dans toute l'intitiation 'géométrique' ou métaphysique je devrai vous dire Michaux et Dotremon, mais ils sont aussi morts. Je n'ai pas l'éloquence de Pierre Mertens que je viens de rencontrer rue Antoinne Dansaert. "Les éblouissements" à Berlin, camarades de luttes disparus et de je ne sais quoi encore, jamais en déroutes véritables, mais "scellant l'hommage posthume dû aux disparus", d'un peuple orphelin. Le poète est mort. Vive le poète. Epique Virgile virgule, et puis l'amour ou la haine (de cette sainte croix), et nous y sommes à nouveau, en plein dedans, 'cultivés' BCBG habillé(e)s en bleu ou en noir sous impact d'attitudes, de platitudes, au milieu du labyrinthe derrière des murs sourds qui nous scindent de la barbarie, de tous ceux qui n'ont rien dit quand on a censuré ou travesti Aristote, de tout ceux qui n'ont rien dit quand on a ostracisé ceux qui refusent de collaborer. Et nous sommes reparti à nouveau. A nouveau.