Toen rond -900 Assyrië begon aan
zijn glansperiode, kwam Babylon zo goed als volledig onder Assyrische
overheersing en begon er een verwarrende periode waarin niet minder dan 26
koningen, behorende tot verschillende dynastieën (Assyrische, Chaldese, en
lokaal Babylonische) elkaar opvolgden tot -681. Vooral de Chaldese
vorsten voerden een sterke verzetspolitiek tegen Assyrië. De Assyriërs
hadden de stad altijd min of meer ontzien uit eerbied voor haar tradities;
dikwijls wierpen zij zich op als beschermers van de Babyloniërs tegenover de
Chaldeeën. Toen echter een Chaldese koning de Babylonische troon innam,
greep de priesterkoning Tiglat-Pileser III in: hij lijfde Babylonië
in en liet zichzelf tot koning van Babylon kronen.
Tiglat-Pileser III
Deportaties van Tiglat-Pileser III
Tiglat-Pileser III (Akkadisch mijn vertrouwen is in de zoon van
de Esarra): (regerend -745727). Hij stichtte het Nieuw Assyrische Rijk. Hij
was eerst de gouverneur van Kahu (Bijbelse Kalah/Nimrud) en een generaal, hij
noemde Pulu maar nam zijn Assyrische troon-naam aan (Tighat-Pileser III).
TiglatᐨPileser III nam de Assyrische troon in gedurende een
burgeroorlosg en doodde de koninklijke familie. Hij deed ingrijpende
veranderingen in de Assyrische regering, die de efficiëntie en veiligheid fel
verbeterden. Hij creëerde Assyrisch eerste beroepsleger.
Tiglat-Pileser III ontmoedigde
opstanden tegen de Assyrische heerschappij door het gebruik van gedwongen
deportaties van duizenden mensen over het hele rijk. Hij is een van de meest
succesrijke militaire bevelhebbers in de wereldgeschiedenis, die het meeste van
de gekende wereld heeft veroverd voor zijn dood.
In de Bijbel wordt beschreven hoe
Tiglat-Pileser III dwong 1,000 talenten van zilver af als eerbetoon van Koning
Menahem van het Koninkrijk van Israël (2 Koningen 15:19) en later versloeg hij
zijn opvolger Pekah (2 Koningen 15:29).
Pekah had een bondgenootschap
aangegaan met Rezin, de koning van de Arameeërs tegen Achaz van het Koninkrijk
van Juda, die reageerde door de hulp in te roepen van de Assyrische monarch met
goud en zilver uit de Tempel. Tiglat-Pileser beantwoordde deze oproep door met
zijn leger de oost Mediterraanse kust aan te vallen, en de kuststeden in te
nemen tot Egypte. Dit sneed de toegang af van zijn vijanden naar de zee. Eens
dit bereikt was, keerde hij terug naar het Noordelijk Koninkrijk van Israel, en
versloeg hun leger, en deporteerde de stammen Ruben, Gad en de halve stam Manasseh
naar Chalach, Chabor, Hara en de rivier van Gozan, waar ze nu nog wonen. (1
Kron 5:26). Dan hielp hij een Israëlitische koning aan de macht, Hoshea (-732
tot -723) ter vervanging van Pekah. Hij beeindigde zijn campagne door naar het
noorden en westen te trekken en de Arameeers aan te vallen. Hij nam Damascus
in, executeerde Rezin en deporteerde de overlevenden naar Kir (2 Kon 16:9).
Hervormingen : Hij was de grote
hervormer van het Assyrische leger en creëerde de samenwerking tussen
voetvolk en ruiterij. In zijn tijd werden strijdwagens met twee
paarden een zeldzaamheid. Hij zou berucht worden vanwege zijn executies,
deportaties en martelpraktijken.
Die deporaties waren onderdeel
van een nieuwe politiek ten aanzien van de vazalstaten rond Assur zelf. Tot
deze tijd hadden zij een vrij instabiel netwerk gevormd en vazalvorsten waren
vaak in opstand gekomen zodra het centrum verzwakte, wat bij een
troonswisseling regelmatig voorkwam. Tiglat-Pileser begon voor eens en voor
altijd met opstandige vorsten af te rekenen door hun vorstendommen om te vormen
tot Assyrische provincies. Daartoe werden de volgende maatregelen opgelegd:
1. alle stedelijke centra werden grondig verwoest
2. een massale deportatie volgde, vooral van de elite
3. de steden werden in Assyrische stijl herbouwd
4. een Assyrische gouverneur werd geïnstalleerd
5. de bouw van Assyrische garnizoenen en forten werd
ter hand genomen
6. een uniform belastingstelsel werd opgelegd
7. uniforme dienstplicht werd ingevoerd
8. 's rijks maten en gewichten en religieuze cultus
werden ingevoerd
9. een enkele lingua franca:
het Aramees werd ingevoerd
De overgebleven ingezetenen werden
Assyrisch burger en de economie werd geheel geïntegreerd in die van het rijk.
De zetel van de gouverneur was een miniatuur van het hof in de hoofdstad.
Rol van Hizkia
(koning van Juda) :
Hizkia werd koning toen het Nieuw-Assyrische
Rijk sterk in opkomst was, net na het overlijden van Tiglat-Pileser
III, de stichter het Assyrische wereldrijk. Hizkia's vader Achaz had de hulp
van Tiglat-Pileser ingeroepen en hierdoor werd het koninkrijk Juda praktisch
een vazelstaat van de Assyriërs.
In -722, het vierde jaar van
Hizkia, veroverden de Assyriërs het noordelijke koninkrijk
Israël. Hierdoor liep ook Hizkia's rijk gevaar. Hizkia toonde zich naar
buiten toe loyaal ten opzichte van de Assyriërs, maar bereidde tegelijkertijd
Jeruzalem, de hoofdstad van Juda, voor op een beleg. Hij versterkte de
stadsmuren en liet een 533 meter lang ondergronds kanaal (de Hizkia-tunnel)
aanleggen van de bij de stad gelegen Gihin-bron-bron naar de ook door hem
aangelegde Vijver van Siloam binnenin de stad. De bouw van dit kanaal
was voor die tijd een technisch hoogstandje.
Toen in -704 de Babyloniërs tegen
de Assyriërs ten strijde trokken, steunde Hizkia de opstand tegen de Assyriërs,
tezamen met andere Syrische vorsten en in de hoop op steun van Egypte. De
Assyrische koning Sanherib ondernam hierop een veldtocht tegen de Syriërs en
veroverde het zuiden van de regio (701 v.Chr.) voordat Egyptische hulp kon
arriveren. Op deze veldtocht verwoestte Sanherib de Judese stad Lachis.
Muurreliëfs in Sanherib's paleis te Nineve tonen Sanherib terwijl
hij, zittend op zijn ivoren troon, op 300 m afstand (een goed boogschot
verwijderd), toeziet op de verwoesting van deze stad. Na de val van Lachis betaalde
Hizkia 30 talenten goud en 300 talenten zilver aan Sanherib.
Desondanks stuurde Sanherib een leger af op Jeruzalem om ook die stad te
belegeren:
Wat Hizkia de Judeeër aangaat,
hij onderwierp zich niet aan mij, ik belegerde 46 van zijn versterkte steden,
ommuurde vestingen en talloze dorpen en overmeesterde ze door aangestampte
taluds en stormrammen, voetvolkaanvallen, mijnen, stootblokken, alsook
sappeurswerk... Hemzelf maakte ik tot gevangene in Jeruzalem, in zijn
koninklijke residentie, als een vogel in een kooi. Deze belegering werd echter
afgebroken. In de Bijbel wordt gesproken van de totale vernietiging van het
leger van Sanherib door een Engel van God waardoor Sanherib zich genoodzaakt
zag huiswaarts te keren. Volgens de Griekse geschiedschrijver Herodotus werd
het leger van de Assyriërs getroffen door een muizenplaag en een
andere theorie is dat Sanherib het beleg staakte nadat Hizkia hem goud en
zilver had betaald.
PrismaSanherib
De Prisma van
Sanherib is de benaming van een
kleien prisma, die op de zes zijden een Akkadische historische tekst
draagt, daterend uit de regering van de koning Sanherib. Er zijn drie
exemplaren van het prisma bekend. Het eerste exemplaar werd in 1830 door
Colonel Taylor opgegraven in de ruïnen van Nineve.
De tekst op het prisma dateert
uit de regering van Sanherib en vermeldt de gebeurtenissen van de
jaren 701681 v. Chr. Het is een belangrijke bron voor de Assyrische
geschiedenis, maar ook voor de joodse geschiedenis, daar hierin ook de
belegering van Jeruzalem tijdens koning Hizkia wordt beschreven
(701 v. Chr.), die ook uit de Bijble bekend is, waarmee het prisma
dit Bijbelse verhaal bevestigt, zij het vanuit een eigen, Assyrisch gezichtspunt.
De religieuze betekenis van
Hizkia blijkt uit de deuteronomische beoordeling in 2 Koningen 18:5, waar
hij als een voorbeeldige koning wordt beschreven. Alleen de latere koning Josia kreeg
een vergelijkbare beoordeling, waarbij
beide oordelen niet strijdig zijn maar in samenhang met elkaar werden
geformuleerd. Waar bij Josia impliciet werd verwezen naar Deut. 6:5
en de nadruk werd gelegd op zijn gehoorzaamheid aan de wet van Mozes, werd
bij Hizkia zijn vertrouwen in JHWH, de God van Israël, beklemtoond. Terwijl de
waardering voor Josia uitvergroot werd door de legende van het herontdekken van
de Tora, werd de waardering voor Hizkia's bevoorrechte positie voor God
uitgedrukt door de beschrijving van zijn gebeden.
Hij schafte de verering van de
Assyrische goden af, vernietigde de Nehushtan en concentreerde
zich op de verering van JHWH. Hij had alle plaatselijke heiligdommen verboden
om de eredienst in Jeruzalem te centraliseren. Volgens de Bijbel was Hizkia
hier zeer voortvarend in en wordt hij daarom als een van de - weinige -
Godvrezende koningen van Juda aangemerkt.
Onder het bewind
van Sennacherib van Assyrië verkeerde Babel voortdurend in staat van
oproer. Hieraan kwam pas een einde toen de hele stad werd verwoest.
In -689 verwoestte de Assyrische koning Sanherib de Verschrikkelijke
ten slotte Babylon en werden de wallen gesloopt en de tempels en paleizen met
de grond gelijk gemaakt. De daarop volgende moord op Sennacherib werd ermee in
verband gebracht, en diens opvolger Esarhaddon haastte zich
in -668 om de hele stad weer op te bouwen. Babylon en de grote
Marduktempel werden hersteld door deze energieke vorst en ook door zijn latere
opvolger Assurbanipal. Dit leidde tot de opkomst van het nieuwe Babylon.
Esarhaddon werd er gekroond en
maakte het gedurende een deel van het jaar tot zijn residentie. Zijn oudste
zoon Shamash-shum-ukin regeerde verder na zijn dood en liet het hoofd
bij een revolte onder leiding van zijn broer in Nineve, Assurbanipal.
Assurbanipal
Assurbanipal (-669 tot -627) was de laatste grote heerser
van Assyrië. Het was de koningin-moeder Naqia die de opvolging
regelde. Zij plaatste haar kleinzoon Assurbanipal, die eigenlijk aangewezen was
om over Babylon te heersen, op de troon. Waardevol te vermelden is dat hij, als
een van de zeer weinige vorsten uit de oudheid, kon lezen en schrijven. Een
oudere broer, Shamash-shum-ukin, werd onderkoning van Babylon, maar kwam
in opstand. De opstand werd neergeslagen en Shamash-shum-ukin kwam om in de
brand die zijn paleis in de as legde. Assurbanipal veroverde ook Egypte tot
aan Thebe. Zijn rijk strekte zich uit van Noord-Egypte tot Perzië.
Tijdens zijn leven kon hij met moeite zijn rijk samen houden, vooral de Babyloniërs maakten
het hem moeilijk. Na zijn dood in 627 v.Chr. ging het rijk dan ook volledig te
gronde.
Assurbanipal was niet alleen een
militair. Hij was het die opdracht gaf van alle kleitabletten in het
zuiden van zijn rijk kopieën te maken en die kopieën naar het noorden te
brengen voor de Bibliotheek van Nineve, de eerste bibliotheek uit de
geschiedenis, die bovendien voor de assyriologie van onschatbare waarde is.
Assurbanipal was de laatste grote
koning van het Nieuw-Assyrische Rijk.
Chaldeese periode (of Nieuw Babylonische Rijk) (-625 tot
-539): Zij vestigden zich in het Zuiden, rondom Ur (Akkadisch: Khaldu) waar ze
kleine rijkjes vormden. Dit begon omschreeks -625 en deze elfde dynastie bleef
duren tot -539.
Onder Nabopolassar wierp
Babylonië in-626 het Assyrische bewind omver door de val van Nineve en werd
Babylon de hoofdstad van het Nieuw-Babylonische Rijk. Na de onafhankelijkheid
brak een tijd van vernieuwde bouwkunst aan.
Nebukadnezar
II
Nebukadnezar II (-605 tot -562),
telg van een Semitische dynastie, de Chaldeeën, maakte van Babylon een
wonder uit de antieke wereld. Hij zorgde voor de volledige heropbouw van
het keizerlijk domein, waarbij hij ook de Etemenanki ziggurat en de Ishtarpoort en
de liet herstellen, de meest opvallende van de acht poorten die de
ringwallen telde.
Etemenanki
Etemenanki (Sumerische naam: Tempel van de grondvesting van
Hemel en aarde) : De bekendste ziggurat, Etemenanki was centraal gelegen in de
grote stad Babylon. Men vereerde er de god Marduk. Degenen
die de ziggurat heropbouwden, koning Nabopolassar en koning Nebukadnezar II,
beweerden dat ze tot de Hemel reikte. Eerst stond er een oudere ziggurat
gedurende de heerschappij van Hammurabi.
Vele verslagen vermelden het
bestaan van de ziggurat. Het was ook Nebukadnezar die de Joden deporteerde uit
Israel. Toen Alexander de Grote binnendrong was de ziggurat reeds in ruïnes
vervallen. De mensen verwijzen naar de paar overblijvende stenen met een zegel
van Nebukadnezar in het algemeen als de Toren van Babel stenen.
Volgens een ontdekte tablet zijn
dit de afmetingen van de ziggurat:
1ste verdieping een vierkant van 91.5m
en 33.5m hoog
2de verdieping een vierkant van 79.2m en 18.2m hoog
3de verdieping een vierkant van 60.9m en 6 m hoog
4de verdieping een vierkant van 51.8m en 6m hoog
5de verdieping een vierkant van 42.6m en 6m hoog
6de verdieping een vierkant waar de afmetingen niet gekend zijn maar de hoogte
zal ook wel 6m zijn geweest
7de verdieping 21.3m bij 24.3m en 15.2m hoog
Toren van Babel
De tempel op de top was 300m
hoog. Het binnenste van het gebouw was vastgestampte klei (en equivalent met de
zongedroogde bakstenen) met een lag van vuurvaste steen aan de buitenkant.
Priesters bereikten de top van de ziggurat door een brede trap die van de
zijkant naar boven liep. Deze trap was 9.1m. Gebouwen omringden de ziggurat. Deze waren opslagplaatsen en accommodatie voor
priesters en anderen die verbonden waren met de tempel. De toren hoorde bij de
tempel van Marduk, de voornaamste god van Babylonië. De Babyloniërs
noemden hun toren Babibli. Volgens sommige historici, zoals Stephen
L. Harris, vormde deze toren de basis van de mythe van de toren van Babel. De
naam "Babel" betekent de "poort van God of de goden" .
Volgens onder meer de Talmud is
de toren blijven staan en terug te vinden in Borsippa (18 km ten
zuidwesten van het moderne Babylon), te weten de ziggurat Birs Nimrud,
hoewel hedendaagse archeologen die toeschrijven aan Sumero-Akkadische bouwers
ter ere van hun god Nabu. Ook deze ziggurat werd door Nebukadnezar II
heropgebouwd. Hij schreef: Een vroegere koning bouwde de Tempel van de 7 Lichten
van de Aarde, maar hij voltooide de top niet. Sinds lange tijd hebben de mensen
het verlaten, maar zonder hun woorden tot uitdrukking te brengen. Sinds die
tijd hebben de aardbeving en de bliksem zijn zongedroogde klei verspreid; de
bakstenen van de mantel zijn gebarsten, en de aarde in het binnenste is in
hopen verspreid. (Kleitablet van Borsippa)
Hij voegde de mythische bewering
eraan toe dat het volk een toren wilde bouwen dit te hoog zou zijn zodat het
water ze niet zou kunnen bereiken. Ze werd door pek waterdicht gemaakt. Zijn
geschriften verspreiden de mening dat het doel van Babel het ontsnappen aan nog
een zondvloed was.
Derde Dynastie van Ur (-2047 tot 1750): Deze periode werd gekenmerkt door
een wederopbloei van de Sumerische steden. De telgen uit het derde
koningsgeslacht van Ur Ur-Nammu (c. geb -2047) en Shulgi (gebc. -2029) vestigden opnieuw een groot rijk in
het Tweestromenland.
In het boek van Samuel Noah
Kramers book History Begins at Sumer staan er een lijst van
39 eerste keer dat deze voorkwamen in de geschiedenisuit deze regio waaronder de eerste scholen,
de eerste spreuken en gezegden, de eerste messiassen, de eerste Noah en de
Zondvloed verhalen, het eerste liefdeslied, het eerste aquarium, het eerst
wettelijke precedenten in gerechtszaken, het eerste verhaal van een stervende
en verrezen god, de eerste begrafenisliederen, de eerste bijbelse parallellen,
en de eerste morele ideeën.
stenen tablet van de Zondvloed
De Sumeriërs vonden ook in
essentie de tijdsindeling uit volgens een sexigesimaal stelsen van rekenen (een
systeem gebaseerd op het getal 60) en creëerde het 60 seconden in een minuut en
het uur met 60 minuten.
Volgens de geschiedkundige
Bertman : Ze verdeelden de nacht en de dag in perioden van 12 uur, en zetten
een beperking op de werkdag met een tijd om te beginnen en te eindigen, en ze
richtten ook het concept op van vrije dagen voor feestdagen. De horoscoop en
de astrologische tekens waaronder iemand was geboren werd het eerst vermeld en
een naam gegeven door de Mesopotamiërs uit die tijd.
Ur-Nammu schreef de eerste
wetteksten die voorafgingen aan de beroemde Codex van Hammurabi van Babylonië. Het
was een systeem waarin de monarch als een vaderfiguur was die zijn kinderen
leidde op het juiste pad naar voorspoed. (Kriwaczek)
Ur-Nammus zoon, Shulgi wordt als
de grootste van de Nieuw Sumerische periode gerekend die de politiek van zijn
vader verder zetten maar daarin nog verder ging. Om indruk te maken op het volk
liep Shulgi 160km tussen het regilieuze centrum van Nippur en de hoofdstad Ur
en terug, in 1 dag om de festiviteiten in beide steden bij te wonen.
Ongeveer 100.000 kleitabletten,
gebruikt in de paleisadministratie, werden door geschiedkundigen teruggevonden.
Uit de teksten op deze tabletten blijkt dat het paleis de hele economie regelde
en de tempel overvleugelde.
Onder de regering van Shulgi werd
een muur opgetrokken die 250km lang was omd e Semitisch sprekende stamen,
gekend als de Martu of Tidnum (bijbelse naam : Amorieten) buiten te houden. De
muur werd nog 4 generaties verder gerenoveerd en versterkt om de barbaren af
te weren. De muur kon niet volledig bemand worden of bewaard en de aanvallers
konden gewoon de muur volgen tot het eindpunt en errond wandelen wegens gebrek
aan een stevige barrière aan de eindpunten.
Het nabijgelegen Elam brak de
muur en drongen Ur binnen en verwoestten het, en voerden de koning weg c. -1750.
De Amorieten, die nomaden waren, vestigden zich in het land, maar met de val
van Ur en de ernstige hongersnood die voortkwam van klimatologische veranderen
en het overbebouwden het land. Velen migreerden naar het zuiden. Onder deze
migrerende Amorieten, denkt men dat Abraham de patriarch, Ur verliet om zich te
vestigen in het land van Kanaan.
Na de Derde dynastie van Ur,
migreerden velen naar het noorden. Het Sumerisch werd niet langer gesproken als
taal (hoewel het nog geschreven werd), en werd vervangen door het Semitisch
Akkadisch en de Sumerische cultuur kwam ten einde.
In het noorden ontstond
het Oud-Assyrische Rijk, ook wel Assyrië. In het zuiden was wat langer
verdeeldheid; in de -18de E ontstond
(het Oud-Babylonische Rijk), het eerste grote rijk van Babylonië, de
staatkundige opvolger van Sumer. In beide koninkrijken heersten veel
Amoritische koningen, die zich deels aanpasten aan de Sumerisch-Akkadische cultuur,
maar ook nog deels nomaden bleven.
Dynastie van Isin (Amorieten) (-2017
tot -1794) en dynastie van Larsa (Elamieten) (-2025 tot -1763)
Babylonië of het Babylonische Rijk :
Het was een koninkrijk in
Mesopotamië van -18940 tot -539. Daarnaast wordt de term ookgeografisch gebruikt om
zuid-Mesopotamië aan te duiden, waarbij het noordelijk deel dan
als Assyrië wordt aangeduid. Het zuidelijk deel van Babylonië wordt
op zijn beurt soms aangeduid als Sumer en later als Chaldea.
Het strekte zich uit van het
huidige Bagdad tot aan de Perzische Golf. De hoofdstad en het
culturele centrum was Babylong. Het was van -800 tot
-609 onderworpen aan het Assyrische rijk.
Van de Babyloniërs zijn een paar
van de oudste geschriften van de mensheid bewaard gebleven, zoals
het Atrahasis-epos en het Gilgamesh-epos. Beide geschriften
beschrijven de schepping van de mens en de zondvloed.
Oud-Babylonische Rijk (-1894 tot -1595) of eerste dynastie : Van
de -20e E af nam de macht van Babylon af en werd het bezet
door de Amorieten, nomadenstammen uit het westen
die Semitisch spraken zoals de Akkadiërs, maar nog niet aan landbouw
toe waren. Ze verkozen het hoeden van schapen. De Eerste dynastie van
Babylon werd gevestigd door Sumu-abum, al was er maar weinig land in
de omgeving dat tot de stadstaat behoorde. Dit zou veranderen onder Hammurabi.
Vanaf -1850
werd Marduk de god van Babylon. Hij is geen militaire spion, met
zekere trots noemt hij zich 'Ontdekkingsreiziger'.
Ten slotte
wist Hammurabi de stad uit de greep van zijn veroveraars te halen en
startte het nieuwe koninkrijk Chaldea, waarvan Babylon de hoofdstad werd.
Hammurabi (c. -1795 tot -1750) maakte van Babylon (Babel) de hoofdstad van zijn
rijk, dat Babylonië heette.
Hammurabi
Hammurabi staat bekend om 282
wetten die door hem werden uitgevaardigd, die zijn overgeleverd in de
zogenaamde Codex Hammurabi, een van de eerste schriftelijke codificaties in de
geschiedenis. Deze was in het Oud-Babylonisch op een c. 2,5 m hoge stèle
van zwart obsidiaan opgetekend.
Babylonië brengt nu geheel
Mesopotamië onder zijn heerschappij, waarmee het begin van het Oud Babylonische
Rijk wordt gemaakt. In feite namen de Babyloniërs de beschaving van de
Sumeriërs over. Tot dan hadden Semitische leiders elkaar voortdurend bekampt,
iets wat reeds c. -20e E was begonnen. Met de dood van
Hammurabi kwam er een einde aan het Oud Babylonische Rijk.
De Babylonische schrijver
Sin-liqi-unninni legde het Gilgamesh-epos rond -1600 vast. Een
groot aantal veel oudere verhalen komt erin samen.
Kassietische periode (-1595 tot -1185):De
door Hattusilis aangewezen Hettitische opvolger Mursilis deed
Babylon vallen. In -1595 plunderde het Hettitische leger onder
Mursilis Babylon. Mursilis keerde met kisten goud terug
naar Hattusas en liet Babylon verder ongemoeid. Maar dit betekende
het einde van de Hammurabi-dynastie en had een hergroepering van de
politieke krachten in Klein-Azië tot gevolg.
Onder de 440 jaar durende
heerschappij van de Kassieten, werd de naam van de hoofdstad omgedoopt
tot Karanduniash.
Babylon groeide snel in omvang en
aanzien, maar werd vanaf -1530 onderhorig aan Assyrië, wat de
instorting van het Babylonische rijk betekende.
Omstreeks -1160 vielen de Elamieten binnen
in het koninkrijk Chaldea (Sumer en Akkad)
binnen en heersten over de stad. In -1158 veroverden zij onder Shutruk-Nahunte (-1185
tot -1155) Babylon en sleepten het cultusbeeld van Marduk mee naar Susa.
Hiermee eindigde officieel de Kassietische periode.
Vanaf -1080 doken in
Syrië en Mesopotamië zonder zichtbaar verleden nieuwe nomadengroepen
op. Aramese en Chaldese stammen infiltreerden het Babylonische
gebied. Beide waren West-Semitische volkeren waarvan de onderlinge relatie niet
zo duidelijk is. Blijkbaar waren ze voortdurend met elkaar in conflict. De
eerste golf streek neer over Assyrië en ongeveer tegelijk over Babylon.
Bijbelse tradities wijzen op een nauwe relatie tussen Arameeërs en
Israëlitische voorouders.
Met de negende dynastie komt
Babylonië onder de heerschappij van de Assyrische koningen.
Zonen van Jafet: Gomer, Magog,
Madai, Jawan, Tubal, Mesek en Tiras.
Zonen van Cham: Kus, Egypte, Put
en Kanaän.
Zonen van Sem: Elam, Assur,
Arpaksad, Lud en Aram. (Generaties later werd Abraham geboren)
Kus verwekte Nimrod. (Hebreeuws: "de tegenstrever" of
"de zich verontwaardigende") Deze was de eerste machtige heerser op
aarde; hij was een geweldig jager voor Jahwe.
Oorspronkelijk lag zijn rijk in
Babel, Erek (Uruk), Akkad en Kalne, in Sinear (Sinjar); vanuit dat land
trok hij naar Assur (Assyrië). Hij bouwde Nineve, Rechobot-ir. Kalach, en
Resen, tussen Nineve de grote stad - en Kalach.
Volgens de joodse overlevering
was Nimrod de stichter van het Assyrische en Babylonische rijk. Naar hem
zou de stad Nimrud aan de Tigris zijn vernoemd. In
de rabbijnse literatuur was Semiramis de vrouw van Nimrod.
De geschiedenis van Sumer : is de oude, oorspronkelijk door de Akkadiërs gegeven
naam van een rijk, een cultuur, een landstreek en een antieke beschaving in het
zuidelijk deel van Mesopotamië (Zuidoost-Irak), waar de rivieren Eufraat
en Tigris uitmonden in de Perzische Golf. De inwoners werden Sumeriërs genoemd.
De Sumeriërs zelf noemden hun land ki-en-gir (het land van de
beschaafde heersers).
Sumer
Vroeg-Sumer : De vroegste geschiedenis van Sumer gaat terug tot
-5000. Er is een opeenvolging van periodes :
Ubaid-periode (c. -5000 tot c.
-4100)
Uruk-periode (c. 4100 tot c.
-2900) : in deze periode begonnen zich steden te ontwikkelen en de stad Uruk
was de meest prominente. Deze stad had in c -2800 tussen de 40.000 tot 80.000
inwoners en was de grootste stad ter wereld.
Uruk
overblijfselen
In deze periode werden
uitvindingen gedaan zoals het schrift, wiel, de zeilboot, landbouwtechnieken
zoals irrigatie, de boog, de ploeg en vele andere nieuwigheden. De Sumeriërs gebruikten het
spijkerschrift en griften op kleitabletten.
Een foto van kegelvormige
tabletten om stukken grond te meten, of belastingen.
kleitablet
met spijkerschrift
De maatschappij bestond uit een
drie klassensysteem : de Amelu (edelen, regeringsfunctionarissen,
beroepssoldaten, en priesters), de Mushkinu (winkeliers, boeren, handelaars en
arbeiders) en de slaven. Er waren grote landbouwoverschotten in Sumer met als
voornaamste machtscentrum Kish. Daarom kregen de mensen de mogelijkheid zich te
specialiseren in een bepaald beroep zoals pottenbakken, bronsgieten en brouwen.
Het
drinken van bier
Men weet niet hoe de Sumeriërs
bier brouwden, maar vast staat dat het op basis was van gerst. Het was een dik
goedje dat door een strootje werd gefilterd. Er werd gezegd dat het heel
voedzaam was.
Productieoverschotten werden
verdeeld of geruild tegen grondstoffen it andere gebieden. Ze deden veel aan
handel met vreemde landen in die tijd. Ze gebruikten geen geldstukken, maar
betaalden met zilver en goud, hoewel ze ook aan ruilhandel deden. De kleinste
aankoop werd bevestigd door een kleitablet met spijkerschrift.
Het koningschap kwam in die tijd
ook op en de stadsstaten van Sumer werden geregeerd door een monarch die werd
bijgestaan door een raad van ouderen (van zowel mannen als vrouwen). Ze hadden
toen tempels waar aan verering van natuurgoden (wind, water) en dierengoden
werd gedaan. De hoogste god was Enlil. Hij werd bijgestaan door de andere goden
Enki, Anu en Ninhursag. Naast deze goden waren er nog een 100-tal mindere
goden. Ook werd in de tempel het schrift aangeleerd.
De Anunnaki vormen in
de Mesopotamische mythologie (Sumeriers, Akkadiers, Assyriers en
Babyloniers) een groep godheden die verwant zijn en soms overlappen met
de Annuna (de 'Vijftig Grote Goden') en de Igigi (de
mindere goden).
De godennaam kan getranscribeerd
worden als da-nuna, da-nuna-ke4-ne,
of da-nun-na. De betekenis is "nakomelingen
van Anu", ofwel "die van koninklijken bloede". Letterlijk
vertaald betekent AN.UNNA.KI ; Zij die vanuit de hemel naar de aarde komen
waar AN staat voor hemel en KI voor aarde.
Raad van goden
Cylinder zegel uit
Mesopotamië. Eainin de gedaante van een vis, Ahura Mazda als
vliegende schijf, links Marduks draak en speer
Hoofd van de Anunnaki-raad
was de Grote Anu, de god van het firmament. De andere leden werden als
zijn nakomelingen beschouwd. De Anunnaki vormden de Hoge Raad
van de Goden als Anu's metgezellen. Ze hadden sleutelposities verspreid over de
wereld en de onderwereld. Meest bekend onder hen waren Marduk (Enki's
zoon), Asaru, Asarualim,
Asarualimnunna, Asaruludu, Enki (Ea voor de Akkadiers), Namru,
Namtillaku en Tutu. In de Akkadische religie werden de Anunna als Anunnaki opgenomen.
Hier vormden ze de onderaardse goden, die tegenover de Igigi, de hemelse goden,
werden gesteld.
In onder andere de
Enoema-Elisj verstoorden de Anunnaki met hun vitaliteit de rust van de
oudere goden en Tiamat, de oergodin van het (zoute) water, verzamelde haar
Igigi onder leiding van haar zoon Kingu om in opstand te komen.
Maar Kingu werd verslagen door Marduk, de leider van de Anunnaki. Marduk nam
de Me, de Tabletten van het Lot, van Kingu af.
Schepping van de mens
Om plaatsvervangers voor de Igigi
als arbeiders te vinden en Kingu voor zijn opstand te straffen, maakten de
baarmoedergodin Mami en handwerkersgod Ea (Enki) van veertien stukken
klei, gemengd met het bloed én het verstand van Kingu, zeven mannen en zeven
vrouwen. Die hebben nu iets goddelijks in zich én rebels, omdat ze ten dele
afstammen van de opstandige Igigu Kingu.
Mythengeschiedkundig
vertegenwoordigt het geloof in de Anunnaki een zeer oude fase
van godsverering. Zo waren de Sumeriërs de mening toegedaan dat
akkerbouw, veeteelt en weefkunst van de heilige berg Duku tot de
mensen was gekomen. Daar leefden namelijk de Anunna-goden,
aanvankelijk goden uit een zeer oude tijd, zonder individuele namen.
Annunaki
In die tijd leidden de inwoners
een monogaam leven, hoewel het bezit van minnaressen werd getolereerd. Het
vrouwen werden uitgehuwelijkt.
Akkadisch Rijk in Sumer :
Vroeg-dynastieke
periode (c. -2900 tot -2350): In deze
periode gebeurde een subtiele verandering van een priesterkoning (of ensi) naar
een moderner concept van koning die gekend was als Lugal (grote man). Deze
periode wordt gekenmerkt door rivaliteit tussen Mesopotamische stadstaten om
landbouwgrond en waterrechten.
Er werd een koningslijst
opgetekend van de koningen uit het Sumerische rijk. Er werden op de lijst 10
koningen vermeld van voor de zondvloed.
Sumerische
koningslijst na 100 jaar nog steeds een mysterie www.ninefornews.nl 7/4/2014
In Irak, het land waar ooit
welvarende Sumerische steden stonden, zijn vele indrukwekkende artefacten
opgegraven. Een buitengewoon intrigerend voorwerp is de Sumerische
koningslijkst, een oud manuscript dat de vroege dynastieën van verschillende
prominente steden vermeldt.
De eerste serie namen werd
toegeschreven aan de koningen die heersten vóór de zondvloed. Het artefact is
uniek omdat er zowel mythologische figuren als echte koningen op staan. Het
eerste fragment van dit zeldzame en unieke voorwerp is een 4000 jaar oud
kleitablet dat aan het begin van de twintigste eeuw is gevonden door de
Duits-Amerikaanse onderzoeker Hermann Hilprecht. Sindsdien zijn tenminste 18
andere exemplaren gevonden, waarvan de meeste dateren uit de Isin-dynastie
(2017-1794 voor Christus).
De koningslijst geeft de gehele
Sumerische geschiedenis weer. In het Ashmolean Museum in Oxford wordt de meest
complete kopie van de koningslijst bewaard. Op de lijst staan koningen die
heersten voor de zondvloed tot de veertiende heerser van de Isin-dynastie. De
koningslijst vertoont opvallende gelijkenissen met het Bijbelboek Genesis.
Rond het derde millennium voor
Christus bestond Sumer uit tenminste 12 afzonderlijke stadstaten: Kish, Erech,
Ur, Sippar, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Umma, Lagash, Badtibira en Larsa. Iedere
stadstaat werd omringd door een hoge muur. In iedere stad werd een andere god
aanbeden. De macht behoorde in eerste instantie toe aan het volk, maar na
onenigheid tussen verschillende stadstaten kregen ze allemaal een eigen vorst
toegewezen.
De Sumerische koningslijst begint
met de oorsprong van het koningschap dat uit de hemel kwam. De koningen uit
de eerste dynastieën heersten een bijzonder lange tijd:
Nadat het koningschap
uit de hemel was gekomen, arriveerde het in Eridoe. Aloelim werd koning: hij
heerste 28.800 jaar. Alaljar heerste 36.000 jaar. Twee koningen; ze heersten
64.800 jaar.
Sommige koningen die vóór de
zondvloed heersten zoals Etana, Lugalbanda en Gilgamesj zijn het onderwerp
van heldenverhalen. De acht oorspronkelijke namen heersten volgens de
koningslijst 241.200 jaar, van het moment waarop het koningschap uit de hemel
kwam tot het moment van de zondvloed waarna het koningschap opnieuw uit de
hemel omlaag daalde.
De bijzonder lange heerschappij
van de eerste koningen van Sumer roept de nodige vragen op. Moeten de getallen
worden genegeerd of waren de eerste koningen goden die veel langer dan mensen
leefden?
In het oude Egypte werd de term
hij stierf op 110-jarige leeftijd bijvoorbeeld gebruikt voor mensen die een
lang leven achter de rug hadden en een belangrijke bijdrage hadden geleverd aan
de maatschappij. Op dezelfde manier kan de extreem lange heerschappij van de
eerste Sumerische koningen aangeven hoe belangrijk ze waren in de ogen van het
volk. Dit maakt echter niet duidelijk waarom latere koningen veel minder lang
over het rijk heersten.
Sommige wetenschappers wijzen
erop dat er opvallende overeenkomsten zijn tussen de Sumerische koningslijst en
het Bijbelboek Genesis. In Genesis wordt het verhaal van de zondvloed verteld
en lezen we hoe Noah probeerde alle diersoorten op aarde te redden. De
koningslijst spreekt ook van een zondvloed die de aarde overspoelde.
De Sumerische koningslijst geeft
een lijst van acht koningen die voor de zondvloed gedurende lange perioden over
het rijk heersten, tussen de 18.600 en 43.200 jaar. Dit doet denken aan Genesis
5, de lijst van Adams nakomelingen. Tussen Adam en Noah zitten acht generaties,
net zoals er acht koningen zitten tussen het begin van het koningschap en de
zondvloed.
Genesis 5:3-11:
Toen Adam 130 jaar
was, verwekte hij een zoon die op hem leek, die zijn evenbeeld was. Hij noemde
hem Set. Na de geboorte van Set duurde Adams leven nog 800 jaar. Hij verwekte
zonen en dochters. In totaal leefde hij 930 jaar. Daarna stierf hij. Toen Set
105 jaar was, verwekte hij Enos. Na de geboorte van Enos leefde Set nog 807
jaar. Hij verwekte zonen en dochters. In totaal leefde hij 912 jaar. Daarna
stierf hij. Toen Enos 90 jaar was, verwekte hij Kenan. Na de geboorte van Kenan
leefde Enos nog 815 jaar. Hij verwekte zonen en dochters. In totaal leefde hij
905 jaar. Daarna stierf hij. Enzovoorts.
Na de zondvloed werden Sumerische
koningen een stuk minder oud. Mensen uit de Bijbel leefden na de zondvloed ook
minder lang. De Sumerische koningslijst blijft een groot mysterie. Waarom
maakten de Sumeriërs geen onderscheid tussen mythologische heersers en echte
koningen? Waarom zijn er zoveel overeenkomsten met Genesis? Waarom konden oude
koningen duizenden jaren aan de macht blijven? Na 100 jaar onderzoek blijven
deze vragen nog altijd onbeantwoord.
Ziusudra (Shuruppak
of Grieks : Xisuthros vond lang leven):
Staat op de lijst van de
Sumerische koningen als de laatste koning van Sumer voor de Zondvloed kwam. Hij
wordt daarom als held van de Sumerische zondvloed-epos aanzien. Hij wordt
vermeld in verschillende literaire werken, waaronder de Dood van Gilgamesj, het
Gedicht van de Vroege Heersers, en de latere versie van de Instructies van
Shuruppak die naar hem verwijzen.
De Akkadische Atrahasis (extreem
wijze) en Utnapishtim (hij vond leven), evenals de bijbelse Noah (rust)
zijn gelijkaardige helden van de Zondvloedlegendes van het Oude Nabije Oosten.
De stad Kish bloeide in de Vroege dynastieke periode, spoedig nadat er de
archeologie de vloed kon bewijzen via afzetting van een rivier in Shuruppak (nu
Tell Fara, Irak) en verschillende andere Sumerische steden. Men dateerde de
vloed c. -2900.
zondvloed
zondvloed met Ziusudra in de ark
De gelijkenissen tussen het
verhaal van Noahs ark en het Sumerisch verhaal van Ziusudra en de Babylonische
verhalen van Atrahasi en Utnapishtim zijn treffend.
Dynastie Kisj (-2900 tot -2356)
Met onder andere Etana (geb -2861). Dit was waarschijnlijk de 13de koning na de
Zondvloed. Zijn naam komt ook in het Gilgamej-epos voor. Mogelijk was
hij aan de macht toen de hegemonie van Kish opnieuw overging naar
Uruk. en Agga, zoon van Enmebaragesi
(geb -2601) die in conflict kwam met de legendarische Gilgamesj van Uruk.
Kubaba (geb -2411): Dit was een
vrouwelijke heerseres.
Kubaba
overblijfselen van Kish, de stad waarover Kubaba regeerde
Dynastie Uruk (-2722 tot -2271)
Met onder andere Gilgamesj (geb -2652).
Gilgamesj
-
Was de eerste heerser
van de eerste dynastie van Uruk (ong -2750) na de Zondvloed, en komt van het
oude Sumerië, dat een van de vroegste beschavingen is
Gilgamesj
Restanten van Uruk
-
Grote bouwer van
tempels en steden, herstelde Uruk na de Zondvloed
-
Gekend als grote
rechter, gebeden zijn tot hem gericht
-
In het epos wordt hij
2/3 God en 1/3 mens genoemd
-
In het epos was zijn
moeder een godin, zijn vader een menselijke koning van Uruk
-
Het epos staat op 12
kleitabletten, van de werkelijke heerser was er eerst een mondelinge traditie
en de eerste Sumerische tabletten werden gegrift om c. -1600.
-
Het epos beschrijft
verschillende avonturen van deze koning op zoek naar onsterfelijkheid
-
Het epos beschrijft
de Zondvloed, het beschrijft ook de eerste mens die werd geschapen in Eden.
Eden is een Sumerisch woord wat vlakte betekent. In het epos wordt Eden
vermeld als de tuin van de goden en is gelokaliseerd in Mesopotamië tussen de
Tigris en Eufraat-rivieren.
Dynastie Lagash (-2550 tot -2342)
: Onder hun koning Eannutum, werd Lagash het centrum van een klein rijk die het
grootste deel van Sumer en delen van het buurland Elam omvatte. Hij had
gewonnen in de strijd tegen het naburige Umma en deze strijd werd uitgebeeld op
de stele van Gieren. De soldaten vertrappen de tegenstander.
Eannutum
de
strijd tussen Lagash en Umma
Dynastie Umma (-2321)
Dynastie van Ur (-2570 tot -2270)
Dynastieën van Hamazi Awwan
Adab Mari -Aksjak
Semitische tijd :
Akkadperiode (c. -2350 tot -2218): Dit rijk bestond nog onder
koning Lugal-Zage wanneer een jonge man, die later beweerde de tuinman van de
koning te zijn geweest, de troon besteeg. Dit was Sargon van Akkad (geb -2334) die
verder het Akkadische Rijk stichtte.
Sargon van Akkad
De vroegste bron die Babylon
vermeldt wordt gedateerd aan de hand van een kleitablet uit het rijk
van Sargon van Akkad (c. -24e E) Volgens de zogenaamde
"Weidner Kroniek"" was het Sargon zelf die de stad bouwde
"tegenover Akkad".
Sargon van Akkad (c. -2334 tot
-2279) (wettige koning): was de stichter van de dynastie van Akkad. Hij was
de eerste grote veroveraar die er een leger op nahield. Deze krijgers
kregen echter weinig betaald, waardoor zij hun inkomen moesten aanvullen door
te plunderen. Om zijn krijgers te behouden moest Sargon dus oorlog voeren, zodat
zijn soldaten elders plunderden. Sargon is begonnen met het eenmaken van
Mesopotamië, hij had het helemaal veroverd. Daar stopte hij niet, hij veroverde
een heel groot rijk dat zich uitstrekte over Syrië, Anatolië en Elam/Iran.
Sargon domineerde eveneens in het westen van het Middellandse Zeegebied en ten
noorden van de Zwarte Zee en drong door tot zuidoost-Arabië. Zijn rijk strekte
zich verder uit over het gehele gebied van Eufraat en Tigris en omvatte delen
van het huidige Turkije.
Hij was superieur doordat zijn
leger gebruikmaakte van nieuwe beweeglijke oorlogstechnieken met werpspeer
en pijl-en-boog, die bovendien van koper waren vervaardigd, terwijl
vijandelijke legers zich nog moesten behelpen met stenen wapens. De steden die
hij veroverde werden niet verwoest. Hij vestigde er een legergarnizoen en
stelde een gouverneur aan die in Sargons naam mocht regeren. Zijn veroveringen
waren vooral economisch. Hij zorgde ervoor dat Akkad een centrum van handel
werd, zowel over zee als over land (karavaan).
Tablet van c 1700 met onderaan de tekst De zijkant van een vierkant is gelijk
aan 1
De oorsprong van het zestigste en
zestig minuten lange uur kan worden teruggevoerd tot het oude
Mesopotamië. Net zoals de moderne wiskunde een decimaal systeem is
gebaseerd op het getal tien, gebruikten de Sumeriërs voornamelijk een structuur
die was gebaseerd op groeperingen van 60. Dit eenvoudig deelbare
getallensysteem werd later overgenomen door de oude Babyloniërs, die het
gebruikten astronomisch maken berekeningen over de lengte van de maanden en het
jaar. Base-60 viel uiteindelijk uit gebruik, maar zijn erfenis leeft nog
steeds voort in de metingen van het uur en de minuut. Andere
overblijfselen van het Sumerische geslachtige systeem zijn bewaard gebleven in
de vorm van ruimtelijke metingen zoals de 360 graden in een cirkel en de 12
inch in een voet.
Het Akkadische
Rijk strekte zich over grote delen van Mesopotamië (ook
Sumer) uit en de Akkadische koningen beroemden zich erop ook veldtochten
naar Syrië, Turkije en Libanon uitgevoerd te hebben. De
hoofdstad Akkad is echter nog steeds niet gelokaliseerd. De oorzaken
van de val van het Akkadische Rijk zijn onduidelijk; klimaatverandering en de
inval van de Guti zijn als oorzaken genoemd. De Guti vielen uit het
noorden binnen (nu Iran) en vernietigden de grootste steden.
Gutische periode (c. 2218 tot -2120): Deze periode wordt beschouwd
al seen duistere periode in de Sumerische geschiedenis en het Gutische volk
werd later in een negatief daglicht gesteld door Sumerische schrijvers in
latere periodes, en ze aanzagen hen als een straf van de goden.
26/2/2019 Vervolg van de boodschap van
22/2/2019
Op 22 februari vroeg God de Vader
aan alle mensen om de H. Drie-eenheid een MARS VAN HET JERICHOGEBED toe te
laten. Dat wordt geestelijk gedaan door de Engelen, Heiligen en Zielen in het
Vagevuur, die elke dag 7 keer, 7 dagen lang rond het Witte Huis lopen, rond New
York en rond de hele aarde. Deze Mars van het Jerichogebed werd op vrijdag 22
februari gevraagd en dat het zou verder gaan tot 1 maart.
Op 25 februari was er een
stemming van 53-44 in de Amerikaanse Senaat en werd de Born-Alive Abortion
Survivors Protection Act tegengehouden. Dit zou dokters eisen om medische
zorg te voorzien voor kinderen die levend waren geboren na een abortuspoging.
Vandaag, na de afwijzing van de
wet om bescherming toe te laten voor kinderen die levend werden geboren na een
abortus door de Amerikaanse Senaat, smeekte de boodschapper van deze boodschappen
bij de Heer. Het antwoord dat hij kreeg was het volgende: om mensen toe te
voegen aan het oorspronkelijke gebedsverzoek, zou de Mars van het Jerichogebed
worden uitgebreid tot de Engelen, Heiligen en Zielen in het Vagevuur die rond
elke abortuskliniek lopen in het land en in de hele wereld. En dat de Mars van
het Jerichogebed toegelaten wordt om te blijven duren na de oorspronkelijke Marsdatum
van 7 dagen, dat in Gods Naam gebeurt tot het kwaad is vernietigd op aarde.
We hebben meer gebedsstrijders
nodig die de Hemel bestormen zodat de Mars van het Jerichogebed word toegelaten
en uitgebreid wordt over de hele wereld, en vooral rond elke abortuskliniek in
de VS en in de hele wereld.
Breng deze boodschap alsjeblieft
over aan al degenen die je kent en smeek om gebeden zodat de Allerheiligste
Drie-eenheid toelaat dat de Mars van het Jerichogebed blijft beoefend worden
over de hele wereld en met inbegrip van elke abortuskliniek in de VS en in de
wereld, zodat de muren van het kwaad ineenstorten.
De boodschappen hieronder werden
gegeven aan een Canadese vrouw (Oase van Vrede boodschappen) als Bevestiging
van de boodschappen van 22/2. Boodschap van God de Vader die de Mars van het
Jerichogebed vraagt.
Oase van Vrede,
26/2
Jezus: Kindje van Mijn H.
Hart, vrede zij met jou.
Ik roep AL Mijn gebedsstrijders
op: Het is waar, er is een grote Geestelijke Strijd aan de gang boven jullie
groter dan enige andere strijd in de geschiedenis van de mensheid. Het is
noodzakelijk dat je de Hemel aanroept de Vader, de Zoon en de H. Geest de
H. Drie-eenheid, de H. Moeder, de Engelen en Heiligen en de Zielen in het
Vagevuur om de Mars van het Jerichogebed te doen rond de wereld:
Rond de VS en rond de 50 staten
en Porto Rico, rond het Witte Huis, rond de Regeringsgebouwen, rond President
Trump,
Rond Canada, rond de 10
Provincies, rond Ottawa, rond de Regeringsgebouwen, rond de Eerste Minister
Trudeau,
Rond het Vaticaan, rond
Jeruzalem,
Rond elke Priester, Bisschop,
Kardinaal, de Pausen, al de Religieuzen in de Wereld,
Rond elke plaats waar abortus
wordt gepleegd of euthanasie,
Rond onze kinderen, onze
gezinnen, onze vrienden,
Rond al de gelovigen in de
wereld, en rond alle ongelovigen,
Rond elk toevluchtsoord in de
wereld,
Rond elk continent, elk land,
elke landmassa, elke watermassa in de wereld,
Rond elke wereldleider of hoofd
van de regering in de wereld,
Rond de zieken in de wereld en
rond al de stervenden in de wereld, rond al de bejaarden en in de steek gelaten
mensen in de wereld,
Rond ALLE Kinderen in de wereld,
vooral degenen die abortus, kindermoord, satanische offers, seksueel misbruik
plannen en plegen,
Rond alle militaire plaatsen,
rond gevangenissen, rond plaatsen van marteling of misbruik,
Rond jullie alle trouwe gelovige
gebedsstrijders. Amen.
Bid 4 Rozenkransen elke dag voor deze zegen. Amen.
De Eeuwige Vader: Denk aan de
Toren van Babel waar de mensen zo hoogmoedig waren dat ze probeerden een toren
naar de Hemelen te bouwen.
Ik, de Eeuwige Vader, de
Schepper, bracht hen in verwarring door hen in andere talen te laten spreken
zodat ze niet meer met elkaar konden communiceren, en zo dit zondige project
niet konden bouwen.
Zo zal het zelfs nu gebeuren. Amen. Amen. Amen.
Referentie: Toren van Babel Genesis 11:1-9
Alle mensen op aarde spraken
eenzelfde taal en gebruikten dezelfde woorden. Nadat ze uit het oosten
weggetrokken waren, vonden ze een vlakte in Sinear (nu: Sinjar) en vestigden
zich daar. Zij zeiden tot elkaar: `Kom, laten wij tegels maken en ze harden in
het vuur.' De tegels gebruikten zij als bouwstenen, met asfalt als mortel. Nu
zeiden ze: `Laten wij een stad bouwen met een toren, waarvan de spits tot in de
hemel reikt; dan krijgen wij naam en worden wij niet over de aardbodem
verspreid.'
Toen Jahwe neerdaalde om de stad
en de toren die de mensen bouwden in ogenschouw te nemen, zei Hij: `Nu
zijn ze een volk en spreken zij allen dezelfde taal. Wat zij nu doen is nog
maar een begin; later zal geen enkel van hun plannen meer te stuiten
zijn. Laten Wij neerdalen en verwarring brengen in hun taal, zodat de een
niet meer verstaat wat de ander zegt.' En Jahwe dreef hen vandaar naar
alle kanten de hele aardbodem over, en er kwam een einde aan de bouw van de
stad. Daarom noemt men die stad Babel, want Jahwe heeft daar verwarring
gebracht in de taal van alle mensen en hen vandaar over de hele aardbodem
verspreid.
In de Bijbel : volgens Genesis
In Genesis wordt een zondvloed
beschreven. Er wordt verteld hoe God aan Noah de
opdracht gaf een ark te bouwen. Er zou een grote vloed komen die alle
leven, mens en dier zou vernietigen omdat "alle mensen op aarde slecht
waren" en "iedereen een verderfelijk leven leidde", behalve Noah. Van
alle diersoorten nam Noah een mannetje en een wijfje aan boord. Nadat Noah
met zijn vrouw en kinderen aan boord was gegaan, "braken alle bronnen van
de machtige oervloed open en werden de sluizen van de hemel opengezet". Veertig
dagen en nachten bleef het stortregenen, totdat het water 15 el boven de
hoogste bergen uitsteeg en alle leven buiten dat in de ark was gedood. Hierna
was de aarde 150 dagen met water bedekt.
"Toen dacht God weer aan Noah
en aan alle wilde dieren en het vee bij hem in de ark. Op zijn bevel begon er
een wind over de aarde te waaien, waardoor het water afnam."
Na weer veertig dagen liet Noah
een raaf los, maar deze kwam niet terug. Daarna liet hij een duif los om te
zien of er al ergens droog land was. De duif keerde eerst terug. Toen Noah de
duif zeven dagen later weer losliet, keerde het dier terug met een jong
olijfblad. Weer zeven dagen later, liet Noah de duif opnieuw los en toen kwam
het dier niet meer terug. Zo wist Noah dat de wereld weer bewoonbaar was.
Uiteindelijk liep de ark Noah vast op het Araratgebergte (Oost-Turkije).
De identificatie met de berg Ağri
Daği in Turkije is middeleeuws. Volgens de traditie is Noah op de
gelijknamige berg op de grens van het huidige Turkije en Armenië gestrand,
hoewel steeds meer theologen geloven dat het één van de andere bergen in het
Araratgebergte is, zoals de berg Cudi Dagh. Van Noahs drie zoons stammen alle
latere mensen af. Na afloop van de zondvloed werd de regenboog door
God ingesteld als teken dat er geen zondvloed meer zou plaatsvinden.
Volgens de verslagen van Berosus,
waren er voor de Zondvloed reuzen die ontaard waren, behalve een onder hen dat
vroom, wijs en voorzichtig was. Zijn naam was Noah, en hij woonde in Syrië met
zijn drie zonen Sem, Japet, Chem, en hun vrouwen Tidea, Pandora, Noela, en
Noegla. Uit de sterren konden ze een vernietiging voorspellen en ze begonnen
een ark te bouwen. 78 jaar na de bouw ervan, zwollen de oceanen, binnenzeeën en
rivieren op, en waren er vele dagen van geweldige regens. De wateren overstroomden
alle bergen, en het menselijk ras verdronk, behalve Noah en zijn familie die op
het schip overleefde. Het schip bleef op de top van de Gendyae of Berg rusten.
Hebreeuws:
De mensen leefden in rust en
vrede, een oogst was genoeg om 40 jaar van te leven. Kinderen werden geboren na
enkele dagen in plaats van 9 maand en konden onmiddellijk lopen en praten, en
de mensen konden de zon en maan bevelen. Deze luiheid zorgde dat de mensen zich
verwijderden van God, vooral door de zonden van lichtzinnigheid en hebzucht.
God besliste om de zondaren te vernietigen, maar in zijn barmhartigheid beval
hij Noah om hen te waarschuwen voor de dreiging van een Zondvloed en te
prediken dat ze hun wegen moesten veranderen. Noah deed dit voor 120 jaar. God
gaf de mensheid een laatste week van genade gedurende dewelke de zon in tegengestelde
richting draaide, maar de goddelozen bekeerden zich niet. Ze maakten enkel Noah
belachelijk omdat hij een ark bouwde. Noah leerde een ark bouwen uit een boek
dat aan Adam werd gegeven door de Engel Raziel, die alle kennis bevatte.
Het boek was gemaakt uit
saffieren, en Noah stak het in een gouden kistje. Gedurende de zondvloed
gebruikt Noah het om aan te duiden of het dag of nacht was, omdat de zon en
maan niet schenen gedurende die tijd. De Zondvloed werd veroorzaakt door
mannelijke wateren uit de lucht en de vrouwelijke wateren uit de grond. God
maakte gaten in de lucht zodat de wateren naar beneden kwamen door twee sterren
te verwijderen van de Plejaden. Hij sloot later de gaten door twee steren te
lenen van de Beer. Daarom loopt de Beer altijd de Plejaden achterna.
De dieren kwamen in de ark met
zodanig veel dat Noah ze niet allen kon meenemen. Ze moesten aan de deur van de
ark zitten en hij nam de dieren die neerlagen aan de deur 365 soorten reptielen
en 32 soorten vogels werden meegenomen. Sinds 7 paren van elk soort rein dier
werden genomen, waren de reine dieren talrijker dan de onreine dieren.
aurochs (Bos primigenius) uitgestorven voorouder
van vee (1.8 m groot en een gewicht van ongeveer 1500 kg).
Een paar aurochs was zo groot dat
ze moesten achteraan moesten volgen. De reus Og, koning van Bashan, was ook te
groot en ontsnapte aan de Zondvloed door op de ark te zitten. Naast Noah, zijn
vrouw Naamah, hun zonen en de vrouwen ervan, bevonden zich ook Leugen en
Ongeluk bovenop de ark. Leugen werd eerst afgewezen toen hij zich presenteerde
zonder een partner, en daarom vroeg hij Ongeluk om hen te vergezellen en hij
keerde terug. Wanneer de Zondvloed begon, verzamelde de zondaars zich rond de
ark en bestormden de deur, maar de wilde dieren aan boord van de ark bewaakten
de deur en gingen ervoor zitten. Degenen die aan de wilde dieren waren ontsnapt
kwamen om in de Zondvloed.
De ark en zijn bewoners werden een
jaar lang op de wilde wateren weg en weer geslingerd, maar Noahs grootste
moeilijkheid was het voeden van al de dieren. Hij moest dag en nacht werken om
zowel de dag- als nachtdieren te voederen. Wanneer Noah eens treuzelde om de
leeuw voedsel te geven, kreeg hij een stoot dat ervoor zorgde dat hij lam werd
voor de rest van zijn leven, en hem weerhield om als een priester te dienen. Op
de 10de dag van de maand Tammuz, stuurde Noah een raaf naar buiten,
maar de raaf vond een lijk om te verscheuren en keerde niet terug. Een week
later stuurde Noah een duif, en op zijn derde vlucht keerde de duif terug met
een olijftak die geplukt was van de Olijfberg in Jeruzalem, want het Heilig
Land had niet geleden onder de Zondvloed. Noah weende bij de verwoesting toen
hij de ark verliet, en Shem bood een dankzegging; Noah kon niet celebreren
wegens zijn ontmoeting met de leeuw.
Aprocriefen vertellen dat Adam had
bevolen dat zijn lichaam, tezamen met goud, wierook en mirre moest aan boord
genomen worden van de ark en na de Zondvloed in het midden van de aarde moest
gelegd worden. God zou vandaar komen en de mensheid redden.
Genesis 6-9
Toen de mensen talrijk begonnen
te worden op de aardbodem en dochters kregen, zagen de zonen van God hoe
mooi de dochters van de mensen waren, en zij kozen zich uit die dochters ieder
een vrouw. Maar Jahwe zei: `Mijn levensgeest zal niet altijd bij de mens
blijven, want hij is maar een nietig wezen; de duur van zijn leven zal honderdtwintig
jaar bedragen.' In die dagen - en ook nog daarna - leefden er reuzen op de
aarde, doordat de zonen van God gemeenschap hadden gehad met de dochters van de
mensen die hun zonen hadden gebaard. Zij waren de befaamde geweldenaars van de
oude tijd.
Toen Jahwe zag hoezeer op de
aarde de boosheid van de mensen was toegenomen en hoezeer de begeerte van hun
hart de hele dag naar het kwade uitging, kreeg Hij spijt dat Hij de mens
op de aarde gemaakt had, en Hij was er zeer verdrietig om. En Jahwe zei: `Ik ga
de mens, die Ik geschapen heb, van de aardbodem wegvagen, zowel de mens als het
vee en de kruipende dieren en de vogels in de lucht, want het spijt Mij dat Ik
ze gemaakt heb.'
Alleen Noah vond genade in de
ogen van Jahwe. Dit is de geschiedenis van Noah. Noah was een rechtschapen
man; hij bleef te midden van zijn tijdgenoten een onberispelijk leven leiden en
hij richtte zijn schreden naar God. Noah verwekte drie zonen: Sem, Cham en
Jafet. De aarde was voor de ogen van God verdorven en vol
gewelddaden. En God zag hoe bedorven de aarde was, want alle mensen op de
aarde gingen verkeerde wegen. God zei tot Noah: `De dagen van de mensen
zijn geteld, want zij zijn er de schuld van dat de aarde vol gewelddaden is. Ik
ga hen met de aarde vernietigen. Gij moet een ark van pijnhout bouwen; met
riet moet gij de ark maken, en ze van binnen en van buiten met pek
bestrijken. Als volgt moet gij ze maken: de ark moet driehonderd el lang
zijn, vijftig el breed en dertig el hoog. Het dak dat gij op de ark
aanbrengt moet een el naar buiten uitsteken. In een van de zijden moet gij een
deur aanbrengen; ook moet gij een onderste, een tweede en een derde ruim
maken.
Want Ik sta op het punt een
watervloed over de aarde te brengen, die alle levende wezens onder de hemel zal
verdelgen; alles wat zich op de aarde bevindt, zal omkomen. Met u echter
zal ik een verbond aangaan; gij moet u inschepen in de ark, met uw zonen, met
uw vrouw en met de vrouwen van uw zonen. Van alle levende wezens moet gij
verder een paar in de ark brengen, om ze met u samen in leven te doen blijven;
een mannelijk en een vrouwelijk dier moet het zijn. Van de verschillende
soorten vee, van de verschillende soorten dieren die over de grond kruipen,
moet een paar met u meegaan en aldus in leven blijven. Breng verder
allerlei etenswaar bijeen en leg daar een voorraad van aan, zodat gijzelf en de
dieren te eten hebt.' Noah deed dit; alles wat God hem geboden had, voerde hij
uit.
Jahwe zei tot Noah: 'Ga in de ark
met heel uw gezin, want van dit geslacht zijt gij de enige die in mijn ogen
rechtschapen is. Neem van alle reine dieren 7 paar, telkens een mannetje
en een wijfje; maar van de onreine dieren een paar, telkens een mannetje en een
wijfje; ook van de vogels in de lucht 7 paar, telkens een mannetje en een
wijfje. Zo zult gij hun soort in stand houden op de hele aarde. Want over 7
dagen laat Ik het regenen op de aarde, 40 dagen en 40 nachten, en Ik ga alles
wat bestaat, alles wat Ik gemaakt heb, van de aardbodem wegvagen.' En Noah
deed alles wat Jahwe hem geboden had.
Noah was 600 jaar, toen de vloed
over de aarde kwam. Om zich te beschermen tegen het water van de vloed
gingen Noah, zijn zonen, zijn vrouw en de vrouwen van zijn zonen de ark
binnen. Van de reine en van de onreine dieren, van de vogels en van al wat
over de grond kruipt, kwamen er telkens twee, een mannelijk en een
vrouwelijk dier, bij Noah in de ark, juist zoals God geboden had. En op de
7de dag stortte het water van de vloed over de aarde neer. Het was in het 600ste
levensjaar van Noah, de 17de dag van de 2de maand; op die dag braken alle
bronnen van de diepte los, de sluizen van de hemel gingen open, en regen
viel op de aarde, 40 dagen en 40 nachten achtereen.
Op die eigen dag ging Noah de ark
binnen met Sem, Cham en Jafet, de zonen van Noah, en met zijn vrouw en de drie
vrouwen van zijn zonen; en samen met hen kwamen ook al de verschillende soorten
wilde beesten, al de verschillende soorten tamme dieren, al de verschillende
soorten kruipende dieren, al de verschillende soorten vogels, al het gevogelte,
alles wat vleugels heeft. Van alle levende wezens kwamen er telkens twee
bij Noah in de ark. Er kwamen mannelijke en vrouwelijke dieren, van alle
levende wezens, zoals God had geboden. En Jahwe deed de deur achter hem
dicht. Veertig dagen lang hield de vloed over de aarde aan. Het water
steeg en tilde de ark op, tot hoog boven de aarde. Het water nam toe en
kwam hoog boven de aarde te staan, en de ark dreef op het water.
Het water bleef zo toenemen op de
aarde dat het al de hoge bergen onder de hemel bedekte. Vijftien el
daarboven steeg het water, zodat het de bergen bedekte. Alle levende wezens die
zich op de aarde bewogen, vogels, tamme en wilde dieren, en alle dieren die
over de grond kruipen, en ook alle mensen kwamen om. Alles wat levensadem
in zijn neus had, alles wat op het droge leefde, vond de dood. Al wat op
de aardbodem bestond werd verdelgd: de mensen, de viervoetige dieren, de
kruipende dieren en de vogels in de lucht werden van de aarde verdelgd. Alleen Noah,
en die bij hem in de ark waren, bleven in leven. Het water bleef stijgen
op de aarde, 150 dagen achtereen.
Toen dacht God aan Noah, en aan
al de wilde en tamme dieren, die bij hem in de ark waren. En God deed over de
aarde een wind gaan, waardoor het water begon te zakken. De bronnen van de
diepte en de sluizen van de hemel werden gesloten, en de regen uit de hemel
hield op. Het water zakte gestadig van de aarde weg. Na verloop van 150
dagen begon het te verminderen. Op de 17de dag van de 7de maand kwam de
ark op de bergen van Ararat te liggen. Het water nam geleidelijk af tot de
10de maand; op de 1ste dag van de 10de maand werden de toppen van de bergen
zichtbaar. Na verloop van 40 dagen opende Noah het venster dat hij in de
ark had aangebracht. Hij liet een raaf los, die heen en weer bleef vliegen
tot het water op de aarde was opgedroogd. Toen liet hij een duif los, om
te zien of het water al van de aardbodem was weggezakt. Maar de duif vond
geen plek waar haar pootjes konden rusten, en keerde bij hem terug in de ark;
want het water bedekte nog heel de aardbodem.
Noah stak zijn hand uit, pakte de
duif en haalde ze weer bij zich in de ark. Nu wachtte hij nog eens 7
dagen, en liet toen opnieuw een duif uit de ark los. Toen de duif tegen de
avond bij hem terugkwam, droeg zij een groen olijfblad in de bek. Toen begreep Noah
dat het water van de aarde weggezakt moest zijn. Hij wachtte nog eens 7
dagen, en liet toen opnieuw een duif los; maar deze duif keerde niet meer bij
hem terug. In het 601ste jaar, op de 1ste dag van de 1ste maand, begon het
water boven de aarde op te drogen. Nu schoof Noah het dak van de ark opzij en
keek naar buiten; en zie, de aardbodem was droog. Op de 27ste dag van de 2de
maand was de aarde droog. Toen sprak God tot Noah en zei: `Ga uit de
ark, met uw vrouw, uw zonen en de vrouwen van uw zonen. Laat alle dieren die
bij u zijn mee naar buiten komen, alle levende wezens, vogels, viervoetige
dieren en kruipende dieren; dan kunnen zij weer de aarde bevolken, weer
vruchtbaar zijn en talrijk worden op de aarde.'
Toen ging Noah met zijn zonen,
zijn vrouw en de vrouwen van zijn zonen naar buiten. Ook alle viervoetige
dieren, alle kruipende dieren, alle vogels en al wat op de grond kruipt, soort
bij soort, verlieten de ark. Toen bouwde Noah een altaar ter ere van
Jahwe; hij deed een keuze uit de reine dieren en uit de reine vogels, en droeg
op het altaar brandoffers op. Jahwe rook de aangename geur en zei bij
zichzelf: 'Nooit meer zal Ik de aardbodem vervloeken vanwege de mensen: het
hart van de mens is immers geneigd tot het kwade van jongs af aan. Ook de
andere levende wezens zal Ik nooit meer treffen, zoals Ik nu gedaan heb. Zolang
de aarde bestaat, blijft er zaaitijd en oogsttijd, koude en hitte, zomer en
winter, dag en nacht. Nooit houdt dat op.'
Toen zegende God Noah met zijn
zonen en zei tot hem: `Wees vruchtbaar, word talrijk en bevolk de aarde. Er zal
vrees en schrik voor u zijn bij alle dieren op de aarde, bij alle vogels in de
lucht, bij alles wat op de grond kruipt en bij alle vissen in de zee; onder uw
heerschappij zijn ze gesteld. Alles wat leeft en beweegt zal u tot voedsel
dienen; dat alles schenk Ik u naast het groene gewas. Alleen vlees met de ziel
- vlees met het bloed er nog in - moogt gij niet eten. Ook uw eigen bloed
zal Ik terugeisen: van alle dieren zal Ik het terugeisen en ook van de mensen,
van de mensen onderling, zal Ik het leven van de mens terugeisen. Wie het
bloed van een mens vergiet, diens bloed wordt door mensen vergoten, want als
zijn beeld heeft God de mens gemaakt. Wees dan vruchtbaar en word talrijk,
bevolk de aarde en word er talrijk.
God zei tot Noah en zijn
zonen: `Nu ga Ik mijn verbond aan met u en met uw nageslacht, en met
alle levende wezens die bij u zijn, met de vogels en de viervoetige dieren, met
alle dieren van de aarde die bij u zijn, al wat uit de ark is gekomen, al het
gedierte van de aarde. Ik ga met u een verbond aan, dat nooit meer enig
levend wezen door het water van de vloed zal worden uitgeroeid, en dat er zich
nooit meer een vloed zal voordoen om de aarde te verwoesten.' En God zei:
`Dit is het teken van het verbond, dat Ik instel tussen Mij en u, en alle levende
wezens die bij u zijn, voor alle geslachten. Ik zet mijn boog in de
wolken; die zal het teken zijn van het verbond tussen Mij en de aarde. Wanneer
Ik op de aarde de wolken samenpak en de boog in de wolken zichtbaar
wordt, dan zal Ik denken aan het verbond tussen Mij en u en alle levende
wezens, alles wat leven heeft. De wateren zullen nooit meer zwellen tot een
vloed om al wat leeft te verdelgen. Als de boog in de wolken staat, zal Ik
hem zien en daarbij denken aan het altijddurend verbond tussen God en alle
levende wezens, alles wat op de aarde leeft.' En God zei tot Noah: `Dat is
het teken van het verbond dat Ik heb ingesteld tussen Mij en alles wat leeft op
de aarde.'
De zonen van Noah die met hem uit
de ark gekomen waren, heetten Sem, Cham en Jafet; Cham is de vader van
Kanaän. Deze drie waren de zonen van Noah, en door hen werd de gehele
aarde bevolkt. Noah was landbouwer en hij was de eerste die een wijngaard
plantte. Toen hij van de wijn gedronken had, werd hij dronken en kwam naakt in
zijn tent te liggen. Cham, de vader van Kanaän, zag de schaamte van zijn vader
en vertelde het buiten aan zijn twee broers. Maar Sem en Jafet haalden een
mantel, legden die op hun schouders, liepen achteruit en bedekten met afgewend
gelaat de schaamte van hun vader, zodat zij de schaamte van hun vader niet
zagen. Toen Noah uit zijn roes ontwaakte en te weten kwam, wat zijn
jongste zoon hem had aangedaan, zei hij: `Vervloekt zij Kanaän: de minste
knecht zal hij zijn van zijn broers.' En hij vervolgde: Gezegend zij
Jahwe, de God van Sem, Kanaän zal zijn dienstknecht zijn! Moge God ruimte geven
aan Jafet; hij moge wonen in de tenten van Sem; Kanaän zal zijn knecht
zijn!' Noah leefde na de vloed nog 350 jaar. Heel de levensduur van Noah
bedroeg 950 jaar. Toen stierf hij.
Kinderen van de vernieuwing tot 2/3 - uitleg Amerikaanse partijen
2/3/2019 Eerste zaterdag
Dit is God de Vader, gesteund door de hele Hemel en al de
trouwe gelovigen op aarde. Ik ben blij met al de trouwe gelovigen die bidden,
maar Ik walg zeer met de leiders van het Huis van Afgevaardigden en de Senaat
in Amerika. Zoals Ik je vele keren heb verteld, heb Ik jullie een goede
President en Vice-President gegeven, maar het Huis van Afgevaardigden en de
Senaat, en andere verkozen leiders hebben veel meer natuurrampen voor jullie
land en de wereld, gebracht die op Amerika zullen neerkomen.
Ik, God de Vader zal niet tolereren dat nog een generatie
vernietigd wordt door de leiders van de Kerk, jullie nationale regering, de
staten, de steden, de counties en de meerderheid van ondernemingen die al Mijn
volk leiden. Wees geestelijk en fysiek voorbereid op veel ontbering tot alle
abortussen en al de vleselijke zonden worden gestopt end at de wetten in jullie
regering worden veranderd van satans wetten naar Gods wetten, die de 10 Geboden
zijn. Geen land, dat satans
wetten volgde, is overeind gebleven. Zijn wetten zijn het tegengestelde van de
10 Geboden.
Mijn kinderen, waarom willen jullie zoveel lijden wanneer
jullie in vrede en vreugde zouden kunnen leven, door enkel Gods Wil te volgen
en niet jullie eigen wil samen met satan. Word wakker, kinderen en gooi satan
uit jullie leven en land, en leef voor God. Bemin de God van Allen, de Schepper van Al wat goed
is.
Aan de Democratische leiders en allen die hen steunen, dit
is de tweede waarschuwing dat jullie partij zal vernietigd worden. Als jullie
niet veranderen, lopen jullie het risico je ziel verliezen, en in de Hel
terecht te komen. Amen.
Uit wikipedia :
Democratische Partij is
een van de twee politieke partijen in de VS. De Democratische Partij werd
in 1828 opgericht. De partij bracht presidenten voort zoals Franklin
Delano Roosevelt, John F. Kennedy, Jimmy Carter, Bill Clinton en Barack Obama. De
mascotte van de partij is traditioneel de ezel.
De machtsbasis van de Democratische Partij lag in
het zuiden, en na de Burgeroorlog was zij decennialang tot de
oppositie veroordeeld. Vanaf 1850 verplaatste de Democratische Partij zich in
het politieke spectrum van centrum-rechts naar centrum-links. De
Republikeinen verschoven in die periode van centrum-links naar centrum-rechts.
Er wordt daarom ook wel gezegd dat beide partijen "van kant zijn
gewisseld" tijdens hun bestaan.
Het sociale beleid onder John F. Kennedy en Lyndon B.
Johnson heeft bijgedragen aan een meer sociale en open samenleving. De
Democratische Partij verloor haar Zuidelijke Democratische achterban en voer
een meer openlijk progressieve koers.
Gezien de omvang van de partij en het feit dat de VS
een tweepartijenstelsel kent is het niet verwonderlijk dat de
Democratische Partij geen ideologische eenheid vormt. De partij is
verdeeld in diverse fracties, variërend van sociaal-liberaal tot
conservatief. De laatste decennia wordt de partij gedomineerd door centrum- en
sociaal-liberaalgerichte politici. In de Verenigde Staten wordt de Democratische
Partij veelal aangeduid als Liberale Democraten. Maar daarnaast zijn er ook de Progressieve
Democraten die zich aan de linkerkant van het politieke spectrum bevinden. De
Democratische Partij kent echter ook fracties die politiek meer in het midden
of rechts van het midden staan. De groep die zich ziet als centrum-rechts
worden Conservatieve Democraten genoemd.
De Democratische Partij kent de volgende
facties:
Centrum
Nieuwe Democraten of
Gematigde Democraten: Zij zijn over het algemeen voorstander van een
sterk leger en vóór meer sociale voorzieningen en een goed ondernemingsklimaat.
Liberale Democraten: Zij
staan iets rechts van de Progressieve Democraten. Zij zijn
tegenstander van een oorlogszuchtige buitenlandse politiek en vrije handel.
Centrum-Links
Progressieve Democraten: Zij
zijn niet direct huiverig voor het ingrijpen van de staat op het economisch
leven. Daarnaast zijn ze voorstander van het recht op abortus, rechten
voor homoseksuelen (geregistreerd partnerschap) en het tegengaan van
het racisme in de Verenigde Staten. Ze worden gesteund door de vakbonden.
Centrum-Rechts
Conservatieve Democraten: Zij
vormen een kleine factie binnen de Democratische Partij en hebben vooral
aanhang in de zuidelijke staten. Zij beschouwen zich als de oorspronkelijke
Democraten. Traditioneel gezien zijn de "zuidelijke" Democraten
altijd voorstander geweest van segregatie, maar dat zijn ze nu niet meer.
Daarnaast zijn ze fiscaal en sociaal conservatief en tegen abortus, het homohuwelijk
en stamcelonderzoek en voorstander van de doodstraf en het
protectionisme. Hun invloed binnen de Democratische Partij neemt toe.
Libertaire Democraten: Zij
zijn tegenstanders van staatsinvloed en militair interventionisme en
voorstanders van het recht op het dragen van een vuurwapen en een strikte
scheiding van Kerk en staat.
Republikeinse Partij is
een van de twee belangrijkste politieke partijen in de VS. De Republikeinse
Partij werd opgericht in 1854 en wordt, hoewel ze de jongere van de twee is,
ook wel Grand Old Party (GOP) genoemd. De mascotte van de
partij is traditioneel de olifant.
In de Senaat heeft de partij een meerderheid.
De Republikeinse Partij werd in 1854 opgericht. De
voornaamste reden voor de oprichting was de geplande uitbreiding van de
slavernij in andere staten van Amerika, waartegen de partij zich wilde
verzetten. Na de Amerikaanse Burgeroorlog was de partij tientallen
jaren lang vrijwel onafgebroken aan de macht. Ze vertegenwoordigde toen het
industriële noordoosten van de VS, terwijl de conservatieve Democraten in
het verslagen Zuiden de overhand hadden.
Kort na de Amerikaanse Burgeroorlog werden de Republikeinen
gezien als de progressieve partij in de Amerikaanse politiek. Voorbeelden
hiervan zijn presidenten zoals Abraham Lincoln, die toentertijd de
slavernij wilde afschaffen.
Donald John Trump en vice-president Mike Pence
In 2015 kondigde Trump zijn kandidatuur voor de
presidentsverkiezingen van 2016 als Republikein officieel aan vanuit zijn
hoofdkantoor in de Trump Tower in New York. Hij opende met de slogan "We are going to make
our country great again." Op 21 juli 2016 werd Trump officieel de
presidentskandidaat van de Republikeinse partij. Vanaf eind juli 2015 stond hij
bovenaan in de peilingen voor de Republikeinse nominatie. Kort voor de
verkiezingen lag Hillary Clinton nog voor in de meeste peilingen. Op
8 november 2016 won Trump echter, tegen de algehele verwachtingen in, onder
meer in de belangrijke staten Florida, Ohio, Pennsylvania en North Carolina.
Hiermee behaalde hij de overwinning. Op 8 november won hij de presidentsverkiezingen
en werd hij president van de Verenigde Staten. Op 20 januari werd hij
beëdigd als de 45e president van de VS.
De hedendaagse Republikeinse Partij is geen homogene
ideologische eenheid maar bestaat uit diverse facties. De conservatieve
facties hebben thans de overhand, hoewel er ook groepen liberale Republikeinen
zijn. In het verleden was het juist omgekeerd: in de 19de en begin 20ste eeuw
was de Republikeinse Partij juist progressief en had haar meeste aanhang in de geïndustrialiseerde noordelijke
staten, terwijl de Democraten hun aanhangers vonden onder de inwoners van
de zuidelijke staten.
Hoewel hedendaagse leden van het zgn. Old Right
(Paleoconservatieven), veelal gebroken hebben met de Republikeinen, is hun
aanhang binnen de Republikeinse gelederen nog steeds aanzienlijk. Het
Amerikaans neoconservatisme is intellectueel verwant aan de New Right,
maar hecht meer waarde aan de welvaartsstaat
Conservatieven
Religieus
rechts: Een dominante factie binnen de Republikeinse Partij die
veel aanhangers telt onder belijdende Christenen en Orthodoxe christenen.
Vroeger behoorden er vooral evangelische en orthodox-protestantse christenen
tot deze factie, maar tegenwoordig treffen we er ook Rooms-katholieken en
aanhangers van de Mormoonse Kerk aan. Voorheen waren rooms-katholieken
vooral actief binnen de Democratische Partij, maar omdat de voorstanders
van abortus binnen de Democratische Partij nu de overhand hebben, zijn een
aantal rooms-katholieken naar de Republikeinse Partij overgegaan. Religieus
rechts is tegen abortus, het homohuwelijk en embryonaal stamcelonderzoek.
In sommige staten pogen aanhangers onderwijs over de evolutieleer tegen
te houden en te vervangen door onderwijs gebaseerd op een zeer letterlijke
interpretatie van de Bijbel.
Sociaalconservatieven: Is de
belangrijkste factie binnen de Republikeinse Partij. De sociaalconservatieven
zien het als taak de publieke moraal te verbeteren en geloven in een
traditionele rolverdeling. Daarnaast zijn ze groot voorstander van een sterk
leger en tegen gecontroleerd wapenbezit. De sociaalconservatieven geloven
in het strikt naleven van de wet en zijn tegen drugsgebruik en -bezit.
Fiscaalconservatieven: Zijn
tegenstanders van hoge overheidsuitgaven en hoge belastingen, voorstanders van
het aflossen van de staatsschuld en een vrije markt. Veel van hen komen
uit het geïndustrialiseerde noordoosten van Amerika en zijn actief in het
bedrijfsleven. Op ethisch gebied zijn zij verwant aan de
sociaalconservatieven.
Paleoconservatieven: Een
kleine, niet zo invloedrijke factie. Veel van de paleoconservatieven zijn
voorstander van isolationisme en willen dat Amerika zich zo min
mogelijk bezighoudt met het buitenland. Op ethisch vlak zijn zij
sociaalconservatief. Donald Trump kan gezien worden als een
belangrijke vertegenwoordiger van deze factie.
Neoconservatieven: Zijn
juist voorstander van een actieve buitenlandse politiek. Van de Verenigde
Naties moeten zij niets weten.
Libertaire
conservatieven: Een kleine maar toch relatief invloedrijke
fractie binnen de Republikeinse Partij. Zij zijn tegen de in hun ogen te grote
overheidsinvloed, voorstander van een strikte scheiding van Kerk en staat en
ongecontroleerd wapenbezit. Drugsbezit- en gebruik, dat door de meeste
Republikeinse facties wordt afgewezen, wordt door deze factie beschouwd als een
privéaangelegenheid en zodoende niet afgewezen. Verder is deze stroming
tegenstander van een al te nadrukkelijke rol van de VS in de
wereldpolitiek.
Federalisten: Zij
zijn voorstander van een kleine federale overheid en voorstander van
de rechten van de Staten. Erg invloedrijk zijn de federalisten niet, maar zij
zijn wel de meest oorspronkelijke Republikeinen.
Gematigden en liberalen
Gematigden: De
gematigden willen een hervorming van de verzorgingsstaat, rechten voor de
homoseksuelen, rechten voor homoseksuelen, minder strenge aanpak van
illegale immigranten, gecontroleerd wapenbezit, overheidsgeld voor het
onderwijs en voor abortus. Zij zijn actief in het noordoosten (New York en
zo) en in gebieden waar de Democraten traditioneel domineren.
Liberale
republikeinen: Vroeger werden zij Rockefellerrepublikeinen
genoemd, naar de latere vicepresident Nelson Rockefeller. Zij zijn
voorstander van een sociaal beleid en steunen grote overheidsprojecten. Ethisch
zijn zij echter conservatief.
Republikeinse presidenten zijn o.a. Abraham Lincoln, Dwight
Eisenhower, Richard Nixon, Gerald Ford, Ronald Regan, George H. W. Bush, George
W. Bush en Donald Trump.
De liturgie in het vroege christendom en erna - deel 28
De grote dogmas over Maria, de moeder van Jezus, werden
overigens lang na het concilie van Trente officieel afgekondigd: de onbevlekte
ontvangenis in 1854 en de tenhemelopneming in 1950. Het eerste Vaticaans
concilie (1869-1870) probeerde de positie van de paus te versterken door de
afkondiging van zijn onfeilbaarheid, wat volgens François binnen de context
van het verlies van de Kerkelijke Staat en de eenwording van Italië moet worden
gezien.
De19de-eeuwse invulling van het tridentijnse katholicisme
bepaalde sterk het imago van het concilie van Trente. Bij de hervormingen van
het tweede Vaticaans concilie (1962-1965) stond Trente daarom symbool voor
alles wat conservatief was.
Enkele
realisaties en besluiten van het concilie:
·
Vaststelling van de canon van de Bijbel,
de lijst van gewijde boeken van het Oude en Nieuwe Testament.
·
De openbaring bestaat enkel uit de Heilige
Schrift en de kerkelijke traditie.
·
De Vulgaat (Latijnse Bijbelvertaling),
wordt voor de rooms-katholieken tot standaardtekst van de Heilige Schrift
verklaard.
·
De geloofswaarheden van de erfzonde, de
zaligmaking, de 7 sacramenten, de aflaten, de heiligenverering en het vagevuur worden
opnieuw verduidelijkt en bevestigd.
·
Het Latijn is de enige liturgische taal.
·
Geestelijken krijgen een verbod op cumulatie van
kerkelijke ambten, hebben residentieplicht en moeten het celibaat respecteren.
·
Priesters moeten een betere opleiding
krijgen aan, in elk bisdom verplicht op te richten, seminaries.
·
Gelovigen worden onderricht via de catechismus en
door prediking.
·
Het huwelijk moet gesloten worden in
een kerk ten overstaan van een priester en getuigen na drievoudige
aankondiging, en vervolgens worden vastgelegd in een huwelijksregister.
·
Een bisschop diende theologie te
hebben gestudeerd. Deze bepaling maakte het voor de adel lastiger om
hun jongere zonen aan lucratieve kerkelijk baantjes te helpen.
De besluiten van het concilie waren er duidelijk op gericht
de positie van de Rooms-Katholieke Kerk te bepalen ten opzichte van de
protestanten. Zodoende kan men dit concilie beschouwen als het hart van de
zogenaamde contrareformatie. De besluiten van dit concilie hebben tot op
de dag van vandaag geldingskracht in de Rooms-Katholieke Kerk, al hebben de
latere concilies wel accentverschuivingen gelegd.
Op het concilie werden in 126 stellingen (zgn. canones)
onderdelen van de protestantse leer als dwaling gekenmerkt. Voor katholieken
die van de leer van de Rooms-Katholieke Kerk afwijken en deze punten
onderschrijven, gold en geldt het "Anathema Sit" = In de ban is
hij. Niet alle kritiekpunten van de protestanten zijn door dit concilie
verworpen.
De Kerk slaagde erin dankzij het Concilie van Trente
haar grote morele en intellectuele invloed te behouden in de landen die
katholiek waren gebleven. Na het 2de Vaticaans Concilie werd
de relatie met de protestanten beter, wat onder meer uitmondde in een
wederzijdse dooperkenning.
Het concilie van Trente, dat in 1545 van start ging, werd
op 4 december 1563 plechtig afgesloten met het zingen van het Te Deum.
Paus Gregorius VII was een serie algemene hervormingen van
het kerkelijke leven begonnen aan het einde van de 11de eeuw om
problemen met de organisatie van de kerk te verhelpen. Zaken, zoals slecht
opgeleide geestelijkheid en bisschoppen die niet in hun diocees woonden moesten
nog aangepakt worden. De directe aanleiding voor een Concilie was echter de
uitdaging van de Protestantse Hervorming. De Hervormers zetten vragen bij de
Mis als offer en de ware aanwezigheid van Christus in de Eucharistie. Ze
kenmerkten ook veel liturgische praktijken als bijgelovig en vroegen om
eredienst in de volkstaal in plaats van in het voor leken overstaanbare Latijn.
Het Concilie van Trente werd bijeengebracht in een politiek
roerige tijd. Het concilie zette een system van seminaries op om de opleiding
van geestelijke te verbeteren en stelde vast dat iedere bisschop in zijn eigen
diocees moest wonen. Als antwoord op de Protestantse Hervormers bevestigde dit
Concilie het traditionele geloof in de sacramentele aard van de Eucharistie en
in de leer van de Werkelijke Tegenwoordigheid (van Christus in de
geconsacreerde Hostie). Het bevestigde het gebruik van Latijn in de liturgie
maar veroordeelde het gebruik van de volkstaal niet. In feite werd zelfs
gevraagd om uitleg van sommige liturgische teksten binnen de liturgie op
zondagen en heiligendagen.
Polyfone muziek werd toegestaan naast de traditionele zang
zolang de tekst maar te volgen was. Tropen werden afgeschaft, net als de
sequens, op een paar geliefde sequensen na.
Het Missaal van Pius V
De liturgische ideeën van het Concilie van Trente kregen
vorm in het Missaal van Pius V uit 1580. Hoewel uitgebreid onderzoek naar de
geschiedenis van de liturgie in die tijd niet voorkwam, kozen de samenstellers
van het missaal gebeden die zij dachten te kunnen identificeren als deel van de
oudere traditie en schaften ze meestal gebeden af waarvan ze wisten dat die een
middeleeuwse oorsprong hadden. De structuur van de Mis bleef dezelfde algemene
vorm die deze al had in de tijd van Karel de Grote, hoewel middeleeuwse
toevoegsels aan het begin en eind van de Mis nu vastgelegd werden als deel van
de liturgie. Wat voorheen sacristie gebeden waren van de geestelijkheid werden
de gebeden aan de voet van het altaar aan het begin van de Mis. In middeleeuwse
tijden dacht men dat de lezing van het eerste gedeelte van het Evangelie naar
Johannes, zegen bracht over de hoorders, daarom werd deze praktijk behouden als
het "Laatste Evangelie" aan het einde van de Mis.
Het belangrijkste effect van het Concilie van Trente en van
het nieuwe Missaal van Pius V was de strakke regelgeving voor elk liturgische
detail. In tegenstelling tot de overgeschreven boeken van vroegere eeuwen,
zorgde het drukken, ervoor dat alle liturgische boeken ook tot in details
gelijk waren in elke kerk. De Paus verordende dat al de riten en teksten
gebruikt moesten worden precies zoals voorgeschreven en zonder verandering of
toevoeging, en dat de liturgie die in dit missaal stond definitief en voor alle
tijden was. Deze strikte uniformiteit was bedoeld om er zorg voor te dragen dat
ideeën van de Protestantse Reformatie niet in de katholieke eredienst zouden
binnendringen. Ondanks de wens naar extreme uniformiteit stonden de
Concilievaders het voortgaande gebruik van de Milanese en Mozarabische Riten
toe, hoewel het gebruik van de laatstgenoemde teruggelopen was tot slechts een
paar parochies rond Toledo aan het einde van de 11e eeuw. Religieuze ordes die
al meer dan 200 jaar varianten op de Roomse rite in gebruik hadden, in het
bijzonder de gebruiken van Dominicanen, Karmelieten en Braga, werd en toegestaan
deze kenmerkende gebruiken te behouden.
De liturgie in het vroege christendom en erna - deel 27
Stabat
Mater (7 smarten van Maria) sedert 1727:
Een dergelijke liturgische evolutie waren de tropen.
Troop : Het
betreft een gezang dat muzikaal op een oud (Gregoriaans) gezang is gebaseerd,
maar een andere tekst heeft gekregen of toevoegingen tussen het oude gezang.
Tropen werden aangetroffen in bijna alle zang in de Mis en
ook in sommige gezangen in de Getijden. Vaak fungeerden de tropen als inleiding
bij de bestaande zang, maar vele vormden een reeks toevoegingen die tussen de
oorspronkelijke frasen van het origineel gevoegd waren. Net als de sequensen
werden de tropen het meest gebruikt op zondagen en belangrijke feesten. Beide variëren
van gebied tot gebied; een bepaalde sequens of troop werd vaak in een bepaald
geografisch gebied gebruikt en niet in het totale gebied van de Roomse liturgie.
Een muzikale vernieuwing in de middeleeuwen was de
ontwikkeling van meerstemmige koormuziek. Eerst werd een traditioneel gezang
uitgebreid door de toevoeging van een tweede, geïmproviseerde of nieuw
gecomponeerde vocale stem die tegelijkertijd gezongen werd. Een derde stem kon
ook toegevoegd worden waardoor er een nieuw complex muzikaal gewaad ontstond
dat het oorspronkelijke gezang omhulde. Latere liturgische teksten werden op
geheel nieuwe polyfone composities gezet, soms heel ingewikkelde meerstemmigheid,
zodat de teksten niet meer te volgen waren.
Andere veranderingen zijn te zien in de officiële
herzieningen van de liturgie, zoals in het belangrijke 10de eeuwse
Romano-Germaanse Pontificaal en het Pontificaal van Willem Durandus. Deze
boeken, die liturgische vieringen betroffen waarin een bisschop voorging, zijn
belangrijke getuigen van de middeleeuwse liturgie. In het algemeen laten de
veranderingen die vastgelegd zijn in deze boeken een zorgvuldige assimilatie en
beheersing van het liturgische detail zien die een groei laat zien die past
binnen de traditionele vorm van de oude liturgie. Een opvallende ontwikkeling,
eigen aan de Westerse liturgie, was het scheiden van de zalving met Chrisma
(een welriekende zalfolie) in een aparte sacramentele rite die bekend werd als
Vormsel. Dit was al in de 5e eeuw gebruikelijk in Gallië, maar in de loop van
de Middeleeuwen verspreidde zich dit gebruik zodat het algemeen werd in het
Westen.
Het Concilie van Trente
Concilie van Trente (1545-1563)
: is een van de algemene of oecumenische concilies. Het had tot doel de
misstanden en misbruiken binnen de Katholieke Kerk aan te pakken. Ook
moest duidelijkheid worden geschapen omtrent verschillende door de protestanten betwiste
geloofspunten.
Het concilie werd in Trente (Noord-Italie) bijeengeroepen
door paus Paulus III (1545), voortgezet door Julius III (1551) en
door Pius IV bekrachtigd (1563).
Centraal stonden verdieping en verinnerlijking, de juiste formulering
van de theologische opvattingen (met nadruk op het absolute gezag van de paus)
en het bepalen van de houding ten opzichte van de reformatie.
Het concilie had tot doel de rol van de Kerk als grote
civilisator en wetgever te benadrukken. Het formuleerde de opvattingen en de
dogmas's die voortaan de inhoud van het katholieke geloof zouden uitmaken. De
Kerk greep daarvoor terug naar de nieuwe spiritualtiteit zoals die sinds het
einde van de 15e eeuw leefde in de zogenaamde 'katholieke Reformatie' en
bijvoorbeeld door de grote Spaanse mystici Teresa van Avila en Johannes
van het Kruis midden 16e eeuw werd verwoord.
Uit het Reformatorisch Dagblad van 11/03/2013
Het 19de oecumenische concilie van de Katholieke Kerk begon
in 1545 heel aarzelend. In Trente, een stad aan de voet van de Dolomieten,
waren slechts 29 bisschoppen aanwezig, en dan ook nog voornamelijk uit wat nu
Italië heet. Het was de bedoeling de kerk van binnenuit te hervormen, en
tegelijkertijd de leer af te bakenen ten aanzien van de protestanten.
Er zou niet zo snel een algemeen concilie zijn gekomen als
Luther er niet was geweest, zegt prof. Soen. Aan de andere kant stond de
hervorming van de kerk al jarenlang hoog op de agenda. Het is opvallend dat
het concilie van Trente graag het woord reformatio gebruikte, terwijl de
protestanten dat woord juist vermeden om te benadrukken dat ze in een lange
traditie stonden en zich verbonden wisten met de Vroege Kerk.
De vergadering van kardinalen en bisschoppen van de
Rooms-Katholieke Kerk, samen met gezaghebbende theologen, zou uiteindelijk 25
plenaire sessies duren. Die werden gehouden gedurende drie zittingsperioden,
verspreid over maar liefst achttien jaar: van december 1545 tot maart 1547, van
mei 1551 tot april 1552 en van januari 1562 tot december 1563. De meeste
afgevaardigden kwamen uit Italië (197), Spanje (31) en Frankrijk (27). Uit de
Nederlanden waren wisselende delegaties van bisschoppen en theologen aanwezig,
maar hun aantal was steeds zeer beperkt.
De afgevaardigden bespraken afwisselend een theologisch
onderwerp en een punt voor hervorming. Daarbij zaten zij lang niet altijd op
één lijn. Het grootste geschilpunt was de residentieplicht van bisschoppen.
Dat leidde zelfs bijna tot een breuk, aldus prof. François.
Het concilie van Trente nam een groot aantal leerstellige
besluiten. Terwijl Luther benadrukte dat alleen de Schrift (sola Scriptura)
gezag heeft, stelde het concilie dat ook de traditie een belangrijke rol
speelt. De Schrift diende vanuit een bredere traditie te worden uitgelegd.
De Reformatie leerde dat een mens alleen door geloof (sola
fide) en alleen door genade (sola gratia) behouden wordt. François: Trente
stelde daartegenover dat de genade van God eerst komt, maar dat de wil van de
mens ook een rol speelt. De formulering van het concilie was bewust wat vaag
gehouden, omdat de kerk verschillende stromingen kende, die in de genadeleer
eigen accenten legden en dat zouden blijven doen.
Het concilie van Trente onderstreepte nog eens het belang
van de 7 sacramenten, de mis als offer en de transsubstantiatie, de leer dat
het brood en de wijn tijdens de eucharistie werkelijk veranderen in het lichaam
en bloed van Jezus Christus. Deze en andere bepalingen werden naderhand ook
vastgelegd in een geloofsbelijdenis en een catechismus, die als antwoord
dienden op de protestantse confessies en leerboeken.
Een van de belangrijkste besluiten van de vergadering was
echter dat de bisschoppen weer een centrale plaats binnen de kerk kregen
toebedeeld, stelt François. Ze moesten weer herders worden, het volk leiden en
op zon- en feestdagen preken. Ze verbleven vaak aan de hoven van vorsten en
koningen, maar voortaan werden ze verplicht in hun bisdom te zetelen en de
parochies te visiteren. De moderne bisschop is een creatie van Trente.
Het concilie gaf ook opdracht tot een nieuwe uitgave van de
Vulgaat, de Latijnse Bijbelvertaling die binnen de kerk werd gebruikt. Dat
Trente rooms-katholieken verbood uit de Bijbel te lezen, klopt volgens François
niet. De Franse en de Spaanse bisschoppen waren merendeels voor een verbod op
Bijbelvertalingen in de volkstaal, in tegenstelling tot de Italiaanse en vooral
de Duitse bisschoppen. Uiteindelijk nam de kerkvergadering in 1546 geen
eenduidig besluit over het gebruik van volkstalige Bijbelvertalingen. De
verschillende lokale kerken mochten zelf weten hoe zij hiermee omgingen. In de
Index van verboden boeken uit 1564 wordt het lezen van de Bijbel in de
volkstaal wel afgeraden, maar het was aan de bisschop om in individuele
gevallen toch toestemming te geven. Deze regel uit de Index is in de
Nederlanden nooit officieel afgekondigd.
De uitvoering van de decreten van Trente was een zaak van
de provinciale concilies en burgerlijke overheden. Koning Filips II en
landvoogdes Margaretha van Parma wilden ze in de Nederlanden snel ingang doen
vinden, maar dat lukte maar ten dele. In het nieuwe aartsbisdom Kamerijk, in de
Franstalige Nederlanden, verliep de doorvoering van de decreten relatief vlot,
maar in het aartsbisdom Mechelen lag dat vanwege de Opstand veel moeilijker.
In het aartsbisdom Utrecht was de invloed van het concilie van Trente heel
beperkt: het grootste deel van de Republiek kwam uiteindelijk onder protestants
bewind te staan.
François: Van een triomfalistisch katholicisme, dat je
terugziet in barokke kerkgebouwen en schilderijen van Rubens, was in het noorden
geen sprake. Daar moesten katholieken zich gedeisd houden. Maar over het
algemeen gold dat enkele decennia na het concilie van Trente de Katholieke Kerk
in vele gebieden van Europa weer stond als een huis, vol zelfvertrouwen en met
een herwonnen identiteit.
Door het concilie van Trente was de kans op verzoening
tussen rooms-katholieken en protestanten in Europa heel klein geworden. Soen:
Eigenlijk kwam het concilie van Trente volgens veel tijdgenoten te laat om de
breuk te helen. Aan alle zijden van het confessionele spectrum werd de
geloofsleer strikt afgebakend. Door de confrontatie met de Reformatie waren
katholieken onzeker geworden, maar door Trente herwonnen ze hun zelfbewustzijn.
Het concilie zette als het ware een machinerie in gang, waardoor de katholieken
in de 17de eeuw een duidelijk afgelijnde groepering gingen vormen. Trente had
hun een identiteit gegeven.
De Rooms-Katholieke Kerk sprak tijdens het concilie van
Trente meer dan honderd vervloekingen uit over degenen die een afwijkende leer
aanhangen, overigens zonder daarbij de naam van de protestanten te noemen. Kan
Rome zon anathema nog opheffen?
Het uitspreken van een vervloeking bij valse leerstellingen
heeft oude papieren. Zo gebruikt de apostel Paulus in zijn brief aan de Galaten
(1:8-9) al de uitdrukking anathema sit (hij zij vervloekt): Doch al ware
het ook, dat wij, of een engel uit de hemel u een Evangelie verkondigde, buiten
hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt. Gelijk wij te voren gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu wederom: Indien u iemand een Evangelie verkondigt,
buiten hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt.
De kerk gebruikte de formulering sinds de 4de eeuw op
verschillende vergaderingen en concilies in de betekenis van uitsluiting
(excommunicatie): Indien iemand dit of dat zegt (dat in strijd is met de
besluiten van het concilie), hij zij in de ban (anathema sit).
De keuze van het concilie van Trente om geen namen te
verbinden aan de leerstukken die het veroordeelde, betekende een breuk met het
verleden. Toch is het tenietdoen van een uitspraak vanuit rooms- katholiek oogpunt een
moeilijke zaak, aldus de Leuvense docent prof. dr. Wim François. Misschien is
het beter om te kijken naar het begrip anathema. Het in de ban doen van mensen
die een afwijkende leer aanhangen, komt sinds het tweede Vaticaans concilie in
de jaren zestig van de vorige eeuw niet meer voor. De Rooms-Katholieke Kerk
beschouwt de anathemata tegenwoordig als heilzame waarschuwingen.
Sinds het concilie van Trente hebben rooms-katholieken en
protestanten op een aantal leerstukken overeenstemming bereikt. Zo
presenteerden de Rooms-Katholieke Kerk en de Lutherse Wereldfederatie in 1999
een gemeenschappelijke verklaring over de rechtvaardigingsleer. Maar,
nuanceert François, in de Rooms-Katholieke Kerk waren er in de 16de
en 17de verschillende theologische scholen, die de
rechtvaardigingsleer op uiteenlopende wijze interpreteerden. Sommige daarvan
stonden niet zo ver van de reformatorische uitleg af. Zo is er altijd een
sterke augustiniaanse traditie geweest, onder meer in Leuven, die het genadekarakter
van het heil sterk benadrukte.
Rechtvaardigingsleer
31/10/1999 zie RKDocumenten.nl wat de Katholieken en de Protestanten verenigd
"Gemeenschappelijk belijden wij: alleen uit genade in
het geloof in de heilsdaad van Christus, niet op grond van enige verdienste van
onze kant worden wij door God aangenomen en ontvangen wij de Heilige Geest, die
onze harten vernieuwt en ons in staat stelt en oproept tot goede
werken."
A "Wij belijden gezamenlijk dat God uit genade de mens
de zonde vergeeft en hem tegelijk in zijn leven van de knechtende macht van de
zonde bevrijdt ..." Rechtvaardiging is vergeving van zonden en
rechtvaardig gemaakt worden, waardoor God "hem het nieuwe leven in
Christus schenkt." "Omdat we gerechtvaardigd zijn door het
geloof, hebben we vrede met God" (Rom. 5, 1). Wij worden "kinderen
van God genoemd, en dat zijn wij ook?" (1 Joh. 3, 1). Wij zijn
werkelijk en innerlijk vernieuwd door het handelen van de Heilige Geest,
terwijl wij altijd afhankelijk blijven van Zijn werk in ons. "Zo is dus
wie in Christus is, een nieuwe schepping; al het oude is voorbij, zie, alles is
nieuw geworden!" (2 Kor. 5, 17). De gerechtvaardigden blijven geen
zondaars in deze zin.
Toch zouden wij ongelijk hebben als we zouden zeggen dat we
zonder zonde zijn. (1 Joh. 1, 8-10) "Wij allen maken veel fouten"
(Jak. 3, 2). "Wie heeft weet van zijn ongeweten zonden? Zuiver mij van
mijn vele verborgen fouten" (Jes. 19, 13). En wanneer we bidden,
kunnen we slechts, zoals de tollenaar, zeggen: "God wees mij, zondaar,
genadig" (Lc. 18, 13). Dit wordt op verschillende manieren uitgedrukt
in onze liturgische vieringen. Samen horen we de aansporing: "Laat dus
de zonde niet heersen in uw sterflijk lichaam, zodat u aan zijn begeerten
gehoorzaamt" (Rom. 6, 12). Dit herinnert ons aan het voortdurende
gevaar, dat uitgaat van de macht van de zonde en haar werking in Christenen. In
zoverre kunnen Lutheranen en Rooms-Katholieken samen de Christen verstaan
als simul justus et peccator (tegelijk deugdzaam en zondaar), ondanks
hun verschillen in benadering op dit punt.
B Het begrip "begeerte" wordt aan
Rooms-Katholieke en Lutherse zijde in verschillende betekenis gebruikt. In de
Lutherse belijdenisgeschriften wordt "begeerte" opgevat als menselijk
verlangen, dat zichzelf zoekt, wat in het licht van de Wet, geestelijk
verstaan, wordt beschouwd als zonde. In de Rooms-Katholieke opvatting is
"begeerte" een neiging, die in de mensen blijft zelfs na de doop, die
uit zonde voortkomt en tot zonde dwingt. Ondanks de verschillen die hier
optreden, kan vanuit Luthers perspectief worden erkend, dat verlangen een
opening kan worden waardoor de zonde aanvalt. Als gevolg van de macht van de
zonde heeft heel de mens de neiging zich tegen God te verzetten. Deze neiging "komt"
volgens zowel de Lutherse als de Rooms-Katholieke opvatting, "niet overeen
met Gods oorspronkelijke plan voor de mensheid".
Zonde heeft een persoonlijk karakter en leidt als zodanig
tot de scheiding van God. Het is het egoïstisch verlangen van de oude mens en
het gebrek aan vertrouwen in en liefde tot God. De werkelijkheid van de
verlossing in de doop en het gevaar van de macht van de zonde kan onder woorden
worden gebracht op zo'n manier, dat aan de ene kant de vergeving van zonden en
de vernieuwing van de mensheid in Christus door de doop wordt benadrukt en dat
aan de andere kant wordt gezien dat de gerechtvaardigden ook "voortdurend
worden bloot gesteld aan de macht van de zonde, die hen nog altijd met haar
aanvallen bestookt en die niet zijn uitgezonderd van een levenslange
strijd tegen het loochenen van God ( ... )
C Rechtvaardiging komt
tot stand "alleen door genade" en door geloof alleen wordt
de mens gerechtvaardigd "los van de werken", "Genade
schept geloof niet alleen wanneer geloof begint in een mens, maar zolang dat
geloof duurt".
De werking van Gods genade sluit menselijk handelen niet
uit: God bewerkt alles, het willen en het volbrengen, daarom worden wij
opgeroepen om ons in te spannen.
"Zodra de heilige Geest is begonnen met zijn
werk van wedergeboorte en vernieuwing in ons door het Woord en de heilige
sacramenten, is het zeker, dat wij kunnen en moeten meewerken door de kracht
van de heilige Geest..."
D Genade als de gemeenschap van de gerechtvaardigden met
God in geloof, hoop en liefde wordt altijd ontvangen van het reddend en
scheppend werk van God.
Maar het is niettemin de verantwoordelijkheld van de
gerechtvaardigden deze genade niet te verspillen maar in genade te leven. De
aansporing om goede werken te doen is de aansporing om zich te oefenen in het
geloof.
De gerechtvaardigden moeten goede werken "doen met de
bedoeling hun roeping te bevestigen, dat is, opdat zij niet van hun roeping
afvallen door weer te zondigen".
In deze zin kunnen Lutheranen en Rooms-Katholieken samen
verstaan, wat is gezegd over de "bewaren van de genade". Zeker,
"wat er ook in de gerechtvaardigden vooraf gaat aan of volgt op de vrije
gave van het geloof is niet de grond van de rechtvaardiging en verdient die ook
niet".
E Door de rechtvaardiging
worden we onvoorwaardelijk opgenomen in de gemeenschap met God. Dit sluit de
belofte in van eeuwig leven; "Als we met Hem zijn verbonden in Zijn
dood, zullen wij zeker met Hem verbonden worden in Zijn opstanding".
In het laatste oordeel zullen de gerechtvaardigden ook
geoordeeld worden op grond van hun werken.
Wij aanvaarden een oordeel, waarin Gods genadig vonnis
alles in ons leven en ons handelen zal aannemen, wat overeen komt met Zijn wil.
Maar alles in ons leven, wat verkeerd is, zal worden blootgelegd en niet het
eeuwig leven binnengaan. Ook de Formula Concordiae zegt:
"Het is Gods wil en uitdrukkelijk gebod, dat de gelovigen goede werken
moeten doen, die de heilige Geest in hen werkt, en God wil zich met hen
verheugen omwille van Christus en Hij belooft hen een heerlijke beloning in dit
en in het toekomstig leven".
Iedere beloning is een gave van genade, waarop we geen
aanspraak hebben.
Deze nieuwe vorm van liturgie had een ander karakter dan de
traditionele Roomse eenvoud en nuchterheid. De liturgie vertoonde Gallicaanse
kenmerken: de hang naar dramatisch, kleurrijk ritueel, en het groeien van de
gebeden in aantal en lengte. De toon van deze teksten is vaak subjectief en
emotioneel, speciaal in de stille gebeden van de voorgangers. Een voorbeeld van
dit gallicanisme is te zien in het ritueel voor het bevestigen van priesters.
In de Roomse rite is de handoplegging duidelijk de primaire symbolische
handeling. In de nieuwe liturgie wordt extra dramatisch karakter aan de
ceremonie gegeven door het inkleden, zalven van de handen, en de presentatie
van de liturgische boeken, maar daardoor lijkt de handoplegging slechts één van
de vele rituele handelingen.
Nog een factor in de ontwikkeling van de nieuwe liturgische
boeken en de interpretatie ervan is te zien in commentaren, die bekend staan
als expositio Missae. Deze werken interpreteerden de liturgie op kleurrijke,
allegorische wijze zodat een diepere betekenis gezien werd achter elk liturgisch
detail. De intredezang werd bijvoorbeeld gezien als de stem van de profeten die
de komst van Christus voorzegden, het Gloria als de zang van de engelen die de
geboorte van Christus aankondigden en de lezing van het Epistel als Johannes de
Doper's verkondiging van Christus als de Messias. Zulke fantasierijke
interpretaties leidden tot veranderingen in de liturgische praktijk, zoals het
zacht reciteren van de canon omdat hij gezien werd in de rol van de
Hogepriester die het Heilige der Heiligen van de Tempel alleen binnenging. Twee
van Karel de Grote's adviseurs, Alcuin en Amalarius van Metz waren voorstanders
van deze allegorische interpretatie.
Net als de mis werden andere sacramentele riten gezien als
een soort liturgisch drama waarin scenes uit de heilsgeschiedenis uitgespeeld
werden. De rite voor het bannen van boetelingen uit de kerk was gebaseerd op
teksten uit Genesis waar de berouwvolle maar zondige Adam en Eva werden
verbannen uit het Eden, zo werden de boetelingen verbannen uit het Eden van de
kerk.
Toen de hervormingen van Karel de Grote zich verspreiden
over Europe brachten andere invloeden ook verandering tot stand in de Westerse
praktijk, veranderingen die door de hele middeleeuwse periode te zien zijn.
Ierse en Schotse monniken brachten hun gebruiken naar het vasteland van Europa,
zoals hun vorm van het sacrament van de boete. Terwijl de canonieke boete in
zijn traditionele Roomse vorm nog in gebruik was, werd de individuele viering
van het sacrament van de boete steeds gebruikelijker. In plaats van alleen in
gebruik voor zware zonden die publiek schandaal opriepen, kon nu iedere persoon
die zijn zondige natuur herkende dit sacrament telkens weer ontvangen. Degene
die deze monastieke Keltische vorm van het sacrament bediende was de
biechtvader (= priester) en niet de bisschop.
Nog een trend in de individualisatie kan men zien in de Mis
in de volgende eeuwen. Oorspronkelijk werd de Eucharistie alleen in de context
van de samengekomen Christelijke gemeente gevierd. Gedeeltelijk vanwege
monastieke invloeden, werd de H. Mis steeds meer gecelebreerd door de priester
met een enkele assistent, of zelfs door de priester alleen. Dit leidde tot de
ontwikkeling van het Plenair Missaal (complete Missaal), een liturgisch boek
dat de teksten van het sacramentarium bevatte, Schriftlezingen, zang en
rubrieken zodat de celebrant alleen al de nodige rollen op zich kon nemen.
De viering van de Getijden kreeg ook steeds meer een
monastieke vorm. In plaats van het repeterend gebruik van psalmen van de
kathedrale getijden werd de monastieke praktijk van het reciteren van het hele
Psalter in een week standaardgebruik. De recitatie van de langere diensten in
monastieke stijl werd verplicht voor alle geestelijken, die zichzelf zagen als
bidders in plaats van de leken. Daarom werden de getijden steeds meer een zaak
van de geestelijken waaraan leken zelden deelnamen.
Hoewel de Gallicaanse toevoegingen en interpretaties vele
details van de liturgie veranderden en de manier waarop de liturgie gezien
werd, bleef de structuur van de Mis toch ongeveer hetzelfde als die geweest was
in de tijd van Gregorius de Grote. Een toevoeging van Karel de Grote was het
Credo, of de Geloofsbelijdenis van Nicea, in de Frankische gebieden aan het einde
van de 8ste eeuw.
Credo : Latijnse benaming van
de geloofsbelijdenis van de Katholieke Kerk die tijdens de H. Mis,
hoogfeest of vieringen van plechtige aard in het Latijn of de eigen landstaal
wordt gezongen of in dialoog tussen de priester en de aanwezige
gelovigen wordt gereciteerd.
De tekst van het Credo is binnen het christendom onderwerp
van veel discussie geweest en een van de oorzaken geweest van het schisma tussen
de Roomse Kerk en de Oosters-orthodoxe kerken in 1054..
De melodie waarop het Credo tijdens de mis
traditioneel wordt gezongen is eenstemmig en kende verschillende uitvoeringen: de
Mozarabische, Gallicaanse en Gregoriaanse. De eerste twee dateren uit 589 op
basis van de tekst van de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel, maar
worden in de rooms-katholieke kerken niet meer gebruikt. Daarbinnen gelden de
gregoriaanse melodieën, die in verschillende toonsoorten in 1071 werden
ingevoerd, tot op de dag van vandaag als officieel. Een groot aantal
componisten heeft zich sedert de Middeleeuwen gewijd aan het
componeren van dit soort muzikale missen.
Nadat op het 2de Vaticaans Concilie door
het document Sacrosanctum Concilium: Constitutie over de heilige Liturgie
(4/12/1963) was besloten toestemming te geven in de H. Mis naast het
Latijn ook de volkstaal te vieren, zijn er vele geloofsbelijdenissen
gecomponeerd. Meestal echter wordt de Apostolische geloofsbelijdenis gebruikt
en wordt deze gewoon luidop gebeden.
Het Credo in het Latijn en Nederlands
Credo in unum Deum,Ik
geloof in 1 God,
Patrem
omnipotentem, factorem caeli et terrae,de
almachtige Vader, Schepper van Hemel en aarde,
visibilium
omnium et invisibilium.van
al wat zichtbaar en onzichtbaar is.
Et in unum Dominum Iesum Christum,En in 1 Heer, Jezus Christus,
Filium Dei unigenitum,eniggeboren
Zoon van God,
et ex
Patre natum ante omnia saecula.vóór
alle tijden geboren uit de Vader.
Deum
de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de God
uit God, Licht uit Licht,
Deo vero,ware
God uit de ware God.
genitum
non factum, consubstantialem Patri;Geboren,
niet geschapen,één in wezen met de Vader,
per quem omnia facta
sunt.en
dóór Wie alles geschapen is.
Qui
propter nos homines et propter nostrumHij
is voor ons, mensen, en omwille van ons heil
salutem descendit de
caelis.uit de
hemel neergedaald.
Et
incarnatus est de Spiritu Sancto exHij
heeft het vlees aangenomen door de heilige Geest
Maria
Virgine, et homo factus est.uit
de Maagd Maria, en is mens geworden.
Crucifixus
etiam pro nobis sub Pontio Pilato,Hij
werd voor ons gekruisigd, Hij heeft geleden onder Pontius Pilatus en is
begraven.
passus et sepultus est,
et
resurrexit tertia die, secundum Scripturas,Hij
is verrezen op de derde dag, volgens de Schriften.
et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.Hij is opgevaren ten hemel zit
aan de rechterhand van de Vader.
Et
iterum venturus est cum gloria, iudicare vivosHij
zal wederkomen in heerlijkheid om te oordelen levenden en doden.
et mortuos, cuius regni non erit finis.En aan
zijn Rijk komt geen einde.
Et in
Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem,Ik
geloof in de heilige Geest, die Heer is en het leven geeft;
qui ex
Patre Filioque procedit.die
voortkomt uit de Vader en de Zoon;
Qui
cum Patre et Filio simul adoratur et die
met de Vader en de Zoon tezamen wordt aanbeden en verheerlijkt;
conglorificatur:
qui
locutus est per prophetas.die
gesproken heeft door de profeten.
Et
(in) unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ik
geloof in de éne, heilige, katholieke en apostolische Kerk.
Ecclesiam.
Confiteor
unum baptisma in remissionem Ik
belijd 1 doopsel tot vergeving van de zonden.
peccatorum.
Et
expecto resurrectionem mortuorum,Ik
verwacht de opstanding van de doden,
et
vitam venturi saeculi. Amen.en
het leven van het komend Rijk. Amen.
Sinds het eind van de 6de eeuw werd het Credo gebruikt in
de Spaanse liturgie samen met een aangroeisel dat bekend is als de
"filioque" frase. Als antwoord op twisten van ketterse groepen
betreffende de aard van de Drie-eenheid, werd de frase over het voortkomen van
de Heilige Geest veranderd, zodat het nu werd, "En ik geloof in de Heilige
Geest ... die voortkomt uit de Vader en de Zoon." Het Credo met deze
toevoeging verspreidde zich snel naar de Frankische kerken. Paus Leo III
schreef aan Karel de Grote in 808 met de wens dat de filioque frase niet zou
worden toegevoegd, en liet een zilveren wandbord met de originele tekst
graveren en hing die op in de St. Pieter. Het Credo werd niet gebruikt als deel
van de Mis in de stad Rome tot ver in de 11de eeuw, toen Paus Benedictus VIII toegaf
aan politieke druk en het invoegde in zondagse missen en belangrijke feesten.
Met de verspreiding van de hervorming van Karel de Grote
werd de Gallicaanse rite compleet onderdrukt in West Europa, hoewel de invloed
ervan sterk bleef in detail en 'smaak' van de nieuwe liturgie. De hervormingen
hadden geen invloed op Spanje dat zijn eigen Mozarabische liturgie tot de 11de
eeuw behield. Het is niet duidelijk uit middeleeuwse bronnen of Karel de Grote
een poging deed de Ambrosiaanse rite te onderdrukken, of dat hij die enkel
beperkte tot het gebied rond Milaan. Hoe het ook zij, het is de enige Westerse liturgie
die uiteindelijk niet vervangen werd door de Rooms-Frankische rite en wordt nog
steeds gebruikt.
De
hervormingen van het Concilie van Trente
Middeleeuwse Liturgie
Hoewel de hervormingen van Karel de Grote succesvol waren
en resulteerde in één gemeenschappelijke liturgische praktijk in het grootste
deel van Europa, was er nooit een poging geweest om de natuurlijke evolutie van
secundaire liturgische elementen te beperken. Omdat de liturgische teksten
verspreid werden in met de hand gekopieerde teksten, was er altijd de
mogelijkheid om plaatselijke aanpassingen toe te voegen als er weer een
manuscript werd overgeschreven. Elke diocees had zijn eigen liturgische
feestkalender en vaak zijn eigen kenmerkende manier om liturgisch detail uit te
voeren.
In de eeuwen tussen de tijd van Karel de Grote en de 16e
eeuw was liturgische verandering op veel gebieden opgetreden zoals bijvoorbeeld
de toevoeging van de sequens aan de Mis. De sequens, een uitgebreid
niet-bijbels lied dat na het Alleluia toegevoegd werd, kende een veelheid aan
tekstuele en muzikale vormen. De populariteit van de sequens is af te lezen uit
de veelheid aan verzamelingen ervan die de ronde deden in de middeleeuwen, en
uit het feit dat in sommige gebieden er een tijdeigen sequens gezongen werd op
elke zondag en op elk belangrijk feest.
Sequens of sequentie: (Latijns : vervolg) is een misgezang
met syllabische melodie die op bepaalde hoogdagen na het alleluia of
de tractus wordt gezongen.
(Tractus : misgezang dat ter vervanging van het Alleluia wordt gezongen (na het
graduale) en dat vanaf zondag septuagesima tot Pasen wordt
gezongen.)
Van de duizenden overgeleverde sequentiae is in
het Romeins Missaal van 1570 slechts een viertal opgenomen:
Een teken aan de wand : dat gebeurt er met
vroegere heilige plaatsen die nu geprofaneerd zijn, tot het duivelse toe
de kapel van het militair hospitaal
het interieur van de vroegere kapel met het altaar
huidige situatie - let op de doodskop op de plaats waar het tabernakel en het hoogaltaar zich bevond
de doodskop in detail
het was een militair hospitaal
– ik denk niet dat deze mensen de toekomst van de
kapel zo hadden voorgesteld
het kruis tussen de flessen drank
The Jane is een sterrenrestaurant,
geopend in 2014 in de wijk Haringrode van het Antwerpse district in
Antwerpen.
Het restaurant werd reeds begin 2011 door Nick Bril en
Sergio Hermans gepland. De locatie in het centrum van Antwerpen werd
enkele maanden later aangereikt door Job Smeets van Studio Job. Het betrof
de kapel van het voormalige
militaire ziekenhuis, in ’t Groen Kwartier in de Antwerpse wijk Haringrode. Op
22 december 2013 sloot Sergio Herman zijn restaurant Oud-Sluis.
Op 25 maart 2014 openden Herman en Bril de deuren van The
Jane. Piet Boon tekende het interieur. De blikvanger is een kroonluchter
van 800 kilo met 150 lichtpunten. De ontwerper is PSLAB uit Beiroet.
Al de
voorstellingen van de glasramen zijn een belediging van het sacrale van de kerk en de H.
Eucharistie, oordeel zelf maar
***
Nick: ‘Met Sergio voor de zoveelste keer de oude, vermolmde
en vervallen kapel op domein ’t
Groen Kwartier gaan bekijken. Wow. Elke keer opnieuw. Al meteen als we dat pand
betreden. Het voelt goed. De energie klopt. De site, die van het voormalig
militair domein, is gewéldig. Niemand van ons twijfelt. Dit wordt het.
Het pand heet La Chapelle. De onderhandelingen met
allerhande potentiële partners beginnen. Hoe gaan we dat doen? Hoe gaan we dit
gefinancierd krijgen. Er is niet eens water en elektriciteit in de kapel.
Piet Boon, onze vaste interieurontwerper, ziet het helemaal zitten.
Degenen die de glasramen hebben ontworpen : op hun website, heiligschennissen alom :
***
We zijn veel met ‘vibes’ bezig. Hoe breng je de juiste vibe
in een plek. Welke vibes willen we? De bouwwerken. We beginnen met de kelder en
werken vervolgens naar boven. Er komt een fraaie wijnkelder. En een private
dining in de kelder. De ‘entresol’ (was daar vroeger het koor, stond de orgel er???) zal
worden vergroot voor de bar. Er staan graafmachines in de kapel. Je kunt door
het stof het altaar niet meer zien. Dat
altaar: daar komt straks mijn keuken.’
Bij de brand van The Jane op 9/3/2019 na 13 uur
“We zijn de keuken
nog niet in gemogen, maar het is duidelijk dat de schade meer dan aanzienlijk
is”, zegt Isabelle Paesbrugghe, persoonlijk assistent van chefkok Nick Bril
Volgens Paesbrugghe waren de vlammen in de keuken redelijk
intens, en dus zal de schade daar allicht “redelijk groot” zijn. “Ook de
rest van het restaurant heeft serieuze rookschade opgelopen.
Matt Chandler : Hoe groter je
kennis van de goedheid en genade van God in je leven, hoe waarschijnlijker het
is dat je Hem prijst in de storm.
Rick Warren : Als je begrijpt dat
het leven een test is, dan besef je dat niets onbeduidend is in je leven.
Albert Schweitzer : Wie gespaard
is van persoonlijke pijn moet zichzelf geroepen voelen om de pijn van anderen
te verminderen. We moeten allen ons deel van de miserie dragen die op de wereld
ligt.
Corrie ten Boom : Bezorgdheid
neemt de zorgen van morgen niet weg; het beneemt vandaag van zijn kracht.
Corrie ten Boom : Bid niet
wanneer je er zin in hebt. Maak een afspraak met de Heer en houd je eraan. Een mens is machtig op zijn
knieën.
Elisabeth Elliot : Geloof neemt
geen vragen weg. Maar het geloof weet waar ze voor te leggen.
John Piper : God wordt het meest
verheerlijk, wanneer we zeer tevreden zijn in Hem.
Martin Luther : Goede werken
maken de mens niet goed, maar een goede mens doet goede werken.
Ravi Zacharias : Antwoorden
hebben is niet essentieel om te leven. Wat essentieel is, is het gevoel van
Gods aanwezigheid gedurende duistere tijden van invraagstelling.
Hudson Taylor : Ik vroeg God
vroeger om mij te helpen. Dan vroeg ik Hem of ik Hem zou kunnen helpen. Het
eindigde dat ik vroeg dat God Zijn werk door mij zou doen.
Martha Washington : Ik heb uit
ervaring geleerd dat het grootste deel van ons geluk of miserie afhangt van
onze instelling en niet van onze omstandigheden.
Williams Gurnall : Laat dit
degenen die tot Christus behoren aanmoedigen: de storm kan hevig zijn, maar het
is enkel tijdelijk. De wolken die tijdelijk over ons hoofd trekken zullen voorbij
gaan, en dat zal je mooi weer hebben, een eeuwige zonneschijn van glorie. Kan
je geen uur met Christus waken?
Elisabeth Elliot : Onze visie is
zo beperkt, dat we nauwelijks kunnen een liefde inbeelden die zich toont in de
projectie van lijden De liefde van God beschermde Zijn eigen Zoon niet Hij
zal niet noodzakelijk ons beschermen tegen iets dat zorgt dat we op Zijn Zoon
lijken. Veel hameren en beitelen en zuiveren door vuur zullen zich aandienen in
het proces.
Lysa Terkeurst : Onthoud wie je
bent. Sluit geen compromissen voor niemand, om geen enkele reden. Je bent een
kind van de Almachtige God. Leef volgens die waarheid.
C. S. Lewis : De Zoon van God
werd mens om de mens in staat te stellen om een zoon van God te worden.
H. Moeder Teresa : De honger naar
liefde is veel moeilijker weg te nemen dan de honger naar brood.
Martin Luther King Jr : De
ultieme maatstaf van een mens is niet waar hij zich bevindt in momenten van
zekerheid en gemak, maar waar hij staat in tijden van uitdagingen en
tegenstand.
Billy Graham : De Wil van God zal ons niet voeren waar de genade van God
ons niet kan ondersteunen.
Chuck Swindoll : We worden allen geconfronteerd met een reeks van grote
kansen die briljant zijn vermomd als onmogelijke situaties.
Joyce Meyer : We denken niet dat
er iets verkeerd is met kinderen van 1 jaar omdat ze niet perfect kunnen lopen.
Ze vallen regelmatig, maar we nemen ze vast en helpen ze recht, houden van hen,
doen hen een pleister op als het nodig is en houden ons bezig met hen. Onze
Hemelse Vader kan zeker nog meer doen voor ons dan wij doen voor onze kinderen.
Max Lucado : We kunnen het hebben
over een plaats waar er geen verdriet is, geen dood, geen angst, geen nacht;
maar dit zijn enkel de voordelen van de Hemel. De schoonheid van de Hemel
ligt in het zien van God.
Joel Osteen : Het is geen grote
inspanning te doen wat iedereen doet. Een dode vis kan stroomafwaarts drijven.
Er is een leven nodig om stroomopwaarts te zwemmen. Het is gemakkelijk om jan
modaal te zijn. De druk komt wanneer je uit de band springt.
H. Moeder Teresa : Niet iedereen
kan grote dingen doen. Maar we kunnen kleine dingen doen met een grote liefde.
Joel Osteen : God laat je niet op
een recht stuk lopen. Er zijn bochten en keerpunten. Het kan zijn dat het niet
gebeurt op de manier die je dacht, maar de teleurstellingen, de tegenslagen
maken allemaal deel uit van Gods plan.
Onbekend : Vergeving is de deur
ontgrendelen om iemand te laten gaan en te beseffen dat jij de gevangene was.
Matthew Hagee : Wees niet
afhankelijk van de mens, omdat hij verandert zoals een windhaan. Steun op de
Heer, en weet dat Hij trouw is om Zijn Woord te houden.
Steven Furtick : Het geloof is op
voorhand geloven, wat enkel steek houdt achteraf.
Martin Luther King Jr : Ons leven
begint te eindigen de dag dat we stil worden over dingen die van belang zijn.
Corrie ten Boom : Is gebed je
stuurwiel of je reservewiel?
John Hagee : Stop met piekeren
over wat je niet bent en begin met gelukkig te zijn wie je bent.
Steven Furtick : Geloof betekent
niet altijd dat God je situatie verandert. Soms betekent het dat Hij jou
verandert.
C. S. Lewis : Er zijn veel, veel
betere dingen die komen dan degene die we achterlaten.
H. Moeder Teresa : Gisteren is
voorbij. Morgen is er nog niet. We hebben enkel vandaag. Laat ons beginnen.
Joel Osteen : Mensen hebben
genoeg mensen die hen neerhalen, en hen wijzen op hun fouten. Waarom ben je
niet degene die hen aanmoedigt, die het beste in hen ziet, en hen helpt om vrij
te worden?
Matthew Hagee : Geld zal je geen
eeuwig leven bieden. Roem zal je geen eeuwig leven bieden. Enkel Jezus Christus
zal je eeuwig leven geven.
Joel Osteen : In plaats van
mensen te oordelen, waarom spendeer je die tijd niet om te bidden voor hen, om
naar hen te gaan, en hen te laten weten dat je in hen gelooft?
Steven Furtick : Grote zaken die
God doet worden gewoonlijk vooraf gegaan door eenvoudige daden van
gehoorzaamheid.
John Hagee : Zolang je leeft, zal
je geconfronteerd worden met problemen. Maar je dient een God die problemen
oplost.
Steven Furtick : Je kunt je
roeping niet vervullen in je comfortzone.
H. Moeder Teresa : Als je over
mensen oordeelt, heb je geen tijd om hen lief te hebben.
Steven Furtick : Vrees geen
falen. Vrees ongeloof. Vrees geen aanvallen. Vrees apathie. Vrees geen
verwerping. Vrees spijt.
Joyce Meyer : Wanneer je beseft
dat God van je houdt end at Hij een plan heeft voor je leven, kun je met
opgeheven hoofd leven volledig vertrouwend in jou, die Hij geschapen heeft te
zijn.
Joel Osteen : Onze beslissingen
treffen niet alleen ons, ze treffen ons gezin, onze kinderen en onze vrienden.
Als je niet het juiste doet voor jezelf, doe het dan tenminste voor je
kinderen, doe het voor je gezin.
Max Lucado : Geloof is niet het
geloof dat God zal doen wat jij wilt. Het is het geloof dat God zal doen wat
juist is.
Matthew Hagee : Wanneer je
geconfronteerd wordt met kwelling, denk dan aan de Bijbel die belooft dat de
Heer de rechtvaardigen zal bevrijden van hun kwellingen.
H. Moeder Teresa : Het is niet
hoeveel we geven, maar hoeveel liefde we steken in het geven.
John Piper : Het is een verspild
leven als we de glorie van het Kruis niet snappen, het koesteren voor de schat
dat het is, en eraan hechten als het hoogtepunt van elk plezier en de diepste
troost in elke pijn. Wat eens dwaasheid was voor ons een gekruisigde God
moet onze wijsheid worden en onze kracht en onze enige trots in deze wereld.
St Augustinus : God houdt van elk
van ons alsof we elk maar de enige persoon waren.
Max Lucado : God heeft nooit
gezegd dat de tocht gemakkelijk zou zijn, maar Hij zei dat de aankomst het
waard was.
Hudson Taylor : Gods werk dat
gedaan wordt op Gods manier, zal nooit aan Gods middelen ontbreken.
Tony Evans : God zal je ontmoeten
waar je bent om je mee te nemen waar Hij wil dat je gaat.
Corrie ten Boom : Laat Gods
beloften schijnen op jouw problemen.
Tim Keller : Christus stond
letterlijk in onze schoenen.
Jim Elliot : Hij is geen dwaas
die geeft wat hij niet kan houden, te winnen wat hij niet kan verliezen.
Lysa Terkeurst : Onthoud wie je
bent. Sluit geen compromis voor niemand, om geen enkele reden. Je bent een kind
van de Almachtige God. Beleef die waarheid.
Martin Luther King Jr : Als je
niet kunt vliegen, ren dan. Als je niet kunt rennen, loop dan. Als je niet kunt
lopen, kruip dan, maar wat je ook doet, je moet blijven verder gaan.
D. L. Moody : Als God je partner
is, zorg dan dat je plannen GROOTS zijn!
John MacArthur : Je bent de enige
Bijbel dat sommige ongelovigen ooit zullen lezen.
Randy Alcorn : Hij die schatten
op aarde verzamelt, brengt zijn leven door, door zich te verwijderen van zijn
schatten. Voor hem, is de dood een verlies. Hij die schatten verzamelt in de
Hemel kijkt uit naar de eeuwigheid; hij komt dagelijks dichter naar zijn
schatten. Voor hem, is de dood winst.
Dietrich Bonhoeffer : God geeft
ons niet alles wat we willen, maar Hij vervult Zijn beloften, en leidt ons op
het beste en het meest rechte pad naar Hem.
Billy Graham : Het Christelijk
leven is niet een voortdurende hoogte. Ik heb mijn momenten van diepe
ontmoediging. Ik moet mij tot God richten in gebed met tranen in mijn ogen, en
zeggen : O God, vergeef me of Help me.
A.W. Tozer : Altijd is, waar God
aanwezig is, zoekt Hij altijd om Zich aan ieder te openbaren.
Elisabeth Elliot : Als je gelooft
in een God die over de grote dingen heerst, moet je geloven in een God die over
de kleine dingen heerst. Het zijn wij, natuurlijk, voor wie dingen klein of groot
lijken.
Alistair Begg : Er is niemand die
onbeduidend is in Gods doelstelling.
C. S. Lewis : Op God vertrouwen
moet elke dag helemaal opnieuw beginnen, alsof er nog niets gedaan is.
Beth Moore : Het is de tijd op de
geschiedenisbalk van God. Dit is de tijd. Wat gaan we doen met de ene diepe
uitademing van God op deze aarde? Want we zijn maar een zucht en we moeten het
laten gelden. We zijn aan de beurt. Leid ons, Heer, en zorg dat we op onze
voeten landen.
Charles Stanley : Jouw potentieel
is de som van alle mogelijkheden die God heeft voor je leven.
Helen Keller : De beste en
mooiste dingen in deze wereld zijn onzichtbaar of zelfs onhoorbaar, maar moeten
gevoeld worden door het hart.
H. Moeder Teresa : Wees trouw in
kleine dingen omdat in deze je kracht ligt.
Steven Furtick : Het zou
beschamend zijn voor God om meer te doen en voor jou om je met minder tevreden
te moeten stellen.
Martin Luther King Jr : Degenen
die niet op zoek zijn naar geluk zullen het zeer waarschijnlijk vinden, omdat
degenen die ernaar op zoek zijn vergeten dat de zekerste weg om gelukkig te
zijn is geluk te zoeken voor anderen.
John Hagee : Bezorgdheid zal je
geest verlammen zodat je geen beter idee kunt vormen om je probleem op te
lossen. Wees om niets bezorgd, en steun op Gods oplossing.
Billy Graham : Een Christen zijn
is meer dan enkel een bliksemsnelle bekering; het is zoals een dagelijks proces
waar je groeit om meer en meer zoals Christus te zijn.
Joyce Meyer : Als je geluk
gebaseerd is op dingen of elke keer je zin te krijgen dan zal je niet lang
gelukkig zijn. Wees dankbaar voor wat God heeft gedaan voor jou en wat je nu
hebt, zodat je van jouw dagelijks leven kunt genieten terwijl je wacht op
onbeantwoorde gebeden die verhoord worden.
Steven Furtick : Laat je gebrek
aan vertrouwen niet de dood van je roeping worden.
Corrie ten Boom : Vergeving is
een handeling van de wil, en de wil kan functioneren ongeacht de temperatuur
van het hart.
H. Moeder Teresa : We zullen
geoordeeld worden bij Ik had honger en je gaf me iets te eten, ik was naakt en
je hebt mij gekleed. Ik was dakloos en je hebt mij bij je laten intrekken.
Joyce Meyer : Vrede is zo
belangrijk. Het is een gave die God ons geeft, en het groeit in ons zoals fruit
op bomen groeit met tijd en verzorging. De sleutel om in vrede te leven
begint met het zoeken naar God en de vrede die enkel Hij kan geven.
Steven Furtick : Laat een periode
van eenzaamheid geen levensstijl van wanhoop worden.
Billy Graham : Neem 1 dag per
keer. Vandaag, is tenslotte het morgen waarover je gisteren bezorgd was.
Rick Warren : Het beste gebruik
van het leven is liefde. De beste uitdrukking van liefde is tijd. De beste tijd
om lief te hebben is nu.
John Hagee : In tegenstelling van
wat je vandaag misschien hoort, is Jezus Christus nog altijd de Koning der koningen
en de Heer der Heren en Hij heeft alles volledig onder controle.
Joel Osteen : Laat een tijdelijke
periode van ongemak je niet weerhouden van een permanente zegen. Ja, het vraagt
discipline. Ja het is niet gemakkelijk. Maar je lot staat op het spel.
Martin Luther King Jr : Ik heb
beslist om het bij liefde te houden. Haat is een te grote last om te dragen.
Steven Furtick : Je afwijzing in
een periode kan leiden tot je lot in het volgende.
Matthew Hagee : Je beslist niet
over wat je bent. Je bent wat God je heeft geschapen: een persoon die prachtig
werd gemaakt.
A.W. Tozer : Elk geloof dat moet
ondersteund worden door het bewijs van de zintuigen is geen echt geloof.
Joel Osteen : Je kunt problemen
hebben, maar we dienen een grote God. Stop met piekeren, God zegt dat alles OK
is.
Rick Warren : Andere mensen
zullen genezing vinden in jouw wonden. Je grootste levensboodschappen en je
meest effectieve dienst zullen uit je diepste pijn komen.
Joel Osteen : Sommige zaken
worden beter niet gezegd. Je moet niet elk argument winnen of commentaar
leveren op elke situatie. Bijt je tong af en laat het gaan.
Steven Furtick : Je grootste
boodschap zal geuit worden door je leven, niet je mond.
Joel Osteen : De enige macht die
mensen over je hebben is de macht die je hen geeft. Ze bepalen je waarde niet.
Ze kunnen je eigenwaarde niet verminderen.
Joyce Meyer : De gemiste kansen
uit het verleden zijn niets in vergelijking met de nieuwe kansen in het heden. Met
Gods hulp kun je elk nieuw moment dat God je geeft, maximaliseren en je moet
niet wachten om te beginnen.
Matthew Hagee : Klaag niet, maar
straal, want elke beproeving blijft niet duren. Ze zijn er om voorbij te gaan.
Billy Graham : Gemak en welvaart hebben
nooit de wereld verrijkt zoals ongeluk heeft gedaan.
John Hagee : Stop met te proberen
je goed te voelen, en leer Jezus Christus kennen, die je goed kan maken.
Joel Osteen : Het leven is te
kort om in tegenspraak te leven, omstreden te zijn, ruzie te maken over dingen
die er niet toe doen. Wees een arend en stijg erboven uit.
Joel Osteen : De H. Schrift zegt
in Jakobus 1:19 : Wees vlug om te luisteren en traag om te spreken. Als je een
moment stilstaat en je emotie laat bezinken, dan zal je betere beslissingen
nemen.
John Hagee : Vandaag kan je grote
moeilijkheden ervaren, maar weet dat je een grotere God dient en alles zal in
orde komen.
C. S. Lewis : God laat ons toe te
laagtepunten in het leven te ervaren om ons lessen te leren dat we op geen
enkel andere manier zouden kunnen leren.
John Hagee : Je dient een God die
groter is dan enige vijand die je ooit zult treffen.
Rick Warren : We zijn producten
van ons verleden, maar we moeten er geen gevangenen van zijn.
C. S. Lewis : Om een Christen te
zijn betekent het, het onvergeeflijke te vergeven, omdat God jou het
onvergeeflijke heeft vergeven.
Max Lucado : Om het orkest te
leiden, moet je je rug keren naar het publiek.
Joel Osteen : Je hebt een
lotsbestemming te vervullen. Je hebt een taak te voltooien. Verspil je kostbare
tijd niet met iets dat je niet naar je doel brengt.
Joyce Meyer : Richt je op Gods
beloften in plaats van de problemen van de wereld, het is de beste manier om
angst te overwinnen.
John Hagee : God heeft je een
gezegende toekomst gegeven met onbeperkt potentieel. Wees daarom gelukkig.
John Hagee : Als je vanmorgen
wakker werd en je zag je naam niet in de overlijdensberichten, prijs dan de
Heer.
John Hagee : God kan de Rode Zee
splitsen voor jou, maar je moet erdoor om het te doen gebeuren.
A.W. Tozer : De reden waarom er
velen nog altijd in verwarring zijn, nog steeds zoeken, nog altijd maar een
beetje vooruitgang maken, komt omdat ze nog niet rond zijn met zichzelf. We
proberen nog altijd om bevelen te geven en Gods werk in ons te hinderen.
Max Lucado : Vergeef en geef
alsof het je laatste kans was. Bemin alsof er geen morgen is, en als morgen
komt, bemin opnieuw.
Geliefde kinderen, waar is jullie hart? Jullie zijn Mijn
geliefden en jullie Liefde was bedoeld om de Mijne te zijn. Jullie Liefde was
bedoeld om te groeien en dicht bij de Mijne te zijn. Kinderen, jullie mogen
niet je niet van Mij verwijderen. Alsjeblieft, geliefden, zoveel van Mijn
Kinderen hebben Mij verlaten voor wat goedkoop en tijdelijk is. Mijn Hart
breekt voor jullie, Mijn geliefden. Hoe moet Ik jullie roepen om het Licht van
MIJN GROTE LIEFDE naar jullie te brengen?
Kinderen, het is essentieel dat
jullie voortdurend bidden en leren om onderscheid te maken tussen Mij en de
dingen die niet van Mij komen. Het is tijd om in te zien dat verstrooiingen een
truc zijn om jullie van Mij verwijderd te houden. Al de dingen van deze wereld
die jullie weghouden van gebed en van jullie aanbidding van de Christus Jezus,
Mijn Zaligmakende en Prachtige Zoon, zijn doelbewust gedaan. Leer om doof te
zijn voor het lawaai van deze Wereld en leer om te bidden met al je aandacht. Wees
in vrede als jullie bidden tot Mij, en Ik zal tot je hart spreken.
Kinderen, zoveel keren heb Ik jullie opgeroepen, en
Ik hoor enkel de stilte van de doven. Kinderen, jullie moeten dichter tot Mij
komen. Mijn Naam is reeds aan het verdwijnen door de voortdurende
kwaadsprekerij van Mijn Getrouwen. Bezwijk niet aan de struisvogelpolitiek dat
zoekt om jullie het zwijgen op te leggen. Deel Mijn Liefde openlijk en moedig
jullie Broeders aan om Mij te zoeken, om Mijn Liefde en Barmhartigheid.
Kinderen, woon de Aanbidding bij en bid voor
Mijn geliefde Zoon, de Christus Jezus. Bid dat Zijn Kruisiging op de eerste
plaats komt in jullie hart. Zijn Liefde is alles wat jullie nodig hebben in
deze wereld. Leer om volledig te vertrouwen in jullie Heer God, want Mijn
Liefde gaat alles wat jullie liefhebben op aarde te boven. Mijn Liefde voor
jullie zorgt ervoor dat Mijn aandacht voortdurend naar jullie uitgaat. Ik open
Mijn armen naar jullie en geef jullie gewillig Mijn Liefde en Barmhartigheid. Aan
Mijn vergeving hangt geen voorwaarde aan vast, maar berouw en Liefde.
Kinderen, er is niet een persoon
die je meer of beter liefheeft dan Ik. Kinderen, weet dat dit waar is. Jullie
kunnen de moeilijkheden van deze wereld niet weerstaan zonder volledig in Mij
te vertrouwen en Mij lief te hebben. Ik verlicht jullie lasten en breng vrede
aan jullie gekwelde hart. Kinderen, Ik heb jullie altijd liefgehad en zal
jullie altijd liefhebben. Al wat van deze wereld is, is vergankelijk. Mijn
Liefde voor jullie is permanent, en het verflauwt niet.
Geliefde kinderen, geniet van
Mijn Liefde. Wees vreugdevol in jullie weten van Mijn Liefde. Wees Mijn Lichten
die de wereld zo nodig heeft. Jullie zijn Mijn kroonjuwelen en Ik wens dat
jullie schijnen met het wonder van Mijn Liefde en Barmhartigheid.
Kinderen, Ik ben geen God van
chaos of vrees. Ik zoek nooit om Mijn geliefde kinderen bang te maken. Ik ben
je Liefdevolle en tedere Vader, en zoals een goede vader, ben Ik dol op jullie.
Ik kijk met trots naar jullie, en Ik kijk naar elk van jullie met grote
bezorgdheid. Jullie ziel, Mijn kinderen, is fragiel, zeer fragiel, en zonden breken
jullie ziel af of ontheiligen ze zoals de wereld zoekt om het Heilig Offer van
de Christus Jezus, jullie Verlosser en Heer, te ontheiligen.
Kinderen, met grote vreugde hoor
Ik jullie gebeden. Verbreid jullie gebeden tot de rest van de wereld, zodat
degenen die in wanhopige nood aan Mijn Barmhartigheid geraakt worden. Jullie
gebeden redden zoveel mensen, Mijn geliefden. Weet dat dit waar is. Jullie
voortdurende gebeden zijn een balsem voor de wonden die Mijn Zoons Heilige Hart
lijdt. Jullie gebeden zijn liederen in de Hemel. Stop niet, maar vergezel Mij
elke dag door voortdurend gebed.
Geliefde kinderen, spoedig, zeer
spoedig, zal de H. Eucharistie niet meer verkrijgbaar zijn. Dat wat er over is,
is niet het Lichaam en Bloed van Mijn Zoon. Bid daarom, Mijn Kinderen, en wordt
niet bedrogen door valse of onjuiste consecraties. Er zullen er velen zijn.
Kinderen, vertrouw in Mijn
Liefde voor jullie en in de vreugde dat Ik vind in jullie gebed. Wanneer jullie
bidden, groeit Mijn Hart van genoegen. Wanneer jullie bidden, zal Ik
antwoorden. Ik zal de loop van rivieren veranderen door jullie vurige
gebeden en de schade verlichten van natuurrampen. Geloof en bid en jullie Goede
Heer en Vader beschermt jullie van vernietiging. Ik doe dit omwille van jullie
Liefde voor Mij. Het is een gave voor jullie vasthoudendheid in geloof.
Kinderen, Ik ben hier altijd
bij jullie. In jullie dagen, vergezel Ik jullie door de dag en door de
nacht. Ik verlang opgemerkt te worden door elk van Mijn kinderen. Mijn kinderen
moeten hun gezicht naar Mij richten, de Heer God en de Almachtige Vader. Ik ben
hier, altijd aan het wachten tot jullie mij opmerken. Mijn Hart breekt door een
uiterst gebrek aan aandacht voor Mij. Kinderen, zeg Mij Naam en uit de
zegeningen van Mijn Liefde en Barmhartigheid. Deze worden aangeboden aan de hele wereld en maar weinig mensen zien
de vreugde en noodzaak in het erkennen van hun zonden. Geliefde kinderen,
jullie mogen niet afdwalen in deze tijden die vervuld zijn van vernietiging,
chaos en dood. Jullie ziel hangt af van jullie toewijding aan jullie Heer God.
Omarm Mijn Liefde en houd je stevig vast aan Mijn constante belofte van
Barmhartigheid. Het wordt elke dag vernieuwd voor jullie en jullie moeten enkel
jullie zonden belijden en een berouwvol hart naar Mij brengen.
Ik ben vol vreugde als een zondaar met een hart vol
verdriet naar Mij komt en Ik sta klaar om jullie te omhelzen. Mijn Liefde en
Barmhartigheid zijn voor jullie. Daarom zeg Ik, vertrouw volledig op Mij, en Ik
zal jullie niet teleurstellen.
Geliefde kinderen, wees mijn Schapen en vertrouw in jullie
Heilige Herder. Ken Mijn Stem, zodat wanneer Ik jullie oproep, jullie Mijn
Oproep herkennen en onmiddellijk naar jullie Meester koen. Wanneer Ik jullie
oproep, doe Ik het vriendelijk om Mij Kudde niet te doen schrikken met een
schok of door de plotselinge oproep. Ik roep jullie op omdat jullie Mijn
Grootste Verlangen zijn, en Ik wens om jullie altijd bij Mij te hebben voor het
Eeuwig Leven.
Kinderen, er zijn er
velen in deze wereld op dit moment die zich actief bezighouden met de vijand
van de mens. Jullie mogen niet toelaten dat jullie in de val lopen door het
bedrog van de gevallene. Ook dit is een reden om te bidden. Laat je hart versmelten met het Mijne, en de H. Geest
zal neerdalen over jullie om te tonen en te openbaren wanneer er leugens zijn
of leugenaars onder jullie. Wees niet bang, maar luister goed naar het oordeel
(de leiding) van de H. Geest. De Geest zal jullie waarschuwen wanneer het
gevaar dichtbij is. Oordeel niet of er bedrog is voor jou met de maatstaven van
deze wereld, want ze zullen jullie bedriegen. Jullie weten nog niet hoe
onderscheid te maken in deze machtige en bedrieglijke krachten. De H. Geest zal
jullie begeleiden zoals een heldere lantaarn dat schijnt in een duistere grot. Houd
dit licht brandend en de Geest zal jullie het onderscheidingsvermogen geven
zodat jullie het teken leren en het teken begrijpen of hoe de tekens van de
bedrieger te identificeren.
Laat je hoogmoed je
op geen enkele manier overwinnen. Als je dit toelaat, zullen jullie falen en
zal het onderscheidingsvermogen worden weggenomen.
Bid, Mijn kinderen,
want jullie leven in genadeloze tijden, en deze wereld is vervuld van kwaad
door zonde en een atmosfeer en omgeving van dood. [vooral abortus] Vermijd
zonde. Sluit geen compromissen. Leer
om jezelf ontzeggen van de zaken die je tot zonde leiden. Wees sterker dan je
ooit bent geweest door gebed, voortdurende verzoening, toewijding aan de
Eucharistie dat Christus is, en de aanbidding tot Hem. Deze zaken helpen je
ziel versterken, niet op wereldse manieren, maar op de manier van de Geest, die
meer doorslaggevend is voor jou dan wat de dingen van deze wereld zijn.
Kinderen, wees niet bezorgd of gis niet naar
Mijn Plannen. Jullie gebeden verzachten de mate van de toekomstige
moeilijkheden. Dat wil niet zeggen dal iedereen van Mijn geliefde kinderen zal
gespaard worden van wereldse pijnen. Velen van Mijn Helderste Lichten zullen
martelaar worden omwille van hun geuite toewijding aan de Christus Jezus.
Anderen zullen geconfronteerd worden met grote uitdagingen en andere
moeilijkheden. Verlies de hoop niet, maar offer jullie tragedies en pijn als
eerherstel voor de zware zonden van deze wereld. Verhef jullie boven deze
moeilijkheden, want de beloningen die jullie ontvangen van Mij zijn
onbevattelijk. Wees trouw in je Liefde voor Mij, Kinderen en Mijn Beminnelijke
Hand zal altijd op je schouder rusten en je vrede en tevredenheid brengen,
ongeacht wat jullie doormaken. Daarom zeg Ik, wees niet bang voor hetgeen komt.
Wees vertrouwvol en liefdevol voor Mij. Geliefde kinderen, Ik heb gezegd jullie
voor te bereiden voor de storm, zodat jullie niet verrast worden maar klaar om
zijn stormen te verdragen met een standvastig hart.
IK DORST NAAR JULLIE, NET ALS MIJN
GELIEFDE ZOON, DE CHRISTUS DORSTTE OP ZIJN KRUIS 6/3
Wees stil, Mijn kinderen, en bid
in volle toewijding tot Mij. Ik hunker naar jullie Liefde en kijk naar jullie
met grote Liefde en affectie.
Lieve kinderen, kom naar Mij.
Jullie tijd is eindig en de Eeuwigheid niet. Leer om je leven te beleven met
jullie Hart volledig toevertrouwd aan Mij. Mijn Hart wenst dat al Mijn
geliefden het Eeuwig Leven bij Mij doorbrengen, jullie Vader van Liefde. Wees
niet bekommerd met wat werelds is. Mijn schatten zijn zoveel groter dan degenen
die jullie verlangen in deze wereld. Twijfel niet dat Mijn Liefde voor jullie
Mij geneigd is om nog grotere gaven op Mijn kinderen te storten. Weet met heel
je Hart dat Mijn Wil voor jullie goed is en dat de schatten die Ik voor jullie
voorbereid in de Hemel jullie Hart zal doen weerklinken van vreugde.
Geliefde kinderen, het Offer van
Mijn Welbeminde Zoon, de Christus Jezus, moet vooraan in je geest, lichaam,
hart en ziel geprent zijn. Elk deel van jou moet verliefd zijn op Mijn
Welbeminde Zoon. Het is Zijn Groet Liefde voor jullie dat jullie verlost. Dit is een tijd van barmhartigheid, en Ik
vraag Mijn Kinderen om die Barmhartigheid uit te breiden tot de broeders die je
hebben pijn gedaan. Deze Wereld ontbreekt het aan vergevende harten, en deze
pijn doorboort Mij diep. Wanneer jullie vol vergeving zijn, opent jullie
hart zich voor vermeerderde Liefde en de vreugde van Mijn Genade geeft jullie
de capaciteit om nog meer goedheid en goede werken te doen. Kinderen, neem deze
genaden, want ze zijn een eenvoudig en klein teken van Mijn GROTE LIEFDE voor
jullie.
Beeld jullie in dat als Mijn
Genaden grote gaven zijn voor Mijn geliefde Kinderen, wat een grotere gaven en
genaden jullie zullen hebben in het Koninkrijk van God. Vandaar dat Ik zeg,
Kinderen, verlang of wens geen roem en rijkdom in dit leven. Voel geen
teleurstelling of verworpenheid wanneer je deze dingen niet ontvangt waar je
naar hunkert, want je zult zoveel meer van Mij ontvangen in de Zaligheid van
het Eeuwig Leven. Er is geen schat op aarde dat aan de schatten kan tippen die
Ik jullie geef. Waarom wenen over waardeloze dingen wanneer jullie met Grote
Hoop en vreugde die dingen zouden moeten tegemoet te zien, de zegeningen die op
jullie wachten?
Kinderen, vertrouw op Mijn Liefde voor jullie. Ik ben een
tedere Vader die genegenheid toont en een God van Vrede en wijsheid. Vertrouw
op Mijn Wil voor jullie. Wees niet koppig, Mijn kinderen, of heb geen angst om
Mij jullie te laten leiden. Ik geef Mijn kinderen goede gaven en al wat Ik
toelaat, als het nu een beproeving is of een vreugde is bedoeld om je dichter
bij Mij te brengen. Daarom, verheug je in zowel je vreugden en beproevingen,
want beiden zijn gaven.
Kinderen, het is vooral belangrijk om je te verheugen in je
lijden. Laat je harten de Mijne zijn. Plaats ze in Mijn Liefdevolle Zorg en Ik
geef je de kracht en het geduld om te verdragen waarmee jullie geconfronteerd
worden. Het is beter om hier, in deze tijd op aarde te lijden, dan om gezuiverd
te worden in de volgende, Mijn Kinderen. Daarom zeg Ik, klaag niet of voel je
niet vergeten door je Heer God wanneer er moeilijkheden rijzen, maar kom naar
je Liefdevolle Vader om hulp, herstel en kracht.
Bid, Mijn kinderen, en jullie
zullen je hart ervaren, overstroomd door Vrede. Ik ben een God van Liefde en
Barmhartigheid, en Mijn Liefde en blijvende Barmhartigheid, brengen jullie
harten kalmte of een stilte dat jullie toelaat om Mijn Woorden van troost en
Liefde te horen. Vertrouw op Mij, Mijn kinderen. Ik ben jullie Hemelse Vader,
en net zoals een Vader waak Ik over jullie met grote vreugde en trots wanneer
jullie gehoorzaam zijn en liefdevol.
Kinderen, Ik vraag om jullie gehoorzaamheid, vooral nu
wanneer de wereld zich op een dwaalspoor bevindt. Het is belangrijk om Mijn
Wetten na te volgen, omdat ze jullie behoeden tegen Eeuwige Verdoemenis. Ze
zijn de weg naar vrede. Wanneer jullie niet gehoorzaam blijven, effenen jullie
je eigen pad naar de verdoemenis.
Kinderen, hoewel Ik jullie ZOVEEL LIEFHEB, ben Ik geen
opdringerige Vader en wacht Ik op jullie om jullie Hart in vrijheid naar Mij te
brengen. Daarom is elke keuze voor jullie om te maken, of jullie je Liefdevolle
Vader gehoorzamen of niet en bedwelmd geraken door wat tijdelijk is en vals.
Mijn hele Hart verlangt naar elk van jullie. Ik wil niet een van Mijn kostbare
zielen/kinderen verliezen aan verschrikkingen of duisternis of verdoemenis.
Kinderen,
beantwoord de grote Liefde van jullie Vader. Ik dorst naar jullie, net zoals
Mijn Welbeminden Zoon, de Christus Jezus dorstte op Zijn Kruis. Les de dorst
van jullie Liefdevolle Vader met gebed en Liefdevolle attentie. Ik
zal Mijn attente Kinderen met Grote Liefde omhelzen. Kinderen, vermijd
zelfingenomenheid. Het is gemakkelijk voor Mijn Kinderen om aandacht te
schenken aan wereldse bekommernissen. Als jullie eens al jullie geloof en
vertrouwen in jullie Heer God zouden plaatsen, zouden jullie harten altijd in
vrede zijn in het vertrouwen dat jullie Heilige en Liefdevolle Vader jullie
beschermt en voorziet. Het is niet nodig om bekommerd te zijn. Dan fronzen jullie
wenkbrauwen zich niet langer en jullie harten zijn dan vreugdevol ongeacht wat
jullie doormaken. Jullie kennen dan geen zorgen meer dat jullie geest in
duisternis overspoelen.
Kinderen, kom naar Mij. Ja, deze tijd van barmhartigheid
eindigt, en teveel van Mijn geliefde kinderen moeten nog Mijn Liefde en
Barmhartigheid zoeken. Dit verscheurt Mijn Hart, omdat die gave werd gegeven
met GROTE LIEFDE. Dat het is afgewezen of genegeerd of niet geloofd door zoveel
Kinderen stelt Mijn Heilig Hart teleur en doorboort Mij met pijn.
Kinderen, kom naar Mij. Kom naar Mij, en Ik omhels jullie
zoals een verloren Kind dat vreugdevol werd gevonden. Breng verlichting en
vreugde naar jullie Liefdevolle Vader. Breng vrede aan Mijn pijnlijk Hart en
keer terug naar Degene die jullie beter liefheeft dat alles wat je ooit kunt
weten.
Geliefden, bid. Jullie
gebeden zijn balsem op de wonden van Christus’ Hart. Hij is
Ik en Ik ben Hem en wanneer Hij lijdt, zo lijdt de Vader.
Ik ben een Liefdevolle en
Rechtvaardige God. Mijn Goddelijkheid is een mysterie, omdat jullie zo heel
klein zijn en zo geliefd in jullie kleinheid. Wees zoals kinderen in
jullie vertrouwen op Mij. Wees Mijn
geliefde en gehoorzame kinderen. Weet dat Ik altijd bij jullie ben, verlangend
naar jullie oproep, jullie aandacht, en jullie liefde.
MIJN KINDEREN, HET
PRINCIPE VAN WIJSHEID IS DE VREES VOOR GOD, DE VREES VOOR GOD, IS OM ZIJN
VOORSCHRIFTEN TE VERVULLEN EN ZIJN WIL TE DOEN! 4/3/2019
BOODSCHAP VAN DE BARMHARTIGE
JEZUS AAN ZIJN TROUWE GELOVIGE VOLK – BOODSCHAP AAN ENOCH
Mijn kinderen, mijn Vrede is met jullie en het Licht en de
Wijsheid van mijn H. Geest vergezellen jullie altijd.
Mij dienen is de grootste schat die elke sterveling moet
zoeken; leven, mijn Kinderen, is overgave en toewijding, liefde en
dienstbaarheid, en in de eerste plaats gehoorzaamheid en vertrouwen in God. Het
grootste geluk bestaat in geven en dienen, met liefde van je broeders. Geluk
wordt niet gegeven door het materiële, geluk is geestelijk, het is de genade
van God die enkel tot jou komt, wanneer je met Hem verenigd bent en Hem door je
broeders dient. Geluk is liefde en dienstbaarheid; vrees God, vervul zijn
voorschriften, bemin en dien je broeders en je zult de schat van wijsheid en
geluk vinden.
Mijn kinderen, het principe van wijsheid is de vrees voor God;
God te vrezen, is zijn voorschriften vervullen en zijn Wil doen. Het leven van
de mens is een voortdurende zoektocht naar Wijsheid en Geluk. Velen denken dat
deze genaden worden gegeven door geld en materiële dingen en heel hun leven is
gewijd aan het bereiken van dit doel, zonder het te kunnen bereiken. Velen
worden verrast door ouderdom en ziekte, terwijl ze op zoek zijn naar deze schat
(wijsheid en geluk) en alles wat ze hebben verzameld is hun leven. Ze zien het
(wijsheid en geluk) verdwijnen door een onverwachte ramp of een langdurige
ziekte. Ik heb veel koningen onder de zon gezien, die verdrietig en verbitterd
waren, hoewel ze heer en meester waren over vele rijkdommen. Ik heb ook de arme
man gezien die nauwelijks te eten had (en een moeilijk leven had), maar hij was
met God en vertrouwde op Hem. Hij deelde wat hij had met zijn broer en ondanks
zijn armoede, heb ik hem gelukkig en glimlachend gezien.
Wat een contrast is er in het leven: er zijn er die alles
hebben en verdrietig leven, ze genieten niet van wat ze hebben. En er zijn
anderen die alles missen, maar zij vertrouwen op God en dienen Hem en zij zijn
gelukkig. Geluk wordt niet gegeven door materiele rijkdom, geluk wordt niet
gevonden in vrees voor God, in liefde en dienstbaarheid aan je broeders. Geluk
is de Wil van God doen. Ik ben je geluk, Ik ben je schat, wie Mij ook vindt,
zal de Vreugde van het Eeuwig Leven vinden. Jouw schat dat Ik ben, is in jou
aanwezig. Om Mij te vinden, moet je liefhebben en dienen en bovenal, mijn
geboden naleven en mijn Wil doen. Liefde, dienstbaarheid aan je broeders en
vrees voor God, zijn de sleutels die de deur openen naar Geluk en Wijsheid.
Mijn kinderen, leven is dienstbaarheid, is overgave, zonder
iets terug te verwachten. Wat je in deze wereld ontvangt voor je dienst, zal je
loon zijn. Wat je doet voor je broeder die het meest behoeftig is, zonder iets
terug te ontvangen. Dat zal de beste beloning zijn, omdat je in de eeuwigheid
wordt beloond met de betaling van Eeuwig Leven. Omdat je het loon van God zal
ontvangen, morgen, wanneer je de eeuwigheid bereikt. Ik diende iedereen met
liefde, maar vooral de meest behoeftige. God zal in je deze wereld geluk en
vreugde schenken, voor elke behoeftige en arme ziel die je bij bent
(helpt).Streef hiernaar mijn Kinderen,
omdat je God liefhebt, dient en vreest, zodat je morgen je schat in eeuwigheid
kunt ontvangen. Vergeet niet dat Ik in je aanwezig ben, zoek Mij, Ik ben
oneindige Barmhartigheid, Ik ben Liefde, Ik ben je grootste schat.
Je schat, Jezus van Oneindige Barmhartigheid.
Maak mijn boodschappen bekend aan mijn kinderen, in alle
uithoeken van de wereld.
Boodschap van de Maagd van de Verzoening aan
Mario dIgnazio in de Gezegende Tuin van de wijk Santa Teresa, Brindisi
5/3/2019
De Maagd Maria is verschenen
helemaal in het wit gekleed met twaalf glinsterende sterren om Haar hoofd. Zij
werd vergezeld door engelen en de H. Jozef. Zij heeft gezegd:
"Vrede zij met jullie Mijn geliefden, Ik ben de Moeder
van het Woord en Ik ben gekomen om jullie te zegenen met Mijn engelen en Mijn
bruidegom de H. Jozef.
Lieve kinderen, aanbid de Goddelijke Wonden van Jezus en
wees eenvoudig, nederig, liefdevol en wees geen meester, alleen Jezus is de
Meester.
Mijn kinderen, Ik nodig jullie uit om boete te doen in deze
heilige vastentijd.
Ik bemin jullie en zegen jullie, wees Mijn vreugdevolle
apostelen."
BELANGRIJK: Tijdens de
gebedswake op 4 maart was er een buitengewone verschijning van Jezus met de
Heilige Eucharistie, Hij gaf Mario de Eucharistie, zichtbaar voor de
aanwezigen. Op 5 maart werden de 20 mysteries gebeden van de Rozenkrans,
afgewisseld met liederen. Tijdens het gebed kreeg Mario een visioen. Hij zag de
Heilige Maagd de rozenkransen van alle aanwezigen zegenen, zag Haar door de
menigte gaan en hen vervullen met Haar oneindige liefde.
Gebed tot Sint Jozef
Tot u, H. Jozef, nemen wij onze toevlucht in onze nood en,
na de hulp van uw Allerheiligste Bruid te hebben ingeroepen, smeken wij met
vertrouwen ook uw bescherming af.
Wij bidden U ootmoedig: zie goedgunstig neer op het erfdeel
dat Jezus Christus door Zijn Bloed heeft verworven en help ons in onze noden
door uw machtige bijstand.
Dat vragen wij omwille van de liefde, die u heeft verbonden
met de onbevlekte Maagd en Moeder van God en omwille van de vaderlijke
tederheid, waarmee gij het Kindje Jezus hebt omhelsd.
Zorgzame bewaarder van het H. Huisgezin, bescherm de
uitverkoren kinderen van Jezus Christus.
Liefderijke vader, verwijder van ons alle besmetting van
dwaling en zedenbederf.
Machtige beschermer, sta ons vanuit de Hemel genadig bij in
de strijd tegen de machten van de duisternis.
En zoals gij weleer het Kindje Jezus uit het grootste
levensgevaar hebt gered, zo verdedig nu ook de Heilige Kerk van God tegen
vijandelijke aanslagen en alle tegenwerking.
Neem ieder van ons in uw blijvende bescherming, opdat wij
naar uw voorbeeld en gesteund door uw hulp heilig leven, zalig sterven en het
eeuwig geluk in de Hemel verkrijgen. Amen.
Noot :
vergeet de verjaardag van de H. Jozef niet op 19/3. Hij is trouwens de
patroonheilige van België, en de patroonheilige van het gezin.
In een
kort gebedje :
Lieve H. Jozef. U was de voedstervader van Jezus. U hebt
Hem opgevoed in Liefde samen met de H. Maagd tot de toekomstige Verlosser die
ons allen heeft gered met Zijn kostbaar Bloed. We doen een beroep in onze nood op
U, die deel uitmaakte van de H. Familie. Bescherm ons tegen het kwaad, bescherm
ook de Kerk, het mystieke lichaam van Jezus en wij als lid ervan. Help ons in
zuiverheid te leven, net zoals U. Help ons in ons stervensuur en leid ons naar
onze eeuwige Thuis. Amen.
C. S. Lewis : Als ik in mij
verlangens vind waar niets in deze wereld ze kan bevredigen, dan is de enige
logische uitleg dat Ik voor een andere wereld werd gemaakt.
Corrie Ten Boom : Wees nooit bang
een onbekende toekomst te vertrouwen aan een gekende God.
St Johannes Chrysostomos : Gebed
is de plaats van toevlucht voor elke bekommernis, een fundament voor blijheid,
een bron van voortdurend geluk, een bescherming tegen verdriet.
St Isaac de Syriër : Dat wat een
vis uit het water tegenkomt, komt de mens tegen dat God uit de geest heeft
gebannen.
St Kosmas van Aitolos : Het leven
is een geestelijke oorlog. Als je niet vecht, verlies je.
St Johannes van Shanghai en San Francisco
: Men kan niet al de verschillende manifestaties van de kracht van het Kruis
opsommen, maar de onzichtbare en onophoudelijke goddelijke genade dat ervan
uitstroomt, redt de wereld.
St Pater Pio : Het slagveld
tussen God en satan is de menselijke ziel. Daar gebeurt de oorlog op elk moment
van ons leven. De ziel moet vrije toegang geven aan de Heer en moet volledig
versterkt worden door Hem met elk soort wapen. Zijn licht moet het verlichten
om te kunnen vechten tegen de duisternis van dwaling. De ziel moet Jezus
Christus in zich plaatsen, Zijn waarheid en Zijn gerechtigheid, het schild van
geloof en het woord van God om zon machtige vijanden te verslaan. Om Jezus in
onze ziel te plaatsen moeten we sterven aan onszelf.
St Isaac de Syriër : Gezegend is
de mens die zijn zwakheden kent, omdat deze kennis tot hem komt door het
fundament, de wortel en het begin van alle goedheid.
St Isaac de Syriër : Liefde weet
niet hoe boos te zijn, of geprovoceerd, of klaar om iemand te verwijten. Het
bewijs van liefde en kennis is een diepgaande nederigheid, die voortkomt uit
een goed geweten in Jezus Christus, onze Heer.
Bekommernis is een gesprek dat je
in jezelf hebt over dienen die je niet kunt veranderen. Gebed is een gesprek
die je met God hebt over zaken die Hij kan veranderen.
St Poimen : Je kunt geen haat met
haat verslaan. Daarom moet je degene die je kwaad doet, met goed vergelden.
St Johannes Climacus : God rust
in de beminnelijke harten. Degene met een beminnelijk en medelijdend hart zal
zonder vrees in Zijn gebied zitten en zal de Hemelse glorie beërven.
St Jeroom : Begin nu voor wat je
hierna zult zijn.
St Johannes Climacus : Een
Christen is een navolger van Christus in woord en gedachte, doen en laten, voor
zover het menselijk mogelijk is, en hij gelooft zonder meer in de H.
Drie-eenheid.
Paus Franciscus : Dat we net
zoals de Barmhartige Samaritaan niet beschaamd zijn om de wonden van degenen
die lijden aan te raken, maar proberen om ze te genezen met concrete daden van
liefde.
St Innocent of Alaska : Sterven
aan zichzelf betekent zijn slechte gewoonten opgeven, het hart ontdoen van
alles wat ons aan de wereld bindt, geen slechte gedachten of hartstochten
koesteren, niets te verlangen of doen uit eigenliefde, maar alles te doen uit
liefde voor God.
St Nikolai Velimirovich : Want
als God niet moe wordt om ons goede dingen te geven, hoe kunnen we dan moe
worden om Hem te danken voor deze goede dingen?
St Theophanus de Kluizenaar :
Alle moeilijkheden komen uit een geestelijk oogpunt dat te breed is. Het is
beter om nederig je blik op je voeten te richten, en te zien waar je je voet
zet. Dit is het beste pad.
St Paisios van de Athosberg :
Wanneer we geduldig onze problemen dragen en ons tot God keren om hulp,
bemerken we dat Hij ons de best mogelijke oplossing geeft.
Eerwaarde Seraphim Rose : Het is
later dan je denkt! Haast je daarom, om het werk van God te doen.
St Thomas van Aquino : Verleen
mij, O Heer mijn God, een geest om U te kennen, een hart om U te zoeken,
wijsheid om U te vinden, een gedrag dat U bevalt, trouwe volharding in het
wachten op U en hoop om U uiteindelijk te kunnen omhelzen. Amen.
St Johannes Climacus : Vuur en
water kunnen niet gemengd worden, zo kan je ook geen oordeel over anderen mengen
met het verlangen naar berouw.
Priester Gabriel Amorth :
Iedereen spot met de katholieken, tot er een demon in je huis is.
St Johannes van Kronstadt : Het
enige middel waarmee je de dag in perfecte heiligheid kunt doorbrengen is vurig
gebed van zodra je ontwaakt.
Eerbiedwaardige Fulton Sheen :
Een Katholiek kan even zwaar zondigen als ieder ander, maar een echte Katholiek
ontkent nooit dat hij een zondaar is. Een Katholiek wil zijn zonden laten
vergeven, niet excuseren of sublimeren.
St A. M. Claret : De liefde van
Christus verheft ons, dringt aan te rennen, en te vliegen op de vleugels van
heilige ijver de mens die brandt van het vuur van goddelijke liefde is een
zoon van het Onbevlekte Hart van Maria, en waar hij gaat, ontsteekt hij die
vlam. Hij verlangt en werkt met al zijn kracht om alle mensen te ontsteken met
het vuur van Gods liefde.
St Isaac de Syriër : Als een mens
niet eerst beproefd wordt door de ervaring van het kwaad, heeft hij geen smaak
naar het goede.
H. Moeder Teresa : Lijden is een
teken dat je zo dicht bij Hem bent gekomen dat Hij je kan kussen.
St Isaac de Syriër : De hoogste
vorm van gebed is in stilte verbazing hebben voor God.
Anima Christi St Ignatius van Loyola
Ziel van Christus, heilig mij.
Lichaam van Christus, red mij.
Bloed van Christus, benevel mij.
Water uit Christus zijde, reinig
mij.
Lijden van Christus, versterk mij.
O goede Jezus, luister naar mij.
In Uw wonden, verberg mij.
Van U verwijderd zijn, spaar mij.
Van alle kwaad, bescherm mij.
In het uur van mijn dood, roep
mij
Dicht bij U zijn, leid mij.
Dat ik U samen met Uw Engelen en
Heiligen,
voor eeuwig en altijd kan
prijzen. Amen.
Heer Jezus Christus, Zoon van
God, wees mij, zondaar, genadig.
St Augustinus van Hippo : Als je
gelooft wat je wilt in het Evangelie en verwerpt wat je niet wilt, is het niet
het Evangelie waarin je gelooft, maar jezelf.
C. S. Lewis : Ware nederigheid is
niet minder denken van jezelf, het is minder aan jezelf denken.
St Thalassios de Libiër : If you share secretly in the joy of someone
you envy, you will be freed from your jealousy; and you will also be freed from
your jealousy if you keep silent about the person you envy.
St Theophanus de Kluizenaar : Weiger te luisteren naar de duivel wanneer
hij fluistert: Geef me nu, en morgen kun je jezelf aan God geven. Nee! Breng alle uren van je leven door op een manier die
God welgevallig is. Denk eraan dat je na dit huidige uur geen ander krijgt en dat
je rekenschap moet geven van elke minuut van dit uur.
St Paisios van de Athosberg :
Sommige mensen vertellen mij dat ze ontzet zijn omdat ze vele slechte dingen
zien in de Kerk. Ik zeg hen dat als je een vlieg vraagt : Zijn er bloemen in
dit gebied?, de vlieg zal zeggen : Ik weet niet van bloemen, maar een beetje
verder is er in die hoop afval, alle afval die je maar kunt vinden. En de vlieg
zal al de slechte dingen opsommen die ze heeft gezien.
Als je nu een bij vraagt : Heb je
enige slechte dingen gezien in dit gebied? Dan zal de bij zeggen : Slechte
dingen? Nee, ik heb er geen gezien. De plaats is hier vol van de meest geurige
bloemen. En de bij zal al de bloemen van de tuin opsommen.
Zie, de vlieg weet enkel waar de
slechte zaken zijn, terwijl de bij enkel de mooie irissen of hyacinten weet
zijn.
Ik heb begrepen dat sommige
mensen zoals de bij zijn en dat er sommigen zijn zoals de vlieg. Degenen die op
de vlieg lijken zoeken om kwaad te vinden in elke omstandigheid en zijn ermee
bezig: ze zien nergens goeds. Maar degenen die op de bij lijken zien enkel het
goede in alles wat ze zien. De dwaas denkt dwaas en neemt alle kwaad op,
terwijl de persoon die goede gedachten heeft, ongeacht wat hij ziet, ongeacht
wat je hem vertelt, blijft positief en heeft goede gedachten.
St Xanthias : Een hond is beter
dan ik, want hij geeft liefde en oordeelt niet.
St Johannes van Kronstadt :
Wanneer je alleen bidt, en je geest is ontmoedigd, en je bent moe en door je
eenzaamheid verdrukt, onthoud dan, dat de Drie-ene God, zoals altijd, naar je
kijkt met ogen helderder dan de zon; en ook al de engelen, je engelbewaarder en
al Gods Heiligen.
St Tikhon van Voronezh : We zien
het water van een rivier ononderbroken stromen, en al wat erop drijft, afval of
boomstammen, alles drijft voorbij. Christen! Zo gebeurt het ook met je leven Ik
was een kind, en die tijd is voorbij. Ik was een jongeling, en dat ging ook
voorbij. Ik was een jonge man, en ook dat is verleden tijd. De sterke en
volwassen man die ik was is er niet meer. Mijn haar is wit geworden, ik bezwijk
onder mijn leeftijd, maar ook dat gaat voorbij. Ik nader het einde en zal de
weg van al het vlees bewandelen. Ik werd geboren om te sterven. Ik sterf zodat
ik zou kunnen leven. Denk aan mij, O Heer, in Uw Koninkrijk!
St Johannes van Kronstadt :
Wanneer je een gebed bidt, is de H. Geest in elk woord, en zoals een Heilig
Vuur doordringt Hij elk woord.
St Johannes van Kronstadt : Spaar
jezelf niet, maar bid oprecht, zelfs al heb je de hele dag gezwoegd. Wees niet
nalatig in heilig gebed, zeg het aan God tot het einde toe vanuit je hele hart,
want het is een plicht dat je hebt voor God.
Houd van je naaste
Houd van je dakloze naaste
Houd van je moslim naaste
Houd van je zwarte naaste
Houd van je homoseksuele naaste
Houd van je blanke naaste
Houd van je joodse naaste
Houd van je christelijke naaste
Houd van je atheïstische naaste
Houd van je racistische naaste
Houd van je verslaafde naaste
C. S. Lewis : Verspil je tijd
niet met te denken of je al dan niet je naaste liefhebt, handel alsof. Van
zodra we dit doen, zullen we een van de grote geheimen ondervinden. Wanneer je
je gedraagt alsof je iemand liefhebt, zal je hem beginnen liefhebben.
St Johannes van Kronstadt :
Wanneer je op het punt staat te bidden tot OLVrouw, wees dan zeker vooraleer te
bidden dat je niet van haar vertrekt zonder barmhartigheid te hebben ontvangen.
Op die manier denken en vertrouwen hebben in haar is juist. Zij is de
Al-barmhartige Moeder van God, het Woord, en haar genaden, die ontelbaar groot
zijn, werden in alle eeuwen door alle Christelijke kerken bevestigd. Zij is
inderdaad een afgrond van genaden en gunsten.
St Justin Popovich : In waarheid
is er maar 1 vrijheid de heilige vrijheid van Christus, waar Hij ons heeft
bevrijd van de zonde, van het kwaad, van de duivel. Het verbindt ons met God.
Alle andere vrijheden zijn schijn, vals, en het is in feite slavernij.
St Johannes van Kronstadt : Het
is krankzinnig voor een Christen om jaloers te zijn. In Christus hebben we alle
oneindig grote zegeningen ontvangen.
St Porphyios : Wanneer mensen
leeg zijn en zonder Christus, komen duizend en een andere dingen en vullen hem:
jaloersheid, haat, verveling, melancholie, wrok, een wereldse kijk, werelds
plezier. Probeer je ziel te vullen met Christus zodat het niet leeg is.
St Johannes van Kronstadt :
Waarom gaf de Heer mij het leven? Zodat ik met mijn hele hart mij tot God zou
richten, voor mijn zuivering en correctie. Onthoud dit en corrigeer jezelf.
St Johannes van Kronstadt: Je
ziet zeer duidelijk dat het extreem moeilijk is, en zonder Gods genade, je
vurig gebed en onthouding, niet mogelijk dat je beter wordt. Je voelt in je
innerlijk de actie van een massa hartstochten en begeerten en toch blijf je in
vaststeken, word je dikwijls door hen gebonden, terwijl de lang-lijdende Heer
het verdraagt met jou, en wacht op je terugkeer en verzoening; en ondertussen toch
al de gaven van Zijn barmhartigheid over je laat komen.
St Johannes van Kronstadt : Het
is noodzakelijk dat je het hart verheft om te bidden, anders zal het verdorren.
De attributen van het gebed moeten zijn: liefde voor God, oprechtheid en
eenvoud.
St Johannes van Kronstadt : Vrees
het kwaad zoals vuur. Laat je hart niet raken door het kwaad, zelfs niet als
het juist of rechtvaardig lijkt. Ongeacht wat de omstandigheden zijn, laat het
kwaad niet in je komen. Het kwaad is altijd het kwaad.
St Johannes van Kronstadt : De
grootste gave van God, die we het meest nodig hebben en dat we zeer dikwijls
van God ontvangen door onze gebeden is vrede of rust in het hart. Zoals de Heer
het zegt: Kom naar Mij, jullie allen die vermoeid zijn en belast en Ik zal
jullie rust geven. Daarom verkrijg deze rust, verheug je en beschouw jezelf als
rijk en in het bezit van alle dingen.
St Johannes van Kronstadt :
Vermijd in het gebed en in elk werk in je leven achterdocht, twijfel en
duivelse inbeeldingen. Laat je geestelijk oog oprecht zijn, opdat het hele wezen
van je gebed, van je werken en van je leven licht kan zijn.
St Johannes van Kronstadt :
Mensen bidden meestal alsof er geen God bij hen is, of dat Hij niet luistert
naar hun gebeden. Laten we Hem tenminste dezelfde mate van aandacht schenken
zoals goede ouders betonen aan de verzoeken van hun kinderen, tenminste die
voorzienige en aandachtige liefde die goede ouders voor hun kinderen hebben.
St Johannes van Kronstadt :
Onthoud dat God, gedurende je gebeden, naar je kijkt om een ja-woord op de
vraag die Hij in je binnenste stelt: Geloof je dat Ik dit kan doen? Waarop je
antwoord uit het diepste van je hart moet zijn: Ja, Heer.
St Johannes van Kronstadt : Wat
is het verschrikkelijkste voor de mens? Ja, de dood. Niemand onder ons kan zich
inbeelden, zonder verschrikking, hoe hij zal moeten sterven en zijn laatste
adem zal uitblazen. En hoe ouders verdrietig zijn wanneer hun geliefde kinderen
sterven, wanneer ze ademloos voor hen liggen! Maar, broeders en zusters, vrees
niet, en wees niet overmand door verdriet. Door Zijn dood heeft Jezus Christus,
onze Redder, onze dood overwonnen, en door Zijn verrijzenis heeft Hij het
fundament gelegd voor onze verrijzenis.
St Johannes
van Kronstadt : Laat geen gelegenheid liggen om
voor iemand te bidden, noch op zijn verzoek, noch op verzoek van zijn familie,
vrienden of degenen die hem graag hebben. De Heer kijkt met plezier naar het
gebed van onze liefde en ons gebed voor hen. Daarnaast is het gebed voor
anderen zeer gunstig voor degene die bidt voor anderen: het zuivert het hart,
versterkt het geloof en hoop in God en ontsteekt onze liefde voor God en onze
naaste. Wanneer je bidt zeg dan : Heer, het is mogelijk voor U om dit of dat voor
deze dienaar van U te doen, doe dit voor hem, want Uw naam is Barmhartige
Liefde voor de Mens en de Almachtige.
Eerwaarde
Seraphim Rose : Waarom leren mensen door pijn en lijden en niet door plezier en
geluk? Zeer eenvoudig, omdat plezier en geluk tevredenheid geven met de dingen
die gegeven worden in deze wereld. Terwijl pijn en lijden iemand doen zoeken
naar een meer diepgaand geluk dat de beperkingen van deze wereld te boven gaat.
Ik ben op dit moment in pijn, en ik aanroep Jezus Naam niet noodzakelijk om
de pijn te verlichten, maar dat Jezus, in Wie alleen we kunnen deze wereld
overstijgen, bij mij zou zijn gedurende dit lijden, end at Zijn wil zou
geschieden in mij. Maar in plezier aanroep ik Hem niet. Ik ben tevreden met wat
ik heb, en ik denk dat ik niets meer nodig heb. En waarom valt een filosofie van plezier niet te verdedigen? omdat plezier
niet permanent is en onbetrouwbaar, en pijn is onvermijdelijk. In pijn en
lijden spreekt Christus tot ons, en vandaar is God goed om ons de pijn en lijden
te geven, ja, en ook het kwaad want in al deze krijgen we een glimp van iets
wat daarachter ligt, dat wat echt bestaat en wat ons hart het diepst naar
verlangt.
St Pater Pio : Een van de
spirituele zonen van Pater Pio vroeg hem: Vader, leer mij een korte weg om God
te bereiken. Hij antwoordde : De korte weg is de Maagd Maria.
St Augustinus van Hippo : Zorg
voor je lichaam alsof je voor eeuwig zou leven, en zorg voor je ziel alsof je
morgen zou sterven.
St Isaac de Syriër : Dit leven is
gegeven om berouw te hebben; verspil het niet in het najagen van wereldse,
vergankelijke dingen.
St Bernadette : OLVrouw zei:
Boete! Boete! Boete! Bid tot de zondaars.
Kus de grond als een daad van boete voor de zondaars.
St Johannes Climacus : Het begin
en de som van alle hartstochten: onheilige trots.
St Johannes van het Kruis : Het
is best om je vermogens te leren stil zijn zodat God kan spreken.
Eerwaarde Seraphim Rose : Wees
niet bang om je vleselijke zonden te belijden. Denk je dat je zo heilig bent?
God laat toe dat je valt om je nederig te maken. Sta recht en wandel in vrees
en beven. Vecht tegen hen, maar wanhoop niet, ongeacht wat er gebeurt. Kracht
in Orthodoxe standvastigheid komt zeer geleidelijk: wat je elke dag doet helpt
het opbouwen; en als je valt, zullen nederigheid en zelfbewustzijn het
opbouwen.
St Johannes Climacus : De
herinnering aan beledigingen is de neerslag van woede.
St Isaac de Syriër : Twist niet
over de waarheid met iemand die de waarheid niet kent, maar houd geen waarheid achter
van de persoon die verlangt om de waarheid kennen.
St Ambrosius van Milaan : Net
zoals in het Paradijs, wandelt God in de H. Schrift op zoek naar de mens.
St Symeon de Nieuwe Theoloog : De
genade van God wordt op dezelfde manier bewaard door het in praktijk brengen
van de geboden, als de geboden neergelegd zijn, zoals fundamenten, door Gods
gave. De genade van de Geest kan niet in ons blijven zonder de praktijk van de
geboden, maar de praktijk van de geboden is geen hulp of voordeel voor ons
zonder de genade van God.
St Maximus de Belijder : Voedsel
is geen kwaad, maar vraatzucht wel. Zwangerschap is geen kwaad, maar ontucht
wel. Geld is geen kwaad, maar hebzucht wel. Roem is geen kwaad, maar
verwaandheid wel. Inderdaad, er is geen kwaad in de bestaande dingen, maar
enkel in hun misbruik.
St Johannes van Kronstadt :
Gebeden thuis zijn een inleiding, een voorbereiding voor gebeden in de kerk.
Vandaar dat degene die niet gewoon is te bidden thuis zelden toegewijd kan
bidden in de kerk. De ervaring getuigt hiervan, en iedereen kan zelf zien.
St Silouan de Athoniet : Begrijp
twee gedachten, en vrees ze. De ene zegt: Je bent een heilige. De andere : Je
zult niet gered worden. Beide gedachten komen van de vijand, en er is geen
waarheid in hen. Maar denk op deze manier: Ik ben een grote zondaar, maar de
Heer is barmhartig. Hij bemint de mensen zeer, en Hij zal mijn zonden vergeven
(als ik ze biecht).
St Franciscus van Assisi :
Onthoud wanneer je vertrekt van deze aarde, je niets kan meenemen wat je hebt
gekregen, enkel wat je hebt gegeven: een hart verrijkt met oprechte dienstbaarheid,
liefde, offer en moed.
St Johannes Paulus II : Ik smeek
je geef nooit de hoop op, twijfel nooit, word nooit moe, en raak nooit
ontmoedigd, Wees niet bang.
St Porphyrios : Bemin Christus en
plaats niets voor Zijn Liefde. Christus is alles, Hij is de bron van het leven,
het ultieme verlangen. Hij is alles. Al het mooie is in Christus.
St Johannes Chrysostomos : Het
Kruis is de hoop van Christenen, de staf voor de lamme, de troost voor de arme,
de vernietiging van alle trots, de zege over duivels, de gids voor de jeugd, de
gids voor reizigers, de toevlucht voor degenen die in gevaar verkeren, de
raadsman voor de rechtvaardigen, de rust voor de gekwelden, de geneesheer voor
de zieken, de glorie van de martelaren.
St Teresa van Avila : Laat niets
je verstoren, laat niets je angst inboezemen, alle dingen gaan voorbij. God
verandert nooit. Geduld verkrijgt alle dingen. Hij die God bezit, ontbreekt het
aan niets. God alleen volstaat.
St Augustinus van Hippo : Laat
ons begrijpen dat God een geneesheer is, en dat het lijden een medicijn is voor
redding, en niet een straf voor vervloeking.
Een dag waarop alle vrouwen in de bloemetjes mogen gezet
worden. Vrouwen van alle ras, klasse, positie, arm, rijk, jong, oud, religie!!!
Vrouwen zijn door God geschapen om de mannen te helpen en te steunen. Ze zorgen
ervoor dat de mens geen uitstervend ras is. Ze zijn altijd, de dochter van. Ze
kunnen ook de moeder zijn van, de vriendin zijn van, de vrouw zijn van. Vrouwen
leven over de hele wereld, en houden de wereld mee in stand. Ze zijn van een
ander kaliber dan de man en zien alles van hun kant. En mannen kunnen niet
zonder hen.
Bovendien zijn ze in een relatie, gehuwd of ongehuwd,
degenen die meestal zorgen voor de mannen, en zeker voor de kinderen. Het is zo
normaal dat een vrouw gaat werken, kookt, de was doet, strijkt, kuist, voor
de kinderen zorgt, en zelfs voor de seks Het is zo normaal dat in de meeste
gevallen de man van zijn werk komt en aan tafel kan schuiven, en daarna kan
beginnen aan zijn hobbys, binnen- of buitenshuis of zijn sociaal leven.
Als men een man ziet in een belangrijke functie, weet dan
dat er een vrouw achter staat. Iedere man wordt op de een of andere manier van
dichtbij geholpen door vrouwen in functies van huishoudhulp, verpleging en
ziekenzorg, kuisvrouwen enz. En ook in functies van leraressen, secretaressen,
dokters, advocaten, kassa-bedienden, apothekers, en ga zo maar verder, en niet
te vergeten de huisvrouwen. Zelfs prostituees hebben hun functie.
Wat vooral heel spijtig is en zo vlug mogelijk moet
veranderen is het opdringen van abortus bij de vrouwen, als keuzemiddel. De
vrouwen gaan zo tegen Gods heilsplan in en denken dat zij degenen zijn die
mogen beslissen over het leven van hun kinderen. Ze zien niet in dat ze
regelrecht een misdaad tegen de mensheid begaan. Ze plegen moorden op toekomstige
volwassenen, die op hun beurt geen bijdrage meer kunnen leveren aan het leven
op aarde, laat staan de aarde tot een plaats te maken waar het goed is om
leven.
Wie vandaag ook in de bloemetjes mag gezet worden is de H.
Maagd Maria. Geen seut maar een vrouw met een sterk karakter. Die ervoor
gezorgd heeft dat Jezus Christus aan zijn reddingsactie om de mens te redden,
KON BEGINNEN. Zonder Maria, kon Jezus niet op aarde geboren worden!!! Voor
degenen die de rol van Maria zouden minimaliseren, denk er dan aan dat Zij de
Topadvocate is die je nodig hebt voor Gods troon!!!!!
Daarom
dit speciale gebed op deze dag:
Lieve God de Vader, de Zoon en de H. Geest,
Dank u om het scheppen van de vrouw. Ze is de ondersteuning
van de schepping die U voor ogen heeft. Ze is er om de man bij te staan in al
zijn ondernemingen, in heel zijn leven. Laat de mannen er altijd aan herinneren
dat vrouwen niet vanzelfsprekend zijn, dat ze respect verdienen en eerbied.
Laat de mannen de vrouwen behandelen zoals ze zelf willen behandeld worden.
Dank u voor de H. Maagd Maria, die gezegend is onder alle
vrouwen. Zij is degene die God voor ogen had om Zijn Zoon Jezus op aarde te
brengen. Zij staat boven alle mensen. Zij is degene die altijd zonder zonde is
geweest en gebleven. Wij, als ellendige en zondige mensen, kunnen altijd bij
haar terecht met onze zorgen, verdriet en noden, en we kunnen er altijd zeker
van zijn dat zij onze smeekbeden aan U voorlegt. U verhoort ze in Uw tijd en
als voor het welzijn zijn van onze ziel en ons eeuwig leven.
Dank u dat ik een vrouw ben. Amen.
Uit wikipedia : Internationale Vrouwendag staat
elk jaar op 8 maart in het teken van strijdbaarheid en het gevoel van solidariteit
van vrouwen overal ter wereld, meestal aan de hand van een specifiek
thema. Internationale Vrouwendag is in de 20ste eeuw ontstaan
doordat vrouwen opkwamen voor hun rechten, onder andere op het gebied van
arbeid en kiesrecht. In 1911 werd de Vrouwendag internationaal voor het eerst
gevierd.
Op 8 maart 1908 vond in New York de eerste staking
door vrouwen plaats. De staking was gericht tegen de slechte arbeidsom-standigheden
in de textielindustrie en is beroemd geworden door onder meer de poëtisch
verwoorde eis van de vrouwen: "brood en rozen".
De staking was het prille begin van de strijd voor de
vrouweneman-cipatie en tegen de ongelijkheid. In 1910 deed de Duitse socialiste
Clara Zetkin (1857-1933) tijdens de Internationale Vrouwenconfentie, een
conferentie voor socialistische vrouwen, in Kopenhagen het voorstel
om 8 maart uit te roepen tot Internationale Vrouwendag.
In 1917 brak op 8 maart opnieuw een staking uit
vanwege de slechte arbeidsomstandigheden in de textielindustrie, nu in het
Russische Sint-Petersburg, onder leiding van de revolutionaire Aleksandra
Kollontaj. Mede als gevolg hiervan verkoos het Internationale
Vrouwensecretariaat van de Communistische of Derde Internationale in 1921,
8 maart definitief tot datum van de Internationale Vrouwendag.
Gedurende de hele Koude Oorlog heeft deze viering
in de landen van het NAVO-pact in een verdacht daglicht gestaan door haar
van oorsprong socialistische grondslag. In veel kapitalistische landen
werd de dag dan ook niet algemeen gevierd of zelfs maar erkend.
Sinds in de jaren zestig de 2de
feministische golf op gang kwam, wordt de Internationale Vrouwendag weer
volop gevierd, meestal met demonstraties, bijeenkomsten en conferenties.
Vrouwen uit alle landen, gezindten en politieke stromingen nemen deel. In 1978
werd de Internationale Vrouwendag door de Verenigde Naties erkend.
Abba Zossima : Denk aan degene die je heeft belachelijk
gemaakt, die je heeft verdriet aangedaan, die je heeft kwaad heeft berokkend,
als aan je geneesheer, je dokter. Christus heeft hem gezonden om je te genezen:
denk niet aan hem met woede.
St Theophanus de Kluizenaar : Niets komt zonder inspanning.
Gods hulp staat altijd klaar en is altijd dichtbij, maar het wordt alleen
gegeven aan degenen die zoeken en werken en enkel aan de zoekers die, nadat ze
al hun kracht hebben beproefd het uitschreeuwen met hun hele hart: ‘Heer, help
ons!’
Priester Seraphim Rose : Maak je niet teveel zorgen over
hoe geestelijk arm je bent – God ziet het, maar van jou wordt verwacht te
vertrouwen in God en tot Hem te bidden, zo goed je kunt, en nooit in wanhoop te
vallen, en te vechten volgens je kracht. Als je ooit begint te denken dat je
geestelijk goed bent, dan kun je er zeker van zijn dat het niet zo is! Echt
geestelijk leven, zelfs op het laagste niveau, gaat altijd gepaard met lijden
en moeilijkheden. Verheug je daarom in al je moeilijkheden en verdriet.
St Antonius de Grote : Als je het wil, kun je slaaf zijn
van je hartstochten, en als je wil, kan je ervan gevrijwaard zijn en niet
onderworpen zijn aan hun juk; want God heeft je geschapen met die kracht.
St Paisios van de Athosberg: De persoon die vertrouwt op de
goddelijke gerechtigheid is noch ontzet wanneer hij onfair werd behandeld, noch
zoekt hij gerechtigheid; integendeel, hij aanvaard de valse beschuldigingen als
waren ze waar, en probeert de anderen niet te overtuigen dat hij slecht werd
behandeld. In de plaats vraagt hij om vergeven te worden…
Het leven – St Moeder Teresa
Het Leven is een kans – haal er voordeel uit.
Het Leven is schoonheid – bewonder het.
Het Leven is een droom – realiseer het.
Het Leven is een uitdaging – ga erop in.
Het Leven is een plicht – voltooi het.
Het Leven is een spel – speel het.
Het Leven is een belofte – vervul het.
Het Leven is verdriet – overwin het.
Het Leven is een lied – zing het.
Het Leven is een strijd – aanvaard het.
Het Leven is een tragedie – confronteer ze.
Het Leven is een avontuur – durf ze aan.
Het Leven is geluk – maak het waar.
Het Leven is te kostbaar – vernietig het niet.
Het Leven is leven – vecht ervoor.
St Johannes Climacus : Vraag onder tranen, zoek met gehoorzaamheid,
klop met geduld. Want degene die vraagt, ontvangt, en hij die zoekt, vindt, en
aan degene die klopt, zal worden open gedaan.
St Paisios van de Athosberg: Leef eenvoudig en zonder
teveel te denken, zoals een kind met zijn vader. Geloof zonder teveel na te
denken, bewerkt mirakels. De rede hindert de genade van God en mirakels. Breng
geduld in praktijk zonder te oordelen met de rede.
St Paisios van de Athosberg: Ik wens je vele jaren – maar niet
zodat je te gelukkig zou zijn, omdat geluk in de wereld echt niet zo gezond is.
Wanneer een mens te gelukkig is in deze wereld, vergeet hij God en vergeet hij
de dood.
St Gabriel van Georgia : In de eindtijd zal een mens gered
worden door liefde, nederigheid en goedheid.
De Oudere Thaddeus van Vitovrica : Men zou moeten prediken
vanuit het hart, en niet vanuit de rede. Enkel wat vanuit het hart komt kan een
ander hart raken. Men moet nooit iemand aanvallen of tegenkanting geven. Als
degene die predikt de mensen moet vertellen om zich te af te keren van een
bepaald kwaad, dan moet hij dit op een zachtmoedige manier doen en nederig met
vreze voor God.
Bisschop Nikolai Velimirovich : Help mij, mijn God, om de
wereld in mijzelf te veroveren.
St Paisios van de Athosberg: Vecht met al je krachten om
het paradijs te verkrijgen. En luister niet naar degenen die zeggen dat
iedereen zal gered worden. Dit is een valstrik van Satan zodat we niet zouden
vechten.
St Porphyrios : Een persoon kan overal een heilige worden…
op je werk, wat het ook moge zijn, je kunt een heilige worden door
zachtmoedigheid, geduld en liefde. Maak elke dag een nieuw begin met nieuwe
voornemens met enthousiasme en liefde, gebed en stilte.
St Paisios van de Athosberg: We moeten begrijpen dat de
mens, in werkelijkheid niet sterft. De dood is gewoon een overgang van het ene
leven naar het andere.
St Silouan de Athoniet : Wanneer God wil barmhartigheid
tonen met iemand, inspireert Hij iemand ander om te bidden voor hem, en Hij
helpt in dit gebed.
St Paisios van de Athosberg: Wanneer zuiverheid en eenvoud in
de mens komt, samen met vurig geloof en toewijding, dan neemt de H.
Drie-eenheid zijn verblijf in ons. Met deze goddelijke verlichting kan iemand
gemakkelijk de sleutels vinden tot goddelijke betekenissen, om de Geest van God
te interpreteren op een zeer gemakkelijke en natuurlijke manier, zonder een
intellectuele hoofdpijn te veroorzaken.
St Justinus Popovich : Als je lijdt omwille van je geloof
in Christus, dan zullen de levens van de Heiligen je troosten en je dapper
maken. Ze zullen je vleugels geven, en je kwellingen zullen veranderen in
vreugde.
Metropoliet Paul Yazigy : Christenen hebben het grootste
keizerrijk in de geschiedenis van de mensheid verslagen zonder wapens. Ze
droegen liefde, ze droegen goedheid, en ze droegen het woord. Dat is het moeilijke
pad. Het gemakkelijke pad zou vermoorden zijn. Het moeilijke pad is zich te
veranderen en je moraal versterken zodat je anderen kunt veranderen.
St Silouan de Athoniet: Wees niet vertwijfeld als je de
liefde van God niet voelt in jezelf, maar denk aan de Heer, dat Hij barmhartig
is en zorg dat je niet in zonde valt, en de genade van God zal je leren.
St Nektarios van Aegina : Gebed verenigt iemand met God,
het is een goddelijke conversatie en geestelijke vereniging met het Wezen dat
het mooist en allerhoogste is. Gebed is het vergeten van aardse zaken, een opstijgen
naar de Hemel. Door gebed vliegen we naar God.
St Igantius Brianchanimou : Troost, vreugde en andere
geestelijke gaven zijn gevolgen van verzoening. Om ze te zoeken voordat je je
verzoent hemt is een onderneming die vol onbezonnenheid is.
St Ambrosius van Optina : Als je ondervindt dat er geen
liefde in je is, maar je wil liefde ondervinden, doe dan daden van liefde,
zelfs als je ze in het begin zonder liefde doet. De Heer zal je verlangen en
streven zien en zal liefde in je hart plaatsen.
St Maximus de Belijder : In al onze daden kijkt God naar de
intentie, of we het doen voor Hem, of voor een andere intentie.
Loflied van de twee naturen van Jezus
Twee naturen verbonden de Heer, dat Hij ze niet meer scheidt.
De menselijke en goddelijke natuur, dat Hij ze niet meer
scheidt.
God en Mens – Een Persoon in beide onverminderd.
De Godmens en Redder, dat wat gescheiden is Hij verenigt.
Hij bevat de eeuwige mysteries. Hij is de Stichter van het koninkrijk van de
Heiligen.
God kwam dichter tot de mens. De tijd werd opgeheven, de
eeuwigheid daalde neer. Van de H. Drie-eenheid is Christus de trompet. Van de
twee naturen is Christus het mysterie: de ware God werd mens.
Hij bleef boven en daalde neer. Hij viel of struikelde
niet, maar in het vlees heeft hij zich gehuld. Dat is heilig en zuivere liefde.
St Johannes van Kronstadt : Naar mijn lichaam ben ik
hoogstens as en aarde, terwijl mijn ziel alleen in God leeft en daar zijn rust
vindt. Hij is zowel de helderheid van mijn gedachten en de kracht van mijn
hart; zelf ben ik niets.
St Johannes Chrysostomos : God houdt meer van ons dan een
vader, moeder, vriend of iemand anders ons zou kunnen liefhebben, en zelfs meer
dan we onszelf kunnen liefhebben.
Op de achtste dag na de Verrijzenis verscheen de Heer aan
de apostel Tomas en toonde hem Zijn wonden. “Mijn Heer en mijn God” riep de
apostel.
Abba Agathon : Ik denk dat er geen grotere labeur is dan
dat van gebed tot God. Gebed is oorlog voeren tot de laatste adem.
St Nicodemus van de H. Berg: Gods verlangen om je te redden
is onvergelijkbaar groter dan dat van je vijand om je te vernietigen.
St Antonius de Grote : Ik vrees God niet langer, maar ik
houd van Hem, want perfecte liefde verdrijft angst.
St Nektarios van Aegina : Degene die waakt over de woorden
die hij gaat zeggen, waakt ook over de daden die hij zal doen.
St Nikolai Velimirovich : Wie het leven verlangt, moet zich
voeden met leven.
St Paisios van de Athosberg : Als jongeren de smaak van Gods
genade zouden kennen, al is het maar 1 keer, zou er een kraan nodig zijn om ze
uit Zijn kerk te krijgen.
St Markus de Asceet : Denk of doe niets zonder een doel
naar God gericht. Want je levenstocht afleggen zonder richting is een verloren
moeite.
St Thalassios de Libier : De persoon die vooruitgang boekt
in het geestelijk leven bestudeert 3 zaken: de geboden, de geloofsleer en
geloof in de H. Drie-eenheid.
St Maximus de Belijder : Degene die zich bezig houdt met de
zonden van anderen, of zijn broeder oordeelt wegens achterdocht, is nog niet
begonnen met berouw te tonen of zichzelf te onderzoeken op eigen zonden.
St Paisios van de Athosberg: Vraag je hulp aan Jezus
Christus of ben je alleen de strijd aangegaan? Heb je Jezus verteld over je
zwakheid? Je vernedert je niet, je vraagt Jezus niet om hulp en dan zeg je: ‘Ik
ondervind moeilijkheden in mijn strijd.’ Wanneer men nederig is en om hulp
vraagt aan Jezus, helpt Hij. Dikwijls doet een mens egoïstische inspanningen en
daarom krijgt hij geen hulp.
Paus Pius XII : We behoren tot de Strijdende Kerk en ze is
strijdend omdat op aarde de machten van de duisternis zonder ophouden haar
vernietiging proberen te bewerken.
St Johannes Chrysostomos : Strek je handen uit, niet naar
de Hemel, maar naar de armen; want als je je handen uitstrekt naar de armen,
heb je de drempel van de Hemel bereikt, maar als je je handen uitstrekt in
gebed zonder te delen met de armen, is het nutteloos.
St Gregorius van Nyssa : De armen zijn het altaar waarop je
je offer aanbiedt.
St Johannes Chrysostomos : De rijken bestaan omwille van de
armen; de armen bestaan voor de redding van de rijken.
St Basilius de Grote : Zeg niet: dit gebeurde toevallig, of
zomaar. In al wat er bestaat is er niets ongeordend, niets onbeslist, niets
zonder doel, niets door toeval. Hoeveel haren zijn er op je hoofd? God zal niet
1 ervan vergeten. Zie je nu dat niets, zelfs niet het kleinste, aan Gods blik
ontsnapt?
St Silouan de Athoniet : De Heer heeft de H. Geest gegeven
op aarde en in wie Hij woont, voelt het paradijs in zich. Je zou je kunnen
afvragen: waarom is dit niet met mij gebeurt? Omdat je jezelf niet hebt
overgegeven aan Gods wil, maar dat je leeft volgens je eigen wil.
St Johannes Chrysostomos: Vrees geen conflict, vlucht niet.
Waar er geen strijd is, is er geen deugd. Waar liefde en geloof niet op de
proef worden gesteld, is het niet mogelijk om zeker te zijn of ze werkelijk
aanwezig zijn. Ze worden op de proef gesteld en geopenbaard in tegenstand, in
moeilijkheden, en ernstige omstandigheden.
Paus Johannes Paulus II : Het is beter te wenen dan om boos
te zijn, omdat boosheid anderen kwetst terwijl tranen stil door de ziel vloeien
en het hart reinigen.
St Johannes Chrysostomos: Zeg niet: ‘Ik word gehaat en
daarom bemin ik niet’. Want daarom moet je nog het meest beminnen.
St Teresa van Avila : Als je enkel ‘redelijke’ kruisen wilt
dragen, dan is perfectie niet voor jou.
St Cyprianus : Aan degene die nog steeds op aarde leeft is
er geen berouw dat te laat is.
St Isaac de Syriër : Als je iets geeft aan iemand in nood
laat de blijheid op je gezicht je gave vooraf gaan, en troost zijn verdriet met
lieve woorden. Wanneer je dit doet, zal door je gave de blijheid van zijn geest
de noden van zijn lichaam overstijgen.
St Johannes
Chrysostomos: Let op. Na de zonde komt de schaamte; moed volgt op
berouw. Heb je opgelet naar wat ik heb gezegd? Satan draait de volgorde om: hij
geeft moed om te zondigen en schaamte om zich te bekeren.
St Maximus de Belijder : Net als de gedachte aan vuur het
lichaam niet verwarmt, zo bewerkstelligt het geloof zonder liefde ook niet het
licht van geestelijke kennis in de ziel.
Kardinaal Raymond Burke: Er is geen grotere kracht tegen
het kwaad in de wereld dan de liefde van een man en vrouw in het huwelijk.
St Johannes Chrysostomos: We bidden niet om God raad te
geven of bevelen maar om dicht bij Hem te zijn, om intiem met Hem te zijn, door
voortdurend te smeken, om ons te vernederen, om herinnerd te worden aan onze
zonden.
U komt de lof toe. U het gezang, U alle glorie, o Vader, o
Zoon, o Heilige Geest in alle eeuwen der eeuwen.
St Johannes Chrysostomos: De enige persoon die vrij is, is
degene die leeft voor Christus.
Dietrich Bonhoeffer : Een Christen zijn is minder proberen zonde
te vermijden dan over moedig en actief Gods wil doen.
St Johannes Chrysostomos: Liefde is het paspoort waarmee de
mens langs alle hemelse poorten passeert, zonder hindernis.
St Porphyrios : Wat de kinderen redt en hen goed doet is
het leven van de ouders in het gezin. De ouders moeten zich toewijden aan de
liefde van God. Ze moeten heiligen worden in hun relatie met hun kinderen door
hun mildheid, geduld en liefde.
Paus Benedictus XVI : De grootheid van Maria bestaat in het
feit dat zij God wil hoog verheffen, niet zichzelf.
St Johannes
Chrysostomos : God is overal. Jij bent degene die beslist of je dicht
bij Hem bent of niet.
St Johannes Chrysostomos : Wanneer je moe bent van te
bidden en niet ontvangt, denk dan eens hoe dikwijls je een arme mens hoorde
roepen, en niet naar hem hebt geluisterd.
St Teresa van Avila : Het kleinste dat uit liefde voor God
is gedaan, is onschatbaar.
St Johannes Chrysostomos : Hetzelfde vuur dat goud zuivert,
verteert hout; daarom verkrijgen rechtvaardigen in het vuur van beproeving nieuwe
schoonheid en perfectie, terwijl de goddelozen worden gereduceerd tot as, zoals
droog hout.
St Theresia van Lisieux : Jezus, help me mijn leven
eenvoudig maken door te leren wat U van mij wilt en om die persoon te worden.
10 manieren om lief te hebben
1 Beloof zonder te vergeten – spreuken 13:12
2 Antwoord zonder te redetwisten – spreuken 17:1
3 Luister zonder onderbreken – spreuken 18
4 Geef zonder te weerhouden – spreuken 21:26
5 Vertrouw zonder wankelen – 1 Kor 13:7
6 Deel zonder veinzerij – Ef 4:15
7 Geniet zonder te klagen – Fil 2:14
8 Bid zonder ophouden – Kol 1:9
9 Vergeef zonder straffen – Kol 3:13
10 Spreek zonder te beschuldigen Jak 1:19
St Johannes Chrysostomos : Door het kruis kennen we de
ernst van zonde en de grootheid van Gods liefde voor ons.
De Oudere Epiphanios van Athene : Spreek meer tot God over
je kinderen, dan aan je kinderen over God.
St Louis de Montfort : Als je de rozenkrans trouw bidt tot
de dood, verzeker ik je dat in plaats van de ernst van je zonden, je een nooit
verflauwende kroon van glorie zult ontvangen.
St Augustinus van Hippo : Verliefd worden op God is de
grootste romance, Hem zoeken het grootste avontuur, en Hem vinden de grootste
menselijke prestatie.
Moeder Gavrilia : Geen kennis die je leert, maar kennis die
je door lijden krijgt. Dat is de Orthodoxe spiritualiteit.
St Nikolai Velimirovich : Bezwijk nooit voor de dwaze
gedachte dat God je in de steek heeft gelaten. God weet exact hoeveel iemand
kan verdragen en in die mate weegt Hij het lijden en pijn van iedereen.
St Efraim de Syriër : Hoewel ik zeer zondig ben en
onwaardig, klop ik zonder ophouden op Uw deur.
Schots gezegde : Oordeel niet op zicht, een rijk hart kan
onder een arme jas zitten.
St Johannes Chrysostomos : God heeft zich zonder voorbehoud
volledig gegeven: als Hij je alles gegeven heeft en niet weerhouden heeft,
blijft er niets meer over om je te geven, zoals Hij inderdaad heeft gedaan in
Zijn Lijden en in de H. Eucharistie. Dat wil zeggen dat je ook jezelf zonder voorbehoud
totaal aan Hem moet geven.
St Pater Pio : We moeten het Vagevuur legen, met onze
gebeden.
St Paisios van de Athosberg : Wanneer je kinderen nog klein
zijn, moet je hen helpen begrijpen wat goed is. Dat is de diepste betekenis van
het leven.
Paus Franciscus : Een Christen zonder de Madonna is een
wees.
St Johannes Chrysostomos : Geluk kan enkel bereikt worden
door te kijken in het innerlijke en door de leren genieten van wat het leven
biedt en dit betekent hebzucht veranderen in dankbaarheid.
St Ignatius van Antiochië : Houd je ver van het giftig
onkruid dat groeit waar Jezus Christus niet heeft bewerkt, want ze zijn geen
beplantingen van de Vader.
St Paisios van de Athosberg : Het kwaad komt in kleine
stappen, als het helemaal ineen zou komen, zouden we niet bedrogen worden
St Lukas van Simferopol : Drink zo dikwijls mogelijk
wijwater. Het is het beste en meest effectieve medicijn. Ik zeg dit niet als
bisschop, maar als dokter vanuit mijn ervaring in geneeskunde.
St Johannes van Kronstadt : Verwar nooit de mens die
geschapen is naar Gods beeld met het kwaad dat in hem is: omdat het kwaad maar
een mislukking is, een ziekte, een duivelse droom. Maar de essentie van de
persoon is het beeld van God, en dit blijft in hem ondanks alle misvorming.
St Johannes Chrysostomos : Als we ons in de aanwezigheid
van God bevinden zullen we noch hetgeen zeggen, noch hetgeen doen wat slecht
is, omdat we dan overtuigd zijn dat God getuige is van al onze gedachten,
woorden en daden.
Dietrich Bonhoeffer : Als je de verkeerde trein bent
opgestapt, heeft het geen zin om door de gang te lopen in de tegengestelde
richting.
St Caesarius van Arles : De ergste zonde is niet erkennen
dat je zondig bent.
St Basilius de Grote : Het is niet hij die goed begint die
perfect is. Het is hij die goed eindigt die goedgekeurd is in Gods ogen.
St Johannes Chrysostomos : Spreek alleen wanneer het
nuttiger is om te spreken dan om te zwijgen.
Zo
spreekt de Heer die ons geschapen heeft: ‘Wat durft dat volk Mij nog te vragen.
Dat volk dat vast, maar toch in tweedracht leeft, wat durft dat volk Mij nog te
vragen. Die in zak en as gezegen, twistend mijn gebod vergeten? Denkt gij dat
Ik om dat vasten geef?
Mijn
volk, wat durft gij Mij te vragen!’
Zo
spreekt de God die alles weet en ziet: ‘Ik durf uw vasten niet te vertrouwen. Als
gij de zwervers niet uw woning biedt, durf Ik uw vasten niet vertrouwen.
Schenk
uw brood aan de geboeiden, schenk uw troost aan de vermoeiden. Anders hoor Ik
naar uw smeken niet en durf uw vasten niet vertrouwen.’
En
Jezus sprak: ‘Bemin uw vijand ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.
‘Vergeef
het kwaad, zo doet mijn Vader ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.
‘Want
gij zijt ook zelf geschonden door een menigte van zonden, en mijn Vader, Hij
vergeeft u ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.
En
Jezus zegt: ‘Mensen, verdraag elkaar’ en Jezus’ woord zal ons bevrijden. ‘Vergeet
uzelf en dien elkander maar’, en Jezus’ woord zal ons bevrijden. ‘Aan elkander
prijs gegeven vindt gij honderdvoudig leven’. Jezus zegt: ‘Mensen, bemin elkaar’.
En Jezus’ woord zal ons bevrijden.
Citaten
St
Markus de asceet : Moeilijkheden herinneren de wijze mens aan God, maar
verpletteren degene die Hem vergeet.
St
Johannes Chrysostomus : Laat niemand rouwen omdat hij steeds opnieuw valt, want
vergeving is verrezen uit het graf.
St
Serafim van Sarov : Verwerf de geest van vrede en duizenden rond je zullen
gered worden.
St
Basilius de Grote : Het is gemakkelijker om de hele zee te meten met een klein
kopje dan de onuitsprekelijke grootheid van God te bevatten met de menselijke
geest.
St
Paisios van de Athos-berg : God heeft in Zijn goedheid de dingen perfect
gearrangeerd, zodat we met onze gaven elkaar kunnen helpen en met onze fouten,
we kunnen vernederd worden door elkaar. Want elke persoon heeft gaven, maar
ieder heeft ook fouten waar strijd moet gevoerd worden om ze te overwinnen.
St
Johannes van Kronstadt : Als je alleen bidt wanneer je er praktisch toe bent
gedwongen, zal je volledig ophouden met bidden; dit is wat het vlees verlangt.
Je zult niet in staat zijn om je redding te bewerken zonder jezelf ertoe te
dwingen.
Vasten
volgens St Johannes Chrysostomos : Ga de Kerk binnen en laat je zonden
wegwassen. Want daar is er een hospitaal en geen gerechtshof. Wees niet
beschaamd om de Kerk binnen te gaan, wees beschaamd wanneer je zondigt, maar
niet wanneer je berouw toont en je bekeert. Vast je? Bewijs dat dan door je
werken. Als je een arme man ziet, toon medelijden. Als je een vriend in de
bloemetjes ziet gezet worden, wees dan niet jaloers. Laat niet alleen je mond
vasten, maar ook het oog, het oor en de voet, de hand en al de ledematen van je
lichaam. Laat de handen vasten, door ze te bevrijden van gierigheid en
hebzucht. Laat de voeten vasten, door te stoppen zonde achterna te lopen. Laat
de ogen vasten, door niet te kijken naar wat zondig is. Laat de oren vasten,
door niet te luisteren naar geroddel. Laat de mond vasten van onrechtvaardige
kritiek en nutteloos gepraat. Want wat goed is het dat we ons van voedsel
ontzeggen, maar onze broeders verscheuren? Moge Hij die naar de wereld kwam om
de zondaars te redden, ons versterken met nederigheid om de vasten vol te
houden, heb medelijden met ons en red ons.
De
Oudere Thaddeus : De H. Johannes Chrysostomos leert ons dat alle kwaad eerst
uit onszelf komt en dan pas van het kwaad. Als we onze geest waakzaam houden en
ons hart standvastig in geloof, heeft de duivel geen toegang tot ons. De duivel
handelt alleen door onze eigen slechte gedachten en begeerten. Wanneer we boos
zijn of jaloers, of wanneer we wrok koesteren tegen iemand, openen we het raam
van ons hart voor demonen. Dan voeden we onze zonden en kunnen we er niet
gemakkelijk vanaf geraken. Soms wentelen we ons in een bepaalde zonde voor een
zodanig lange periode dat het onze tweede natuur wordt. In dit geval kan enkel
God ons redden, zowel van onszelf als van de greep van de demonen.
St
Isaac de Syriër : Vrees God niet omwille van de grootheid van Zijn majesteit,
maar vrees Hem omwille van de grootheid van Zijn Liefde.
Archimandriet
Gavriil : Waar geloof wordt gevonden in iemands hart, niet in zijn geest.
Mensen die hun geest geloven zullen de antichrist volgen. Maar degenen die
geloof in hun hart hebben zullen hem herkennen.
St
Serafiem van Sarov :Stilte is het kruis waarop we ons ego moeten kruisigen.
Ignatius
Brianchaninov : Wat je ook doet, oordeel over niemand, oordeel zelfs niet of
een persoon goed is of slecht, maar houd je ogen op de ene boosaardig persoon
voor wie je rekenschap moet afleggen voor God: jezelf.
Abbah
Isaiah : Maak je tong gewoon te zeggen “Vergeef mij” en de nederigheid zal tot
jou komen.
St
Nikon van Optina : Er was nooit, en zal nooit een plaats zijn op aarde die vrij
is van verdriet. De enige plaats die zonder verdriet kan zijn, is het hart, als
de Heer er aanwezig is.
St
Benedictus van Nursia : Wees voorzichtig met beminnelijk te zijn, zodat je bij
het wegnemen van de roest, niet het hele instrument breekt.
St
Gemma Galgani : Als je echt Jezus wil liefhebben, leer dan eerst te lijden
omdat door te lijden je leert liefhebben.
H.
Paus Kyrillos VI : Als je in bekoring valt, laat dan de zondeschuld geen
hindernis zijn voor gebed. Als je ophoudt te bidden tot je berouw hebt, zal je nooit
tot berouw komen, want gebed is de poort naar echt berouw.
Egyptische
Woestijnvaders : Je hebt een geestelijke pelgrimstocht nodig. Begin met te
zwijgen.
St
Teresa van Avila : Mentaal gebed is niets anders dan in een vriendschappelijke
relatie zijn met God, en veel praten met Hem in je binnenste.
St
Antonius de Grote : Degenen die werkelijk zijn gezegend zijn niet degenen die
mirakels kunnen bewerken of engelen zien. Degenen die werkelijk gezegend zijn,
zijn degenen die hun eigen zonden kunnen zien.
Kallistos
Ware : Het is niet de taak van de Christenheid om een gemakkelijk antwoord te
bieden op elke vraag, maar om ons steeds beter bewust te maken van een
mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis maar de oorzaak van ons
ontzag.
St
Isaac de Syriër : Woorden zijn instrumenten van deze wereld, maar stilte is een
mysterie van het komende tijdperk.
St
Pater Pio : Alle geestelijke afbeeldingen van je leven die zich richten op
voorbije zonden zijn leugens en komen van de duivel. Jezus houdt van jou en
heeft je jouw zonden vergeven en daarom is er geen ruimte om een ontmoedigde
geest te hebben. Wat je anders doet denken, is werkelijk tijdverspilling. Het
is ook iets dat het hart van onze tedere Minnaar beledigt. Aan de andere kant,
als de geestelijke afbeelding van je leven bestaat in wat je kan of zou kunnen
zijn, dan komt het van God.
St
Isaac de Syriër : Koester geen haat tegen de zondaar, want we zijn allen
schuldig… Haat zijn zonden, en bid voor hem, zodat je op Jezus lijkt, die geen afkeer
had van zondaars, maar voor hen bad.
Eerbiedwaardige
Fulton Sheen : De meest perfecte gave die we aan God kunnen geven, is de gave
van onze wil.
Arsenie
Boca : Gods liefde voor de grootste zondaar is groter dan de liefde voor de
heiligste man voor God.
Sts.
Barsanuphius en Johannes : Heeft de duivel je doen lijden? Neem dan het Kruis
op, plaats je handen stevig op het kruis, en sterf. Je zal niet langer lijden.
Een dode persoon hinkt niet.
St
Augustinus van Hippo : Slechte tijden, harde tijden – dit is wat mensen blijven
zeggen; maar laat ons goed leven en de tijden zullen goed zijn. Wij zijn de
tijd. Zoals we zijn, zo is de tijd.
Alexander
Schmemann : We zeggen “Hij heeft de dood verpletterd door de dood.” We zeggen
niet dat Hij de dood verpletterd heeft door de Verrijzenis, maar door de dood.
Een Christen ziet de dood als een ontbinding van het lichaam, als een einde;
maar in Christus, in de Kerk is de dood door Pasen, door Pinksteren, niet
langer het einde, maar het is ook het begin. Het is niet iets betekenisloos dat
op die manier iets betekenisloos geeft aan het leven. De dood betekent
binnengaan in het Pasen van de Heer.
St
Ambrosius van Optina : Er zijn geen jaren nodig voor waar berouw, en geen
dagen, maar enkel een ogenblik.
St
Paisios van de Athos-berg : Vertrouw God volledig, laat alles in Zijn handen,
en geloof dat Zijn liefde zal handelen voor jouw voordeel. Dan zal God zorgen
voor alles, omdat er niets is wat Hij niet kan doen; alles is gemakkelijk voor
Hem. Het moeilijke voor de mens is te beslissen om zich te vernederen en alles
aan Gods voorzienigheid en liefde over te laten.
St
Theofanus de Kluizenaar : Hij die weigert om toe te geven aan zijn
hartstochten, doet hetzelfde als degene die weigert te knielen voor afgoden en
weigert ze te aanbidden.
St
Johannes Climacus : Nederigheid is het enige dat de duivel niet kan imiteren.
De
Oudere Philotheos Zervakos : Ik geef je de raad: heb geduld en laat het gebed
niet in de steek. Laat niet toe dat God uit je leven verdwijnt. Jozef was in
Egypte, op een plaats van zonde, en hij zondigde niet omdat hij aan God dacht,
hij had Hem bij zich. Adam was in het paradijs, waar zonde niet bestond, maar
omdat hij God vergat, gehoorzaamde hij Hem niet en luisterde naar de duivel en
verloor hij het paradijs. Het is daarom niet de plaats maar de ingesteldheid
die de mens redt.
St
Pater Pio : Laat het triestige spektakel van de menselijke ongerechtigheid je
ziel niet verstoren.
St
Johannes van Kronstadt : Onthoud dat de Heer in elke Christen is. Wanneer je
naaste naar jou komt, betoon altijd groot respect voor hem, omdat de Heer in
hem is, en dikwijls Zijn wil door hem kenbaar maakt.
St
Augustinus van Hippo : Want genade werd gegeven, niet omdat we goede werken
hebben gedaan, maar zodat we in staat zouden zijn ze te doen.
St
Franciscus de Sales : Ongerustheid is een bekoring op zichzelf en ook de bron
vanwaar andere bekoringen komen. Daarom moeten we boven alles kalm blijven en onze
geest in de hand houden en rustig ons doel voortzetten in alle sereniteit.
St
Paisios van de Athos-berg : Wat ik rond mij zie, zou mij krankzinnig maken, als
ik niet wist dat ongeacht wat er gebeurt, God het laatste woord zal hebben.
St
Alfonsus Liguori : Als je alle dingen in dit leven omarmt als komend uit de
handen van God, en zelfs de dood omarmt om Zijn heilige wil te vervullen, dan
zal je zeker sterven als een heilige.
St
Augustinus van Hippo : Houd van je vijanden op zo’n manier dat je zou wensen om
ze tot je broeders te maken.
St
Gregorius Palamas : Het is nutteloos dat iemand zegt dat hij geloof heeft in
God, als hij niet de werken doet die dat geloof ondersteunen.
St
Isaac de Syriër : Versla slechte mensen door je goedheid, en laat ijverige
mensen met verbazing je goedheid zien, laat degenen die rechtvaardigheid
beminnen beschaamd achter door je mededogen. Houd van alle mensen, maar houd je
op afstand van alle mensen.
St
Johannes van de Ladder : Wees niet verrast dat je elke dag (in zonde) valt,
geef niet op, maar blijf moedig standhouden. Wees er zeker van dat de engel die
je bewaart je geduld zal eren.
St
Ambrosius van Optina : Als je goed doet, moet je het alleen doen voor God.
Omwille hiervan moet je niet letten op de ondankbaarheid van de mensen.
Verwacht geen beloning hier, maar van de Heer in de Hemel. Als je het hier
verwacht zal het tevergeefs zijn en je zult ontbering lijden.
St
Johannes Chrysostomus : We zijn zo bezorgd om het onderwijs van onze kinderen.
Als we maar even ijverig waren in het onderricht van de Heer! En dan zijn we
verbaasd waarom we zo’n bittere vruchten oogsten: ongemanierd, losbandig, goddeloos
en vulgair. Moge dit nooit gebeuren! Voed hen op in discipline en onderricht
van de Heer!
St
Porphyrios : Je wordt niet heilig door tegen het kwaad te vechten. Laat het
kwaad voor wat het is. Kijk naar Christus en dat zal je redden. Wat een persoon
heilig maakt is liefde.
De
Oudere Jozef de Hesychast : Hoe zielen zouden kunnen gered worden is mijn
verlangen, het vuur van mijn hart, de goddelijke liefde binnenin, dat
voortdurend mij verteert.
St
Isaac de Syriër : Zoals zout nodig is voor alle soorten voedsel, zo is
nederigheid nodig voor alle soorten deugden.
Zalige
Serafim van Platina : Alles in dit leven gaat voorbij – enkel God blijft. Enkel
Hij is het waard om voor te strijden. We hebben een keuze: de weg van deze
wereld volgen, van de maatschappij die ons omringt, en daarom ons buiten God plaatsen;
of de weg van het leven kiezen, God kiezen die ons roept en waar ons hart naar
op zoek is.
St
Paisios van de Athosberg : Verlangen en inspanning moeten van jou komen. God
zal zorgen voor kracht en het resultaat.
De
Oudere Efraim van Arizona : Verdriet zal volgen op vreugde, en vreugde op
verdriet, net zoals de nacht op de dag. Dit is hoe de Vader van het Licht het
pad van degene die gered zijn zal leiden. Je moet enkel geduld en hoop hebben:
grif deze in de diepten van je hart – met deze zal je alle tegenslagen kunnen
weerstaan.
St
Paisios van de Athosberg : Je krijgt alle dagen testen, en op een dag wanneer
de dag voorbij is, zullen de papieren worden opgehaald en zullen ze worden
onderzocht door de leraar.
St
Paisios van de Athosberg : God wil ons, Zijn kinderen, niet kwellen. Hij geeft
ons bekoringen en ontberingen om perfect te worden. Bekoringen zullen stoppen
in ons leven, wanneer we het niveau van perfectie bereiken.
St
Philaret van Moskou : Elke Christen zou voor zichzelf de plicht en gedrevenheid
moeten hebben om heilig te worden. Als je leeft zonder strijd en zonder hoop om
heilig te worden, dan ben je enkel Christen in naam en niet in essentie.
St
Theophanus de Kluizenaar : Zoals het niet mogelijk is om zonder voeten te
lopen, of te vliegen zonder vleugels, zo is het ook niet mogelijk om het
Koninkrijk van de Hemel te bereiken zonder het vervullen van de geboden.
St
Maximus de Belijder : Laten we tonen dat we eten om te leven, en niet schuldig
te zijn aan het leven om te eten.
St
Antonius de Grote : Er komt een tijd wanneer de mensen zullen krankzinnig
worden, en wanneer ze iemand zien die niet krankzinnig is, zullen ze hem
aanvallen en zeggen: ‘Jij bent krankzinnig; je bent niet zoals wij.”
St
Isaac de Syriër : Je moet geestelijk werken niet alleen tot je de vruchten ziet
in je ziel, maar tot het einde van je leven. Want zelfs rijp fruit wordt
dikwijls vernietigd door hagel.
St
Paisios van de Athosberg : Als iemand de mysteries van het geestelijk leven en
de mysterievolle weg waarin God werkt begrijpt, dan maakt hij zich geen zorgen
meer over wat met hem gebeurt, omdat hij vreugdevol de bittere medicijnen aanvaart
dat God hem geeft voor de gezondheid van zijn ziel. Een dergelijke mens
beschouwt alles als resultaat van zijn gebed, omdat hij God voortdurend vraagt
om zijn ziel te zuiveren.
Uitleg over de Koningen der Franken (751-843)
en "Romeinse keizers" (800-924): De titel "Koning
der Franken" werd gebruikt in het Frankische Rijk en het latere Frankrijk
tot in de 12e eeuw voor de hoogste heerser. In 800 kwam de titel van
"Romeinse keizer" (eigenlijk "Keizer der Romeinen";
Latijn: Romanorum Imperator) daar bij.
Pepijn de Korte (751-768) na zijn dood werd het rijk verdeeld
over zijn zonen Karloman en Karel
Karloman I (768-771) samen met Karel de Grote
Karel de Grote (768-814) na de dood van zijn broer Karloman
in 771 koning over het gehele rijk; vanaf 800 ook "Romeinse keizer",
gekroond door de paus.
Lodewijk de Vrome (814-840) wordt geteld als Lodewijk
I van Frankrijk. Hij was in 813 door zijn vader Karel al tot
medekeizer gekroond, maar liet zich in 816 ook door de paus kronen tot
"Romeinse keizer".
Lotharius I (840-855) koning der Franken en "Romeinse
keizer". Werd in 843 gedwongen zijn rijk te verdelen onder zichzelf en
zijn broers; alle Frankische 'deelkoningen' maakten sinds 840 aanspraak op de
titel "Koning der Franken".
Verdrag van Verdun 843: Verdeling van het Frankische Rijk
in West-, Midden- en Oost Francië. Formeel gezien was het Rijk nog een
eenheid, waarbinnen één koning de titel "keizer" kreeg als eerste
onder zijns gelijken. Verdrag van Prüm 855: Verdeling van Midden-Francië onder
de zonen van Lotharius I. Ook Midden-Francië was formeel gezien nog een eenheid
en onderdeel van het Frankische Rijk. Sinds 855 was de titel "Romeinse
keizer" verbonden met de titel "Koning van Italië". Iedere
koning van Italië liet zich tot keizer kronen door de paus. (wikipedia)
Westerse liturgie in de 8ste eeuw werd beïnvloed door de
toename van de macht van de Frankische koningen ten noorden van de Alpen. Hun
ideaal, speciaal onder de latere leiding van Karel de Grote, was om een
Christelijke samenleving in West Europa te vestigen. Stabiliteit en eenwording
werden tot stand gebracht door de assimilatie van de oude Romeinse cultuur van
de steden en de "barbaarse" cultuur van het platteland, het gebruik
van het Latijn als staatstaal en de vorming van een verenigde kerk-staat. Om hun
rijk te consolideren wilden de Franken de Roomse liturgie importeren in een
poging om de liturgische praktijk te standaardiseren. Hun pogingen resulteerden
in een uniforme eredienst, maar hadden als onbedoeld neveneffect dat Gallicaanse
elementen vermengd werden met de Roomse praktijk en ze een Rooms-Frankische
liturgie vormden. Allegorische (verborgen, geestelijke) interpretatie van de
liturgie veranderde de manier waarop de riten werden gezien en uitgevoerd. Deze
nieuwe liturgische stijl domineerde het Westen en beperkte het belang van
andere Westerse riten.
In 754 schreef Koning Pepijn de Roomse liturgie voor in
zijn rijk. Politieke eenheid was niet de enige factor in het bevorderen van de
Roomse praktijk; pelgrims die Rome bezochten, in het bijzonder bisschoppen,
waren onder de indruk van de schoonheid van de Roomse ceremonies. De
verscheidenheid van de Gallicaanse praktijk en de corruptie van de Latijnse
teksten waren andere factoren die leidden tot ongenoegen met de plaatselijke
riten. Toch had Pepijn's gebod weinig succes. Hoewel Roomse liturgische
manuscripten die buiten Rome waren gekopieerd, al enige Gallicaanse elementen
hadden ingevoerd, was de Roomse liturgie in het bijzonder geschikt voor zijn
plaatselijke gemeenschap en kon die niet makkelijk overgedragen worden naar
Frankische landen met erg verschillende liturgische en culturele tradities.
Gedurende de jaren 785-786 vaardigde Karel de Grote wetten
uit om het proces van Romanisering te voltooien en de Gallicaanse rite te
onderdrukken. Hij vroeg paus Hadrianus (772-795) om een Gregoriaans
sacramentarium "in zuivere vorm" naar Aken te sturen, zodat dat
gebruikt kon worden als model voor de liturgische boeken in het Frankische
gebied.
Karel de Grote en paus Hadrianus
In 785 zond deze Paus een sacramentarium dat rond 735 was
samengesteld, nu bekend als het Hadrianum. Dit boek leende zich slecht voor
Karel de Grote’s bedoelingen: het was niet volledig, er ontbraken de
formulieren voor de zondagen van het jaar en het vertegenwoordigde de meer
uitgebreide Pauselijke liturgie en niet de parochiale liturgie. (In de stad
Rome waren twee liturgische stijlen ontstaan. Een vorm werd gebruikt als de
Paus voorging; de andere, eenvoudiger vorm voor algemeen gebruik zou een beter
model geweest zijn voor Karel de Grote's doel.) Misschien begreep Paus Hadrianus
het verzoek niet goed. Hij zond het mooiste manuscript dat hij bezat.
Om een bruikbaar boek als model te ontwikkelen, was het
nodig de Hadrianum aan te vullen met materiaal dat erin ontbrak en het aan te
passen aan de behoeften van de Frankische kerk. Gedurende de jaren 810-815
vulde Benedictus van Aniane de ontbrekende delen in met teksten uit het 8ste
eeuwse Gelesiaanse Sacramentarium, een andere, onbekende Roomse bron, en
Gallicaans materiaal.
H.Benedictus
van Aniane : (745-821) was een Franse benedictijner monnik en
kloosterhervormer. Na een korte legerloopbaan ging hij naar het klooster van der
H. Sequanus in Saint-Seine en stichtte later een huis van de
benedictijnen in Aniane, dat het model en het centrum werd van de
kloosterhervorming in Frankrijk onder Lodewijk de Vrome. Hij
pleitte voor een verstrenging van de monastieke regel, daar de orde naar zijn
mening te laks geworden was. Lodewijk richtte voor hem in 814 de
abdij van Kornelimünster op. In de kerk werden de zogenaamde "relikwieën van
de Heer" vereerd: de lendendoek (linteum domini), de grafdoek (sindon
munda) en de zweetdoek (sudarium domini) van Jezus, die door
Lodewijk de Vrome in 817 waren geschonken.
H. Benedictus van Aniane
De inhoud van zijn toevoeging is uitgebreid: niet alleen de
ontbrekende missen voor de zondagen van het jaar, maar ook diverse teksten
zoals de vigilia voor Pasen en Pinksteren, missen voor weekdagen, gewone missen
voor heiligen, de wijding van geestelijken religieuzen, de wijding voor de
mindere ordes, votief missen voor speciale behoeften, uitvaart missen,
bisschoppelijke zegens en voorstellen om Gallicaanse feesten toe te voegen aan
de kalender.
Getijdengebed
Het christelijke getijdengebed heeft in de geschiedenis
heel diepe wortels. Het bidden van de getijden wordt vaak vermeld in het Oude
Testament. De 'liturgie 'van de tempel' omvatte o.a. vieringen op de
verschillende uren van elke dag: morgengebed, gebed op het derde, zesde en
negende uur, avondgebed, lezingendiensten waarin grote gedeelten werden
voorgelezen uit de Wet, enzovoorts. Jezus heeft zich aan dit getijdengebed niet
onttrokken. Integendeel: Hij nam deel aan de tempelliturgie en aan de eredienst
in de synagogen. In dit getijdengebed namen de psalmen, samen met allerlei
andere gebeden van dankende lofprijzing en smeking, een belangrijke plaats in.
De eerste christelijke geloofsgemeenschappen verrichtten aanvankelijk slechts
dit joodse getijdengebed. Zo getuigen de Handelingen der Apostelen: 'Dagelijks
bezochten ze (nl. de eerste christenen) trouwen eensgezind de tempel' (Hand 2,46).
Vanzelfsprekend baden zij ook privé. We krijgen echter de indruk, dat dit niet
los stond van het gemeenschappelijk gebed van de joodse eredienst op het derde
uur (Hand 2,1-15), zesde uur (Hand 10,9), negende uur (Hand 3,1) en midden in
de nacht (Hand 16,25).
Als de Joden zeiden "Het is
pas het derde uur, (Hand. 2:15) bedoelden ze: het derde uur na zonsopgang.
Dat kon volgens onze tijdrekening dus 7 uur zijn, maar ook 11 uur. Om
het uur te weten, moest je ook de datum kennen. In Israël was een uur
in de zomer ook langer en in de winter korter. Dag en nacht telden altijd wel
12 uren!
Zonnewijzer.
Een zonnewijzer is een instrument waarmee je de tijd kunt
bepalen. Met behulp van de schaduw kun je de stand van de zon meten. Om 12 uur
is de schaduw altijd het kortste. De Joden spraken dan van het zesde uur.
De Joden lieten een dag ook beginnen met zonsondergang.
Om te beginnen moeten we weten dat voor de Joden een etmaal
een hoofdindeling had van dag en nacht, licht en donker. Men stond op zodra het
licht werd en als het donker werd ging men naar bed. Zodra de zon boven de
horizon verscheen begon men te tellen: eerste uur, tweede uur enz. De periode
van zonsopgang tot zonsondergang was voor hen een dag. Die van zonsondergang
tot zonsopgang was een nacht. Maar – en nu komt het - zowel dag als
nacht telden 12 uren.
Dag en nacht 12 uren
De dagen in de winter telden evenveel uren als die in de
zomer maar die van de zomer waren natuurlijk veel langer en die van de winter
veel korter. Een uur was daarom niet altijd zestig minuten zoals bij ons .Om te
weten hoe laat het was, moest je daarom ook de datum weten. Als de zon om zes
uur ’s morgens opkwam, was het negende uur 15 uur, maar als die pas om 8 uur opkwam
was het negende uur 17 uur. Je moest dus 9/12 van de periode dat het licht was
berekenen om te weten hoe laat het was. De antieke uurrekening stemt dus
helemaal niet overeen met onze uurrekening. Jezus heeft dit zelf ook aangegeven
toen Hij zei “Gaan er niet twaalf uren in een dag?” In de winter waren het
weliswaar gekortwiekte uren, maar het waren er ook altijd 12. Deze klassieke
uurindeling moeten we niet uit het oog verliezen als we nadenken over het uur
waarop Jezus stierf. Het was omstreeks het 9de uur, dat is dus 9/12 van de
Joodse dag.(Matt 27:45-50). Toen Jezus aan het kruis hing werd het pikdonker
midden op klaarlichte dag, want het zesde uur is altijd middag. En om nog een
voorbeeld te gebruiken: Als Petrus in zijn Pinkstertoespraak zegt dat het pas het
derde uur van de dag is (Hand.2:15) wil dat niet zeggen dat het ‘s morgens 9
uur was. Nee, het houdt in dat pas 2/12 van de periode waarin de zon boven de
horizon stond, verstreken was.
De nacht
Voor de nacht kon je natuurlijk ook de indeling in uren
gebruiken, (bv Hand. 23: 23) maar meestal deed men dit niet. In Marcus 4
:35 worden vier perioden voor de nacht genoemd. In dit Bijbelgedeelte spreekt
Jezus over zijn terugkeer als Mensenzoon. Hij vergelijkt zich daarin met
een zakenman die op reis ging en zijn bedrijf toevertrouwde aan zijn
medewerkers. “Wees waakzaam want jullie weten niet wanneer die heer terugkomt: ’s
avonds, midden in de nacht, bij het eerste hanengekraai of ‘s morgens vroeg.’
In zijn lijden heeft Jezus hiernaar ook verwezen. Nog voordat de haan
driemaal gekraaid zal hebben, zul je mij drie maal verloochend hebben.
Jezus denkt hier dus aan die vaststaande uitdrukking waarmee een tijd aan
het einde van de nacht wordt aangeduid.
Romeinse tijdrekening
De apostel Johannes gaat als enige evangelist uit van de
Romeinse tijdrekening. Hij leefde ook jaren later. De Romeinen gingen de uren
van een etmaal tellen vanaf middernacht en daarna van de middag.
Johannes past zich hierbij aan.
Laten we bijvoorbeeld eens gaan kijken naar de beschrijving
van het gesprek van Jezus met de Samaritaanse vrouw( Joh.4:6). In de vertaling
van het NBG staat: het was ongeveer het zesde uur.
Dat staat ook in het Grieks. Maar volgens de Joodse
tijdrekening is het zesde uur altijd middag op de dag, als de zon het
hoogst staat.
De Nieuwe Bijbelvertaling houdt hier echter de Joodse
tijdrekening erop na en vertaalt: het was rond het middaguur. Ik denk dat
dit niet terecht is. De Samaritaanse vrouw zal ook hoogst waarschijnlijk niet
op het heetst van de dag naar de bron zijn gegaan om water te putten.
De NBV had wellicht beter kunnen kiezen voor de Romeinse
tijdrekening, die Johannes steeds gebruikt. Als de zomertijd was aangebroken,
was het zesde uur dus ergens in de avonduren, want zoals we gezien hebben,
duurden de uren in de zomer langer.
Nachtwake (Lat. vigilia)
kan betekenen :
1. Het waken of wachthouden bij nacht
2. Inspanning, studie, overpeinzing in de nacht
3. Elk van de vier delen waarin de Ouden de nacht verdeelden
Een nachtwake als tijdsmaat is een periode van de nacht.
Mt 24:43 Weet echter dit, dat als de heer des
huizes had geweten in welke nachtwake de dief kwam, hij zou
hebben gewaakt en niet hebben toegelaten dat in zijn huis werd ingebroken.
In de tijd van het Nieuwe Testament, toen de Romeinen het
land Israël bezet hielden, werd naar Romeins gebruik de nacht afgedeeld in vier
waken. Elke nachtwake duurde drie uur.
Een hele nacht de wachthouden is voor één mens
een opgave. De veiligheid van steden en kampen kon vroeger beter
gewaarborgd worden meerdere wachters die elkaar aflosten. De verdeling van
de nacht in nachtwaken maakte een geregelde aflossing van de wacht mogelijk.
In Babylon, Israël en het oude Griekenland was de nacht in
drie nachtwaken van elk vier uur verdeeld. De Romeinen hadden vier
nachtwaken, elk van 3 uur. Deze nachtwaken werden bepaald door middel van
een wateruurwerk en aangegeven door het blazen op de trompet.
Sinds het land Israël een Romeinse bezetting had, kwam
de Romeinse indeling in vier nachtwaken ook bij de Joden in gebruik.
De afzonderlijke nachtwaken
De Heer Jezus duidt de vier nachtwaken aan in:
Marc 13:35 Waakt dan! Want u weet niet wanneer
de heer van het huis komt, ‘s avonds of te middernacht of met
het hanengekraai of ‘s morgens vroeg;
Twee van de vier nachtwaken noemt hij in:
Lc 12:38 En als hij in de tweede of
als hij in de derde nachtwake komt en hen zo vindt, gelukkig
zijn die slaven.
In het Oude Testament
Eerste nachtwake
De eerste nachtwake van de oude Israëlische indeling
duurde van ongeveer 18.00 uur tot 22.00 uur.
Klaagliederen 2:19 Maak u op, maak
geschrei des nachts in het begin der nachtwaken, stort uw hart uit
voor het aangezicht des Heeren als water; hef uw handen tot Hem op voor de ziel
uwer kinderkens, die in onmacht gevallen zijn van honger, vooraan op alle
straten.
Middelste nachtwake
De ‘middelste nachtwake” is de middelste van de drie
nachtwaken die de oude Israëlieten kenden. De middelste nachtwake duurde dus
vier uur, van ongeveer 22.00 uur tot 2.00 uur.
Richteren 7:19 Alzo kwam Gideon, en honderd
mannen, die met hem waren, in het uiterste des legers, in het begin van de
middelste nachtwake, als zij zoëven de wachters gesteld hadden; en zij
bliezen met de bazuinen, ook sloegen zij de kruiken, die in hun hand waren, in
stukken.
Morgenwake
De laatste nachtwake eindigt met de dag, waarom die ook de
morgenwake wordt genoemd. Deze nachtwake duurde volgens de oude Israëlische
indeling (driedeling) vier uur, ongeveer van 2.00 tot 6.00 uur.
Ex 14:24 En het geschiedde in dezelfde morgenwake,
dat de HEERE, in de kolom des vuurs en der wolk, zag op het leger der
Egyptenaren; en Hij verschrikte het leger der Egyptenaren.
In het Nieuwe Testament
In de vierde nachtwake
(Romeinse indeling), dus tegen de morgen, kwam de Heer tot zijn in nood
verkerende leerlingen.
Mt 14:23-26 : En nadat Hij de menigten had weggestuurd, klom
Hij afzonderlijk op de berg om te bidden. Toen het nu avond was geworden, was
Hij daar alleen. Het schip echter was al vele stadiën van het land verwijderd,
geteisterd door de golven, want de wind was tegen. In de vierde nachtwake nu
kwam Hij tot hen, terwijl Hij op de zee liep. Toen nu de discipelen Hem op de
zee zagen lopen, werden zij ontsteld en zeiden: Het is een spook! En zij
schreeuwden van bangheid.
Hoewel de Joden de vierdeling van de nacht overnamen van de
Romeinen, bleven voor de wachtdienst in de tempel de oude drie nachtwaken
gehandhaafd. De Talmoedische leraren houden hieraan vast.
Christus’ wederkomst
In een gelijkenis noemt de Heer Jezus de mogelijkheid dat
de heer van de slaven in de tweede of derde nachtwake (naar Romeinse vierdeling
van de nacht) terugkomt.
Lc 12:38 En als hij in de tweede of als
hij in de derde nachtwake komt en hen zo vindt, gelukkig zijn die
slaven.
Wanneer zijn discipelen in een schip in nood verkeren, komt
hij in de vierde nachtwake, dus tegen de morgen, tot hen. Zie hierboven Mt
14:23-26
Indien de laatste geschiedenis tevens een
zinnebeeldige voorstelling is van de wederkomst van Christus tot redding van
het gelovig overblijfsel der Joden in de eindtijd, dan kan men misschien zeggen
dat de Heer Jezus eerst in de tweede of derde nachtwake Zijn gemeente ophaalt
en daarna, in de morgenwake, tot het gelovig overblijfsel uit Israël komt.
Gods tijdsbeschouwing
God beschouwt een lange periode anders dan wij. Duizend
jaren zijn in Zijn ogen als een nachtwake.
Ps 90:4 Want duizend jaren zijn
in Uw ogen als de dag van gisteren, als hij voorbijgegaan is, en [als] een
nachtwake.
In zijn supplement onderscheidde Benedictus zorgvuldig
tussen dit aanvullende materiaal en het materiaal uit de Hadrianum tekst die
hij ontvangen had. Het resulterende Rooms-Frankische sacramentarium werd
gebruikt als model voor liturgische veranderingen door heel het rijk en
uiteindelijk vond de liturgie zelfs zijn weg naar Rome.
Naast het verspreiden van 'echte' Roomse liturgische boeken
wilde Karel de Grote ook dat de zang het Roomse gebruik zou volgen. Hij zond
zijn beste zangers naar de pauselijke kapel om de zang die daar gebruikt werd
te leren zodat zij die zouden kunnen verspreiden in de rest van het rijk. Dit
gestandardizeerde repertoire werd bekend als het Gregoriaans. Tevoren bestonden
er verschillende andere zangwijzen in West-Europa, waaronder - naast de Gallicaanse
zang (Fr) en het Oud-Romeins – het Ambrosiaans (N-Italië), het Beneventaans (Z-Italië)
en de Mozarabische zang (Sp).
Korte
geschiedenis van het Gregoriaans
De kerkmuziek ontstond wellicht door een vermenging van het
Oud-Romeinse repertoire en de Gallicaanse zang of cantus Gallicanus,
toen de Romeinse zang en liturgie in het Frankische rijk werd ingevoerd ten
koste van de Gallicaanse liturgie. Chrodegang (712-766), de bisschop
van Metz, speelde mogelijk een rol in de totstandkoming van deze synthese,
met de steun van Pepijn de Korte. Zeker is dat de synthese tot stand is
gekomen in de Karolingische periode.
De rol van Chrodegang verklaart wellicht waarom de
gregoriaanse zang zoals gepraktiseerd in Metz aanvankelijk cantilena
metensis (chant messin) werd genoemd. Van de 8e tot de 12e eeuw groeide
Metz uit tot een van de belangrijkste muzikale scholen van Europa, samen met
Sankt Gallen (CH), Reims en Chartres (Fr). Karel de Grote
standaardiseerde het Gregoriaans en verspreidde het.
De term gregoriaans
is een verwijzing naar paus Gregorius I de Grote die geacht wordt in de jaren
590 een grote invloed gehad te hebben op het verzamelen en ordenen van de toen
reeds eeuwenoude bestaande muziek in de kerkelijke liturgie. Hij voerde
voor de liturgie een hervorming door en legde de richtlijnen vast.