Inhoud blog
  • Ik verhuis naar een andere blogsite!!!
  • De mystiek achter de tweede komst van Jezus
  • Luz de Maria 24/4
  • Zalig de armen van geest
  • Aanbidden in geest en waarheid
  • 3.33 uur 's ochtends
  • De kracht van 1 Weesgegroet
  • Ze komen eraan
  • Vreemde en grote donkere wezens zullen spoedig overal binnendringen
  • Een volgende lockdown
  • Boodschap aan Anna Shelley 24/4
  • De devotie van de 7 smarten van OLVrouw
  • Toewijdingsgebeden aan God de Vader, het H. Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria
  • Gebeden van toewijding van ziekte, lijden en levenslasten
  • De betekenis van Pinksteren - 4
  • Om een baby uit een miskraam en geaborteerde baby's te dopen
  • Exorcismegebed over je woning en grond en toewijdingsgebed
  • Gebeden van zegening en bescherming
  • Het is eindelijk aangebroken
  • Wat God me toonde over aanstootgevende kledij...
  • Wat God me toonde over feminisme
  • De betekenis van Pinksteren - 3
  • Einde van Satans invloed in zicht
  • Red de planeet, ga CO2 uitstoten
  • Over de verliezen aan Westerse kant wordt gezwegen
  • Boodschappen aan Eduardo Ferreira
  • Boodschappen aan Pedro Regis
  • Boodschappen van OLVrouw di Zaro 8/4
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • Boodschappen aan Valeria Copponi (tot 19/4)
  • Instorting van economie, en munteenheden
  • De uitval
  • Over Poetin
  • Zal dit het einde veroorzaken?
  • Een miraculeuze foto van de Gekruisigde Jezus
  • Boodschap aan Anna Shelley 20/4
  • Luz de Maria 20/4
  • Rusland wordt verder uitgedaagd
  • De 3 daagse duisternis
  • De 9 cirkels van de Hel
  • In de Hel wegens echtscheiding
  • Meteoor op California
  • 23 april
  • De komst van de asteroide
  • Massale afname van bevolking in Europa komt eraan
  • Repost: Genezingsgebed van God de Vader
  • Opwarming van het klimaat? Niet dus.
  • Let op voor cosmetica en dergelijke producten
  • De uitleg van het merkteken van het beest door de Heer
  • De volgende pandemie
  • Over Obama: hij kan de Antichrist worden, door bezetenheid
  • Luz de Maria 16/4
  • Boodschap aan Anna Shelley 19/4
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • Een zombievirus
  • Nano chip
  • VK zal getroffen worden
  • Dit zal gebeuren door Hem
  • Het is reeds begonnen
  • Hoe de Antichrist zal werken door AI en Biotechnologie
  • Ze komen voor onze kinderen
  • Vernietiging van 3 landen
  • Bloedmanen als waarschuwend teken
  • 5 tekenen dat je een Uitverkorene bent
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • OLVrouw van Smarten
  • Adviezen om de duivel te bevechten
  • Het sociaal kredietsysteem
  • NEEM GEEN VACCINS!!! GEEN ENKELE!!!
  • BID TEGEN ABORTUS!!!
  • De betekenis van Pinksteren - 2
  • De betekenis van Pinksteren - 1
  • Goede raad: wees niet afhankelijk van de staat
  • De plannen van de wereldelites
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • Bijhorende afbeelding bij de boodschap van Lorena
  • Nog eens nieuws van de Antichrist/Maitreya
  • Boodschap aan Pedro Regis 11/4
  • Luz de Maria 12/4
  • Boodschap aan Lorena 8/4
  • Chaga
  • Dit is de waarheid
  • Boodschap aan Anna Shelley 14/4
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 9
  • Janet Klasson - 9/2 Licht van de wereld in de Goddelijke Wil
  • Geheim van gedrevenheid
  • Kom, H. Geest, kom!
  • 3 middelen die Satan gebruikt om je ziek te maken
  • Gezegend zij
  • Gods Barmhartigheid is grenzeloos
  • Boodschap aan Anna Shelley 13/4
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 7 en 8
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • De Emmaüsgangers
  • Mummie
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 6
  • Op weg naar de microchip
  • Nog steeds kunnen we het tij keren - Niburu
  • Boodschap aan John Mariani
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 5
  • Boodschappen aan Jennifer
  • 28/3 Plaats dit in je huis en land (The Unsealed Message)
  • Maria Simma openbaart 7 geheimen
  • Het Gezicht van Jezus
  • Opruimen van de wereldbevolking was altijd het doel - Niburu
  • 11 april
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 4
  • Boodschappen aan John Leary - rest van maart
  • Boodschap aan Mary of Divine Mercy
  • Grote schudding 8/4
  • Luz de Maria: Paaszondag 9/4
  • Afbraak van immuunsysteem door vaccins
  • Luz de Maria: Stille Zaterdag 8/4
  • Luz de Maria: Goede Vrijdag 7/4
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 2 en 3
  • Boodschap aan Anna Shelley 6/4
  • Zalig Pasen!!!
  • Boodschap aan Anna Shelley 8/4 DRINGEND!!!
  • Gebed op vrijdag voor de Arme Zielen
  • Boodschap aan Eduardo Ferreira 24/3
  • Droom van J. Frances 3/4
  • Boodschap aan Manuela te Sievernich (25/3)
  • Het echte gevaar van het einde van de dollar
  • Schildklier en jodium
  • Boodschap aan Manuela te Sievernich (21/3)
  • Boodschappen aan Valentina Papagna
  • Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid - 1
  • Boodschap aan Marco Ferrari 26/3
  • Boodschap aan Gisella Cardia 3/4
  • De Kruisweg
  • 15 doodzonden in het Katholieke Geloof
  • Luz de Maria: Witte Donderdag 6/4
  • Het bankroet van Europa
  • Boodschap aan Anna Marie - Houston 11/2
  • Plaats terug brood op je huisaltaar
  • Boodschappen aan Pedro Regis
  • Palmzondag-rede van Vigano
  • Luz de Maria: Heilige Woensdag 5/4
  • Boodschap aan Luisa Piccarreta
  • Het Communisme zal opgelegd worden door de elite
  • Boodschap aan Ned Dougherty 26/3
  • Boodschap aan Anna Shelley (3/4)
  • Het verraad van Judas Iscariot (2)
  • Het verraad van Judas Iscariot (1)
  • Luz de Maria: Heilige Dinsdag 4/4
  • Luz de Maria: Palmzondag 2/4
  • Luz de Maria: Heilige Maandag 3/4
  • Interview met Luz Maria de Bonilla
  • Grafeenoxide in vaccins
  • Boodschap aan Lorena 14/3
    Zoeken in blog

    ALLES GAAT VOORBIJ, BEHALVE GOD !
    agenda

    Belangrijke data in mijn agenda

    Mijn favorieten
  • Mijn bibliotheek
  • Nieuwe blogsite
  • Archief per maand
  • 05-2023
  • 04-2023
  • 03-2023
  • 02-2023
  • 01-2023
  • 12-2022
  • 11-2022
  • 10-2022
  • 09-2022
  • 08-2022
  • 07-2022
  • 06-2022
  • 05-2022
  • 04-2022
  • 03-2022
  • 02-2022
  • 01-2022
  • 12-2021
  • 11-2021
  • 10-2021
  • 09-2021
  • 08-2021
  • 07-2021
  • 06-2021
  • 05-2021
  • 04-2021
  • 03-2021
  • 02-2021
  • 01-2021
  • 12-2020
  • 11-2020
  • 10-2020
  • 09-2020
  • 08-2020
  • 07-2020
  • 06-2020
  • 05-2020
  • 04-2020
  • 03-2020
  • 02-2020
  • 01-2020
  • 12-2019
  • 11-2019
  • 10-2019
  • 09-2019
  • 08-2019
  • 07-2019
  • 06-2019
  • 05-2019
  • 04-2019
  • 03-2019
  • 02-2019
  • 01-2019
  • 12-2018
  • 11-2018
  • 10-2018
  • 09-2018
  • 08-2018
  • 07-2018
  • 06-2018
  • 05-2018
  • 04-2018
  • 03-2018
  • 02-2018
  • 01-2018
  • 12-2017
  • 11-2017
  • 10-2017
  • 09-2017
  • 08-2017
  • 07-2017
  • 06-2017
  • 05-2017
  • 04-2017
  • 03-2017
  • 02-2017
  • 01-2017
  • 12-2016
  • 11-2016
  • 10-2016
  • 09-2016
  • 08-2016
  • 07-2016
  • 06-2016
  • 05-2016
  • 04-2016
  • 11--0001
    Levend geloof 9

    14-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Mars van het Jerichogebed - deel 4

    Assyrische periode (-729 tot -626):

    Toen rond -900 Assyrië begon aan zijn glansperiode, kwam Babylon zo goed als volledig onder Assyrische overheersing en begon er een verwarrende periode waarin niet minder dan 26 koningen, behorende tot verschillende dynastieën (Assyrische, Chaldese, en lokaal Babylonische) elkaar opvolgden tot -681. Vooral de Chaldese vorsten voerden een sterke verzetspolitiek tegen Assyrië. De Assyriërs hadden de stad altijd min of meer ontzien uit eerbied voor haar tradities; dikwijls wierpen zij zich op als beschermers van de Babyloniërs tegenover de Chaldeeën. Toen echter een Chaldese koning de Babylonische troon innam, greep de priesterkoning Tiglat-Pileser III in: hij lijfde Babylonië in en liet zichzelf tot koning van Babylon kronen.

      Tiglat-Pileser III

      Deportaties van Tiglat-Pileser III

    Tiglat-Pileser III (Akkadisch ‘mijn vertrouwen is in de zoon van de Esarra): (regerend -745–727). Hij stichtte het Nieuw Assyrische Rijk. Hij was eerst de gouverneur van Kahu (Bijbelse Kalah/Nimrud) en een generaal, hij noemde Pulu maar nam zijn Assyrische troon-naam aan (Tighat-Pileser III).

    TiglatPileser III nam de Assyrische troon in gedurende een burgeroorlosg en doodde de koninklijke familie. Hij deed ingrijpende veranderingen in de Assyrische regering, die de efficiëntie en veiligheid fel verbeterden. Hij creëerde Assyrisch eerste beroepsleger.

    Tiglat-Pileser III ontmoedigde opstanden tegen de Assyrische heerschappij door het gebruik van gedwongen deportaties van duizenden mensen over het hele rijk. Hij is een van de meest succesrijke militaire bevelhebbers in de wereldgeschiedenis, die het meeste van de gekende wereld heeft veroverd voor zijn dood.

    In de Bijbel wordt beschreven hoe Tiglat-Pileser III dwong 1,000 talenten van zilver af als eerbetoon van Koning Menahem van het Koninkrijk van Israël (2 Koningen 15:19) en later versloeg hij zijn opvolger Pekah (2 Koningen 15:29). 

    Pekah had een bondgenootschap aangegaan met Rezin, de koning van de Arameeërs tegen Achaz van het Koninkrijk van Juda, die reageerde door de hulp in te roepen van de Assyrische monarch met goud en zilver uit de Tempel. Tiglat-Pileser beantwoordde deze oproep door met zijn leger de oost Mediterraanse kust aan te vallen, en de kuststeden in te nemen tot Egypte. Dit sneed de toegang af van zijn vijanden naar de zee. Eens dit bereikt was, keerde hij terug naar het Noordelijk Koninkrijk van Israel, en versloeg hun leger, en deporteerde de stammen Ruben, Gad en de halve stam Manasseh naar Chalach, Chabor, Hara en de rivier van Gozan, waar ze nu nog wonen. (1 Kron 5:26). Dan hielp hij een Israëlitische koning aan de macht, Hoshea (-732 tot -723) ter vervanging van Pekah. Hij beeindigde zijn campagne door naar het noorden en westen te trekken en de Arameeers aan te vallen. Hij nam Damascus in, executeerde Rezin en deporteerde de overlevenden naar Kir (2 Kon 16:9).

    Hervormingen : Hij was de grote hervormer van het Assyrische leger en creëerde de samenwerking tussen voetvolk en ruiterij. In zijn tijd werden strijdwagens met twee paarden een zeldzaamheid. Hij zou berucht worden vanwege zijn executies, deportaties en martelpraktijken.

    Die deporaties waren onderdeel van een nieuwe politiek ten aanzien van de vazalstaten rond Assur zelf. Tot deze tijd hadden zij een vrij instabiel netwerk gevormd en vazalvorsten waren vaak in opstand gekomen zodra het centrum verzwakte, wat bij een troonswisseling regelmatig voorkwam. Tiglat-Pileser begon voor eens en voor altijd met opstandige vorsten af te rekenen door hun vorstendommen om te vormen tot Assyrische provincies. Daartoe werden de volgende maatregelen opgelegd:

    1.   alle stedelijke centra werden grondig verwoest

    2.   een massale deportatie volgde, vooral van de elite

    3.   de steden werden in Assyrische stijl herbouwd

    4.   een Assyrische gouverneur werd geïnstalleerd

    5.   de bouw van Assyrische garnizoenen en forten werd ter hand genomen

    6.   een uniform belastingstelsel werd opgelegd

    7.   uniforme dienstplicht werd ingevoerd

    8.   's rijks maten en gewichten en religieuze cultus werden ingevoerd

    9.   een enkele lingua franca: het Aramees werd ingevoerd

    De overgebleven ingezetenen werden Assyrisch burger en de economie werd geheel geïntegreerd in die van het rijk. De zetel van de gouverneur was een miniatuur van het hof in de hoofdstad.

    Rol van Hizkia (koning van Juda) :

    Hizkia werd koning toen het Nieuw-Assyrische Rijk sterk in opkomst was, net na het overlijden van Tiglat-Pileser III, de stichter het Assyrische wereldrijk. Hizkia's vader Achaz had de hulp van Tiglat-Pileser ingeroepen en hierdoor werd het koninkrijk Juda praktisch een vazelstaat van de Assyriërs.

    In -722, het vierde jaar van Hizkia, veroverden de Assyriërs het noordelijke koninkrijk Israël. Hierdoor liep ook Hizkia's rijk gevaar. Hizkia toonde zich naar buiten toe loyaal ten opzichte van de Assyriërs, maar bereidde tegelijkertijd Jeruzalem, de hoofdstad van Juda, voor op een beleg. Hij versterkte de stadsmuren en liet een 533 meter lang ondergronds kanaal (de Hizkia-tunnel) aanleggen van de bij de stad gelegen Gihin-bron-bron naar de ook door hem aangelegde Vijver van Siloam binnenin de stad. De bouw van dit kanaal was voor die tijd een technisch hoogstandje.

    Toen in -704 de Babyloniërs tegen de Assyriërs ten strijde trokken, steunde Hizkia de opstand tegen de Assyriërs, tezamen met andere Syrische vorsten en in de hoop op steun van Egypte. De Assyrische koning Sanherib ondernam hierop een veldtocht tegen de Syriërs en veroverde het zuiden van de regio (701 v.Chr.) voordat Egyptische hulp kon arriveren. Op deze veldtocht verwoestte Sanherib de Judese stad Lachis. Muurreliëfs in Sanherib's paleis te Nineve tonen Sanherib terwijl hij, zittend op zijn ivoren troon, op 300 m afstand (een goed boogschot verwijderd), toeziet op de verwoesting van deze stad. Na de val van Lachis betaalde Hizkia 30 talenten goud en 300 talenten zilver aan Sanherib. Desondanks stuurde Sanherib een leger af op Jeruzalem om ook die stad te belegeren:

    “Wat Hizkia de Judeeër aangaat, hij onderwierp zich niet aan mij, ik belegerde 46 van zijn versterkte steden, ommuurde vestingen en talloze dorpen en overmeesterde ze door aangestampte taluds en stormrammen, voetvolkaanvallen, mijnen, stootblokken, alsook sappeurswerk... Hemzelf maakte ik tot gevangene in Jeruzalem, in zijn koninklijke residentie, als een vogel in een kooi.” Deze belegering werd echter afgebroken. In de Bijbel wordt gesproken van de totale vernietiging van het leger van Sanherib door een Engel van God waardoor Sanherib zich genoodzaakt zag huiswaarts te keren. Volgens de Griekse geschiedschrijver Herodotus werd het leger van de Assyriërs getroffen door een muizenplaag en een andere theorie is dat Sanherib het beleg staakte nadat Hizkia hem goud en zilver had betaald.

    Prisma Sanherib

    De Prisma van Sanherib is de benaming van een kleien prisma, die op de zes zijden een Akkadische historische tekst draagt, daterend uit de regering van de koning Sanherib. Er zijn drie exemplaren van het prisma bekend. Het eerste exemplaar werd in 1830 door Colonel Taylor opgegraven in de ruïnen van Nineve.

    De tekst op het prisma dateert uit de regering van Sanherib en vermeldt de gebeurtenissen van de jaren 701–681 v. Chr. Het is een belangrijke bron voor de Assyrische geschiedenis, maar ook voor de joodse geschiedenis, daar hierin ook de belegering van Jeruzalem tijdens koning Hizkia wordt beschreven (701 v. Chr.), die ook uit de Bijble bekend is, waarmee het prisma dit Bijbelse verhaal bevestigt, zij het vanuit een eigen, Assyrisch gezichtspunt.

    De religieuze betekenis van Hizkia blijkt uit de deuteronomische beoordeling in 2 Koningen 18:5, waar hij als een voorbeeldige koning wordt beschreven. Alleen de latere koning Josia kreeg een vergelijkbare beoordeling, waarbij beide oordelen niet strijdig zijn maar in samenhang met elkaar werden geformuleerd. Waar bij Josia impliciet werd verwezen naar Deut. 6:5 en de nadruk werd gelegd op zijn gehoorzaamheid aan de wet van Mozes, werd bij Hizkia zijn vertrouwen in JHWH, de God van Israël, beklemtoond. Terwijl de waardering voor Josia uitvergroot werd door de legende van het herontdekken van de Tora, werd de waardering voor Hizkia's bevoorrechte positie voor God uitgedrukt door de beschrijving van zijn gebeden.

    Hij schafte de verering van de Assyrische goden af, vernietigde de Nehushtan en concentreerde zich op de verering van JHWH. Hij had alle plaatselijke heiligdommen verboden om de eredienst in Jeruzalem te centraliseren. Volgens de Bijbel was Hizkia hier zeer voortvarend in en wordt hij daarom als een van de - weinige - Godvrezende koningen van Juda aangemerkt.

    Onder het bewind van Sennacherib van Assyrië verkeerde Babel voortdurend in staat van oproer. Hieraan kwam pas een einde toen de hele stad werd verwoest. In -689 verwoestte de Assyrische koning Sanherib de Verschrikkelijke ten slotte Babylon en werden de wallen gesloopt en de tempels en paleizen met de grond gelijk gemaakt. De daarop volgende moord op Sennacherib werd ermee in verband gebracht, en diens opvolger Esarhaddon haastte zich in -668 om de hele stad weer op te bouwen. Babylon en de grote Marduktempel werden hersteld door deze energieke vorst en ook door zijn latere opvolger Assurbanipal. Dit leidde tot de opkomst van het nieuwe Babylon.

    Esarhaddon werd er gekroond en maakte het gedurende een deel van het jaar tot zijn residentie. Zijn oudste zoon Shamash-shum-ukin regeerde verder na zijn dood en liet het hoofd bij een revolte onder leiding van zijn broer in Nineve, Assurbanipal.

    Assurbanipal

    Assurbanipal  (-669 tot -627) was de laatste grote heerser van Assyrië. Het was de koningin-moeder Naqi’a die de opvolging regelde. Zij plaatste haar kleinzoon Assurbanipal, die eigenlijk aangewezen was om over Babylon te heersen, op de troon. Waardevol te vermelden is dat hij, als een van de zeer weinige vorsten uit de oudheid, kon lezen en schrijven. Een oudere broer, Shamash-shum-ukin, werd onderkoning van Babylon, maar kwam in opstand. De opstand werd neergeslagen en Shamash-shum-ukin kwam om in de brand die zijn paleis in de as legde. Assurbanipal veroverde ook Egypte tot aan Thebe. Zijn rijk strekte zich uit van Noord-Egypte tot Perzië. Tijdens zijn leven kon hij met moeite zijn rijk samen houden, vooral de Babyloniërs maakten het hem moeilijk. Na zijn dood in 627 v.Chr. ging het rijk dan ook volledig te gronde.

    Assurbanipal was niet alleen een militair. Hij was het die opdracht gaf van alle kleitabletten in het zuiden van zijn rijk kopieën te maken en die kopieën naar het noorden te brengen voor de Bibliotheek van Nineve, de eerste bibliotheek uit de geschiedenis, die bovendien voor de assyriologie van onschatbare waarde is.

    Assurbanipal was de laatste grote koning van het Nieuw-Assyrische Rijk.

    Chaldeese periode (of Nieuw Babylonische Rijk) (-625 tot -539): Zij vestigden zich in het Zuiden, rondom Ur (Akkadisch: Khaldu) waar ze kleine rijkjes vormden. Dit begon omschreeks -625 en deze elfde dynastie bleef duren tot -539.

    Onder Nabopolassar wierp Babylonië in-626 het Assyrische bewind omver door de val van Nineve en werd Babylon de hoofdstad van het Nieuw-Babylonische Rijk. Na de onafhankelijkheid brak een tijd van vernieuwde bouwkunst aan. 

    Nebukadnezar II

    Nebukadnezar II (-605 tot -562), telg van een Semitische dynastie, de Chaldeeën, maakte van Babylon een wonder uit de antieke wereld. Hij zorgde voor de volledige heropbouw van het keizerlijk domein, waarbij hij ook de Etemenanki ziggurat en de Ishtarpoort en de  liet herstellen, de meest opvallende van de acht poorten die de ringwallen telde.

    Etemenanki

    Etemenanki (Sumerische naam: ‘Tempel van de grondvesting van Hemel en aarde’) : De bekendste ziggurat, Etemenanki was centraal gelegen in de grote stad Babylon. Men vereerde er de god Marduk. Degenen die de ziggurat heropbouwden, koning Nabopolassar en koning Nebukadnezar II, beweerden dat ze tot de Hemel reikte. Eerst stond er een oudere ziggurat gedurende de heerschappij van Hammurabi.

    Vele verslagen vermelden het bestaan van de ziggurat. Het was ook Nebukadnezar die de Joden deporteerde uit Israel. Toen Alexander de Grote binnendrong was de ziggurat reeds in ruïnes vervallen. De mensen verwijzen naar de paar overblijvende stenen met een zegel van Nebukadnezar in het algemeen als de ‘Toren van Babel’ stenen.

    Volgens een ontdekte tablet zijn dit de afmetingen van de ziggurat:

    1ste verdieping een vierkant van 91.5m en 33.5m hoog
    2de verdieping een vierkant van 79.2m en 18.2m hoog 
    3de verdieping een vierkant van 60.9m en 6 m hoog 
    4de verdieping een vierkant van 51.8m en 6m hoog 
    5de verdieping een vierkant van 42.6m en 6m hoog 
    6de verdieping een vierkant waar de afmetingen niet gekend zijn maar de hoogte zal ook wel 6m zijn geweest 
    7de verdieping 21.3m bij 24.3m en 15.2m hoog

    Toren van Babel

    De tempel op de top was 300m hoog. Het binnenste van het gebouw was vastgestampte klei (en equivalent met de zongedroogde bakstenen) met een lag van vuurvaste steen aan de buitenkant. Priesters bereikten de top van de ziggurat door een brede trap die van de zijkant naar boven liep. Deze trap was 9.1m. Gebouwen omringden de ziggurat. Deze waren opslagplaatsen en accommodatie voor priesters en anderen die verbonden waren met de tempel. De toren hoorde bij de tempel van Marduk, de voornaamste god van Babylonië. De Babyloniërs noemden hun toren Babibli. Volgens sommige historici, zoals Stephen L. Harris, vormde deze toren de basis van de mythe van de toren van Babel. De naam "Babel" betekent de "poort van God of de goden" .

    Volgens onder meer de Talmud is de toren blijven staan en terug te vinden in Borsippa (18 km ten zuidwesten van het moderne Babylon), te weten de ziggurat Birs Nimrud, hoewel hedendaagse archeologen die toeschrijven aan Sumero-Akkadische bouwers ter ere van hun god Nabu. Ook deze ziggurat werd door Nebukadnezar II heropgebouwd. Hij schreef: “Een vroegere koning bouwde de Tempel van de 7 Lichten van de Aarde, maar hij voltooide de top niet. Sinds lange tijd hebben de mensen het verlaten, maar zonder hun woorden tot uitdrukking te brengen. Sinds die tijd hebben de aardbeving en de bliksem zijn zongedroogde klei verspreid; de bakstenen van de mantel zijn gebarsten, en de aarde in het binnenste is in hopen verspreid.” (Kleitablet van Borsippa)

    Hij voegde de mythische bewering eraan toe dat het volk een toren wilde bouwen dit te hoog zou zijn zodat het water ze niet zou kunnen bereiken. Ze werd door pek waterdicht gemaakt. Zijn geschriften verspreiden de mening dat het doel van Babel het ontsnappen aan nog een zondvloed was.

    14-03-2019 om 00:56 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    13-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Mars van het Jerichogebed - deel 3

    Nieuw-Sumer :

    Dynastie van Lagasj (-2152 tot -2110)

    Dynastie van Uruk (-2144 tot -2107)

    Derde Dynastie van Ur (-2047 tot 1750): Deze periode werd gekenmerkt door een wederopbloei van de Sumerische steden. De telgen uit het derde koningsgeslacht van Ur Ur-Nammu (c. geb -2047) en Shulgi (geb  c. -2029) vestigden opnieuw een groot rijk in het Tweestromenland.

    In het boek van Samuel Noah Kramer’s book History Begins at Sumer staan er een lijst van 39 ‘eerste keer dat deze voorkwamen in de geschiedenis’  uit deze regio waaronder de eerste scholen, de eerste spreuken en gezegden, de eerste messiassen, de eerste Noah en de Zondvloed verhalen, het eerste liefdeslied, het eerste aquarium, het eerst wettelijke precedenten in gerechtszaken, het eerste verhaal van een stervende en verrezen god, de eerste begrafenisliederen, de eerste bijbelse parallellen, en de eerste morele ideeën.

    stenen tablet van de Zondvloed

    De Sumeriërs vonden ook in essentie de tijdsindeling uit volgens een sexigesimaal stelsen van rekenen (een systeem gebaseerd op het getal 60) en creëerde het 60 seconden in een minuut en het uur met 60 minuten.

    Volgens de geschiedkundige Bertman : Ze verdeelden de nacht en de dag in perioden van 12 uur, en zetten een beperking op de werkdag met een tijd om te beginnen en te eindigen, en ze richtten ook het concept op van ‘vrije dagen’ voor feestdagen. De horoscoop en de astrologische tekens waaronder iemand was geboren werd het eerst vermeld en een naam gegeven door de Mesopotamiërs uit die tijd.

    Ur-Nammu schreef de eerste wetteksten die voorafgingen aan de beroemde Codex van Hammurabi van Babylonië. Het was een systeem waarin de monarch als een vaderfiguur was die zijn kinderen leidde op het juiste pad naar voorspoed. (Kriwaczek)

    Ur-Nammu’s zoon, Shulgi wordt als de grootste van de Nieuw Sumerische periode gerekend die de politiek van zijn vader verder zetten maar daarin nog verder ging. Om indruk te maken op het volk liep Shulgi 160km tussen het regilieuze centrum van Nippur en de hoofdstad Ur en terug, in 1 dag om de festiviteiten in beide steden bij te wonen.

    Ongeveer 100.000 kleitabletten, gebruikt in de paleisadministratie, werden door geschiedkundigen teruggevonden. Uit de teksten op deze tabletten blijkt dat het paleis de hele economie regelde en de tempel overvleugelde.

    Onder de regering van Shulgi werd een muur opgetrokken die 250km lang was omd e Semitisch sprekende stamen, gekend als de Martu of Tidnum (bijbelse naam : Amorieten) buiten te houden. De muur werd nog 4 generaties verder gerenoveerd en versterkt om de ‘barbaren’ af te weren. De muur kon niet volledig bemand worden of bewaard en de aanvallers konden gewoon de muur volgen tot het eindpunt en errond wandelen wegens gebrek aan een stevige barrière aan de eindpunten.

    Het nabijgelegen Elam brak de muur en drongen Ur binnen en verwoestten het, en voerden de koning weg c. -1750. De Amorieten, die nomaden waren, vestigden zich in het land, maar met de val van Ur en de ernstige hongersnood die voortkwam van klimatologische veranderen en het overbebouwden het land. Velen migreerden naar het zuiden. Onder deze migrerende Amorieten, denkt men dat Abraham de patriarch, Ur verliet om zich te vestigen in het land van Kanaan.

    Na de Derde dynastie van Ur, migreerden velen naar het noorden. Het Sumerisch werd niet langer gesproken als taal (hoewel het nog geschreven werd), en werd vervangen door het Semitisch Akkadisch en de Sumerische cultuur kwam ten einde.

    In het noorden ontstond het Oud-Assyrische Rijk, ook wel Assyrië. In het zuiden was wat langer verdeeldheid; in de -18de E ontstond (het Oud-Babylonische Rijk), het eerste grote rijk van Babylonië, de staatkundige opvolger van Sumer. In beide koninkrijken heersten veel Amoritische koningen, die zich deels aanpasten aan de Sumerisch-Akkadische cultuur, maar ook nog deels nomaden bleven.

    Dynastie van Isin (Amorieten) (-2017 tot -1794) en dynastie van Larsa (Elamieten) (-2025 tot -1763)

    Babylonië of het Babylonische Rijk :

    Het was een koninkrijk in Mesopotamië van -18940 tot -539. Daarnaast wordt de term ook  geografisch gebruikt om zuid-Mesopotamië aan te duiden, waarbij het noordelijk deel dan als Assyrië wordt aangeduid. Het zuidelijk deel van Babylonië wordt op zijn beurt soms aangeduid als Sumer en later als Chaldea.

    Het strekte zich uit van het huidige Bagdad tot aan de Perzische Golf. De hoofdstad en het culturele centrum was Babylong. Het was van -800 tot -609 onderworpen aan het Assyrische rijk.

    Van de Babyloniërs zijn een paar van de oudste geschriften van de mensheid bewaard gebleven, zoals het Atrahasis-epos en het Gilgamesh-epos. Beide geschriften beschrijven de schepping van de mens en de zondvloed.

    Oud-Babylonische Rijk (-1894 tot -1595) of eerste dynastie : Van de -20e E af nam de macht van Babylon af en werd het bezet door de Amorieten, nomadenstammen uit het westen die Semitisch spraken zoals de Akkadiërs, maar nog niet aan landbouw toe waren. Ze verkozen het hoeden van schapen. De Eerste dynastie van Babylon werd gevestigd door Sumu-abum, al was er maar weinig land in de omgeving dat tot de stadstaat behoorde. Dit zou veranderen onder Hammurabi.

    Vanaf -1850 werd Marduk de god van Babylon. Hij is geen militaire spion, met zekere trots noemt hij zich 'Ontdekkingsreiziger'.

    Ten slotte wist Hammurabi de stad uit de greep van zijn veroveraars te halen en startte het nieuwe koninkrijk Chaldea, waarvan Babylon de hoofdstad werd. Hammurabi (c. -1795 tot -1750) maakte van Babylon (Babel) de hoofdstad van zijn rijk, dat Babylonië heette.

    Hammurabi

    Hammurabi staat bekend om 282 wetten die door hem werden uitgevaardigd, die zijn overgeleverd in de zogenaamde Codex Hammurabi, een van de eerste schriftelijke codificaties in de geschiedenis. Deze was in het Oud-Babylonisch op een c. 2,5 m hoge stèle van zwart obsidiaan opgetekend.

    Babylonië brengt nu geheel Mesopotamië onder zijn heerschappij, waarmee het begin van het Oud Babylonische Rijk wordt gemaakt. In feite namen de Babyloniërs de beschaving van de Sumeriërs over. Tot dan hadden Semitische leiders elkaar voortdurend bekampt, iets wat reeds c. -20e E was begonnen. Met de dood van Hammurabi kwam er een einde aan het Oud Babylonische Rijk.

    De Babylonische schrijver Sin-liqi-unninni legde het Gilgamesh-epos rond -1600 vast. Een groot aantal veel oudere verhalen komt erin samen.

    Kassietische periode (-1595 tot -1185): De door Hattusilis aangewezen Hettitische opvolger Mursilis deed Babylon vallen. In -1595 plunderde het Hettitische leger onder Mursilis Babylon. Mursilis keerde met kisten goud terug naar Hattusas en liet Babylon verder ongemoeid. Maar dit betekende het einde van de Hammurabi-dynastie en had een hergroepering van de politieke krachten in Klein-Azië tot gevolg.

    Onder de 440 jaar durende heerschappij van de Kassieten, werd de naam van de hoofdstad omgedoopt tot Karanduniash.

    Babylon groeide snel in omvang en aanzien, maar werd vanaf -1530 onderhorig aan Assyrië, wat de instorting van het Babylonische rijk betekende.

    Omstreeks -1160 vielen de Elamieten binnen in het  koninkrijk Chaldea (Sumer en Akkad) binnen en heersten over de stad. In -1158 veroverden zij onder Shutruk-Nahunte (-1185 tot -1155) Babylon en sleepten het cultusbeeld van Marduk mee naar Susa. Hiermee eindigde officieel de Kassietische periode.

    Vanaf -1080 doken in Syrië en Mesopotamië zonder zichtbaar verleden nieuwe nomadengroepen op. Aramese en Chaldese stammen infiltreerden het Babylonische gebied. Beide waren West-Semitische volkeren waarvan de onderlinge relatie niet zo duidelijk is. Blijkbaar waren ze voortdurend met elkaar in conflict. De eerste golf streek neer over Assyrië en ongeveer tegelijk over Babylon. Bijbelse tradities wijzen op een nauwe relatie tussen Arameeërs en Israëlitische voorouders.

    Met de negende dynastie komt Babylonië onder de heerschappij van de Assyrische koningen.

    13-03-2019 om 05:46 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Mars van het Jerichogebed - deel 2

    Genesis 10

    Nu volgt de geslachtslijst van de zonen van Noah:

    Zonen van Jafet: Gomer, Magog, Madai, Jawan, Tubal, Mesek en Tiras. 

    Zonen van Cham: Kus, Egypte, Put en Kanaän. 

    Zonen van Sem: Elam, Assur, Arpaksad, Lud en Aram. (Generaties later werd Abraham geboren)

    Kus verwekte Nimrod. (Hebreeuws: "de tegenstrever" of "de zich verontwaardigende") Deze was de eerste machtige heerser op aarde; hij was een geweldig jager voor Jahwe.

    Oorspronkelijk lag zijn rijk in Babel, Erek (Uruk), Akkad en Kalne, in Sinear (Sinjar); vanuit dat land trok hij naar Assur (Assyrië). Hij bouwde Nineve, Rechobot-ir. Kalach, en Resen, tussen Nineve – de grote stad - en Kalach.

    Volgens de joodse overlevering was Nimrod de stichter van het Assyrische en Babylonische rijk. Naar hem zou de stad Nimrud aan de Tigris zijn vernoemd. In de rabbijnse literatuur was Semiramis de vrouw van Nimrod.

    De geschiedenis van Sumer : is de oude, oorspronkelijk door de Akkadiërs gegeven naam van een rijk, een cultuur, een landstreek en een antieke beschaving in het zuidelijk deel van Mesopotamië (Zuidoost-Irak), waar de rivieren Eufraat en Tigris uitmonden in de Perzische Golf. De inwoners werden Sumeriërs genoemd. De Sumeriërs zelf noemden hun land ki-en-gir (het land van de beschaafde heersers).

    Sumer

    Vroeg-Sumer : De vroegste geschiedenis van Sumer gaat terug tot -5000. Er is een opeenvolging van periodes :

    Ubaid-periode (c. -5000 tot c. -4100)

    Uruk-periode (c. 4100 tot c. -2900) : in deze periode begonnen zich steden te ontwikkelen en de stad Uruk was de meest prominente. Deze stad had in c -2800 tussen de 40.000 tot 80.000 inwoners en was de grootste stad ter wereld.

    Uruk overblijfselen

    In deze periode werden uitvindingen gedaan zoals het schrift, wiel, de zeilboot, landbouwtechnieken zoals irrigatie, de boog, de ploeg en vele andere nieuwigheden. De Sumeriërs gebruikten het spijkerschrift en griften op kleitabletten.

    Een foto van kegelvormige tabletten om stukken grond te meten, of belastingen.

    kleitablet met spijkerschrift

    De maatschappij bestond uit een drie klassensysteem : de Amelu (edelen, regeringsfunctionarissen, beroepssoldaten, en priesters), de Mushkinu (winkeliers, boeren, handelaars en arbeiders) en de slaven. Er waren grote landbouwoverschotten in Sumer met als voornaamste machtscentrum Kish. Daarom kregen de mensen de mogelijkheid zich te specialiseren in een bepaald beroep zoals pottenbakken, bronsgieten en brouwen.

    Het drinken van bier

    Men weet niet hoe de Sumeriërs bier brouwden, maar vast staat dat het op basis was van gerst. Het was een dik goedje dat door een strootje werd gefilterd. Er werd gezegd dat het heel voedzaam was.

    Productieoverschotten werden verdeeld of geruild tegen grondstoffen it andere gebieden. Ze deden veel aan handel met vreemde landen in die tijd. Ze gebruikten geen geldstukken, maar betaalden met zilver en goud, hoewel ze ook aan ruilhandel deden. De kleinste aankoop werd bevestigd door een kleitablet met spijkerschrift.

    Het koningschap kwam in die tijd ook op en de stadsstaten van Sumer werden geregeerd door een monarch die werd bijgestaan door een raad van ouderen (van zowel mannen als vrouwen). Ze hadden toen tempels waar aan verering van natuurgoden (wind, water) en dierengoden werd gedaan. De hoogste god was Enlil. Hij werd bijgestaan door de andere goden Enki, Anu en Ninhursag. Naast deze goden waren er nog een 100-tal mindere goden. Ook werd in de tempel het schrift aangeleerd.

    De Anunnaki vormen in de Mesopotamische mythologie (Sumeriers, Akkadiers, Assyriers en Babyloniers) een groep godheden die verwant zijn en soms overlappen met de Annuna (de 'Vijftig Grote Goden') en de Igigi (de mindere goden).

    De godennaam kan getranscribeerd worden als da-nuna, da-nuna-ke4-ne, of da-nun-na. De betekenis is "nakomelingen van Anu", ofwel "die van koninklijken bloede". Letterlijk vertaald betekent AN.UNNA.KI ; Zij die vanuit de hemel naar de aarde komen waar AN staat voor hemel en KI voor aarde.

    Raad van goden

    Cylinder zegel uit Mesopotamië. Eainin de gedaante van een vis, Ahura Mazda als vliegende schijf, links Marduks draak en speer

    Hoofd van de Anunnaki-raad was de Grote Anu, de god van het firmament. De andere leden werden als zijn nakomelingen beschouwd. De Anunnaki vormden de Hoge Raad van de Goden als Anu's metgezellen. Ze hadden sleutelposities verspreid over de wereld en de onderwereld. Meest bekend onder hen waren Marduk (Enki's zoon), Asaru, Asarualim, Asarualimnunna, Asaruludu, Enki (Ea voor de Akkadiers), Namru, Namtillaku en Tutu. In de Akkadische religie werden de Anunna als Anunnaki opgenomen. Hier vormden ze de onderaardse goden, die tegenover de Igigi, de hemelse goden, werden gesteld.

    In onder andere de Enoema-Elisj verstoorden de Anunnaki met hun vitaliteit de rust van de oudere goden en Tiamat, de oergodin van het (zoute) water, verzamelde haar Igigi onder leiding van haar zoon Kingu om in opstand te komen. Maar Kingu werd verslagen door Marduk, de leider van de Anunnaki. Marduk nam de Me, de Tabletten van het Lot, van Kingu af.

    Schepping van de mens

    Om plaatsvervangers voor de Igigi als arbeiders te vinden en Kingu voor zijn opstand te straffen, maakten de baarmoedergodin Mami en handwerkersgod Ea (Enki) van veertien stukken klei, gemengd met het bloed én het verstand van Kingu, zeven mannen en zeven vrouwen. Die hebben nu iets goddelijks in zich én rebels, omdat ze ten dele afstammen van de opstandige Igigu Kingu.

    Mythengeschiedkundig vertegenwoordigt het geloof in de Anunnaki een zeer oude fase van godsverering. Zo waren de Sumeriërs de mening toegedaan dat akkerbouw, veeteelt en weefkunst van de heilige berg Duku tot de mensen was gekomen. Daar leefden namelijk de Anunna-goden, aanvankelijk goden uit een zeer oude tijd, zonder individuele namen.

    Annunaki

    In die tijd leidden de inwoners een monogaam leven, hoewel het bezit van minnaressen werd getolereerd. Het vrouwen werden uitgehuwelijkt.

    Akkadisch Rijk in Sumer :

    Vroeg-dynastieke periode (c. -2900 tot -2350): In deze periode gebeurde een subtiele verandering van een priesterkoning (of ensi) naar een moderner concept van koning die gekend was als Lugal (‘grote man’). Deze periode wordt gekenmerkt door rivaliteit tussen Mesopotamische stadstaten om landbouwgrond en waterrechten.

    Er werd een koningslijst opgetekend van de koningen uit het Sumerische rijk. Er werden op de lijst 10 koningen vermeld van voor de zondvloed.

    Sumerische koningslijst na 100 jaar nog steeds een mysterie www.ninefornews.nl 7/4/2014

    In Irak, het land waar ooit welvarende Sumerische steden stonden, zijn vele indrukwekkende artefacten opgegraven. Een buitengewoon intrigerend voorwerp is de Sumerische koningslijkst, een oud manuscript dat de vroege dynastieën van verschillende prominente steden vermeldt.

    De eerste serie namen werd toegeschreven aan de koningen die heersten vóór de zondvloed. Het artefact is uniek omdat er zowel mythologische figuren als echte koningen op staan. Het eerste fragment van dit zeldzame en unieke voorwerp is een 4000 jaar oud kleitablet dat aan het begin van de twintigste eeuw is gevonden door de Duits-Amerikaanse onderzoeker Hermann Hilprecht. Sindsdien zijn tenminste 18 andere exemplaren gevonden, waarvan de meeste dateren uit de Isin-dynastie (2017-1794 voor Christus).

    De koningslijst geeft de gehele Sumerische geschiedenis weer. In het Ashmolean Museum in Oxford wordt de meest complete kopie van de koningslijst bewaard. Op de lijst staan koningen die heersten voor de zondvloed tot de veertiende heerser van de Isin-dynastie. De koningslijst vertoont opvallende gelijkenissen met het Bijbelboek Genesis.

    Rond het derde millennium voor Christus bestond Sumer uit tenminste 12 afzonderlijke stadstaten: Kish, Erech, Ur, Sippar, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Umma, Lagash, Badtibira en Larsa. Iedere stadstaat werd omringd door een hoge muur. In iedere stad werd een andere god aanbeden. De macht behoorde in eerste instantie toe aan het volk, maar na onenigheid tussen verschillende stadstaten kregen ze allemaal een eigen vorst toegewezen.

    De Sumerische koningslijst begint met de oorsprong van het koningschap ‘dat uit de hemel kwam’. De koningen uit de eerste dynastieën heersten een bijzonder lange tijd:

    Nadat het koningschap uit de hemel was gekomen, arriveerde het in Eridoe. Aloelim werd koning: hij heerste 28.800 jaar. Alaljar heerste 36.000 jaar. Twee koningen; ze heersten 64.800 jaar.

    Sommige koningen die vóór de zondvloed heersten – zoals Etana, Lugalbanda en Gilgamesj – zijn het onderwerp van heldenverhalen. De acht oorspronkelijke namen heersten volgens de koningslijst 241.200 jaar, van het moment waarop het koningschap ‘uit de hemel kwam’ tot het moment van ‘de zondvloed’ waarna het koningschap opnieuw uit de hemel omlaag daalde.

    De bijzonder lange heerschappij van de eerste koningen van Sumer roept de nodige vragen op. Moeten de getallen worden genegeerd of waren de eerste koningen goden die veel langer dan mensen leefden?

    In het oude Egypte werd de term ‘hij stierf op 110-jarige leeftijd’ bijvoorbeeld gebruikt voor mensen die een lang leven achter de rug hadden en een belangrijke bijdrage hadden geleverd aan de maatschappij. Op dezelfde manier kan de extreem lange heerschappij van de eerste Sumerische koningen aangeven hoe belangrijk ze waren in de ogen van het volk. Dit maakt echter niet duidelijk waarom latere koningen veel minder lang over het rijk heersten.

    Sommige wetenschappers wijzen erop dat er opvallende overeenkomsten zijn tussen de Sumerische koningslijst en het Bijbelboek Genesis. In Genesis wordt het verhaal van de zondvloed verteld en lezen we hoe Noah probeerde alle diersoorten op aarde te redden. De koningslijst spreekt ook van een ‘zondvloed die de aarde overspoelde’.

    De Sumerische koningslijst geeft een lijst van acht koningen die voor de zondvloed gedurende lange perioden over het rijk heersten, tussen de 18.600 en 43.200 jaar. Dit doet denken aan Genesis 5, de lijst van Adams nakomelingen. Tussen Adam en Noah zitten acht generaties, net zoals er acht koningen zitten tussen het begin van het koningschap en de zondvloed.

    Genesis 5:3-11:

    Toen Adam 130 jaar was, verwekte hij een zoon die op hem leek, die zijn evenbeeld was. Hij noemde hem Set. Na de geboorte van Set duurde Adams leven nog 800 jaar. Hij verwekte zonen en dochters. In totaal leefde hij 930 jaar. Daarna stierf hij. Toen Set 105 jaar was, verwekte hij Enos. Na de geboorte van Enos leefde Set nog 807 jaar. Hij verwekte zonen en dochters. In totaal leefde hij 912 jaar. Daarna stierf hij. Toen Enos 90 jaar was, verwekte hij Kenan. Na de geboorte van Kenan leefde Enos nog 815 jaar. Hij verwekte zonen en dochters. In totaal leefde hij 905 jaar. Daarna stierf hij. Enzovoorts.

    Na de zondvloed werden Sumerische koningen een stuk minder oud. Mensen uit de Bijbel leefden na de zondvloed ook minder lang. De Sumerische koningslijst blijft een groot mysterie. Waarom maakten de Sumeriërs geen onderscheid tussen mythologische heersers en echte koningen? Waarom zijn er zoveel overeenkomsten met Genesis? Waarom konden oude koningen duizenden jaren aan de macht blijven? Na 100 jaar onderzoek blijven deze vragen nog altijd onbeantwoord.

    Ziusudra (Shuruppak of Grieks : Xisuthros – “vond lang leven”):

    Staat op de lijst van de Sumerische koningen als de laatste koning van Sumer voor de Zondvloed kwam. Hij wordt daarom als held van de Sumerische zondvloed-epos aanzien. Hij wordt vermeld in verschillende literaire werken, waaronder de Dood van Gilgamesj, het Gedicht van de Vroege Heersers, en de latere versie van de Instructies van Shuruppak die naar hem verwijzen.

    De Akkadische Atrahasis (“extreem wijze”) en Utnapishtim (“hij vond leven”), evenals de bijbelse Noah (“rust”) zijn gelijkaardige helden van de Zondvloedlegendes van het Oude Nabije Oosten. De stad Kish bloeide in de Vroege dynastieke periode, spoedig nadat er de archeologie de vloed kon bewijzen via afzetting van een rivier in Shuruppak (nu Tell Fara, Irak) en verschillende andere Sumerische steden. Men dateerde de vloed c. -2900.

    zondvloed

    zondvloed met Ziusudra in de ark

    De gelijkenissen tussen het verhaal van Noah’s ark en het Sumerisch verhaal van Ziusudra en de Babylonische verhalen van Atrahasi en Utnapishtim zijn treffend.

    Dynastie Kisj (-2900 tot -2356) Met onder andere Etana (geb -2861). Dit was waarschijnlijk de 13de koning na de Zondvloed. Zijn naam komt ook in het Gilgamej-epos voor. Mogelijk was hij aan de macht toen de hegemonie van Kish opnieuw overging naar Uruk.  en Agga, zoon van Enmebaragesi (geb -2601) die in conflict kwam met de legendarische Gilgamesj van Uruk.

    Kubaba (geb -2411): Dit was een vrouwelijke heerseres.

    Kubaba

    overblijfselen van Kish, de stad waarover Kubaba regeerde

    Dynastie Uruk (-2722 tot -2271) Met onder andere Gilgamesj (geb -2652).

    Gilgamesj

    -      Was de eerste heerser van de eerste dynastie van Uruk (ong -2750) na de Zondvloed, en komt van het oude Sumerië, dat een van de vroegste beschavingen is

    Gilgamesj

    Restanten van Uruk

    -      Grote bouwer van tempels en steden, herstelde Uruk na de Zondvloed

    -      Gekend als grote rechter, gebeden zijn tot hem gericht

    -      In het epos wordt hij 2/3 God en 1/3 mens genoemd

    -      In het epos was zijn moeder een godin, zijn vader een menselijke koning van Uruk

    -      Het epos staat op 12 kleitabletten, van de werkelijke heerser was er eerst een mondelinge traditie en de eerste Sumerische tabletten werden gegrift om c. -1600.

    -      Het epos beschrijft verschillende avonturen van deze koning op zoek naar onsterfelijkheid

    -      Het epos beschrijft de Zondvloed, het beschrijft ook de eerste mens die werd geschapen in Eden. Eden is een Sumerisch woord wat ‘vlakte’ betekent. In het epos wordt Eden vermeld als de tuin van de goden en is gelokaliseerd in Mesopotamië tussen de Tigris en Eufraat-rivieren.

    Dynastie Lagash (-2550 tot -2342) : Onder hun koning Eannutum, werd Lagash het centrum van een klein rijk die het grootste deel van Sumer en delen van het buurland Elam omvatte. Hij had gewonnen in de strijd tegen het naburige Umma en deze strijd werd uitgebeeld op de stele van Gieren. De soldaten vertrappen de tegenstander.

    Eannutum

    de strijd tussen Lagash en Umma

    Dynastie Umma (-2321)

    Dynastie van Ur (-2570 tot -2270)

    Dynastieën van Hamazi – Awwan – Adab – Mari -  Aksjak

    Semitische tijd :

    Akkadperiode (c. -2350 tot -2218): Dit rijk bestond nog onder koning Lugal-Zage wanneer een jonge man, die later beweerde de tuinman van de koning te zijn geweest, de troon besteeg. Dit was Sargon van Akkad (geb -2334) die verder het Akkadische Rijk stichtte.

    Sargon van Akkad

    De vroegste bron die Babylon vermeldt wordt gedateerd aan de hand van een kleitablet uit het rijk van Sargon van Akkad (c. -24e E) Volgens de zogenaamde "Weidner Kroniek"" was het Sargon zelf die de stad bouwde "tegenover Akkad". 

    Sargon van Akkad (c. -2334 tot -2279) (“wettige koning”): was de stichter van de dynastie van Akkad. Hij was de eerste grote veroveraar die er een leger op nahield. Deze krijgers kregen echter weinig betaald, waardoor zij hun inkomen moesten aanvullen door te plunderen. Om zijn krijgers te behouden moest Sargon dus oorlog voeren, zodat zijn soldaten elders plunderden. Sargon is begonnen met het eenmaken van Mesopotamië, hij had het helemaal veroverd. Daar stopte hij niet, hij veroverde een heel groot rijk dat zich uitstrekte over Syrië, Anatolië en Elam/Iran. Sargon domineerde eveneens in het westen van het Middellandse Zeegebied en ten noorden van de Zwarte Zee en drong door tot zuidoost-Arabië. Zijn rijk strekte zich verder uit over het gehele gebied van Eufraat en Tigris en omvatte delen van het huidige Turkije.

    Hij was superieur doordat zijn leger gebruikmaakte van nieuwe beweeglijke oorlogstechnieken met werpspeer en pijl-en-boog, die bovendien van koper waren vervaardigd, terwijl vijandelijke legers zich nog moesten behelpen met stenen wapens. De steden die hij veroverde werden niet verwoest. Hij vestigde er een legergarnizoen en stelde een gouverneur aan die in Sargons naam mocht regeren. Zijn veroveringen waren vooral economisch. Hij zorgde ervoor dat Akkad een centrum van handel werd, zowel over zee als over land (karavaan). 

    Tablet van c –1700 met onderaan de tekst ‘De zijkant van een vierkant is gelijk aan 1’

    De oorsprong van het zestigste en zestig minuten lange uur kan worden teruggevoerd tot het oude Mesopotamië. Net zoals de moderne wiskunde een decimaal systeem is gebaseerd op het getal tien, gebruikten de Sumeriërs voornamelijk een structuur die was gebaseerd op groeperingen van 60. Dit eenvoudig deelbare getallensysteem werd later overgenomen door de oude Babyloniërs, die het gebruikten astronomisch maken berekeningen over de lengte van de maanden en het jaar. Base-60 viel uiteindelijk uit gebruik, maar zijn erfenis leeft nog steeds voort in de metingen van het uur en de minuut. Andere overblijfselen van het Sumerische geslachtige systeem zijn bewaard gebleven in de vorm van ruimtelijke metingen zoals de 360 graden in een cirkel en de 12 inch in een voet.

    Het Akkadische Rijk strekte zich over grote delen van Mesopotamië (ook Sumer) uit en de Akkadische koningen beroemden zich erop ook veldtochten naar Syrië, Turkije en Libanon uitgevoerd te hebben. De hoofdstad Akkad is echter nog steeds niet gelokaliseerd. De oorzaken van de val van het Akkadische Rijk zijn onduidelijk; klimaatverandering en de inval van de Guti zijn als oorzaken genoemd. De Guti vielen uit het noorden binnen (nu Iran) en vernietigden de grootste steden.

    Gutische periode (c. 2218 tot -2120): Deze periode wordt beschouwd al seen duistere periode in de Sumerische geschiedenis en het Gutische volk werd later in een negatief daglicht gesteld door Sumerische schrijvers in latere periodes, en ze aanzagen hen als een straf van de goden.

    13-03-2019 om 04:02 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    11-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Mars van het Jerichogebed - deel 1

    26/2/2019 – Vervolg van de boodschap van 22/2/2019

    Op 22 februari vroeg God de Vader aan alle mensen om de H. Drie-eenheid een MARS VAN HET JERICHOGEBED toe te laten. Dat wordt geestelijk gedaan door de Engelen, Heiligen en Zielen in het Vagevuur, die elke dag 7 keer, 7 dagen lang rond het Witte Huis lopen, rond New York en rond de hele aarde. Deze Mars van het Jerichogebed werd op vrijdag 22 februari gevraagd en dat het zou verder gaan tot 1 maart.

    Op 25 februari was er een stemming van 53-44 in de Amerikaanse Senaat en werd de Born-Alive Abortion Survivors Protection Act tegengehouden. Dit zou dokters eisen om medische zorg te voorzien voor kinderen die levend waren geboren na een abortuspoging.

    Vandaag, na de afwijzing van de wet om bescherming toe te laten voor kinderen die levend werden geboren na een abortus door de Amerikaanse Senaat, smeekte de boodschapper van deze boodschappen bij de Heer. Het antwoord dat hij kreeg was het volgende: om mensen toe te voegen aan het oorspronkelijke gebedsverzoek, zou de Mars van het Jerichogebed worden uitgebreid tot de Engelen, Heiligen en Zielen in het Vagevuur die rond elke abortuskliniek lopen in het land en in de hele wereld. En dat de Mars van het Jerichogebed toegelaten wordt om te blijven duren na de oorspronkelijke Marsdatum van 7 dagen, dat in Gods Naam gebeurt tot het kwaad is vernietigd op aarde.

    We hebben meer gebedsstrijders nodig die de Hemel bestormen zodat de Mars van het Jerichogebed word toegelaten en uitgebreid wordt over de hele wereld, en vooral rond elke abortuskliniek in de VS en in de hele wereld.

    Breng deze boodschap alsjeblieft over aan al degenen die je kent en smeek om gebeden zodat de Allerheiligste Drie-eenheid toelaat dat de Mars van het Jerichogebed blijft beoefend worden over de hele wereld en met inbegrip van elke abortuskliniek in de VS en in de wereld, zodat de muren van het kwaad ineenstorten.

    De boodschappen hieronder werden gegeven aan een Canadese vrouw (Oase van Vrede boodschappen) als Bevestiging van de boodschappen van 22/2. Boodschap van God de Vader die de Mars van het Jerichogebed vraagt.

    Oase van Vrede, 26/2

    Jezus:  Kindje van Mijn H. Hart, vrede zij met jou.

    Ik roep AL Mijn gebedsstrijders op: Het is waar, er is een grote Geestelijke Strijd aan de gang boven jullie – groter dan enige andere strijd in de geschiedenis van de mensheid. Het is noodzakelijk dat je de Hemel aanroept – de Vader, de Zoon en de H. Geest – de H. Drie-eenheid, de H. Moeder, de Engelen en Heiligen en de Zielen in het Vagevuur om de Mars van het Jerichogebed te doen rond de wereld:

    Rond de VS en rond de 50 staten en Porto Rico, rond het Witte Huis, rond de Regeringsgebouwen, rond President Trump,

    Rond Canada, rond de 10 Provincies, rond Ottawa, rond de Regeringsgebouwen, rond de Eerste Minister Trudeau,

    Rond het Vaticaan, rond Jeruzalem,

    Rond elke Priester, Bisschop, Kardinaal, de Pausen, al de Religieuzen in de Wereld,

    Rond elke plaats waar abortus wordt gepleegd of euthanasie,

    Rond onze kinderen, onze gezinnen, onze vrienden,

    Rond al de gelovigen in de wereld, en rond alle ongelovigen,

    Rond elk toevluchtsoord in de wereld,

    Rond elk continent, elk land, elke landmassa, elke watermassa in de wereld,

    Rond elke wereldleider of hoofd van de regering in de wereld,

    Rond de zieken in de wereld en rond al de stervenden in de wereld, rond al de bejaarden en in de steek gelaten mensen in de wereld,

    Rond ALLE Kinderen in de wereld, vooral degenen die abortus, kindermoord, satanische offers, seksueel misbruik plannen en plegen,

    Rond alle militaire plaatsen, rond gevangenissen, rond plaatsen van marteling of misbruik,

    Rond jullie alle trouwe gelovige gebedsstrijders. Amen.

    Bid 4 Rozenkransen elke dag voor deze zegen. Amen. 

    De Eeuwige Vader: Denk aan de Toren van Babel waar de mensen zo hoogmoedig waren dat ze probeerden een toren naar de Hemelen te bouwen.

    Ik, de Eeuwige Vader, de Schepper, bracht hen in verwarring door hen in andere talen te laten spreken zodat ze niet meer met elkaar konden communiceren, en zo dit zondige project niet konden bouwen.

    Zo zal het zelfs nu gebeuren. Amen. Amen. Amen.

    Referentie: Toren van Babel Genesis 11:1-9

    Alle mensen op aarde spraken eenzelfde taal en gebruikten dezelfde woorden. Nadat ze uit het oosten weggetrokken waren, vonden ze een vlakte in Sinear (nu: Sinjar) en vestigden zich daar. Zij zeiden tot elkaar: `Kom, laten wij tegels maken en ze harden in het vuur.' De tegels gebruikten zij als bouwstenen, met asfalt als mortel. Nu zeiden ze: `Laten wij een stad bouwen met een toren, waarvan de spits tot in de hemel reikt; dan krijgen wij naam en worden wij niet over de aardbodem verspreid.' 

    Toen Jahwe neerdaalde om de stad en de toren die de mensen bouwden in ogenschouw te nemen, zei Hij: `Nu zijn ze een volk en spreken zij allen dezelfde taal. Wat zij nu doen is nog maar een begin; later zal geen enkel van hun plannen meer te stuiten zijn. Laten Wij neerdalen en verwarring brengen in hun taal, zodat de een niet meer verstaat wat de ander zegt.' En Jahwe dreef hen vandaar naar alle kanten de hele aardbodem over, en er kwam een einde aan de bouw van de stad. Daarom noemt men die stad Babel, want Jahwe heeft daar verwarring gebracht in de taal van alle mensen en hen vandaar over de hele aardbodem verspreid.

    In de Bijbel : volgens Genesis

    In Genesis wordt een zondvloed beschreven. Er wordt verteld hoe God aan Noah de opdracht gaf een ark te bouwen. Er zou een grote vloed komen die alle leven, mens en dier zou vernietigen omdat "alle mensen op aarde slecht waren" en "iedereen een verderfelijk leven leidde", behalve Noah. Van alle diersoorten nam Noah een mannetje en een wijfje aan boord. Nadat Noah met zijn vrouw en kinderen aan boord was gegaan, "braken alle bronnen van de machtige oervloed open en werden de sluizen van de hemel opengezet". Veertig dagen en nachten bleef het stortregenen, totdat het water 15 el boven de hoogste bergen uitsteeg en alle leven buiten dat in de ark was gedood. Hierna was de aarde 150 dagen met water bedekt.

    "Toen dacht God weer aan Noah en aan alle wilde dieren en het vee bij hem in de ark. Op zijn bevel begon er een wind over de aarde te waaien, waardoor het water afnam."

    Na weer veertig dagen liet Noah een raaf los, maar deze kwam niet terug. Daarna liet hij een duif los om te zien of er al ergens droog land was. De duif keerde eerst terug. Toen Noah de duif zeven dagen later weer losliet, keerde het dier terug met een jong olijfblad. Weer zeven dagen later, liet Noah de duif opnieuw los en toen kwam het dier niet meer terug. Zo wist Noah dat de wereld weer bewoonbaar was. Uiteindelijk liep de ark Noah vast op het Araratgebergte (Oost-Turkije).

    De identificatie met de berg Ağri Daği in Turkije is middeleeuws. Volgens de traditie is Noah op de gelijknamige berg op de grens van het huidige Turkije en Armenië gestrand, hoewel steeds meer theologen geloven dat het één van de andere bergen in het Araratgebergte is, zoals de berg Cudi Dagh. Van Noah’s drie zoons stammen alle latere mensen af. Na afloop van de zondvloed werd de regenboog door God ingesteld als teken dat er geen zondvloed meer zou plaatsvinden. 

    Chaldees (Oud-Babylonische rijk):

    Volgens de verslagen van Berosus, waren er voor de Zondvloed reuzen die ontaard waren, behalve een onder hen dat vroom, wijs en voorzichtig was. Zijn naam was Noah, en hij woonde in Syrië met zijn drie zonen Sem, Japet, Chem, en hun vrouwen Tidea, Pandora, Noela, en Noegla. Uit de sterren konden ze een vernietiging voorspellen en ze begonnen een ark te bouwen. 78 jaar na de bouw ervan, zwollen de oceanen, binnenzeeën en rivieren op, en waren er vele dagen van geweldige regens. De wateren overstroomden alle bergen, en het menselijk ras verdronk, behalve Noah en zijn familie die op het schip overleefde. Het schip bleef op de top van de Gendyae of Berg rusten.

    Hebreeuws:

    De mensen leefden in rust en vrede, een oogst was genoeg om 40 jaar van te leven. Kinderen werden geboren na enkele dagen in plaats van 9 maand en konden onmiddellijk lopen en praten, en de mensen konden de zon en maan bevelen. Deze luiheid zorgde dat de mensen zich verwijderden van God, vooral door de zonden van lichtzinnigheid en hebzucht. God besliste om de zondaren te vernietigen, maar in zijn barmhartigheid beval hij Noah om hen te waarschuwen voor de dreiging van een Zondvloed en te prediken dat ze hun wegen moesten veranderen. Noah deed dit voor 120 jaar. God gaf de mensheid een laatste week van genade gedurende dewelke de zon in tegengestelde richting draaide, maar de goddelozen bekeerden zich niet. Ze maakten enkel Noah belachelijk omdat hij een ark bouwde. Noah leerde een ark bouwen uit een boek dat aan Adam werd gegeven door de Engel Raziel, die alle kennis bevatte.

    Het boek was gemaakt uit saffieren, en Noah stak het in een gouden kistje. Gedurende de zondvloed gebruikt Noah het om aan te duiden of het dag of nacht was, omdat de zon en maan niet schenen gedurende die tijd. De Zondvloed werd veroorzaakt door mannelijke wateren uit de lucht en de vrouwelijke wateren uit de grond. God maakte gaten in de lucht zodat de wateren naar beneden kwamen door twee sterren te verwijderen van de Plejaden. Hij sloot later de gaten door twee steren te lenen van de Beer. Daarom loopt de Beer altijd de Plejaden achterna.

    De dieren kwamen in de ark met zodanig veel dat Noah ze niet allen kon meenemen. Ze moesten aan de deur van de ark zitten en hij nam de dieren die neerlagen aan de deur 365 soorten reptielen en 32 soorten vogels werden meegenomen. Sinds 7 paren van elk soort rein dier werden genomen, waren de reine dieren talrijker dan de onreine dieren.

     

    aurochs (Bos primigenius) uitgestorven voorouder van vee (1.8 m groot en een gewicht van ongeveer 1500 kg).

    Een paar aurochs was zo groot dat ze moesten achteraan moesten volgen. De reus Og, koning van Bashan, was ook te groot en ontsnapte aan de Zondvloed door op de ark te zitten. Naast Noah, zijn vrouw Naamah, hun zonen en de vrouwen ervan, bevonden zich ook Leugen en Ongeluk bovenop de ark. Leugen werd eerst afgewezen toen hij zich presenteerde zonder een partner, en daarom vroeg hij Ongeluk om hen te vergezellen en hij keerde terug. Wanneer de Zondvloed begon, verzamelde de zondaars zich rond de ark en bestormden de deur, maar de wilde dieren aan boord van de ark bewaakten de deur en gingen ervoor zitten. Degenen die aan de wilde dieren waren ontsnapt kwamen om in de Zondvloed.

    De ark en zijn bewoners werden een jaar lang op de wilde wateren weg en weer geslingerd, maar Noah’s grootste moeilijkheid was het voeden van al de dieren. Hij moest dag en nacht werken om zowel de dag- als nachtdieren te voederen. Wanneer Noah eens treuzelde om de leeuw voedsel te geven, kreeg hij een stoot dat ervoor zorgde dat hij lam werd voor de rest van zijn leven, en hem weerhield om als een priester te dienen. Op de 10de dag van de maand Tammuz, stuurde Noah een raaf naar buiten, maar de raaf vond een lijk om te verscheuren en keerde niet terug. Een week later stuurde Noah een duif, en op zijn derde vlucht keerde de duif terug met een olijftak die geplukt was van de Olijfberg in Jeruzalem, want het Heilig Land had niet geleden onder de Zondvloed. Noah weende bij de verwoesting toen hij de ark verliet, en Shem bood een dankzegging; Noah kon niet celebreren wegens zijn ontmoeting met de leeuw.

    Aprocriefen vertellen dat Adam had bevolen dat zijn lichaam, tezamen met goud, wierook en mirre moest aan boord genomen worden van de ark en na de Zondvloed in het midden van de aarde moest gelegd worden. God zou vandaar komen en de mensheid redden.

    Genesis 6-9

    Toen de mensen talrijk begonnen te worden op de aardbodem en dochters kregen, zagen de zonen van God hoe mooi de dochters van de mensen waren, en zij kozen zich uit die dochters ieder een vrouw. Maar Jahwe zei: `Mijn levensgeest zal niet altijd bij de mens blijven, want hij is maar een nietig wezen; de duur van zijn leven zal honderdtwintig jaar bedragen.' In die dagen - en ook nog daarna - leefden er reuzen op de aarde, doordat de zonen van God gemeenschap hadden gehad met de dochters van de mensen die hun zonen hadden gebaard. Zij waren de befaamde geweldenaars van de oude tijd.

    Toen Jahwe zag hoezeer op de aarde de boosheid van de mensen was toegenomen en hoezeer de begeerte van hun hart de hele dag naar het kwade uitging, kreeg Hij spijt dat Hij de mens op de aarde gemaakt had, en Hij was er zeer verdrietig om. En Jahwe zei: `Ik ga de mens, die Ik geschapen heb, van de aardbodem wegvagen, zowel de mens als het vee en de kruipende dieren en de vogels in de lucht, want het spijt Mij dat Ik ze gemaakt heb.' 

    Alleen Noah vond genade in de ogen van Jahwe. Dit is de geschiedenis van Noah. Noah was een rechtschapen man; hij bleef te midden van zijn tijdgenoten een onberispelijk leven leiden en hij richtte zijn schreden naar God. Noah verwekte drie zonen: Sem, Cham en Jafet. De aarde was voor de ogen van God verdorven en vol gewelddaden. En God zag hoe bedorven de aarde was, want alle mensen op de aarde gingen verkeerde wegen. God zei tot Noah: `De dagen van de mensen zijn geteld, want zij zijn er de schuld van dat de aarde vol gewelddaden is. Ik ga hen met de aarde vernietigen. Gij moet een ark van pijnhout bouwen; met riet moet gij de ark maken, en ze van binnen en van buiten met pek bestrijken. Als volgt moet gij ze maken: de ark moet driehonderd el lang zijn, vijftig el breed en dertig el hoog. Het dak dat gij op de ark aanbrengt moet een el naar buiten uitsteken. In een van de zijden moet gij een deur aanbrengen; ook moet gij een onderste, een tweede en een derde ruim maken. 

    Want Ik sta op het punt een watervloed over de aarde te brengen, die alle levende wezens onder de hemel zal verdelgen; alles wat zich op de aarde bevindt, zal omkomen. Met u echter zal ik een verbond aangaan; gij moet u inschepen in de ark, met uw zonen, met uw vrouw en met de vrouwen van uw zonen. Van alle levende wezens moet gij verder een paar in de ark brengen, om ze met u samen in leven te doen blijven; een mannelijk en een vrouwelijk dier moet het zijn. Van de verschillende soorten vee, van de verschillende soorten dieren die over de grond kruipen, moet een paar met u meegaan en aldus in leven blijven. Breng verder allerlei etenswaar bijeen en leg daar een voorraad van aan, zodat gijzelf en de dieren te eten hebt.' Noah deed dit; alles wat God hem geboden had, voerde hij uit.

    Jahwe zei tot Noah: 'Ga in de ark met heel uw gezin, want van dit geslacht zijt gij de enige die in mijn ogen rechtschapen is. Neem van alle reine dieren 7 paar, telkens een mannetje en een wijfje; maar van de onreine dieren een paar, telkens een mannetje en een wijfje; ook van de vogels in de lucht 7 paar, telkens een mannetje en een wijfje. Zo zult gij hun soort in stand houden op de hele aarde. Want over 7 dagen laat Ik het regenen op de aarde, 40 dagen en 40 nachten, en Ik ga alles wat bestaat, alles wat Ik gemaakt heb, van de aardbodem wegvagen.' En Noah deed alles wat Jahwe hem geboden had. 

    Noah was 600 jaar, toen de vloed over de aarde kwam. Om zich te beschermen tegen het water van de vloed gingen Noah, zijn zonen, zijn vrouw en de vrouwen van zijn zonen de ark binnen. Van de reine en van de onreine dieren, van de vogels en van al wat over de grond kruipt, kwamen er telkens twee, een mannelijk en een vrouwelijk dier, bij Noah in de ark, juist zoals God geboden had. En op de 7de dag stortte het water van de vloed over de aarde neer. Het was in het 600ste levensjaar van Noah, de 17de dag van de 2de maand; op die dag braken alle bronnen van de diepte los, de sluizen van de hemel gingen open, en regen viel op de aarde, 40 dagen en 40 nachten achtereen. 

    Op die eigen dag ging Noah de ark binnen met Sem, Cham en Jafet, de zonen van Noah, en met zijn vrouw en de drie vrouwen van zijn zonen; en samen met hen kwamen ook al de verschillende soorten wilde beesten, al de verschillende soorten tamme dieren, al de verschillende soorten kruipende dieren, al de verschillende soorten vogels, al het gevogelte, alles wat vleugels heeft. Van alle levende wezens kwamen er telkens twee bij Noah in de ark. Er kwamen mannelijke en vrouwelijke dieren, van alle levende wezens, zoals God had geboden. En Jahwe deed de deur achter hem dicht. Veertig dagen lang hield de vloed over de aarde aan. Het water steeg en tilde de ark op, tot hoog boven de aarde. Het water nam toe en kwam hoog boven de aarde te staan, en de ark dreef op het water. 

    Het water bleef zo toenemen op de aarde dat het al de hoge bergen onder de hemel bedekte. Vijftien el daarboven steeg het water, zodat het de bergen bedekte. Alle levende wezens die zich op de aarde bewogen, vogels, tamme en wilde dieren, en alle dieren die over de grond kruipen, en ook alle mensen kwamen om. Alles wat levensadem in zijn neus had, alles wat op het droge leefde, vond de dood. Al wat op de aardbodem bestond werd verdelgd: de mensen, de viervoetige dieren, de kruipende dieren en de vogels in de lucht werden van de aarde verdelgd. Alleen Noah, en die bij hem in de ark waren, bleven in leven. Het water bleef stijgen op de aarde, 150 dagen achtereen.

    Toen dacht God aan Noah, en aan al de wilde en tamme dieren, die bij hem in de ark waren. En God deed over de aarde een wind gaan, waardoor het water begon te zakken. De bronnen van de diepte en de sluizen van de hemel werden gesloten, en de regen uit de hemel hield op. Het water zakte gestadig van de aarde weg. Na verloop van 150 dagen begon het te verminderen. Op de 17de dag van de 7de maand kwam de ark op de bergen van Ararat te liggen. Het water nam geleidelijk af tot de 10de maand; op de 1ste dag van de 10de maand werden de toppen van de bergen zichtbaar. Na verloop van 40 dagen opende Noah het venster dat hij in de ark had aangebracht. Hij liet een raaf los, die heen en weer bleef vliegen tot het water op de aarde was opgedroogd. Toen liet hij een duif los, om te zien of het water al van de aardbodem was weggezakt. Maar de duif vond geen plek waar haar pootjes konden rusten, en keerde bij hem terug in de ark; want het water bedekte nog heel de aardbodem.

    Noah stak zijn hand uit, pakte de duif en haalde ze weer bij zich in de ark. Nu wachtte hij nog eens 7 dagen, en liet toen opnieuw een duif uit de ark los. Toen de duif tegen de avond bij hem terugkwam, droeg zij een groen olijfblad in de bek. Toen begreep Noah dat het water van de aarde weggezakt moest zijn. Hij wachtte nog eens 7 dagen, en liet toen opnieuw een duif los; maar deze duif keerde niet meer bij hem terug. In het 601ste jaar, op de 1ste dag van de 1ste maand, begon het water boven de aarde op te drogen. Nu schoof Noah het dak van de ark opzij en keek naar buiten; en zie, de aardbodem was droog. Op de 27ste dag van de 2de maand was de aarde droog. Toen sprak God tot Noah en zei: `Ga uit de ark, met uw vrouw, uw zonen en de vrouwen van uw zonen. Laat alle dieren die bij u zijn mee naar buiten komen, alle levende wezens, vogels, viervoetige dieren en kruipende dieren; dan kunnen zij weer de aarde bevolken, weer vruchtbaar zijn en talrijk worden op de aarde.' 

    Toen ging Noah met zijn zonen, zijn vrouw en de vrouwen van zijn zonen naar buiten. Ook alle viervoetige dieren, alle kruipende dieren, alle vogels en al wat op de grond kruipt, soort bij soort, verlieten de ark. Toen bouwde Noah een altaar ter ere van Jahwe; hij deed een keuze uit de reine dieren en uit de reine vogels, en droeg op het altaar brandoffers op. Jahwe rook de aangename geur en zei bij zichzelf: 'Nooit meer zal Ik de aardbodem vervloeken vanwege de mensen: het hart van de mens is immers geneigd tot het kwade van jongs af aan. Ook de andere levende wezens zal Ik nooit meer treffen, zoals Ik nu gedaan heb. Zolang de aarde bestaat, blijft er zaaitijd en oogsttijd, koude en hitte, zomer en winter, dag en nacht. Nooit houdt dat op.'

    Toen zegende God Noah met zijn zonen en zei tot hem: `Wees vruchtbaar, word talrijk en bevolk de aarde. Er zal vrees en schrik voor u zijn bij alle dieren op de aarde, bij alle vogels in de lucht, bij alles wat op de grond kruipt en bij alle vissen in de zee; onder uw heerschappij zijn ze gesteld. Alles wat leeft en beweegt zal u tot voedsel dienen; dat alles schenk Ik u naast het groene gewas. Alleen vlees met de ziel - vlees met het bloed er nog in - moogt gij niet eten. Ook uw eigen bloed zal Ik terugeisen: van alle dieren zal Ik het terugeisen en ook van de mensen, van de mensen onderling, zal Ik het leven van de mens terugeisen. Wie het bloed van een mens vergiet, diens bloed wordt door mensen vergoten, want als zijn beeld heeft God de mens gemaakt. Wees dan vruchtbaar en word talrijk, bevolk de aarde en word er talrijk. 

    God zei tot Noah en zijn zonen: `Nu ga Ik mijn verbond aan met u en met uw nageslacht, en met alle levende wezens die bij u zijn, met de vogels en de viervoetige dieren, met alle dieren van de aarde die bij u zijn, al wat uit de ark is gekomen, al het gedierte van de aarde. Ik ga met u een verbond aan, dat nooit meer enig levend wezen door het water van de vloed zal worden uitgeroeid, en dat er zich nooit meer een vloed zal voordoen om de aarde te verwoesten.' En God zei: `Dit is het teken van het verbond, dat Ik instel tussen Mij en u, en alle levende wezens die bij u zijn, voor alle geslachten. Ik zet mijn boog in de wolken; die zal het teken zijn van het verbond tussen Mij en de aarde. Wanneer Ik op de aarde de wolken samenpak en de boog in de wolken zichtbaar wordt, dan zal Ik denken aan het verbond tussen Mij en u en alle levende wezens, alles wat leven heeft. De wateren zullen nooit meer zwellen tot een vloed om al wat leeft te verdelgen. Als de boog in de wolken staat, zal Ik hem zien en daarbij denken aan het altijddurend verbond tussen God en alle levende wezens, alles wat op de aarde leeft.' En God zei tot Noah: `Dat is het teken van het verbond dat Ik heb ingesteld tussen Mij en alles wat leeft op de aarde.' 

    De zonen van Noah die met hem uit de ark gekomen waren, heetten Sem, Cham en Jafet; Cham is de vader van Kanaän. Deze drie waren de zonen van Noah, en door hen werd de gehele aarde bevolkt. Noah was landbouwer en hij was de eerste die een wijngaard plantte. Toen hij van de wijn gedronken had, werd hij dronken en kwam naakt in zijn tent te liggen. Cham, de vader van Kanaän, zag de schaamte van zijn vader en vertelde het buiten aan zijn twee broers. Maar Sem en Jafet haalden een mantel, legden die op hun schouders, liepen achteruit en bedekten met afgewend gelaat de schaamte van hun vader, zodat zij de schaamte van hun vader niet zagen. Toen Noah uit zijn roes ontwaakte en te weten kwam, wat zijn jongste zoon hem had aangedaan, zei hij: `Vervloekt zij Kanaän: de minste knecht zal hij zijn van zijn broers.' En hij vervolgde: Gezegend zij Jahwe, de God van Sem, Kanaän zal zijn dienstknecht zijn! Moge God ruimte geven aan Jafet; hij moge wonen in de tenten van Sem; Kanaän zal zijn knecht zijn!' Noah leefde na de vloed nog 350 jaar. Heel de levensduur van Noah bedroeg 950 jaar. Toen stierf hij.

    11-03-2019 om 05:53 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    10-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Kinderen van de vernieuwing tot 2/3 - uitleg Amerikaanse partijen

    2/3/2019 Eerste zaterdag

    Dit is God de Vader, gesteund door de hele Hemel en al de trouwe gelovigen op aarde. Ik ben blij met al de trouwe gelovigen die bidden, maar Ik walg zeer met de leiders van het Huis van Afgevaardigden en de Senaat in Amerika. Zoals Ik je vele keren heb verteld, heb Ik jullie een goede President en Vice-President gegeven, maar het Huis van Afgevaardigden en de Senaat, en andere verkozen leiders hebben veel meer natuurrampen voor jullie land en de wereld, gebracht die op Amerika zullen neerkomen.

    Ik, God de Vader zal niet tolereren dat nog een generatie vernietigd wordt door de leiders van de Kerk, jullie nationale regering, de staten, de steden, de counties en de meerderheid van ondernemingen die al Mijn volk leiden. Wees geestelijk en fysiek voorbereid op veel ontbering tot alle abortussen en al de vleselijke zonden worden gestopt end at de wetten in jullie regering worden veranderd van satans wetten naar Gods wetten, die de 10 Geboden zijn. Geen land, dat satans wetten volgde, is overeind gebleven. Zijn wetten zijn het tegengestelde van de 10 Geboden.

    Mijn kinderen, waarom willen jullie zoveel lijden wanneer jullie in vrede en vreugde zouden kunnen leven, door enkel Gods Wil te volgen en niet jullie eigen wil samen met satan. Word wakker, kinderen en gooi satan uit jullie leven en land, en leef voor God. Bemin de God van Allen, de Schepper van Al wat goed is.

    Aan de Democratische leiders en allen die hen steunen, dit is de tweede waarschuwing dat jullie partij zal vernietigd worden. Als jullie niet veranderen, lopen jullie het risico je ziel verliezen, en in de Hel terecht te komen. Amen.

    Uit wikipedia :

    Democratische Partij is een van de twee politieke partijen in de VS. De Democratische Partij werd in 1828 opgericht. De partij bracht presidenten voort zoals Franklin Delano Roosevelt, John F. Kennedy, Jimmy Carter, Bill Clinton en Barack Obama. De mascotte van de partij is traditioneel de ezel.

    De machtsbasis van de Democratische Partij lag in het zuiden, en na de Burgeroorlog was zij decennialang tot de oppositie veroordeeld. Vanaf 1850 verplaatste de Democratische Partij zich in het politieke spectrum van centrum-rechts naar centrum-links. De Republikeinen verschoven in die periode van centrum-links naar centrum-rechts. Er wordt daarom ook wel gezegd dat beide partijen "van kant zijn gewisseld" tijdens hun bestaan.

    Het sociale beleid onder John F. Kennedy en Lyndon B. Johnson heeft bijgedragen aan een meer sociale en open samenleving. De Democratische Partij verloor haar Zuidelijke Democratische achterban en voer een meer openlijk progressieve koers.

    Gezien de omvang van de partij en het feit dat de VS een tweepartijenstelsel kent is het niet verwonderlijk dat de Democratische Partij geen ideologische eenheid vormt. De partij is verdeeld in diverse fracties, variërend van sociaal-liberaal tot conservatief. De laatste decennia wordt de partij gedomineerd door centrum- en sociaal-liberaalgerichte politici. In de Verenigde Staten wordt de Democratische Partij veelal aangeduid als Liberale Democraten. Maar daarnaast zijn er ook de Progressieve Democraten die zich aan de linkerkant van het politieke spectrum bevinden. De Democratische Partij kent echter ook fracties die politiek meer in het midden of rechts van het midden staan. De groep die zich ziet als centrum-rechts worden Conservatieve Democraten genoemd.

    De Democratische Partij kent de volgende facties:

    Centrum

    Nieuwe Democraten of Gematigde Democraten: Zij zijn over het algemeen voorstander van een sterk leger en vóór meer sociale voorzieningen en een goed ondernemingsklimaat.

    Liberale Democraten: Zij staan iets rechts van de Progressieve Democraten. Zij zijn tegenstander van een oorlogszuchtige buitenlandse politiek en vrije handel.

    Centrum-Links

    Progressieve Democraten: Zij zijn niet direct huiverig voor het ingrijpen van de staat op het economisch leven. Daarnaast zijn ze voorstander van het recht op abortus, rechten voor homoseksuelen (geregistreerd partnerschap) en het tegengaan van het racisme in de Verenigde Staten. Ze worden gesteund door de vakbonden.

    Centrum-Rechts

    Conservatieve Democraten: Zij vormen een kleine factie binnen de Democratische Partij en hebben vooral aanhang in de zuidelijke staten. Zij beschouwen zich als de oorspronkelijke Democraten. Traditioneel gezien zijn de "zuidelijke" Democraten altijd voorstander geweest van segregatie, maar dat zijn ze nu niet meer. Daarnaast zijn ze fiscaal en sociaal conservatief en tegen abortus, het homohuwelijk en stamcelonderzoek en voorstander van de doodstraf en het protectionisme. Hun invloed binnen de Democratische Partij neemt toe.

    Libertaire Democraten: Zij zijn tegenstanders van staatsinvloed en militair interventionisme en voorstanders van het recht op het dragen van een vuurwapen en een strikte scheiding van Kerk en staat.

    Republikeinse Partij is een van de twee belangrijkste politieke partijen in de VS. De Republikeinse Partij werd opgericht in 1854 en wordt, hoewel ze de jongere van de twee is, ook wel Grand Old Party (GOP) genoemd. De mascotte van de partij is traditioneel de olifant.

    In de Senaat heeft de partij een meerderheid.

    De Republikeinse Partij werd in 1854 opgericht. De voornaamste reden voor de oprichting was de geplande uitbreiding van de slavernij in andere staten van Amerika, waartegen de partij zich wilde verzetten. Na de Amerikaanse Burgeroorlog was de partij tientallen jaren lang vrijwel onafgebroken aan de macht. Ze vertegenwoordigde toen het industriële noordoosten van de VS, terwijl de conservatieve Democraten in het verslagen Zuiden de overhand hadden.

    Kort na de Amerikaanse Burgeroorlog werden de Republikeinen gezien als de progressieve partij in de Amerikaanse politiek. Voorbeelden hiervan zijn presidenten zoals Abraham Lincoln, die toentertijd de slavernij wilde afschaffen.

    Donald John Trump en vice-president Mike Pence

    In 2015 kondigde Trump zijn kandidatuur voor de presidentsverkiezingen van 2016 als Republikein officieel aan vanuit zijn hoofdkantoor in de Trump Tower in New York. Hij opende met de slogan "We are going to make our country great again." Op 21 juli 2016 werd Trump officieel de presidentskandidaat van de Republikeinse partij. Vanaf eind juli 2015 stond hij bovenaan in de peilingen voor de Republikeinse nominatie. Kort voor de verkiezingen lag Hillary Clinton nog voor in de meeste peilingen. Op 8 november 2016 won Trump echter, tegen de algehele verwachtingen in, onder meer in de belangrijke staten Florida, Ohio, Pennsylvania en North Carolina. Hiermee behaalde hij de overwinning. Op 8 november won hij de presidentsverkiezingen en werd hij president van de Verenigde Staten. Op 20 januari werd hij beëdigd als de 45e president van de VS.

    De hedendaagse Republikeinse Partij is geen homogene ideologische eenheid maar bestaat uit diverse facties. De conservatieve facties hebben thans de overhand, hoewel er ook groepen liberale Republikeinen zijn. In het verleden was het juist omgekeerd: in de 19de en begin 20ste eeuw was de Republikeinse Partij juist progressief en had haar meeste aanhang in de geïndustrialiseerde noordelijke staten, terwijl de Democraten hun aanhangers vonden onder de inwoners van de zuidelijke staten.

    Hoewel hedendaagse leden van het zgn. Old Right (Paleoconservatieven), veelal gebroken hebben met de Republikeinen, is hun aanhang binnen de Republikeinse gelederen nog steeds aanzienlijk. Het Amerikaans neoconservatisme is intellectueel verwant aan de New Right, maar hecht meer waarde aan de welvaartsstaat 

    Conservatieven

    Religieus rechts: Een dominante factie binnen de Republikeinse Partij die veel aanhangers telt onder belijdende Christenen en Orthodoxe christenen. Vroeger behoorden er vooral evangelische en orthodox-protestantse christenen tot deze factie, maar tegenwoordig treffen we er ook Rooms-katholieken en aanhangers van de Mormoonse Kerk aan. Voorheen waren rooms-katholieken vooral actief binnen de Democratische Partij, maar omdat de voorstanders van abortus binnen de Democratische Partij nu de overhand hebben, zijn een aantal rooms-katholieken naar de Republikeinse Partij overgegaan. Religieus rechts is tegen abortus, het homohuwelijk en embryonaal stamcelonderzoek. In sommige staten pogen aanhangers onderwijs over de evolutieleer tegen te houden en te vervangen door onderwijs gebaseerd op een zeer letterlijke interpretatie van de Bijbel.

    Sociaalconservatieven: Is de belangrijkste factie binnen de Republikeinse Partij. De sociaalconservatieven zien het als taak de publieke moraal te verbeteren en geloven in een traditionele rolverdeling. Daarnaast zijn ze groot voorstander van een sterk leger en tegen gecontroleerd wapenbezit. De sociaalconservatieven geloven in het strikt naleven van de wet en zijn tegen drugsgebruik en -bezit.

    Fiscaalconservatieven: Zijn tegenstanders van hoge overheidsuitgaven en hoge belastingen, voorstanders van het aflossen van de staatsschuld en een vrije markt. Veel van hen komen uit het geïndustrialiseerde noordoosten van Amerika en zijn actief in het bedrijfsleven. Op ethisch gebied zijn zij verwant aan de sociaalconservatieven.

    Paleoconservatieven: Een kleine, niet zo invloedrijke factie. Veel van de paleoconservatieven zijn voorstander van isolationisme en willen dat Amerika zich zo min mogelijk bezighoudt met het buitenland. Op ethisch vlak zijn zij sociaalconservatief. Donald Trump kan gezien worden als een belangrijke vertegenwoordiger van deze factie.

    Neoconservatieven: Zijn juist voorstander van een actieve buitenlandse politiek. Van de Verenigde Naties moeten zij niets weten. 

    Libertaire conservatieven: Een kleine maar toch relatief invloedrijke fractie binnen de Republikeinse Partij. Zij zijn tegen de in hun ogen te grote overheidsinvloed, voorstander van een strikte scheiding van Kerk en staat en ongecontroleerd wapenbezit. Drugsbezit- en gebruik, dat door de meeste Republikeinse facties wordt afgewezen, wordt door deze factie beschouwd als een privéaangelegenheid en zodoende niet afgewezen. Verder is deze stroming tegenstander van een al te nadrukkelijke rol van de VS in de wereldpolitiek. 

    Federalisten: Zij zijn voorstander van een kleine federale overheid en voorstander van de rechten van de Staten. Erg invloedrijk zijn de federalisten niet, maar zij zijn wel de meest oorspronkelijke Republikeinen.

    Gematigden en liberalen

    Gematigden: De gematigden willen een hervorming van de verzorgingsstaat, rechten voor de homoseksuelen, rechten voor homoseksuelen, minder strenge aanpak van illegale immigranten, gecontroleerd wapenbezit, overheidsgeld voor het onderwijs en voor abortus. Zij zijn actief in het noordoosten (New York en zo) en in gebieden waar de Democraten traditioneel domineren.

    Liberale republikeinen: Vroeger werden zij Rockefellerrepublikeinen genoemd, naar de latere vicepresident Nelson Rockefeller. Zij zijn voorstander van een sociaal beleid en steunen grote overheidsprojecten. Ethisch zijn zij echter conservatief. 

    Republikeinse presidenten zijn o.a. Abraham Lincoln, Dwight Eisenhower, Richard Nixon, Gerald Ford, Ronald Regan, George H. W. Bush, George W. Bush en Donald Trump.

    10-03-2019 om 16:47 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De liturgie in het vroege christendom en erna - deel 28

    De grote dogma’s over Maria, de moeder van Jezus, werden overigens lang na het concilie van Trente officieel afgekondigd: de onbevlekte ontvangenis in 1854 en de tenhemelopneming in 1950. Het eerste Vaticaans concilie (1869-1870) probeerde de positie van de paus te versterken door de afkondiging van zijn onfeilbaarheid, wat volgens François „binnen de context van het verlies van de Kerkelijke Staat en de eenwording van Italië moet worden gezien.”

    De19de-eeuwse invulling van het „tridentijnse” katholicisme bepaalde sterk het imago van het concilie van Trente. Bij de hervormingen van het tweede Vaticaans concilie (1962-1965) stond Trente daarom symbool voor alles wat conservatief was.

    Enkele realisaties en besluiten van het concilie:

    ·        Vaststelling van de canon van de Bijbel, de lijst van gewijde boeken van het Oude en Nieuwe Testament.

    ·        De openbaring bestaat enkel uit de Heilige Schrift en de kerkelijke traditie.

    ·        De Vulgaat (Latijnse Bijbelvertaling), wordt voor de rooms-katholieken tot standaardtekst van de Heilige Schrift verklaard.

    ·        De geloofswaarheden van de erfzonde, de zaligmaking, de 7 sacramenten, de aflaten, de heiligenverering en het vagevuur worden opnieuw verduidelijkt en bevestigd.

    ·        Het Latijn is de enige liturgische taal.

    ·        Geestelijken krijgen een verbod op cumulatie van kerkelijke ambten, hebben residentieplicht en moeten het celibaat respecteren.

    ·        Priesters moeten een betere opleiding krijgen aan, in elk bisdom verplicht op te richten, seminaries.

    ·        Gelovigen worden onderricht via de catechismus en door prediking.

    ·        Het huwelijk moet gesloten worden in een kerk ten overstaan van een priester en getuigen na drievoudige aankondiging, en vervolgens worden vastgelegd in een huwelijksregister.

    ·        Een bisschop diende theologie te hebben gestudeerd. Deze bepaling maakte het voor de adel lastiger om hun jongere zonen aan lucratieve kerkelijk baantjes te helpen.

    De besluiten van het concilie waren er duidelijk op gericht de positie van de Rooms-Katholieke Kerk te bepalen ten opzichte van de protestanten. Zodoende kan men dit concilie beschouwen als het hart van de zogenaamde contrareformatie. De besluiten van dit concilie hebben tot op de dag van vandaag geldingskracht in de Rooms-Katholieke Kerk, al hebben de latere concilies wel accentverschuivingen gelegd.

    Op het concilie werden in 126 stellingen (zgn. canones) onderdelen van de protestantse leer als dwaling gekenmerkt. Voor katholieken die van de leer van de Rooms-Katholieke Kerk afwijken en deze punten onderschrijven, gold en geldt het "Anathema Sit" = In de ban is hij. Niet alle kritiekpunten van de protestanten zijn door dit concilie verworpen.

    De Kerk slaagde erin – dankzij het Concilie van Trente – haar grote morele en intellectuele invloed te behouden in de landen die katholiek waren gebleven. Na het 2de Vaticaans Concilie werd de relatie met de protestanten beter, wat onder meer uitmondde in een wederzijdse dooperkenning.

    Het concilie van Trente, dat in 1545 van start ging, werd op 4 december 1563 plechtig afgesloten met het zingen van het Te Deum.

    Paus Gregorius VII was een serie algemene hervormingen van het kerkelijke leven begonnen aan het einde van de 11de eeuw om problemen met de organisatie van de kerk te verhelpen. Zaken, zoals slecht opgeleide geestelijkheid en bisschoppen die niet in hun diocees woonden moesten nog aangepakt worden. De directe aanleiding voor een Concilie was echter de uitdaging van de Protestantse Hervorming. De Hervormers zetten vragen bij de Mis als offer en de ware aanwezigheid van Christus in de Eucharistie. Ze kenmerkten ook veel liturgische praktijken als bijgelovig en vroegen om eredienst in de volkstaal in plaats van in het voor leken overstaanbare Latijn.

    Het Concilie van Trente werd bijeengebracht in een politiek roerige tijd. Het concilie zette een system van seminaries op om de opleiding van geestelijke te verbeteren en stelde vast dat iedere bisschop in zijn eigen diocees moest wonen. Als antwoord op de Protestantse Hervormers bevestigde dit Concilie het traditionele geloof in de sacramentele aard van de Eucharistie en in de leer van de Werkelijke Tegenwoordigheid (van Christus in de geconsacreerde Hostie). Het bevestigde het gebruik van Latijn in de liturgie maar veroordeelde het gebruik van de volkstaal niet. In feite werd zelfs gevraagd om uitleg van sommige liturgische teksten binnen de liturgie op zondagen en heiligendagen.

    Polyfone muziek werd toegestaan naast de traditionele zang zolang de tekst maar te volgen was. Tropen werden afgeschaft, net als de sequens, op een paar geliefde sequensen na.

    Het Missaal van Pius V

    De liturgische ideeën van het Concilie van Trente kregen vorm in het Missaal van Pius V uit 1580. Hoewel uitgebreid onderzoek naar de geschiedenis van de liturgie in die tijd niet voorkwam, kozen de samenstellers van het missaal gebeden die zij dachten te kunnen identificeren als deel van de oudere traditie en schaften ze meestal gebeden af waarvan ze wisten dat die een middeleeuwse oorsprong hadden. De structuur van de Mis bleef dezelfde algemene vorm die deze al had in de tijd van Karel de Grote, hoewel middeleeuwse toevoegsels aan het begin en eind van de Mis nu vastgelegd werden als deel van de liturgie. Wat voorheen sacristie gebeden waren van de geestelijkheid werden de gebeden aan de voet van het altaar aan het begin van de Mis. In middeleeuwse tijden dacht men dat de lezing van het eerste gedeelte van het Evangelie naar Johannes, zegen bracht over de hoorders, daarom werd deze praktijk behouden als het "Laatste Evangelie" aan het einde van de Mis.

    Het belangrijkste effect van het Concilie van Trente en van het nieuwe Missaal van Pius V was de strakke regelgeving voor elk liturgische detail. In tegenstelling tot de overgeschreven boeken van vroegere eeuwen, zorgde het drukken, ervoor dat alle liturgische boeken ook tot in details gelijk waren in elke kerk. De Paus verordende dat al de riten en teksten gebruikt moesten worden precies zoals voorgeschreven en zonder verandering of toevoeging, en dat de liturgie die in dit missaal stond definitief en voor alle tijden was. Deze strikte uniformiteit was bedoeld om er zorg voor te dragen dat ideeën van de Protestantse Reformatie niet in de katholieke eredienst zouden binnendringen. Ondanks de wens naar extreme uniformiteit stonden de Concilievaders het voortgaande gebruik van de Milanese en Mozarabische Riten toe, hoewel het gebruik van de laatstgenoemde teruggelopen was tot slechts een paar parochies rond Toledo aan het einde van de 11e eeuw. Religieuze ordes die al meer dan 200 jaar varianten op de Roomse rite in gebruik hadden, in het bijzonder de gebruiken van Dominicanen, Karmelieten en Braga, werd en toegestaan deze kenmerkende gebruiken te behouden.

    10-03-2019 om 00:36 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De liturgie in het vroege christendom en erna - deel 27

    Stabat Mater (7 smarten van Maria) sedert 1727:

           

    Een dergelijke liturgische evolutie waren de tropen.

    Troop : Het betreft een gezang dat muzikaal op een oud (Gregoriaans) gezang is gebaseerd, maar een andere tekst heeft gekregen of toevoegingen tussen het oude gezang. 

    Tropen werden aangetroffen in bijna alle zang in de Mis en ook in sommige gezangen in de Getijden. Vaak fungeerden de tropen als inleiding bij de bestaande zang, maar vele vormden een reeks toevoegingen die tussen de oorspronkelijke frasen van het origineel gevoegd waren. Net als de sequensen werden de tropen het meest gebruikt op zondagen en belangrijke feesten. Beide variëren van gebied tot gebied; een bepaalde sequens of troop werd vaak in een bepaald geografisch gebied gebruikt en niet in het totale gebied van de Roomse liturgie.

    Een muzikale vernieuwing in de middeleeuwen was de ontwikkeling van meerstemmige koormuziek. Eerst werd een traditioneel gezang uitgebreid door de toevoeging van een tweede, geïmproviseerde of nieuw gecomponeerde vocale stem die tegelijkertijd gezongen werd. Een derde stem kon ook toegevoegd worden waardoor er een nieuw complex muzikaal gewaad ontstond dat het oorspronkelijke gezang omhulde. Latere liturgische teksten werden op geheel nieuwe polyfone composities gezet, soms heel ingewikkelde meerstemmigheid, zodat de teksten niet meer te volgen waren.

    Andere veranderingen zijn te zien in de officiële herzieningen van de liturgie, zoals in het belangrijke 10de eeuwse Romano-Germaanse Pontificaal en het Pontificaal van Willem Durandus. Deze boeken, die liturgische vieringen betroffen waarin een bisschop voorging, zijn belangrijke getuigen van de middeleeuwse liturgie. In het algemeen laten de veranderingen die vastgelegd zijn in deze boeken een zorgvuldige assimilatie en beheersing van het liturgische detail zien die een groei laat zien die past binnen de traditionele vorm van de oude liturgie. Een opvallende ontwikkeling, eigen aan de Westerse liturgie, was het scheiden van de zalving met Chrisma (een welriekende zalfolie) in een aparte sacramentele rite die bekend werd als Vormsel. Dit was al in de 5e eeuw gebruikelijk in Gallië, maar in de loop van de Middeleeuwen verspreidde zich dit gebruik zodat het algemeen werd in het Westen.

    Het Concilie van Trente

    Concilie van Trente (1545-1563) : is een van de algemene of oecumenische concilies. Het had tot doel de misstanden en misbruiken binnen de Katholieke Kerk aan te pakken. Ook moest duidelijkheid worden geschapen omtrent verschillende door de protestanten betwiste geloofspunten.

    Het concilie werd in Trente (Noord-Italie) bijeengeroepen door paus Paulus III (1545), voortgezet door Julius III (1551) en door Pius IV bekrachtigd (1563).

    Centraal stonden verdieping en verinnerlijking, de juiste formulering van de theologische opvattingen (met nadruk op het absolute gezag van de paus) en het bepalen van de houding ten opzichte van de reformatie.

    Het concilie had tot doel de rol van de Kerk als grote civilisator en wetgever te benadrukken. Het formuleerde de opvattingen en de dogma’s's die voortaan de inhoud van het katholieke geloof zouden uitmaken. De Kerk greep daarvoor terug naar de nieuwe spiritualtiteit zoals die sinds het einde van de 15e eeuw leefde in de zogenaamde 'katholieke Reformatie' en bijvoorbeeld door de grote Spaanse mystici Teresa van Avila en Johannes van het Kruis midden 16e eeuw werd verwoord.

    Uit het Reformatorisch Dagblad van 11/03/2013

    Het 19de oecumenische concilie van de Katholieke Kerk begon in 1545 heel aarzelend. In Trente, een stad aan de voet van de Dolomieten, waren slechts 29 bisschoppen aanwezig, en dan ook nog voornamelijk uit wat nu Italië heet. Het was de bedoeling de kerk van binnenuit te hervormen, en tegelijkertijd de leer af te bakenen ten aanzien van de protestanten.

    Er zou niet zo snel een algemeen concilie zijn gekomen als Luther er niet was geweest, zegt prof. Soen. Aan de andere kant stond de hervorming van de kerk al jarenlang hoog op de agenda. „Het is opvallend dat het concilie van Trente graag het woord ”reformatio” gebruikte, terwijl de protestanten dat woord juist vermeden om te benadrukken dat ze in een lange traditie stonden en zich verbonden wisten met de Vroege Kerk.”

    De vergadering van kardinalen en bisschoppen van de Rooms-Katholieke Kerk, samen met gezaghebbende theologen, zou uiteindelijk 25 plenaire sessies duren. Die werden gehouden gedurende drie zittingsperioden, verspreid over maar liefst achttien jaar: van december 1545 tot maart 1547, van mei 1551 tot april 1552 en van januari 1562 tot december 1563. De meeste afgevaardigden kwamen uit Italië (197), Spanje (31) en Frankrijk (27). Uit de Nederlanden waren wisselende delegaties van bisschoppen en theologen aan­wezig, maar hun aantal was steeds zeer beperkt.

    De afgevaardigden bespraken afwisselend een theologisch onderwerp en een punt voor hervorming. Daarbij zaten zij lang niet altijd op één lijn. Het grootste geschilpunt was de residentieplicht van bisschoppen. „Dat leidde zelfs bijna tot een breuk”, aldus prof. François.

    Het concilie van Trente nam een groot aantal leerstellige besluiten. Terwijl Luther benadrukte dat alleen de Schrift (sola Scriptura) gezag heeft, stelde het concilie dat ook de traditie een belangrijke rol speelt. „De Schrift diende vanuit een bredere traditie te worden uitgelegd.”

    De Reformatie leerde dat een mens alleen door geloof (sola fide) en alleen door genade (sola gratia) behouden wordt. François: „Trente stelde daartegenover dat de genade van God eerst komt, maar dat de wil van de mens ook een rol speelt. De formulering van het concilie was bewust wat vaag gehouden, omdat de kerk verschillende stromingen kende, die in de genadeleer eigen accenten legden en dat zouden blijven doen.”

    Het concilie van Trente onderstreepte nog eens het belang van de 7 sacramenten, de mis als offer en de transsubstantiatie, de leer dat het brood en de wijn tijdens de eucharistie werkelijk veranderen in het lichaam en bloed van Jezus Christus. Deze en andere bepalingen werden naderhand ook vastgelegd in een geloofsbelijdenis en een catechismus, die als antwoord dienden op de protestantse confessies en leerboeken.

    Een van de belangrijkste besluiten van de vergadering was echter dat de bisschoppen weer een centrale plaats binnen de kerk kregen toebedeeld, stelt François. „Ze moesten weer herders worden, het volk leiden en op zon- en feest­dagen preken. Ze verbleven vaak aan de hoven van vorsten en koningen, maar voortaan werden ze verplicht in hun bisdom te zetelen en de parochies te visiteren. De moderne bisschop is een creatie van Trente.”

    Het concilie gaf ook opdracht tot een nieuwe uitgave van de Vulgaat, de Latijnse Bijbelvertaling die binnen de kerk werd gebruikt. Dat Trente rooms-katholieken verbood uit de Bijbel te lezen, klopt volgens François niet. „De Franse en de Spaanse bisschoppen waren merendeels voor een verbod op Bijbelvertalingen in de volkstaal, in tegenstelling tot de Italiaanse en vooral de Duitse bisschoppen. Uiteindelijk nam de kerkvergadering in 1546 geen eenduidig besluit over het gebruik van volkstalige Bijbelvertalingen. De verschillende lokale kerken mochten zelf weten hoe zij hiermee omgingen. In de Index van verboden boeken uit 1564 wordt het lezen van de Bijbel in de volkstaal wel afgeraden, maar het was aan de bisschop om in individuele gevallen toch toestemming te geven. Deze regel uit de Index is in de Nederlanden nooit officieel afgekondigd.”

    De uitvoering van de decreten van Trente was een zaak van de provinciale concilies en burgerlijke overheden. Koning Filips II en landvoogdes Margaretha van Parma wilden ze in de Nederlanden snel ingang doen vinden, maar dat lukte maar ten dele. In het nieuwe aartsbisdom Kamerijk, in de Franstalige Nederlanden, verliep de doorvoering van de decreten relatief vlot, maar in het aarts­bisdom Mechelen lag dat vanwege de Opstand veel moeilijker. In het aartsbisdom Utrecht was de invloed van het concilie van Trente heel beperkt: het grootste deel van de Republiek kwam uiteindelijk onder protestants bewind te staan.

    François: „Van een triomfalistisch katholicisme, dat je terugziet in barokke kerkgebouwen en schilderijen van Rubens, was in het noorden geen sprake. Daar moesten katholieken zich gedeisd houden. Maar over het algemeen gold dat enkele decennia na het concilie van Trente de Katholieke Kerk in vele gebieden van Europa weer stond als een huis, vol zelfvertrouwen en met een herwonnen identiteit.”

    Door het concilie van Trente was de kans op verzoening tussen rooms-katholieken en protestanten in Europa heel klein geworden. Soen: „Eigenlijk kwam het concilie van Trente volgens veel tijdgenoten te laat om de breuk te helen. Aan alle zijden van het confessionele spectrum werd de geloofsleer strikt afgebakend. Door de confrontatie met de Reformatie waren katholieken onzeker geworden, maar door Trente herwonnen ze hun zelfbewustzijn. Het concilie zette als het ware een machinerie in gang, waardoor de katholieken in de 17de eeuw een duidelijk afgelijnde groepering gingen vormen. Trente had hun een identiteit gegeven.”

    De Rooms-Katholieke Kerk sprak tijdens het concilie van Trente meer dan honderd vervloekingen uit over degenen die een afwijkende leer aanhangen, overigens zonder daarbij de naam van de protestanten te noemen. Kan Rome zo’n anathema nog opheffen?

    Het uitspreken van een vervloeking bij valse leerstellingen heeft oude papieren. Zo gebruikt de apostel Paulus in zijn brief aan de Galaten (1:8-9) al de uitdrukking ”anathema sit” („hij zij vervloekt”): „Doch al ware het ook, dat wij, of een engel uit de hemel u een Evangelie verkondigde, buiten hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt. Gelijk wij te voren gezegd hebben, zo zeg ik ook nu wederom: Indien u iemand een Evangelie verkondigt, buiten hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt.”

    De kerk gebruikte de formulering sinds de 4de eeuw op verschillende vergaderingen en concilies in de betekenis van uitsluiting (excommunicatie): „Indien iemand dit of dat zegt (dat in strijd is met de besluiten van het concilie), hij zij in de ban (”anathema sit”).”

    De keuze van het concilie van Trente om geen namen te verbinden aan de leerstukken die het veroordeelde, betekende een breuk met het verleden. Toch is het tenietdoen van een uitspraak vanuit rooms-katholiek oogpunt een moeilijke zaak, aldus de Leuvense docent prof. dr. Wim François. „Misschien is het beter om te kijken naar het begrip anathema. Het in de ban doen van mensen die een afwijkende leer aanhangen, komt sinds het tweede Vaticaans concilie in de jaren zestig van de vorige eeuw niet meer voor. De Rooms-Katholieke Kerk beschouwt de anathemata tegenwoordig als heilzame waarschuwingen.”

    Sinds het concilie van Trente hebben rooms-katholieken en protestanten op een aantal leerstukken overeenstemming bereikt. Zo presenteerden de Rooms-Katholieke Kerk en de Lutherse Wereld­federatie in 1999 een gemeenschappelijke verklaring over de rechtvaardigingsleer. „Maar”, nuanceert François, „in de Rooms-Katholieke Kerk waren er in de 16de en 17de verschillende theologische scholen, die de rechtvaardigingsleer op uiteenlopende wijze interpreteerden. Sommige daarvan stonden niet zo ver van de reformatorische uitleg af. Zo is er altijd een sterke augustiniaanse traditie geweest, onder meer in Leuven, die het genade­karakter van het heil sterk benadrukte.”

    Rechtvaardigingsleer 31/10/1999 zie RKDocumenten.nl – wat de Katholieken en de Protestanten verenigd

    "Gemeenschappelijk belijden wij: alleen uit genade in het geloof in de heilsdaad van Christus, niet op grond van enige verdienste van onze kant worden wij door God aangenomen en ontvangen wij de Heilige Geest, die onze harten vernieuwt en ons in staat stelt en oproept tot goede werken." 

    A "Wij belijden gezamenlijk dat God uit genade de mens de zonde vergeeft en hem tegelijk in zijn leven van de knechtende macht van de zonde bevrijdt ..." Rechtvaardiging is vergeving van zonden en rechtvaardig gemaakt worden, waardoor God "hem het nieuwe leven in Christus schenkt." "Omdat we gerechtvaardigd zijn door het geloof, hebben we vrede met God" (Rom. 5, 1). Wij worden "kinderen van God genoemd, en dat zijn wij ook?" (1 Joh. 3, 1). Wij zijn werkelijk en innerlijk vernieuwd door het handelen van de Heilige Geest, terwijl wij altijd afhankelijk blijven van Zijn werk in ons. "Zo is dus wie in Christus is, een nieuwe schepping; al het oude is voorbij, zie, alles is nieuw geworden!" (2 Kor. 5, 17). De gerechtvaardigden blijven geen zondaars in deze zin.

    Toch zouden wij ongelijk hebben als we zouden zeggen dat we zonder zonde zijn. (1 Joh. 1, 8-10) "Wij allen maken veel fouten" (Jak. 3, 2). "Wie heeft weet van zijn ongeweten zonden? Zuiver mij van mijn vele verborgen fouten" (Jes. 19, 13). En wanneer we bidden, kunnen we slechts, zoals de tollenaar, zeggen: "God wees mij, zondaar, genadig" (Lc. 18, 13). Dit wordt op verschillende manieren uitgedrukt in onze liturgische vieringen. Samen horen we de aansporing: "Laat dus de zonde niet heersen in uw sterflijk lichaam, zodat u aan zijn begeerten gehoorzaamt" (Rom. 6, 12). Dit herinnert ons aan het voortdurende gevaar, dat uitgaat van de macht van de zonde en haar werking in Christenen. In zoverre kunnen Lutheranen en Rooms-Katholieken samen de Christen verstaan als simul justus et peccator (tegelijk deugdzaam en zondaar), ondanks hun verschillen in benadering op dit punt.

    B Het begrip "begeerte" wordt aan Rooms-Katholieke en Lutherse zijde in verschillende betekenis gebruikt. In de Lutherse belijdenisgeschriften wordt "begeerte" opgevat als menselijk verlangen, dat zichzelf zoekt, wat in het licht van de Wet, geestelijk verstaan, wordt beschouwd als zonde. In de Rooms-Katholieke opvatting is "begeerte" een neiging, die in de mensen blijft zelfs na de doop, die uit zonde voortkomt en tot zonde dwingt. Ondanks de verschillen die hier optreden, kan vanuit Luthers perspectief worden erkend, dat verlangen een opening kan worden waardoor de zonde aanvalt. Als gevolg van de macht van de zonde heeft heel de mens de neiging zich tegen God te verzetten. Deze neiging "komt" volgens zowel de Lutherse als de Rooms-Katholieke opvatting, "niet overeen met Gods oorspronkelijke plan voor de mensheid". 

    Zonde heeft een persoonlijk karakter en leidt als zodanig tot de scheiding van God. Het is het egoïstisch verlangen van de oude mens en het gebrek aan vertrouwen in en liefde tot God. De werkelijkheid van de verlossing in de doop en het gevaar van de macht van de zonde kan onder woorden worden gebracht op zo'n manier, dat aan de ene kant de vergeving van zonden en de vernieuwing van de mensheid in Christus door de doop wordt benadrukt en dat aan de andere kant wordt gezien dat de gerechtvaardigden ook "voortdurend worden bloot gesteld aan de macht van de zonde, die hen nog altijd met haar aanvallen bestookt en die niet zijn uitgezonderd van een levenslange strijd tegen het loochenen van God ( ... ) 

    C Rechtvaardiging komt tot stand "alleen door genade" en door geloof alleen wordt de mens gerechtvaardigd "los van de werken", "Genade schept geloof niet alleen wanneer geloof begint in een mens, maar zolang dat geloof duurt". 

    De werking van Gods genade sluit menselijk handelen niet uit: God bewerkt alles, het willen en het volbrengen, daarom worden wij opgeroepen om ons in te spannen. 

     "Zodra de heilige Geest is begonnen met zijn werk van wedergeboorte en vernieuwing in ons door het Woord en de heilige sacramenten, is het zeker, dat wij kunnen en moeten meewerken door de kracht van de heilige Geest..." 

    D Genade als de gemeenschap van de gerechtvaardigden met God in geloof, hoop en liefde wordt altijd ontvangen van het reddend en scheppend werk van God. 

    Maar het is niettemin de verantwoordelijkheld van de gerechtvaardigden deze genade niet te verspillen maar in genade te leven. De aansporing om goede werken te doen is de aansporing om zich te oefenen in het geloof. 

    De gerechtvaardigden moeten goede werken "doen met de bedoeling hun roeping te bevestigen, dat is, opdat zij niet van hun roeping afvallen door weer te zondigen". 

    In deze zin kunnen Lutheranen en Rooms-Katholieken samen verstaan, wat is gezegd over de "bewaren van de genade". Zeker, "wat er ook in de gerechtvaardigden vooraf gaat aan of volgt op de vrije gave van het geloof is niet de grond van de rechtvaardiging en verdient die ook niet". 

    E Door de rechtvaardiging worden we onvoorwaardelijk opgenomen in de gemeenschap met God. Dit sluit de belofte in van eeuwig leven; "Als we met Hem zijn verbonden in Zijn dood, zullen wij zeker met Hem verbonden worden in Zijn opstanding". 

    In het laatste oordeel zullen de gerechtvaardigden ook geoordeeld worden op grond van hun werken. 

    Wij aanvaarden een oordeel, waarin Gods genadig vonnis alles in ons leven en ons handelen zal aannemen, wat overeen komt met Zijn wil. Maar alles in ons leven, wat verkeerd is, zal worden blootgelegd en niet het eeuwig leven binnengaan. Ook de Formula Concordiae zegt: "Het is Gods wil en uitdrukkelijk gebod, dat de gelovigen goede werken moeten doen, die de heilige Geest in hen werkt, en God wil zich met hen verheugen omwille van Christus en Hij belooft hen een heerlijke beloning in dit en in het toekomstig leven". 

    Iedere beloning is een gave van genade, waarop we geen aanspraak hebben.

    10-03-2019 om 00:21 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    09-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De liturgie in het vroege christendom - deel 26

    Gallicaanse en Allegorische kenmerken

    Deze nieuwe vorm van liturgie had een ander karakter dan de traditionele Roomse eenvoud en nuchterheid. De liturgie vertoonde Gallicaanse kenmerken: de hang naar dramatisch, kleurrijk ritueel, en het groeien van de gebeden in aantal en lengte. De toon van deze teksten is vaak subjectief en emotioneel, speciaal in de stille gebeden van de voorgangers. Een voorbeeld van dit gallicanisme is te zien in het ritueel voor het bevestigen van priesters. In de Roomse rite is de handoplegging duidelijk de primaire symbolische handeling. In de nieuwe liturgie wordt extra dramatisch karakter aan de ceremonie gegeven door het inkleden, zalven van de handen, en de presentatie van de liturgische boeken, maar daardoor lijkt de handoplegging slechts één van de vele rituele handelingen.

    Nog een factor in de ontwikkeling van de nieuwe liturgische boeken en de interpretatie ervan is te zien in commentaren, die bekend staan als expositio Missae. Deze werken interpreteerden de liturgie op kleurrijke, allegorische wijze zodat een diepere betekenis gezien werd achter elk liturgisch detail. De intredezang werd bijvoorbeeld gezien als de stem van de profeten die de komst van Christus voorzegden, het Gloria als de zang van de engelen die de geboorte van Christus aankondigden en de lezing van het Epistel als Johannes de Doper's verkondiging van Christus als de Messias. Zulke fantasierijke interpretaties leidden tot veranderingen in de liturgische praktijk, zoals het zacht reciteren van de canon omdat hij gezien werd in de rol van de Hogepriester die het Heilige der Heiligen van de Tempel alleen binnenging. Twee van Karel de Grote's adviseurs, Alcuin en Amalarius van Metz waren voorstanders van deze allegorische interpretatie.

    Net als de mis werden andere sacramentele riten gezien als een soort liturgisch drama waarin scenes uit de heilsgeschiedenis uitgespeeld werden. De rite voor het bannen van boetelingen uit de kerk was gebaseerd op teksten uit Genesis waar de berouwvolle maar zondige Adam en Eva werden verbannen uit het Eden, zo werden de boetelingen verbannen uit het Eden van de kerk.

    Monastieke invloeden

    Toen de hervormingen van Karel de Grote zich verspreiden over Europe brachten andere invloeden ook verandering tot stand in de Westerse praktijk, veranderingen die door de hele middeleeuwse periode te zien zijn. Ierse en Schotse monniken brachten hun gebruiken naar het vasteland van Europa, zoals hun vorm van het sacrament van de boete. Terwijl de canonieke boete in zijn traditionele Roomse vorm nog in gebruik was, werd de individuele viering van het sacrament van de boete steeds gebruikelijker. In plaats van alleen in gebruik voor zware zonden die publiek schandaal opriepen, kon nu iedere persoon die zijn zondige natuur herkende dit sacrament telkens weer ontvangen. Degene die deze monastieke Keltische vorm van het sacrament bediende was de biechtvader (= priester) en niet de bisschop.

    Nog een trend in de individualisatie kan men zien in de Mis in de volgende eeuwen. Oorspronkelijk werd de Eucharistie alleen in de context van de samengekomen Christelijke gemeente gevierd. Gedeeltelijk vanwege monastieke invloeden, werd de H. Mis steeds meer gecelebreerd door de priester met een enkele assistent, of zelfs door de priester alleen. Dit leidde tot de ontwikkeling van het Plenair Missaal (complete Missaal), een liturgisch boek dat de teksten van het sacramentarium bevatte, Schriftlezingen, zang en rubrieken zodat de celebrant alleen al de nodige rollen op zich kon nemen.

    De viering van de Getijden kreeg ook steeds meer een monastieke vorm. In plaats van het repeterend gebruik van psalmen van de kathedrale getijden werd de monastieke praktijk van het reciteren van het hele Psalter in een week standaardgebruik. De recitatie van de langere diensten in monastieke stijl werd verplicht voor alle geestelijken, die zichzelf zagen als bidders in plaats van de leken. Daarom werden de getijden steeds meer een zaak van de geestelijken waaraan leken zelden deelnamen.

    De toevoeging van het Credo

    Hoewel de Gallicaanse toevoegingen en interpretaties vele details van de liturgie veranderden en de manier waarop de liturgie gezien werd, bleef de structuur van de Mis toch ongeveer hetzelfde als die geweest was in de tijd van Gregorius de Grote. Een toevoeging van Karel de Grote was het Credo, of de Geloofsbelijdenis van Nicea, in de Frankische gebieden aan het einde van de 8ste eeuw.

    Credo : Latijnse benaming van de geloofsbelijdenis van de Katholieke Kerk die tijdens de H. Mis, hoogfeest of vieringen van plechtige aard in het Latijn of de eigen landstaal wordt gezongen of in dialoog tussen de priester en de aanwezige gelovigen wordt gereciteerd.

    De tekst van het Credo is binnen het christendom onderwerp van veel discussie geweest en een van de oorzaken geweest van het schisma tussen de Roomse Kerk en de Oosters-orthodoxe kerken in 1054..

    De melodie waarop het Credo tijdens de mis traditioneel wordt gezongen is eenstemmig en kende verschillende uitvoeringen: de Mozarabische, Gallicaanse en Gregoriaanse. De eerste twee dateren uit 589 op basis van de tekst van de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel, maar worden in de rooms-katholieke kerken niet meer gebruikt. Daarbinnen gelden de gregoriaanse melodieën, die in verschillende toonsoorten in 1071 werden ingevoerd, tot op de dag van vandaag als officieel. Een groot aantal componisten heeft zich sedert de Middeleeuwen gewijd aan het componeren van dit soort muzikale missen.

    Nadat op het 2de Vaticaans Concilie door het document Sacrosanctum Concilium: Constitutie over de heilige Liturgie (4/12/1963) was besloten toestemming te geven in de H. Mis naast het Latijn ook de volkstaal te vieren, zijn er vele geloofsbelijdenissen gecomponeerd. Meestal echter wordt de Apostolische geloofsbelijdenis gebruikt en wordt deze gewoon luidop gebeden.

    Het Credo in het Latijn en Nederlands

    Credo in unum Deum,                                                    Ik geloof in 1 God,

    Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae,      de almachtige Vader, Schepper van Hemel en aarde,

    visibilium omnium et invisibilium.                                  van al wat zichtbaar en onzichtbaar is.

     

    Et in unum Dominum Iesum Christum,                         En in 1 Heer, Jezus Christus,

    Filium Dei unigenitum,                                                    eniggeboren Zoon van God,

    et ex Patre natum ante omnia saecula.                      vóór alle tijden geboren uit de Vader.

    Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de    God uit God, Licht uit Licht,

    Deo vero,                                                                         ware God uit de ware God.

    genitum non factum, consubstantialem Patri;              Geboren, niet geschapen,één in wezen met de Vader,

    per quem omnia facta sunt.                                             en dóór Wie alles geschapen is.

    Qui propter nos homines et propter nostrum                 Hij is voor ons, mensen, en omwille van ons heil

    salutem descendit de caelis.                                           uit de hemel neergedaald.

    Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex                           Hij heeft het vlees aangenomen door de heilige Geest

    Maria Virgine, et homo factus est.                                   uit de Maagd Maria, en is mens geworden.

    Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato,               Hij werd voor ons gekruisigd, Hij heeft geleden onder Pontius Pilatus en is begraven.

    passus et sepultus est,

    et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,                Hij is verrezen op de derde dag, volgens de Schriften.

    et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.         Hij is opgevaren ten hemel zit aan de rechterhand van de Vader.

    Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos         Hij zal wederkomen in heerlijkheid om te oordelen levenden en doden.

    et mortuos, cuius regni non erit finis.                             En aan zijn Rijk komt geen einde.

    Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem,      Ik geloof in de heilige Geest, die Heer is en het leven geeft;

    qui ex Patre Filioque procedit.                                         die voortkomt uit de Vader en de Zoon;

    Qui cum Patre et Filio simul adoratur et                          die met de Vader en de Zoon tezamen wordt aanbeden en verheerlijkt;

    conglorificatur:

    qui locutus est per prophetas.                                         die gesproken heeft door de profeten.

    Et (in) unam, sanctam, catholicam et apostolicam       Ik geloof in de éne, heilige, katholieke en apostolische Kerk.

    Ecclesiam.                                                              

    Confiteor unum baptisma in remissionem                    Ik belijd 1 doopsel tot vergeving van de zonden.

    peccatorum.

    Et expecto resurrectionem mortuorum,                          Ik verwacht de opstanding van de doden,

    et vitam venturi saeculi. Amen.                                        en het leven van het komend Rijk. Amen.

    Sinds het eind van de 6de eeuw werd het Credo gebruikt in de Spaanse liturgie samen met een aangroeisel dat bekend is als de "filioque" frase. Als antwoord op twisten van ketterse groepen betreffende de aard van de Drie-eenheid, werd de frase over het voortkomen van de Heilige Geest veranderd, zodat het nu werd, "En ik geloof in de Heilige Geest ... die voortkomt uit de Vader en de Zoon." Het Credo met deze toevoeging verspreidde zich snel naar de Frankische kerken. Paus Leo III schreef aan Karel de Grote in 808 met de wens dat de filioque frase niet zou worden toegevoegd, en liet een zilveren wandbord met de originele tekst graveren en hing die op in de St. Pieter. Het Credo werd niet gebruikt als deel van de Mis in de stad Rome tot ver in de 11de eeuw, toen Paus Benedictus VIII toegaf aan politieke druk en het invoegde in zondagse missen en belangrijke feesten.

    Andere Westerse Riten

    Met de verspreiding van de hervorming van Karel de Grote werd de Gallicaanse rite compleet onderdrukt in West Europa, hoewel de invloed ervan sterk bleef in detail en 'smaak' van de nieuwe liturgie. De hervormingen hadden geen invloed op Spanje dat zijn eigen Mozarabische liturgie tot de 11de eeuw behield. Het is niet duidelijk uit middeleeuwse bronnen of Karel de Grote een poging deed de Ambrosiaanse rite te onderdrukken, of dat hij die enkel beperkte tot het gebied rond Milaan. Hoe het ook zij, het is de enige Westerse liturgie die uiteindelijk niet vervangen werd door de Rooms-Frankische rite en wordt nog steeds gebruikt. 

    De hervormingen van het Concilie van Trente 

    Middeleeuwse Liturgie

    Hoewel de hervormingen van Karel de Grote succesvol waren en resulteerde in één gemeenschappelijke liturgische praktijk in het grootste deel van Europa, was er nooit een poging geweest om de natuurlijke evolutie van secundaire liturgische elementen te beperken. Omdat de liturgische teksten verspreid werden in met de hand gekopieerde teksten, was er altijd de mogelijkheid om plaatselijke aanpassingen toe te voegen als er weer een manuscript werd overgeschreven. Elke diocees had zijn eigen liturgische feestkalender en vaak zijn eigen kenmerkende manier om liturgisch detail uit te voeren.

    In de eeuwen tussen de tijd van Karel de Grote en de 16e eeuw was liturgische verandering op veel gebieden opgetreden zoals bijvoorbeeld de toevoeging van de sequens aan de Mis. De sequens, een uitgebreid niet-bijbels lied dat na het Alleluia toegevoegd werd, kende een veelheid aan tekstuele en muzikale vormen. De populariteit van de sequens is af te lezen uit de veelheid aan verzamelingen ervan die de ronde deden in de middeleeuwen, en uit het feit dat in sommige gebieden er een tijdeigen sequens gezongen werd op elke zondag en op elk belangrijk feest.

    Sequens of sequentie: (Latijns : vervolg) is een misgezang met syllabische melodie die op bepaalde hoogdagen na het alleluia of de tractus wordt gezongen. (Tractus : misgezang dat ter vervanging van het Alleluia wordt gezongen (na het graduale) en dat vanaf zondag septuagesima tot Pasen wordt gezongen.)

    Van de duizenden overgeleverde sequentiae is in het Romeins Missaal van 1570 slechts een viertal opgenomen:

    Victimae paschali laudes (Pasen)

    Veni Sancte Spiritus (Pinksteren)

     

    Lauda Sion (Sacramentsdag)

     

    Dies ireae (Requiemmis)




    Stabat Mater (7 smarten van Maria) sedert 1727:

    %%%FOTO8%%% %%%FOTO9%%%

    09-03-2019 om 23:31 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Een teken aan de wand

    Een teken aan de wand : dat gebeurt er met vroegere heilige plaatsen die nu geprofaneerd zijn, tot het duivelse toe

    de kapel van het militair hospitaal

    het interieur van de vroegere kapel met het altaar

    huidige situatie - let op de doodskop op de plaats waar het tabernakel en het hoogaltaar zich bevond

    de doodskop in detail

    het was een militair hospitaal

    – ik denk niet dat deze mensen de toekomst van de kapel zo hadden voorgesteld

    het kruis tussen de flessen drank

    The Jane is een sterrenrestaurant, geopend in 2014 in de wijk Haringrode van het Antwerpse district in Antwerpen.

    Het restaurant werd reeds begin 2011 door Nick Bril en Sergio Hermans gepland. De locatie in het centrum van Antwerpen werd enkele maanden later aangereikt door Job Smeets van Studio Job. Het betrof de kapel van het voormalige militaire ziekenhuis, in ’t Groen Kwartier in de Antwerpse wijk Haringrode. Op 22 december 2013 sloot Sergio Herman zijn restaurant Oud-Sluis.

    Op 25 maart 2014 openden Herman en Bril de deuren van The Jane. Piet Boon tekende het interieur. De blikvanger is een kroonluchter van 800 kilo met 150 lichtpunten. De ontwerper is PSLAB uit Beiroet.

    Al de voorstellingen van de glasramen zijn een belediging van het sacrale van de kerk en de H. Eucharistie, oordeel zelf maar

    ***

    Nick: ‘Met Sergio voor de zoveelste keer de oude, vermolmde en vervallen kapel op domein ’t Groen Kwartier gaan bekijken. Wow. Elke keer opnieuw. Al meteen als we dat pand betreden. Het voelt goed. De energie klopt. De site, die van het voormalig militair domein, is gewéldig. Niemand van ons twijfelt. Dit wordt het.

    Het pand heet La Chapelle. De onderhandelingen met allerhande potentiële partners beginnen. Hoe gaan we dat doen? Hoe gaan we dit gefinancierd krijgen. Er is niet eens water en elektriciteit in de kapel.  Piet Boon, onze vaste interieurontwerper, ziet het helemaal zitten.

    Degenen die de glasramen hebben ontworpen : op hun website, heiligschennissen alom :

    ***

    We zijn veel met ‘vibes’ bezig. Hoe breng je de juiste vibe in een plek. Welke vibes willen we? De bouwwerken. We beginnen met de kelder en werken vervolgens naar boven. Er komt een fraaie wijnkelder. En een private dining in de kelder.  De ‘entresol’ (was daar vroeger het koor, stond de orgel er???)  zal worden vergroot voor de bar. Er staan graafmachines in de kapel. Je kunt door het stof het altaar niet meer zien. Dat altaar: daar komt straks mijn keuken.’

    Bij de brand van The Jane op 9/3/2019 na 13 uur

    “We zijn de keuken nog niet in gemogen, maar het is duidelijk dat de schade meer dan aanzienlijk is”, zegt Isabelle Paesbrugghe, persoonlijk assistent van chefkok Nick Bril

    Volgens Paesbrugghe waren de vlammen in de keuken redelijk intens, en dus  zal de schade daar allicht “redelijk groot” zijn. “Ook de rest van het restaurant heeft serieuze rookschade opgelopen.

    09-03-2019 om 21:50 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vastentijd : tijd van beschouwing - deel 5

    Vastentijd : tijd van beschouwing – deel 5

    Matt Chandler : Hoe groter je kennis van de goedheid en genade van God in je leven, hoe waarschijnlijker het is dat je Hem prijst in de storm.

    Rick Warren : Als je begrijpt dat het leven een test is, dan besef je dat niets onbeduidend is in je leven.

    Albert Schweitzer : Wie gespaard is van persoonlijke pijn moet zichzelf geroepen voelen om de pijn van anderen te verminderen. We moeten allen ons deel van de miserie dragen die op de wereld ligt.

    Corrie ten Boom : Bezorgdheid neemt de zorgen van morgen niet weg; het beneemt vandaag van zijn kracht.

    Corrie ten Boom : Bid niet wanneer je er zin in hebt. Maak een afspraak met de Heer en houd je eraan. Een mens is machtig op zijn knieën.

    Elisabeth Elliot : Geloof neemt geen vragen weg. Maar het geloof weet waar ze voor te leggen.

    John Piper : God wordt het meest verheerlijk, wanneer we zeer tevreden zijn in Hem.

    Martin Luther : Goede werken maken de mens niet goed, maar een goede mens doet goede werken.

    Ravi Zacharias : Antwoorden hebben is niet essentieel om te leven. Wat essentieel is, is het gevoel van Gods aanwezigheid gedurende duistere tijden van invraagstelling.

    Hudson Taylor : Ik vroeg God vroeger om mij te helpen. Dan vroeg ik Hem of ik Hem zou kunnen helpen. Het eindigde dat ik vroeg dat God Zijn werk door mij zou doen.

    Martha Washington : Ik heb uit ervaring geleerd dat het grootste deel van ons geluk of miserie afhangt van onze instelling en niet van onze omstandigheden.

    Williams Gurnall : Laat dit degenen die tot Christus behoren aanmoedigen: de storm kan hevig zijn, maar het is enkel tijdelijk. De wolken die tijdelijk over ons hoofd trekken zullen voorbij gaan, en dat zal je mooi weer hebben, een eeuwige zonneschijn van glorie. Kan je geen uur met Christus waken?

    Elisabeth Elliot : Onze visie is zo beperkt, dat we nauwelijks kunnen een liefde inbeelden die zich toont in de projectie van lijden… De liefde van God beschermde Zijn eigen Zoon niet… Hij zal niet noodzakelijk ons beschermen tegen iets dat zorgt dat we op Zijn Zoon lijken. Veel hameren en beitelen en zuiveren door vuur zullen zich aandienen in het proces.

    Lysa Terkeurst : Onthoud wie je bent. Sluit geen compromissen voor niemand, om geen enkele reden. Je bent een kind van de Almachtige God. Leef volgens die waarheid.

    C. S. Lewis : De Zoon van God werd mens om de mens in staat te stellen om een zoon van God te worden.

    H. Moeder Teresa : De honger naar liefde is veel moeilijker weg te nemen dan de honger naar brood.

    Martin Luther King Jr : De ultieme maatstaf van een mens is niet waar hij zich bevindt in momenten van zekerheid en gemak, maar waar hij staat in tijden van uitdagingen en tegenstand.

    Billy Graham : De Wil van God zal ons niet voeren waar de genade van God ons niet kan ondersteunen.

    Chuck Swindoll : We worden allen geconfronteerd met een reeks van grote kansen die briljant zijn vermomd als onmogelijke situaties.

    Joyce Meyer : We denken niet dat er iets verkeerd is met kinderen van 1 jaar omdat ze niet perfect kunnen lopen. Ze vallen regelmatig, maar we nemen ze vast en helpen ze recht, houden van hen, doen hen een pleister op als het nodig is en houden ons bezig met hen. Onze Hemelse Vader kan zeker nog meer doen voor ons dan wij doen voor onze kinderen.

    Max Lucado : We kunnen het hebben over een plaats waar er geen verdriet is, geen dood, geen angst, geen nacht; maar dit zijn enkel de voordelen van de Hemel. De schoonheid van de Hemel ligt in het zien van God.

    Joel Osteen : Het is geen grote inspanning te doen wat iedereen doet. Een dode vis kan stroomafwaarts drijven. Er is een leven nodig om stroomopwaarts te zwemmen. Het is gemakkelijk om jan modaal te zijn. De druk komt wanneer je uit de band springt.

    H. Moeder Teresa : Niet iedereen kan grote dingen doen. Maar we kunnen kleine dingen doen met een grote liefde.

    Joel Osteen : God laat je niet op een recht stuk lopen. Er zijn bochten en keerpunten. Het kan zijn dat het niet gebeurt op de manier die je dacht, maar de teleurstellingen, de tegenslagen maken allemaal deel uit van Gods plan.

    Onbekend : Vergeving is de deur ontgrendelen om iemand te laten gaan en te beseffen dat jij de gevangene was.

    Matthew Hagee : Wees niet afhankelijk van de mens, omdat hij verandert zoals een windhaan. Steun op de Heer, en weet dat Hij trouw is om Zijn Woord te houden.

    Steven Furtick : Het geloof is op voorhand geloven, wat enkel steek houdt achteraf.

    Martin Luther King Jr : Ons leven begint te eindigen de dag dat we stil worden over dingen die van belang zijn.

    Corrie ten Boom : Is gebed je stuurwiel of je reservewiel?

    John Hagee : Stop met piekeren over wat je niet bent en begin met gelukkig te zijn wie je bent.

    Steven Furtick : Geloof betekent niet altijd dat God je situatie verandert. Soms betekent het dat Hij jou verandert.

    C. S. Lewis : Er zijn veel, veel betere dingen die komen dan degene die we achterlaten.

    H. Moeder Teresa : Gisteren is voorbij. Morgen is er nog niet. We hebben enkel vandaag. Laat ons beginnen.

    Joel Osteen : Mensen hebben genoeg mensen die hen neerhalen, en hen wijzen op hun fouten. Waarom ben je niet degene die hen aanmoedigt, die het beste in hen ziet, en hen helpt om vrij te worden?

    Matthew Hagee : Geld zal je geen eeuwig leven bieden. Roem zal je geen eeuwig leven bieden. Enkel Jezus Christus zal je eeuwig leven geven.

    Joel Osteen : In plaats van mensen te oordelen, waarom spendeer je die tijd niet om te bidden voor hen, om naar hen te gaan, en hen te laten weten dat je in hen gelooft?

    Steven Furtick : Grote zaken die God doet worden gewoonlijk vooraf gegaan door eenvoudige daden van gehoorzaamheid.

    John Hagee : Zolang je leeft, zal je geconfronteerd worden met problemen. Maar je dient een God die problemen oplost.

    Steven Furtick : Je kunt je roeping niet vervullen in je comfortzone.

    H. Moeder Teresa : Als je over mensen oordeelt, heb je geen tijd om hen lief te hebben.

    Steven Furtick : Vrees geen falen. Vrees ongeloof. Vrees geen aanvallen. Vrees apathie. Vrees geen verwerping. Vrees spijt.

    Joyce Meyer : Wanneer je beseft dat God van je houdt end at Hij een plan heeft voor je leven, kun je met opgeheven hoofd leven – volledig vertrouwend in jou, die Hij geschapen heeft te zijn.

    Joel Osteen : Onze beslissingen treffen niet alleen ons, ze treffen ons gezin, onze kinderen en onze vrienden. Als je niet het juiste doet voor jezelf, doe het dan tenminste voor je kinderen, doe het voor je gezin.

    Max Lucado : Geloof is niet het geloof dat God zal doen wat jij wilt. Het is het geloof dat God zal doen wat juist is.

    Matthew Hagee : Wanneer je geconfronteerd wordt met kwelling, denk dan aan de Bijbel die belooft dat de Heer de rechtvaardigen zal bevrijden van hun kwellingen.

    H. Moeder Teresa : Het is niet hoeveel we geven, maar hoeveel liefde we steken in het geven.

    09-03-2019 om 20:12 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vastentijd : tijd van beschouwing - deel 4

    Vastentijd : tijd van beschouwing – deel 4

    John Piper : Het is een verspild leven als we de glorie van het Kruis niet snappen, het koesteren voor de schat dat het is, en eraan hechten als het hoogtepunt van elk plezier en de diepste troost in elke pijn. Wat eens dwaasheid was voor ons – een gekruisigde God – moet onze wijsheid worden en onze kracht en onze enige trots in deze wereld. 

    St Augustinus : God houdt van elk van ons alsof we elk maar de enige persoon waren.

    Max Lucado : God heeft nooit gezegd dat de tocht gemakkelijk zou zijn, maar Hij zei dat de aankomst het waard was.

    Hudson Taylor : Gods werk dat gedaan wordt op Gods manier, zal nooit aan Gods middelen ontbreken.

    Tony Evans : God zal je ontmoeten waar je bent om je mee te nemen waar Hij wil dat je gaat.

    Corrie ten Boom : Laat Gods beloften schijnen op jouw problemen.

    Tim Keller : Christus stond letterlijk in onze schoenen.

    Jim Elliot : Hij is geen dwaas die geeft wat hij niet kan houden, te winnen wat hij niet kan verliezen.

    Lysa Terkeurst : Onthoud wie je bent. Sluit geen compromis voor niemand, om geen enkele reden. Je bent een kind van de Almachtige God. Beleef die waarheid.

    Martin Luther King Jr : Als je niet kunt vliegen, ren dan. Als je niet kunt rennen, loop dan. Als je niet kunt lopen, kruip dan, maar wat je ook doet, je moet blijven verder gaan.

    D. L. Moody : Als God je partner is, zorg dan dat je plannen GROOTS zijn!

    John MacArthur : Je bent de enige Bijbel dat sommige ongelovigen ooit zullen lezen.

    Randy Alcorn : Hij die schatten op aarde verzamelt, brengt zijn leven door, door zich te verwijderen van zijn schatten. Voor hem, is de dood een verlies. Hij die schatten verzamelt in de Hemel kijkt uit naar de eeuwigheid; hij komt dagelijks dichter naar zijn schatten. Voor hem, is de dood winst.

    Dietrich Bonhoeffer : God geeft ons niet alles wat we willen, maar Hij vervult Zijn beloften, en leidt ons op het beste en het meest rechte pad naar Hem.

    Billy Graham : Het Christelijk leven is niet een voortdurende hoogte. Ik heb mijn momenten van diepe ontmoediging. Ik moet mij tot God richten in gebed met tranen in mijn ogen, en zeggen : O God, vergeef me of Help me.

    A.W. Tozer : Altijd is, waar God aanwezig is, zoekt Hij altijd om Zich aan ieder te openbaren.

    Elisabeth Elliot : Als je gelooft in een God die over de grote dingen heerst, moet je geloven in een God die over de kleine dingen heerst. Het zijn wij, natuurlijk, voor wie dingen ‘klein’ of ‘groot’ lijken.

    Alistair Begg : Er is niemand die onbeduidend is in Gods doelstelling.

    C. S. Lewis : Op God vertrouwen moet elke dag helemaal opnieuw beginnen, alsof er nog niets gedaan is.

    Beth Moore : Het is de tijd op de geschiedenisbalk van God. Dit is de tijd. Wat gaan we doen met de ene diepe uitademing van God op deze aarde? Want we zijn maar een zucht en we moeten het laten gelden. We zijn aan de beurt. Leid ons, Heer, en zorg dat we op onze voeten landen.

    Charles Stanley : Jouw potentieel is de som van alle mogelijkheden die God heeft voor je leven.

    Helen Keller : De beste en mooiste dingen in deze wereld zijn onzichtbaar of zelfs onhoorbaar, maar moeten gevoeld worden door het hart.

    H. Moeder Teresa : Wees trouw in kleine dingen omdat in deze je kracht ligt.

    Steven Furtick : Het zou beschamend zijn voor God om meer te doen en voor jou om je met minder tevreden te moeten stellen.

    Martin Luther King Jr : Degenen die niet op zoek zijn naar geluk zullen het zeer waarschijnlijk vinden, omdat degenen die ernaar op zoek zijn vergeten dat de zekerste weg om gelukkig te zijn is geluk te zoeken voor anderen.

    John Hagee : Bezorgdheid zal je geest verlammen zodat je geen beter idee kunt vormen om je probleem op te lossen. Wees om niets bezorgd, en steun op Gods oplossing.

    Billy Graham : Een Christen zijn is meer dan enkel een bliksemsnelle bekering; het is zoals een dagelijks proces waar je groeit om meer en meer zoals Christus te zijn.

    Joyce Meyer : Als je geluk gebaseerd is op dingen of elke keer je zin te krijgen dan zal je niet lang gelukkig zijn. Wees dankbaar voor wat God heeft gedaan voor jou en wat je nu hebt, zodat je van jouw dagelijks leven kunt genieten terwijl je wacht op onbeantwoorde gebeden die verhoord worden.

    Steven Furtick : Laat je gebrek aan vertrouwen niet de dood van je roeping worden.

    Corrie ten Boom : Vergeving is een handeling van de wil, en de wil kan functioneren ongeacht de temperatuur van het hart.

    H. Moeder Teresa : We zullen geoordeeld worden bij ‘Ik had honger en je gaf me iets te eten, ik was naakt en je hebt mij gekleed. Ik was dakloos en je hebt mij bij je laten intrekken.

    Joyce Meyer : Vrede is zo belangrijk. Het is een gave die God ons geeft, en het groeit in ons zoals fruit op bomen groeit – met tijd en verzorging. De sleutel om in vrede te leven begint met het zoeken naar God en de vrede die enkel Hij kan geven.

    Steven Furtick : Laat een periode van eenzaamheid geen levensstijl van wanhoop worden.

    Billy Graham : Neem 1 dag per keer. Vandaag, is tenslotte het morgen waarover je gisteren bezorgd was.

    Rick Warren : Het beste gebruik van het leven is liefde. De beste uitdrukking van liefde is tijd. De beste tijd om lief te hebben is nu.

    John Hagee : In tegenstelling van wat je vandaag misschien hoort, is Jezus Christus nog altijd de Koning der koningen en de Heer der Heren en Hij heeft alles volledig onder controle.

    Joel Osteen : Laat een tijdelijke periode van ongemak je niet weerhouden van een permanente zegen. Ja, het vraagt discipline. Ja het is niet gemakkelijk. Maar je lot staat op het spel.

    Martin Luther King Jr : Ik heb beslist om het bij liefde te houden. Haat is een te grote last om te dragen.

    Steven Furtick : Je afwijzing in een periode kan leiden tot je lot in het volgende.

    Matthew Hagee : Je beslist niet over wat je bent. Je bent wat God je heeft geschapen: een persoon die prachtig werd gemaakt.

    A.W. Tozer : Elk geloof dat moet ondersteund worden door het bewijs van de zintuigen is geen echt geloof.

    Joel Osteen : Je kunt problemen hebben, maar we dienen een grote God. Stop met piekeren, God zegt dat alles OK is.

    Rick Warren : Andere mensen zullen genezing vinden in jouw wonden. Je grootste levensboodschappen en je meest effectieve dienst zullen uit je diepste pijn komen.

    Joel Osteen : Sommige zaken worden beter niet gezegd. Je moet niet elk argument winnen of commentaar leveren op elke situatie. Bijt je tong af en laat het gaan.

    Steven Furtick : Je grootste boodschap zal geuit worden door je leven, niet je mond.

    Joel Osteen : De enige macht die mensen over je hebben is de macht die je hen geeft. Ze bepalen je waarde niet. Ze kunnen je eigenwaarde niet verminderen.

    Joyce Meyer : De gemiste kansen uit het verleden zijn niets in vergelijking met de nieuwe kansen in het heden. Met Gods hulp kun je elk nieuw moment dat God je geeft, maximaliseren en je moet niet wachten om te beginnen.

    Matthew Hagee : Klaag niet, maar straal, want elke beproeving blijft niet duren. Ze zijn er om voorbij te gaan.

    Billy Graham : Gemak en welvaart hebben nooit de wereld verrijkt zoals ongeluk heeft gedaan.

    John Hagee : Stop met te proberen je goed te voelen, en leer Jezus Christus kennen, die je goed kan maken.

    Joel Osteen : Het leven is te kort om in tegenspraak te leven, omstreden te zijn, ruzie te maken over dingen die er niet toe doen. Wees een arend en stijg erboven uit.

    Joel Osteen : De H. Schrift zegt in Jakobus 1:19 : Wees vlug om te luisteren en traag om te spreken. Als je een moment stilstaat en je emotie laat bezinken, dan zal je betere beslissingen nemen.

    John Hagee : Vandaag kan je grote moeilijkheden ervaren, maar weet dat je een grotere God dient en alles zal in orde komen.

    C. S. Lewis : God laat ons toe te laagtepunten in het leven te ervaren om ons lessen te leren dat we op geen enkel andere manier zouden kunnen leren.

    John Hagee : Je dient een God die groter is dan enige vijand die je ooit zult treffen.

    Rick Warren : We zijn producten van ons verleden, maar we moeten er geen gevangenen van zijn.

    C. S. Lewis : Om een Christen te zijn betekent het, het onvergeeflijke te vergeven, omdat God jou het onvergeeflijke heeft vergeven.

    Max Lucado : Om het orkest te leiden, moet je je rug keren naar het publiek.

    Joel Osteen : Je hebt een lotsbestemming te vervullen. Je hebt een taak te voltooien. Verspil je kostbare tijd niet met iets dat je niet naar je doel brengt.

    Joyce Meyer : Richt je op Gods beloften in plaats van de problemen van de wereld, het is de beste manier om angst te overwinnen.

    John Hagee : God heeft je een gezegende toekomst gegeven met onbeperkt potentieel. Wees daarom gelukkig.

    John Hagee : Als je vanmorgen wakker werd en je zag je naam niet in de overlijdensberichten, prijs dan de Heer.

    John Hagee : God kan de Rode Zee splitsen voor jou, maar je moet erdoor om het te doen gebeuren.

    A.W. Tozer : De reden waarom er velen nog altijd in verwarring zijn, nog steeds zoeken, nog altijd maar een beetje vooruitgang maken, komt omdat ze nog niet rond zijn met zichzelf. We proberen nog altijd om bevelen te geven en Gods werk in ons te hinderen.

    Max Lucado : Vergeef en geef alsof het je laatste kans was. Bemin alsof er geen morgen is, en als morgen komt, bemin opnieuw.

    09-03-2019 om 20:10 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Linda Noskewicz 4/3

    LAAT JULLIE HART VERSMELTEN MET HET MIJNE 4/3

    Geliefde kinderen, waar is jullie hart? Jullie zijn Mijn geliefden en jullie Liefde was bedoeld om de Mijne te zijn. Jullie Liefde was bedoeld om te groeien en dicht bij de Mijne te zijn. Kinderen, jullie mogen niet je niet van Mij verwijderen. Alsjeblieft, geliefden, zoveel van Mijn Kinderen hebben Mij verlaten voor wat goedkoop en tijdelijk is. Mijn Hart breekt voor jullie, Mijn geliefden. Hoe moet Ik jullie roepen om het Licht van MIJN GROTE LIEFDE naar jullie te brengen?

    Kinderen, het is essentieel dat jullie voortdurend bidden en leren om onderscheid te maken tussen Mij en de dingen die niet van Mij komen. Het is tijd om in te zien dat verstrooiingen een truc zijn om jullie van Mij verwijderd te houden. Al de dingen van deze wereld die jullie weghouden van gebed en van jullie aanbidding van de Christus Jezus, Mijn Zaligmakende en Prachtige Zoon, zijn doelbewust gedaan. Leer om doof te zijn voor het lawaai van deze Wereld en leer om te bidden met al je aandacht. Wees in vrede als jullie bidden tot Mij, en Ik zal tot je hart spreken.

    Kinderen, zoveel keren heb Ik jullie opgeroepen, en Ik hoor enkel de stilte van de doven. Kinderen, jullie moeten dichter tot Mij komen. Mijn Naam is reeds aan het verdwijnen door de voortdurende kwaadsprekerij van Mijn Getrouwen. Bezwijk niet aan de struisvogelpolitiek dat zoekt om jullie het zwijgen op te leggen. Deel Mijn Liefde openlijk en moedig jullie Broeders aan om Mij te zoeken, om Mijn Liefde en Barmhartigheid.

    Kinderen, woon de Aanbidding bij en bid voor Mijn geliefde Zoon, de Christus Jezus. Bid dat Zijn Kruisiging op de eerste plaats komt in jullie hart. Zijn Liefde is alles wat jullie nodig hebben in deze wereld. Leer om volledig te vertrouwen in jullie Heer God, want Mijn Liefde gaat alles wat jullie liefhebben op aarde te boven. Mijn Liefde voor jullie zorgt ervoor dat Mijn aandacht voortdurend naar jullie uitgaat. Ik open Mijn armen naar jullie en geef jullie gewillig Mijn Liefde en Barmhartigheid. Aan Mijn vergeving hangt geen voorwaarde aan vast, maar berouw en Liefde.

    Kinderen, er is niet een persoon die je meer of beter liefheeft dan Ik. Kinderen, weet dat dit waar is. Jullie kunnen de moeilijkheden van deze wereld niet weerstaan zonder volledig in Mij te vertrouwen en Mij lief te hebben. Ik verlicht jullie lasten en breng vrede aan jullie gekwelde hart. Kinderen, Ik heb jullie altijd liefgehad en zal jullie altijd liefhebben. Al wat van deze wereld is, is vergankelijk. Mijn Liefde voor jullie is permanent, en het verflauwt niet.

    Geliefde kinderen, geniet van Mijn Liefde. Wees vreugdevol in jullie weten van Mijn Liefde. Wees Mijn Lichten die de wereld zo nodig heeft. Jullie zijn Mijn kroonjuwelen en Ik wens dat jullie schijnen met het wonder van Mijn Liefde en Barmhartigheid.

    Kinderen, Ik ben geen God van chaos of vrees. Ik zoek nooit om Mijn geliefde kinderen bang te maken. Ik ben je Liefdevolle en tedere Vader, en zoals een goede vader, ben Ik dol op jullie. Ik kijk met trots naar jullie, en Ik kijk naar elk van jullie met grote bezorgdheid. Jullie ziel, Mijn kinderen, is fragiel, zeer fragiel, en zonden breken jullie ziel af of ontheiligen ze zoals de wereld zoekt om het Heilig Offer van de Christus Jezus, jullie Verlosser en Heer, te ontheiligen.

    Kinderen, met grote vreugde hoor Ik jullie gebeden. Verbreid jullie gebeden tot de rest van de wereld, zodat degenen die in wanhopige nood aan Mijn Barmhartigheid geraakt worden. Jullie gebeden redden zoveel mensen, Mijn geliefden. Weet dat dit waar is. Jullie voortdurende gebeden zijn een balsem voor de wonden die Mijn Zoon’s Heilige Hart lijdt. Jullie gebeden zijn liederen in de Hemel. Stop niet, maar vergezel Mij elke dag door voortdurend gebed.

    Geliefde kinderen, spoedig, zeer spoedig, zal de H. Eucharistie niet meer verkrijgbaar zijn. Dat wat er over is, is niet het Lichaam en Bloed van Mijn Zoon. Bid daarom, Mijn Kinderen, en wordt niet bedrogen door valse of onjuiste consecraties. Er zullen er velen zijn.

    Kinderen, vertrouw in Mijn Liefde voor jullie en in de vreugde dat Ik vind in jullie gebed. Wanneer jullie bidden, groeit Mijn Hart van genoegen. Wanneer jullie bidden, zal Ik antwoorden. Ik zal de loop van rivieren veranderen door jullie vurige gebeden en de schade verlichten van natuurrampen. Geloof en bid en jullie Goede Heer en Vader beschermt jullie van vernietiging. Ik doe dit omwille van jullie Liefde voor Mij. Het is een gave voor jullie vasthoudendheid in geloof.

    Kinderen, Ik ben hier altijd bij jullie. In jullie dagen, vergezel Ik jullie door de dag en door de nacht. Ik verlang opgemerkt te worden door elk van Mijn kinderen. Mijn kinderen moeten hun gezicht naar Mij richten, de Heer God en de Almachtige Vader. Ik ben hier, altijd aan het wachten tot jullie mij opmerken. Mijn Hart breekt door een uiterst gebrek aan aandacht voor Mij. Kinderen, zeg Mij Naam en uit de zegeningen van Mijn Liefde en Barmhartigheid. Deze worden aangeboden aan de hele wereld en maar weinig mensen zien de vreugde en noodzaak in het erkennen van hun zonden. Geliefde kinderen, jullie mogen niet afdwalen in deze tijden die vervuld zijn van vernietiging, chaos en dood. Jullie ziel hangt af van jullie toewijding aan jullie Heer God. Omarm Mijn Liefde en houd je stevig vast aan Mijn constante belofte van Barmhartigheid. Het wordt elke dag vernieuwd voor jullie en jullie moeten enkel jullie zonden belijden en een berouwvol hart naar Mij brengen.

    Ik ben vol vreugde als een zondaar met een hart vol verdriet naar Mij komt en Ik sta klaar om jullie te omhelzen. Mijn Liefde en Barmhartigheid zijn voor jullie. Daarom zeg Ik, vertrouw volledig op Mij, en Ik zal jullie niet teleurstellen.

    Geliefde kinderen, wees mijn Schapen en vertrouw in jullie Heilige Herder. Ken Mijn Stem, zodat wanneer Ik jullie oproep, jullie Mijn Oproep herkennen en onmiddellijk naar jullie Meester koen. Wanneer Ik jullie oproep, doe Ik het vriendelijk om Mij Kudde niet te doen schrikken met een schok of door de plotselinge oproep. Ik roep jullie op omdat jullie Mijn Grootste Verlangen zijn, en Ik wens om jullie altijd bij Mij te hebben voor het Eeuwig Leven.

    Kinderen, er zijn er velen in deze wereld op dit moment die zich actief bezighouden met de vijand van de mens. Jullie mogen niet toelaten dat jullie in de val lopen door het bedrog van de gevallene. Ook dit is een reden om te bidden. Laat je hart versmelten met het Mijne, en de H. Geest zal neerdalen over jullie om te tonen en te openbaren wanneer er leugens zijn of leugenaars onder jullie. Wees niet bang, maar luister goed naar het oordeel (de leiding) van de H. Geest. De Geest zal jullie waarschuwen wanneer het gevaar dichtbij is. Oordeel niet of er bedrog is voor jou met de maatstaven van deze wereld, want ze zullen jullie bedriegen. Jullie weten nog niet hoe onderscheid te maken in deze machtige en bedrieglijke krachten. De H. Geest zal jullie begeleiden zoals een heldere lantaarn dat schijnt in een duistere grot. Houd dit licht brandend en de Geest zal jullie het onderscheidingsvermogen geven zodat jullie het teken leren en het teken begrijpen of hoe de tekens van de bedrieger te identificeren.

    Laat je hoogmoed je op geen enkele manier overwinnen. Als je dit toelaat, zullen jullie falen en zal het onderscheidingsvermogen worden weggenomen.

    Bid, Mijn kinderen, want jullie leven in genadeloze tijden, en deze wereld is vervuld van kwaad door zonde en een atmosfeer en omgeving van dood. [vooral abortus] Vermijd zonde. Sluit geen compromissen. Leer om jezelf ontzeggen van de zaken die je tot zonde leiden. Wees sterker dan je ooit bent geweest door gebed, voortdurende verzoening, toewijding aan de Eucharistie dat Christus is, en de aanbidding tot Hem. Deze zaken helpen je ziel versterken, niet op wereldse manieren, maar op de manier van de Geest, die meer doorslaggevend is voor jou dan wat de dingen van deze wereld zijn.

    Kinderen, wees niet bezorgd of gis niet naar Mijn Plannen. Jullie gebeden verzachten de mate van de toekomstige moeilijkheden. Dat wil niet zeggen dal iedereen van Mijn geliefde kinderen zal gespaard worden van wereldse pijnen. Velen van Mijn Helderste Lichten zullen martelaar worden omwille van hun geuite toewijding aan de Christus Jezus. Anderen zullen geconfronteerd worden met grote uitdagingen en andere moeilijkheden. Verlies de hoop niet, maar offer jullie tragedies en pijn als eerherstel voor de zware zonden van deze wereld. Verhef jullie boven deze moeilijkheden, want de beloningen die jullie ontvangen van Mij zijn onbevattelijk. Wees trouw in je Liefde voor Mij, Kinderen en Mijn Beminnelijke Hand zal altijd op je schouder rusten en je vrede en tevredenheid brengen, ongeacht wat jullie doormaken. Daarom zeg Ik, wees niet bang voor hetgeen komt. Wees vertrouwvol en liefdevol voor Mij. Geliefde kinderen, Ik heb gezegd jullie voor te bereiden voor de storm, zodat jullie niet verrast worden maar klaar om zijn stormen te verdragen met een standvastig hart.

    Vrede, Mijn kinderen. Vrede.


    09-03-2019 om 07:18 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Linda Noskewicz 6/3

    IK DORST NAAR JULLIE, NET ALS MIJN GELIEFDE ZOON, DE CHRISTUS DORSTTE OP ZIJN KRUIS 6/3

    Wees stil, Mijn kinderen, en bid in volle toewijding tot Mij. Ik hunker naar jullie Liefde en kijk naar jullie met grote Liefde en affectie.

    Lieve kinderen, kom naar Mij. Jullie tijd is eindig en de Eeuwigheid niet. Leer om je leven te beleven met jullie Hart volledig toevertrouwd aan Mij. Mijn Hart wenst dat al Mijn geliefden het Eeuwig Leven bij Mij doorbrengen, jullie Vader van Liefde. Wees niet bekommerd met wat werelds is. Mijn schatten zijn zoveel groter dan degenen die jullie verlangen in deze wereld. Twijfel niet dat Mijn Liefde voor jullie Mij geneigd is om nog grotere gaven op Mijn kinderen te storten. Weet met heel je Hart dat Mijn Wil voor jullie goed is en dat de schatten die Ik voor jullie voorbereid in de Hemel jullie Hart zal doen weerklinken van vreugde.

    Geliefde kinderen, het Offer van Mijn Welbeminde Zoon, de Christus Jezus, moet vooraan in je geest, lichaam, hart en ziel geprent zijn. Elk deel van jou moet verliefd zijn op Mijn Welbeminde Zoon. Het is Zijn Groet Liefde voor jullie dat jullie verlost. Dit is een tijd van barmhartigheid, en Ik vraag Mijn Kinderen om die Barmhartigheid uit te breiden tot de broeders die je hebben pijn gedaan. Deze Wereld ontbreekt het aan vergevende harten, en deze pijn doorboort Mij diep. Wanneer jullie vol vergeving zijn, opent jullie hart zich voor vermeerderde Liefde en de vreugde van Mijn Genade geeft jullie de capaciteit om nog meer goedheid en goede werken te doen. Kinderen, neem deze genaden, want ze zijn een eenvoudig en klein teken van Mijn GROTE LIEFDE voor jullie.

    Beeld jullie in dat als Mijn Genaden grote gaven zijn voor Mijn geliefde Kinderen, wat een grotere gaven en genaden jullie zullen hebben in het Koninkrijk van God. Vandaar dat Ik zeg, Kinderen, verlang of wens geen roem en rijkdom in dit leven. Voel geen teleurstelling of verworpenheid wanneer je deze dingen niet ontvangt waar je naar hunkert, want je zult zoveel meer van Mij ontvangen in de Zaligheid van het Eeuwig Leven. Er is geen schat op aarde dat aan de schatten kan tippen die Ik jullie geef. Waarom wenen over waardeloze dingen wanneer jullie met Grote Hoop en vreugde die dingen zouden moeten tegemoet te zien, de zegeningen die op jullie wachten?

    Kinderen, vertrouw op Mijn Liefde voor jullie. Ik ben een tedere Vader die genegenheid toont en een God van Vrede en wijsheid. Vertrouw op Mijn Wil voor jullie. Wees niet koppig, Mijn kinderen, of heb geen angst om Mij jullie te laten leiden. Ik geef Mijn kinderen goede gaven en al wat Ik toelaat, als het nu een beproeving is of een vreugde is bedoeld om je dichter bij Mij te brengen. Daarom, verheug je in zowel je vreugden en beproevingen, want beiden zijn gaven.

    Kinderen, het is vooral belangrijk om je te verheugen in je lijden. Laat je harten de Mijne zijn. Plaats ze in Mijn Liefdevolle Zorg en Ik geef je de kracht en het geduld om te verdragen waarmee jullie geconfronteerd worden. Het is beter om hier, in deze tijd op aarde te lijden, dan om gezuiverd te worden in de volgende, Mijn Kinderen. Daarom zeg Ik, klaag niet of voel je niet vergeten door je Heer God wanneer er moeilijkheden rijzen, maar kom naar je Liefdevolle Vader om hulp, herstel en kracht.

    Bid, Mijn kinderen, en jullie zullen je hart ervaren, overstroomd door Vrede. Ik ben een God van Liefde en Barmhartigheid, en Mijn Liefde en blijvende Barmhartigheid, brengen jullie harten kalmte of een stilte dat jullie toelaat om Mijn Woorden van troost en Liefde te horen. Vertrouw op Mij, Mijn kinderen. Ik ben jullie Hemelse Vader, en net zoals een Vader waak Ik over jullie met grote vreugde en trots wanneer jullie gehoorzaam zijn en liefdevol.

    Kinderen, Ik vraag om jullie gehoorzaamheid, vooral nu wanneer de wereld zich op een dwaalspoor bevindt. Het is belangrijk om Mijn Wetten na te volgen, omdat ze jullie behoeden tegen Eeuwige Verdoemenis. Ze zijn de weg naar vrede. Wanneer jullie niet gehoorzaam blijven, effenen jullie je eigen pad naar de verdoemenis.

    Kinderen, hoewel Ik jullie ZOVEEL LIEFHEB, ben Ik geen opdringerige Vader en wacht Ik op jullie om jullie Hart in vrijheid naar Mij te brengen. Daarom is elke keuze voor jullie om te maken, of jullie je Liefdevolle Vader gehoorzamen of niet en bedwelmd geraken door wat tijdelijk is en vals. Mijn hele Hart verlangt naar elk van jullie. Ik wil niet een van Mijn kostbare zielen/kinderen verliezen aan verschrikkingen of duisternis of verdoemenis.

    Kinderen, beantwoord de grote Liefde van jullie Vader. Ik dorst naar jullie, net zoals Mijn Welbeminden Zoon, de Christus Jezus dorstte op Zijn Kruis. Les de dorst van jullie Liefdevolle Vader met gebed en Liefdevolle attentie. Ik zal Mijn attente Kinderen met Grote Liefde omhelzen. Kinderen, vermijd zelfingenomenheid. Het is gemakkelijk voor Mijn Kinderen om aandacht te schenken aan wereldse bekommernissen. Als jullie eens al jullie geloof en vertrouwen in jullie Heer God zouden plaatsen, zouden jullie harten altijd in vrede zijn in het vertrouwen dat jullie Heilige en Liefdevolle Vader jullie beschermt en voorziet. Het is niet nodig om bekommerd te zijn. Dan fronzen jullie wenkbrauwen zich niet langer en jullie harten zijn dan vreugdevol ongeacht wat jullie doormaken. Jullie kennen dan geen zorgen meer dat jullie geest in duisternis overspoelen.

    Kinderen, kom naar Mij. Ja, deze tijd van barmhartigheid eindigt, en teveel van Mijn geliefde kinderen moeten nog Mijn Liefde en Barmhartigheid zoeken. Dit verscheurt Mijn Hart, omdat die gave werd gegeven met GROTE LIEFDE. Dat het is afgewezen of genegeerd of niet geloofd door zoveel Kinderen stelt Mijn Heilig Hart teleur en doorboort Mij met pijn.

    Kinderen, kom naar Mij. Kom naar Mij, en Ik omhels jullie zoals een verloren Kind dat vreugdevol werd gevonden. Breng verlichting en vreugde naar jullie Liefdevolle Vader. Breng vrede aan Mijn pijnlijk Hart en keer terug naar Degene die jullie beter liefheeft dat alles wat je ooit kunt weten.

    Geliefden, bid. Jullie gebeden zijn balsem op de wonden van Christus’ Hart. Hij is Ik en Ik ben Hem en wanneer Hij lijdt, zo lijdt de Vader.

    Ik ben een Liefdevolle en Rechtvaardige God. Mijn Goddelijkheid is een mysterie, omdat jullie zo heel klein zijn en zo geliefd in jullie kleinheid. Wees zoals kinderen in jullie vertrouwen op Mij. Wees Mijn geliefde en gehoorzame kinderen. Weet dat Ik altijd bij jullie ben, verlangend naar jullie oproep, jullie aandacht, en jullie liefde.

    Vrede, Mijn Kinderen. Vrede.

    09-03-2019 om 05:52 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Pastor Enoc 4/3

    MIJN KINDEREN, HET PRINCIPE VAN WIJSHEID IS DE VREES VOOR GOD, DE VREES VOOR GOD, IS OM ZIJN VOORSCHRIFTEN TE VERVULLEN EN ZIJN WIL TE DOEN! 4/3/2019

    BOODSCHAP VAN DE BARMHARTIGE JEZUS AAN ZIJN TROUWE GELOVIGE VOLK – BOODSCHAP AAN ENOCH

    Mijn kinderen, mijn Vrede is met jullie en het Licht en de Wijsheid van mijn H. Geest vergezellen jullie altijd.

    Mij dienen is de grootste schat die elke sterveling moet zoeken; leven, mijn Kinderen, is overgave en toewijding, liefde en dienstbaarheid, en in de eerste plaats gehoorzaamheid en vertrouwen in God. Het grootste geluk bestaat in geven en dienen, met liefde van je broeders. Geluk wordt niet gegeven door het materiële, geluk is geestelijk, het is de genade van God die enkel tot jou komt, wanneer je met Hem verenigd bent en Hem door je broeders dient. Geluk is liefde en dienstbaarheid; vrees God, vervul zijn voorschriften, bemin en dien je broeders en je zult de schat van wijsheid en geluk vinden.

    Mijn kinderen, het principe van wijsheid is de vrees voor God; God te vrezen, is zijn voorschriften vervullen en zijn Wil doen. Het leven van de mens is een voortdurende zoektocht naar Wijsheid en Geluk. Velen denken dat deze genaden worden gegeven door geld en materiële dingen en heel hun leven is gewijd aan het bereiken van dit doel, zonder het te kunnen bereiken. Velen worden verrast door ouderdom en ziekte, terwijl ze op zoek zijn naar deze schat (wijsheid en geluk) en alles wat ze hebben verzameld is hun leven. Ze zien het (wijsheid en geluk) verdwijnen door een onverwachte ramp of een langdurige ziekte. Ik heb veel koningen onder de zon gezien, die verdrietig en verbitterd waren, hoewel ze heer en meester waren over vele rijkdommen. Ik heb ook de arme man gezien die nauwelijks te eten had (en een moeilijk leven had), maar hij was met God en vertrouwde op Hem. Hij deelde wat hij had met zijn broer en ondanks zijn armoede, heb ik hem gelukkig en glimlachend gezien.

    Wat een contrast is er in het leven: er zijn er die alles hebben en verdrietig leven, ze genieten niet van wat ze hebben. En er zijn anderen die alles missen, maar zij vertrouwen op God en dienen Hem en zij zijn gelukkig. Geluk wordt niet gegeven door materiele rijkdom, geluk wordt niet gevonden in vrees voor God, in liefde en dienstbaarheid aan je broeders. Geluk is de Wil van God doen. Ik ben je geluk, Ik ben je schat, wie Mij ook vindt, zal de Vreugde van het Eeuwig Leven vinden. Jouw schat dat Ik ben, is in jou aanwezig. Om Mij te vinden, moet je liefhebben en dienen en bovenal, mijn geboden naleven en mijn Wil doen. Liefde, dienstbaarheid aan je broeders en vrees voor God, zijn de sleutels die de deur openen naar Geluk en Wijsheid.

    Mijn kinderen, leven is dienstbaarheid, is overgave, zonder iets terug te verwachten. Wat je in deze wereld ontvangt voor je dienst, zal je loon zijn. Wat je doet voor je broeder die het meest behoeftig is, zonder iets terug te ontvangen. Dat zal de beste beloning zijn, omdat je in de eeuwigheid wordt beloond met de betaling van Eeuwig Leven. Omdat je het loon van God zal ontvangen, morgen, wanneer je de eeuwigheid bereikt. Ik diende iedereen met liefde, maar vooral de meest behoeftige. God zal in je deze wereld geluk en vreugde schenken, voor elke behoeftige en arme ziel die je bij bent (helpt).  Streef hiernaar mijn Kinderen, omdat je God liefhebt, dient en vreest, zodat je morgen je schat in eeuwigheid kunt ontvangen. Vergeet niet dat Ik in je aanwezig ben, zoek Mij, Ik ben oneindige Barmhartigheid, Ik ben Liefde, Ik ben je grootste schat.

    Je schat, Jezus van Oneindige Barmhartigheid.

    Maak mijn boodschappen bekend aan mijn kinderen, in alle uithoeken van de wereld.

    09-03-2019 om 05:08 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (6 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Boodschap van Mario te Brindisi 5/3

    Boodschap van de Maagd van de Verzoening aan Mario d’Ignazio in de Gezegende Tuin van de wijk Santa Teresa, Brindisi 5/3/2019

    De Maagd Maria is verschenen helemaal in het wit gekleed met twaalf glinsterende sterren om Haar hoofd. Zij werd vergezeld door engelen en de H. Jozef. Zij heeft gezegd:

    "Vrede zij met jullie Mijn geliefden, Ik ben de Moeder van het Woord en Ik ben gekomen om jullie te zegenen met Mijn engelen en Mijn bruidegom de H. Jozef.

    Lieve kinderen, aanbid de Goddelijke Wonden van Jezus en wees eenvoudig, nederig, liefdevol en wees geen ‘meester’, alleen Jezus is de Meester.

    Mijn kinderen, Ik nodig jullie uit om boete te doen in deze heilige vastentijd.

    Ik bemin jullie en zegen jullie, wees Mijn vreugdevolle apostelen."

    BELANGRIJK: Tijdens de gebedswake op 4 maart was er een buitengewone verschijning van Jezus met de Heilige Eucharistie, Hij gaf Mario de Eucharistie, zichtbaar voor de aanwezigen. Op 5 maart werden de 20 mysteries gebeden van de Rozenkrans, afgewisseld met liederen. Tijdens het gebed kreeg Mario een visioen. Hij zag de Heilige Maagd de rozenkransen van alle aanwezigen zegenen, zag Haar door de menigte gaan en hen vervullen met Haar oneindige liefde.

    Gebed tot Sint Jozef

    Tot u, H. Jozef, nemen wij onze toevlucht in onze nood en, na de hulp van uw Allerheiligste Bruid te hebben ingeroepen, smeken wij met vertrouwen ook uw bescherming af.

    Wij bidden U ootmoedig: zie goedgunstig neer op het erfdeel dat Jezus Christus door Zijn Bloed heeft verworven en help ons in onze noden door uw machtige bijstand.

    Dat vragen wij omwille van de liefde, die u heeft verbonden met de onbevlekte Maagd en Moeder van God en omwille van de vaderlijke tederheid, waarmee gij het Kindje Jezus hebt omhelsd.

    Zorgzame bewaarder van het H. Huisgezin, bescherm de uitverkoren kinderen van Jezus Christus.

    Liefderijke vader, verwijder van ons alle besmetting van dwaling en zedenbederf.

    Machtige beschermer, sta ons vanuit de Hemel genadig bij in de strijd tegen de machten van de duisternis.

    En zoals gij weleer het Kindje Jezus uit het grootste levensgevaar hebt gered, zo verdedig nu ook de Heilige Kerk van God tegen vijandelijke aanslagen en alle tegenwerking.

    Neem ieder van ons in uw blijvende bescherming, opdat wij naar uw voorbeeld en gesteund door uw hulp heilig leven, zalig sterven en het eeuwig geluk in de Hemel verkrijgen. Amen.

    Noot : vergeet de verjaardag van de H. Jozef niet op 19/3. Hij is trouwens de patroonheilige van België, en de patroonheilige van het gezin.

    In een kort gebedje :

    Lieve H. Jozef. U was de voedstervader van Jezus. U hebt Hem opgevoed in Liefde samen met de H. Maagd tot de toekomstige Verlosser die ons allen heeft gered met Zijn kostbaar Bloed. We doen een beroep in onze nood op U, die deel uitmaakte van de H. Familie. Bescherm ons tegen het kwaad, bescherm ook de Kerk, het mystieke lichaam van Jezus en wij als lid ervan. Help ons in zuiverheid te leven, net zoals U. Help ons in ons stervensuur en leid ons naar onze eeuwige Thuis. Amen.


    Onze H. Familie

    Foto van EvitaWorks.com

    09-03-2019 om 04:30 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (6 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vastentijd : tijd van beschouwing - deel 3

    Vastentijd : tijd van beschouwing – deel 3

    C. S. Lewis : Als ik in mij verlangens vind waar niets in deze wereld ze kan bevredigen, dan is de enige logische uitleg dat Ik voor een andere wereld werd gemaakt.

    Corrie Ten Boom : Wees nooit bang een onbekende toekomst te vertrouwen aan een gekende God.

    St Johannes Chrysostomos : Gebed is de plaats van toevlucht voor elke bekommernis, een fundament voor blijheid, een bron van voortdurend geluk, een bescherming tegen verdriet.

    St Isaac de Syriër : Dat wat een vis uit het water tegenkomt, komt de mens tegen dat God uit de geest heeft gebannen.

    St Kosmas van Aitolos : Het leven is een geestelijke oorlog. Als je niet vecht, verlies je.

    St Johannes van Shanghai en San Francisco : Men kan niet al de verschillende manifestaties van de kracht van het Kruis opsommen, maar de onzichtbare en onophoudelijke goddelijke genade dat ervan uitstroomt, redt de wereld.

    St Pater Pio : Het slagveld tussen God en satan is de menselijke ziel. Daar gebeurt de oorlog op elk moment van ons leven. De ziel moet vrije toegang geven aan de Heer en moet volledig versterkt worden door Hem met elk soort wapen. Zijn licht moet het verlichten om te kunnen vechten tegen de duisternis van dwaling. De ziel moet Jezus Christus in zich plaatsen, Zijn waarheid en Zijn gerechtigheid, het schild van geloof en het woord van God om zo’n machtige vijanden te verslaan. Om Jezus in onze ziel te plaatsen moeten we sterven aan onszelf.

    St Isaac de Syriër : Gezegend is de mens die zijn zwakheden kent, omdat deze kennis tot hem komt door het fundament, de wortel en het begin van alle goedheid.

    St Isaac de Syriër : Liefde weet niet hoe boos te zijn, of geprovoceerd, of klaar om iemand te verwijten. Het bewijs van liefde en kennis is een diepgaande nederigheid, die voortkomt uit een goed geweten in Jezus Christus, onze Heer.

    Bekommernis is een gesprek dat je in jezelf hebt over dienen die je niet kunt veranderen. Gebed is een gesprek die je met God hebt over zaken die Hij kan veranderen.

    St Poimen : Je kunt geen haat met haat verslaan. Daarom moet je degene die je kwaad doet, met goed vergelden.

    St Johannes Climacus : God rust in de beminnelijke harten. Degene met een beminnelijk en medelijdend hart zal zonder vrees in Zijn gebied zitten en zal de Hemelse glorie beërven.

    St Jeroom : Begin nu voor wat je hierna zult zijn.

    St Johannes Climacus : Een Christen is een navolger van Christus in woord en gedachte, doen en laten, voor zover het menselijk mogelijk is, en hij gelooft zonder meer in de H. Drie-eenheid.

    Paus Franciscus : Dat we net zoals de Barmhartige Samaritaan niet beschaamd zijn om de wonden van degenen die lijden aan te raken, maar proberen om ze te genezen met concrete daden van liefde.

    St Innocent of Alaska : Sterven aan zichzelf betekent zijn slechte gewoonten opgeven, het hart ontdoen van alles wat ons aan de wereld bindt, geen slechte gedachten of hartstochten koesteren, niets te verlangen of doen uit eigenliefde, maar alles te doen uit liefde voor God.

    St Nikolai Velimirovich : Want als God niet moe wordt om ons goede dingen te geven, hoe kunnen we dan moe worden om Hem te danken voor deze goede dingen?

    St Theophanus de Kluizenaar : Alle moeilijkheden komen uit een geestelijk oogpunt dat te breed is. Het is beter om nederig je blik op je voeten te richten, en te zien waar je je voet zet. Dit is het beste pad.

    St Paisios van de Athosberg : Wanneer we geduldig onze problemen dragen en ons tot God keren om hulp, bemerken we dat Hij ons de best mogelijke oplossing geeft.

    Eerwaarde Seraphim Rose : Het is later dan je denkt! Haast je daarom, om het werk van God te doen.

    St Thomas van Aquino : Verleen mij, O Heer mijn God, een geest om U te kennen, een hart om U te zoeken, wijsheid om U te vinden, een gedrag dat U bevalt, trouwe volharding in het wachten op U en hoop om U uiteindelijk te kunnen omhelzen. Amen.

    St Johannes Climacus : Vuur en water kunnen niet gemengd worden, zo kan je ook geen oordeel over anderen mengen met het verlangen naar berouw.

    Priester Gabriel Amorth : Iedereen spot met de katholieken, tot er een demon in je huis is.

    St Johannes van Kronstadt : Het enige middel waarmee je de dag in perfecte heiligheid kunt doorbrengen is vurig gebed van zodra je ontwaakt.

    Eerbiedwaardige Fulton Sheen : Een Katholiek kan even zwaar zondigen als ieder ander, maar een echte Katholiek ontkent nooit dat hij een zondaar is. Een Katholiek wil zijn zonden laten vergeven, niet excuseren of sublimeren.

    St A. M. Claret : De liefde van Christus verheft ons, dringt aan te rennen, en te vliegen op de vleugels van heilige ijver… de mens die brandt van het vuur van goddelijke liefde is een zoon van het Onbevlekte Hart van Maria, en waar hij gaat, ontsteekt hij die vlam. Hij verlangt en werkt met al zijn kracht om alle mensen te ontsteken met het vuur van Gods liefde.

    St Isaac de Syriër : Als een mens niet eerst beproefd wordt door de ervaring van het kwaad, heeft hij geen smaak naar het goede.

    H. Moeder Teresa : Lijden is een teken dat je zo dicht bij Hem bent gekomen dat Hij je kan kussen.

    St Isaac de Syriër : De hoogste vorm van gebed is in stilte verbazing hebben voor God.

    Anima Christi – St Ignatius van Loyola

    Ziel van Christus, heilig mij.

    Lichaam van Christus, red mij.

    Bloed van Christus, benevel mij.

    Water uit Christus’ zijde, reinig mij.

    Lijden van Christus, versterk mij.

    O goede Jezus, luister naar mij.

    In Uw wonden, verberg mij.

    Van U verwijderd zijn, spaar mij.

    Van alle kwaad, bescherm mij.

    In het uur van mijn dood, roep mij

    Dicht bij U zijn, leid mij.

    Dat ik U samen met Uw Engelen en Heiligen,

    voor eeuwig en altijd kan prijzen. Amen.

    Heer Jezus Christus, Zoon van God, wees mij, zondaar, genadig.

    St Augustinus van Hippo : Als je gelooft wat je wilt in het Evangelie en verwerpt wat je niet wilt, is het niet het Evangelie waarin je gelooft, maar jezelf.

    C. S. Lewis : Ware nederigheid is niet minder denken van jezelf, het is minder aan jezelf denken.

    St Thalassios de Libiër : “If you share secretly in the joy of someone you envy, you will be freed from your jealousy; and you will also be freed from your jealousy if you keep silent about the person you envy.”

    St Theophanus de Kluizenaar : Weiger te luisteren naar de duivel wanneer hij fluistert: Geef me nu, en morgen kun je jezelf aan God geven. Nee! Breng alle uren van je leven door op een manier die God welgevallig is. Denk eraan dat je na dit huidige uur geen ander krijgt en dat je rekenschap moet geven van elke minuut van dit uur.

    St Paisios van de Athosberg : Sommige mensen vertellen mij dat ze ontzet zijn omdat ze vele slechte dingen zien in de Kerk. Ik zeg hen dat als je een vlieg vraagt : Zijn er bloemen in dit gebied?, de vlieg zal zeggen : Ik weet niet van bloemen, maar een beetje verder is er in die hoop afval, alle afval die je maar kunt vinden. En de vlieg zal al de slechte dingen opsommen die ze heeft gezien.

    Als je nu een bij vraagt : Heb je enige slechte dingen gezien in dit gebied? Dan zal de bij zeggen : Slechte dingen? Nee, ik heb er geen gezien. De plaats is hier vol van de meest geurige bloemen. En de bij zal al de bloemen van de tuin opsommen.

    Zie, de vlieg weet enkel waar de slechte zaken zijn, terwijl de bij enkel de mooie irissen of hyacinten weet zijn.

    Ik heb begrepen dat sommige mensen zoals de bij zijn en dat er sommigen zijn zoals de vlieg. Degenen die op de vlieg lijken zoeken om kwaad te vinden in elke omstandigheid en zijn ermee bezig: ze zien nergens goeds. Maar degenen die op de bij lijken zien enkel het goede in alles wat ze zien. De dwaas denkt dwaas en neemt alle kwaad op, terwijl de persoon die goede gedachten heeft, ongeacht wat hij ziet, ongeacht wat je hem vertelt, blijft positief en heeft goede gedachten.

    St Xanthias : Een hond is beter dan ik, want hij geeft liefde en oordeelt niet.

    St Johannes van Kronstadt : Wanneer je alleen bidt, en je geest is ontmoedigd, en je bent moe en door je eenzaamheid verdrukt, onthoud dan, dat de Drie-ene God, zoals altijd, naar je kijkt met ogen helderder dan de zon; en ook al de engelen, je engelbewaarder en al Gods Heiligen.

    St Tikhon van Voronezh : We zien het water van een rivier ononderbroken stromen, en al wat erop drijft, afval of boomstammen, alles drijft voorbij. Christen! Zo gebeurt het ook met je leven… Ik was een kind, en die tijd is voorbij. Ik was een jongeling, en dat ging ook voorbij. Ik was een jonge man, en ook dat is verleden tijd. De sterke en volwassen man die ik was is er niet meer. Mijn haar is wit geworden, ik bezwijk onder mijn leeftijd, maar ook dat gaat voorbij. Ik nader het einde en zal de weg van al het vlees bewandelen. Ik werd geboren om te sterven. Ik sterf zodat ik zou kunnen leven. Denk aan mij, O Heer, in Uw Koninkrijk!

    St Johannes van Kronstadt : Wanneer je een gebed bidt, is de H. Geest in elk woord, en zoals een Heilig Vuur doordringt Hij elk woord.

    St Johannes van Kronstadt : Spaar jezelf niet, maar bid oprecht, zelfs al heb je de hele dag gezwoegd. Wees niet nalatig in heilig gebed, zeg het aan God tot het einde toe vanuit je hele hart, want het is een plicht dat je hebt voor God.

    Houd van je naaste

    Houd van je dakloze naaste

    Houd van je moslim naaste

    Houd van je zwarte naaste

    Houd van je homoseksuele naaste

    Houd van je blanke naaste

    Houd van je joodse naaste

    Houd van je christelijke naaste

    Houd van je atheïstische naaste

    Houd van je racistische naaste

    Houd van je verslaafde naaste

    C. S. Lewis : Verspil je tijd niet met te denken of je al dan niet je naaste ‘liefhebt’, handel alsof. Van zodra we dit doen, zullen we een van de grote geheimen ondervinden. Wanneer je je gedraagt alsof je iemand liefhebt, zal je hem beginnen liefhebben.

    St Johannes van Kronstadt : Wanneer je op het punt staat te bidden tot OLVrouw, wees dan zeker vooraleer te bidden dat je niet van haar vertrekt zonder barmhartigheid te hebben ontvangen. Op die manier denken en vertrouwen hebben in haar is juist. Zij is de Al-barmhartige Moeder van God, het Woord, en haar genaden, die ontelbaar groot zijn, werden in alle eeuwen door alle Christelijke kerken bevestigd. Zij is inderdaad een afgrond van genaden en gunsten.

    St Justin Popovich : In waarheid is er maar 1 vrijheid – de heilige vrijheid van Christus, waar Hij ons heeft bevrijd van de zonde, van het kwaad, van de duivel. Het verbindt ons met God. Alle andere vrijheden zijn schijn, vals, en het is in feite slavernij.

    St Johannes van Kronstadt : Het is krankzinnig voor een Christen om jaloers te zijn. In Christus hebben we alle oneindig grote zegeningen ontvangen.

    St Porphyios : Wanneer mensen leeg zijn en zonder Christus, komen duizend en een andere dingen en vullen hem: jaloersheid, haat, verveling, melancholie, wrok, een wereldse kijk, werelds plezier. Probeer je ziel te vullen met Christus zodat het niet leeg is.

    St Johannes van Kronstadt : Waarom gaf de Heer mij het leven? Zodat ik met mijn hele hart mij tot God zou richten, voor mijn zuivering en correctie. Onthoud dit en corrigeer jezelf.

    St Johannes van Kronstadt: Je ziet zeer duidelijk dat het extreem moeilijk is, en zonder Gods genade, je vurig gebed en onthouding, niet mogelijk dat je beter wordt. Je voelt in je innerlijk de actie van een massa hartstochten en begeerten… en toch blijf je in vaststeken, word je dikwijls door hen gebonden, terwijl de lang-lijdende Heer het verdraagt met jou, en wacht op je terugkeer en verzoening; en ondertussen toch al de gaven van Zijn barmhartigheid over je laat komen.

    St Johannes van Kronstadt : Het is noodzakelijk dat je het hart verheft om te bidden, anders zal het verdorren. De attributen van het gebed moeten zijn: liefde voor God, oprechtheid en eenvoud.

    St Johannes van Kronstadt : Vrees het kwaad zoals vuur. Laat je hart niet raken door het kwaad, zelfs niet als het juist of rechtvaardig lijkt. Ongeacht wat de omstandigheden zijn, laat het kwaad niet in je komen. Het kwaad is altijd het kwaad.

    St Johannes van Kronstadt : De grootste gave van God, die we het meest nodig hebben en dat we zeer dikwijls van God ontvangen door onze gebeden is vrede of rust in het hart. Zoals de Heer het zegt: Kom naar Mij, jullie allen die vermoeid zijn en belast en Ik zal jullie rust geven. Daarom verkrijg deze rust, verheug je en beschouw jezelf als rijk en in het bezit van alle dingen.

    St Johannes van Kronstadt : Vermijd in het gebed en in elk werk in je leven achterdocht, twijfel en duivelse inbeeldingen. Laat je geestelijk oog oprecht zijn, opdat het hele wezen van je gebed, van je werken en van je leven licht kan zijn.

    St Johannes van Kronstadt : Mensen bidden meestal alsof er geen God bij hen is, of dat Hij niet luistert naar hun gebeden. Laten we Hem tenminste dezelfde mate van aandacht schenken zoals goede ouders betonen aan de verzoeken van hun kinderen, tenminste die voorzienige en aandachtige liefde die goede ouders voor hun kinderen hebben.

    St Johannes van Kronstadt : Onthoud dat God, gedurende je gebeden, naar je kijkt om een ja-woord op de vraag die Hij in je binnenste stelt: Geloof je dat Ik dit kan doen? Waarop je antwoord uit het diepste van je hart moet zijn: Ja, Heer.

    St Johannes van Kronstadt : Wat is het verschrikkelijkste voor de mens? Ja, de dood. Niemand onder ons kan zich inbeelden, zonder verschrikking, hoe hij zal moeten sterven en zijn laatste adem zal uitblazen. En hoe ouders verdrietig zijn wanneer hun geliefde kinderen sterven, wanneer ze ademloos voor hen liggen! Maar, broeders en zusters, vrees niet, en wees niet overmand door verdriet. Door Zijn dood heeft Jezus Christus, onze Redder, onze dood overwonnen, en door Zijn verrijzenis heeft Hij het fundament gelegd voor onze verrijzenis.

    St Johannes van Kronstadt : Laat geen gelegenheid liggen om voor iemand te bidden, noch op zijn verzoek, noch op verzoek van zijn familie, vrienden of degenen die hem graag hebben. De Heer kijkt met plezier naar het gebed van onze liefde en ons gebed voor hen. Daarnaast is het gebed voor anderen zeer gunstig voor degene die bidt voor anderen: het zuivert het hart, versterkt het geloof en hoop in God en ontsteekt onze liefde voor God en onze naaste. Wanneer je bidt zeg dan : Heer, het is mogelijk voor U om dit of dat voor deze dienaar van U te doen, doe dit voor hem, want Uw naam is Barmhartige Liefde voor de Mens en de Almachtige.

    Eerwaarde Seraphim Rose : Waarom leren mensen door pijn en lijden en niet door plezier en geluk? Zeer eenvoudig, omdat plezier en geluk tevredenheid geven met de dingen die gegeven worden in deze wereld. Terwijl pijn en lijden iemand doen zoeken naar een meer diepgaand geluk dat de beperkingen van deze wereld te boven gaat. Ik ben op dit moment in pijn, en ik aanroep Jezus’ Naam – niet noodzakelijk om de pijn te verlichten, maar dat Jezus, in Wie alleen we kunnen deze wereld overstijgen, bij mij zou zijn gedurende dit lijden, end at Zijn wil zou geschieden in mij. Maar in plezier aanroep ik Hem niet. Ik ben tevreden met wat ik heb, en ik denk dat ik niets meer nodig heb. En waarom valt een filosofie van plezier niet te verdedigen? – omdat plezier niet permanent is en onbetrouwbaar, en pijn is onvermijdelijk. In pijn en lijden spreekt Christus tot ons, en vandaar is God goed om ons de pijn en lijden te geven, ja, en ook het kwaad – want in al deze krijgen we een glimp van iets wat daarachter ligt, dat wat echt bestaat en wat ons hart het diepst naar verlangt.

    St Pater Pio : Een van de spirituele zonen van Pater Pio vroeg hem: Vader, leer mij een korte weg om God te bereiken. Hij antwoordde : “De korte weg is de Maagd Maria.

    St Augustinus van Hippo : Zorg voor je lichaam alsof je voor eeuwig zou leven, en zorg voor je ziel alsof je morgen zou sterven.

    St Isaac de Syriër : Dit leven is gegeven om berouw te hebben; verspil het niet in het najagen van wereldse, vergankelijke dingen.

    St Bernadette : OLVrouw zei: Boete! Boete! Boete! Bid tot de zondaars. Kus de grond als een daad van boete voor de zondaars.

    St Johannes Climacus : Het begin en de som van alle hartstochten: onheilige trots.

    St Johannes van het Kruis : Het is best om je vermogens te leren stil zijn zodat God kan spreken.

    Eerwaarde Seraphim Rose : Wees niet bang om je vleselijke zonden te belijden. Denk je dat je zo heilig bent? God laat toe dat je valt om je nederig te maken. Sta recht en wandel in vrees en beven. Vecht tegen hen, maar wanhoop niet, ongeacht wat er gebeurt. Kracht in Orthodoxe standvastigheid komt zeer geleidelijk: wat je elke dag doet helpt het opbouwen; en als je valt, zullen nederigheid en zelfbewustzijn het opbouwen.

    St Johannes Climacus : De herinnering aan beledigingen is de neerslag van woede.

    St Isaac de Syriër : Twist niet over de waarheid met iemand die de waarheid niet kent, maar houd geen waarheid achter van de persoon die verlangt om de waarheid kennen.

    St Ambrosius van Milaan : Net zoals in het Paradijs, wandelt God in de H. Schrift op zoek naar de mens.

    St Symeon de Nieuwe Theoloog : De genade van God wordt op dezelfde manier bewaard door het in praktijk brengen van de geboden, als de geboden neergelegd zijn, zoals fundamenten, door Gods gave. De genade van de Geest kan niet in ons blijven zonder de praktijk van de geboden, maar de praktijk van de geboden is geen hulp of voordeel voor ons zonder de genade van God.

    St Maximus de Belijder : Voedsel is geen kwaad, maar vraatzucht wel. Zwangerschap is geen kwaad, maar ontucht wel. Geld is geen kwaad, maar hebzucht wel. Roem is geen kwaad, maar verwaandheid wel. Inderdaad, er is geen kwaad in de bestaande dingen, maar enkel in hun misbruik.

    St Johannes van Kronstadt : Gebeden thuis zijn een inleiding, een voorbereiding voor gebeden in de kerk. Vandaar dat degene die niet gewoon is te bidden thuis zelden toegewijd kan bidden in de kerk. De ervaring getuigt hiervan, en iedereen kan zelf zien.

    St Silouan de Athoniet : Begrijp twee gedachten, en vrees ze. De ene zegt: Je bent een heilige. De andere : Je zult niet gered worden. Beide gedachten komen van de vijand, en er is geen waarheid in hen. Maar denk op deze manier: Ik ben een grote zondaar, maar de Heer is barmhartig. Hij bemint de mensen zeer, en Hij zal mijn zonden vergeven (als ik ze biecht).

    St Franciscus van Assisi : Onthoud wanneer je vertrekt van deze aarde, je niets kan meenemen wat je hebt gekregen, enkel wat je hebt gegeven: een hart verrijkt met oprechte dienstbaarheid, liefde, offer en moed.

    St Johannes Paulus II : Ik smeek je – geef nooit de hoop op, twijfel nooit, word nooit moe, en raak nooit ontmoedigd, Wees niet bang.

    St Porphyrios : Bemin Christus en plaats niets voor Zijn Liefde. Christus is alles, Hij is de bron van het leven, het ultieme verlangen. Hij is alles. Al het mooie is in Christus.

    St Johannes Chrysostomos : Het Kruis is de hoop van Christenen, de staf voor de lamme, de troost voor de arme, de vernietiging van alle trots, de zege over duivels, de gids voor de jeugd, de gids voor reizigers, de toevlucht voor degenen die in gevaar verkeren, de raadsman voor de rechtvaardigen, de rust voor de gekwelden, de geneesheer voor de zieken, de glorie van de martelaren.

    St Teresa van Avila : Laat niets je verstoren, laat niets je angst inboezemen, alle dingen gaan voorbij. God verandert nooit. Geduld verkrijgt alle dingen. Hij die God bezit, ontbreekt het aan niets. God alleen volstaat.

    St Augustinus van Hippo : Laat ons begrijpen dat God een geneesheer is, en dat het lijden een medicijn is voor redding, en niet een straf voor vervloeking.


    09-03-2019 om 02:01 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    08-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Internationale vrouwendag, ook door God gewild


    Internationale vrouwendag

    Een dag waarop alle vrouwen in de bloemetjes mogen gezet worden. Vrouwen van alle ras, klasse, positie, arm, rijk, jong, oud, religie!!! Vrouwen zijn door God geschapen om de mannen te helpen en te steunen. Ze zorgen ervoor dat de mens geen uitstervend ras is. Ze zijn altijd, de dochter van. Ze kunnen ook de moeder zijn van, de vriendin zijn van, de vrouw zijn van. Vrouwen leven over de hele wereld, en houden de wereld mee in stand. Ze zijn van een ander kaliber dan de man en zien alles van hun kant. En mannen kunnen niet zonder hen.

    Bovendien zijn ze in een relatie, gehuwd of ongehuwd, degenen die meestal zorgen voor de mannen, en zeker voor de kinderen. Het is zo ‘normaal’ dat een vrouw gaat werken, kookt, de was doet, strijkt, kuist, voor de kinderen zorgt, en zelfs voor de seks… Het is zo ‘normaal’ dat in de meeste gevallen de man van zijn werk komt en aan tafel kan schuiven, en daarna kan beginnen aan zijn hobby’s, binnen- of buitenshuis of zijn sociaal leven.

    Als men een man ziet in een belangrijke functie, weet dan dat er een vrouw achter staat. Iedere man wordt op de een of andere manier van dichtbij geholpen door vrouwen in functies van huishoudhulp, verpleging en ziekenzorg, kuisvrouwen enz. En ook in functies van leraressen, secretaressen, dokters, advocaten, kassa-bedienden, apothekers, en ga zo maar verder, en niet te vergeten de huisvrouwen. Zelfs prostituees hebben hun functie.

    Wat vooral heel spijtig is en zo vlug mogelijk moet veranderen is het opdringen van abortus bij de vrouwen, als ‘keuzemiddel’. De vrouwen gaan zo tegen Gods heilsplan in en denken dat zij degenen zijn die mogen beslissen over het leven van hun kinderen. Ze zien niet in dat ze regelrecht een misdaad tegen de mensheid begaan. Ze plegen moorden op toekomstige volwassenen, die op hun beurt geen bijdrage meer kunnen leveren aan het leven op aarde, laat staan de aarde tot een plaats te maken waar het goed is om leven.

    Wie vandaag ook in de bloemetjes mag gezet worden is de H. Maagd Maria. Geen ‘seut’ maar een vrouw met een sterk karakter. Die ervoor gezorgd heeft dat Jezus Christus aan zijn reddingsactie om de mens te redden, KON BEGINNEN. Zonder Maria, kon Jezus niet op aarde geboren worden!!! Voor degenen die de rol van Maria zouden minimaliseren, denk er dan aan dat Zij de Topadvocate is die je nodig hebt voor Gods troon!!!!!

    Daarom dit speciale gebed op deze dag:

    Lieve God de Vader, de Zoon en de H. Geest,

    Dank u om het scheppen van de vrouw. Ze is de ondersteuning van de schepping die U voor ogen heeft. Ze is er om de man bij te staan in al zijn ondernemingen, in heel zijn leven. Laat de mannen er altijd aan herinneren dat vrouwen niet vanzelfsprekend zijn, dat ze respect verdienen en eerbied. Laat de mannen de vrouwen behandelen zoals ze zelf willen behandeld worden.

    Dank u voor de H. Maagd Maria, die gezegend is onder alle vrouwen. Zij is degene die God voor ogen had om Zijn Zoon Jezus op aarde te brengen. Zij staat boven alle mensen. Zij is degene die altijd zonder zonde is geweest en gebleven. Wij, als ellendige en zondige mensen, kunnen altijd bij haar terecht met onze zorgen, verdriet en noden, en we kunnen er altijd zeker van zijn dat zij onze smeekbeden aan U voorlegt. U verhoort ze in Uw tijd en als voor het welzijn zijn van onze ziel en ons eeuwig leven.

    Dank u dat ik een vrouw ben. Amen.

    Uit wikipedia : Internationale Vrouwendag staat elk jaar op 8 maart in het teken van strijdbaarheid en het gevoel van solidariteit van vrouwen overal ter wereld, meestal aan de hand van een specifiek thema. Internationale Vrouwendag is in de 20ste eeuw ontstaan doordat vrouwen opkwamen voor hun rechten, onder andere op het gebied van arbeid en kiesrecht. In 1911 werd de Vrouwendag internationaal voor het eerst gevierd.

    Op 8 maart 1908 vond in New York de eerste staking door vrouwen plaats. De staking was gericht tegen de slechte arbeidsom-standigheden in de textielindustrie en is beroemd geworden door onder meer de poëtisch verwoorde eis van de vrouwen: "brood en rozen".

    De staking was het prille begin van de strijd voor de vrouweneman-cipatie en tegen de ongelijkheid. In 1910 deed de Duitse socialiste Clara Zetkin (1857-1933) tijdens de Internationale Vrouwenconfentie, een conferentie voor socialistische vrouwen, in Kopenhagen het voorstel om 8 maart uit te roepen tot Internationale Vrouwendag.

    In 1917 brak op 8 maart opnieuw een staking uit vanwege de slechte arbeidsomstandigheden in de textielindustrie, nu in het Russische Sint-Petersburg, onder leiding van de revolutionaire Aleksandra Kollontaj. Mede als gevolg hiervan verkoos het Internationale Vrouwensecretariaat van de Communistische of Derde Internationale in 1921, 8 maart definitief tot datum van de Internationale Vrouwendag.

    Gedurende de hele Koude Oorlog heeft deze viering in de landen van het NAVO-pact in een verdacht daglicht gestaan door haar van oorsprong socialistische grondslag. In veel kapitalistische landen werd de dag dan ook niet algemeen gevierd of zelfs maar erkend.

    Sinds in de jaren zestig de 2de feministische golf op gang kwam, wordt de Internationale Vrouwendag weer volop gevierd, meestal met demonstraties, bijeenkomsten en conferenties. Vrouwen uit alle landen, gezindten en politieke stromingen nemen deel. In 1978 werd de Internationale Vrouwendag door de Verenigde Naties erkend.

    08-03-2019 om 20:05 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    07-03-2019
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vastentijd : tijd van beschouwing - deel 2

    Vastentijd : tijd van beschouwing – deel 2

    Abba Zossima : Denk aan degene die je heeft belachelijk gemaakt, die je heeft verdriet aangedaan, die je heeft kwaad heeft berokkend, als aan je geneesheer, je dokter. Christus heeft hem gezonden om je te genezen: denk niet aan hem met woede.

    St Theophanus de Kluizenaar : Niets komt zonder inspanning. Gods hulp staat altijd klaar en is altijd dichtbij, maar het wordt alleen gegeven aan degenen die zoeken en werken en enkel aan de zoekers die, nadat ze al hun kracht hebben beproefd het uitschreeuwen met hun hele hart: ‘Heer, help ons!’

    Priester Seraphim Rose : Maak je niet teveel zorgen over hoe geestelijk arm je bent – God ziet het, maar van jou wordt verwacht te vertrouwen in God en tot Hem te bidden, zo goed je kunt, en nooit in wanhoop te vallen, en te vechten volgens je kracht. Als je ooit begint te denken dat je geestelijk goed bent, dan kun je er zeker van zijn dat het niet zo is! Echt geestelijk leven, zelfs op het laagste niveau, gaat altijd gepaard met lijden en moeilijkheden. Verheug je daarom in al je moeilijkheden en verdriet.

    St Antonius de Grote : Als je het wil, kun je slaaf zijn van je hartstochten, en als je wil, kan je ervan gevrijwaard zijn en niet onderworpen zijn aan hun juk; want God heeft je geschapen met die kracht.

    St Paisios van de Athosberg: De persoon die vertrouwt op de goddelijke gerechtigheid is noch ontzet wanneer hij onfair werd behandeld, noch zoekt hij gerechtigheid; integendeel, hij aanvaard de valse beschuldigingen als waren ze waar, en probeert de anderen niet te overtuigen dat hij slecht werd behandeld. In de plaats vraagt hij om vergeven te worden…

    Het leven – St Moeder Teresa

    Het Leven is een kans – haal er voordeel uit.

    Het Leven is schoonheid – bewonder het.

    Het Leven is een droom – realiseer het.

    Het Leven is een uitdaging – ga erop in.

    Het Leven is een plicht – voltooi het.

    Het Leven is een spel – speel het.

    Het Leven is een belofte – vervul het.

    Het Leven is verdriet – overwin het.

    Het Leven is een lied – zing het.

    Het Leven is een strijd – aanvaard het.

    Het Leven is een tragedie – confronteer ze.

    Het Leven is een avontuur – durf ze aan.

    Het Leven is geluk – maak het waar.

    Het Leven is te kostbaar – vernietig het niet.

    Het Leven is leven – vecht ervoor.

    St Johannes Climacus : Vraag onder tranen, zoek met gehoorzaamheid, klop met geduld. Want degene die vraagt, ontvangt, en hij die zoekt, vindt, en aan degene die klopt, zal worden open gedaan.

    St Paisios van de Athosberg: Leef eenvoudig en zonder teveel te denken, zoals een kind met zijn vader. Geloof zonder teveel na te denken, bewerkt mirakels. De rede hindert de genade van God en mirakels. Breng geduld in praktijk zonder te oordelen met de rede.

    St Paisios van de Athosberg: Ik wens je vele jaren – maar niet zodat je te gelukkig zou zijn, omdat geluk in de wereld echt niet zo gezond is. Wanneer een mens te gelukkig is in deze wereld, vergeet hij God en vergeet hij de dood.

    St Gabriel van Georgia : In de eindtijd zal een mens gered worden door liefde, nederigheid en goedheid.

    De Oudere Thaddeus van Vitovrica : Men zou moeten prediken vanuit het hart, en niet vanuit de rede. Enkel wat vanuit het hart komt kan een ander hart raken. Men moet nooit iemand aanvallen of tegenkanting geven. Als degene die predikt de mensen moet vertellen om zich te af te keren van een bepaald kwaad, dan moet hij dit op een zachtmoedige manier doen en nederig met vreze voor God.

    Bisschop Nikolai Velimirovich : Help mij, mijn God, om de wereld in mijzelf te veroveren.

    St Paisios van de Athosberg: Vecht met al je krachten om het paradijs te verkrijgen. En luister niet naar degenen die zeggen dat iedereen zal gered worden. Dit is een valstrik van Satan zodat we niet zouden vechten.

    St Porphyrios : Een persoon kan overal een heilige worden… op je werk, wat het ook moge zijn, je kunt een heilige worden door zachtmoedigheid, geduld en liefde. Maak elke dag een nieuw begin met nieuwe voornemens met enthousiasme en liefde, gebed en stilte.

    St Paisios van de Athosberg: We moeten begrijpen dat de mens, in werkelijkheid niet sterft. De dood is gewoon een overgang van het ene leven naar het andere.

    St Silouan de Athoniet : Wanneer God wil barmhartigheid tonen met iemand, inspireert Hij iemand ander om te bidden voor hem, en Hij helpt in dit gebed.

    St Paisios van de Athosberg: Wanneer zuiverheid en eenvoud in de mens komt, samen met vurig geloof en toewijding, dan neemt de H. Drie-eenheid zijn verblijf in ons. Met deze goddelijke verlichting kan iemand gemakkelijk de sleutels vinden tot goddelijke betekenissen, om de Geest van God te interpreteren op een zeer gemakkelijke en natuurlijke manier, zonder een intellectuele hoofdpijn te veroorzaken.

    St Justinus Popovich : Als je lijdt omwille van je geloof in Christus, dan zullen de levens van de Heiligen je troosten en je dapper maken. Ze zullen je vleugels geven, en je kwellingen zullen veranderen in vreugde.

    Metropoliet Paul Yazigy : Christenen hebben het grootste keizerrijk in de geschiedenis van de mensheid verslagen zonder wapens. Ze droegen liefde, ze droegen goedheid, en ze droegen het woord. Dat is het moeilijke pad. Het gemakkelijke pad zou vermoorden zijn. Het moeilijke pad is zich te veranderen en je moraal versterken zodat je anderen kunt veranderen.

    St Silouan de Athoniet: Wees niet vertwijfeld als je de liefde van God niet voelt in jezelf, maar denk aan de Heer, dat Hij barmhartig is en zorg dat je niet in zonde valt, en de genade van God zal je leren.

    St Nektarios van Aegina : Gebed verenigt iemand met God, het is een goddelijke conversatie en geestelijke vereniging met het Wezen dat het mooist en allerhoogste is. Gebed is het vergeten van aardse zaken, een opstijgen naar de Hemel. Door gebed vliegen we naar God.

    St Igantius Brianchanimou : Troost, vreugde en andere geestelijke gaven zijn gevolgen van verzoening. Om ze te zoeken voordat je je verzoent hemt is een onderneming die vol onbezonnenheid is.

    St Ambrosius van Optina : Als je ondervindt dat er geen liefde in je is, maar je wil liefde ondervinden, doe dan daden van liefde, zelfs als je ze in het begin zonder liefde doet. De Heer zal je verlangen en streven zien en zal liefde in je hart plaatsen.

    St Maximus de Belijder : In al onze daden kijkt God naar de intentie, of we het doen voor Hem, of voor een andere intentie.

    Loflied van de twee naturen van Jezus

    Twee naturen verbonden de Heer, dat Hij ze niet meer scheidt.

    De menselijke en goddelijke natuur, dat Hij ze niet meer scheidt.

    God en Mens – Een Persoon in beide onverminderd.

    De Godmens en Redder, dat wat gescheiden is Hij verenigt. Hij bevat de eeuwige mysteries. Hij is de Stichter van het koninkrijk van de Heiligen.

    God kwam dichter tot de mens. De tijd werd opgeheven, de eeuwigheid daalde neer. Van de H. Drie-eenheid is Christus de trompet. Van de twee naturen is Christus het mysterie: de ware God werd mens.

    Hij bleef boven en daalde neer. Hij viel of struikelde niet, maar in het vlees heeft hij zich gehuld. Dat is heilig en zuivere liefde.

    St Johannes van Kronstadt : Naar mijn lichaam ben ik hoogstens as en aarde, terwijl mijn ziel alleen in God leeft en daar zijn rust vindt. Hij is zowel de helderheid van mijn gedachten en de kracht van mijn hart; zelf ben ik niets.

    St Johannes Chrysostomos : God houdt meer van ons dan een vader, moeder, vriend of iemand anders ons zou kunnen liefhebben, en zelfs meer dan we onszelf kunnen liefhebben.

    Op de achtste dag na de Verrijzenis verscheen de Heer aan de apostel Tomas en toonde hem Zijn wonden. “Mijn Heer en mijn God” riep de apostel.

    Abba Agathon : Ik denk dat er geen grotere labeur is dan dat van gebed tot God. Gebed is oorlog voeren tot de laatste adem.

    St Nicodemus van de H. Berg: Gods verlangen om je te redden is onvergelijkbaar groter dan dat van je vijand om je te vernietigen.

    St Antonius de Grote : Ik vrees God niet langer, maar ik houd van Hem, want perfecte liefde verdrijft angst.

    St Nektarios van Aegina : Degene die waakt over de woorden die hij gaat zeggen, waakt ook over de daden die hij zal doen.

    St Nikolai Velimirovich : Wie het leven verlangt, moet zich voeden met leven.

    St Paisios van de Athosberg : Als jongeren de smaak van Gods genade zouden kennen, al is het maar 1 keer, zou er een kraan nodig zijn om ze uit Zijn kerk te krijgen.

    St Markus de Asceet : Denk of doe niets zonder een doel naar God gericht. Want je levenstocht afleggen zonder richting is een verloren moeite.

    St Thalassios de Libier : De persoon die vooruitgang boekt in het geestelijk leven bestudeert 3 zaken: de geboden, de geloofsleer en geloof in de H. Drie-eenheid.

    St Maximus de Belijder : Degene die zich bezig houdt met de zonden van anderen, of zijn broeder oordeelt wegens achterdocht, is nog niet begonnen met berouw te tonen of zichzelf te onderzoeken op eigen zonden.

    St Paisios van de Athosberg: Vraag je hulp aan Jezus Christus of ben je alleen de strijd aangegaan? Heb je Jezus verteld over je zwakheid? Je vernedert je niet, je vraagt Jezus niet om hulp en dan zeg je: ‘Ik ondervind moeilijkheden in mijn strijd.’ Wanneer men nederig is en om hulp vraagt aan Jezus, helpt Hij. Dikwijls doet een mens egoïstische inspanningen en daarom krijgt hij geen hulp.

    Paus Pius XII : We behoren tot de Strijdende Kerk en ze is strijdend omdat op aarde de machten van de duisternis zonder ophouden haar vernietiging proberen te bewerken.

    St Johannes Chrysostomos : Strek je handen uit, niet naar de Hemel, maar naar de armen; want als je je handen uitstrekt naar de armen, heb je de drempel van de Hemel bereikt, maar als je je handen uitstrekt in gebed zonder te delen met de armen, is het nutteloos.

    St Gregorius van Nyssa : De armen zijn het altaar waarop je je offer aanbiedt.

    St Johannes Chrysostomos : De rijken bestaan omwille van de armen; de armen bestaan voor de redding van de rijken.

    St Basilius de Grote : Zeg niet: dit gebeurde toevallig, of zomaar. In al wat er bestaat is er niets ongeordend, niets onbeslist, niets zonder doel, niets door toeval. Hoeveel haren zijn er op je hoofd? God zal niet 1 ervan vergeten. Zie je nu dat niets, zelfs niet het kleinste, aan Gods blik ontsnapt?

    St Silouan de Athoniet : De Heer heeft de H. Geest gegeven op aarde en in wie Hij woont, voelt het paradijs in zich. Je zou je kunnen afvragen: waarom is dit niet met mij gebeurt? Omdat je jezelf niet hebt overgegeven aan Gods wil, maar dat je leeft volgens je eigen wil.

    St Johannes Chrysostomos: Vrees geen conflict, vlucht niet. Waar er geen strijd is, is er geen deugd. Waar liefde en geloof niet op de proef worden gesteld, is het niet mogelijk om zeker te zijn of ze werkelijk aanwezig zijn. Ze worden op de proef gesteld en geopenbaard in tegenstand, in moeilijkheden, en ernstige omstandigheden.

    Paus Johannes Paulus II : Het is beter te wenen dan om boos te zijn, omdat boosheid anderen kwetst terwijl tranen stil door de ziel vloeien en het hart reinigen.

    St Johannes Chrysostomos: Zeg niet: ‘Ik word gehaat en daarom bemin ik niet’. Want daarom moet je nog het meest beminnen.

    St Teresa van Avila : Als je enkel ‘redelijke’ kruisen wilt dragen, dan is perfectie niet voor jou.

    St Cyprianus : Aan degene die nog steeds op aarde leeft is er geen berouw dat te laat is.

    St Isaac de Syriër : Als je iets geeft aan iemand in nood laat de blijheid op je gezicht je gave vooraf gaan, en troost zijn verdriet met lieve woorden. Wanneer je dit doet, zal door je gave de blijheid van zijn geest de noden van zijn lichaam overstijgen.

    St Johannes Chrysostomos: Let op. Na de zonde komt de schaamte; moed volgt op berouw. Heb je opgelet naar wat ik heb gezegd? Satan draait de volgorde om: hij geeft moed om te zondigen en schaamte om zich te bekeren.

    St Maximus de Belijder : Net als de gedachte aan vuur het lichaam niet verwarmt, zo bewerkstelligt het geloof zonder liefde ook niet het licht van geestelijke kennis in de ziel.

    Kardinaal Raymond Burke: Er is geen grotere kracht tegen het kwaad in de wereld dan de liefde van een man en vrouw in het huwelijk.

    St Johannes Chrysostomos: We bidden niet om God raad te geven of bevelen maar om dicht bij Hem te zijn, om intiem met Hem te zijn, door voortdurend te smeken, om ons te vernederen, om herinnerd te worden aan onze zonden.

    U komt de lof toe. U het gezang, U alle glorie, o Vader, o Zoon, o Heilige Geest in alle eeuwen der eeuwen.

    St Johannes Chrysostomos: De enige persoon die vrij is, is degene die leeft voor Christus.

    Dietrich Bonhoeffer : Een Christen zijn is minder proberen zonde te vermijden dan over moedig en actief Gods wil doen.

    St Johannes Chrysostomos: Liefde is het paspoort waarmee de mens langs alle hemelse poorten passeert, zonder hindernis.

    St Porphyrios : Wat de kinderen redt en hen goed doet is het leven van de ouders in het gezin. De ouders moeten zich toewijden aan de liefde van God. Ze moeten heiligen worden in hun relatie met hun kinderen door hun mildheid, geduld en liefde.

    Paus Benedictus XVI : De grootheid van Maria bestaat in het feit dat zij God wil hoog verheffen, niet zichzelf.

    St Johannes Chrysostomos : God is overal. Jij bent degene die beslist of je dicht bij Hem bent of niet.

    St Johannes Chrysostomos : Wanneer je moe bent van te bidden en niet ontvangt, denk dan eens hoe dikwijls je een arme mens hoorde roepen, en niet naar hem hebt geluisterd.

    St Teresa van Avila : Het kleinste dat uit liefde voor God is gedaan, is onschatbaar.

    St Johannes Chrysostomos : Hetzelfde vuur dat goud zuivert, verteert hout; daarom verkrijgen rechtvaardigen in het vuur van beproeving nieuwe schoonheid en perfectie, terwijl de goddelozen worden gereduceerd tot as, zoals droog hout.

    St Theresia van Lisieux : Jezus, help me mijn leven eenvoudig maken door te leren wat U van mij wilt en om die persoon te worden.

    10 manieren om lief te hebben

    1 Beloof zonder te vergeten – spreuken 13:12

    2 Antwoord zonder te redetwisten – spreuken 17:1

    3 Luister zonder onderbreken – spreuken 18

    4 Geef zonder te weerhouden – spreuken 21:26

    5 Vertrouw zonder wankelen – 1 Kor 13:7

    6 Deel zonder veinzerij – Ef 4:15

    7 Geniet zonder te klagen – Fil 2:14

    8 Bid zonder ophouden – Kol 1:9

    9 Vergeef zonder straffen – Kol 3:13

    10 Spreek zonder te beschuldigen Jak 1:19

    St Johannes Chrysostomos : Door het kruis kennen we de ernst van zonde en de grootheid van Gods liefde voor ons.

    De Oudere Epiphanios van Athene : Spreek meer tot God over je kinderen, dan aan je kinderen over God.

    St Louis de Montfort : Als je de rozenkrans trouw bidt tot de dood, verzeker ik je dat in plaats van de ernst van je zonden, je een nooit verflauwende kroon van glorie zult ontvangen.

    St Augustinus van Hippo : Verliefd worden op God is de grootste romance, Hem zoeken het grootste avontuur, en Hem vinden de grootste menselijke prestatie.

    Moeder Gavrilia : Geen kennis die je leert, maar kennis die je door lijden krijgt. Dat is de Orthodoxe spiritualiteit.

    St Nikolai Velimirovich : Bezwijk nooit voor de dwaze gedachte dat God je in de steek heeft gelaten. God weet exact hoeveel iemand kan verdragen en in die mate weegt Hij het lijden en pijn van iedereen.

    St Efraim de Syriër : Hoewel ik zeer zondig ben en onwaardig, klop ik zonder ophouden op Uw deur.

    Schots gezegde : Oordeel niet op zicht, een rijk hart kan onder een arme jas zitten.

    St Johannes Chrysostomos : God heeft zich zonder voorbehoud volledig gegeven: als Hij je alles gegeven heeft en niet weerhouden heeft, blijft er niets meer over om je te geven, zoals Hij inderdaad heeft gedaan in Zijn Lijden en in de H. Eucharistie. Dat wil zeggen dat je ook jezelf zonder voorbehoud totaal aan Hem moet geven.

    St Pater Pio : We moeten het Vagevuur legen, met onze gebeden.

    St Paisios van de Athosberg : Wanneer je kinderen nog klein zijn, moet je hen helpen begrijpen wat goed is. Dat is de diepste betekenis van het leven.

    Paus Franciscus : Een Christen zonder de Madonna is een wees.

    St Johannes Chrysostomos : Geluk kan enkel bereikt worden door te kijken in het innerlijke en door de leren genieten van wat het leven biedt en dit betekent hebzucht veranderen in dankbaarheid.

    St Ignatius van Antiochië : Houd je ver van het giftig onkruid dat groeit waar Jezus Christus niet heeft bewerkt, want ze zijn geen beplantingen van de Vader.

    St Paisios van de Athosberg : Het kwaad komt in kleine stappen, als het helemaal ineen zou komen, zouden we niet bedrogen worden

    St Lukas van Simferopol : Drink zo dikwijls mogelijk wijwater. Het is het beste en meest effectieve medicijn. Ik zeg dit niet als bisschop, maar als dokter vanuit mijn ervaring in geneeskunde.

    St Johannes van Kronstadt : Verwar nooit de mens die geschapen is naar Gods beeld met het kwaad dat in hem is: omdat het kwaad maar een mislukking is, een ziekte, een duivelse droom. Maar de essentie van de persoon is het beeld van God, en dit blijft in hem ondanks alle misvorming.

    St Johannes Chrysostomos : Als we ons in de aanwezigheid van God bevinden zullen we noch hetgeen zeggen, noch hetgeen doen wat slecht is, omdat we dan overtuigd zijn dat God getuige is van al onze gedachten, woorden en daden.

    Dietrich Bonhoeffer : Als je de verkeerde trein bent opgestapt, heeft het geen zin om door de gang te lopen in de tegengestelde richting.

    St Caesarius van Arles : De ergste zonde is niet erkennen dat je zondig bent.

    St Basilius de Grote : Het is niet hij die goed begint die perfect is. Het is hij die goed eindigt die goedgekeurd is in Gods ogen.

    St Johannes Chrysostomos : Spreek alleen wanneer het nuttiger is om te spreken dan om te zwijgen.

    07-03-2019 om 23:53 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vastentijd : tijd van beschouwing - deel 1

    Vastentijd : tijd van beschouwing – deel 1

    Zo spreekt de Heer – lied in de vastentijd

    Zo spreekt de Heer die ons geschapen heeft: ‘Wat durft dat volk Mij nog te vragen. Dat volk dat vast, maar toch in tweedracht leeft, wat durft dat volk Mij nog te vragen. Die in zak en as gezegen, twistend mijn gebod vergeten? Denkt gij dat Ik om dat vasten geef?

    Mijn volk, wat durft gij Mij te vragen!’

    Zo spreekt de God die alles weet en ziet: ‘Ik durf uw vasten niet te vertrouwen. Als gij de zwervers niet uw woning biedt, durf Ik uw vasten niet vertrouwen.

    Schenk uw brood aan de geboeiden, schenk uw troost aan de vermoeiden. Anders hoor Ik naar uw smeken niet en durf uw vasten niet vertrouwen.’

    En Jezus sprak: ‘Bemin uw vijand ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.

    ‘Vergeef het kwaad, zo doet mijn Vader ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.

    ‘Want gij zijt ook zelf geschonden door een menigte van zonden, en mijn Vader, Hij vergeeft u ook’. Heer God, wij staan voor U verlegen.

    En Jezus zegt: ‘Mensen, verdraag elkaar’ en Jezus’ woord zal ons bevrijden. ‘Vergeet uzelf en dien elkander maar’, en Jezus’ woord zal ons bevrijden. ‘Aan elkander prijs gegeven vindt gij honderdvoudig leven’. Jezus zegt: ‘Mensen, bemin elkaar’. En Jezus’ woord zal ons bevrijden. 

    Citaten 

    St Markus de asceet : Moeilijkheden herinneren de wijze mens aan God, maar verpletteren degene die Hem vergeet. 

    St Johannes Chrysostomus : Laat niemand rouwen omdat hij steeds opnieuw valt, want vergeving is verrezen uit het graf. 

    St Serafim van Sarov : Verwerf de geest van vrede en duizenden rond je zullen gered worden. 

    St Basilius de Grote : Het is gemakkelijker om de hele zee te meten met een klein kopje dan de onuitsprekelijke grootheid van God te bevatten met de menselijke geest.

    St Paisios van de Athos-berg : God heeft in Zijn goedheid de dingen perfect gearrangeerd, zodat we met onze gaven elkaar kunnen helpen en met onze fouten, we kunnen vernederd worden door elkaar. Want elke persoon heeft gaven, maar ieder heeft ook fouten waar strijd moet gevoerd worden om ze te overwinnen. 

    St Johannes van Kronstadt : Als je alleen bidt wanneer je er praktisch toe bent gedwongen, zal je volledig ophouden met bidden; dit is wat het vlees verlangt. Je zult niet in staat zijn om je redding te bewerken zonder jezelf ertoe te dwingen. 

    Vasten volgens St Johannes Chrysostomos : Ga de Kerk binnen en laat je zonden wegwassen. Want daar is er een hospitaal en geen gerechtshof. Wees niet beschaamd om de Kerk binnen te gaan, wees beschaamd wanneer je zondigt, maar niet wanneer je berouw toont en je bekeert. Vast je? Bewijs dat dan door je werken. Als je een arme man ziet, toon medelijden. Als je een vriend in de bloemetjes ziet gezet worden, wees dan niet jaloers. Laat niet alleen je mond vasten, maar ook het oog, het oor en de voet, de hand en al de ledematen van je lichaam. Laat de handen vasten, door ze te bevrijden van gierigheid en hebzucht. Laat de voeten vasten, door te stoppen zonde achterna te lopen. Laat de ogen vasten, door niet te kijken naar wat zondig is. Laat de oren vasten, door niet te luisteren naar geroddel. Laat de mond vasten van onrechtvaardige kritiek en nutteloos gepraat. Want wat goed is het dat we ons van voedsel ontzeggen, maar onze broeders verscheuren? Moge Hij die naar de wereld kwam om de zondaars te redden, ons versterken met nederigheid om de vasten vol te houden, heb medelijden met ons en red ons. 

    De Oudere Thaddeus : De H. Johannes Chrysostomos leert ons dat alle kwaad eerst uit onszelf komt en dan pas van het kwaad. Als we onze geest waakzaam houden en ons hart standvastig in geloof, heeft de duivel geen toegang tot ons. De duivel handelt alleen door onze eigen slechte gedachten en begeerten. Wanneer we boos zijn of jaloers, of wanneer we wrok koesteren tegen iemand, openen we het raam van ons hart voor demonen. Dan voeden we onze zonden en kunnen we er niet gemakkelijk vanaf geraken. Soms wentelen we ons in een bepaalde zonde voor een zodanig lange periode dat het onze tweede natuur wordt. In dit geval kan enkel God ons redden, zowel van onszelf als van de greep van de demonen. 

    St Isaac de Syriër : Vrees God niet omwille van de grootheid van Zijn majesteit, maar vrees Hem omwille van de grootheid van Zijn Liefde. 

    Archimandriet Gavriil : Waar geloof wordt gevonden in iemands hart, niet in zijn geest. Mensen die hun geest geloven zullen de antichrist volgen. Maar degenen die geloof in hun hart hebben zullen hem herkennen. 

    St Serafiem van Sarov :Stilte is het kruis waarop we ons ego moeten kruisigen. 

    Ignatius Brianchaninov : Wat je ook doet, oordeel over niemand, oordeel zelfs niet of een persoon goed is of slecht, maar houd je ogen op de ene boosaardig persoon voor wie je rekenschap moet afleggen voor God: jezelf. 

    Abbah Isaiah : Maak je tong gewoon te zeggen “Vergeef mij” en de nederigheid zal tot jou komen. 

    St Nikon van Optina : Er was nooit, en zal nooit een plaats zijn op aarde die vrij is van verdriet. De enige plaats die zonder verdriet kan zijn, is het hart, als de Heer er aanwezig is. 

    St Benedictus van Nursia : Wees voorzichtig met beminnelijk te zijn, zodat je bij het wegnemen van de roest, niet het hele instrument breekt.

    St Gemma Galgani : Als je echt Jezus wil liefhebben, leer dan eerst te lijden omdat door te lijden je leert liefhebben. 

    H. Paus Kyrillos VI : Als je in bekoring valt, laat dan de zondeschuld geen hindernis zijn voor gebed. Als je ophoudt te bidden tot je berouw hebt, zal je nooit tot berouw komen, want gebed is de poort naar echt berouw. 

    Egyptische Woestijnvaders : Je hebt een geestelijke pelgrimstocht nodig. Begin met te zwijgen. 

    St Teresa van Avila : Mentaal gebed is niets anders dan in een vriendschappelijke relatie zijn met God, en veel praten met Hem in je binnenste. 

    St Antonius de Grote : Degenen die werkelijk zijn gezegend zijn niet degenen die mirakels kunnen bewerken of engelen zien. Degenen die werkelijk gezegend zijn, zijn degenen die hun eigen zonden kunnen zien. 

    Kallistos Ware : Het is niet de taak van de Christenheid om een gemakkelijk antwoord te bieden op elke vraag, maar om ons steeds beter bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis maar de oorzaak van ons ontzag. 

    St Isaac de Syriër : Woorden zijn instrumenten van deze wereld, maar stilte is een mysterie van het komende tijdperk. 

    St Pater Pio : Alle geestelijke afbeeldingen van je leven die zich richten op voorbije zonden zijn leugens en komen van de duivel. Jezus houdt van jou en heeft je jouw zonden vergeven en daarom is er geen ruimte om een ontmoedigde geest te hebben. Wat je anders doet denken, is werkelijk tijdverspilling. Het is ook iets dat het hart van onze tedere Minnaar beledigt. Aan de andere kant, als de geestelijke afbeelding van je leven bestaat in wat je kan of zou kunnen zijn, dan komt het van God. 

    St Isaac de Syriër : Koester geen haat tegen de zondaar, want we zijn allen schuldig… Haat zijn zonden, en bid voor hem, zodat je op Jezus lijkt, die geen afkeer had van zondaars, maar voor hen bad. 

    Eerbiedwaardige Fulton Sheen : De meest perfecte gave die we aan God kunnen geven, is de gave van onze wil. 

    Arsenie Boca : Gods liefde voor de grootste zondaar is groter dan de liefde voor de heiligste man voor God. 

    Sts. Barsanuphius en Johannes : Heeft de duivel je doen lijden? Neem dan het Kruis op, plaats je handen stevig op het kruis, en sterf. Je zal niet langer lijden. Een dode persoon hinkt niet. 

    St Augustinus van Hippo : Slechte tijden, harde tijden – dit is wat mensen blijven zeggen; maar laat ons goed leven en de tijden zullen goed zijn. Wij zijn de tijd. Zoals we zijn, zo is de tijd. 

    Alexander Schmemann : We zeggen “Hij heeft de dood verpletterd door de dood.” We zeggen niet dat Hij de dood verpletterd heeft door de Verrijzenis, maar door de dood. Een Christen ziet de dood als een ontbinding van het lichaam, als een einde; maar in Christus, in de Kerk is de dood door Pasen, door Pinksteren, niet langer het einde, maar het is ook het begin. Het is niet iets betekenisloos dat op die manier iets betekenisloos geeft aan het leven. De dood betekent binnengaan in het Pasen van de Heer. 

    St Ambrosius van Optina : Er zijn geen jaren nodig voor waar berouw, en geen dagen, maar enkel een ogenblik. 

    St Paisios van de Athos-berg : Vertrouw God volledig, laat alles in Zijn handen, en geloof dat Zijn liefde zal handelen voor jouw voordeel. Dan zal God zorgen voor alles, omdat er niets is wat Hij niet kan doen; alles is gemakkelijk voor Hem. Het moeilijke voor de mens is te beslissen om zich te vernederen en alles aan Gods voorzienigheid en liefde over te laten. 

    St Theofanus de Kluizenaar : Hij die weigert om toe te geven aan zijn hartstochten, doet hetzelfde als degene die weigert te knielen voor afgoden en weigert ze te aanbidden. 

    St Johannes Climacus : Nederigheid is het enige dat de duivel niet kan imiteren.

    De Oudere Philotheos Zervakos : Ik geef je de raad: heb geduld en laat het gebed niet in de steek. Laat niet toe dat God uit je leven verdwijnt. Jozef was in Egypte, op een plaats van zonde, en hij zondigde niet omdat hij aan God dacht, hij had Hem bij zich. Adam was in het paradijs, waar zonde niet bestond, maar omdat hij God vergat, gehoorzaamde hij Hem niet en luisterde naar de duivel en verloor hij het paradijs. Het is daarom niet de plaats maar de ingesteldheid die de mens redt. 

    St Pater Pio : Laat het triestige spektakel van de menselijke ongerechtigheid je ziel niet verstoren. 

    St Johannes van Kronstadt : Onthoud dat de Heer in elke Christen is. Wanneer je naaste naar jou komt, betoon altijd groot respect voor hem, omdat de Heer in hem is, en dikwijls Zijn wil door hem kenbaar maakt.

    St Augustinus van Hippo : Want genade werd gegeven, niet omdat we goede werken hebben gedaan, maar zodat we in staat zouden zijn ze te doen. 

    St Franciscus de Sales : Ongerustheid is een bekoring op zichzelf en ook de bron vanwaar andere bekoringen komen. Daarom moeten we boven alles kalm blijven en onze geest in de hand houden en rustig ons doel voortzetten in alle sereniteit. 

    St Paisios van de Athos-berg : Wat ik rond mij zie, zou mij krankzinnig maken, als ik niet wist dat ongeacht wat er gebeurt, God het laatste woord zal hebben. 

    St Alfonsus Liguori : Als je alle dingen in dit leven omarmt als komend uit de handen van God, en zelfs de dood omarmt om Zijn heilige wil te vervullen, dan zal je zeker sterven als een heilige. 

    St Augustinus van Hippo : Houd van je vijanden op zo’n manier dat je zou wensen om ze tot je broeders te maken. 

    St Gregorius Palamas : Het is nutteloos dat iemand zegt dat hij geloof heeft in God, als hij niet de werken doet die dat geloof ondersteunen. 

    St Isaac de Syriër : Versla slechte mensen door je goedheid, en laat ijverige mensen met verbazing je goedheid zien, laat degenen die rechtvaardigheid beminnen beschaamd achter door je mededogen. Houd van alle mensen, maar houd je op afstand van alle mensen. 

    St Johannes van de Ladder : Wees niet verrast dat je elke dag (in zonde) valt, geef niet op, maar blijf moedig standhouden. Wees er zeker van dat de engel die je bewaart je geduld zal eren. 

    St Ambrosius van Optina : Als je goed doet, moet je het alleen doen voor God. Omwille hiervan moet je niet letten op de ondankbaarheid van de mensen. Verwacht geen beloning hier, maar van de Heer in de Hemel. Als je het hier verwacht zal het tevergeefs zijn en je zult ontbering lijden. 

    St Johannes Chrysostomus : We zijn zo bezorgd om het onderwijs van onze kinderen. Als we maar even ijverig waren in het onderricht van de Heer! En dan zijn we verbaasd waarom we zo’n bittere vruchten oogsten: ongemanierd, losbandig, goddeloos en vulgair. Moge dit nooit gebeuren! Voed hen op in discipline en onderricht van de Heer! 

    St Porphyrios : Je wordt niet heilig door tegen het kwaad te vechten. Laat het kwaad voor wat het is. Kijk naar Christus en dat zal je redden. Wat een persoon heilig maakt is liefde. 

    De Oudere Jozef de Hesychast : Hoe zielen zouden kunnen gered worden is mijn verlangen, het vuur van mijn hart, de goddelijke liefde binnenin, dat voortdurend mij verteert. 

    St Isaac de Syriër : Zoals zout nodig is voor alle soorten voedsel, zo is nederigheid nodig voor alle soorten deugden. 

    Zalige Serafim van Platina : Alles in dit leven gaat voorbij – enkel God blijft. Enkel Hij is het waard om voor te strijden. We hebben een keuze: de weg van deze wereld volgen, van de maatschappij die ons omringt, en daarom ons buiten God plaatsen; of de weg van het leven kiezen, God kiezen die ons roept en waar ons hart naar op zoek is. 

    St Paisios van de Athosberg : Verlangen en inspanning moeten van jou komen. God zal zorgen voor kracht en het resultaat. 

    De Oudere Efraim van Arizona : Verdriet zal volgen op vreugde, en vreugde op verdriet, net zoals de nacht op de dag. Dit is hoe de Vader van het Licht het pad van degene die gered zijn zal leiden. Je moet enkel geduld en hoop hebben: grif deze in de diepten van je hart – met deze zal je alle tegenslagen kunnen weerstaan. 

    St Paisios van de Athosberg : Je krijgt alle dagen testen, en op een dag wanneer de dag voorbij is, zullen de papieren worden opgehaald en zullen ze worden onderzocht door de leraar. 

    St Paisios van de Athosberg : God wil ons, Zijn kinderen, niet kwellen. Hij geeft ons bekoringen en ontberingen om perfect te worden. Bekoringen zullen stoppen in ons leven, wanneer we het niveau van perfectie bereiken.

    St Philaret van Moskou : Elke Christen zou voor zichzelf de plicht en gedrevenheid moeten hebben om heilig te worden. Als je leeft zonder strijd en zonder hoop om heilig te worden, dan ben je enkel Christen in naam en niet in essentie. 

    St Theophanus de Kluizenaar : Zoals het niet mogelijk is om zonder voeten te lopen, of te vliegen zonder vleugels, zo is het ook niet mogelijk om het Koninkrijk van de Hemel te bereiken zonder het vervullen van de geboden. 

    St Maximus de Belijder : Laten we tonen dat we eten om te leven, en niet schuldig te zijn aan het leven om te eten. 

    St Antonius de Grote : Er komt een tijd wanneer de mensen zullen krankzinnig worden, en wanneer ze iemand zien die niet krankzinnig is, zullen ze hem aanvallen en zeggen: ‘Jij bent krankzinnig; je bent niet zoals wij.” 

    St Isaac de Syriër : Je moet geestelijk werken niet alleen tot je de vruchten ziet in je ziel, maar tot het einde van je leven. Want zelfs rijp fruit wordt dikwijls vernietigd door hagel. 

    St Paisios van de Athosberg : Als iemand de mysteries van het geestelijk leven en de mysterievolle weg waarin God werkt begrijpt, dan maakt hij zich geen zorgen meer over wat met hem gebeurt, omdat hij vreugdevol de bittere medicijnen aanvaart dat God hem geeft voor de gezondheid van zijn ziel. Een dergelijke mens beschouwt alles als resultaat van zijn gebed, omdat hij God voortdurend vraagt om zijn ziel te zuiveren.

    07-03-2019 om 18:49 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (5 Stemmen)
    >> Reageer (0)
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De liturgie in het vroege christendom - deel 25

    Uitleg over de Koningen der Franken (751-843) en "Romeinse keizers" (800-924): De titel "Koning der Franken" werd gebruikt in het Frankische Rijk en het latere Frankrijk tot in de 12e eeuw voor de hoogste heerser. In 800 kwam de titel van "Romeinse keizer" (eigenlijk "Keizer der Romeinen"; Latijn: Romanorum Imperator) daar bij.

    Pepijn de Korte (751-768) na zijn dood werd het rijk verdeeld over zijn zonen Karloman en Karel

    Karloman I (768-771) samen met Karel de Grote

    Karel de Grote (768-814) na de dood van zijn broer Karloman in 771 koning over het gehele rijk; vanaf 800 ook "Romeinse keizer", gekroond door de paus.

    Lodewijk de Vrome (814-840) wordt geteld als Lodewijk I van Frankrijk. Hij was in 813 door zijn vader Karel al tot medekeizer gekroond, maar liet zich in 816 ook door de paus kronen tot "Romeinse keizer".

    Lotharius I (840-855) koning der Franken en "Romeinse keizer". Werd in 843 gedwongen zijn rijk te verdelen onder zichzelf en zijn broers; alle Frankische 'deelkoningen' maakten sinds 840 aanspraak op de titel "Koning der Franken".

    Verdrag van Verdun 843: Verdeling van het Frankische Rijk in West-, Midden- en Oost Francië. Formeel gezien was het Rijk nog een eenheid, waarbinnen één koning de titel "keizer" kreeg als eerste onder zijns gelijken. Verdrag van Prüm 855: Verdeling van Midden-Francië onder de zonen van Lotharius I. Ook Midden-Francië was formeel gezien nog een eenheid en onderdeel van het Frankische Rijk. Sinds 855 was de titel "Romeinse keizer" verbonden met de titel "Koning van Italië". Iedere koning van Italië liet zich tot keizer kronen door de paus. (wikipedia)

    De hervormingen van Karel de Grote

    De Franken nemen de Roomse rite

    Westerse liturgie in de 8ste eeuw werd beïnvloed door de toename van de macht van de Frankische koningen ten noorden van de Alpen. Hun ideaal, speciaal onder de latere leiding van Karel de Grote, was om een Christelijke samenleving in West Europa te vestigen. Stabiliteit en eenwording werden tot stand gebracht door de assimilatie van de oude Romeinse cultuur van de steden en de "barbaarse" cultuur van het platteland, het gebruik van het Latijn als staatstaal en de vorming van een verenigde kerk-staat. Om hun rijk te consolideren wilden de Franken de Roomse liturgie importeren in een poging om de liturgische praktijk te standaardiseren. Hun pogingen resulteerden in een uniforme eredienst, maar hadden als onbedoeld neveneffect dat Gallicaanse elementen vermengd werden met de Roomse praktijk en ze een Rooms-Frankische liturgie vormden. Allegorische (verborgen, geestelijke) interpretatie van de liturgie veranderde de manier waarop de riten werden gezien en uitgevoerd. Deze nieuwe liturgische stijl domineerde het Westen en beperkte het belang van andere Westerse riten.

    In 754 schreef Koning Pepijn de Roomse liturgie voor in zijn rijk. Politieke eenheid was niet de enige factor in het bevorderen van de Roomse praktijk; pelgrims die Rome bezochten, in het bijzonder bisschoppen, waren onder de indruk van de schoonheid van de Roomse ceremonies. De verscheidenheid van de Gallicaanse praktijk en de corruptie van de Latijnse teksten waren andere factoren die leidden tot ongenoegen met de plaatselijke riten. Toch had Pepijn's gebod weinig succes. Hoewel Roomse liturgische manuscripten die buiten Rome waren gekopieerd, al enige Gallicaanse elementen hadden ingevoerd, was de Roomse liturgie in het bijzonder geschikt voor zijn plaatselijke gemeenschap en kon die niet makkelijk overgedragen worden naar Frankische landen met erg verschillende liturgische en culturele tradities.

    Karel de Grote's hervormingsprogramma

    Gedurende de jaren 785-786 vaardigde Karel de Grote wetten uit om het proces van Romanisering te voltooien en de Gallicaanse rite te onderdrukken. Hij vroeg paus Hadrianus (772-795) om een Gregoriaans sacramentarium "in zuivere vorm" naar Aken te sturen, zodat dat gebruikt kon worden als model voor de liturgische boeken in het Frankische gebied.

    Karel de Grote en paus Hadrianus

    In 785 zond deze Paus een sacramentarium dat rond 735 was samengesteld, nu bekend als het Hadrianum. Dit boek leende zich slecht voor Karel de Grote’s bedoelingen: het was niet volledig, er ontbraken de formulieren voor de zondagen van het jaar en het vertegenwoordigde de meer uitgebreide Pauselijke liturgie en niet de parochiale liturgie. (In de stad Rome waren twee liturgische stijlen ontstaan. Een vorm werd gebruikt als de Paus voorging; de andere, eenvoudiger vorm voor algemeen gebruik zou een beter model geweest zijn voor Karel de Grote's doel.) Misschien begreep Paus Hadrianus het verzoek niet goed. Hij zond het mooiste manuscript dat hij bezat.

    Om een bruikbaar boek als model te ontwikkelen, was het nodig de Hadrianum aan te vullen met materiaal dat erin ontbrak en het aan te passen aan de behoeften van de Frankische kerk. Gedurende de jaren 810-815 vulde Benedictus van Aniane de ontbrekende delen in met teksten uit het 8ste eeuwse Gelesiaanse Sacramentarium, een andere, onbekende Roomse bron, en Gallicaans materiaal.

    H. Benedictus van Aniane : (745-821) was een Franse benedictijner monnik en kloosterhervormer. Na een korte legerloopbaan ging hij naar het klooster van der H. Sequanus in Saint-Seine en stichtte later een huis van de benedictijnen in Aniane, dat het model en het centrum werd van de kloosterhervorming in Frankrijk onder Lodewijk de Vrome. Hij pleitte voor een verstrenging van de monastieke regel, daar de orde naar zijn mening te laks geworden was. Lodewijk richtte voor hem in 814 de abdij van Kornelimünster op. In de kerk werden de zogenaamde "relikwieën van de Heer" vereerd: de lendendoek (linteum domini), de grafdoek (sindon munda) en de zweetdoek (sudarium domini) van Jezus, die door Lodewijk de Vrome in 817 waren geschonken. 

    H. Benedictus van Aniane

    De inhoud van zijn toevoeging is uitgebreid: niet alleen de ontbrekende missen voor de zondagen van het jaar, maar ook diverse teksten zoals de vigilia voor Pasen en Pinksteren, missen voor weekdagen, gewone missen voor heiligen, de wijding van geestelijken religieuzen, de wijding voor de mindere ordes, votief missen voor speciale behoeften, uitvaart missen, bisschoppelijke zegens en voorstellen om Gallicaanse feesten toe te voegen aan de kalender.

    Getijdengebed

    Het christelijke getijdengebed heeft in de geschiedenis heel diepe wortels. Het bidden van de getijden wordt vaak vermeld in het Oude Testament. De 'liturgie 'van de tempel' omvatte o.a. vieringen op de verschillende uren van elke dag: morgengebed, gebed op het derde, zesde en negende uur, avondgebed, lezingendiensten waarin grote gedeelten werden voorgelezen uit de Wet, enzovoorts. Jezus heeft zich aan dit getijdengebed niet onttrokken. Integendeel: Hij nam deel aan de tempelliturgie en aan de eredienst in de synagogen. In dit getijdengebed namen de psalmen, samen met allerlei andere gebeden van dankende lofprijzing en smeking, een belangrijke plaats in. De eerste christelijke geloofsgemeenschappen verrichtten aanvankelijk slechts dit joodse getijdengebed. Zo getuigen de Handelingen der Apostelen: 'Dagelijks bezochten ze (nl. de eerste christenen) trouwen eensgezind de tempel' (Hand 2,46). Vanzelfsprekend baden zij ook privé. We krijgen echter de indruk, dat dit niet los stond van het gemeenschappelijk gebed van de joodse eredienst op het derde uur (Hand 2,1-15), zesde uur (Hand 10,9), negende uur (Hand 3,1) en midden in de nacht (Hand 16,25).

    Uit: www.bijbelseplaatsen.nl

    Als de Joden zeiden "Het is pas het derde uur, (Hand. 2:15) bedoelden ze: het derde uur na zonsopgang. Dat kon volgens onze tijdrekening dus 7 uur zijn, maar ook 11 uur. Om het uur te weten, moest je ook de datum kennen. In Israël was een uur in de zomer ook langer en in de winter korter. Dag en nacht telden altijd wel 12 uren! 

    Zonnewijzer. 

    Een zonnewijzer is een instrument waarmee je de tijd kunt bepalen. Met behulp van de schaduw kun je de stand van de zon meten. Om 12 uur is de schaduw altijd het kortste. De Joden spraken dan van  het zesde uur.

    De Joden lieten een dag ook beginnen met zonsondergang.

    Om te beginnen moeten we weten dat voor de Joden een etmaal een hoofdindeling had van dag en nacht, licht en donker. Men stond op zodra het licht werd en als het donker werd ging men naar bed. Zodra de zon boven de horizon verscheen begon men te tellen: eerste uur, tweede uur enz. De periode van zonsopgang tot zonsondergang was voor hen een dag. Die van zonsondergang tot zonsopgang  was een nacht. Maar – en nu komt het  - zowel dag als nacht telden 12 uren.

    Dag en nacht 12 uren

    De dagen in de winter telden evenveel uren als die in de zomer maar die van de zomer waren natuurlijk veel langer en die van de winter veel korter. Een uur was daarom niet altijd zestig minuten zoals bij ons .Om te weten hoe laat het was, moest je daarom ook de datum weten. Als de zon om zes uur ’s morgens opkwam, was het negende uur 15 uur, maar als die pas om 8 uur opkwam was het negende uur 17 uur. Je moest dus 9/12 van de periode dat het licht was berekenen om te weten hoe laat het was. De antieke uurrekening stemt dus helemaal niet overeen met onze uurrekening. Jezus heeft dit zelf ook aangegeven toen Hij zei “Gaan er niet twaalf uren in een dag?” In de winter waren het weliswaar gekortwiekte uren, maar het waren er ook altijd 12. Deze klassieke uurindeling moeten we niet uit het oog verliezen als we nadenken over het uur waarop Jezus stierf. Het was omstreeks het 9de uur, dat is dus 9/12 van de Joodse dag.(Matt 27:45-50). Toen Jezus aan het kruis hing werd het pikdonker midden op klaarlichte dag, want het zesde uur is altijd middag. En om nog een voorbeeld te gebruiken: Als Petrus in zijn Pinkstertoespraak zegt dat het pas het derde uur van de dag is (Hand.2:15) wil dat niet zeggen dat het ‘s morgens 9 uur was. Nee, het houdt in dat pas 2/12 van de periode waarin de zon boven de horizon stond, verstreken was.

    De nacht

    Voor de nacht kon je natuurlijk ook de indeling in uren gebruiken, (bv Hand. 23: 23) maar meestal deed men dit niet. In Marcus 4 :35 worden vier perioden voor de nacht genoemd. In dit Bijbelgedeelte spreekt Jezus over zijn terugkeer als Mensenzoon. Hij vergelijkt zich daarin met een zakenman die op reis ging en zijn bedrijf toevertrouwde aan zijn medewerkers. “Wees waakzaam want jullie weten niet wanneer die heer terugkomt: ’s avonds, midden in de nacht, bij het eerste hanengekraai of ‘s morgens vroeg.’ In zijn lijden heeft Jezus hiernaar ook verwezen. Nog voordat de haan driemaal gekraaid zal hebben, zul je mij drie maal verloochend hebben. Jezus denkt hier dus aan die vaststaande uitdrukking waarmee een tijd aan het einde van de nacht wordt aangeduid.

    Romeinse tijdrekening

    De apostel Johannes gaat als enige evangelist uit van de Romeinse tijdrekening. Hij leefde ook jaren later. De Romeinen gingen de uren van een  etmaal  tellen vanaf middernacht en daarna van de middag. Johannes past zich hierbij aan.

    Laten we bijvoorbeeld eens gaan kijken naar de beschrijving van het gesprek van Jezus met de Samaritaanse vrouw( Joh.4:6). In de vertaling van het NBG staat: het was ongeveer het zesde uur.

    Dat staat ook in het Grieks. Maar volgens de Joodse tijdrekening  is het zesde uur altijd middag op de dag, als de zon het hoogst staat.

    De Nieuwe Bijbelvertaling houdt hier echter de Joodse tijdrekening erop na en vertaalt: het was rond het middaguur. Ik denk dat dit niet terecht is. De Samaritaanse vrouw zal ook hoogst waarschijnlijk niet op het heetst van de dag naar de bron zijn gegaan om water te putten.

    De NBV had wellicht beter kunnen kiezen voor de Romeinse tijdrekening, die Johannes steeds gebruikt. Als de zomertijd was aangebroken, was het zesde uur dus ergens in de avonduren, want zoals we gezien hebben, duurden de uren in de zomer langer.                                         

    Nachtwake (Lat. vigilia) kan betekenen :

    1. Het waken of wachthouden bij nacht
    2. Inspanning, studie, overpeinzing in de nacht
    3. Elk van de vier delen waarin de Ouden de nacht verdeelden

    Een nachtwake als tijdsmaat is een periode van de nacht.

    Mt 24:43 Weet echter dit, dat als de heer des huizes had geweten in welke nachtwake de dief kwam, hij zou hebben gewaakt en niet hebben toegelaten dat in zijn huis werd ingebroken.

    In de tijd van het Nieuwe Testament, toen de Romeinen het land Israël bezet hielden, werd naar Romeins gebruik de nacht afgedeeld in vier waken. Elke nachtwake duurde drie uur.

    Een hele nacht de wachthouden is voor één mens een opgave. De veiligheid van steden en kampen kon vroeger beter gewaarborgd worden meerdere wachters die elkaar aflosten. De verdeling van de nacht in nachtwaken maakte een geregelde aflossing van de wacht mogelijk.

    In Babylon, Israël en het oude Griekenland was de nacht in drie nachtwaken van elk vier uur verdeeld. De Romeinen hadden vier nachtwaken, elk van 3 uur. Deze nachtwaken werden bepaald door middel van een wateruurwerk en aangegeven door het blazen op de trompet.

    Sinds het land Israël een Romeinse bezetting had, kwam de Romeinse indeling in vier nachtwaken ook bij de Joden in gebruik.

    De afzonderlijke nachtwaken

    De Heer Jezus duidt de vier nachtwaken aan in:

    Marc 13:35 Waakt dan! Want u weet niet wanneer de heer van het huis komt, ‘s avonds of te middernacht of met het hanengekraai of ‘s morgens vroeg;

    Twee van de vier nachtwaken noemt hij in:

    Lc 12:38 En als hij in de tweede of als hij in de derde nachtwake komt en hen zo vindt, gelukkig zijn die slaven.

    In het Oude Testament

    Eerste nachtwake

    De eerste nachtwake van de oude Israëlische indeling duurde van ongeveer 18.00 uur tot 22.00 uur.

    Klaagliederen 2:19 Maak u op, maak geschrei des nachts in het begin der nachtwaken, stort uw hart uit voor het aangezicht des Heeren als water; hef uw handen tot Hem op voor de ziel uwer kinderkens, die in onmacht gevallen zijn van honger, vooraan op alle straten.

    Middelste nachtwake

    De ‘middelste nachtwake” is de middelste van de drie nachtwaken die de oude Israëlieten kenden. De middelste nachtwake duurde dus vier uur, van ongeveer 22.00 uur tot 2.00 uur.

    Richteren 7:19 Alzo kwam Gideon, en honderd mannen, die met hem waren, in het uiterste des legers, in het begin van de middelste nachtwake, als zij zoëven de wachters gesteld hadden; en zij bliezen met de bazuinen, ook sloegen zij de kruiken, die in hun hand waren, in stukken.

    Morgenwake

    De laatste nachtwake eindigt met de dag, waarom die ook de morgenwake wordt genoemd. Deze nachtwake duurde volgens de oude Israëlische indeling (driedeling) vier uur, ongeveer van 2.00 tot 6.00 uur.

    Ex 14:24 En het geschiedde in dezelfde morgenwake, dat de HEERE, in de kolom des vuurs en der wolk, zag op het leger der Egyptenaren; en Hij verschrikte het leger der Egyptenaren.

    In het Nieuwe Testament

    In de vierde nachtwake (Romeinse indeling), dus tegen de morgen, kwam de Heer tot zijn in nood verkerende leerlingen.

    Mt 14:23-26 :  En nadat Hij de menigten had weggestuurd, klom Hij afzonderlijk op de berg om te bidden. Toen het nu avond was geworden, was Hij daar alleen. Het schip echter was al vele stadiën van het land verwijderd, geteisterd door de golven, want de wind was tegen. In de vierde nachtwake nu kwam Hij tot hen, terwijl Hij op de zee liep. Toen nu de discipelen Hem op de zee zagen lopen, werden zij ontsteld en zeiden: Het is een spook! En zij schreeuwden van bangheid.

    Hoewel de Joden de vierdeling van de nacht overnamen van de Romeinen, bleven voor de wachtdienst in de tempel de oude drie nachtwaken gehandhaafd. De Talmoedische leraren houden hieraan vast.

    Christus’ wederkomst

    In een gelijkenis noemt de Heer Jezus de mogelijkheid dat de heer van de slaven in de tweede of derde nachtwake (naar Romeinse vierdeling van de nacht) terugkomt.

    Lc 12:38 En als hij in de tweede of als hij in de derde nachtwake komt en hen zo vindt, gelukkig zijn die slaven.

    Wanneer zijn discipelen in een schip in nood verkeren, komt hij in de vierde nachtwake, dus tegen de morgen, tot hen. Zie hierboven Mt 14:23-26

    Indien de laatste geschiedenis tevens een zinnebeeldige voorstelling is van de wederkomst van Christus tot redding van het gelovig overblijfsel der Joden in de eindtijd, dan kan men misschien zeggen dat de Heer Jezus eerst in de tweede of derde nachtwake Zijn gemeente ophaalt en daarna, in de morgenwake, tot het gelovig overblijfsel uit Israël komt.

    Gods tijdsbeschouwing

    God beschouwt een lange periode anders dan wij. Duizend jaren zijn in Zijn ogen als een nachtwake.

    Ps 90:4 Want duizend jaren zijn in Uw ogen als de dag van gisteren, als hij voorbijgegaan is, en [als] een nachtwake.

    In zijn supplement onderscheidde Benedictus zorgvuldig tussen dit aanvullende materiaal en het materiaal uit de Hadrianum tekst die hij ontvangen had. Het resulterende Rooms-Frankische sacramentarium werd gebruikt als model voor liturgische veranderingen door heel het rijk en uiteindelijk vond de liturgie zelfs zijn weg naar Rome.

    Naast het verspreiden van 'echte' Roomse liturgische boeken wilde Karel de Grote ook dat de zang het Roomse gebruik zou volgen. Hij zond zijn beste zangers naar de pauselijke kapel om de zang die daar gebruikt werd te leren zodat zij die zouden kunnen verspreiden in de rest van het rijk. Dit gestandardizeerde repertoire werd bekend als het Gregoriaans. Tevoren bestonden er verschillende andere zangwijzen in West-Europa, waaronder - naast de Gallicaanse zang (Fr) en het Oud-Romeins – het Ambrosiaans (N-Italië), het Beneventaans (Z-Italië) en de Mozarabische zang (Sp).

    Korte geschiedenis van het Gregoriaans

    De kerkmuziek ontstond wellicht door een vermenging van het Oud-Romeinse repertoire en de Gallicaanse zang of cantus Gallicanus, toen de Romeinse zang en liturgie in het Frankische rijk werd ingevoerd ten koste van de Gallicaanse liturgie. Chrodegang (712-766), de bisschop van Metz, speelde mogelijk een rol in de totstandkoming van deze synthese, met de steun van Pepijn de Korte. Zeker is dat de synthese tot stand is gekomen in de Karolingische periode.

    De rol van Chrodegang verklaart wellicht waarom de gregoriaanse zang zoals gepraktiseerd in Metz aanvankelijk cantilena metensis (chant messin) werd genoemd. Van de 8e tot de 12e eeuw groeide Metz uit tot een van de belangrijkste muzikale scholen van Europa, samen met Sankt Gallen (CH), Reims en Chartres (Fr). Karel de Grote standaardiseerde het Gregoriaans en verspreidde het.

    De term gregoriaans is een verwijzing naar paus Gregorius I de Grote die geacht wordt in de jaren 590 een grote invloed gehad te hebben op het verzamelen en ordenen van de toen reeds eeuwenoude bestaande muziek in de kerkelijke liturgie. Hij voerde voor de liturgie een hervorming door en legde de richtlijnen vast.

    07-03-2019 om 09:54 geschreven door claudia  

    0 1 2 3 4 5 - Gemiddelde waardering: 5/5 - (3 Stemmen)
    >> Reageer (0)


    Blog als favoriet !


    Blog tegen de wet? Klik hier.
    Gratis blog op https://www.bloggen.be - Meer blogs